MANUAL PRACTICO DEL MINISTERIO DEL DIACONADO

Autor: Angelo de Freitas

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INDICE.

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INTRODUCCIN I . El Ministerio del Diaconado 1 . Sus origenes 2 . Requisitos bblicos para ser dicono II . Las actividades espirituales del diacono 1.Actividades espirituales obligatorias 2.Actividades espirituales "facultativas" III Las actividades materiales del dicono 1.Actividades materiales primarias 2.Actividades materiales secundarias IV . Formatos sugeridos

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INTRODUCCIN.

El presente trabajo, ha sido elaborado para brindar ayuda prctica en la actividad de todo aqul siervo de Dios, que ha tenido el honroso llamado al servicio en la casa de oracin y en toda funcin relacionada con la misma.

La brevedad del documento, no resta importancia a la inmensa actividad bblica que est reservada para el dicono, luego, cabe advertir que este documento slo tendr utilidad en las congregaciones en las que el Diaconado sea considerado un Ministerio Bblico y no un mero cargo o servicio que pueda ser eliminado por religiosidad. Asimismo, significar para muchos el inicio orientador, de algunas de las ms importantes actividades que requieren de la atencin de un siervo de Dios, y que por necesidades ms imperiosas, el pastor general y su cuerpo de pastores no puedan atender de inmediato. Por cuestiones propias de toda obra, este documento se dividir en cuatro partes, a saber:

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El Ministerio del Diaconado. Las actividades espirituales del dicono. Las actividades materiales del dicono. Formatos sugeridos.

Finalmente, debe aclararse que los casos que se ilustran en este documento, no constituyen la generalidad de lo que ocurre en las Iglesias Evanglicas, como tampoco particularizan a una congregacin determinada, pero s sern de utilidad para demostrar el valor del Ministerio del Diaconado.

Dios bendiga este documento, e inspire con su Santo Espritu a otros siervos, para que escriban sus experiencias y recomendaciones en el ejercicio del Diaconado.

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I - EL MINISTERIO DEL DIACONADO

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1 . SUS ORIGENES

Ser breve este punto, ya que la finalidad de la obra no est dirigida a examinar aspectos teolgicos sobre el Diaconado.

Al respecto, tambin ser necesario considerar que la palabra Dicono, tiene su primera cabida a partir del Nuevo Pacto instaurado por el Mesas, ya que no se encuentra base bblica anterior, aunque la funcin en s misma (que no es otra que el servicio), la podemos encontrar en toda la Escritura. La palabra Dicono, tiene origen griego (1) y denota concretamente la actividad que desarrollaba un sirviente, de ah que entendamos que el dicono es el que sirve al Seor. __________________
(1) diconos (diaconos). Segn Vine, denota a un siervo que presta un servicio por voluntad propia.

La primera cita bblica en la que se usa la palabra dicono en su concepto original, la encontramos en el Evangelio segn Lucas, Captulo 8, versos 1 al 13, en donde se relata que Jess estaba con sus Apstoles, pero adems haban algunas mujeres como Mara Magdalena de la que el Seor haba librado de siete demonios, Juana

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mujer de Chuza intendente de Herodes, Susana y muchas otras que le servan (dicono) con sus bienes.

La segunda expresin del trmino Dicono, la encontramos en mismo libro, Captulo 22, verso 27, y es utilizada por nuestro Seor y Salvador, el cual expresamente seala que l vino para servir (dicono) y no para ser servido, por lo que ejemplo de los fieles ser tener en cuenta como aspecto fundamental del servicio, el ejercido por el Salvador, quien es el Dicono por excelencia.

La tercera ocasin en que se utiliza la palabra Dicono, la encontramos en el libro de los Hechos de los Apstoles, Captulo 6, versos 1 al 6, en donde se narra la necesidad de contar con siete varones de buen testimonio, llenos del Espritu Santo y de sabidura, para que sirvieran (dicono).

Aqu es necesario abrir un especial parntesis, ya que el texto en cita, probablemente ha sido desestimado a lo largo del tiempo, y poco se ha reflexionado acerca de la importancia de la actividad que los Apstoles dejaron encargada en otras personas a las que ahora conocemos como los primeros diconos.

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Para observar mejor dicho encargo, debemos recurrir al evangelio narrado por los cuatro distintos escritores, los cuales asumen la misma posicin en el sentido de que fue el Verbo Encarnado, quien escogi a doce personas, mismas que prepar para ejercer un Ministerio concreto, el cual ha sido recogido como la Gran Comisin de ir por todo el mundo y hacer discpulos, a los cuales ensearan todas las cosas que el Maestro haba mostrado, as como las que el propio Espritu Santo habra de presentar.

Es importante destacar que de todo lo que los Apstoles haban sido encargados, fueron dos las cuestiones que ellos dejaron de hacer, esto, para terminar con la murmuracin que surgiera de parte de los griegos en contra de los hebreos, a quienes les atribuan el estar desestimando a sus viudas en la distribucin diaria. De ah, que los Apstoles encargaron a la congregacin, que eligieran de entre ellos mismos, a siete varones que se encargaran de dos aspectos, el primero consistente en servir las mesas y el segundo, no menos importante, que era el de atender a las viudas.

Servir las mesas, aparentemente se reduce a la circunstancia de preparar los elementos de la Cena del Seor, pero no es as solamente. Para aclarar el punto, observemos tres casos reales:

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Primer caso: El surgimiento de un cierto problema entre dos congregaciones de distinta denominacin evanglica en el Estado de Puebla, originada por supuestas afirmaciones que aparentemente haban hecho los pastores principales, haba llegado hasta la Municipalidad y con ello, el eventual enfrentamiento entre cristianos, lo que con seguridad contristara al Espritu Santo. Ante esa situacin, el Seor quiso que el Ministerio del Diaconado sirviera la mesa de antecedentes, proposiciones y soluciones vinculados con el problema, para que los pastores y sus congregaciones adoptaran la mejor decisin. La reunin, se visti de la presencia del Eterno, al concluir la reunin con la aprobacin de una campaa evanglica conjunta entre las dos distintas congregaciones inicialmente en disputa. Segundo caso: Minutos antes de pasar al rea en donde se llevara a cabo el hermoso recordatorio de la Cena del Seor, el Eterno quiso utilizar el Ministerio del Diaconado, para servir la mesa entre dos Siervos del Seor que durante un corto tiempo se haban dejado de hablar por distintas circunstancias, se dijo que no se poda ministrar a la Iglesia, hasta en tanto ambos Siervos dirimieran sus controversias y mediara el perdn mutuo, gracias a Dios, ambos Siervos fueron tocados por el Espritu Santo y con lgrimas en los ojos se volvieron a amar. La Iglesia no supo lo ocurrido, pero el Esposo ciertamente se alegr. Tercer caso: Durante la celebracin de un culto dominical, se vio la necesidad de reunir al Cuerpo de Diconos y Pastores adjuntos, porque existan ms de diez casos que no se haban resuelto y que por su importancia, era necesario resolver; en todos los asuntos pendientes, quiso el Eterno utilizar el Ministerio del Diaconado, para servir la mesa de discusiones, entre la que se encontraba la necesidad de

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dar solucin a un problema vinculado con la compraventa de un automvil, misma que dos Siervos haban celebrado tiempo atrs, y que trajo como resultado el encarcelamiento de uno de ellos, pero ahora, exista la expectativa de que el otro, o ambos, pisaran la crcel. Gracias a Dios, ambos entendieron lo impropio de su conducta y tres das despus, aquellos Siervos se vieron libertados de la esclavitud a la que se haban sujetado imprudentemente.

Los casos narrados, arrojaron la experiencia de advertir que el Seor tiene dispuesta una comida incomparable para los comensales, llmense Pastores, Iglesia o Ministros en sus diversas funciones, los cuales, gracias a la Sangre del Cordero, merecen de tan distinguido trato, pero que por circunstancias especiales, se requiere de un servidor que se ocupe de la mesa, y as, los comensales degusten las viandas preparadas por el nico y sabio Dios del universo, el cual es digno de toda honra y gloria.

La segunda funcin escogida por los Apstoles, fue la de atender a las viudas. Como todos sabemos, y de acuerdo con las leyes de nuestro pas, una persona puede tener alguno de los tres tipos de estado civil: Soltera. Casada. Viuda.

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Es cierto que ese el orden en que lo describe la ley del hombre, pero mayor aun lo es la ley de Dios, en la que se establecen las mismas formas del estado civil de las personas, siendo la mejor la segunda, pues a menos que se tenga el don de continencia, a las personas solteras (sin lmite de edad) y a las viudas menores de sesenta aos, el Apstol Pablo recomend casarse (1 de Corintios 7: 8 y 9; 1 de Timoteo 5: 9 y 14).

As las cosas, es innegable que una persona no debe casarse sin que previamente haya sido soltera, ya que bblicamente no son de aceptarse las segundas nupcias, ms que las que se llevarn a cabo con el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo; asimismo, no puede una persona ser viuda sin haber estado casada antes, ya que no es dable consentir con el amasiato, el adulterio o la fornicacin.

La Biblia muestra que las viudas descritas en el Antiguo Testamento llevaban una ropa especial (Gnesis 38: 14, 19). Por su parte, Jess lanz condena en contra de aquellos que se aprovechan de los recursos de las viudas (Marcos 12: 40).

En consecuencia, es el Apstol Pablo quien recoge las enseanzas del Antiguo Testamento y lo dicho por el Seor Jess, para entonces describir en la primera carta dirigida a Timoteo, Captulo 5, versos 1 al 16, qu persona debe ser considerada

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como viuda, y como tal, atendida por los Diconos en la distribucin diaria (Hechos 6:1), para que no se grave de ms a la Iglesia (verso 16).

Los requisitos sin los cuales no es bblicamente posible considerar obligatoria la ayuda a una viuda (verso 3), son: Que haya quedado sin hijos o nietos (verso 4). Que haya muerto su marido y est sola (verso 5). Que se sepa que espera en Dios (verso 5). Que se sepa que es mujer de oracin (verso 5). Que no est entregada a los placeres (verso 6). Que sea irreprensible (verso 7). Que no sea menor de sesenta aos cumplidos (verso 9). Que haya tenido un solo marido (verso 9). Que tenga testimonio de buenas obras (verso 10). Que se sepa si ha criado hijos o no (verso 10). Que haya practicado la hospitalidad (verso 10). Que se sepa que honra a los escogidos (verso 10). Que haya socorrido a los afligidos (verso 10). Que haya practicado toda buena obra (verso 10). Que no sea ociosa (verso 13). Que no ande de casa en casa (verso 13). Que no sea chismosa (verso 13).

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En caso de que no se satisfaga uno solo de estos requisitos, no debe ser considerada viuda con cargo a la Iglesia, ni responsabilidad de los Diconos.

Antes de cerrar el parntesis abierto al principio, podemos considerar que las viudas que no renan tales caractersticas podran recibir alguna ayuda econmica o de sustento, en caso de que as lo estimen prudente los lderes de las congregaciones evanglicas, pero ello depender de la posibilidad econmica que en concepto de ayuda social dispongan las mismas. Asimismo, debemos considerar que lejos de imponer una serie de requisitos para desestimar a las viudas, el Espritu Santo quiere que los Diconos conozcan todo lo relativo a las viudas, para que as estn en posibilidad de ensear a la congregacin a cuidar sabiamente del dinero de Dios.

Cerrado el parntesis, resta decir que as como la primera actividad del Seor Jess fue la de escoger y nombrar Apstoles, el primer Ministerio de la Iglesia fue el de escoger Diconos a los que los Apstoles habran de imponer manos para un fin especfico.

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2 . REQUISITOS BBLICOS PARA SER DICONO.

Sobre este aspecto, la nica forma que sabemos correcta para precisar los requisitos que habrn de solicitarse a las personas (hombres o mujeres) que habrn de formar parte del Ministerio del Diaconado de la Iglesia, son los que seala la Biblia, por lo que ser menester acudir al texto sagrado en las partes en que se hace referencia al tema. Que sirvan como lo hizo el Seor Jess (Lucas 22:27). Que las designe la congregacin (Hechos 6:2 y 3). Que acepten la cantidad de nombramientos (Hechos 6: 3). Que tengan buen testimonio (Hechos 6:3). Que sean llenas del Espritu Santo (Hechos 6:3). Que sean llenas de sabidura (Hechos 6:3 y Proverbios 1:7). Que estn dispuestas a servir (Hechos 6:3). Que permitan ser elegidas por la congregacin (Hechos 6:6). Que tenga humildad para ser presentadas (Hechos 6: 6). Que permitan la imposicin de manos (Hechos 6:6). Que sean honestas (1 Timoteo 3:8 y 11). Que no sean hipcritas (1 Timoteo 3:8). Que sean sobrias (1 Timoteo 3:8 y 11). Que no codicien ganancias deshonestas (1 Timoteo 3:8). Que conozcan la palabra de Dios (1 Timoteo 3:8). Que permitan ser sujetadas a prueba (1 Timoteo 3:10).

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Que sean irreprensibles (1 Timoteo 3:10). Que no sean calumniadoras (1 Timoteo 3:11). Que sean fieles (1 Timoteo 3:11). Que se hayan casado una sola vez (1 Timoteo 3:12). Que gobiernen bien a sus hijos y en sus casas (1 Timoteo 3:12). Que anhelen ganar para s un grado honroso (1 Timoteo 3:13). Que anhelen ganar confianza en la fe (1 Timoteo 3:13). Que sepan conducirse en la casa de Dios (1 Timoteo 3:15). Que conozcan el misterio de la piedad (1 Timoteo 3:16).

Adems de estos requisitos bblicos, podra quedar a buena estima de la congregacin, el solicitar algn otro requisito razonable, como podra ser: Que sea bautizado (a). Que sea miembro activo y pleno de la Iglesia. Que concluya algn curso mnimo de preparacin espiritual. Que diezme. Que honre a sus padres. Que concluya algn curso mnimo de preparacin escolar. Que tenga trabajo honrado. Que tenga cierta edad. Que haya cumplido con el servicio militar. Etctera.

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II. LAS ACTIVIDADES ESPIRITUALES DEL DIACONO

Existen dos tipos de actividades espirituales que desarrolla el Dicono, ya que no puede esperarse menos de alguien lleno del Espritu Santo y de Sabidura. Para demostrar que el Dicono o la Diaconisa deben cumplir con algunas actividades espirituales, bastar con observar que durante todo el tiempo que dure en el servicio ministerial, tal persona demostrar que ha sido apta para el Diaconado, por lo que a esta parte de actividades le llamaremos obligatoria; en tanto que a la segunda parte, la llamaremos opcional o facultativa y estar vinculada con la identificacin de alguna de las actividades que desarrollaron los Diconos Esteban y Felipe.

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1. LAS ACTIVIDADES ESPIRITUALES OBLIGATORIAS

Que sirvan como lo hizo el Seor Jess (Lucas 22:27). Qu importante y tan grande misin realiz el Seor Jess, tanta fidelidad y amor incomparable de l, cunto sacrificio tuvo, que fue capaz de llegar hasta el Calvario, sufrir la muerte en la cruz y tomar el lugar de otros. Hasta qu grado puede llegar ese sacrificio, que lo hizo renunciar a su reino para vivir entre pecadores, pero sin pecar. El Seor fue, definitivamente, el que tuvo compasin por las almas perdidas. As debe ser la persona que ejerce el Diaconado, capaz de darse por otros. l vio almas necesitadas de Dios y no slo personas perdidas en sus propias concupiscencias. Nunca dej de servir a Dios, aun cuando ello le signific desprecio por parte del mundo. El Seor vio por su pueblo, as como por aquellos que habran de ser salvos por l. Siguiendo el ejemplo de servicio que nos dej Jess, todo aqul que quiere ejercer el Diaconado, debe hacerlo para Dios y nunca pensando en agradar al hombre

Que las busque la congregacin (Hechos 6:2 y 3). Este requisito es de suma importancia, ya que encierra una de las ms valiosas oportunidades que tiene la Iglesia, para indicar a sus lderes. Recordemos que los Apstoles pidieron a la congregacin que buscara entre su seno, a siete varones; esto ensea (para todo tiempo), que el Pastor como lder puede indicar quin podra pertenecer o no al cuerpo de Diconos. No es el propio candidato el que se auto nombra, sino que es la Iglesia en su Pleno (reunin de los miembros de la Directiva), la que habr de buscar entre sus miembros a la persona que la Iglesia misma quiere que

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sea su Dicono, luego, como corresponde a la Iglesia decidir en qu persona depositar su confianza para que ponga la mesa o atienda a sus viudas, ello llevar por necesidad obligada, a advertir que entonces la Iglesia tambin habr de sujetarse a esas personas por conviccin y no por imposicin. Por tanto, reflexionemos en que al decidir quin podra ser Dicono, estamos depositando confianza en que el trabajo y el ministerio ser llevado a buen trmino. Ilustremos lo anterior, con un hipottico dilogo:
Primer personaje: "- Hermano, fui designado para organizar la comida que se celebrara despus de una reunin importante de mis jefes, podra usted convencer al cuerpo de Diconos de su Iglesia para que sirviera las mesas?".

Segundo personaje: "-Oiga!, lo que ocurre en su trabajo no es de tipo espiritual, ni es una Iglesia, ni es un culto, por lo que es absurdo que me pregunte algo cuya respuesta evidente es NO".
Primer personaje: "- Por favor perdneme, yo no saba que la labor de los Diconos era slo espiritual, y si le ped el favor, fue porque he visto que en la Iglesia a la que usted asiste, los Diconos son los meseros, los cuida coches, los saca borrachos, los que limpian los baos, etctera. Sin embargo, para desculparme, le ruego que los convenza para que tan pronto terminen su culto del domingo, asistan a mi casa para que yo personalmente les sirva de comer.

Segundo personaje: "- Eso no ser posible, porque al trmino del culto dominical, los diconos tienen que barrer el templo, limpiar las sillas, apagar las luces, cerrar el lugar, llevar a algunas hermanas a sus casas, etctera." Qu impresionante escena; con cul de los dos personajes hipotticos se identifica usted?.

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Espero que con ninguno, porque si para usted los Diconos son todo lo que pensaba el primer personaje, crame que ests equivocado, como tambin lo estar, si usted cree que los Diconos fueron llamados para hacer las labores a las que concluy el segundo personaje.

Que acepten la cantidad de nombramientos (Hechos 6: 3). Esto es demasiado sencillo para ser tomado en cuenta por muchas congregaciones, pero en realidad es de lo ms difcil de cumplir, LA PLANEACION. Cmo se imagina usted que los Apstoles decidieron que seran siete, y no menos o ms diconos?. La nica respuesta creble, es que esa era la cantidad de personas que se necesitaban en la labor apostlica desarrollada hasta ese momento, porque los Apstoles ya haban analizado la situacin, conocan que con ese nmero de personas se podra atender en la distribucin diaria, y porque saban que los siete que seran escogidos, no sentiran una pesada carga, sino una alegrsima ocupacin ministerial. Concientes de esas circunstancias, la Iglesia primitiva tom la decisin y los Apstoles impusieron manos. La Iglesia actual, debe desarrollar un programa adecuado de trabajo para el Diaconado, para que los escogidos tampoco sientan una pesada carga, sino una alegrsima ocupacin.

Que tengan buen testimonio (Hechos 6:3). Seguramente la mejor forma de explicar

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este punto, consista en hacer la diferenciacin entre, lo que significa un testigo y un testimonio. Por lo primero, entendemos que a alguien le consta un hecho y por lo segundo, que existe constancia evidente de que as es. Luego, no se trata de presentar testigos que avalen un dicho, sino que, sin que exista necesidad de testigos, se puede probar el hecho en si mismo; por tanto, el testimonio es la evidencia de que la persona es precisamente lo que se espera de ella. Cuando se tiene un testimonio de que una persona ha aceptado al Seor Jess como Seor y Salvador de su vida, la vida misma de la persona lo demuestra, no slo por sus cualidades morales o ticas, sino porque, sin necesidad de probarlo, se ve que Jess acta a travs de la persona, y ello slo se acredita cuando el Espritu Santo da el testimonio a nuestro Espritu. El testimonio, pues, no lo da la persona en s misma, ni su familia, ni la congregacin, ni la comunidad, sino el Espritu Santo.

Que sean llenos del Espritu Santo (Hechos 6:3). Sin entrar en problemas doctrinales, teolgicos o religiosos acerca de lo que debe entenderse por llenura, podemos decir que la caracterstica que se busca es la notoria presencia del Espritu Santo en la vida de la persona, la cual contar con la manifestacin del Espritu Santo, con los dones del mismo, y con el llamado a servir. Las personas, pues, que sean llamadas al Diaconado respirarn y destilarn ante ellos mismos y cualquier persona las obras del Espritu Santo, las cuales son contrarias a las obras de la carne descritas en Glatas 5:19 al 21, esto es, que contarn con el fruto del Espritu Santo a que se refiere Glatas 5:22 y 23.

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Por tanto, no podrn ser Diconos los adlteros, fornicarios, inmundos, lascivos, idlatras, hechiceros, rijosos, pleitistas, celosos, iracundos, contenciosos,

discentistas, o herejes; sino slo los que demuestren gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fe mansedumbre y templanza.

Que sean llenos de sabidura (Hechos 6:3 y Proverbios 1:7). Es verdad que los Diconos deben ser sabios, pero recordemos que hay dos tipos de sabidura, la humana y la divina; por tanto, los Diconos tendrn ante todo, temor de Dios, esto es, adems del reverente respecto hacia Dios, la conciencia de que l es el Seor, el Creador del universo, el nico y sabio Dios, el que permanece para siempre, el Todopoderoso, el Padre eterno, el Buen Pastor.

Que estn dispuestos a servir (Hechos 6:3). Con la conciencia de que los Diconos tendrn conocimiento de lo que hizo nuestro Seor y Salvador, adems debern tener la disposicin para servir, esto es, el nimo de hacerlo con amor. No es posible cumplir con un ministerio, si no hemos tomado la decisin de servir, de hacer lo que el Seor nos pida, de llegar al extremo de ocupar cualquiera de los cargos o actividades, aun las menos vistosas, con tal de servir para l y slo para l, a pesar de la eventual crtica, a pesar de la posible incomprensin de los dems, a pesar del cansancio natural de las largas horas en los trabajos de que se trate, pues el Seor los llamara fieles en lo poco, pero grandes en su reino.

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Que permitan ser indicadas por la congregacin (Hechos 6:6). La cercana con el pastor de la congregacin es necesaria por parte del candidato al Diaconado, pero es igualmente importante la cercana con la Iglesia, pues el Dicono fue llamado para servir a la iglesia. Que tengan humildad para ser presentados (Hechos 6: 6). Un examen impone nerviosismo?, desde luego que s, pero cuando seas presentados ante la congregacin para ser calificado como aspirantes para un Ministerio, este seguro de que el Espritu te sostendr pues fiel es el que nos llama y fiel es el que lo har (1 Tesalonisenses 5:24). Pensemos que somos llamados para servir al Seor, por lo que l nos ensear cmo trabajar, cmo servir, cmo ministrar, cmo amar a la Iglesia, como respetarla. La Iglesia primitiva present a siete varones, y lo hizo por sus nombres, luego, los Apstoles hicieron lo suyo, pero a esas personas tambin las conocan por su nombre, de modo que agrad a los Apstoles que escogieran a aquellos que conocan perfectamente y que saban que respetaran a la Iglesia, y que no la trataran en forma distinta a la que el mismo Seor lo hara, esto es, con amor.

Que permitan la imposicin de manos (Hechos 6:6). Ha escuchado alguna vez que alguien pregunte yo, dejarme imponer las manos por tal persona?, bueno, pues al respecto debo decirle que con esa pregunta, estamos cuestionamos la decisin de Dios mismo, el cual ha decidido poner al frente de la congregacin a un siervo. Aqu, debemos recordar que los Pastores son personas escogidas y puestas por Dios mismo, a los cuales nos debemos sujetar, porque ellos velan por la

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salvacin de nuestras almas (Juan 15:16; Efesios 4:11; Hebreos 13:17), de modo que aqul que no reconoce a un Pastor, como puesto por Dios, no ha conocido al que lo design como tal, esto es, no ha conocido a Dios. Esto es as, porque Jess mismo fue puesto por Dios y en su momento no lo reconocieron, porque los que no lo reconocieron no haban conocido a Dios realmente (Juan 14:7 y 15:21). Ahora bien, los siguientes requisitos, que tambin son Bblicos, son denominados como recomendaciones paulinas, porque fue el Apstol Pablo el que las seal y seguramente fue as, porque el Apstol vio la necesidad de que los posteriores Diconos no estaban cumpliendo eficazmente el encargo delegado. Tales requisitos no pueden ser considerados como un agregado a los exigidos por los primeros Apstoles, sino el sealamiento de lo que desde el principio cumplieron los siete Diconos iniciales:

Que sean honestos (1 Timoteo 3:8 y 11). Para nuestro tiempo, la palabra correcta sera honrado, ya que ese es el significado de la palabra honesto en griego (semnos). Actualmente entendemos la frase soy honesto, como sinnimo de soy sincero, pero una persona sincera puede cometer una serie de barbaridades sin darse cuenta, y esa persona bien podra decir que se conduce de esa forma porque es sincera. Qu desagradable es ver personas que bajo el escudo de la sinceridad han daado tantos corazones. A veces las frases disclpame pero te tengo que decir que hueles horrible..., como soy sincero debo decirte que me caes mal..., etctera. En cambio, cuando una persona nos dice los errores en los que hemos incurrido, pero lo hace de tal forma y con tales palabras que, adems de darle la

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razn tambin cambiamos nuestra conducta, entonces decimos qu persona tan decente....

Consideremos que la Biblia ha sido dada por Dios a traves de una persona tan decente como lo es el Espritu Santo y cuando una persona est entre las garras de diablo porque se droga, comete delitos, y por lo tanto est lleno de suciedad y porquera, entonces viene el Espritu Santo y le dice que Dios quiere compartir con ella, la belleza y santidad de su presencia. Esto es decencia, esto es honestidad.

Que no sean hipcritas (1 Timoteo 3:8). La palabra "hipcrita" viene del griego jupokrites que designaba a un actor que sala al escenario con una mscara. Conviene que los Diconos conozcan del origen de algunas palabras, porque de esa forma sabrn conducirse como sabios y no como necios entre el pueblo de Dios. Una persona es hipcrita, porque es una persona a la que slo se le puede confiar poco, es una persona a la que slo se le puede creer poco, es una persona a la que slo se le puede respetar poco, etctera. La expresin ninguno tenga en poco tu juventud... (1 Timoteo 4:12), es una invitacin a que el crdito que ha logrado obtener Timoteo nunca vaya a menguar, y para convencernos de que as es la idea el Apstol Pablo, veamos que al inicio de ese captulo, el Apstol condena a los hipcritas (1 Timoteo 4:2).

Que sean sobrios (1 Timoteo 3:8 y 11). Aqu ser lo suficientemente breve para convencer que el Dicono debe ser abstemio, porque si ste es un

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verdadero siervo de Dios, siempre estar en servicio. Porque sirven en el templo (Levtico 10:9); porque han hecho voto de servicio (Nmeros 6:3); porque fueron ofrecidos desde antes de nacer (Jueces 13:4 y 14).

Que no codicien ganancias deshonestas (1 Timoteo 3:8).Porque escrito est que su casa ser avergonzada (Habacuc 2:9-11). Que conozcan la palabra de Dios (1 Timoteo 3:8). Qu necesidad tan grande existe de conocer la palabra de Dios, pues est escrito Mi pueblo fue destruido, porque le falt conocimiento... (Oseas 4:6).

Que permitan ser sujetados a prueba (1 Timoteo 3:10).La prueba a la que se refiere el Apstol Pablo, es la prueba de la fe, la cual, produce alegra, alabanza, gloria y honra para que se manifieste el Seor Jess en nuestras vidas (1 Pedro 1:6-9).

Que sean irreprensibles (1 Timoteo 3:10). Esto es, que no exista la posibilidad de que alguien los reprenda, los cuestione, los rebata o los amoneste por cuanto a que son hijos de Dios (Lucas 1:6; 1 Corintios 1:8; Filipenses 1:10, 2:15, 3:6; Colosenses 1:22; 1 Tesalonisenses 3:13, 5:23; 2 Pedro 3:14).

Que no sean calumniadores (1 Timoteo 3:11). Cuntas veces se comete en las Iglesias el delito de la calumnia por los hijos del diablo, pero eso no puede ser atribuido a los Diconos, porque los que sirven estn a servicio de aquel que es Santo.

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Que sean fieles (1 Timoteo 3:11).La fidelidad no puede estar fuera de la vida de los Diconos, porque el Espritu dijo se fiel hasta la muerte y yo te dar la corona de la vida (Apocalipsis 2:10).

Que se hayan casado una sola vez (1 Timoteo 3:12). No es acaso el matrimonio la base de la sociedad?. No es acaso el matrimonio tan santo que por eso dejara el hombre a su padre y as u madre y se unir a su mujer, y sern una sola carne? (Gnesis 2:24). Cmo entender que dentro de la voluntad ideal, o la permisiva de Dios, l ha querido destinar para el hombre a la ayuda idnea?. Tener una sola mujer, es precisamente ser marido de una sola mujer, por tanto, no es factible que un Dicono pueda ser una persona que tenga a otras mujeres, porque de ser as no tendr ninguna autoridad para aconsejar aquellos que estn en esta situacin. No nos engaemos, slo el que ha sabido llevar un buenmatrimonio es el nico capaz de recomendarlo.

Que gobiernen bien a sus hijos y en sus casas (1 Timoteo 3:12). El gobierno en casa es el ms difcil, por tanto, no podemos velar por los hijos de Dios si no hemos sabido ser sacerdotes en nuestra familia. Es en el seno familiar en donde se nos conoce tal y como realmente somos, y ellos, los hijos, son el reflejo de lo que somos y cmo nos comportamos.

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Que anhelen ganar para s un grado honroso (1 Timoteo 3:13). El deseo de ser Dicono, refleja la disposicin de servir a Dios y no tener nada de que avergonzarnos, porque sabemos que nuestras vidas son vasos de honra para la Gloria de nuestro Dios (Romanos 9:22-26).

Que anhelen ganar confianza en la fe (1 Timoteo 3:13). Un hombre sin fe, es un hombre sin Dios, es pues la fe la plasmada en Hebreos 11:1, la que concedi lugares especiales a los grandes hombres de la Biblia y slo por la fe entendemos que nuestro Dios es el creador del universo (Hebreos 11:2 y 3).

Que sepan conducirse en la casa de Dios (1 Timoteo 3:15). Cmo sabremos que nuestra conducta es correcta en la casa de Dios?, bueno, solo lo sabremos si estamos convencidos de que Dios est presente en todo momento en el templo porque est escrito Ms el Seor est en su santo templo, calle delante de l toda la tierra (Salmos 11:4 y Habacuc 2:20). Que conozcan el misterio de la piedad (1 Timoteo 3:16). Dios fue manifestado en carne, Justificado en el espritu, Visto de los ngeles, Predicado a los gentiles, Credo en el mundo, Recibido arriba en Gloria.
Amn.

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2. ACTIVIDADES ESPIRITUALES "FACULTATIVAS"

Estas actividades estn vinculadas con la identificacin de alguna de las actividades que desarrollaron los Diconos Esteban y Felipe. Aqu es necesario tomar en cuenta que la vida de estos dos Diconos, revela la facultad delegada de Dios a personas que, sin ser pastores o sacerdotes, tuvieron la autoridad para realizar dos cosas importantsimas y que son: la predicacin mediante la realizacin de grandes prodigios y seales entre el pueblo y el bautismo. Esteban era un hombre lleno de gracia y de poder (Hechos 6:8), predicaba (Hechos 6:10), cuando hablaba de las cosas de Dios, su rostro se transformaba de forma angelical (Hechos 6:15). Por su parte, Felipe tambin predicaba y enseaba (Hechos 8:35). Adems, Felipe bautizaba (Hechos 8:38). Aqu conviene reflexionar que Felipe haba sido llamado a ser Dicono, pero tambin era un exepcional evangelista y fue llevado para bautizar a aqul Etope, eunuco, funcionario de Candace, reina de los etopes. Por ltimo, hemos de decir que todas estas cuestiones que hemos conocido como requisitos para ser Dicono, s son actividades espirituales que deben realizar los que pertenecen al Cuerpo de Diconos, pero NO las entendamos como cuestiones que se ejecuten despus de entrar al cuerpo, sino como actividades que nos han llevado a pertenecer a ese cuerpo y que por estar acostumbrados a hacerlas, debemos llevarlas a cabo hasta que sea otro el Ministerio que debamos realizar por

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cuanto a que seamos llamados a ello. Recordemos que el Diaconado fue adoptado para ejecutar trabajos que hacan los mismos Apstoles, y que cumplidos los mismos, el Espritu Santo dot a los Diconos de dones para llevar a cabo actividades para el engrandecimiento de la obra de Dios. Ahora, cada vez que vea usted a un hermano Dicono, o usted mismo sea parte de ese admirable cuerpo Ministerial, de gracias a Dios por tener en su Iglesia, hombres ejemplares, siervos de prestigio, auxiliares en el desempeo de actividades ministeriales, y cuando los vea, tenga en mente que son: Varones de buen testimonio, llenos del Espritu Santo y de sabidura (Hechos 6:3), a los cuales deben ser llamados por su nombre (Hechos 6:5), a quienes se les han impuesto las manos (Hechos 6:6), que ellos colaboran para que crezca la obra de Dios y aumente el nmero de los discpulos (Hechos 6:7).

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III - ACTIVIDADES MATERIALES DEL DICONO

Estas actividades materiales, implican tambin el que se cumplan con las espirituales, pero como debemos adoptar un orden que permita cumplir unas y otras, entonces dividiremos en dos partes las actividades materiales, siendo las primeras Actividades Materiales Primarias, y a las segundas, las llamaremos Actividades Materiales Secundarias, en la inteligencia de que en ambos casos, no existe jerarqua alguna, sino que la aludida clasificacin slo responde a la necesidad de tener un orden establecido.

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1. ACTIVIDADES MATERIALES PRIMARIAS.

Es difcil que un Cuerpo de Diconos funcione adecuadamente, si desde el inicio no se ha organizado en forma debida, y aunque para ello es indispensable contar con la experiencia de haber pertenecido a un Ministerio tan precioso, recordemos que es el Espritu Santo el que nos dirige a toda buena obra. Ahora bien, en el desarrollo de este apartado, todas y cada uno de los planteamientos que se hagan, son sugerencias de cmo podemos organizar un Cuerpo de Diconos y sus actividades, por lo que se buscar responder a la pregunta: He sido nombrado Dicono, y ahora qu hago?. Como primer e indiscutible aspecto en la formacin del Cuerpo de Diconos, es necesario seguir los lineamientos Bblicos en la designacin de los primeros Diconos, por tanto, la Biblia ser el primer auxilio en la preparacin de los Diconos, en tanto que el presente manual (y algn otro del que se tenga noticia), ser el segundo elemento con el que contemos para dicha formacin, ya que en ambos textos encontraremos las bases fundamentales de preparacin, y en su conjunto, sern las normas que debern ser tomadas en cuenta por toda aquella persona que tenga el encargo de formar dicho Ministerio en servicio de la Iglesia a la que se pertenece. En consecuencia, iniciemos la formacin de los que habrn de obtener un grado honroso en la Iglesia.

CONVOCATORIA. De acuerdo con la escritura, los Apstoles convocaron a la congregacin para resolver los problemas que se suscitaron al servir las mesas y la atencin a las viudas. En esa virtud, se recomienda que sea el Pastor principal de la congregacin el que, de manera escrita o personal, haga del conocimiento pblico de la

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congregacin, acerca de que existe la necesidad de formar el Cuerpo de Diconos, o en caso de que ya exista ese Ministerio, comunicar la necesidad de nombrar algn nmero determinado de Diconos. En esa convocatoria, el Pastor principal habr de precisar quienes sern los miembros de la Iglesia que formarn la Comisin Calificadora para la Seleccin de Diconos, e indicar todos y cada uno de los pasos a seguir, hasta llegar a la formacin del Cuerpo de Diconos, por tanto, es innegable que el Pastor Principal ya contar con un Manual, que como el presente, le permita la formacin o integracin de dicho Ministerio. Asimismo, elaborar y dar a conocer el calendario de actividades que comprender los siguientes aspectos: Quines sern los miembros de la Iglesia que formar la Comisin Calificadora para la Seleccin de Diconos; la forma de la propia convocatoria; cmo sern seleccionados los candidatos al servicio; qu solicitud debern presentar, as como los documentos que soportarn la solicitud; la duracin del curso que habrn de recibir y aprobar los seleccionados; la presentacin de los candidatos al Diaconado; la programacin del culto especial en el que se les impondrn manos, ya sea como candidatos a prueba, o como Diconos en servicio; cundo ser la Primera Reunin de los Candidatos Aprobados en el Curso para Diconos, y fecha en que los candidatos aprobados en el Curso, presentarn el Programa de Trabajo del Ministerio de los Diconos de la Iglesia.

A) COMISIN CALIFICADORA PARA LA SELECCIN DE DIACONOS. Es recomendable que esta Comisin la integren miembros de la Iglesia que estn en comunin plena, esto, de acuerdo con los lineamientos del Acta Constitutiva de la congregacin de que se trate, entre los que sern considerados: El Pastor principal, Pastores adjuntos, Diconos Ordenados, lderes de diferentes ministerios, o sea el Cuerpo Ejecutivo de la iglesia. Finalmente, se sugiere que en todos los casos que resuelva dicha Comisin, las decisiones se adopten por unanimidad, y que se registren sus actuaciones en un libro destinado para ello.

B) SELECCIN DE CANDIDATOS AL DIACONADO.

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La seleccin podr ser de acuerdo con cualquiera de las formas siguientes: PRIMERA. Mediante la seleccin que haga el Pleno de la Iglesia, ya que es comn que en la seleccin de un miembro de la Iglesia para ocupar un cargo, alguno de los miembros presentes haga la propuesta concreta, luego (salvo que el miembro propuesto decline la propuesta), otro de los miembros presentes secundar la propuesta, y finalmente, los candidatos secundados sern elegidos mediante el sufragio (abierto o secreto), que hagan los miembros de la Iglesia que tengan derecho de voz y voto, para que finalmente y bajo escrutinio pblico, se haga la declaratoria de los candidatos seleccionados. SEGUNDA. Es opcional que los candidatos seleccionados, hayan sido propuestos por los lderes de la Iglesia, los cuales, de alguna forma representan a la congregacin. TERCERA. Es el Pastor principal o ste en compaa de los dems pastores o lderes de la Iglesia, los que seleccionan a los candidatos.

C) PRESENTACION DE SOLICITUDES. Los candidatos seleccionados, presentarn una solicitud de ingreso al Cuerpo de Diconos que ya est formado o est en vas de formacin, en la inteligencia de que tal solicitud ser elaborada por el Pastor principal de la Iglesia, y contendr a manera de preguntas concretas y sencillas, si el candidato de que se trate, rene o no los requisitos bblicos para ser considerado Dicono (se propone usar el Formato I). A esta solicitud, se anexarn cuando menos los siguientes documentos: Original y copia de Acta de Nacimiento del candidato, del cnyuge, y de los hijos; original y copia del Acta de matrimonio respectiva; original actualizada y copia de la misma, de la Credencial de elector del candidato y su cnyuge; original y copia de la Cartilla del Servicio Militar Nacional, actualizada, del candidato si ste es varn, y, dos fotografas tipo credencial del candidato.

D) CURSO PARA DIACONOS. La conformacin del presente Manual, permite ser impartido de manera efectiva, en un total de doce horas, esto, tomando en cuenta

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las necesidades de la Iglesia, as como las particulares de los candidatos al Diaconado. Asimismo, se ve la necesidad de que el Manual y lo aprendido en el curso, se materialice en la presentacin de dos talleres de cuatro horas cada uno, en los cuales, los candidatos habrn de practicar algunas actividades derivadas del Manual como podra ser la elaboracin de trabajos prcticos a eleccin del encargado de impartir el curso.

E) CALENDARIO DE ACTIVIDADES. La siguiente programacin de actividades slo constituye un ejemplo de las fechas y horarios, por lo que podr ser modificado de acuerdo a las necesidades y programas de la Iglesia de que se trate:

ENERO
Domingo L M M J V Sabado

1 6 Convocatoria para la 7 8

2 9

3 10

4 11

5 12

seleccin del Cuerpo. 13 Convocatoria para la 14 15 16 17 18 19

seleccin del Cuerpo. 20 Trmite y registro de solicitudes para la 21 22 23 24 25 26

integracin del Cuerpo. 27 Anuncio de inicio del Curso para Diconos 28 29 30 31

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FEBRERO

V 1

Sabado 2 Curso Diconos (dos horas). para

8 Curso Diconos

9 para

(dos horas). 10 11 12 13 14 15 Curso Diconos (dos horas). 17 18 19 20 21 22 Curso Diconos (dos horas). 23 para 16 para

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MARZO

V 1 Curso

S 2

para Diconos (dos horas). 3 4 5 6 7 8 Curso para Diconos (dos horas). 10 11 12 13 14 15 Taller para Diconos (cuatro horas). 17 18 19 20 21 22 Taller para Diconos (cuatro horas). 24 25 26 27 28 29 30 Reunin de la Comisin Calificadora para la Seleccin de Diconos. 31 Presentacin pblica de candidatos. 23 16 9

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ABRIL

Sbado

6 Primera reunin de candidatos aprobados en el Curso.

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13 Segunda reunin de candidatos aprobados en el Curso.

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20 Tercera reunin de candidatos aprobados en el Curso.

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27 Cuarta reunin de candidatos aprobados en el Curso.

28 Programa del Ministerio de Diconos.

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F) LINEAMIENTOS PARA LA COMISION DE SELECCIN DE CANDIDATOS AL CURSO PARA DICONOS. Esta Comisin habr de tomar en cuenta al momento de hacer la seleccin de los candidatos al curso para Diconos, cuando menos lo siguiente: Presentacin de la solicitud correspondiente. Documentacin y fotografas presentadas. Verificacin de que el candidato est en plena comunin. Determinacin del nmero de candidatos que recibirn el curso.

G) LINEAMIENTOS PARA LA COMISION DE SELECCIN DE CANDIDATOS APROBADOS EN EL CURSO PARA DICONOS. Se sugiere que los lineamientos que esta Comisin habr de seguir para calificar a los candidatos que recibieron el curso para Diconos, mismos que debern aprobar con un mnimo de 95%, ser la siguiente: Asistencia al curso Participacin en el curso Taller 1 Taller 2 Examen del curso Total 20% 30% 10% 10% 30% 100%

Finalmente, la Comisin dar a conocer, con aprobacin del Pastor principal y de la Iglesia, el tiempo de duracin del periodo de prueba a la que se sujetarn los candidatos al Diaconado. El periodo prudente para ello, podra ser entre seis meses o un ao, contados a partir de la presentacin de los candidatos que aprobaron el Curso para Diconos.

H) PRESENTACION DE CANDIDATOS APROBADOS EN EL CURSO PARA DIACONOS. Es de sugerirse que en un culto especial, se den a conocer los nombres de los candidatos aprobados en el Curso para Diconos, los cuales,

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iniciarn el periodo de prueba y sin durante tal periodo resultan ser irreprensible, sean ordenados como Diconos de la Iglesia. El orden del culto que se sugiere, es el siguiente: Oracin. Alabanza. Predicacin alusiva al Diaconado. Presentacin de candidatos aprobados en el Curso. Oracin especial por los candidatos. Participacin especial de los candidatos aprobados. Despedida. Anuncios.

I) PRIMERA REUNION DE LOS CANDIDATOS APROBADOS EN EL CURSO PARA DICONOS. Es esta la primera de las cuatro reuniones que habrn de celebrar los candidatos aprobados en el Curso para Diconos, antes de presentar a la Iglesia el Programa de actividades que desarrollarn en los meses o ao siguientes, por tanto, se sugiere que se tome en cuenta la presencia del Pastor de la Iglesia, o algn Pastor Asociado, pero ste deber conocer todos y cada uno de los planes de la Iglesia a fin de que no se tomen acuerdos que de inicio podran ser cambiados. Al efecto, se sugiere iniciar con un orden del da, el cual ir cambiando en la medida en que se tomen las decisiones respectivas, por lo que se sugiere la adopcin, en su medida, del siguiente: ORDEN DEL DIA: Oracin. Seleccin de un moderador. Elaboracin de la lista de los candidatos aprobados. Seleccin de un Secretario de Actas y su duracin. Seleccin de un Presidente y su duracin. Lectura de asuntos pendientes.

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Discusin y en su caso aprobacin sobre asuntos pendientes. Lectura de asuntos nuevos. Discusin y en su caso aprobacin sobre asuntos nuevos. Oracin de despedida. Convivencia.

En las subsecuentes reuniones se podr seguir el siguiente:

ORDEN DEL DIA: Oracin. Lectura de asuntos pendientes. Discusin y en su caso aprobacin sobre asuntos pendientes. Lectura de asuntos nuevos. Discusin y en su caso aprobacin sobre asuntos nuevos. Oracin de despedida. Convivencia.

J) PROGRAMA DE TRABAJO DEL MINISTERIO DE DICONOS DE LA IGLESIA. El programa de trabajo que se presentar para la aprobacin del Pastor, lderes e Iglesia, se reflejar en un calendario pormenorizado de dichas actividades, procurando que se cumpla en sus trminos, pero sujeto a los cambios que se requieran.

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2 . ACTIVIDADES MATERIALES SECUNDARIAS.

Como ya se indic, estas actividades no responden a un orden jerrquico, sino al mtodo que se adopta en el presente Manual para Diconos, y que se van a distinguir porque partirn de la necesidad evidente de dar respuesta efectiva a las necesidades materiales y algunas de tipo espiritual de la Iglesia a la que se servir. Asimismo, debe advertirse que sern tantas las actividades por cumplir, que sera agobiante que un solo Dicono las realizara, de modo que ser conveniente identificar las necesidades por satisfacer, pero adems que estn vinculadas con el Diaconado, y en seguida, elaborar una programacin sencilla, pero equilibrada de la mejor manera de llevar a cabo todas y cada una de las actividades programadas. En seguimiento de ese orden, se sugiere tomar en cuenta la siguiente lista de actividades materiales a desarrollar por parte de los candidatos aprobados (y en su caso los Diconos ordenados), las cuales deben llevarse a cabo sin descuidar la vida y edificacin de la familia. Entre las necesidades ms frecuentes en la Iglesia, mismas que no son las nicas, las podemos distinguir fcilmente en los cuatro grandes grupos siguientes: La Cena del Seor. El Cuidado de las viudas. El Orden en los cultos El Mantenimiento del edificio y reas relacionadas .

LA CENA DEL SEOR Ministrar la Cena del Seor, impone satisfacer la necesidad que tiene la Iglesia en su conjunto, de recordar el hermoso y efectivo sacrificio que hiciera el Seor Jess, al derramar su preciosa sangre, por muchos (Mateo 20:28), cumpliendo de esa forma

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con la voluntad del Padre al mostrar su infinito amor, consignado en el Evangelio segn San Juan, Captulo 3, verso 16. Asimismo, impone satisfacer la necesidad de la Iglesia, esposa del Cordero (Apocalipsis 19:7 y 21:9), en el sentido de celebrar la Cena instituida por el propio Seor Jess, pues lleva implcito el anuncio de su segunda venida a esta tierra (1 Corintios 11:26). Por otra parte, existe un orden Bblico para celebrar la Cena del Seor, de modo que debemos ser muy cautelosos en leer con detenimiento el pasaje narrado por el Apstol Pablo, en su Primera Carta a los Corintios, Captulo 11, versos 17 al 34, ya que en ese pasaje se nos advierte que no debemos tomar a la ligera la Cena del Seor, y que as como todos nos esperamos para comer, debemos hacer lo mismo al momento de participar en la Cena del Seor. De acuerdo con lo anterior, advirtamos que en la celebracin de la Cena del Seor, existen dos momentos importantes: la preparacin y la celebracin.

LA PREPARACIN. Desde el momento en que se anuncia la fecha de celebracin de la Cena del Seor, la Iglesia debe prepararse para participar en ese acto sublime. Ello implica que cada uno de los miembros de la Iglesia, sin importar cargo alguno, y de manera personal, habr de ponerse a cuentas con nuestro Dios, con un corazn realmente contrito y humillado. Asimismo, el pastor de la Iglesia deber hacer lo mismo, mediante una lectura afin, de modo que llegado el momento, todos los reunidos permanezcan expectantes y contagien su anhelo a los inconversos. Por su parte, al tratarse de una acto tan especial, pues constituye una de las ordenanzas del Seor Jess, los Diconos debern estar listos y dispuestos para ayudar en el momento de la reparticin del "pan" y del "vino". Ahora bien, es necesario escoger a los elementos de la Santa Cena. La seleccin del pan. Es innegable que en la institucin de la Cena del Seor, se comi pan sin levadura, porque como verdadero judo, el Maestro y sus discpulos celebraban la Fiesta de la Pascua, pero no siempre es posible encontrar tal material. Pese a lo anterior, conviene precisar que si la congregacin no dispone

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de los medios para celebrar la Cena con pan sin levadura, ello no impide celebrar Bblicamente la Cena del Seor. Una sugerencia prctica, sera comprar de ese tipo de galletas que adems de ser econmicas, tienen en su celofn el sello caracterstico que asegura al comprador que en la elaboracin del producto no se utiliz levadura. Pero estas son cuestiones que tienen en su raz un legalismo que no raras veces daan a la congregacin. La seleccin del vino. No ocuparemos mucho espacio en este punto que se ha prestado a controversia por desconocedores de la Palabra de Dios, as que basta decir que lo ms recomendable es seleccionar un jugo de uva que no contenga alcohol, porque si todos somos real sacerdocio (1 Pedro 2:9), no es lcito beber vino. La seleccin de las copas. Las copas o vasos que se utilizarn en ese acto tan solemne, pueden variar segn el gusto que tenga la congregacin y pueden adquirirlos en las distintas libreras cristianas, aunque no debe negarse que los vasos o copas de vidrio son ms higinicos que otros. Lo nico recomendable, es que sean ms que suficientes en cuanto a su cantidad, esto es, que si se tiene registro de los miembros de la Iglesia, deber tomarse en cuenta su nmero y adquirir una mayor cantidad, ya que sera desordenado buscar vasos o copas en el momento de la celebracin, para que todos participen, o que algunos miembros de la congregacin tengan que abstenerse de participar de ese elemento. La limpieza de los vasos o copas, deber realizarse un da antes de la celebracin de la Cena del Seor y al concluir el culto respectivo. La seleccin de manteles. Es recomendable contar con manteles de distinto tamao, pero del mismo color, los cuales se ocuparn para cubrir los elementos, antes y despus de la celebracin. La limpieza de los manteles deber ser excepcional y los mismos debern ser guardados en un espacio libre de polvo, pero en todos los casos, se verificar que estn limpios cuando menos tres das antes del acto a celebrar. La seleccin de la mesa y su espacio. Algunos templos, cuentan con un lugar determinado exclusivamente para depositar los elementos, pero en donde no exista, es recomendable disponer de una mesa sencilla que pueda ser cubierta

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con un mantel; la mesa deber ser lo suficientemente espaciosa como para acomodar los elementos en forma ordenada. Seleccin del lavamanos, jabn y toallas. En pocas congregaciones se acostumbra contar con un lava manos al momento previo del acto solemne, por lo que, en su caso, se aconseja que el lava manos sea lo suficientemente espacioso para que las manos puedan ser lavadas y que se cuente con la proporcin adecuada de agua limpia, a fin de que el pastor use agua limpia por separado.

LA CELEBRACIN. El Pastor oficiante har invitacin a quienes se deleitarn en la Cena del Seor, y los exhortar como reza la escritura para que cada uno se examine a s mismo y no atraiga juicio para s (1 Corintios 11:29). La reparticin de los elementos. Se hace invitacin a quienes participarn de la Cena del Seor, y es posible concentrar a tales participantes en un rea concreta, que puede ser la inmediata a la plataforma en donde se encuentra el plpito. Sin embargo, no todos los templos cuentan con el espacio suficiente para ello, de modo que en los templos en los que el espacio es ms reducido, ser necesario despejar el o los pasillos que conducen a las reas de bancas o sillas en donde se encuentran los participantes, lo que se puede lograr si el Pastor oficiante solicita con cortesa que se despejen dichos pasillos. Por su parte, se sugiere que el pastor permanezca al frente de la congregacin, en espera del silencio absoluto que debe guardar la congregacin y que solicitar el Pastor oficiante. Enseguida, se sugiere que el Pastor oficiante entregue a los Diconos y pastores asociados, las charolas en las que se encuentran los elementos de la Cena del Seor, para que stos procedan al repartimiento del pan, primeramente, y luego el vino. Repartidos los elementos a la congregacin, los Diconos esperarn todos juntos en determinado lugar, para luego dirigirse en forma solemne hasta la mesa del servicio en la que depositarn las charolas, y habrn de permanecer junto a los dems Pastores. Acto seguido, los Pastores y los Diconos tomaran las charolas para enseguida repartir los elementos entre ellos.

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La celebracin en s misma. Hasta este momento, se ha logrado guardar orden absoluto en el templo y comenzar el periodo mximo de la Institucin de la Cena del Seor. Para ello, el Pastor oficiante coger el pan y dar gracias a Dios por la oportunidad que tenemos de recordar la muerte del Seor Jess 1 Corintios 11:23). Despus de haber dado gracias, partir el pan y har alusin: al momento en que el Seor Jess celebr la pascua; que despus de haber cenado, tom el pan y dio gracias; que luego lo parti y dijo Tomad, comed; esto es mi cuerpo que por vosotros es partido; haced esto en memoria de m (1 Corintios 11:24); dicho lo anterior, el Pastor oficiante dir algo parecido con pueden comer el pan, momento en que toda la congregacin, como un solo cuerpo, llevar el pan a la boca y comer, evitando de esa forma el desorden en que incurra la Iglesia de Corinto, en la cual se cometa el error de comer el pan sin esperarse unos a otros (1 Corintios 11:21 y 33). Asimismo (1 Corintios 11:25) el Pastor oficiante tomar la copa y dar gracias a Dios por la oportunidad que tenemos de anunciar el regreso del Seor Jess. Despus de haber dado gracias, levantar la copa y har alusin al momento en que el Seor Jess tom la copa y dijo Esta copa es el nuevo pacto en mi sangre, haced esto todas las veces que la bebiereis en memoria de m (1 Corintios 11:25); dicho lo anterior, el Pastor oficiante dir algo como pueden tomar el vino, momento en que toda la congregacin, como un solo cuerpo, llevar la copa a la boca y beber, evitando de esa forma el desorden en que incurra la Iglesia de Corinto, en la cual se cometa el error de comer el pan sin esperarse unos a otros (1 Corintios 11:21 y 33). Concluido lo anterior, el Pastor oficiante invitar a toda la congregacin a orar y despus entonar un himno de alegra, momento en que los Diconos pasarn a recoger las copas de entre la congregacin.

EL CUIDADO DE LAS VIUDAS. Si la Iglesia siente carga por las hermanas viudas, contamos ya con una forma de identificar a las Viudas, que como dice el Apstol Pablo realmente lo son, de modo que ser fcil tomarlas en cuenta. Para ello, elaboramos un breve

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formato que ser el primer auxiliar en la elaboracin de una lista de Viudas (1 Timoteo 5:9) a las que podemos atender (Formato II).

EL ORDEN EN LOS CULTOS. Con independencia del orden que cada una de las congregaciones evanglicas adopte en la celebracin de los cultos a nuestro Dios, en este Manual se tratar de establecer una mnima medida de los aspectos que el Dicono debe observar, por lo que a manera de ejemplo citaremos los siguientes cuatro puntos: Puntualidad. Imagen. Previsin. Diligencia.

PUNTUALIDAD. La puntualidad es principio de orden, de modo que deber cuidarse que los cultos tengan inicio en punto de la hora marcada, ya que la Iglesia est a la vista de los vecinos del lugar, los cuales observan detenidamente nuestro comportamiento, as que tendrn un gran mrito las congregaciones que en forma efectiva celebran sus actividades con puntualidad. Y esto es as, porque la escritura ensea que toda la creacin anhela expectante la manifestacin de los hijos de Dios (Romanos 8:19). Ahora bien, observemos la singularidad de aquellos cultos programados con motivo de agradecimiento personal de los miembros de la Iglesia, como seran, a manera de ejemplo, los relativos la celebracin de XV aos, bodas, renovacin de votos matrimoniales, etctera. Generalmente, estos cultos inician hasta una hora despus de la que se ha acordado con el Pastor, ya que regularmente surgen eventualidades que generalmente atienden a la falta de previsin de los solicitantes de dichos cultos, e incluso, se llega al extremo de insertar en la invitacin una hora de inicio, respecto de la que se sabe de ante mano que no se cumplir, lo que sumado a la propia consideracin de los invitados, quienes ya saben que esos cultos inician hasta una hora

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despus de la marcada en la invitacin, provocan un verdadero caos para quienes han tenido el atrevimiento de llegar temprano; y todo ello, puede resumirse en la palabra DESORDEN. Como se advierte, la puntualidad constituye el requisito indispensable en todo cristiano, y de manera especial, los Diconos deben fomentarla no slo en los cultos de agradecimiento personal como los indicados, sino adems en todos y cada uno de los cultos que se celebren, porque en todo lo que se haga, el s, siempre debe ser s (Santiago 5:12). La puntualidad que se sigue en las cosas de Dios, es muy diferente a la que estamos acostumbrados, de modo que para lograr que el culto de que se trate, inicie al punto de la hora, se necesita que todo lo relacionado con dicho culto, est listo y nada falte. Pongamos un ejemplo: El culto de domingo por la maana, est programado para iniciar a las 10:00 a. m.; el Pastor, Diconos, lderes, msicos, y toda la congregacin, han llegado exactamente a las 9:30 a. m., esto es puntualidad?. La respuesta es sencilla, pero se requiere habilidad para contestarla, pues como las puertas del templo no se abren solas, ni los instrumentos se afinan por s mismos, como tampoco se prende la consola de sonidos, ni se encienden los micrfonos automticamente, ni las bancas se autolimpian, etctera; entonces, queremos suponer que todos y cada uno de los que estn relacionados con esas cuestiones, han tomado las providencias adecuadas y por ello la respuesta tan sencilla a la pregunta formulada ser SI. Ser puntuales, significa algo ms que cumplir un horario, porque si con puntualidad hacemos toda la preparacin de lo que implicarn las actividades propias del culto a nuestro Dios, entonces seremos bien vistos a los ojos de l y a los ojos de los dems. Como se advierte, slo siendo verdaderamente puntuales podemos agradar a Dios, de modo que debemos seguir las instrucciones Bblicas a que hace referencia el Apstol Pablo cuando nos recuerda que si habremos de presidir en un culto, lo hagamos con solicitud (Romanos 12:8).

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IMAGEN. El Dicono, no puede llegar al extremo de considerar que se debe vestir humildemente o con lujo, porque ambos son extremos que no se desean, sino que debe buscarse un punto medio que ponga a los Diconos como iguales al momento de servir. Es suficiente estar de acuerdo en que la imagen del Dicono, adems de ser la que Dios quiere ante sus ojos, tambin conlleve a lograr una imagen de la congregacin, por lo que una ropa ms formal ser lo suficiente. Tambin en algunas congregaciones se estila que los Diconos porten un gafete que los particulariza y permite que propios y extraos se acerquen con confianza a ellos, para el planteamiento de cualquier cuestin, y en ellos estar la canalizacin sabia de tales planteamientos. Por otra parte, si bien es cierto que los Diconos son ejemplo para sus familias, no por ello se puede llegar al extremo de obligar a la esposa e hijos, a que tambin sirvan en la misma medida, porque el llamamiento es personal y no familiar, en cuya virtud, ser el Dicono el que habr de educar a su familia en el diligente servicio que l presta, para que en su caso, su familia tambin llegue a anhelar servir como tal. Asimismo, el Dicono no puede llegar a ser el polica de la Iglesia, porque esa imagen no es la que el Espritu Santo quiso darle. Hemos visto en mltiples ocasiones, que el Dicono se separa por completo del culto y se dedica a vigilar a la congregacin, para luego reprocharle actitudes impropias. Como sugerencia para evitar tales situaciones, el Dicono puede lanzar mano de su imagen y testimonio como ejemplo de comportamiento en los cultos, esto, para que la congregacin deje de asumir comportamientos indeseables. Si el Dicono est en servicio en determinado culto, deber evitar sentarse hasta adelante, porque la necesidad de cuidar el orden en el culto, le exige una ubicacin que le permita movimiento libre, pero sin interrumpir la atencin de los presentes. En casi todos los cultos, el Pastor que preside requiere atender una gran variedad de cuestiones que lo podran distraer de su actividad principal en ese momento, como lo es la exposicin de la Palabra de Dios, por tanto, es recomendable que se designe un Dicono en concreto, que est pendiente de todo aquello que al Pastor

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se le ofrezca u observe que requiere de atencin; este Dicono, cuidar de todos los encargos del pastor a la hora del culto, lo que evidenciar la imagen real del Cuerpo de Diconos, que no es otra que realizar actividades que por alguna razn el Pastor no puede atender en ese momento.

PREVISION. Un buen Cuerpo de Diconos, siempre ser previsor, de modo que en cualquiera de los cultos, habr tomado las medidas necesarias para verificar o hacer por s mismo, las actividades necesarias para la oportuna celebracin del culto de que se trate. El Dicono, pues, habr de verificar que las sillas o bancas estn limpias y hayan sido colocadas en el orden correspondiente, que las flores estn puestas en el lugar adecuado, que existan suficientes ejemplares de la Biblia para prestar a las visitas (en congregaciones que tengan tal costumbre), etctera. En los das de lluvia, ocurre que se va la luz, por lo que hay que preparar el generador. Por otra parte, se tendr cuidado de las reas alternas que se utilizan como salones de clase, cuneros, oficinas, estacionamientos, etctera, ya que el culto no slo importa la que ocurra en la nave principal, sino que para su efectiva celebracin, las reas alternas tambin debern ser supervisadas previamente.

Un punto especial de consideracin, merece la atencin que debe darse a los baos. Ser pertinente y previsor, que en el rea de baos, se supervise la limpieza, que exista agua suficiente, que haya jabn, papel, toallas, bote de basura y un botiqun de primeros auxilios, cuando menos. En cuanto al estacionamiento, hagamos memoria del ejemplo que se propuso en este Manual, para destacar que los Diconos no son cuida coches, pero s estimemos que los congregantes estarn tranquilos si saben que alguien supervisa sus vehculos y les avisarn si algo ocurre con los mismos. Finalmente, pero eso s de mucha importancia, lo constituye el servicio previsor en la realizacin de los cultos en los que habr bautismos, ya que con gran regularidad, los que habrn de ser bautizados no llevan toallas para cubrirse al salir del agua; por

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tanto, conviene prever la existencia de toallas o batas bautismales para su atencin, as como para el que bautiza. DILIGENCIA. Son muchas las necesidades que surgen al momento de celebrarse un culto, por tanto, debemos tomar en cuenta el programa del mismo, para saber de antemano lo que podra surgir. La presentacin de nios, escuela dominical, profeca, testimonios, etctera, en los cuales, el Dicono estar vigilante para proveer lo necesario en caso de que as se requiera. Exposicin de la Palabra de Dios, en la cual, el Predicador tal vez necesite de un vaso con agua para aclarar la garganta, un pauelo, etctera. Ofrendas, en este periodo es indispensable prever que para seguridad de todos, el dinero recolectado deba ser contado en un lugar seguro y de acceso restringido. Asimismo, es posible que algunos miembros de la congregacin no cuenten con vehculo, pero que por amor al Seor quieran participar hasta el final de los cultos, por ello, es recomendable contar con hermanos que poseen algn tipo de transporte colectivo y que estn dispuestos a llevar lo ms cerca que se pueda de sus respectivos domicilios a tales miembros, de modo que para nadie sea una carga, los Diconos podran hablar con hermanos que acepten el encargo y a los cuales se les proporcione alguna ayuda significativa como para comprar gasolina, etc. La visitacin constituye un importante servicio Ministerial, ya que en forma regular, en cada visita que se haga a los hogares de los miembros de la Iglesia, se hace oracin, se entonan cantos y se exhorta con la Palabra. Aqu, se recomienda que los Diconos eviten al mximo ser una carga para las familias, no llegando para visitar en momentos de la comida por ejemplo. Finalmente, recordemos que la actitud diligente deber ser encaminada para el adecuado servicio al Seor.

EL MANTENIMIENTO DEL EDIFICIO Y REAS RELACIONADAS. De manera intencional, el presente tema se ha dejado como ltimo aspecto a tratar, ya que en el concepto de los autores del Manual, el mantenimiento del edificio y sus reas relacionadas, no debera formar parte del Ministerio de los

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Diconos, pues si adems de todas y cada una de las anteriores actividades ya analizadas (que s forman parte de ese Ministerio), les imponemos la presente carga, es innegable que slo podran llevar a cabo con eficiencia, las primeras o esta ltima, aunque no ignoramos que los materiales para una construccin espiritual, son el los metales pesados como lo es el oro del carcter y la gloria divinos, la plata de su obra redentora: estos son los materiales que l estima Watchman Nee. Adems, es incuestionable que el mantenimiento del edificio y sus reas relacionadas, constituira todo un Ministerio compuesto por artfices aptos en las distintas cuestiones que implican la conservacin y mantenimiento de un inmueble, de modo que en caso de que en las congregaciones se opte por asignar a los Diconos tal mantenimiento, es recomendable que de manera concreta se nombre a un solo Dicono que se encargue de esos menesteres, con la ayuda, desde luego, de personas dedicadas a la construccin o que conozcan de la misma. En todo caso, tambin es recomendable que el Dicono designado conozca de aspectos de construccin y mantenimiento de inmuebles, que tenga aptitud y facultad de contratar, supervisar y cubrir los honorarios respectivos por los trabajos que se realicen, para lo cual, un sencillo formato de gastos de conservacin puede ser til para llevar los gastos erogados, sin que ello constituya el manejo de dinero, sino que el Dicono se limite a solicitar de la Tesorera y con la aprobacin del Pastor principal, las cantidades que se necesiten, entregando asimismo a dicha Tesorera los comprobantes respectivos. De igual forma, siempre habr de recordarse que toda actividad que realice el cuerpo de Diconos, estar sujeta a previa autorizacin y conocimiento del Pastor General o, en caso de ausencia del mismo, del pastor encargado de la Iglesia. Por otra parte, conviene recomendar que para la adecuada prestacin del servicio en este rubro, bien podra realizarse una sencilla identificacin de las reas que debern supervisarse y cules son los aspectos de cada una de ellas que deben atenderse, por lo que es de sugerirse la siguiente:

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IDENTIFICACIN DE LAS REAS QUE REQUIEREN MANTENIMIENTO.

Nave principal. Oficinas. Salones alternos. Patios de servicio. Baos. Fachadas.

En todas y cada una de las reas sealadas, se requiere de una supervisin permanente, para estar en aptitud de identificar con oportunidad las necesidades que surjan y as reparar lo ms pronto posible aqullas reas y lograr un mantenimiento eficaz del edificio y sus reas relacionadas. Tambin se sugiere contar con formatos sencillos que puedan utilizar los Diconos al momento de practicar la supervisin aludida, en los cuales baste poner una marca en el punto revisado y al final del formato un espacio suficiente para anotar alguna observacin. Aqu, nicamente sern sealadas las reas importantes y en los formatos respectivos, se precisarn los puntos especficos que debern supervisarse en cada una de las reas.

NAVE PRINCIPAL (FORMATO III). Los aspectos que deben revisarse en esta rea son, entre otros, los siguientes: Altar, puertas, ventanas, muros, piso, mobiliario y techo. OFICINAS (FORMATO III). Los aspectos que deben revisarse en esta rea son, entre otros, los siguientes: Puertas, ventanas, muros, piso, mobiliario, techo. SALONES ALTERNOS (FORMATO III). Los aspectos que deben revisarse en esta rea son, entre otros, los siguientes: Puertas, ventanas, muros, piso, mobiliario, techo. PATIOS DE SERVICIO (FORMATO III). Los aspectos que deben revisarse en

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esta rea son, entre otros, los siguientes: Puertas, ventanas, muros, piso, mobiliario, techo. BAOS (FORMATO III). Los aspectos que deben revisarse en esta rea son, entre otros, los siguientes: Puertas, ventanas, muros, piso, mobiliario, techo. FACHADAS (FORMATO III). Los aspectos que deben revisarse en esta rea son, entre otros, los siguientes: Anuncios, rejas, muros, pisos, mobiliario, banqueta. SERVICIOS COMUNES A LAS AREAS SUPERVISADAS (FORMATO IV). Los aspectos que deben revisarse en esta rea son, entre otros, los siguientes: Agua, luz, telfono, gas, pintura.

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IV. FORMATOS SUGERIDOS

FORMATO I SOLICITUD PARA SER CONSIDERADO CANDIDATO AL DIACONADO. Por favor lea con cuidado las siguientes preguntas, corrobore en su Biblia las lecturas indicadas y luego conteste con honestidad (en caso de necesitar hojas para responder, solictelas de inmediato). Gracias.

1. Est usted dispuesto a servir como lo hizo el Seor Jess (Lucas 22:27)?. 2. Est usted dispuesto a que sea la congregacin la que decida nombrarlo Dicono (Hechos 6:2, 3 y 6)?. 3. Est usted dispuesto a aceptar que se posponga su nombramiento, si otros hermanos ajustan el nmero de Diconos que se requieren (Hechos 6: 3)?. 4. Est dispuesto a que sea verificado su testimonio (Hechos 6:3)?. 5. Se considera lleno del Espritu Santo (Hechos 6:3)?. 6. Se considera usted lleno de sabidura (Hechos 6:3 y Proverbios 1:7)?. 7. Est usted dispuesto a servir en la congregacin en las tareas que se le encomienden, aun las ms humildes (Hechos 6:3)?. 8. Est usted dispuesto a ser presentado pblicamente y ante la congregacin como candidato al Diaconado (Hechos 6: 6)?. 9. Est usted dispuesto a que, de ser considerado candidato al Diaconado, se le impongan manos sin cuestionar quin lo hace (Hechos 6:6)?. 10. Su honestidad tiene algn lmite (1 Timoteo 3:8 y 11)?. 11. Est dispuesto a que se pregunte a su familia si es usted de un solo nimo (1 Timoteo 3:8)?. 12. Tiene usted aficin por alguna bebida (1 Timoteo 3:8 y 11)?. 13. Tiene usted algn negocio que pueda impedirle ser Dicono (1 Timoteo 3:8)?. 14. Cul es su grado de conocimiento de la Biblia (1 Timoteo 3:8)?. 15. Est dispuesto a sujetarse a un perodo de tiempo determinado antes de ser

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nombrado Dicono, y en su caso, a aceptar que pudiera no ser nombrado Dicono si no es hallado irreprensible (1 Timoteo 3:10). 16. Est dispuesto a comportarse con tica ministerial y guardar las confesiones que se le pudieran hacer (1 Timoteo 3:11)?. 17. Est usted dispuesto a diezmar de sus ingresos y a ser fiel a la Iglesia y a sus lderes (1 Timoteo 3:11)?. 18. cuntas veces se ha casado usted por la ley civil y cuntas por la Iglesia (1 Timoteo 3:12)?. 19. Su cnyuge e hijos son salvos (1 Timoteo 3:12)?. 20. Considera que ser Dicono es un grado honroso (1 Timoteo 3:13)?. 21. Desea usted distinguirle como persona de fe (1 Timoteo 3:13)?. 22. Alguna ocasin se ha comportado en forma impropia en la casa de Dios (1 Timoteo 3:15)?. 23 Cul es para usted el misterio de la piedad (1 Timoteo 3:16)?. 24. Es usted bautizado por inmersin (Mateo 3:13-17)?. 25. Es usted miembro activo y pleno de la Iglesia (Hebreos 10:24 y 25)?. 26. Cuenta con algn grado de preparacin ministerial, o en su caso, estara dispuesto a recibirla antes de ser designado Dicono (Oseas 4:6). 27. Cmo ha honrado usted a sus padres (Exodo 20:12 y Mateo 15:4). 28. Cul es su principal fuente de ingresos (1 Tes. 4:11 y 12). 29. Cree usted que se encuentra en la mejor edad para ser considerado Dicono (1 Timoteo 4:12)?. 30. Ha cumplido usted con las leyes mexicanas como buen ciudadano(Romanos 13:1-7)?.

Nombre del candidato al Ministerio:___________________________. Recibi cuestionario:___________________. Entreg cuestionario:__________________.

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FORMATO II. CUESTIONARIO PARA FORMAR PARTE DE LA LISTA DE VIUDAS.

Por favor lea con cuidado las siguientes preguntas, corrobore en su Biblia las lecturas indicadas y luego con toda honestidad subraye o marque con una X, slo los requisitos que usted rene para ser tomados en cuenta (en caso de que alguna persona haya auxiliado a la interesada para llenar la solicitud, por favor escriba su nombre completo y datos que permitan comunicarse con usted). Gracias.

1. Soy una mujer que ha quedado sin hijos o nietos (verso 4).

2. Mi marido ha muerto y estoy sola (verso 5).

3. Soy una mujer que nicamente espera en Dios (verso 5).

4. Soy una mujer de oracin (verso 5).

5. No estoy entregada a los placeres del mundo (verso 6).

6. Soy una mujer irreprensible (verso 7).

7. No soy menor de sesenta aos cumplidos (verso 9).

8. En la vida, slo he tenido un solo marido (verso 9).

9. Tengo testimonio de buenas obras (verso 10).

10. He criado hijos (verso 10).

11. He practicado la hospitalidad (verso 10).

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12. He sabido honrar a los escogidos (verso 10).

13. He socorrido a los afligidos (verso 10).

14. He practicado toda buena obra (verso 10).

15. No soy ociosa (verso 13).

16. No ando de casa en casa (verso 13).

17. No soy chismosa (verso 13).

Nombre de la interesada:_________________________. Recibi cuestionario:___________________. Entreg cuestionario:__________________.

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FORMATO III. SUPERVICION DE AREAS DE MANTENIMIENTO.

Marque con X el rea supervisada, seleccionando el punto especfico en que se encuentra dicha rea.

NAVE PRINCIPAL. ALTAR. Alfombra: Piso: Contactos de luz: Bautisterio: Escaleras: mal ( ) bien ( ) excelente ( ). mal ( ) bien ( ) excelente ( ). mal ( ) bien ( ) excelente ( ). mal ( ) bien ( ) excelente ( ). mal ( ) bien ( ) excelente ( ).

PUERTAS. Puerta principal: Vidrios: Chapas y seguros: Herrera: Puertas secundarias: Vidrios: Chapas y seguros: Herrera: mal ( ) bien ( ) excelente ( ). mal ( ) bien ( ) excelente ( ). mal ( ) bien ( ) excelente ( ). mal ( ) bien ( ) excelente ( ). mal ( ) bien ( ) excelente ( ). mal ( ) bien ( ) excelente ( ). mal ( ) bien ( ) excelente ( ). mal ( ) bien ( ) excelente ( ).

VENTANAS. Herrera: Vidrios: Chapas y seguros: mal ( ) bien ( ) excelente ( ). mal ( ) bien ( ) excelente ( ). mal ( ) bien ( ) excelente ( ).

MUROS.

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Adornos: Acabado: Pintura: Contactos de luz:

mal ( ) bien ( ) excelente ( ). mal ( ) bien ( ) excelente ( ). mal ( ) bien ( ) excelente ( ). mal ( ) bien ( ) excelente ( ).

PISO. Acabado: mal ( ) bien ( ) excelente ( ).

MOBILIARIO. Adornos: Acabado: Pintura: mal ( ) bien ( ) excelente ( ). mal ( ) bien ( ) excelente ( ). mal ( ) bien ( ) excelente ( ).

TECHO. Acabado: Grietas: mal ( ) bien ( ) excelente ( ). mal ( ) bien ( ) excelente ( ).

OFICINAS. Los aspectos que deben revisarse en esta rea son, entre otros, los siguientes: PUERTAS. Puerta: Vidrios: Chapas y seguros: Herrera: mal ( ) bien ( ) excelente ( ). mal ( ) bien ( ) excelente ( ). mal ( ) bien ( ) excelente ( ). mal ( ) bien ( ) excelente ( ).

VENTANAS. Herrera: Vidrios: Chapas y seguros: mal ( ) bien ( ) excelente ( ). mal ( ) bien ( ) excelente ( ). mal ( ) bien ( ) excelente ( ).

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MUROS. Adornos: Acabado: Pintura: Contactos de luz: mal ( ) bien ( ) excelente ( ). mal ( ) bien ( ) excelente ( ). mal ( ) bien ( ) excelente ( ). mal ( ) bien ( ) excelente ( ).

PISO. Acabado: mal ( ) bien ( ) excelente ( ).

MOBILIARIO. Adornos: Acabado: Pintura: mal ( ) bien ( ) excelente ( ). mal ( ) bien ( ) excelente ( ). mal ( ) bien ( ) excelente ( ).

TECHO. Acabado: Grietas: mal ( ) bien ( ) excelente ( ). mal ( ) bien ( ) excelente ( ).

SALONES ALTERNOS. Los aspectos que deben revisarse en esta rea son, entre otros, los siguientes: PUERTAS. Puerta: Vidrios: Chapas y seguros: Herrera: mal ( ) bien ( ) excelente ( ). mal ( ) bien ( ) excelente ( ). mal ( ) bien ( ) excelente ( ). mal ( ) bien ( ) excelente ( ).

VENTANAS. Herrera: mal ( ) bien ( ) excelente ( ).

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Vidrios: Chapas y seguros:

mal ( ) bien ( ) excelente ( ). mal ( ) bien ( ) excelente ( ).

MUROS. Adornos: Acabado: Pintura: Contactos de luz: mal ( ) bien ( ) excelente ( ). mal ( ) bien ( ) excelente ( ). mal ( ) bien ( ) excelente ( ). mal ( ) bien ( ) excelente ( ).

PISO. Acabado: mal ( ) bien ( ) excelente ( ).

MOBILIARIO. Adornos: Acabado: Pintura: mal ( ) bien ( ) excelente ( ). mal ( ) bien ( ) excelente ( ). mal ( ) bien ( ) excelente ( ).

TECHO. Acabado: Grietas: mal ( ) bien ( ) excelente ( ). mal ( ) bien ( ) excelente ( ).

PATIOS DE SERVICIO. Los aspectos que deben revisarse en esta rea son, entre otros, los siguientes: PISO. Acabado: mal ( ) bien ( ) excelente ( ).

MOBILIARIO. Botes: Macetas: mal ( ) bien ( ) excelente ( ). mal ( ) bien ( ) excelente ( ).

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BAOS. Los aspectos que deben revisarse en esta rea son, entre otros, los siguientes: PUERTAS. Puerta: Vidrios: Chapas y seguros: Herrera: mal ( ) bien ( ) excelente ( ). mal ( ) bien ( ) excelente ( ). mal ( ) bien ( ) excelente ( ). mal ( ) bien ( ) excelente ( ).

VENTANAS. Herrera: Vidrios: Chapas y seguros: mal ( ) bien ( ) excelente ( ). mal ( ) bien ( ) excelente ( ). mal ( ) bien ( ) excelente ( ).

MUROS. Adornos: Acabado: Pintura: Contactos de luz: mal ( ) bien ( ) excelente ( ). mal ( ) bien ( ) excelente ( ). mal ( ) bien ( ) excelente ( ). mal ( ) bien ( ) excelente ( ).

PISO. Acabado: mal ( ) bien ( ) excelente ( ).

MOBILIARIO. Acabado: Pintura: Anuncios: mal ( ) bien ( ) excelente ( ). mal ( ) bien ( ) excelente ( ). mal ( ) bien ( ) excelente ( ).

TECHO.

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Acabado: Grietas:

mal ( ) bien ( ) excelente ( ). mal ( ) bien ( ) excelente ( ).

FACHADAS. Los aspectos que deben revisarse en esta rea son, entre otros, los siguientes: Acabado: Grietas: Anuncios: Rejas: Muros: Pisos: Botes: Banqueta: Aseo: mal ( ) bien ( ) excelente ( ). mal ( ) bien ( ) excelente ( ). mal ( ) bien ( ) excelente ( ). mal ( ) bien ( ) excelente ( ). mal ( ) bien ( ) excelente ( ). mal ( ) bien ( ) excelente ( ). mal ( ) bien ( ) excelente ( ). mal ( ) bien ( ) excelente ( ). mal ( ) bien ( ) excelente ( ).

ESTACIONAMIENTO. Los aspectos que deben revisarse en esta rea son, entre otros, los siguientes: Acabado: Lneas de divisin: mal ( ) bien ( ) excelente ( ). mal ( ) bien ( ) excelente ( ).

OBSERVACIONES:__________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _______________________________________.

SUPERVISR:___________________________________. FECHA:_______________________________________.

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FORMATO IV. SERVICIOS COMUNES A LAS AREAS SUPERVISADAS.

AGUA. Cisterna: Tubera: Llaves: mal ( ) bien ( ) excelente ( ). mal ( ) bien ( ) excelente ( ). mal ( ) bien ( ) excelente ( ).

LUZ. Cableado: Focos: Contactos: mal ( ) bien ( ) excelente ( ). mal ( ) bien ( ) excelente ( ). mal ( ) bien ( ) excelente ( ).

TELEFONOS. Cableado: Contactos: mal ( ) bien ( ) excelente ( ). mal ( ) bien ( ) excelente ( ).

GAS. Tubera: Llaves: Tanques: mal ( ) bien ( ) excelente ( ). mal ( ) bien ( ) excelente ( ). mal ( ) bien ( ) excelente ( ).

PINTURA. Nave principal: Oficinas: Salones alternos: Patios de servicio: Baos: Fachadas: mal ( ) bien ( ) excelente ( ). mal ( ) bien ( ) excelente ( ). mal ( ) bien ( ) excelente ( ). mal ( ) bien ( ) excelente ( ). mal ( ) bien ( ) excelente ( ). mal ( ) bien ( ) excelente ( ).

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OBSERVACIONES:__________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _______________________________________.

SUPERVISOR:___________________________________. FECHA:_______________________________________.

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