Ocellus Lucanus- La naturaleza del universo La correcta visualizacin del texto griego requiere la fuente unicode Palatino Linotype.

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Ocellus Lucanus
La naturaleza del universo * Testimonia * Fragmenta
Traduccin: Claudio R. Varela
Prefacio: Ocellus Lucanus fue bastante ms conocido en la antigedad que hoy en da. Probablemente su tajante afirmacin de que el universo no ha tenido principio ni ha de tener final, no cala bien con la mentalidad crudamente gentica llena de resonancias bblicas que se ha instalado como sentido comn. Lo cierto es que no podemos probar que el universo haya tenido un comienzo. Todas nuestras reconstrucciones del pasado son, por definicin, hipotticas. Siriano y Stobeo, en el siglo V recogen y citan sus opiniones; el primero dice sin ambages que Aristteles lo copi en su De generatione et corruptione. Si es cierta la carta de Digenes Laercio que inclumos en los Testimonia, ha tenido una profunda influencia en Platn en lo relativo a la eugenesia y el orden microcsmico-macrocsmico de las ciudades, no menos que en la visin asctica de la vida que se refleja en Repblica. El tratado La naturaleza del universo consta de cuatro captulos en dialecto jnico; el cuarto captulo , que tal vez pareciera ser de otra mano, cambia notablemente el estilo y el uso de las palabras, pero respeta ese rgido criterio del todo a la parte que caracteriza el trabajo. Los dos fragmentos del final no obstante, en dialecto drico, se adecuan mucho a su forma clara y ms bien lacnica de exponer los temas en los primeros tres captulos. Es una o dos generaciones anterior a Arquitas, y se conjetura que pudo haber sido discpulo de Pitgoras mismo. Como cita Henry Taylor, Ocellus fue primero publicado en griego, en Pars, en 1539; en 1541 hay una versin latina por Chretien y se suceden varias ediciones hasta la de Rudolphi, con enmiendas, correcciones y comentarios, en 1801. La propia y primera traduccin inglesa de Henry Taylor es de 1831. Hay tambin una supuesta traduccin inglesa (circa 1930) de un curioso personaje llamado Keneth Sylvan Guthrie, que parece haberse limitado a seguir a Taylor; pero reescribiendo el texto de una forma libre y suscinta que hoy nos resultara intolerable. No encuentro traducciones al espaol, aunque no es imposible que figure en alguna antologa de textos pitagricos. Las citas suelen remitir vagamente al texto de Harder (alemn)-

La presente traduccin utiliza el texto fijado por R. Harder Ocellus Lucanus [ Neue philologische Untersuchungen.] Vol. 1 Berlin: Weidman 1926, que con mnimas variantes es el mismo que utiliza Mulach (1860) Dedico este trabajo a Pablo Adrin Neira, por su constante e inquieta bsqueda del conocimiento y los aos de buena amistad. Buenos Aires 20 de Abril de 2011 Claudio R. Varela E-Mail tengwarannatar@yahoo.com.ar

Texto y Traduccin

 [Ed: R. Harder Ocellus Lucanus [ Neue philolo-gische Untersuchungen. Vol. 1 Berlin:Weidman 1926]:1125 Cod: 4071: Phil: Corrected] 1.1 . 1.2 . |5| . [] . | 10| . 1.3 . 1.4 . . 1.5 .

OCELLUS LUCANUS La naturaleza del universo [Ed: R. Harder Ocellus Lucanus [ Neue philologische Untersuchungen. Vol. 1 Berlin: Weidman 1926]:1125 Cod: 4071: Phil: Corrected] 1.1 Esto escribi Ocellus Lucanus sobre la naturaleza del universo, investigando las claras demostraciones de su naturaleza, y conjeturando por el entendimiento lo verosmil, por la opinin unida al razonamiento. 1.2 Porque me parece que el universo es imperecedero y no nacido; pues siempre ha sido y siempre ser. Si fuera temporario, ya acaso no estara; as es que el todo es imperecedero y no nacido. Pues si alguno conjeturara que ha llegado a ser, encontrara que ha nacido de algo,|5| y si que es perecedero, encontrara que perece y se disuelve. Si ha nacido de algo, aquello es anterior al todo, y al revs si habr de perecer, aquello ser el lmite de todo. Pero que lo que ha llegado a ser todo est junto a lo que ha generado todo, y lo que ha de perecer junto a lo que lo har perecer, es en verdad por fuerza imposible: por cierto el todo sera anrquico y sin un fin; no es as en efecto, | 10| sino de otra manera. 1.3 Todo lo de generacin ha tenido origen, y estando obligado a participar de la corrupcin, ha de admitir dos transformaciones. Una la de lo menor hacia lo mayor y de lo peor a lo mejor, se llama precisamente transformarse, de donde se origina el nacimiento hacia lo que llega a ser plenitud; la segunda, de lo mayor a lo menor y de lo mejor a lo peor, la terminacin de la transformacin misma, se denomina perecimiento y corrupcin. 1.4 En efecto, si el conjunto y el todo es nacido y perecedero, ocurre que se transforme tanto de lo menor hacia lo mayor como de lo peor hacia lo mejor, as como se transforme de lo mayor hacia lo menor y de lo mejor hacia lo peor. Si el cosmos fuera nacido tuvo su incremento y apogeo y denuevo tendra decaimiento y final. Porque teniendo la naturaleza encrucijadas por todas partes, tiene tres lmites y dos intervalos. Tres en efecto son los lmites: nacimiento, apogeo y final; intervalos, el desde el nacimiento hasta el apogeo, y desde el apogeo hasta el final. 1.5 Pero el universo en su completud no nos suministra semejante testimonio. Pues no lo vemos naciendo, ni transformndose en ms grande y mejor, ni deviniendo menor o peor, sino que siempre en s mismo, persevera del mismo modo, igual y