Msica y Danza Afroecuatoriana

La msica es una de las manifestaciones que ha ayudado al pueblo Afroecuatoriano a mantener su identidad. Y, desde all, a organizarse para luchar por sus derechos. Los afroecuatorianos de la costa (Esmeraldas) son diferentes de los de la sierra (valle del Chota y la cuenca del ro Mira): esta diferencia nace en el hecho histrico de que los negros esmeraldeos vivieron en su mayora como cimarrones y los negros serranos fueron, casi en su totalidad, esclavos. Estas diferencias sociolgicas dieron lugar a manifestaciones musicales totalmente diferentes. Esmeraldas es la tierra de la marimba y del arrullo. El Chota es la tierra de la bomba. A pesar de que ambas estn caracterizadas por la polirritmia de origen africano, la msica afroesmeraldea suena mucho ms puramente afro, mientras que en la msica afrochotea se integran ms influencias indgenas y europeas, que la hacen parecida a la msica andina. La expresin cultural donde ms se evidencian las races africanas de la poblacin negra del Ecuador es la msica. Como todas las manifestaciones que conforman la cultura popular de los pueblos, las expresiones musicales concretas son el resultado de un proyecto de constitucin tnica que se prolonga por alrededor de varios siglos Msica y Danza Afro-Chotea Las expresiones musicales de la poblacin negra del valle del Chota conservan una serie de elementos tradicionales y un fuerte contenido tnico; son adems, exclusivas de este grupo. Se trata de msica hecha por los negros del Valle, con un equipo instrumental muy propio, y, fundamentalmente destinada a la recreacin del mismo grupo. A pesar de que las expresiones musicales difieren notablemente de las de la poblacin afroesmeraldea, el baile, por lo contrario, muestra aspectos formales y de contenido similares. Instrumentos Musicales Tradicionales El equipo musical que sirve de base a la msica afro imbaburea muestra una caracterstica principal: est compuesto de instrumentos de soplo y de percusin, obtenidos casi directamente de la naturaleza, sin mayor elaboracin, pero que en cambio exigen de los intrpretes una gran habilidad y un profundo conocimiento. Entre los instrumentos de soplo constan la hoja de naranjo, los puros (calabazas), el tubo de fibra de cabuya y las flautas de carrizo. Los instrumentos de percusin son la bomba, las maracas, el bombo, la caja o tambor, el giro o raspador y los platillos. La guitarra aunque no se trata de un instrumento autctono fue incorporada hace muchos aos y ocupa tambin un lugar importante en la msica afro imbaburea, especficamente en su expresin denominada bomba. La Bomba del Valle del Chota

La msica bomba, la expresin musical ms tradicional y caracterstica de los afro-choteos, es interpretada normalmente por un tro o un cuarteto: una bomba, dos guitarras y, en ocasiones, maracas. La bomba es el nombre de un gnero musical y del instrumento que le caracteriza, un pequeo tambor con dos membranas, de las cuales se toca la superior y ms grande. Est construido por madera de balsa o del tallo de la cabuya, y se toca con las manos Los conjuntos que interpretan msica bomba vocal suelen ser reducidos. Las letras son de lo ms variado: desde las picaronas hasta las que refieren algn acontecimiento poltico o social o hablan de la dureza de la vida de los campesinos del valle del Chota. En su versin tradicional son los mismos instrumentistas, siempre varones, los que cantan, y lo hacen a la manera de un grupo coral en el que un solista lleva la voz principal y desarrolla el tema de la cancin, mientras el coro responde mediante ecos, repeticiones y contrapuntos. En la actualidad las mujeres han ganado espacio dentro de grupos como vocalistas.

En cualquier caso, la bomba es una msica esencialmente bailable. Al igual que la marimba, la danza se caracteriza por la sensualidad. Las mujeres, para demostrar su habilidad como bailarinas, suelen danzar con una botella o una cesta de frutas sobre la cabeza, en perfecto equilibrio

La Banda Mocha La banda mocha o banda de mate es un grupo orquestal compuesto de 12 o 15 msicos; su nombre obedece al hecho de que los instrumentos de soplo que la integran, y en particular los diversos tipos de puros, son recortados o mochos. Se puede sostener que este tipo de bandas constituyen una versin local (afro) de las bandas de pueblo, en la medida en que los instrumentos tpicos imitan los sonidos de los metales (clarinete, trompeta, bartono, bajo). La msica interpretada por la banda mocha es slo instrumental; nunca se acompaa de voces. Se interpretan diversos gneros musicales: pasillos, porros, cumbias, otros ritmos tropicales y sobre todo msica bomba que es el ritmo tradicional de la regin. Todos estos ritmos son bailables. En la parte del valle del Chota perteneciente a Imbabura existe dos bandas mochas: la de Chalguayacu y la de EL Chota. Hay otras dos en el sector del Carchi.

BANDA MOCHA DE CHALGUAYACU Fue fundada aproximadamente en las dcadas de 1930 y 1940, habiendo pasado ya unas tres generaciones de msicos de las familias de Chalguayacu. El maestro Isidro Minda, su actual Coordinador, dice que por la agrupacin han pasado como integrantes alrededor de unos 150 msicos

La Banda Mocha cumple un papel determinante en el convivir de la gente de Chalguayacu, pues esta presente en todo acto social que realizan las personas, desde el nacimiento hasta la muerte. Prcticamente la Banda Mocha forma parte de la vida misma de los seres humanos, no solo en Chalguayacu, sino en todos los poblados del Valle del Chota. Los instrumentos son de viento y percusin con la particularidad de ser fabricados con elementos de la naturaleza. Actualmente la Banda Mocha est integrada por dos cantantes y 12 msicos que interpretan la hoja, el penco, l carrizo, los puros, platillos, bombo. La Marimba Esmeraldea La marimba, el instrumento que da nombre a este gnero musical, guarda notable similitud con los xilfonos o balafones africanos. Es un instrumento de 24 teclas de distinta longitud y sonoridad, construidas de chonta dura, una madera noble tpica de las selvas tropicales americanas. Las teclas se golpean con unas baquetas del mismo material y bajo ellas se colocan unos resonadores de caa guada (una variedad del bamb). Eso es lo que manda la tradicin, aunque las circunstancias pueden hacer que uno se tope con resonadores de plstico o con baquetas de metal. La marimba es normalmente acompaada por dos cununos, y por un nmero indeterminado de guass y maracas. Los cununos son tambores alargados de tamao medio. Son de dos tipos: hembra y macho (se diferencian en el tono). El guas es un trozo de tronco de caa guadua hueco, relleno de semillas, muy parecido a las maracas, aunque se diferencia de ellas por la forma (alargada) y el sonido.

Al ritmo que producen las bandas de marimba, los negros esmeraldeos ejecutan bailes vibrantes como el bambuco, el patacor, la pangorita, el mar afuera, el fabriciano y la caderona; o ms cadenciosos, como andarele, el caramba, el torbellino, el agua larga, el agua corta y la polca, todos ellos de marcada sensualidad. Antiguamente, las fiestas en las que se danzaban todos estos ritmos se celebraban en las casas de marimba. Eran conocidas como currelaos, y podan llegar a durar una semana. Su importancia era fundamental en la vida de la comunidad: la ocasin para encontrar novio o novia, y la expresin de identidad de todas y todos

El Arullo La principal variacin del arrullo frente a la msica de marimba es la ausencia de este instrumento en su interpretacin. Temticamente, la diferencia es que el arrullo es un canto cuyos temas son preferentemente religiosos. No siempre; en ocasiones tambin abordan cuestiones como el sufrimiento del pueblo negro, o hechos histricos relevantes en su historia

de resistencia. En cualquier caso, es una msica que se interpreta siempre en acontecimientos religiosos: fiestas patronales, velorios, Navidad o Semana Santa. Sobre una base rtmica muy marcada, los arrulladores, siguiendo un esquema de solista-coro, interpretan canciones ya conocidas en las que, a menudo, introducen improvisaciones. El canto es muy repetitivo y los arrulladores suelen recurrir al alcohol para poder sostenerlo durante horas. La finalidad del arrullo no es la diversin, como en la msica de marimba, sino un objetivo mgico-religioso. El arrullo busca abrir el cielo para que el alma de un nio muerto llegue hasta Dios; o traer el santo a la fiesta; o conseguir el favor del Nio Dios que nace el da de Navidad. En este sentido, guarda similitudes con el vud haitiano, la santera cubana y el candombl brasileo, religiones afroamericanas en las que mediante el baile se intenta conseguir que el orish descienda sobre su adepto. Sin embargo, en Ecuador no perviven estas religiones, ni siquiera sincretizadas con el cristianismo.

Algunos gneros musicales que derivan del arrullo son el chigualo, que se interpretan en los velorios de los nios muertos, que segn la tradicin esmeraldea se convierten en angelitos, y el alabao, cantos sin acompaamiento instrumental para los velorios de los adultos La Bomba del Chota Artculo principal: Bomba del Chota. Es una manifestacin dancstica, potica, musical, tradicional de las comunidades afrodescendientes de Carpuela y el Juncal en el Valle del Chota. La bomba viene desde pocas ancestrales y es parte de la cultura negra, expresin del ritmo y la msica que llevan en las venas. La bomba es interpretada por la Banda Mocha. Las bombas ms conocidas son la bomba de la solteria, la Mara Chumchuna y la Chaguayacu . no tienen una vestimenta en particular y se puede ver en las fiestas religiosas como la celebracin de la Virgen del Carmen, cvicas como: las fiestas de San Juan y familiares como: matrimonios, bautizos, etc. La gente del pueblo en sus fiestas improvisa versos llamados Bomba. La Bomba, para ellos es algo que forma parte de la persona y brota al comps del sonido que emite el cuero viejo de chivo golpeado por las palmas del msico, cada vez con ms fuerza. stas Bombas, se bailan y cantan en ocasiones familiares, bailes populares, como en noche buena. En estas ocasiones hay desafos entre algn hombre y una mujer que baila con una botella de puro sobre la cabeza. Sus polleras plisadas y su blusa de colores llamativos forman un cuadro lleno de colorido y ritmo alegre. En la letra relatan su vida cotidiana y se inspiran en el ro, en las mujeres, en los amores, en las frutas. ste ritmo es el canal a travs del cual los msicos y bailarines expresan las vivencias particulares y su realidad social desde pocas de la esclavitud, el moreno encontr la fuente para inspirarse y recrearse a la tradicin perdida de frica. La bomba tiene un significado

mltiple, ya que denomina al instrumento principal que utiliza para la ejecucin de su msica, baile y los cantos escritos por los poetas populares negros. [editar]La Banda Mocha Con este trmino se ha conocido a las agrupaciones instrumentales que constituyen manifestaciones artsticas y culturales vivas y originales de las comunidades negras asentadas a lo largo de la cuenca del ro Chota. El origen de las primeras bandas mochas se sita a finales del siglo XIX, que aparecen como una imitacin banda de msica militar y en sus inicios estuvo compuesta por instrumentos rudimentarios como: hojas de naranjo, flautas, machetes, bombo y cornetas hechas de calabazo seco, adems de puros, penicos, peinillas, etc. Una banda mocha est generalmente conformada por 14 msicos, y el conjunto de instrumentos que conforman han sido elaborados con los materiales de su entorno ecolgico, tradicionalmente han utilizado instrumentos en puros ( calabazos silvestres secos) a los que vacan y cortan por un extremo dejndolos mochos de ah su nombre, los soplan como una tuba; con las ramas del penco han hecho una trompeta, con los carrizos flautas traversas, la calanguana es una calabaza con incisiones amanera de huiro. La bomba esta echo en caa guadua o trinco de rbol de bolsa y pie de chivo. Los instrumentos de la Banda Mocha son bomba, tambor, por platillos de las bandas de procedencia occidental; la flauta traversa y vertical del carrizo (pingullo) semejantes a las usadas por poblaciones indgenas de la Sierra Norte. La msica vocal e instrumental Bomba, es tomada por la Banda Mocha y a travs de arreglos orquestales realizados por los maestros mayores y directores, llevada al mbito instrumental para ser interpretada en diversas festividades, ritos locales y regionales, que peridicamente tienen lugar en diversas comunidades. La diversidad de repertorios depende de la edad, sexo, de la profesin, de la ejecucin, etc; por ejemplo: segn la edad existen melodas infantiles, juveniles; para adultos y ancianos. Segn el sexo para hombre y mujeres, segn la profesin, melodas pastoriles, que se cantan en el ro mientras se cocina. La permanencia de las Bandas mochas ha sido variable, apareciendo y desapareciendo en las comunidades y en algunos casos las bandas mochas se han transformado en bandas de msica convencionales con instrumentos metlicos. [editar]Danza Otra caracterstica de la msica negra del Chota en su intima relacin con la coreografa, presente en muchas de sus manifestaciones musicales, como: El Caderazgo que es un baile de pareja, la mujer persigue al hombre buscando golpearle con su cadera, si esto sucede el hombre sale avergonzado. Bailes muy tradicionales son tambin la angara, el puro, la zafra, el bundi y el famossimo baile de la botella que es un baile de pareja en el que la mujer lleva una botella en la cabeza con perfecto equilibrio y sin perder la armona y el movimiento. Estos bailes se interpreten generalmente en matrimonios, velorios de nios, bautizos, fiestas de santos

patronos o en los festivales y concursos de bomba y bandas mocha, mientras que los bailes sin coreografa se realizan en distintos actos sociales que organizan para su diversin cotidiana. Banda Mocha y Bomba afroecuatorianas La Banda Mocha y la Bomba afroecuatorianas

Fidel Pablo Guerrero http://www.soymusicaecuador.blogspot.com/

Una Banda Mocha en foto de fines del siglo XIX, ca. 1897. E. Festa (viajero extranjero). Dar click para ver en grande.

En tiempos coloniales una gran cantidad de africanos fueron trados a territorios americanos en condicin de esclavos. En nuestros das y en nuestro pas existen dos grandes comunidades de afroecuatorianos (nominacin que constitucionalmente se usa en la actualidad en reemplazo a la forma despectiva de negros). Una de esas comunidades est asentada en la provincia de Esmeraldas -en el Litoral-, y otro grupo del cual trataremos hoy, que comparte espacios en las provincias de Imbabura y Carchi, al norte de la sierra andina del Ecuador.

La identidad musical ms representativa de los afroecuatorianos del Valle del Chota (Imbabura) se muestra bsicamente en tres expresiones culturales interrelacionadas:

a. La msica y poesa oral que se expresa a travs de un gnero llamado msica de bomba, que tiene como su instrumento musical principal a un tambor llamado bomba. b. La danza que se presenta a travs de una coreografa que igualmente se llama "Baile de la bomba"; y, c. Agrupaciones especficas para la msica y bailes antedichos: Banda Mocha y Conjunto de Bomba.

Como nos percataremos la bomba es un elemento fundamental de la cultura musical afrochotea; la bomba es un baile, un instrumento y un gnero musical que se ejecuta a travs de agrupaciones caractersticas.

Una foto de 1930. Imbabura. Constan negros e indgenas en una Banda Mocha.

La Banda Mocha es una agrupacin que se fue constituyendo a partir de la herencia musical africana y en su estructuracin formal desde a nuestro parecer- la imitacin a la banda militar europea. Esta agrupacin tiene instrumentos muy particulares, usa puros (calabazas) de diferentes tamaos; unos enorme, otros medianos y pequeos, as como hojas de rbol y pencos, entre los ms llamativos. Los puros(1) ms grandes vendran a ser un equivalente de tubas y bombardones; los puros medianos a trombones, trompetas y saxos; pencos o cabuyo (instrumento hecho del gave), hojas de rboles y flautas traversas de caa que seran los clarinetes, flautas y flautines. Se complementa la Banda mocha con percusin: bombo, redoblante (que llaman caja), huiro, quijada de burro (mandbula de equino) y de uso ms actual, los platillos.

Penco, hojas de naranjo y quijada de burro Fuente foto: http://www.mira.ec/paginas/Musica/bandamocha.aspx

El repertorio de esta agrupacin que tiene una funcin festiva y danzara- est constituido por piezas instrumentales (aunque muchas de ellas tienen su origen en lo vocal). El nmero de integrantes varones no se ha dado el caso de ver una integrante mujer- de la Banda Mocha no es fijo, pero poda llegar a sobrepasar los veinte instrumentistas. Su nombre parece que viene de mocho, trmino que se usa popularmente para decir recortado, sin filo, sin punta y est relacionado al hecho de que los extremos de los puros son recortados o mochados. Los puros son instrumentos resonadores o parlantes, cuya emisin sonora se basa en la garganta del ejecutante -que hace secuencias rtmicas- y usa la calabaza como aparato extensor prolongando as el sonido.

1. Calabaza o puro natural. Cortes: 2. Calabaza con un agujero lateral. 3. Calabaza cortada en ambos extremos (Diagrama P.G.G.) 4. Foto de msico con su puro Fuente de la foto: http://newsimg.bbc.co.uk/media/images/42196000/jpg/_42196380_gal13.jpg

Es cierto que en frica han existido agrupaciones hechas con conjuntos de calabazas, y de ah pudo generarse la idea para la conformacin de esta agrupacin, sin embargo el modelo de reparticin sonora entre lo grave y lo agudo hace pensar que en nuestro medio se usaron los modelos ya existentes de las bandas militares; incluso los nombre que registr Isabel Aretz en el Chota, en los aos sesentas, para las calabazas grandes, bajos y baritos, parecen estar relacionados al bajo y al bartono, instrumentos de viento metal de las bandas. De ser as habra que pensar que la conformacin de las Bandas Mochas datan de la primera mitad del siglo XIX, cuando se crearon las bandas de msica en los batallones militares en nuestro pas (antes solo existan pequeas bandas de guerra), que acompaaban a los ejrcitos a diversas partes del territorio.

Los instrumentos musicales usados en la Banda Mocha son naturales y modestos, sin duda surgen como alternativa en la rica imaginacin de los pueblos pobres, ya que instrumentos reales eran inalcanzables para estas poblaciones esclavizadas y marginadas. Su trabajo y conocimiento de la naturaleza les permita aprovechar al mximo la posibilidad de ciertos vegetales, de all debi nacer el uso de estos instrumentos msicos, que son aprendidos por tradicin y por ende dentro de filiaciones familiares.

A esta agrupacin -y a la cultura musical afro en general- ms que darle la categora de Patrimonio Cultural debera nominrsela como Patrimonio de la Resistencia Cultural, resistencia de un pueblo humilde cuya creatividad musical y alegra son un ejemplo para todos. Habra que establecer algn da en estos pueblos olvidados una escuela y un archivo de la memoria musical afroecuatoriana, en la que no solo se estudie, se reguarde y se d a conocer su msica tradicional, sino que se convierta en un laboratorio de nueva produccin que ample el espectro de la diversidad musical ecuatoriana. Una inversin que contribuya en este aspecto, sin duda, es una opcin que se hace urgente e indispensable pues estos conjuntos e intrumentos estn desapareciendo. Esa inversin tiene que hacerse en el entorno poblacional, pues si la comunidad cubre necesidades bsicas en relacin a salud, trabajo, alimentacin y educacin tiene posibilidad de proteger y sobre todo desarrollar su patrimonio cultural.

La bomba, tambor de parches. Cortesa Carlos Coba. El Conjunto de Bomba en cambio, est constituido por la bomba, que hemos dicho es un tambor de parches de cuero que se coloca entre las piernas y se ejecuta con las palmas de las

manos y que marca el ritmo caracterstico del gnero tambin llamado bomba (similar al albazo): negra -corchea -corchea negra (con un acento [>] en la ltima nota), en comps binario compuesto de 6/8; se suman guitarras: una acompaante y otra que realiza los adornos meldicos (en la actualidad se usa el requinto, instrumento de cuerda similar a la guitarra); y opcionalmente hoja y maracas y/o giro. Este grupo instrumental puede ejecutar piezas instrumentales, pero esencialmente es un grupo con voces, solistas, dos o responsoriales. Hemos documentado piezas que respondan a su entorno agrcola y hacendatario como Viva el Patrn, El patrn Jos, Remolacha; otras que se desarrollan dentro del mbito de la crnica como El puente del Juncal y Carpuela lindo, en las que se documentan ciertos hechos sucedidos en la comunidad; sobre el baile: Pasito tun tun, La caderona; y, muchas, sobre temas de los sentimientos.

AUDIO: La caderona (versin bomba, un tanto ms reciente, existe entre los afroesmeraldeos la versin en marimba) / Juventud Trabajadora del Chota, intrpretes. Registro Csar Santos T. Dar click en play y subir el volumen.

Un Conjunto de bomba. Cortesa Carlos Coba.

Existen variantes de bombas, que segn su movilidad y contenido textual las clasifican en bombas tristes y de bomba calientes, siendo sta ltima la de mayor dinmica y en tempo muy alegre. En la danza las parejas bailan sueltas; los pies se mueven con pasos cortos; las piernas, el torso y las caderas ponen el movimiento mayor. La mujer mueve sus caderas y el hombre la persigue; a veces saca un pauelo y se inca. Hay variantes como el Baile de la botella, que es un baile de competencia entre mujeres que se mueven con una botella de trago equilibrndola en su cabeza.

Video del Baile de la botella. En: http://www.youtube.com/watch?v=YOA7nXg_GRw

Una foto de 1968. La bailarina ecuatoriana Patricia Aulestia en una comunidad del Chota observando cmo se ejecuta el baile de la botella.

La msica de la bomba en partitura La referencia nominal ms antigua de la bomba consta en un cuaderno manuscrito de msica para violn -que data de 1790-1848-, en el cual hay una notacin que tiene por ttulo: La Bomba. Ser una expresin de la cultura afro de esa poca? No podemos hasta el momento confirmarlo, de todos modos la incluimos (con su audio) para que el juicioso lector saque sus propias apreciaciones.

Partitura: La Bomba, que consta en el manuscrito: Coleccin de tocatas de violn, antiguas y modernas dividida en tres partes... compuesta en Quito el ao del Seor de 1848. Transcripcin: La Bomba AUDIO: La Bomba

Las que s son seguras notaciones de bombas -de los aos 20-30s- son las que gentilmente nos hizo conocer el msico Gonzalo Teanga, de San Antonio de Ibarra, anotadas en un cuadernillo para banda que perteneci a su pariente Vctor Manuel Teanga (1870- ca. 1940?), partituras para banda popular. All constan varias bombas, damos a conocer un par de ellas en reduccin para piano.

Partitura: Viva el patrn (hay una bomba cantada, compilada por el Dr. Alfredo Costales cuya msica es similar). Dar click en la partitura para ver e imprimir en grande.

AUDIO: Viva mi patrn

Partitura : Remolacha. Dar click en la partitura para ver e imprimir en grande.

AUDIO: La remolacha

En Loja tambin pudimos documentar una bomba, de los aos 30s posiblemente, en la coleccin del director de banda, Jos Miguel Vaca Flores. El ttulo de la pieza es La Urcuquirea (2), dice explcitamente que se trata de una bomba, aunque su registro se encuentra en compas binario simple de2/4 y en la mayora de los casos los registros documentados estn en 3/4 y 6/8, siendo ste ltimo el comps en que se registra actualmente.

Partitura: La urcuquirea. Dar click en la partitura para ver e imprimir en grande.

AUDIO: La Urcuquirea

Lo dicho es lo que podemos mencionar sobre notaciones musicales, en cambio en cuanto a registros sonoros fue al parecer en 1937 -pues para 1938 ya se promocionaba el disco- cuando se grab la primera bomba en pizarra; hasta el momento no se ha encontrado un registro sonoro de poca anterior.

Portada de la partitura de la bomba Carpuela lindo. A la derecha constan Eugenio Auz, Milton Tadeo Carceln (compositor y cantante de bombas, ya fallecido) y Fidel Pablo Guerrero, en un homenaje a Milton Tadeo, 2002.

Cuando nuestro buen amigo, el director de coros Eugenio Auz, all por 1994, nos puso en contacto con una persona que ofertaba un lote de discos de pizarra, entre ellos se encontraron registros interesantes. Haba una pieza que llamaba la atencin desde su ttulo, que anunciaba:

La bomba del Chota. Cuando digitalizamos el disco la sorpresa fue mayor pues al audicionarlo pareca que entre los intrpretes vocales se encontraba la distinguida y ya desaparecida cantante Reina del Pasillo, doa Carlota Jaramillo; sin embargo su nombre no constaba en el marbete o etiqueta del disco, por lo cual era un tanto difcil el poder ratificar esa impresin auditiva. Lo que s constaba es el nombre de Jorge Araujo, como arreglista, quien llegara a ser esposo de la cantante; as que esa pista, ms el timbre de voz ya nos adverta que poda tratarse de Carlota Jaramillo.

Carlota Jaramillo y el disco La bomba del Chota.

Finalmente, algunos aos despus cuando fuimos a Guayaquil pudimos documentar varios ejemplares del cancionero El mosquito, de 1938, en donde no solo constaba el texto de esta pieza, sino adems traa informacin adicional que mencionaba explcitamente a Carlota Jaramillo como la intrprete de esa pieza musical. Qu habr ocurrido en la etiqueta del disco: se decidi no poner el nombre de Jaramillo intencionalmente o fue un olvido involuntario. Lo cierto es que esta es la primera bomba registrada en discos de pizarra (alguna vez se la dimos a Juan Carlos Franco para que la difundida en sus investigaciones) corresponde a una de las solistas ms importante de la msica nacional en el siglo XX: Carlota Jaramillo.

El cancionero guayaquileo El Mosquito, en donde se public La Bomba del Chota. 1938.

El texto que hemos transcrito del disco de pizarra aunque hay palabras difciles de entenderes aproximadamente como sigue:

La Bomba del Chota (bomba)

El monte y el llano con penas estn y ya sus placeres volando se van;

aura sufres Juan Jos los negritos han llora'o porque estn abandona'os por la Juana que se fue.

/La bomba, la bomba, la bomba, Manuel/ (bis 3 tres veces).

Marimbas y flautas tienen su dolor y lloran las penas, llenitas de amor.

Ya no bebas Juan Jos, el guarapo te hace dao, evtate un desengao, yo muy bien te aconsej

/La bomba, la bomba, la bomba, Manuel/ (bis 3 tres veces).

La bomba, la bomba, la bomba Manuel la casa est triste y el cielo tambin.

Da guarapo a Juan Jos,

pa' ahogar este dolor es tan amargo su amor porque la Juana se fue

/La bomba, la bomba, la bomba, Manuel/ (bis 3 tres veces).

Hac como que sals, como que sals hacete [dale el poncho a Juan Jos] alimenta a tu mujer. Juii

Tomado de: Arajo [Chiriboga], Jorge (arreglista). La bomba del Chota (bomba) [grabacin discogrfica; 78 rpm; pizarra] / Coro; Instrumentos Tpicos.-- Victor: Lado B / 82075 B. -- USA N.J.

Resulta interesante que desde lo mestizo se haya querido imitar el formato de los Conjuntos de bomba. Algunos grupos tradicionales usan la hoja, que es una hoja natural de ciertos arbustos y rboles que se coloca entre los dedos y con presin de los labios se sopla, para conseguir como resultado un sonido bastante agudo, como un silbido: ese sonido es el que se intent reproducir con el violn (pueda ser que el ejecutante del violn sea el compositor azuayo Corsino Durn). As mismo se escucha un sonido de percusin, puede ser una bomba, aunque suena ms bien como el sonido que producen los golpeadores en la caja de resonancia de un arpa. Tambin es posible que la pieza haya sido original del repertorio negro y que haya sido adaptada en un arreglo por el compositor Jorge Araujo.

Nos despedimos con un pequeo video en el que podemos escuchar la bomba cantada por Carlota Jaramillo.

VIDEO: La Bomba del Chota.

Notas: 1. Los purus=puros, son calabazas vaciadas y secas, cuyos extremos se cortan para convertirse en un instrumento musical parlante o resonador. 2. Urcuqu es una poblacin aledaa a Ibarra en la provincia de Imbabura. Publicado por Fidel Pablo Guerrero Gutirrez en 07:28