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COLEGIO SEMINARIO CONCILIAR PADRES BARNABITAS

ACTIVIDADES DE COMPRENSIN DE LECTURA

LENGUAJE Y COMUNICACIN, 8 A, B PROF. RODRIGO ECHEVERRA B

NOMBRE:_ __________________________________________________________________________CURSO:____________________

OBJETIVOS: Leer, comprensivamente, textos de diversa complejidad y responder a los cuestionamientos y alternativas dadas.
_____________________________________________________________________________________________________________ TEXTO 1: Fin de trolebuses. Seor Director: Cmo es posible que Valparaso, ciudad que se jacta de ser "Patrimonio de la Humanidad", permita que uno de los sistemas de transporte ms antiguos que existen en el pas, el trolebs, desaparezca dejando un vaco histrico y turstico? La empresa Trolebuses de Chile, que a duras penas cubre una labor "casi social", manteniendo estas viejas mquinas en perfecto estado, debera ser rescatada por las autoridades para no quitarle a Valparaso una parte de su historia. SEBASTIN LPEZ MORALES En: http://diario.elmercurio.com/2007/05/13/editorial/ 1. a) b) c) d) 2. a) b) c) d) 3. a) b) c) d) 4. a) b) c) d) Cul es el objetivo comunicacional de este tipo de texto? Expresar sentimientos. Informar sobre una situacin problemtica. Obtener una respuesta a una pregunta. Opinar sobre un suceso noticioso. Con que intencin comunicativa escribi el emisor esta carta? Para solicitar ayuda a las autoridades municipales. Para alabar los sistemas de transporte ms antiguos del pas. Para defender a Valparaso como ciudad declarada Patrimonio de la Humanidad. Para expresar su rechazo a la desaparicin del trolebs en Valparaso. Por qu piensa el emisor que el trolebs no debiera desaparecer? Porque entrega un servicio a la sociedad. Porque tiene un valor histrico y turstico. Porque sus mquinas realizan una labor cultural. Porque debera ser rescatado por las autoridades. Qu aspectos formales o partes posee este texto? Encabezamiento, destinatario, exposicin del tema, firma. Ttulo, destinatario, cuerpo, nombre del emisor. Titulo, destinatario, desarrollo del tema, conclusin, nombre del emisor. Ttulo, destinatario, nombre del emisor, fecha y sitio de publicacin.

TEXTO 2: Polmica ciudadana: Planta de gas propano en Pealoln

Esta tarde, la Comisin Regional del Medioambiente (COREMA) decide si dar o no el permiso provisorio para que comience la construccin de la planta de gas propano en Pealoln. De ser aprobado, la compaa Metrogas podr construir hasta un 85 por ciento de la obra aun cuando el estudio de impacto ambiental no est resuelto. El alcalde de Pealoln, Claudio Orrego, afirm que "Es como una bofetada contra nosotros construir la planta mientras no se ha terminado el anlisis de fondo, es decir, si es o no riesgosa esta planta, que es lo que nosotros hemos planteado y cules son los impactos para la seguridad de los vecinos, para la comuna, de un proyecto como este". Asimismo, la Agrupacin Defendamos la Ciudad, advirti que este proyecto es "inviable" ya que se emplazara en un predio de dos hectreas que est localizado sobre la cota 900 msnm (metros sobre el nivel del mar), en un rea de Preservacin Ecolgica y, por tanto, fuera del lmite urbano de esa comuna donde, en virtud del Plano Regulador Metropolitano de Santiago, "slo se permite el desarrollo de actividades que aseguren la permanencia de los valores naturales de la precordillera, restringindose su uso a los fines de carcter cientfico, cultural, educativo, recreacional, deportivo y turstico. http://www.atinachile.cl/28-05-2007

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5. a) b) c) d)

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Cul de las siguientes afirmaciones corresponde a una OPININ y no a un HECHO? La Agrupacin Defendamos la Ciudad advirti que este proyecto es inviable. La compaa Metrogas podr construir hasta un 85 por ciento de la obra. Es como una bofetada contra nosotros construir la planta mientras no se ha terminado el anlisis de fondo. Esta tarde la COREMA decide si dar o no el permiso provisorio para que comience la construccin de la planta de gas propano en Pealoln.

6.

En qu opcin se utiliza el enlace o conector apropiado (subrayado) para resumir la informacin que aparece al inicio del primer prrafo? a) La compaa Metrogas podr construir hasta un 85 por ciento de la obra si esta tarde la COREMA aprueba un permiso provisorio. b) La compaa Metrogas podr construir hasta un 85 por ciento de la obra, porque esta tarde la COREMA dar un permiso provisorio. c) La compaa Metrogas podr construir hasta un 85 por ciento de la obra, sin embargo, esta tarde la COREMA decide si dar o no un permiso provisorio. d) Esta tarde la COREMA podra aprobar un permiso provisorio, por lo tanto, la compaa Metrogas va a construir hasta un 85 por ciento de la obra. 7. a) b) c) d) 8. a) b) c) d) Cul es el propsito comunicativo de este texto? Informar sobre el proyecto de construccin de una planta de gas en Pealoln y el rechazo de sectores ciudadanos. Comentar la noticia de la construccin de una planta de gas en Pealoln. Explicar por qu no es conveniente la construccin de una planta de gas en Pealoln. Narrar la historia de la construccin de una planta de gas en Pealoln y la polmica que ha generado. () este proyecto es inviable () Qu quiere decir la Agrupacin Defendamos la Ciudad con la oracin anterior? Es irresponsable concretar el proyecto El proyecto es arriesgado. No es posible llevar a cabo el proyecto. Es muy costoso realizar el proyecto. TEXTO 3: Uoke, el Devastador

Todos vivan felices en Marae Renga, una de las regiones del pas de Hiva, en el enorme continente Puku-Puhipuhi (la tierra del viento y de los fuegos encendidos), el pas de los maores, hasta que el perverso o te tangata Ko Uokem i -hakaemu i te kainga, es decir, hasta que el hombre mitolgico Uoke hundi la tierra. Porque han de saber ustedes que al principio el dios creador, Make-Make, cre el cielo y la tierra, y una de estas tierras era este continente, que los antiguos llamaban Puku-Puhipuhi, tan inmenso como el continente americano. Y lo que hoy es la Isla Rapa Nui era hace muchos aos, pero muchos aos atrs nada ms que un pedazo de tierra situado en un extremo de ese inmenso continente Puku-Puhipuhi hoy hundido , ubicado entre lo que ahora son Sudamrica y Australia.

Pero esta felicidad dur solo hasta el da en que apareci el malvado Uoke, quien envidiaba al dios Make-Make porque era querido por los hombres, as que quiso destruir su obra. Para esto Uoke, el dios Devastador que tena gran poder sobre los mares y continentes baj al fondo marino del pas de Hiva y, utilizando una gigantesca palanca, comenz a sacudirlo con todas sus fuerzas, devastando islas y provocando tormentas y terremotos. Lo peor era que Uoke se diverta levantando y bajando la tierra, sumergiendo algunas partes para hacer sobresalir otras y luego haciendo todo lo contrario, produciendo, cada vez, enormes cataclismos. Y el malvado Uoke recorri todo el continente. As lleg a las tierras en las que se encontraba Rapa Nui, en donde sigui con su juego estremecedor. Pero entonces sucedi que un da, cuando Uoke gozaba ms que nunca levantando la parte de tierra en que se hallaba Rapa Nui para hundir al continente Plaff! Se le quebr la palanca! Fue por este motivo que el dios Uoke, el Devastador, no pudo seguir adelante con su maldad y tuvo que alejarse de aquellos lugares.

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Pero, qu sucedi con la tierra?

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Rapa Nui, que se encontraba en ese momento abajo, se convirti en una pequea isla, en la que prcticamente quedaron aflorando del ocano solo las cspides de las montaas. En cambio, el continente hoy continente americano , por estar arriba, qued grande, grande, tal como actualmente lo conocemos. Sal Schkolnik, Quieren saber por qu les cuento cuentos Rapa Nui? 9. A qu tipo de texto - perteneciente al gnero narrativo - corresponde el relato anterior? a) Fbula, porque se cuenta una historia que tiene por objetivo entregar una enseanza moral. b) Cuento, porque es un relato breve de hechos que transcurren en un espacio y tiempo ficticios, y cuya finalidad principal es entretener al lector. c) Mito, porque es un relato de hechos ficticios, con personajes sobrenaturales, que tiene como finalidad explicar el origen del mundo de un modo maravilloso. d) Leyenda, porque es una narracin de una historia real, que ocurre en un espacio y tiempo histrico, con el fin de instruir al lector. 10. a) b) c) d) 11. a) b) c) d) 12. a) b) c) d) Cmo aparece caracterizado Uoke en el texto? Juguetn, malvado y miedoso. Infame, resentido e ingenioso Malhumorado, desobediente y destructor. Maligno, poderoso y demoledor. Por qu motivo el dios Uoke baj al fondo marino del pas de Hiva para sacudirlo y provocar catstrofes? Porque deseaba divertirse con una gigantesca palanca. Para crear la isla Rapa Nui e igualarse al dios creador Make-Make. Porque senta envidia del dios Make-Make y quiso destruir su creacin. Para demostrar el gran poder que tena sobre los mares y continentes. El narrador del texto es omnisciente porque es el nico testigo de un hecho que ocurri en los inicios del tiempo. es parte de la historia e interviene en los sucesos que relata. conoce todos los sucesos de la historia y tambin lo que piensa y siente Uoke. describe el mundo antes de la aparicin de Uoke y sabe lo que hizo este dios, pero no conoce la interioridad de este personaje.

EN LOS SIGUIENTES TEXTOS ENUMERE CADA PRRAFO. Texto 4 Leer: una de las operaciones ms complejas. No es sorprendente que adquirir un manejo de la mquina de leer sea difcil y, en perodos de mutacin cultural, se corra el riesgo de perder la mquina y la destreza para manejarla. Para decirlo con algunas comparaciones evidentes: es ms difcil aprender a leer que aprender a conducir un coche o una bicicleta, jugar el tenis, cocinar comida china, andar a caballo o tejer. Por supuesto, aunque vale la pena recordarlo, es ms difcil aprender a leer que mirar televisin. La lectura opera con una mquina del tiempo que hasta hoy no ha igualado ninguna otra mquina: bajo la forma de pgina impresa o de pantalla de computadora que imita o perfecciona la pgina impresa, estn el mundo de fue y el mundo que es. Hasta hoy, nuestra cultura (quiero decir la cultura llamada occidental en sus diversas versiones) es virtual y escrita. Esto no la hace superior a las grandes culturas orales del pasado: simplemente marca su diferencia y el ser de su diferencia. Se puede valorar la oralidad, pero no se puede volver a ella como instrumento bsico de la continuidad cultural. Se podr prever un futuro donde la lectura resigne su hegemona frente a otras formas de transmisin, pero ese futuro todava no ha llegado y, si llega, llegar por la lectura y no a pesar de ella.

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El diferente el soporte material de la lectura: una pgina impresa, un microfilm, la pantalla de una computadora, un holograma? En el lmite, todos exigen esa capacidad infinitamente difcil: interpretar algo que ha sido escrito por otro. Leer es, siempre, de algn modo, traducir. La mquina de leer pide ser accionada con sutileza. Pero admite que se la ponga en marcha en condiciones ms libres. Difcilmente pueda ponerse en otra mquina que sea, a la vez, tan complicada en su manejo y tan abierta a los usos ms personales, secretos, innovadores, transgresivos. La mquina de leer nos permite, prcticamente, todo. La mquina est all: muchos menos servil que un televisor, mucho ms compleja que una computadora, pero tambin ms esquiva porque exige ms de quien la opera. La mquina de leer, instalada en la larga duracin de la historia, sigue funcionando cuando otros instrumentos hoy solo pueden ser vistos como curiosidades de los museos de la tcnica. La mquina de leer: una hper-mquina, una nave espacial, una cpsula de tiempo, un espejo, un Aleph.

1. El primer prrafo se refiere fundamentalmente a A. es ms difcil aprender a leer que aprender a conducir un coche o una bicicleta, jugar tenis, cocinar comida china, andar a caballo o tejer. B. es sorprendente adquirir un manejo de la mquina de leer en los tiempos en que la tecnologa reina en el mundo. C. la lectura opera con una mquina del tiempo que hasta hoy no ha igualado ninguna otra mquina. D. en manejo de la habilidad lectora es una tarea compleja, mucho ms difcil que mirar televisin, por eso debe ejercitarse para no perderla. E. la lectura, en perodos de mutacin cultural, corre el riesgo de depreciarse, debido a las comparaciones entre ella y la televisin. 2. La idea fundamental del segundo prrafo es A. el futuro todava no ha llegado para decir si el xito de la pgina impresa continuar nutriendo la imaginacin de los lectores. B. bajo la forma de pgina impresa o de pantalla de computadora, la mquina de leer ceder su espacio de privilegio. C. la lectura continuar vigente, pese a los avances tecnolgicos, ya que posibilita el avance cultural. D. solo hoy, nuestra cultura, quiero decir la cultura occidental en sus diversas versiones, es visual y escrita. E. la lectura opera como una verdadera mquina de transmisin temporal, reproduce una y otra vez la cultura de Occidente. 3. En el texto se menciona la oralidad como A. un instrumento bsico de gran valor en las culturas del pasado. B. una caracterstica del avance superior de las culturas del pasado. C. la contraparte de la cultura visual y escrita de la actualidad meditica. D. la diferencia entre el ser esencial de la mquina de leer en distintas culturas. E. El instrumento bsico de la transmisin de continuidad cultural. 4. Segn el prrafo tres, leer es A. indiferente a la temtica escogida. B. el acto de exteriorizar lo traducido. C. una forma de interpretar lo escrito. D. una capacidad humana lmite y nica. E. identificar el mejor soporte de la lectura. 5. Del prrafo cinco se puede inferir que A. los computadores operan de un modo esquivo, ms an cuando sus usuarios carecen de pericia. B. los avances de la tcnica han sido superados una y otra vez a lo largo de la historia de la humanidad. C. los museos cobijan las naves espaciales, las cpsulas del tiempo y los espejos que no lograron la perfeccin tcnica. D. la mquina de leer nos permite ser gentiles, pues es un instrumento instalado en la larga duracin de la historia E. la habilidad lectora de una persona es inversamente proporcional al xito en el uso de la computadora.

COLEGIO SEMINARIO CONCILIAR PADRES BARNABITAS Texto 4:

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La educacin no es un problema exclusivo de los pedagogos, ni siquiera de los docentes, es algo de inters y de responsabilidad de todos, as como la salud no es cuestin que atae solamente a los mdicos sino a todos: a la comunidad y a cada uno. Por qu deberamos preocuparnos de que haya conciencia pblica sobre educacin? Por algo muy simple: un pas es, realmente, los recursos humanos que tiene; u pas, una nacin, es los profesionales, los tcnicos, los especialistas, los operarios, los artesanos, los consumidores, los productores que ha formado; un pas existe sobre la base de sus recursos naturales, pero es la calidad del personal humano la que da cuenta del destino de tales recursos. Y esta calidad humana es, principalmente, resultado de la educacin. 1. Entre texto establece una analoga entre A. educacin y salud. B. conciencia pblica y salud. C. recursos humanos y fsicos. D. sociedad y pas. E. educacin y pas. 2. El texto expone un tema referente a A. los distintos gremios laborales. B. la carencia de responsabilidad en el campo educativo. C. los problemas de la educacin actual. D. la relacin entre calidad humana y educacin. E. las interrogantes fundamentales de la pedagoga moderna. 3. De la lectura anterior podemos decir que A. es parte de un anlisis serio de la importancia de la educacin. B. se propone polemizar sobre las condiciones de la educacin actual. C. es el producto de una visin unilateral sobre el manejo de los recursos humanos. D. no logra definir con claridad la nocin integral del pas. E. es una reflexin que apunta a dar solucin a problemas pblicos. 4. En relacin con el texto es VERDADERO A. Los pedagogos son responsables parcialmente del tema educativo. B. La comunidad sobreestima la educacin y la salud. C. El progreso de una nacin depende del nmero de profesionales. D. Una nacin existe sobre la base de recursos tecnolgicos. E. La calidad humana es evaluable mediante la escolaridad de las personas. 5. El propsito del segundo prrafo es A. Refutar lo sealado por el autor en el prrafo anterior. B. Argumentar la tesis o premisa sealada anteriormente. C. Comparar la educacin y los recursos naturales. D. Enumerar distintos capos ocupacionales. E. Ninguna de las anteriores. Texto 5: No Oyes Ladrar A Los Perros (Juan Rulfo) T que vas all arriba, Ignacio, dime si no oyes alguna seal de algo o si ves alguna luz en alguna parte. No se ve nada. Ya debemos estar cerca. S, pero no se oye nada. Mira bien. No se ve nada. Pobre de ti, Ignacio. La sombra larga y negra de los hombres sigui movindose de arriba abajo, trepndose a las piedras, disminuyendo y creciendo segn avanzaba por la orilla del arroyo. Era una sola sombra, tambaleante. La luna vena saliendo de la tierra, como una llamarada redonda. Ya debemos estar llegando a ese pueblo, Ignacio. T que llevas las orejas de fuera, fjate a ver si no oyes ladrar los perros. Acurdate que nos dijeron que Tonaya estaba detrasito del monte. Y desde qu horas que hemos dejado el

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monte. Acurdate, Ignacio. S, pero no veo rastro de nada. Me estoy cansando. Bjame. El viejo se fue reculando hasta encontrarse con el paredn y se recarg all, sin soltar la carga de sus hombros. Aunque se le doblaban las piernas, no quera sentarse, porque despus no hubiera podido levantar el cuerpo de su hijo, al que all atrs, horas antes, le haban ayudado a echrselo a la espalda. Y as lo haba trado desde entonces. Cmo te sientes? Mal. Hablaba poco. Cada vez menos. En ratos pareca dormir. En ratos pareca tener fro. Temblaba. Saba cundo le agarraba a su hijo el temblor por las sacudidas que le daba, y porque los pies se le encajaban en los ijares como espuelas. Luego las manos del hijo, que traa trabadas en su pescuezo, le zarandeaban la cabeza como si fuera una sonaja. l apretaba los dientes para no morderse la lengua y cuando acababa aquello le preguntaba: Te duele mucho? Algo contestaba l. Primero le haba dicho: "Apame aqu... Djame aqu... Vete t solo. Yo te alcanzar maana o en cuanto me reponga un poco." Se lo haba dicho como cincuenta veces. Ahora ni siquiera eso deca. All estaba la luna. Enfrente de ellos. Una luna grande y colorada que les llenaba de luz los ojos y que estiraba y oscureca ms su sombra sobre la tierra. No veo ya por dnde voy deca l. Pero nadie le contestaba. El otro iba all arriba, todo iluminado por la luna, con su cara descolorida, sin sangre, reflejando una luz opaca. Y l ac abajo. Me oste, Ignacio? Te digo que no veo bien. Y el otro se quedaba callado. Sigui caminando, a tropezones. Encoga el cuerpo y luego se enderezaba para volver a tropezar de nuevo. Este no es ningn camino. Nos dijeron que detrs del cerro estaba Tonaya. Ya hemos pasado el cerro. Y Tonaya no se ve, ni se oye ningn ruido que nos diga que est cerca. Por qu no quieres decirme qu ves, t que vas all arriba, Ignacio? Bjame, padre. Te sientes mal? S Te llevar a Tonaya a como d lugar. All encontrar quien te cuide. Dicen que all hay un doctor. Yo te llevar con l. Te he trado cargando desde hace horas y no te dejar tirado aqu para que acaben contigo quienes sean. Se tambale un poco. Dio dos o tres pasos de lado y volvi a enderezarse. Te llevar a Tonaya. Bjame. Su voz se hizo quedita, apenas murmurada: Quiero acostarme un rato. Durmete all arriba. Al cabo te llevo bien agarrado. La luna iba subiendo, casi azul, sobre un cielo claro. La cara del viejo, mojada en sudor, se llen de luz. Escondi los ojos para no mirar de frente, ya que no poda agachar la cabeza agarrotada entre las manos de su hijo. Todo esto que hago, no lo hago por usted. Lo hago por su difunta madre. Porque usted fue su hijo. Por eso lo hago. Ella me reconvendra si yo lo hubiera dejado tirado all, donde lo encontr, y no lo hubiera recogido para llevarlo a que lo curen, como estoy hacindolo. Es ella la que me da nimos, no usted. Comenzando porque a usted no le debo ms que puras dificultades, puras mortificaciones, puras vergenzas. Sudaba al hablar. Pero el viento de la noche le secaba el sudor. Y sobre el sudor seco, volva a sudar. Me derrengar, pero llegar con usted a Tonaya, para que le alivien esas heridas que le han hecho. Y estoy seguro de que, en cuanto se sienta usted bien, volver a sus malos pasos. Eso ya no me importa. Con tal que se vaya lejos, donde yo no vuelva a saber de usted. Con tal de eso... Porque para m usted ya no es mi hijo. He maldecido la sangre que usted tiene de m. La parte que a m me tocaba la he maldecido. He dicho: Que se le pudra en los riones la sangre que yo le di! Lo dije desde que supe que usted andaba trajinando por los caminos, viviendo del robo y matando gente... Y gente buena. Y si no, all esta mi compadre Tranquilino. El que lo bautiz a usted. El que le dio su nombre. A l tambin le toc la mala suerte de encontrarse con usted. Desde entonces dije: Ese no puede ser mi hijo. Mira a ver si ya ves algo. O si oyes algo. T que puedes hacerlo desde all arriba, porque yo me siento sordo.

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No veo nada. Peor para ti, Ignacio. Tengo sed. Aguntate! Ya debemos estar cerca. Lo que pasa es que ya es muy noche y han de haber apagado la luz en el pueblo. Pero al menos debas de or si ladran los perros. Haz por or. Dame agua. Aqu no hay agua. No hay ms que piedras. Aguntate. Y aunque la hubiera, no te bajara a tomar agua. Nadie me ayudara a subirte otra vez y yo solo no puedo. Tengo mucha sed y mucho sueo. Me acuerdo cuando naciste. As eras entonces. Despertabas con hambre y comas para volver a dormirte. Y tu madre te daba agua, porque ya te habas acabado la leche de ella. No tenas llenadero. Y eras muy rabioso. Nunca pens que con el tiempo se te fuera a subir aquella rabia a la cabeza... Pero as fue. Tu madre, que descanse en paz, quera que te criaras fuerte. Crea que cuando t crecieras iras a ser su sostn. No te tuvo ms que a ti. El otro hijo que iba a tener la mat. Y t la hubieras matado otra vez si ella estuviera viva a estas alturas. Sinti que el hombre aquel que llevaba sobre sus hombros dej de apretar las rodillas y comenz a soltar los pies, balancendolo de un lado para otro. Y le pareci que la cabeza; all arriba, se sacuda como si sollozara. Sobre su cabello sinti que caan gruesas gotas, como de lgrimas. Lloras, Ignacio? Lo hace llorar a usted el recuerdo de su madre, verdad? Pero nunca hizo usted nada por ella. Nos pag siempre mal. Parece que en lugar de cario, le hubiramos retacado el cuerpo de maldad. Y ya ve? Ahora lo han herido. Qu pas con sus amigos? Los mataron a todos. Pero ellos no tenan a nadie. Ellos bien hubieran podido decir: No tenemos a quin darle nuestra lstima. Pero usted, Ignacio? All estaba ya el pueblo. Vio brillar los tejados bajo la luz de la luna. Tuvo la impresin de que lo aplastaba el peso de su hijo al sentir que las corvas se le doblaban en el ltimo esfuerzo. Al llegar al primer tejavn, se recost sobre el pretil de la acera y solt el cuerpo, flojo, como si lo hubieran descoyuntado. Destrab difcilmente los dedos con que su hijo haba venido sostenindose de su cuello y, al quedar libre, oy cmo por todas partes ladraban los perros. Y t no los oas, Ignacio? dijo. No me ayudaste ni siquiera con esta esperanza. 1. Por qu el padre carga a Ignacio sobre sus hombros? ___________________________________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________________________________

2. Por qu el padre no escuchaba el ruido de Tonaya? ___________________________________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________________________________

3. Por qu el padre despierta el recuerdo de la madre de Ignacio? ___________________________________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________________________________

4. Qu es lo que el padre siente caer sobre sus hombros? ___________________________________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________________________________

COLEGIO SEMINARIO CONCILIAR PADRES BARNABITAS 5. Por qu el padre haba maldecido a su hijo?

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___________________________________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________________________________ 6. Qu le pasa al hijo en el desenlace del cuento? ___________________________________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________________________________ 7. Qu sentido simblico tiene la luna en el cuento? ___________________________________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________________________________ 8. Por qu razn el padre niega el agua a Ignacio? ___________________________________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________________________________ 9. Por qu el padre modifica el modo natural en que hablaba a su hijo (el t por el usted)? ___________________________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________

10. El cuento finaliza con la frase -Y t no los oas, Ignacio? dijo-. No me ayudaste ni siquiera con esta esperanza. Qu significado podra darse a la frase? ___________________________________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________________________________