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SOTERIOLOGIA E ORDO SALUTIS - Por Helbert Souza

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SOTERIOLOGIA E ORDO SALUTIS A DOUTRINA E A ORDEM SALVAO

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A palavra formada a partir de dois termos gregos [Soterios], que significa "salvao" e [logos], que significa "palavra", ou "princpio".

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a rea da Teologia Sistemtica que trata da doutrina da salvao humana. Estuda a aplicao da obra de redeno. A matria deve ser estudada teolgica (partindo de Deus), e no antropologicamente (partindo do homem). A obra de Deus, e no a do homem, que deve estar em foco. H duas possveis formas de fazer teologia: partindo de Deus para o homem ou do homem para Deus. Estas posies distintas gera duas vises conflitantes quanto Doutrina da Salvao. So elas:

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A VISO ARMINIANA E A CALVINISTA:

ARMINIANISMO TEOLOGIA POPULAR NO BRASIL: Enfatiza a escolha do homem Cr que Deus, em seu infinito amor e misericrdia, predestinou todos os homens que crerem em Cristo Jesus salvao, cabendo ao homem aceitar mediante a f o ato de sacrifcio de Jesus na Cruz. Segundo o Arminianismo o homem participa da sua salvao com sua escolha. Tambm da mesma forma pode o homem escolher mediante seus atos decair da f perdendo a salvao. Todos foram escolhidos para serem salvos mas somente os que aceitam o chamado e perseveram at o final sero salvos. CALVINISMO TEOLOGIA REFORMADA Enfatiza a soberania de Deus Cr que Deus no destinou todos os homens salvao, visto que fato nem todos se salvarem. Neste caso Cristo morreu apenas pelos seus eleitos. Estes ouviro o chamado irresistvel do Esprito Santo e se rendero a Cristo, sendo ento justificados to somente pela graa de Deus. Em virtude do pecado de Ado a condio de pecador se estendeu a toda raa humana (depravao total). Portanto, o Homem peca porque pecador (tem a natureza do pecado) e no pecador porque peca (ato do pecado). Sendo assim a partir desse momento, o homem necessitava de um plano de salvao para que pudesse ser restaurado imagem e semelhana de Deus. O Plano da Salvao, consistiu em Cristo morrer pelos eleitos, para que por sua graa, houvesse

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remisso dos pecados. No cabe ao Homem qualquer parte no plano de salvao, toda a iniciativa e realizao de Deus. Ele quem muda a disposio de um corao morto e obstinado pelo pecado, transformando-o em um corao sensvel Sua voz. Nesta condio o Homem s pode dizer sim a chamada salvao. Uma vez "verdadeiramente salvo" o cristo no perde essa condio j que o prprio Deus sustenta o pecador regenerado. digno de nota que essa doutrina no "afrouxa" a necessidade de uma vida santificada. Um salvo deve viver como tal. Porm esse princpio enfatiza apenas o aspecto ltimo da salvao, o momento final da vida de um homem, pois no so obras da vida do homem que salvam o homem, mas o perdo de Deus. Uma pessoa que Deus perdoou tm uma vida digna de piedade aos olhos de Deus, no cabendo aos homens julgarem quem salvo ou no, mas antes realizarem a vontade de Deus, que viver de maneira misericordiosa, ou seja Deus encarnou na pessoa de Jesus para salvar os pecadores no os pecados. ORDO SALUTIS: Ordo Salutis um termo em Latim que significa Ordem da Salvao Berkhof a define da seguinte maneira: Processo pelo qual a obra de salvao, realizada em Cristo, concretizada subjetivamente nos coraes e vidas dos pecadores. Busca descrever, em sua ordem lgica, os vrios movimentos do Esprito Santo na aplicao da obra de redeno. A nfase no recai no que o homem faz, ao apropriar-se da graa de Deus, mas no que Deus faz, ao aplic-la. So os elementos da Ordo Salutis:

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Eleio: Deus , em sua soberania e prescincia, escolhe, antes da fundao do mundo, aqueles pecadores que seriam salvos pela graa. Chamado: Deus , pela proclamao da Palavra, chama aqueles que Ele mesmo escolheu, e estes respondem com f salvadora, que o prprio Deus gera no corao do homem. Regenerao: Deus aplica o novo nascimento, ou seja, concede vida ao que foi chamado, que outrora estava morto em seus delitos e pecados. Converso: Deus move nosso corao e mente para responder positivamente ao chamado do evangelho, arrependendo-nos dos pecados e colocando nossa f em Cristo. Justificao: Deus nos declara justos, perdoando os nossos pecados e imputando a justia de Cristo a ns. Adoo: Deus nos adota como filhos, nos tornando membros de sua famlia. Agora no mais escravos de satans, mas filhos de Deus. Santificao: Deus , a cada dia vai nos tornando mais santos, conforme a imagem de Jesus Cristo, a medida que renunciamos o pecado. um trabalho de Deus, mas que ns temos nossa responsabilidade tambm. Perseverana: Deus que vai nos sustentar durante nossa caminhada aqui na terra. Todos aqueles que foram regenerados e justificados por Deus, iro perseverar at o fim de suas vidas. Glorificao: Deus finalmente vai remover todo vestgio e traos do pecado que ainda permanece em ns, e vai nos dar um corpo glorificado, ressurreto.

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Conforme se pode observar, em cada um dos nove elementos acima, Deus quem elege, chama, regenera, converte, justifica, adota, santifica, faz os eleitos perseverarem e, por fim, os glorificar.

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Que obra resta ao homem na salvao? Algum poder perguntar:

Pois que? Pecaremos porque no estamos debaixo da lei, mas debaixo da graa? De modo nenhum. (Rm6:15)
No estamos debaixo da lei (onde muitos buscavam ser salvos por seus prprios mritos como, por exemplo, o jovem rico). Mas debaixo da graa (onde Deus faz tudo por ns, que nada merecamos). Pecaremos por isto? De modo nenhum! Ao contrrio, o salvo (verdadeiramente) vai corresponder ao chamado. No far nada para ser salvo , mas tudo far porque salvo . Sabe que no salvo pelas obras, todavia entende que suas obras evidenciam a sua salvao.

Helbert Souza Soli Deo Gloria

REFERNCIAS: HOEKEMA, Anthony. Salvos Pela Graa: A Doutrina Bblica da Salvao, 2 ed. Revisada, So Paulo: Cultura Crist, 2002 SPROUL, R. C. Salvo de qu?: compreendendo o significado da salvao. So Paulo: Ed. Vida, 2006 Site: materiasdeteologia.com

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