Universidad del Zulia Facultad de Humanidades y Educacin Escuela de Filosofa Docente: Karina Navarro Metafsica

La superacin de la Metafsica CARNAP

Maracaibo Edo. Zulia, 18 de febrero de 2013 Cindy Hernndez C.I: 25.907.455

LA SUPERACION DE LA METAFISICA MEDIANTE EL ANALISIS LOGICO DEL LENGUAJE

Para Carnap la metafsica ha tenido grandes crticas por parte de antimetafsicos, quienes aseguran que la metafsica es estril, es decir que es innecesario preocuparse por estos enunciados, cuando hay cuestiones prcticas que absorben la actividad del hombre. La lgica permite dar respuestas acerca de la validez y la justificacin de la metafsica, pues para Carnap los enunciados metafsicos son pseudoproposiciones, es entonces que comienza a describir porque tales enunciados no tienen sentido y usa el anlisis lgico del lenguaje. Las proposiciones primarias solo pueden referirse a experiencias globales (azul, caliente, alegra) que alguien use. Para que una palabra tenga significado tiene que tener criterio de aplicacin, es decir mediante su mtodo de verificacin. Carnap usa como ejemplo una palabra inventada como tago esta palabra no tiene sentido porque no existen signos empricos de taguidad, por lo tanto no se da. Mas sin embargo una palabra comotego es verdadera si y solo si el objeto es cuadrangular; entonces tego quedara como sinnimo de cuadrangular.
Resumamos brevemente el resultado de nuestro anlisis. Sea a una palabra cualquiera y P(a) la proposicin elemental en la que aparece .La condicin necesaria y suficiente para que a tenga un significado puede darse en cada una de las formulaciones siguientes, que dicen fundamentalmente lo mismo: 1. Que las notas empricas de a sean conocidas. 2. Que haya sido estipulado de que las proposiciones protocolares es derivable P(a) 3. Que las condiciones de verdad para P(a) hayan sido establecidas 1 4. Que el mtodo de verificacin de P(a) sea conocido

Para Carnap los enunciados metafsicos no tienen sentido, porque sus vocablos no cumplen con la anterior regla, adems de ello carentes de significado porque no tienen relaciones causales en el sentido de una sucesin regulada por una ley natural, mas sin embargo, un metafsico dira que todos sus enunciados no son empricamente observables. La palabra Dios tiene diferentes usos, desde su uso mitolgico con los dioses del Olimpo, del cielo, del infierno. En su uso lingstico metafsico, designa algo que esta mas all de la experiencia es asignificativo. Este vocablo segn Carnap, no cumple con ninguna regla lgica x es un Dios.

CARNAP, Rudolph El positivismo lgico Fondo de cultura econmica, Mxico, pg. 70

En su uso teolgico, se sita en el uso mitolgico y metafsico. Algunos telogos tienen el concepto de Dios como emprico y por tanto tales proposiciones quedan sujetas a decisiones de la ciencia emprica. Tales proposiciones empricas acerca de la metafsica, no son ms que sentimientos, pero no tienen sentido; son pseudoproposiciones. Para Carnap, las proposiciones de la metafsica carecen de sentido, no solo por su conflicto con la realidad, sino que sus palabras carecen de significado. La verificacin es importante para un nuevo conocimiento, si no es comprobable la metafsica entonces serian sonidos e imgenes, representaciones de tales vnculos sentimentales. Otros sistemas metafsicos tambin han cometido el error de querer introducir palabras sin sentido un ejemplo de ello es Hegel y Heidegger. Un error que se comete es la de querer adjudicar la existencia como propiedad; pero a este respecto solo a la lgica moderna es totalmente consecuente: introduce el signo de existencia en una forma sintctica tal que no puede ser referido como un predicado a signos de objeto, sino solo a un predicado2 Un ejemplo de ello es el cogito ergo sum, de Descartes: Yo pienso, yo existo, tiene dos errores lgicos Esta proposicin viola la regla lgica, la existencia, solo puede ser enunciada en conexin con un predicado, no en conexin con nombres3 Es decir que Descartes debi anunciar existe algo que piensa Para Carnap estas formas de proposicin donde la existencia es el predicado, nos lleva a modos de expresin lgicamente incorrectos, por consiguiente sin sentido. Las proposiciones con sentido son: Tautologas: Estas no dicen nada acerca de la realidad. La matemtica es un ejemplo de ello, no son enunciados empricos pero sirven para la transformacin de tales enunciados Las segundas existen en forma inversa de tales proposiciones. Estas son contradictorias, es decir falsas Para todas las dems, la decisin sobre la verdad o la falsedad, reside en la ciencia emprica

2 3

Ibdem pg. 80 dem

Cualquier enunciado que no entre en estas tres clases, no tiene sentido; el lenguaje metafsico no tiene aplicabilidad por consiguiente son asignificativas. Lo que se produce con tales enunciados son pseudoproposiciones. No solo la metafsica carece de sentido, tambin diferentes direcciones epistemolgicas, el realismo, el solipsismo, el idealismo subjetivo, el fenomenalismo. La metafsica es un gnero que no se puede comprobar es decir, no es accesible a la ciencia emprica. Pero si todas las proposiciones con sentido pertenecen a la ciencia, qu papel queda para la filosofa? La filosofa ser un mtodo: el anlisis lgico. La filosofa eliminar los pseudoconceptos y las pseudoproposiciones; esclarecer los conceptos significativos y las autnticas proposiciones; tambin servir para la fundamentacin lgica de la ciencia y la matemtica.

La metafsica como expresin de una actitud emotiva ante la vida:

Si bien Carnap, afirma que las proposiciones metafsicas son meras sucesiones verbales sin sentido porque estas no sirven para la descripcin de relaciones objetivas existentes o inexistentes, tambin no echa a la basura totalmente los sentimientos metafsicos. Carnap hace nfasis en que el hombre desde sus inicios ha necesitado respuestas y para ello ha incurrido al mito, a un sentimiento religioso ante todos los obstculos naturales que se viven da da en la vida de un hombre; pero para describir tales sentimientos no se necesitan las proposiciones ya que caen en un sinsentido. El arte segn Carnap es la salida para ello, y no del modo proposicional que pretenden los metafsicos, porque el metafsico quiere darle valores de verdad y falsedad a enunciados que no poseen sentido, pero el poeta no esperara tales juicios, porque se halla en el terreno del arte y no de la teora. La ciencia analiza, y entonces desarrolla en las situaciones homogneas as aisladas sus relaciones generales; la religin, la poesa y la metafsica originaria expresan la significacin y el sentido del todo. Aquella conoce, estas comprenden4. Los metafsicos confunden los campos de la ciencia y el arte. Wittgenstein ni los positivistas lgicos afirman que la metafsica sea falsa sino carente de sentido, con esto se quiere decir, que la metafsica no debe usar el lenguaje proposicional ni mucho menos intentar comprobar enunciados que no pueden ser observados empricamente. La metafsica no dice nada en absoluto, un neopositivista no entiende desde su anlisis lgico del lenguaje tales enunciados.

DILTHEY Wilhem, Teora de las concepciones del mundo Revista de occidente, Madrid pg. 45

Carnap tiene como prioridad los problemas prcticos del hombre, pero l entiende por problemas prcticos del hombre las cuestiones cientficas Muchos antimetafsicos han declarado estril el ocuparse de las interrogantes metafsicas, pudieran o no ser respondidas, porque en todo caso es innecesario preocuparse por ellas; es mejor dedicarnos enteramente a las tareas practicas que absorben la diaria actividad del hombre5. Aunque las tareas practicas del hombre del da a da sean irracionales, como la tica, la religin, la esttica, la poltica, estas son aun ms importantes que los descubrimientos cientficos como dice Wittgenstein Aunque todas las posibles preguntas de la ciencia recibiesen respuesta, ni siquiera rozaran los verdaderos problemas de nuestra vida. No obstante el circulo de Viena acierta en que tales sentimientos humanos no deben mostrarse de manera proposicional, sino a manera de poesa, de msica, de metfora, de arte..Etc. Tambin hay que estar consientes de que el ser humano siempre buscara la verificacin y hubo que pasar por todo este proceso en donde la humanidad se ha puesto los lentes de cientfico en cuestiones irracionales, donde la ciencia ha ganado mucho terreno y ahora es difcil sacarla del paradigma social.

CARNAP, Rudolph El positivismo lgico Fondo de cultura econmica, Mxico, pg. 66