AS LEIS ESPIRITUAIS

Vicent Guillem

Titulo: As Leis Espirituais Ttulo original em espanhol: Las Leyes Espirituales Autor: Vicent Guillem Traduo para portugus: Martinho Nogueira da Silva Depsito legal: V-352-2011 (Valncia, Espanha). N de registo da propriedade intelectual V-2095-08 (Valncia, Espanha). permitida a reproduo total ou parcial desta obra por todos os meios actualmente disponveis, com a condio de que no o seja com fins lucrativos nem seja modificado o seu contedo. Pgina web oficial do livro: http://lasleyesespirituales.blogspot.com Pgina web oficial do livro em Portugus: http://asleisespirituais.blogspot.com Correio electrnico: lasleyes.espirituales@gmail.com

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NDICE PREFCIO INTRODUO PRIMEIRO CONTACTO DEUS AS LEIS ESPIRITUAIS 1 Lei: Lei da Evoluo O MUNDO ESPIRITUAL ESQUEMA EVOLUTIVO CONFIGURAO DO SER HUMANO A REENCARNAO HUMANA E O SEU PAPEL NA EVOLUO ESPIRITUAL A COMUNICAO COM O MUNDO ESPIRITUAL O PROCESSO ENCARNATRIO VIDA NOUTROS MUNDOS 2 Lei: Lei do livre arbtrio 3 Lei: Lei da justia espiritual 4 Lei: Lei do amor AMOR vs. EGOSMO AS RELAES PESSOAIS E A LEI DO AMOR A DOENA LUZ DA LEI DO AMOR MISSO DE JESUS NA TERRA A DESPEDIDA Pg. 50 Pg. 56 Pg. 67 Pg. 74 Pg. 88 Pg. 95 Pg. 113 Pg. 115 Pg. 179 Pg. 189 Pg. 205 Pg. 240 Pg. 28 Pg. 29 Pg. 39 Pg. 47 Pg. 4 Pg. 5 Pg. 11 Pg. 23

PREFCIO O contedo deste livro uma mensagem de amor para toda a humanidade. No importa como tenha sido recebida nem de quem venha. O que importa o contedo da mensagem. s livre de fazer o que quiseres com ela desde ignor-la, critic-la, censur-la ou, at, aplic-la tua prpria vida. O enumerado em ltimo lugar foi o que eu fiz, ainda que antes disso tenha podido passar por alguma das fases anteriores. Portanto, deixo tua escolha decidir se o personagem de Isaas, o meu interlocutor e protagonista deste livro, um recurso literrio ou existe verdadeiramente, se o dilogo entre ele e mim, que encontrars exposto nas pginas seguintes, existiu ou no na realidade e em que condies se possa ter verificado. Em qualquer caso, o que sim certo, que uma mensagem escrita do corao para o corao, o teu corao. A minha esperana que te seja to til a ti, como me foi a mim. Te sirva para te conheceres a ti mesmo, para despertar os teus sentimentos, para te libertares da tua parte egosta, para compreenderes o motivo da tua vida, das coisas que te aconteceram e das que te vo acontecer. Para que tenhas esperana, para que compreendas melhor os outros e, um dia, chegues a gostar deles, para que compreendas o mundo no qual vives, para que possas tirar, at da maior desgraa, o melhor proveito para a tua evoluo no amor. Definitivamente, para que sejas tu mesmo, livre, consciente para experimentares o amor autntico, o amor incondicional e que sejas, portanto, mais feliz. Com todo o meu amor, para ti.

INTRODUO Sempre me coloquei muitas interrogaes, questes muito profundas. So questes dessas que se chamam existenciais. Sempre quis saber a razo da minha vida e da vida de toda a gente. Quem sou eu? Porque existo? Porque existem os outros? O que fazemos aqui? Viemos fazer alguma coisa em especial? Porque nascemos, porque morremos? Donde viemos, para onde vamos? Existe alguma coisa depois da morte? E ainda no tudo. Outras vezes ainda, procurava encontrar explicao para o grande nmero de injustias que vejo no mundo. Porque a vida to injusta? Porque h crianas que desde o seu nascimento, no tendo na sua vida feito mal a ningum, sofrem to atrozmente com fome, guerra, misria, enfermidades, abusos, maus tratos, porque no so queridas, enquanto outras nascem sadias, num ambiente feliz e so amadas? E por que motivo umas pessoas adoecem e outras no? Por que razo umas pessoas vivem muito tempo e outras morrem quase ao nascer? Porque existe o sofrimento, a maldade? Porque h gente boa e gente m, gente feliz e gente desgraada? Porque nasci nesta famlia e no noutra? Porque me acontecem estas adversidades a mim e no a outra pessoa? Porque acontecem certos infortnios a outros e no a mim? De que depende tudo isso? Outras vezes questionava-me a respeito dos sentimentos. Porque no sou feliz? Porque quero ser feliz? Como posso ser feliz? Encontrarei um amor que me faa feliz? Que o amor, que so os sentimentos? Que o que sinto? Vale a pena amar? Sofremos mais quando amamos ou quando no amamos? Suponho que tu, em algum momento da tua vida, tambm te ters interrogado a ti prprio sobre o mesmo que eu e que o continuas a fazer de vez em quando. Mas, como andamos to ocupados no nosso quotidiano, so poucos os momentos em que, conscientemente, nos interrogamos e, pouco o tempo, que dedicamos a tentar resolver essas questes. Temos muitas obrigaes. Temos muitas distraces. E como, aparentemente, no encontramos a resposta e a sua procura nos faz sentir inquietos, preferimos deix-

adormecidas no fundo do nosso ntimo, talvez acreditando que sofremos menos assim. Existir uma resposta para cada uma destas questes? Porm, no me serve uma resposta qualquer, mas apenas as respostas que sejam verdadeiras. Existe a verdade? Que a verdade? Onde procurar a verdade? Como reconhecer a verdade? Sempre tenho sido cptico, incrdulo, mas, ao mesmo tempo, aberto investigao. Gosto de descobrir as coisas por mim prprio. Garanto ter procurado durante muito tempo as respostas, atravs do que nos foi ensinado desde pequenos: nas Religies, na Filosofia e na Cincia. Cada uma delas apresenta a sua cosmogonia particular, a sua forma de explicar o mundo. Mas, acabava por deparar sempre com um limite para explicar a realidade tal como eu a entendia, tanto atravs das religies, como da cincia. Encontrava, somente, respostas incompletas, incoerentes umas com as outras, afastadas da realidade e que continuavam sem resolver satisfatoriamente as minhas questes. Por muito que tentasse aprofundar, acabava sempre por esbarrar num muro intransponvel, a resposta definitiva, que inviabilizava os meus desejos de indagar mais e mais. A resposta definitiva que obtinha da religio era mais ou menos esta: a vontade de Deus. Apenas Ele o sabe. A ns no dado entender. Isso significa que no podemos compreender porque uns nascem em circunstncias mais ou menos favorveis, porque uns adoecem e outros no, porque uns morrem primeiro e outros depois. No podemos compreender o que acontece depois da morte, porque me aconteceu viver nesta famlia e no noutra, porque neste mundo, porque permite Deus que haja injustias no mundo, etc. A resposta definitiva que obtinha da cincia era mais ou menos esta: h uma explicao material para tudo, porm, ao nvel filosfico, as respostas a quase tudo so: fruto do acaso ou no se pode demonstrar cientificamente que tal ou tal coisa exista ou no exista. Ou seja, no existe uma razo para a tua existncia, no h um motivo particular para se viver. Se nasces nas circunstncias mais ou menos favorveis em que nasces, por acaso. Se te acontece seres doente ou sadio de nascena, nascer numa famlia ou noutra, morreres antes ou depois de outros, fruto do acaso. No se pode demonstrar cientificamente que exista vida antes do nascimento, nem vida depois da morte. No se pode demonstrar cientificamente que exista Deus, etc.

A maioria das pessoas adopta estas respostas aprendidas e, se falares com algum sobre estes assuntos, o que os crentes na religio te respondero , mais ou menos, nestes termos: a vontade de Deus. Apenas Ele o sabe. Ns no o podemos entender. E os que se posicionam como cientificistas ou crentes na cincia, que julgam saber mais do que os do primeiro grupo, dir-te-o: fruto do acaso ou no se pode demonstrar cientificamente. H um terceiro grupo de pessoas que responder: Olha, no sei! No sei qual a resposta s tuas questes, mas tambm no estou interessado nem em que mas apresentes, nem na sua resposta. E quando replico a todos: Peo desculpa, mas essas respostas no me satisfazem. E no me satisfazem, porque no respondem s minhas interrogaes, os primeiros dizem-me: por falta de f. Se tivesses f, no precisarias de saber mais nada. Os segundos dizem: porque te falta instruo. A Cincia dar-te- a resposta e vers que a que te adianto desde j: que est demonstrado cientificamente que no se pode demonstrar cientificamente. Os terceiros dizem-me: Tenho uma hipoteca para pagar, uma famlia para sustentar, um carro por pagar, um fim-de-semana em que tenciono viajar. No me apoquentes com essas questes porque j tenho com que me preocupar. Aos primeiros, retorquirei que no posso renunciar procura de resposta para as minhas interrogaes. Creio que a nica maneira de renunciar seria anular a minha vontade e no estou disposto a faz-lo. Aos segundos, esclarecerei que no por falta de instruo. Porque tive essa instruo. Sou Doutor em Cincias Qumicas e jamais cheguei concluso de que tenha de me impor limites quanto rea de investigao, que haja matrias que no possa explorar, apenas por no dispor de um instrumento de medio. Tenho-me a mim prprio, servirei de instrumento a mim mesmo. O que perceba e sinta lev-lo-ei tanto em conta como se o tivesse medido com um aparelho sofisticado e assumirei que os outros tambm so aparelhos de si prprios. E se houver alguma coisa que no seja capaz de detectar com o meu aparelho, perguntar-lhes-ei a eles o que possam ter captado com os seus aparelhos vivos, para ver se isso me serve de alguma coisa. Aos terceiros, no direi nada, porque j no estaro aqui para me ouvir.

No quero com tudo isto dizer, que no tenha encontrado nada que me prendesse a ateno e me tivesse ajudado na minha procura de respostas, porm foi, principalmente, fora do ambiente formal que encontrei pistas. Mais precisamente, foram certas experincias vividas por outras pessoas o que mais me interessou. So realidades que te permitem explorar por ti prprio. E, se outro o pde fazer antes de mim, talvez o possa fazer tambm. Duas coisas me chamaram especialmente a ateno. As viagens astrais e a vida de um tal Jesus de Nazar. Este nome diz-vos alguma coisa? E no me refiro ao que a Igreja diz dele. Documentei-me muito, atravs de muitas fontes, oficiais e no oficiais, religiosas e laicas. Porm, h duas coisas nas quais quase todas coincidem: que este homem existiu realmente e que, o que ele disse e fez, provocou um grande impacto na humanidade. O que foi que me chamou a ateno? Pois, foi a sua mensagem ama o teu inimigo, ama toda a gente. No me iro dizer que num mundo em que as pessoas e os povos se encontravam em constantes guerras entre si por quase qualquer motivo (mais ou menos como agora), onde os deuses de todas as religies eram usados para justificar qualquer propsito de conquista e guerra, a apario de algum com uma mensagem to em contracorrente com todos, no daria nas vistas. E que no apenas o dizia, mas cumpria-o com o seu exemplo. Quer dizer, no o declarava apenas de boca, como estamos habituados a que o faam os nossos polticos, que prometem mundos e fundos e, imediatamente, fazem o contrrio do que dizem. Certamente, que se escreveu tanta coisa sobre ele, depois dele, por estranhos que nem sequer o conheceram, como saber o que se passou realmente? Que foi o que ele disse e o que ele no disse? Isso intrigava-me. Deixemos por agora o tema Jesus que, como vereis, surgir de novo mais adiante e falarei, agora, acerca das viagens astrais. Encontrei-as em vrios livros de diversos autores. Estes afirmavam que por si mesmo, mediante certas tcnicas de relaxao se consegue a separao do corpo. Isso uma viagem astral. Separar-se do seu corpo. Incrvel, no? No foi apenas o facto em si, de se poder separar do corpo, que me prendeu a ateno. Os que o tinham conseguido afirmavam, alm disso, que nesse estado podiam realizar coisas espantosas, como poder atravessar a matria ou viajar quase instantaneamente at onde o pensamento o desejasse. E no apenas isso. Que se encontravam como que num estado expandido de conscincia no qual compreendiam claramente o propsito da vida e o que fazemos neste mundo. Esta ltima parte interessava-me e continua a interessarme muito. Talvez fosse a chave para a reposta s minhas

interrogaes. No tinha muito a perder. Pensei: O pior que me pode acontecer no se passar nada. Assim, meti mos obra. Todas as noites, antes de me ir deitar praticava exerccios de relaxao. Fi-lo durante um ms sem que acontecesse nada, quero dizer, sem que conseguisse separar-me do corpo. No que no sentisse atravs da relaxao. Era agradvel. O que habitualmente sentia era uma vibrao na planta dos ps e que subia, depois, pelas pernas, at ao momento em que deixava de a notar. Um dia, essa vibrao foi subindo mais, ultrapassou as pernas, o tronco, o pescoo e a cabea. Passado um instante, j no sentia o meu corpo. Apenas uma vibrao muito intensa e agradvel. E ento aconteceu. Puf! De repente, senti-me projectado rapidamente por um tnel a grande velocidade. Foi uma sensao incrvel. No tenho palavras para a descrever. Numa questo de segundos, senti como se tivesse viajado milhares de milhes de quilmetros a uma velocidade vertiginosa, porm sem sentir nenhum tipo de enjoo ou mal-estar. Pouco a pouco a minha velocidade foi diminuindo e pude ver onde me encontrava. Era um lugar incrvel que parecia retirado de um conto de fadas. Havia um lago rodeado por uma natureza belssima, a qual no tenho palavras para descrever. Tudo, a luz, as cores, o aroma, os sons, tudo, absolutamente tudo, era embriagante. E eu sentia-o to intensamente como se fizesse parte daquilo. Respirava-se uma paz indescritvel. Sentia-me completamente deslumbrado com tudo o que estava a viver, percebendo que no podia parar para pensar. Foi ento que pressenti que no estava s. Estava algum sentado numa pedra junto da gua. Quis aproximarme dele e, no sei como, cheguei imediatamente ao lugar onde se encontrava. Parecia que, naquele estado, apenas com o desejar e pensar nas coisas, elas aconteciam. Senti que ele estava minha espera, no se surpreendendo nada ao ver-me. Era um homem de idade, com cabelo e barba compridos e totalmente brancos. Porm, no parecia apresentar nenhum dos sintomas tpicos da idade que estamos acostumados a observar nos ancios. Vestia uma espcie de tnica branca ajustada na cintura. Mas, no era isso o que mais chamava a ateno nele. O que prendia mesmo a ateno era o seu olhar, um olhar to maravilhoso que creio que jamais verei neste mundo. To doce, to penetrante, to lmpido, que me transmitia uma sensao de tranquilidade e paz indescritveis. Pode parecer-vos esquisito, mas sentia como se aquele ancio desconhecido me trespassasse de amor apenas com o seu olhar, at ao ponto de nem sequer pensar no estranho daquela situao, to gostosamente me encontrava.

A partir de agora tentarei reproduzir os dilogos que tivemos, tanto o daquela primeira vez, como o dos sucessivos encontros que tive com aquele maravilhoso ancio, que respondia pelo nome de Isaas. Esses dilogos que tanto me proporcionaram, que me alteraram a vida to profundamente para melhor, muito melhor e que quero compartilhar convosco com o mnimo de interrupes possveis, porque prefiro que seja atravs das suas prprias palavras, no das minhas interpretaes e impresses, que vs tirareis as vossas concluses. Instalai-vos tranquilamente, a funo vai comear.

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PRIMEIRO CONTACTO Foi ele quem primeiro se dirigiu a mim. Pegou-me nas mos e convidou-me a sentar-me junto dele, frente a frente. Bem-vindo. Esperava-te. A mim? Se no te conheo! Eu a ti, sim. Mas, isso no interessa agora. Eh, estou... Onde estou? Como cheguei aqui? Isso to-pouco interessa agora. Sab-lo-s mais frente. E tu quem s? Chama-me Isaas. E ainda que tu no te conhecemo-nos desde h muito, muito tempo. E que relao existe entre ti e mim? Considera-me teu irmo mais velho. No me lembro de te ter alguma vez conhecido. Isso no importa agora. Aproveita o tempo para perguntar coisas importantes. No tinhas perguntas? Perguntas? Que perguntas? Agora no te lembras? Essas questes profundas que tens desde h muito tempo e para as quais no encontraste resposta. E tu como sabes isso? J te disse que te conheo. Conheo muito bem o teu ntimo, pelo que, pergunta sem receio, aqui, s completamente livre. Sinto-me desconcertado. Este lugar to maravilhoso! Sinto-me to bem aqui! to diferente do mundo normal! Sinto-me em paz, to cheio de... No sei como exprimi-lo! To cheio de amor...! que, no sei Porque nunca me tinha sentido assim na minha vida. tudo to maravilhoso! normal. a tua primeira vez, a tua primeira viagem consciente aqui, nesta vida. Mas, por favor, aproveitemos o tempo. Pe c fora as tuas perguntas mais profundas. recordes agora,

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No sei por onde comear. Muitas vezes sinto-me vazio, s e incompreendido. Porque me acontece isso? normal e acontece a muita gente. porque viveis num mundo com muita falta de amor, de costas voltadas uns para os outros. E verdade que se pode estar sozinho no mundo, ainda que haja muita gente sua volta, porque o sentimento de solido resulta de no se sentir amado, de no se sentir compreendido. A maioria das pessoas do vosso mundo habituou-se a viver assim, sem sentir, em solido interior, em ausncia de amor verdadeiro. Acreditais que estais ss, porque ainda no tomastes conscincia de que todos sois irmos, que partilhais um mesmo destino e que precisais uns dos outros para o alcanar. E qual esse destino comum que temos de alcanar? A felicidade verdadeira, que s possvel alcanar atravs da evoluo no amor. O amor a nica coisa que pode encher o vazio interior. H alguma coisa que te inquiete especialmente? A questo fundamental, que me atormenta constantemente porque existo e para qu? Para que nasci? Vim fazer alguma coisa? Porque no sei o que vim fazer. Vieste evoluir. Que queres dizer com evoluir? Evoluir em qu? Chamo evoluo ao processo de transformao do egosmo em amor. Evoluir significa aprender a amar. Falas-me de evoluo no amor. Porm, no amor o que vejo no mundo. Porque h sofrimento? Porque vivemos num mundo que tem tantas contradies, desde o mais sublime ao mais atroz e destrutivo? O dio, as guerras, a fome, a misria, o sofrimento. No consigo entender que sentido tem isto tudo. Tem algum sentido, ou ando em busca dele e no o tem? Sim, tem um sentido, evoluir. Todas essas calamidades de que falas tm uma mesma origem, a ausncia de amor, chamemos-lhe egosmo. Da mesma forma que a soma do egosmo de cada pessoa pode tornar o mundo num autntico inferno, como acontece na actualidade, quando esse egosmo se transformar em amor, a soma do amor de cada pessoa transformar o mundo num paraso. Depende da vossa vontade converterdes interiormente o egosmo em amor e se conseguirdes a mudana interior, ento o exterior, o que vos rodeia, o mundo inteiro, mudar como consequncia lgica disso.

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O mundo fsico em que habitais existe para vos ajudar a experimentar esse processo de transformao. como a argila para a criana que quer aprender a moldar. Continuo sem perceber. Evoluo para qu, at onde? Que sentido tem todo esse esforo se, no fim de contas, tudo isso termina com a morte? A evoluo de cada ser para uma maior capacidade de amar, sentir e saber, para maiores nveis de felicidade, no termina nunca, caso contrrio no faria sentido. Que queres dizer com isso? Que o ser nunca deixa de existir, ou seja, imortal. Como podes dizer isso se cada dia vemos morrer milhares, milhes de seres humanos? O que morre apenas o veculo que o ser utiliza para se mover no plano fsico, isto , o seu corpo fsico. A sua essncia, a sua conscincia, continua a existir. Queres dizer com isso que existe vida depois da morte? Sim. Na realidade o que quero dizer que a morte no existe e que o que se decompe somente o veculo que o esprito utiliza para se manifestar no plano fsico. E que o esprito? O esprito o ser que existe, que vive e sente. no esprito que reside a vontade e a conscincia individuais, que jamais so destrudas. Tu s um esprito. Todos vs, humanos, sois espritos, s que ligados a um corpo material durante alguns perodos a que chamaremos encarnaes. Julgais que sois o vosso corpo fsico, todavia, este apenas o revestimento de que necessitais para poder actuar no mundo material. Deixa ver se entendi bem. Ento queres dizer que o esprito, ou seja, ns, pode existir de forma independente do corpo? Sim, e isso o que acontece depois da morte. O esprito separa-se completamente do corpo fsico e continua a existir, a viver. E no pode morrer o esprito? No, o esprito imortal. Pode evoluir, melhorar ou parar na evoluo, mas jamais ser destrudo.

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Sim, mas que provas temos de que exista vida depois da morte do corpo? Porque, que eu saiba, ningum voltou para contar. Perdoa que te contradiga, mas essa afirmao no est totalmente correcta. Existem milhares de testemunhos de pessoas que estiveram clinicamente mortas e que foram reanimadas. Muitas delas recordamse de ter vivido certas experincias, bastante fortes e reais, para eles, durante esse perodo de tempo em que estiveram fisicamente mortas. E essas vivncias que contam, no podem ser produto de uma alucinao em virtude do estado crtico em que se encontravam? Pois, ento deve ser uma alucinao colectiva em que todos combinaram alucinar o mesmo, porque todas essas pessoas contam a mesma histria. Bom, eu s vezes interrogo-me se a minha prpria existncia no poder ser uma iluso Para se sofrer de iluses preciso existir. H uma mxima de um pensador do vosso mundo que diz: penso, logo existo. Eu acrescentaria: sinto, logo existo. Podes duvidar da existncia dos outros, porque no uma experincia prpria. Mas, daquilo que o prprio experimenta, no pode duvidar, pois a existncia prpria vivida e experimentada por si mesmo. Aquele que viveu e sentiu essa experincia, no restam dvidas de que foi real. E qual essa suposta histria comum que contam? A separao do corpo fsico e a viso do prprio corpo do exterior. A sensao de viajar atravs de um tnel escuro, no final do qual se deparam com uma luz intensa. O encontro com familiares ou amigos anteriormente falecidos. Um dilogo com um ser luminoso. A viso retrospectiva da prpria vida at experimentar o regresso ao corpo, acompanhada de uma posterior mudana de valores e de um novao entendimento do fenmeno da morte. So pessoas que perdem o medo de morrer, porque j verificaram que a vida continua e que o que vem depois muito melhor do que aquilo que deixam. Bom, creio que so impresses que no deixam de ser subjectivas. Analisados isoladamente e de forma superficial, muito fcil desacreditar estes testemunhos. Porm, quando um fenmeno se repete, com umas caractersticas to notavelmente parecidas, independentemente do pas, da cultura e das crenas prvias, tanto em adultos como em crianas, creio que, pelo menos, convida a que se faa um estudo srio sobre isso. Existem investigadores muito srios e reconhecidos no vosso mundo que se dedicaram a estudar

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criteriosamente as experincias prximas da morte e a recolher os testemunhos dessas pessoas, tal como o psiquiatra e filsofo norteamericano Raymond Moody ou o mdico pediatra e investigador em neurologia Melvin Morse, que trabalhou com crianas que tiveram esse tipo de experincias, entre muitos outros. Aconselho-te a que leias os seus livros Vida depois da Vida e Mais perto da Luz. Ainda assim, parece-me um suporte pouco consistente, quase acidental, para utilizar como prova da existncia de vida depois da morte. Proporcionalmente, existem poucos casos de morte clnica e reanimao em relao aos que morrem e no regressam. Existem muitos mais testemunhos, precisamente de pessoas moribundas que esto em processo de separao definitiva do corpo, a que chamais morte, e que, durante esse processo, muitas delas afirmam ver e conversar com os seus entes queridos j falecidos ou com outros seres luminosos que as preparam para a transio para o outro lado. Em quase todas as famlias, algum recorda um testemunho com estas caractersticas, ocorrido com algum familiar j falecido. Porm, normalmente, julga-se que esteja com alucinaes. Novamente, parece acontecer que, quando se aproxima a morte, todo o mundo se pe de acordo em alucinar a mesma coisa em todas as partes do mundo. Tambm tem havido muitos estudiosos, como a prestigiada psiquiatra Elisabeth Kbler-Ross, que se dedicaram a estudar a srio este tema. Convido-te a que leias o seu livro A Morte, um Amanhecer. Contudo, todos estes so casos de pessoas que, ainda que tenham estado prximas da morte, esto fisicamente vivas. Tambm existem os testemunhos de pessoas que contactaram com entes no encarnados, mais frequentemente com entes queridos falecidos recentemente, que se despedem deles em sonhos muito vvidos ou em aparies junto do leito. Tambm este um caso bastante frequente, apesar de menos estudado pelos investigadores. Ainda assim, julgo que deveria haver provas mais slidas, no limitadas apenas ao curto intervalo entre a vida e a morte. Existem mdiuns (pessoas sensveis) que tm um contacto mais frequente e constante com o mundo espiritual. Isso, ainda me parece mais difcil de acreditar. No acredites nisso a priori, mas estuda-o, analisa as mensagens recebidas, porque pela qualidade da mensagem conhecers o autor.

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E como se pode saber se no estamos perante uma fraude, isto , que o presumvel mdium no finge ser um defunto quando no passa dele mesmo? A fraude sempre possvel. Mas, do mesmo modo que algumas pessoas falsificam dinheiro, no quer dizer que, todo o dinheiro que anda em circulao, seja falso, tambm, porque algumas pessoas fingem ser mdiuns, no quer dizer que todos os mdiuns sejam impostores ou oportunistas. A melhor garantia contra a fraude que o mdium seja uma pessoa honesta na sua vida quotidiana e no utilize as suas faculdades em benefcio prprio. H muitas mais pessoas com algum tipo de mediunidade inata do que as que pensais e, esta manifesta-se logo na infncia. Porm, devido oposio e incompreenso que geralmente recebem de quem as rodeia, tendem a reprimi-la e, os poucos que conseguem desenvolv-la convenientemente e empreg-la para o bem comum, fazem-no discretamente, para no serem objecto de troa e descrdito que os prejudiquem na sua vida quotidiana. E porque umas pessoas so mdiuns e outras no? De que depende isso? Depende do programa evolutivo de cada esprito. uma circunstncia, a de ser mdium, que se conhece e se escolhe antes de encarnar e, quando utilizada correctamente, serve ao possuidor dessa faculdade para avanar mais rapidamente na sua evoluo, atravs da ajuda que presta a outras pessoas. Est muito relacionado com os actos que o esprito realizou noutras vidas. Queres dizer ento, que o esprito existe antes de nascer e que j viveu outras vidas? Assim . E na actual vida fsica, as circunstncias e provas que o esprito encontra esto estreitamente relacionadas com as decises que tomou noutras vidas fsicas passadas e no perodo de vida entre encarnaes no ligado a um corpo fsico. E que provas temos de que existam vidas anteriores, quero dizer, de que exista vida antes do nascimento? Existem os testemunhos de pessoas que tm recordaes de vidas passadas, que podem ser espontneos (sobretudo em crianas) ou induzidos atravs da hipnose regressiva. H bastante bibliografia a esse respeito. Relativamente a recordaes de crianas, recomendote que leias o trabalho de Ian Stevenson, um mdico psiquiatra canadiano, que se dedica ao estudo dos presumidos casos de

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reencarnao naquelas crianas pequenas que se recordam de uma "vida anterior". Actualmente j leva estudados mais de 2.500 casos de possvel reencarnao em todo o mundo. Publicou mais de 20 livros e diversos artigos em revistas especializadas de Psicologia e Psiquiatria. Recomendo-te o seu livro Vinte Casos Sugestivos de Reencarnao. E no poder ser, tudo isso, fruto da imaginao? Admitindo que haja casos que possam ser fruto da imaginao, ou de alguma alterao psquica, ou de qualquer outra razo, existem muitos outros em que as pessoas recordam detalhes muito concretos da vida passada anterior e que foram historicamente comprovados. Recordam, com muito detalhe, lugares, acontecimentos, muitos deles vividos em pases nos quais a pessoa nunca esteve na sua vida actual, nomes. Os casos que mais prendem a ateno so os que acontecem com crianas de pequena idade, que podem, inclusivamente, falar espontaneamente uma lngua a que jamais estiveram expostas na vida actual, tratando-se da recordao da lngua que falaram na vida anterior. Acontece serem crianas entre os 2 e 4 anos de idade, que comeam a falar aos seus pais ou irmos de uma vida que tiveram noutro lugar e noutro tempo. criana acontece sentir uma atraco muito forte em relao aos factos dessa vida e, com frequncia, insiste com os seus pais para que o deixem regressar famlia em que afirma ter vivido anteriormente. Bem, as crianas tm muita imaginao. complicado atribuir credibilidade a estes testemunhos. Pois, deve ento tratar-se de uma imaginao prodigiosa quando, o que imaginam, se demonstra corresponder verdade. Por outro lado, h muitos casos de pessoas adultas que se recordam de vidas anteriores quando se submetem a regresso sob hipnose. E no poder acontecer que essa vida, supostamente recordada, seja fruto da imaginao, sugerida pela prpria hipnose? Repito o que j disse. Admitindo que haja casos que possam ser fruto da imaginao ou provocados por qualquer outra razo, existem muitos outros em que as pessoas recordam detalhes muito concretos da vida passada anterior e que foram devidamente comprovados. Tambm merece ateno o facto de muitas pessoas, contrariando as suas crenas religiosas que no admitem a existncia da reencarnao, quando se submetem a hipnose regressiva recordem acontecimentos de vidas anteriores. Mas, tudo isso requer um estudo srio e exaustivo para se poder separar o que pode no passar de

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sugesto do que uma possvel recordao de outra vida. Existem muitos estudiosos srios que se dedicaram a explorar a possibilidade da existncia de vidas anteriores atravs das respostas obtidas de pessoas submetidas a hipnose regressiva, como a psicloga Helen Wambach, autora do livro Vida Antes da Vida, o psiquiatra Brian Weiss no seu livro Muitos Corpos, uma S Alma ou o anteriormente citado Raymond Moody no seu livro Regresses. Todos eles exploraram as respostas s perguntas acerca das suas possveis vidas antes do nascimento, realizadas sob hipnose a milhares de pessoas, reconheceram uma srie de elementos comuns nestas experincias e chegaram a concluses semelhantes. E quais so essas concluses? Que a vida fsica no mais do que um instante da vida real, que nunca acaba. Que a morte do corpo no o fim, mas uma etapa de transio para outra existncia menos limitada. Que todos reencontraremos os entes queridos que passaram para o outro lado antes de ns e que tambm nos voltaremos a encontrar em encarnaes futuras. Dizem-nos que realmente existe um plano para cada um de ns, que pressupe crescimento, tanto em sabedoria como em amor e que tem de ser alcanado por nosso prprio mrito, com base em experincias, em liberdade, no plano fsico. Que as circunstncias com que nos confrontamos na vida no so fruto do acaso, mas consequncia dos actos realizados em vidas anteriores. Que, antes de nascer, j conhecemos as provas a que nos vamos sujeitar na vida e que nos preparamos de modo consciencioso para as tentar superar com xito. No entendo como podemos tirar essas concluses do que se ter vivido noutras vidas fsicas, se nessas vidas temos a mesma conscincia que temos nesta, ou seja, estamos to inconscientes da existncia de vidas passadas como o estamos nesta. Porque muitos deles, no s recordam detalhes de vidas passadas, como, ao mesmo tempo, recordam o motivo pelo qual tiveram de passar por certas vidas e provas. Isto , tambm se recordam do que lhes aconteceu nos perodos entre vidas fsicas, nos quais no estavam encarnados. H investigadores que se dedicaram a investigar especificamente essas recordaes dos perodos entre encarnaes, como o psiclogo Michael Newton. O Dr. Newton especializou-se em induzir estados hipnticos muito profundos nos quais as pessoas recordam o espao entre uma vida e outra e as decises que conduziram a encarnar precisamente em determinado

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tempo, em determinada famlia e sob determinadas circunstncias. Recomendo-te os seus livros Viagem das Almas e Destino das Almas. E que tipo de provas ou circunstncias so essas a que teremos de nos sujeitar em cada vida e porqu? Muitas dessas provas consistem em experimentarmos em ns mesmos aquilo que fizemos aos outros, em nos confrontarmos com as consequncias das situaes que ns prprios provocamos, para que tomemos conscincia do sofrimento ou da felicidade que estas aces tiveram sobre os outros. As provas so as mais variadas, mas em geral, so provas que tm como inteno o desprendimento do egosmo e crescimento no amor. E necessrio morrer ou viver uma experincia de proximidade da morte para se tomar conscincia que se um esprito e no o seu corpo? No. De facto todos vs tendes a capacidade de vos separardes temporariamente do vosso corpo e assim sucede, de forma inconsciente, numa fase do sono. Porm, h pessoas que so capazes de provocar esta separao de forma consciente atravs de certas tcnicas de relaxao. As viagens astrais provam que a conscincia no est ligada ao corpo. Que uma viagem astral? uma separao temporria do corpo. Mas, porque perguntas o que j sabes? Por acaso no chegaste aqui dessa forma? Eu apenas pretendia comprovar o que outros descreveram. Uma coisa a teoria e, outra, a prtica. No contava que me fosse acontecer algo parecido! Pois, acontece. O teu corpo no est aqui. Est deitado na tua cama. Porm, tu sim. Queres dizer que, no s podemos viver sem estar ligados a um corpo, como ainda que, estando fisicamente vivos, podemos sair e regressar ao corpo sem que ocorra a morte? Assim sucede. O que que se separa exactamente? Separa-se o esprito do corpo fsico que, como j disse, apenas um revestimento que se utiliza para poder actuar no mundo fsico. Contudo, esta separao somente temporria e existe uma ligao

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entre os dois que nunca se quebra e que permite o regresso ao corpo fsico sem danos para a sade. o chamado cordo de prata. O que o cordo de prata? o nexo de ligao entre o corpo astral e o fsico, como um cordo umbilical que permite levar ao corpo fsico a energia vital necessria para continuar vivo na ausncia do corpo astral. Os clarividentes costumam descrever esse "cordo" como uma espcie de fio muito elstico de tonalidade prateada, extensvel at ao local em que, por muito que se separe o corpo astral do corpo fsico, o cordo estica sempre o necessrio, quer dizer, estira-se por grandes distncias quando o esprito se separa e viaja para longe do corpo fsico. E onde vai o esprito quando se separa do corpo? Onde o seu pensamento o levar, ao mundo astral, e essa uma viagem natural que assegura a dinmica necessria ao desenvolvimento humano. Essas visitas nocturnas proporcionam pessoa energia e experincias que a ajudaro mais tarde na sua vida fsica, posto que ali assistido por entidades espirituais mais avanadas que aconselham e guiam. Se quiseres saber algo mais, aconselho-te que leias o livro Projeco Astral de Oliver Fox. Corpo astral? Mundo astral? Entidades espirituais? Ufa! Espera um pouco! Isto avana demasiado rpido para mim! Bom, eu s tento responder ao que me perguntas. Mas, como vamos saltando de umas coisas para outras, no aprofundamos nada. Se concordas, o que podemos agora fazer ficarmos por aqui, de momento, porque j so horas de regressares ao corpo. Agora j tens alguns assuntos sobre que investigar por tua conta e reflectir. Procura os livros que te recomendei e tenta l-los. Servir-te-o como prova de que tudo isto que viveste no uma partida da tua mente, mas realidade autntica. No sei se me lembrarei de tudo... No te preocupes. Se te esforares, recordars o que precises para os encontrares. Regista as novas perguntas que te forem surgindo nessa altura para as colocares nas prximas ocasies em que nos virmos, se que desejas que nos continuemos a ver. Quando nos voltaremos a ver? Depende de ti. De quereres continuar a aprofundar os temas que, de forma superficial, comemos a abordar ou se preferes ficar por aqui mesmo.

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 medida que vamos falando vo-me surgindo mais perguntas, a respeito da evoluo, da imortalidade do esprito e essas coisas. Guarda-as para a prxima ocasio. O que podemos fazer ir abordando as perguntas por temas ainda que, como vers, quase impossvel aprofundar um aspecto sem necessariamente ter de entrar noutro tema. Tambm as respostas sugerem outras questes que requerem mais explicaes. Porm, tens de compreender que, de momento, mantenha uma postura de cepticismo a respeito de tudo o que contas. Compreendo. Sei que a tua procura de respostas sincera e que ests receptivo para ouvir, caso contrrio eu no estaria aqui. Apercebo-me de que escutaste com ateno e que precisas de tempo para meditar naquilo de que falmos. Isso basta-me. At prxima, irmo. Adeus Isaas. E, quase sem me dar tempo para me despedir, senti um puxo forte. E com a mesma velocidade com que tinha sado catapultado para fora, senti-me como que atirado em queda livre velocidade do raio, at me precipitar sobre o meu corpo. O regresso ao corpo foi custoso. Que contraste com a leveza de estar fora do corpo, com a doce e calma vibrao que senti naquele lugar de sonho! Senti frio. Senti-me enjoado, com vontade de vomitar e pesado, como se vestisse um fato de chumbo que pesasse cem quilos. De incio no me podia mexer, nem podia falar. Foi ento quando comecei a tomar conscincia do que se tinha passado. Estava em choque. Chorei de emoo. Aquela tinha sido a experincia mais extraordinria da minha vida. Durante os meses seguintes tentei voltar normalidade. Porm, por muito que tentasse, no conseguia ver as coisas da mesma forma. Quase tudo me parecia banal. As preocupaes quotidianas, o trabalho. Muitas vezes ficava ausente, sem ouvir, sem ver o que se passava minha volta, a pensar naquela experincia. Dava-me vontade de o contar s pessoas, famlia, a algum amigo. Porm, logo o meu senso comum me dizia que nem tentasse, que no me iriam entender, que me iriam considerar louco. Sentia-me um estranho, como se fosse um extraterrestre. Perguntava-me quantas pessoas teriam experimentado aquilo. Com o tempo comearam a surgir dvidas. E se tudo no tivesse passado de uma alucinao, fruto da minha imaginao? Para tentar fazer-lhes frente lembrei-me de algo que Isaas me tinha dito: Procura os livros que te recomendei e l-os. Servir-te-o de prova de que tudo o que viveste no foi uma

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alucinao da tua mente. Pus-me procura dos livros pela Internet. No me lembrava dos nomes e ttulos, mas de palavras e nomes que recordava da nossa conversa. Pus no Google reencarnao, vidas passadas, vida depois da morte e comearam a surgir os nomes de autores e ttulos e reconheci entre eles os que Isaas tinha mencionado. Estudei-os minuciosamente, confirmando ponto por ponto o que ele me tinha dito. Se aquilo tinha sido uma alucinao, na realidade, mostrava-se muito acertada. Desejei voltar a ver Isaas. Saudades do seu olhar doce que tanto me reconfortara. De voltar a sentir-me em paz. Os livros tinham-me ajudado a perceber que havia outras pessoas procura de respostas para as mesmas questes com que eu me debatia e que eles, por seu lado, j tinham iniciado o caminho para obteno das respostas. Porm, tambm me iam suscitando muitas outras perguntas, as quais fui anotando numa agenda e ia revendo mentalmente de vez em quando para as recordar, caso voltasse a ter a oportunidade de reencontrar Isaas. Ainda que me custasse reconhec-lo, precisava que Isaas me continuasse a explicar, dissipando dvidas, porque aquele ancio-jovem tinha conseguido pela primeira vez que as respostas de algum me tivessem atingido to profundamente. Alm disso, fazia-me sentir to bem, to querido! Continuava a ser cptico, mas alguma coisa no meu ntimo me dizia que estava no caminho certo. Assim, reiniciei os exerccios de relaxao com a esperana de voltar a contactar com Isaas. E voltei a sair do corpo. Desta vez no precisei de tanto esforo. Em apenas cinco sesses estava fora. Voltei a experimentar as mesmas sensaes, a mesma viagem. E ali estava ele. minha espera de novo, com um sorriso no rosto e o mesmo olhar enternecedor da primeira vez.

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DEUS Ol, maninho! J era tempo! Fiz-me velho tua espera! Repara que branco ficou o meu cabelo! Como?... Se o teu cabelo j era branco da outra vez! No te ofendas, foi uma piada! Pensavas que aqui em cima no tnhamos sentido de humor? Enfim, que tal te saste no teu regresso ao mundo? Sentiste saudades minhas? Pois, sim. Tinha muita vontade de te ver, de estar aqui de novo, na paz. Encontrei os livros que me disseste e li-os. Ajudaram-me, porm tenho muitas mais perguntas. Isso alegra-me. Fora, dispara. Expe-nas tua vontade. No estou a dizer que acredite, mas segundo o que contas sobre a evoluo espiritual e pelo que pude deduzir dos livros, deve existir uma espcie de plano organizado e que bastante complexo. Assim . Um plano que abrange todos os seres da Criao e tudo o que existe. Ainda que para cada esprito exista um plano concreto de evoluo, porque cada ser da criao amado e est destinado a ser feliz. Nesse plano de evoluo pessoal participa uma multido de seres em diversos graus de evoluo, ajudando cada esprito a percorrer esse caminho. Que queres dizer com isso? Pois, que tendes uma famlia espiritual. Todos e cada um de vs sois queridos por uma multido de seres espirituais. Comeando por Deus, continuando com o vosso guia espiritual, que jamais vos abandona, e outro bom nmero de espritos. Muitos so amigos, familiares j falecidos, desta e doutras vidas. Alm disso, e como se isso ainda no bastasse, todos e cada um de vs tem uma alma gmea, a vossa meia-laranja, um esprito perfeitamente semelhante a vs mesmos, o companheiro perfeito pelo qual comear a sentir o que o amor verdadeiro. Alguns deles podem estar encarnados ao mesmo tempo que vs e podem fazer parte, ou no, da vossa famlia carnal, ou ser simplesmente pessoas amigas. E como pode ser que, sendo cada um to querido, se sinta muitas vezes to s? Porque viveis desligados do mundo espiritual, ignorantes da vossa ligao com outros seres que so semelhantes a vs, tanto com os que esto encarnados em simultneo convosco, como com os que

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vos apoiam a partir do mundo espiritual, inconscientes da vossa misso na Terra, to distrados como estais em apenas atender ao que os vossos sentidos e a vossa mente vos dizem, to alheados do que podeis perceber atravs do sentimento. Que fique claro, ainda que vos sintais ss no mundo fsico, jamais estais ss da parte do mundo espiritual. A cada um cabe descobrir essa ligao, descobrir essa subtil porta atrs da qual encontrareis a vossa vida autntica, uma porta que apenas a chave do sentimento pode abrir. Pedi sinceramente, e sereis ajudados no despertar da vossa sensibilidade e reconfortados dos vossos sofrimentos. Porm, tendes de vos despojar das vossas couraas antiamor para o experimentar. Porque, ser respeitado o desejo a quem quiser estar s e isolado do mundo. Bom, j que mencionaste Deus, tenho srias dvidas de que Deus exista. Por acaso, j algum O viu? Por acaso, no tens visto a Sua obra? O Universo, a vida, tu mesmo? Deus no pode estar mais perto de ti do que j est. Porm, Ele no te obriga a que O reconheas e te abras a Ele. preciso que tu O queiras sentir, receb-l'O. Todavia, se ests espera de ver algum como tu, da tua estatura, com olhos, cara, braos e pernas, ento jamais o reconhecers porque Deus muito mais que isso. Seria como se uma clula do teu corpo perguntasse: Onde est o corpo a que perteno, que o no vejo? Ests nele, clula. No te ds conta?. E a clula diria: Mas, se a nica coisa que vejo so clulas, clulas e mais clulas como eu, por todo o lado! Pois, estuda a tua prpria natureza, o teu prprio funcionamento e as relaes que estabeleces com as outras clulas e as delas entre si, como se organizam to maravilhosamente para formar um conjunto e observa o que forma esse conjunto. Ento, clula, poders conhecer e reconhecer o corpo do qual fazes parte. Ento, onde podemos encontrar provas da existncia de Deus? Como na clula do exemplo, primeiro na tua prpria existncia e, seguidamente, na existncia do que te rodeia. Qual poder ser a origem de um ser que sente e pensa, consciente da sua prpria existncia? E de um Universo to perfeitamente engrenado? No pode ser o nada, porque o nada no pode criar algo, simultaneamente to complexo e belo. Por acaso algum pode acreditar que uma bela sinfonia pode ser composta tocando as teclas de um piano sorte? Pois, da mesma maneira no pode ser que algo, ao mesmo tempo to belo e to complexo como o Universo, a Vida e o Ser Humano seja fruto do acaso, antes se rege pelo princpio da causalidade.

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Porm, por que tem de ser Deus quem criou tudo? Por acaso no existe na natureza um poder de criar? Assim sucede. Porm, de onde vem o poder criador da natureza? De onde provm as leis que regem o Universo? Aceitas que na natureza, no Universo, existe um poder criador e umas leis, as leis da Fsica, da Qumica, da Biologia, que o estruturam, que o ordenam, de maneira que os cientistas, quando descobrem algum fenmeno desconhecido, no o atribuem ao nada, mas procuram encontrar a causa que o provocou. Quer dizer, vs admitis no vosso dia-a-dia que uma das leis do Universo a de que no existe efeito sem causa. Porm, na hora de responder pergunta qual a origem do Universo, ou seja, a primeira causa, vs mesmos, contrariando a prpria lei da causa-efeito que aceitais como vlida o resto do tempo, no tendes problemas em admitir que foi um efeito sem causa, ou seja, surgiu do nada! Isso um contra-senso! Portanto, deve existir uma primeira causa de tudo e essa Deus. Perdoa-me que insista mas, por que tem de ser necessariamente Deus quem criou tudo? Por acaso, os humanos no so capazes de criar coisas belas e complexas? Tens a a msica, os computadores. Certo, porque vs tambm tendes poder criador. Mas, se o tendes, donde provm? No Universo existem muitos seres em diferentes estdios de evoluo, com maior ou menor capacidade de criar que a vossa, de acordo com o seu grau de avano. Porm, temos de admitir que, se eles tiveram um princpio, pela lei da causa e efeito, tiveram de ser criados por algum processo anterior e que, na realidade, o poder criador dos seres criados procede de algo j criado, de acordo com umas leis preexistentes. Portanto, chegamos a um ponto em que precisamos de encontrar um princpio criador que no tenha sido criado, mas que tenha existido sempre e que sempre existir, e que tenha estabelecido as leis e os princpios de tudo o que existe, e esse Deus. Bem, admitamos, apenas como mera possibilidade, que Deus existe. Na hiptese de Deus existir, teria curiosidade em saber quem e como esse suposto Deus, to fugidio que no se deixa ver vista desarmada. Pela obra conheces o autor. Conhece-te a ti mesmo e o mundo que te rodeia e estars a comear a conhecer Deus. Uma vez que na criatura esto as potencialidades do criador, se imaginares todas as boas qualidades humanas no grau mais elevado que puderes, estars a comear a desenhar um esboo de Deus que, ainda que muito imperfeito, ser o mais elaborado que podes ter dEle, dada a tua

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capacidade actual. H um provrbio muito antigo e muito acertado que pergunta Como Deus? responde Como tu, quando chegares a Ele. Quais so essas qualidades? Amor, sabedoria, justia, verdade, humildade, generosidade, sinceridade, sensibilidade, compreenso, compaixo... Existem qualidades de Deus que no podemos possuir? Sim. O Criador imutvel, omnipotente, no criado e existiu sempre. A criatura, ainda que no tendo fim, teve um princpio. altervel, pois est em constante aperfeioamento e, ainda que a sua capacidade de progresso seja ilimitada, j que est em constante aperfeioamento, aumentando constantemente, no infinita. E, se esse ser to perfeito Por que permite que exista o mal no mundo? Ele permite que as criaturas experimentem sua custa, que aprendam com os seus erros. O mal do mundo no surge de Deus, mas sim das criaturas em processo de evoluo que, devido ao seu desconhecimento das leis espirituais, procedem contra os outros seres da criao. Pois ento, ters de me explicar de que tratam essas leis, porque duvido muito que consigam explicar a grande quantidade de perguntas que tenho, para as quais ainda no encontrei uma resposta satisfatria, e de coisas que no entendo e me parecem tremendamente injustas, no mundo em que vivemos. Encantado. Prepara-te, porque vamos ter muito de que falar.

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AS LEIS ESPIRITUAIS

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1 Lei: Lei da Evoluo.

O destino dos espritos evoluir de forma indefinida, para sempre. Em que se evolui? Em Amor e Sabedoria. Sem amor no h evoluo. Sem amor no h sabedoria. Sem amor no h felicidade. A evoluo depende da vontade e do esforo de cada um.

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O MUNDO ESPIRITUAL Disseste, no incio, que a vida do esprito no comeava com o nascimento. Assim . E que h, antes do nascimento? O mesmo que depois, VIDA, alternando-se os perodos de vida sem estar ligado ao mundo fsico com os perodos nos quais o ser regressa ao mundo fsico, encarnando num recm-nascido. Ento a vida no comea com o nascimento? No. E todos vivemos outras vidas antes da actual? Sim. E onde se pensa que estamos antes de nascer? No mundo espiritual. E o que que acontece depois de morrer? O esprito desliga-se do corpo fsico e regressa ao mundo espiritual, que de onde veio. Ou seja, continua a sua vida sem estar ligado matria. Dito doutro modo e para resumir, o esprito proveniente do mundo espiritual liga-se ao mundo fsico, encarnando num recmnascido, decorrendo uma fase encarnado fisicamente, at que acontece a morte do seu corpo. Nesse momento, desliga-se dele e regressa ao mundo espiritual. Este conceito acerca da origem e do destino do ser humano j tinha sido enunciado por Jesus, numa frase simples carregada de significado e que, at hoje, ainda no tinha sido totalmente compreendida, recolhida no evangelho de Joo (3, 13): Nada subiu ao cu, seno o que de l desceu. Sim, mas em que condies regressamos a esse mundo espiritual? Quero dizer, estamos despertos? Estamos conscientes do que nos aconteceu ou, como acreditam algumas religies, permanecemos num estado letrgico at que acontea alguma coisa no final dos tempos? Muito pelo contrrio, est-se mais consciente da realidade quando se est no mundo espiritual do que quando se est encarnado. No penseis que, pelo facto de desencarnar, o esprito perde a conscincia ou entra num estado de sonolncia perptua. Longe

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disso, admitindo que o esprito possa passar por uma fase de confuso, de tempo varivel que depende da evoluo do esprito e das circunstncias em que desencarnou, o esprito confronta-se com a sua autntica vida e toma conscincia, entre outras coisas, do objectivo das encarnaes. Bem entendido, interage com outros seres, num mundo to real ou mais que o vosso, j que o vosso mundo uma imagem distorcida, apenas um reflexo, do mundo espiritual. Sim, mas onde vai exactamente? O que normalmente acontece que cada esprito, depois de desencarnar, se coloca no plano do mundo espiritual que corresponde ao seu estado evolutivo. E isso depende do comportamento que o esprito tenha tido durante a encarnao em relao lei do amor. O destino final do esprito regressar sempre ao seu lar espiritual. Contudo, aqueles espritos delinquentes, que praticaram grandes delitos contra os demais seres da criao, ficaro retidos pelo peso das suas aces no nvel vibratrio mais baixo do astral inferior. No extremo oposto, o esprito que tenha vencido grande parte do seu egosmo e que se tenha comportado amorosamente, elevar-se- s franjas vibratrias mais altas do astral superior. Entre esses dois extremos, existe uma infinidade de nveis intermdios nos quais se situar cada esprito em funo do seu grau de elevao espiritual e do seu comportamento em relao lei do amor. Espera um pouco, porque me estou a perder. Podes explicar-me o que significa isso de nvel vibratrio e o que que tem a ver com o estado evolutivo? O nvel vibratrio refere-se manifestao no plano energtico do estado evolutivo do esprito. Pode-se dizer que a forma como se manifesta o amor no plano astral ou energtico uma vibrao de alta frequncia. Portanto, a vibrao de alta frequncia corresponde ao corpo astral dos espritos mais avanados, com maior capacidade de amar e desprendidos do egosmo. A vibrao de baixa frequncia a prpria dos espritos pouco avanados e que ainda actuam com egosmo. Entre esses dois extremos existem espritos de nveis intermdios de evoluo e, portanto, de nveis intermdios de vibrao. Cada um deles, dependendo do seu estado evolutivo, a seguir desencarnao, situar-se- no plano correspondente ao seu nvel vibratrio.

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No entendo nada. Ests-me a falar do mundo espiritual, de nveis vibratrios, planos energticos, de astral inferior e superior, porm soam-me a termos ambguos que no sei o que significam exactamente nem a que se referem. Podes descrever-me como esse suposto mundo espiritual, onde se situam exactamente esses nveis vibratrios energticos ou como lhes quiseres chamar, de que falas e que significa isso de astral inferior e superior? Descrever o mundo espiritual com todo o seu detalhe a algum encarnado, que no pode nesse estado apreci-lo em toda a sua extenso, algo muito difcil. como tentar explicar o que a cor a um cego de nascena. Contudo, procurarei esclarecer algumas coisas a esse propsito, sobretudo daquelas partes do mundo espiritual de que as concepes ou crenas religiosas deram uma viso enganosa ou deformada em relao realidade. Em primeiro lugar, tenho de te dizer que o mundo espiritual no um lugar difuso ou vazio onde no existem formas e onde os espritos vagueiam ociosos sem saber onde ir. um mundo real, palpvel, que sempre existiu e sempre existir, e que o verdadeiro lar do esprito, j que, diferentemente dos mundos fsicos que tm um princpio e um fim, aquele nunca poder ser destrudo. Est bem, mas se to real porque no o podemos ver? O facto de no ser visvel para vs, no significa que no exista. Quando estais encarnados, as vossas percepes esto limitadas ao que sois capazes de captar com os vossos sentidos fsicos. Por exemplo, vs definis a luz como um conjunto de ondas que vibram em diferentes frequncias. O espectro de luz visvel que vs podeis ver est limitado s sete cores do arco-ris, aumentando a frequncia vibratria da luz desde o vermelho at ao violeta. Contudo, existe luz para cima e para baixo dessa gama de frequncias que vs no podeis ver, mas que igualmente existe e que tendes sido capazes de detectar por meio de aparelhos. Por cima da frequncia da cor violeta, existe a luz ultravioleta, os raios X e os raios gama. Por baixo da frequncia do vermelho, ficam os raios infravermelhos, as microondas e as ondas de rdio e televiso. Algo semelhante acontece com a percepo relativa ao mundo espiritual. Continuando com a analogia das ondas luminosas, poderia dizer-se que o mundo espiritual se situa numa banda de frequncias que os vossos sentidos no podem captar e que, dentro dessa banda, existem frequncias de maior e de menor vibrao.

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Mas, se existe, deve ser composto de alguma coisa. Sabemos que a matria do nosso mundo est composta por diferentes tipos de tomos agrupados por distintos graus e formas e, das combinaes destes tomos, surge a matria da qual composto o nosso mundo, com as suas propriedades fsicas particulares. No caso do mundo espiritual, existe alguma matria-prima a partir da qual se forme tudo o restante? Sim, podereis chamar-lhe essncia vital ou princpio espiritual. E qual a sua natureza? Isso complicado de explicar, mas vou dar-vos algumas pistas para o compreenderdes. Atravs dos trabalhos de Albert Einstein e do posterior desenvolvimento da Fsica Quntica, sabe-se que a matria mais no do que uma forma de energia condensada, que os tomos se podem separar em partculas mais simples e que, desta ciso, uma parte da matria se transforma em luz. Portanto, ainda que a luz e a matria tenham propriedades to distintas, at ao ponto de parecerem coisas independentes, a diferena entre a luz e a matria no a sua essncia, mas somente a sua estrutura e grau de condensao. Se vos custa entender, imaginai o que acontece com a gua que apresenta propriedades to diferentes no estado slido (gelo), lquido e gasoso (vapor), ainda que a sua composio continue a ser sempre a mesma, apenas porque varia a mobilidade ou estado vibracional das suas molculas. Estas esto mais estticas no gelo, menos na gua lquida e ainda menos no vapor. Se tomamos este exemplo como modelo, podemos dizer que o universo fsico a forma mais condensada que existe da essncia vital e, nesse estado, manifesta uma srie de propriedades e segue uma srie de leis que a Fsica tenta desvendar. Porm, existem nveis de condensao intermdios entre o universo puramente espiritual e o universo fsico que se podem agrupar, desde o mais subtil at ao mais denso, em espiritual, mental, astral (ou energtico) e material (ou fsico), cada um deles com propriedades e leis particulares. Estes mundos no esto separados uns dos outros, mas sim, perfeitamente interrelacionados, de modo que no podem existir as formas mais condensadas desligadas das mais subtis. Ento, h alguma diferena entre os termos mundo astral e mundo espiritual? Porque s vezes fico com a impresso de que os empregas como termos equivalentes. Sim, h diferenas. Como disse, o mundo espiritual o plano onde nasce tudo o resto e indestrutvel, enquanto o mundo astral a manifestao do mundo espiritual no plano energtico. Ou seja,

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trata-se j de uma forma muito condensada da essncia vital, ainda que no tanto como o mundo material. O mundo astral mutvel e est submetido a processos peridicos de criao e de aniquilamento. O que se passa que, quando fao referncia ao mundo espiritual, verdade que utilizo o conceito para me referir soma dos trs mundos mais subtis (espiritual, mental e astral) e que escapam vossa percepo, por contraposio ao termo mundo fsico, o qual se refere ao mundo que vs conheceis. Utilizo um termo ou outro dependendo do contexto ou da nfase que queira dar a algum aspecto do mesmo. Normalmente, utilizarei mundo espiritual como termo mais geral e amplo, enquanto mundo astral um termo mais concreto, por ser a parte do mundo subtil mais prxima do mundo fsico. Fico com uma ideia do que dizes, mas quando falas de mundo astral, a que te referes concretamente? Cada planeta fsico est ligado ao seu correspondente planeta energtico ou astral que lhe est sobreposto, mas que muito mais extenso em tamanho do que o planeta fsico, ainda que muito mais subtil na sua natureza. Digamos que se o planeta fsico do tamanho de um gro de caf, o do planeta astral poderia ser equivalente ao tamanho de uma bola de futebol, porm de natureza energtica, de forma que o gro de caf ficaria no centro da bola de futebol. O planeta fsico no poderia existir sem o planeta astral, j que este ltimo quem o vitaliza energeticamente e mantm a sua estrutura e permite o seu funcionamento. Dentro deste mundo astral, existem diferentes nveis ou camadas vibratrias que se diferenciam pela sua densidade, de modo que as camadas mais densas esto mais perto da superfcie do planeta fsico e as mais subtis esto progressivamente mais afastadas. Cada uma delas tem estrutura geolgica e natureza prprias. Existem vales, montanhas, rios, flora e fauna, ainda que existam diferenas entre elas, pois a natureza mais bela e perfeita nas camadas mais subtis do que nas mais rudes. Podemos dizer que a natureza no mundo fsico um reflexo inacabado da natureza astral e que tudo o que existe no mundo fsico foi antes ensaiado no mundo astral. E h vida nesse planeta astral? Esse globo ou planeta astral est cheio de vida e o lar dos espritos e formas de vida no encarnada ligados ao planeta Terra. a origem da maioria dos seres que nascem e o destino dos que morrem no vosso mundo fsico. Quando, antes, disse que o esprito quando desencarna regressa ao mundo espiritual, o que acontece

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normalmente que o esprito fica num desses nveis vibratrios do planeta astral, o correspondente ao seu nvel energtico, que depende por sua vez do seu nvel espiritual. Encontramo-nos agora num desses nveis, e a natureza que observas tua volta a prpria deste nvel vibratrio. Dizes que h espritos a viver no mundo astral e que so os que encarnam na Terra. Gostaria de saber alguma coisa mais desse mundo e dos seus habitantes e, tambm, de que depende que nos situemos num nvel ou noutro do mundo astral depois de morrer. Ah! E que me expliques, de uma vez por todas, a que te referes com isso de astral superior e inferior, porque ainda no o fizeste! Est bem! Como j disse, posto que h espritos a habitar em cada uma dessas franjas vibratrias do mundo astral, eles tambm criaram, a partir dos elementos naturais, a sua prpria civilizao. medida que o esprito evolui, ou seja, se vai desprendendo do egosmo e se torna mais amoroso, a sua prtica no amor faz-lhe elevar a sua frequncia vibratria, o que lhe permite subir at aos planos vibratrios que esto de acordo com o seu novo nvel evolutivo. Em conformidade com esta lei da correspondncia vibratria, os espritos mais avanados, que tm natureza mais subtil, habitam nas regies vibratrias mais subtis e mais afastadas da superfcie terrestre, enquanto, medida que descemos para camadas progressivamente mais densas, iremos encontrando comunidades de espritos menos avanados, cuja natureza tambm mais densa. Como consequncia disto, a civilizao mais perfeita e avanada moral e tecnicamente nas camadas mais subtis do que nas mais densas. Ainda que se trate de uma diviso puramente arbitrria, podemos agrupar estes distintos nveis vibratrios em astral inferior, mdio e superior, conforme se aumenta em vibrao e se diminui em densidade. Os espritos do astral superior vem j muito claro qual o destino do esprito e esto numa fase de evoluo consciente. Centram toda a sua vontade e esforo em avanar espiritualmente e em ajudar a avanar os espritos que esto menos evoludos, ainda que estes, muitas vezes, no estejam conscientes da ajuda que recebem. E nisso, essencialmente, ocupam o seu tempo. No astral inferior encontram-se os espritos menos evoludos espiritualmente que, tanto podem ser aqueles espritos ainda jovens em estado primitivo de evoluo, como aqueles que, apesar de terem vivido muitas vidas e de terem desenvolvido a sua inteligncia, ainda no desenvolveram os seus sentimentos. No astral mdio encontraremos os espritos com um grau de avano intermdio. a onde vo parar a maioria de espritos encarnados da

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Terra depois de desencarnar, ainda que para chegar a muitos tenham passado alguns perodos mais ou menos prolongados no astral inferior, por terem ficado retidos temporariamente devido s suas aces contra a lei do amor realizadas enquanto estavam encarnados. Pelo que dizes, o astral inferior poderia equiparar-se ao inferno e o superior ao cu, enquanto o astral mdio poderia representar o purgatrio, no? Em rigor, os conceitos de inferno, purgatrio e cu so uma imagem extremamente distorcida da realidade espiritual que estou a expor e com a qual possuem escassa correspondncia. Na realidade, todos os espritos que alcanaram o astral superior estiveram no passado no astral inferior e passaram pelo astral mdio. E se chegaram at a foi porque, por mrito prprio, foram progredindo espiritualmente no amor, aumentando assim o seu nvel vibratrio e tornando-se dignos de habitar as regies que actualmente ocupam. E todos os espritos do astral inferior, quando evolurem o suficiente, habitaro um dia nas regies astralinas superiores, porque faz parte do processo de evoluo espiritual. Portanto, no h lugares criados expressamente para servir de masmorras, nem o sofrimento, a que fica sujeito um ser por estar no astral inferior, dura eternamente. Porm, segundo o que dizes, certo que os maus acabam por ir parar ao astral inferior e que nesse lugar sofrem, no? Sim. Contudo, nem todos os habitantes do astral inferior so necessariamente maus nem todos sofrem. Tambm o termo mau inexacto. Seria melhor cham-los espritos retardados, que apenas avanaram em inteligncia, mas pouco no amor. Como j te disse, habitam no astral inferior espritos primitivos, nos primeiros estdios de evoluo espiritual como seres individualizados e dotados de livre arbtrio. Esses espritos primitivos no se misturam com os retardados, pois, apesar de se encontrarem na mesma franja, agrupam-se de acordo com a sua afinidade vibratria e vivem em zonas afastadas uns dos outros. Porm os espritos primitivos no se sentem infelizes por se encontrarem no astral inferior, pois o habitat que se adequa ao seu nvel. So os espritos retardados os que sofrem porque, ainda que no dem amor sim, so mais sensveis a perceblo do que os primitivos e sofrem ao notar a sua ausncia. Sofrem por viver na companhia de outros seres to egostas como eles mesmos. Sofrem porque vislumbram uma vida melhor e sabem que a sua penosa situao se deve ao mau uso que fizeram do seu livre arbtrio ao terem procedido contra os outros.

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Custa-me imaginar o que dizes. Para que possas entender a diferena entre o que sente, no astral inferior, um esprito primitivo e um esprito retardado, vou-te dar um exemplo do teu mundo. Imagina a diferena entre, como se podem sentir um primata e um homem ocidental, ambos abandonados na selva. Enquanto o primata viver perfeitamente feliz e integrado na selva, para um ocidental, acostumado s comodidades da vida civilizada, viver na selva ser um suplcio e sentir-se- muito mal. Porque existe o astral inferior, se um lugar to horrvel? Porque no Universo h um lugar para todos os seres, desde os mais primitivos at aos mais avanados e em cada planeta de nvel semelhante ao vosso, o astral inferior o lar dos seres que ainda esto a dar os primeiros passos na aprendizagem dos sentimentos. Tambm h que ter em conta que este no um lugar especificamente criado para os espritos que agiram contra a lei do amor. E sim, to horrvel, porque foram eles mesmos que criaram as condies para que esses lugares em que habitam sejam asfixiantes, pela vibrao conjunta que emana da sua prpria baixeza espiritual, da mesma forma que uma zona natural pode chegar a converter-se numa autntica lixeira se os ocupantes dessa regio forem pouco respeitadores do meio ambiente. Agora que falamos dos espritos do astral inferior, tenho uma curiosidade: existe o Demnio ou o Diabo? No existe nenhuma entidade dedicada ao mal permanentemente e, ainda menos, com os poderes de destruio to omnipotentes que so atribudos a esse suposto diabo. As entidades que habitam o astral inferior so espritos que pouco avanaram no sentimento. E, como j disse, isso pode suceder, ou porque se trata ainda de espritos jovens ou porque, apesar de serem espritos j mais ou menos velhos, tenham avanado pouco no desenvolvimento dos sentimentos. Ainda que haja espritos no astral inferior que possam ser muito inteligentes mas tenham utilizado essa inteligncia para prejudicar outros espritos, se ainda no desenvolveram os seus sentimentos, no so sbios, porque a sabedoria tem origem na percepo do sentimento, e sentem-se desgraados porque vivem no egosmo e desconhecem a felicidade. Pela inveja de no possuirem a sabedoria e felicidade que intuem ter alcanado, os espritos que j venceram o egosmo e conheceram o amor, empregam todas as suas foras para dificultar o progresso espiritual dos seus irmos encarnados, para que, to-pouco eles, consigam desfrutar da felicidade que emana do amor. Como diz o ditado: O

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mal de muitos, consolo . Por isso, organizam-se entre si com o objectivo de impedir o progresso dos desencarnados e conquistar adeptos para as suas fileiras. Porm, a sua capacidade de aco sobre os encarnados bastante limitada, a no ser que estes, pelos seus prprios actos, se deixem influenciar por eles. Tambm o seu raio de influncia est limitado s franjas vibratrias mais baixas, pois para alcanar franjas mais altas teriam de amar e, uma vez que se recusam a faz-lo, auto-excluem-se desse nvel. Depois, tm o problema de estar em constantes lutas entre faces rivais, porque, em consequncia do egosmo todos querem ser chefe. Porm, tarde ou cedo, esses espritos cansam-se de serem os maus, porque so tremendamente infelizes e tentam sair dessa situao. Ento so resgatados pelos espritos das franjas mais elevadas que tm postos de socorro nas regies adjacentes a estas regies inspitas. Disseste-me, quando falmos das viagens astrais, que o esprito encarnado, uma vez livre do corpo, pode viajar at onde o seu pensamento o levar, de forma quase instantnea. Assim , porm apenas dentro dos nveis vibratrios compatveis com o seu prprio. Sucede tambm a um esprito desencarnado ter liberdade para viajar pelas diferentes franjas do mundo astral? Os espritos dos nveis superiores gozam de maior liberdade de movimento e podem descer aos nveis inferiores, ainda que para eles seja to incmodo como para vs o seria caminhar atravs de um pntano. Os espritos de nveis inferiores no podem ascender a nveis superiores enquanto no conseguirem aumentar o seu nvel vibratrio e isso apenas se consegue quando tenham evoludo espiritualmente. Portanto, os contactos entre espritos de nveis diferentes realizam-se descendo sempre o mais avanado regio do menos avanado. Os espritos que habitam nas zonas densas do astral inferior tm mais dificuldade em se moverem no seu ambiente, parecendo quase que vivem com as mesmas limitaes que tem um humano encarnado, j que a vibrao da matria astralina dessa zona to baixa que se assemelha muito da matria fsica. No acontece assim com os espritos do astral superior, que podem viajar livremente, ainda que, para que se possam manifestar no astral inferior e possam ser vistos pelos seus habitantes, tenham de ajustar a sua vibrao e isso acaba por ser to penoso como para vs respirar num compartimento cheio de fumo.

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Porque h esta separao entre nveis? Esta separao inerente natureza do mundo astral e impede que os espritos pouco avanados possam infiltrar-se nas regies de alta vibrao, onde impera o amor, e prejudiquem os seus residentes. Mas, ento h algum tipo de ligao entre essas franjas vibratrias ou esto completamente separadas entre si? As separaes no so bruscas, mas graduais. Da mesma forma que a densidade da atmosfera diminui de forma progressiva quando nos afastamos da superfcie terrestre, o mesmo acontece tambm com a densidade da matria astralina. As diversas comunidades do astral esto ligadas entre si e existe um trnsito de espritos, com a limitao que indicmos anteriormente. Quero dizer, enquanto os mais avanados se podem mover livremente atravs do seu nvel e dos nveis inferiores, os menos avanados s podem alcanar nveis superiores aumentando o seu nvel vibratrio por meio da evoluo espiritual. As comunidades do astral mdio so ajudadas pelas comunidades do astral superior, das quais recebem assessoria espiritual e tcnica para organizar as suas comunidades de acordo com as leis espirituais mais avanadas. Por sua vez, destas comunidades do astral mdio, partem misses de ajuda aos espritos do astral inferior que esto em condies de sair dessa franja vibratria, por terem tomado conscincia dos prejuzos que causaram, porque mostraram arrependimento e vontade de melhorar, e por terem pedido sinceramente ajuda para sair dessa situao. E em que consistem especificamente essas misses de ajuda? Para que faais uma ideia, podemos dizer que as comunidades de espritos mais avanados actuam como uma espcie de ONGs espirituais, que descem para ajudar ou para resgatar os espritos sofredores em situao bastante difcil. Parece-se com o resgate de civis feridos por um bombardeamento, com a chegada dos combatentes, ou dos refugiados procedentes de regies devastadas pela guerra, pela fome ou por catstrofes naturais. Com este objectivo, montam-se hospitais, albergues e escolas em certas regies limtrofes entre o astral inferior e mdio, para cuidados e reeducao dos espritos recm-resgatados das franjas vibratrias baixas. Nestes lugares passaro o tempo necessrio para a sua reabilitao. Uma vez recuperados, muitos deles envolvem-se activamente nos mesmos trabalhos de assistncia e resgate de espritos sofredores do astral inferior, do tipo do que eles mesmos acabaram de beneficiar, o que os faz sentirem-se teis e um pouco mais felizes, pois a maneira que

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tm de agradecer o que foi feito por eles e, tambm, porque desejam ajudar do corao os seus irmos, compreendendo perfeitamente pelo que esto a passar, visto que eles mesmos tambm o acabam de sentir na prpria carne. Assim, tambm se ajudam a si mesmos, elevando o seu padro vibratrio pelos actos de amor que realizam em benefcio dos outros. Logo que recuperem o nvel vibratrio adequado, e se eles assim o desejarem, podem regressar aos seus lares espirituais. ESQUEMA EVOLUTIVO Voltando ao tema da reencarnao, pergunto-me: se j vivemos outras vidas e se o nascimento na vida fsica no o princpio, qual ento o princpio da vida do esprito, se que o h? O esprito criado ignorante. Na realidade, o que se cria o princpio espiritual, a chispa vital. A partir desse momento, a chispa vital originria, atravs de um processo que dura milhes de anos, vai passando por um sistema de aperfeioamento, atravs da experincia que obtm ao estar ligado s formas materiais adequadas ao seu nvel evolutivo. No entendo a que te referes com a frase estar ligado s formas materiais adequadas ao seu nvel evolutivo. Poderias explicar melhor? Refiro-me encarnao. Quando o princpio espiritual originrio j evoluiu bastante e j muito mais que isso, chamamos-lhe esprito. O esprito liga-se forma material, que o corpo, para aprender desta experincia. Em fases mais primitivas, o princpio espiritual originrio liga-se a formas materiais mais simples, primeiro do reino mineral (primeiro nvel), seguido do vegetal (segundo nvel), depois, do animal (terceiro nvel) e, mais frente, j como esprito em fase humana (quarto nvel), aprendendo em cada uma dessas experincias fsicas. Esta aprendizagem adquirida pelo ser espiritual definitivamente, de forma que quando inicia uma nova encarnao o faz j com o conhecimento obtido pela soma das incontveis encarnaes anteriores. Queres dizer que, em vidas anteriores, fomos animais e, se procurarmos ainda mais atrs, poderemos ter encarnado numa pedra?

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Mais ou menos, ainda que no exactamente, j que nas etapas anteriores, a individualidade do ser ainda no est to definida como na fase humana. Esta vai aumentando progressivamente. Que queres dizer com isso? Pois, que no exacto dizer que o teu esprito esteve encarnado numa pedra, porque nessa etapa no se podia considerar, nem que a chispa vital fosse j um esprito individualizado, nem que uma pedra tenha individualidade dentro do reino mineral. Que aconteceria chispa vital se partssemos a pedra em dois ou trs fragmentos, dividiria-se tambm? Certamente que no. Contudo, sim podemos dizer que um proto-esprito est encarnado num co, uma vez que o seu grau de individualizao j est mais avanado. E porque lhe chamas proto-esprito? Utilizei-o aqui para o diferenciar do esprito que se encontra na fase humana. uma etapa anterior do ser espiritual, no qual j existe um grau de individualidade bastante alto, contudo, ainda no se dispe do livre arbtrio que corresponde aos seres espirituais que encarnam em mamferos superiores. Que se pretende conseguir com essa espcie de programa de encarnaes sucessivas? Que o ser espiritual avance tanto em conhecimento como em sentimento, que cresa em sabedoria e em amor. At quando? Quer dizer, h algum limite mximo a que possamos chegar? O limite mximo a que se pode chegar atravs da evoluo progressiva a capacidade de Deus. E como esta infinita, chegamos concluso de que no h limite. um processo de evoluo constante e infinito. Contudo, se te referes ao processo de encarnaes materiais, medida que o esprito avana, as encarnaes vo-se espaando cada vez mais e o tempo que o esprito passa sem encarnar, aumenta. At que se chega a um ponto em o que o esprito j no necessita de continuar a encarnar no mundo fsico para evoluir e, ento, continua a sua evoluo nos planos mais subtis da existncia. Entraramos ento no quinto nvel, e ainda h mais outros dois acima dele. Porm, aos humanos da Terra ainda falta bastante para chegar a esse ponto, pelo que no tem sentido que falemos disso agora.

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Correndo o risco de me repetir nas perguntas, volto a faz-las porque julgo que poders acrescentar algo a certas respostas j dadas no incio. Aqui vai esta: se o esprito tem um princpio, tambm tem um fim? Quero dizer, o esprito pode morrer? O esprito no pode morrer. Seria um contra-senso que, depois de todo o esforo realizado pelo esprito para avanar, no estado mais elevado da sua evoluo, deixasse de existir. Tende claro uma coisa: o esprito imortal. Apenas morrem os diferentes corpos em que se encarna para evoluir. Est bem, mas poder acontecer que quando se estiver muito evoludo e prximo de Deus acabe por se fundir com Ele? O esprito, ao evoluir, aproxima-se de Deus, mas no se funde com Ele, quer dizer, no perde nunca a sua individualidade, pois que perder a individualidade equivaleria quase a morrer. Mais correctamente, a sua vontade torna-se cada vez mais semelhante do Criador e integra-se voluntariamente no plano divino. Poderias dar-me uma panormica geral ou algum exemplo para que possamos entender de maneira global o processo de evoluo espiritual? Sim. A evoluo individual dos espritos assemelha-se do ser humano numa nica vida. O recm-nascido unicamente desenvolve por si mesmo e de maneira biologicamente programada, as funes vitais necessrias manuteno da vida orgnica. No tem capacidade de deciso prpria e depende totalmente dos pais para subsistir. medida que a criana cresce, vai adquirindo progressivamente certa autonomia e cada vez menos dependente dos pais. Chegada a fase da adolescncia, o indivduo sente cada vez mais a necessidade de se auto-afirmar, de se sentir livre e independente para tomar as suas prprias decises. Por isso, entra, muitas vezes, em conflito com os pais. Apesar destes tentarem aconselh-lo com a experincia que decorre da idade, o adolescente toma-o como uma intromisso na sua vida. Muitas vezes toma decises erradas, apesar das advertncias dos pais. Porm, tem de o experimentar por si mesmo, apesar de isso o poder fazer sofrer. Na medida em que vai experimentando e aprendendo com o resultado das suas prprias decises vai amadurecendo at chegar etapa adulta, em que alcana a independncia completa dos pais. O processo de evoluo espiritual semelhante ao da criana que se torna adulto. Inicialmente, o princpio espiritual originrio est totalmente dependente de outros seres espirituais mais avanados,

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que orientam a sua evoluo por completo. A encarnao, nestas etapas, serve para adquirir experincia e para que se desenvolvam certas qualidades como a inteligncia e as emoes, que sero a base sobre a qual se desenvolver a vontade prpria do futuro esprito, como criana pequena a interaco com o mundo serve para se desenvolver, aprender a falar e a andar, mesmo que no seja ainda capaz de tomar decises importantes por sua conta. medida que o ser espiritual evolui, permite-se-lhe participar na tomada de decises, ou seja, vai adquirindo certa autonomia. Chegado certo momento, quando o ser espiritual j suficientemente maduro, adquire o livre arbtrio, que a capacidade de decidir o seu destino por si mesmo. Isto , assume a sua independncia e toma as suas prprias decises em relao sua evoluo. Os espritos tutelares exercem nessa altura um papel semelhante ao daqueles pais que aconselham e advertem para os perigos que envolvem certas atitudes, mas que no impem, permitindo que o esprito escolha o seu prprio caminho, que se engane mil e uma vezes, que aprenda por experincia prpria e que seja ele mesmo quem, com base nas suas vivncias, decida mudar ou no mudar o rumo da sua evoluo. Isso tira-me algumas dvidas, mas continuo sem compreender essas primeiras etapas em que falas de chispa vital e encarnao nos reinos mineral, vegetal e animal. O que que se pretende que o ser aprenda nestas etapas? J que me parece que o princpio espiritual originrio, a chispa vital, o proto-esprito ou como lhe queiras chamar, no tem conscincia do que faz. De igual modo com o que sucede com o recm-nascido, apesar do ser espiritual encarnado nas primeiras etapas da sua evoluo no estar consciente nem sequer da sua prpria existncia, isso no o impede de aprender e, esta aprendizagem, permanece no esprito para sempre, de forma que, ainda que se processe de forma inconsciente at o esprito se encontrar mais avanado, quando iniciar uma nova encarnao, j no parte do zero, mas sim apetrechado com o conhecimento obtido pela soma das encarnaes prvias e no perodo entre encarnaes. Poders compreender a evoluo espiritual nas primeiras etapas tomando como referncia o processo de evoluo das espcies. Vs mesmos situais o incio da vida h milhares de milhes de anos, com a apario na Terra de seres unicelulares que progressivamente foram aumentando em complexidade, de maneira que surgiu uma primeira diferenciao entre os reinos animal e vegetal; depois, cada reino evoluiu gradualmente em multiplicidade e complexidade nas formas de vida, a partir das formas mais simples. Por exemplo, o reino animal

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passou numa primeira etapa de seres unicelulares a pluricelulares. Mais tarde apareceram os vertebrados, entre eles, os peixes. Dos peixes evoluram os anfbios, dos anfbios, os rpteis, dos rpteis as aves e, das aves, os mamferos, num processo que durou milhes de anos. Posteriormente, dos mamferos mais avanados surgiram os homindeos e da as sucessivas espcies de homens primitivos, que cada vez tinham uma capacidade craniana maior do que a dos seus antecessores, desde o Homo Habilis, passando pelo Homem de Neanderthal, pelo Homem de Cro-magnon, at chegar ao Homo Sapiens Sapiens actual. Na realidade, todo esse processo evolutivo que aconteceu a nvel fsico foi dirigido a partir do mundo espiritual, com o objectivo de que os espritos em evoluo encontrassem o suporte fsico adequado para desenvolver as suas crescentes capacidades, pois necessitam, para o seu progresso, de experimentar a vida fsica em todas as suas manifestaes, desde as formas mais simples at s mais avanadas. So as entidades espirituais avanadas quem promove a apario de espcies mais evoludas no mundo fsico, quando existe a necessidade de proporcionar aos seres espirituais um veculo fsico mais adequado a permitir-lhes continuar a avanar na sua aprendizagem. Essas novas espcies surgem como modificaes de espcies j existentes, para que o processo de transio do esprito de uma espcie para outra seja progressivo e no brusco. Queres dizer ento, que o ser espiritual tem de encarnar em todas as espcies para poder avanar? Em todas no, porque h muitas espcies que so de nvel equivalente. Mas sim, ter de passar por todos os nveis. E no poder acontecer que medida que os espritos vo avanando, escasseiem os proto-espritos que necessitem de encarnar nas espcies inferiores? Que aconteceria, ento, com essas espcies? O processo de criao espiritual no cessa nunca, de maneira que existem sempre seres nos diferentes nveis evolutivos que necessitam de encarnar no mundo fsico para aprender. O que, sim certo que, no processo criativo, existem ciclos ou fases de maior ou menor intensidade criativa, de maneira que s vezes acontece que se acumula grande quantidade de espritos ou proto-espritos num perodo, podendo haver menos em perodos anteriores ou posteriores, tal como acontece com as taxas de natalidade de muitos pases, em que se verificam perodos de exploso demogrfica alternando com

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perodos de menor natalidade. Mas, tudo isso est previsto no planeamento csmico de evoluo e no tenhais dvidas que as entidades espirituais superiores encarregadas de o conduzir, conhecem perfeitamente essas necessidades. Se existir uma grande quantidade de seres a dar simultaneamente o mesmo salto evolutivo, isso pode determinar a extino em massa de determinadas espcies que no necessrias em determinados momentos, como aconteceu com os dinossurios, e a apario e proliferao de novas espcies evolutivamente mais avanadas. De acordo com o exposto, queres dizer que o esprito de um animal pode encarnar num humano? Como j tinha dito, medida que o esprito avana necessita tambm de encarnar num corpo material mais avanado, mas no muito mais do que a sua capacidade, seno ver-se-ia ultrapassado pela situao, da mesma forma que o estudante numa escola de pilotos no comea a sua formao indo pilotar directamente um avio de passageiros, mas comea a sua aprendizagem, primeiro num simulador de voo, a seguir pilota avionetas e, s quando estiver preparado, inicia a pilotagem de avies grandes. O proto-esprito em condies de encarnar num primata, ainda que sem livre arbtrio completo, embora j com bastantes capacidades tanto em inteligncia como em sentimento, pode encarnar num homindeo e, medida que vai aprendendo, ir encarnando em espcies com capacidade craniana mais adequada s suas necessidades evolutivas. De maneira que o esprito de um animal acabar por evoluir at chegar a ser um esprito humano, acabando por encarnar em qualquer momento na espcie humana. Mas isso no acontecer bruscamente, numa vida imediata, mas aps um processo encarnatrio em espcies intermdias, da mesma maneira que uma criana que est no primeiro ano da primria, tendo tido aproveitamento em todas as matrias, no ingressar, no ano seguinte, no segundo ano da licenciatura, mas sim no segundo da primria e, medida que for superando os anos a seguir, chegar ento, o momento em que frequentar o segundo ano da licenciatura. E inversamente, pode o esprito de um humano encarnar num animal? De acordo com o anteriormente descrito, a encarnao de humanos em animais no possvel, j que seria um retrocesso na evoluo. O esprito pode estancar na sua evoluo, mas no pode regredir ou retroceder nas etapas evolutivas que j tenha superado, da mesma forma que, se um aluno no for aprovado nos exames de um ano

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lectivo, no recua para o ano anterior, mas obrigado a repetir o mesmo ano. Pois, se isso assim, quer dizer, se todos fomos j, alguma vez, animais e os animais viro a ser no futuro como ns, isso faz-me questionar fortemente o comportamento que temos em relao a eles, sobretudo os mais prximos na evoluo, como os mamferos superiores. Por exemplo, cri-los para comer a sua carne ou utilizar a sua pele, a caa e os espectculos baseados em fazer sofrer os animais, como a tauromaquia, se esto espiritualmente to prximo de ns, quase como faz-lo a um humano! verdade. Como irmos vossos mais novos que so, mereceriam uma maior considerao e respeito. Porm, sendo certo que a maioria dos humanos, que nem sequer tm respeito pela vida ou pelos direitos dos da sua prpria espcie, ainda mais difcil esperar deles respeito em relao queles por quem tm uma considerao de pouco menos que nada. Ainda assim, j h algum progresso em relao a pocas passadas. Os homens das cavernas no viam nenhum problema em comer carne humana, todavia, na actualidade, o canibalismo considerado um acto repugnante e desumano. E porqu? Pois, porque o grau de sensibilidade em relao aos restantes seres humanos aumentou relativamente quela poca primitiva. Com os animais acontecer o mesmo. Quando a maioria estiver sensibilizada para o seu sofrimento e se der conta de que se trata de irmos muito prximos na evoluo, tanto fsica como espiritualmente, deixaro de ser escravizados, torturados e assassinados para comer a sua carne ou vestir-se com as suas peles. De facto, j h muitas pessoas que considerariam uma aberrao comer os seus animais de estimao e j aparece muita gente no vosso mundo que luta pela defesa dos direitos dos animais, renunciando com-los, por j terem evoludo o suficiente para se consciencializarem do lao que vos une a eles. medida que a humanidade avance espiritualmente, tambm o far o vegetarianismo e o respeito pelos direitos dos animais. Nas civilizaes humanas espiritualmente mais avanadas, um escalo acima da vossa, comer carne de animais to repugnante como para vs comer carne humana e, obviamente, no se divertem enjaulando, torturando ou matando animais como se passa no vosso mundo. Sim, porm sempre ouvi dizer que, para se ter sade, se deve comer de tudo, tambm carne e que, se a no comeres, acabas por adoecer por falta de alguns nutrientes essenciais. Que h de verdadeiro nisso?

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 verdade que quando uma pessoa que comeu carne durante toda a sua vida, resolve passar ao vegetarianismo, recomendvel que o faa progressivamente, pois a sua fisiologia est habituada quilo. Porm, no verdade que o vegetariano tenha algum deficit nutritivo. Os legumes so fontes de protena abundante e que no provm da carne. Muito pelo contrrio. So muito mais saudveis. Sendo vegetarianos evitareis muitas enfermidades que resultam da putrefaco da carne dentro de vosso organismo e pela distoro e descida da taxa vibratria do corpo astral provocadas pela ingesto de um ser to semelhante a vs, em evoluo. Para a vossa fisiologia, uma dieta ovolactovegetariana perfeitamente saudvel e proporciona ao organismo tudo o que ele necessita. E de que depende que o esprito deixe de encarnar numa espcie e passe a encarnar noutra mais evoluda? Do avano que tenha conseguido nessa etapa. Enquanto o ser espiritual no aprender o suficiente, encarnando em espcies de semelhante nvel evolutivo, no passar a encarnar nas espcies de nvel evolutivo imediatamente superior. Os seres que mais rapidamente avanarem, sero os primeiros a passar a encarnar em espcies um escalo acima do actual. E isto pode acontecer tambm em humanos? Quero dizer, que acontecer quando evoluirmos acima da capacidade da nossa espcie a nvel fsico? Vs ainda no utilizais nem a quarta parte da capacidade potencial do vosso organismo, assim ainda estais longe de poder argumentar que o vosso organismo se tornou obsoleto para suportar as vossas crescentes capacidades. De qualquer modo, a espcie humana do vosso planeta tem evoludo no plano fsico, lenta, mas inexoravelmente, em paralelo com o vosso progresso espiritual, pelo que no h necessidade de vos preocupardes com a possibilidades do corpo no corresponderem ao vosso nvel evolutivo. Como j disse, a fase de evoluo humana no , nem de perto, a etapa final da evoluo espiritual. Nem sequer, o nvel de humanidade em que vos encontrais, j um nvel avanado, nem a nvel espiritual, nem a nvel fsico. Do mesmo modo que dois degraus abaixo de vs existia o Homo Habilis e um degrau abaixo, o Homem de Neanderthal, acima do vosso nvel existem 4 nveis de humanidade mais (desde o 4.4 ao 4.7), espiritualmente com maior capacidade de amor e de sabedoria. Esses seres sim, necessitaro de corpos mais avanados, mais subtis e com maior capacidade que os vossos para poder desenvolver todo o seu potencial.

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E onde esto esses super-homens, que eu no os vejo em lado nenhum? Existem humanidades inteiras habitando outros planetas, abrangendo todos os nveis evolutivos e, portanto, tambm os que so superiores aos vossos. Inclusivamente, uns poucos desses humanos mais avanados viveram e esto a viver entre vs para vos ajudar a aumentar o vosso nvel evolutivo. Mas, falaremos deste tema mais frente. E at onde vai a nossa evoluo fsica? Quer dizer, em que mudar o nosso corpo fsico? Ser como ir mudando de roupa, desde um traje de esparto at um traje de seda, passando pelo veludo, pela l e pelo algodo como fases intermdias. Tornar-se- mais subtil, menos denso, e portanto necessitar de uma alimentao menos agressiva, que dever ser mais energtica e menos slida. Continuar a aumentar a capacidade cerebral, a qual, alm de permitir um maior desenvolvimento da capacidade intelectual, servir para alimentar o desenvolvimento das percepes extra-sensoriais como a telepatia, a clarividncia, a telecinese, para vs, agora, ainda em estado latente, at ao ponto da maioria os desconhecer e negar a sua existncia. De facto, os poucos que as tm desenvolvidas, seja de forma inata ou por meio da prpria vontade e esforo, so considerados lunticos pelos restantes. Em geral, ser um corpo menos apto para os trabalhos fsicos duros e mais sensvel aos sentimentos e aos pensamentos.

CONFIGURAO DO SER HUMANO J que estamos a falar da evoluo fsica do corpo, gostava de retomar o tema da configurao do ser humano que abordamos no incio, porque preciso de saber algumas coisas mais. Se no entendi mal, o ser humano encarnado composto de um corpo e de um esprito, no ltimo residindo todas as capacidades que geralmente atribumos ao crebro, como a inteligncia, a capacidade de sentir, a conscincia, a vontade. Isto est certo? Na verdade algo mais complexo.

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Poderias explicar-mo? Sim. Se te lembrares, quando falmos da essncia e estrutura do Universo, falmos da existncia de quatro estados diferentes de condensao da essncia vital ou princpio espiritual, que constituem os Universos espiritual, mental, astral e fsico. O ser humano tambm participa em cada uma destas essncias. De facto, um humano fisicamente encarnado composto de quatro corpos interligados. Da menor maior vibrao so o corpo fsico, que todos conheceis, o corpo astral (ou energtico), o corpo mental e o corpo espiritual. No penseis que esses corpos, por serem mais subtis, no tm uma estrutura e uma organizao complexas. Qual a natureza desses corpos? Podemos dizer que cada corpo possui um cdigo gentico prprio a partir do qual se estrutura, e que a organizao dos corpos mais rudes depende da estrutura dos corpos mais subtis; todos eles esto estreitamente interligados, de forma que no podem existir os corpos de maior densidade margem dos mais subtis. No entendo o que queres dizer. Pois, que o corpo fsico construdo na realidade sobre o molde ou padro determinado pela configurao do corpo astral e este sobre o molde que constitui o corpo mental que, por sua vez, se configura sobre o molde que lhe fixa o corpo espiritual, de modo que o corpo mental uma ponte entre o corpo espiritual e o astral, e o corpo astral uma ponte entre o corpo fsico e os outros dois. Quando sobrevm a morte, na realidade o que acontece que um desses quatro corpos, o fsico, se separa definitivamente do resto e, ao perder a sustentao que lhe d vida, decompe-se. Mas, o ser espiritual continua a viver com os seus trs corpos mais subtis. E o que o corpo astral? O corpo astral um corpo cuja aparncia semelhante do corpo humano, mas de aspecto luminoso e semitransparente. Na realidade composto por um fluido gasoenergtico, que resulta da combinao de quatro gases nobres: hlio, rgon, xnon e crpton energizados pela luz de alta vibrao que provm do Sol. O corpo astral, num humano encarnado, est sobreposto ao corpo fsico e intimamente ligado a ele, de forma a interpenetrar cada uma das clulas do organismo proporcionando-lhes a energia vital de que necessitam. A funo dos gases nobres a de serem os portadores materiais dessa energia, que no pode ser absorvida directamente pelo corpo fsico. Isto , as molculas gasosas captam a energia vital

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do sol aumentando a sua vibrao e de imediato transmitem-na ao corpo baixando a sua taxa vibratria. Quando o esprito se liga ao vulo recm-fecundado, o seu corpo astral constitui um padro para o desenvolvimento e formao do corpo humano desde o zigoto at ao adulto e chega, inclusivamente, a incorporar uma parte da carga gentica prpria do esprito encarnante no zigoto. Pois eu pensava que a dotao gentica era 100% herdada dos progenitores, provindo 50% de cada um. A herana dos pais representa cerca de 90% da carga gentica e o esprito encarnante, atravs da configurao gentica do corpo astral, representa cerca de 10%. Este o mecanismo principal atravs do qual se produz a evoluo da espcie, porque em cada gerao os espritos encarnantes incorporam no corpo fsico parte das modificaes que tenham incorporado no seu corpo astral, as quais so consequncia, por seu lado, das modificaes dos corpos mental e espiritual que se foram ralizando em consequncia do seu progresso evolutivo. Podes-me explicar algo mais sobre a estrutura do corpo astral e como se produz a sua ligao ao corpo fsico? Sim. O corpo astral est estruturado em 7 camadas, cada uma das quais vibra em distinta gama de frequncias e, por isso, tem associada uma cor diferente e est associada a diferentes funes do corpo fsico. A sua estrutura assemelha-se de uma rede elctrica cujo objectivo o de abastecer completamente o corpo de energia vital, compe-se de inumerveis cabos ou filamentos (chamados no Oriente nadis) que se agrupam, em determinados pontos, em feixes de filamentos, chamados meridianos, por onde circulam maiores fluxos de energia. Os centros principais de entrada de energia, a que a medicina oriental chama chakras, so sete e esto localizados ao longo da coluna vertebral. O chakra principal o que est situado no plexo solar, na ponta do esterno. A sua funo captar e distribuir energia vital aos outros seis chakras principais. Cada um deles representa a ligao de cada uma das camadas do corpo astral ao corpo fsico. Para conhecer com mais detalhe a configurao do corpo astral e da correspondncia entre camadas, chakras e rgos, recomendo-te o livro O Homem, Clula Csmica do Grupo Atzln. Disseste que o corpo astral de aspecto luminoso e semitransparente. Ento pode-se ver? Com o devido treino pode-se chegar a ver a energia do corpo astral que sobressai do corpo fsico, o que normalmente conhecido pelo

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nome de aura. H pessoas que, de maneira espontnea, tm essa capacidade desenvolvida. Quando o ser est desligado do corpo fsico pode ser apreciada em toda a sua extenso, cujo aspecto realmente o de um ser humano, mas de aspecto semitransparente e luminoso e o que se costuma ver quando algum refere que viu um ser querido recentemente falecido. Tambm atravs de certos instrumentos se pode detectar e medir as suas oscilaes. Para maior desenvolvimento deste tema recomendo-te os livros de Barbara Ann Brennan, doutora em fsica atmosfrica, que trabalhou como investigadora na NASA, que uma das investigadoras pioneiras na demonstrao cientfica no vosso mundo da existncia do corpo astral, a que ela chama Campo Energtico Humano (CEH). verdade que pela cor da aura se pode saber o nvel evolutivo de uma pessoa? Sim. Os seres mais avanados tm uma aura mais extensa e brilhante. Os seres que actuam contra a lei do amor tm uma aura suja, quer dizer, as cores da sua aura so opacas e foscas, uma mistura de cada cor com o negro. Tambm a depresso emocional e a doena diminuem o brilho da aura. E que so o corpo mental e o corpo espiritual? No vou entrar em detalhes a respeito da configurao desses corpos, porque vos confundiria. O mais importante que o corpo mental a sede do pensamento, enquanto o corpo espiritual a sede da conscincia, da vontade e do sentimento. Mais adiante aprofundaremos o desenvolvimento dos sentimentos e as relaes que se estabelecem entre pensamentos e sentimentos, uma vez que so a chave do processo de evoluo espiritual.

A REENCARNAO HUMANA E O SEU PAPEL NA EVOLUO ESPIRITUAL Apesar de j termos falado dela, poderias dar-me uma definio exacta do que a reencarnao? A reencarnao refere-se pluralidade de vidas fsicas ou encarnaes, isto , um mesmo ser ou esprito que j animou um corpo desde o nascimento at morte pode voltar a encarnar num novo recm-nascido e viver uma nova vida no mundo fsico.

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Qual o objectivo da reencarnao a respeito da evoluo espiritual? A aprendizagem espiritual assemelha-se que tem lugar na escola. Na escola existe uma alternncia de perodos de aulas com perodos de avaliao ou exames, em que o aluno tem de demonstrar o que aprendeu. O mesmo acontece com a aprendizagem espiritual. Na fase de desencarnado, o esprito estuda e prepara-se espiritualmente. No perodo de encarnado, trata-se de por em prtica o que aprendeu, sem nenhum tipo de imposio, ou seja, da livre vontade do esprito encarnado. Cada encarnao uma oportunidade de avaliao de um curso em particular. Se esta avaliao for superada, passa-se ao estudo de um curso mais avanado, que se iniciar no plano espiritual com a aprendizagem de novos ensinamentos espirituais. Quando o esprito estiver preparado e os seus novos conhecimentos j aprendidos, voltar a encarnar para os reter interiormente com a prtica. Pois a mim parece-me que h pessoas que enfrentam na vida provas muito duras que eu no sei se seria capaz de superar. Em cada encarnao, cada esprito, enfrenta as provas que so prprias dessa encarnao e que esto de acordo com a sua capacidade espiritual. O esprito conhece, antes de encarnar, que tipo de provas necessita para avanar, e prepara-se cuidadosamente para as poder superar com xito durante o perodo em que no est encarnado, tal como o desportista que participa numa final no chega a essa competio por acaso, mas isso resulta de um treino consciencioso durante todo o ano em que foi superando previamente diversas provas de qualificao. Portanto, a ningum so impostas provas que no possa superar. No entendo qual a necessidade da reencarnao. Por que razo necessrio viver mais vezes no mundo fsico? Por acaso um aluno conclui a sua formao num nico ano? Ainda que tenha aprendido muitas coisas num s ano, haver sempre alguma coisa que no ter podido aprender e que requer mais tempo. O esprito em evoluo tambm um aluno e tambm necessita de mais de um ano, ou seja, de mais de uma vida, para aprender tudo o que necessita e deseja. E no poderia viver-se aqui uma vez e passar logo a outro plano da existncia e continuar a a evoluir sem necessidade de regressar Terra?

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Poderia mas, do mesmo modo que seria um desperdcio deitar fora uma pea de vesturio depois de a termos usado apenas uma vez, seria uma subutilizao do mundo material se apenas o frequentssemos uma nica vez, uns 100 anos como mximo, que quanto pode durar uma das vossas vidas fsicas, comparada com a de milhares de milhes de anos que foram necessrios para que se formasse um planeta e se desenvolvessem as condies para poder albergar vida. uma questo de optimizao de recursos. Por acaso, vs fazeis escolas para um nico ano? No vosso mundo, um aluno passa pelo menos seis anos no mesmo estabelecimento sem necessidade de mudar de local. Por exemplo, numa escola primria, o aluno estar a desde os 6 aos 10 anos. Apenas quando o aluno complete a sua formao primria que passa para o ensino preparatrio do secundrio e muda de estabelecimento. Pois, o mesmo acontece com o esprito em formao. O vosso planeta como uma escola primria onde os espritos na idade da primria vm aprender. Quando o esprito j tiver aprendido tudo o que essa escola, quero dizer, esse mundo, lhe possa ensinar, poder ento passar a outra escola em que se ministrem conhecimentos para uma educao superior, ou seja, poder encarnar num outro mundo mais de acordo com o seu nvel evolutivo e as suas novas necessidades de aprendizagem. Seguidamente, continuar a evoluir nesse mundo ou noutro de nvel semelhante. E por que razo, se j vivemos antes, no nos recordamos de outras vidas? uma necessidade do esprito no vosso actual estado evolutivo. E por que motivo precisamos de esquecer esse suposto passado de outras vidas? necessrio para vos concentrardes nos objectivos da vida actual, sem que haja recordaes, prprias ou de outras pessoas, que impeam o esprito de actuar com livre arbtrio, para que a sua actuao no esteja condicionada pelos actos do passado. Isso parece estar em contradio com a lei da evoluo progressiva, pois se o esprito no pode recordar o que aprendeu em vidas anteriores, no como se voltasse, cada vez, a comear do zero? Esquecem-se as recordaes concretas, mas no o que se aprendeu espiritualmente. Isso fica retido pelo esprito na sua memria espiritual, ainda que no na memria fsica, que certamente comea do zero em cada encarnao. Para que entendais isto, dou-vos um exemplo actual. Imaginai que algum inicia o seu primeiro curso de

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aprendizagem em informtica e que lhe entregue um computador para realizar o curso, para que pratique e guarde na memria do computador todos os exerccios e trabalhos do curso. Quando chegar ao final do curso, o aluno ter aprendido uma srie de aspectos da informtica. No curso seguinte mudar de classe e mudar de computador. Entrega-se-lhe um novo computador, com a memria a zero e com maior capacidade de processamento e de memria para que possa dispor de toda a sua capacidade para aumentar os seus conhecimentos. Mesmo que o aluno no tenha podido transferir os documentos e exerccios da memria do primeiro computador para o segundo, o que tenha aprendido sobre Informtica no o ir esquecer. Com esse conhecimento poder configurar o novo computador a seu gosto, no partindo do zero, mas antes fazendo uso dos conhecimentos adquiridos no primeiro curso, independentemente do que tenha acontecido ao computador antigo e aos dados nele guardados. Quando o esprito encarna num novo corpo, esse corpo como o computador novo com a memria a zero que se d ao aluno ao iniciar o curso, e que o aluno ir utilizar para aprender. Com o tempo, o corpo fsico desgasta-se at o ponto de j no servir ao esprito para continuar a avanar. ento que necessrio reformar o computador velho, quer dizer, desencarnar. A memria fsica, o crebro, descompe-se com o resto do corpo, mas no a memria espiritual, que retm tudo o que aprendeu nessa vida. No estado de desencarnado, o esprito pode aceder a todos os detalhes de encarnaes anteriores, uma vez que deixa de ter a sua capacidade restringida capacidade do corpo fsico. Ento poderemos recordar todas as nossas vidas anteriores quando tivermos morrido? Tudo o que foi vivido nas encarnaes de um esprito e no perodo entre vidas fsicas, fica arquivado para uso pessoal do esprito, ainda que, enquanto o esprito for pouco evoludo, a sua capacidade de explorar esta memria seja restringida s vidas mais recentes. A penetrao na memria espiritual de vidas anteriores aumenta conforme o esprito evoluir. Continuo sem ver a necessidade do esquecimento de outras vidas. Em que pode prejudicar o esprito a recordao de outras vidas? Julgo que at seria mais o oposto. Se o esprito conservasse a memria das suas vidas passadas, no tomaria maior conscincia do processo evolutivo e aproveitaria melhor a encarnao para evoluir? A anlise racional que fazes est correcta para os espritos que tenham alcanado j um certo nvel evolutivo, porm no para os

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espritos menos avanados, a quem um excesso de informao poderia impedir o seu desenvolvimento por no saberem empregar correctamente esse conhecimento. De forma que o conhecimento se vai tornando acessvel medida que o esprito vai evoluindo e se vai esforando em procur-lo. Pois, ters de me dar um exemplo para que eu compreenda o que queres dizer, porque no vejo claro de que maneira podem, as recordaes das vidas passadas, enfraquecer a evoluo de um ser. De acordo. Imagina que algum foi um assassino numa vida passada e que, tanto ele como outros espritos que conviveram com ele, recordam as ms aces praticadas. Este esprito, agora reflectiu sobre os danos que causou e vem com o propsito de se emendar na nova vida que comeou. Imagina que tenha voltado a encarnar no meio das pessoas que conviveram com ele e que recordam o que ele tinha feito. Nessas circunstncias, o esprito viveria marcado pelo seu passado e, seguramente, seria alvo do desprezo contnuo das pessoas que se recordassem que ele foi um assassino e que no sejam suficientemente avanadas espiritualmente para compreender que todos cometemos erros no passado, e que todos tivemos necessidade de inumerveis oportunidades para os rectificar. At poderia haver alguns que quisessem ajustar contas com ele, vingar-se pelas contas pendentes do passado. O esprito tambm poderia, sob essa presso do meio, torturar-se emocionalmente ou, o que seria ainda pior, vingar-se dos que o oprimissem e retomar a sua actividade criminosa, com o que, longe de conseguir um melhoramento, estaramos a conden-lo estagnao espiritual. E como o beneficiar o esquecimento das vidas passadas? Podemos imaginar como se o esprito tivesse aderido a um programa de proteco de testemunhas, em que testemunha protegida, antigo delinquente, com base na colaborao com a justia, e para evitar represlias dos seus antigos companheiros, atribuida uma nova identidade e um novo trabalho em lugar afastado, para que inicie uma nova vida, longe de perigo, com o objectivo de o reinserir na sociedade. Neste caso, este efeito de nova identidade, conseguese atravs da reencarnao e esquecimento das vidas passadas. E ter sempre de ser assim, quero dizer, nunca poderemos recordarnos do que fizemos em vidas anteriores enquanto estivermos encarnados, sem esperar pela morte? Nunca, no. De facto, como te disse de incio, existem pessoas que tm recordaes espordicas de outras vidas, sobretudo na infncia,

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e algumas conseguem recordar alguns pormenores atravs da hipnose regressiva. No Oriente, conhecessem-se muitos mais casos de recordaes espontneas de vidas passadas em crianas do que no Ocidente. Isso deve-se ao facto de, sendo regies em que se acredita na reencarnao, os pais no reprimirem as crianas quando estas contam o que recordam. Porm, a recordao consciente s ser possvel quando, no mundo, encarnem maioritariamente espritos que tenham avanado o suficiente na aprendizagem do amor, para no utilizarem o passado como desculpa para no amar. Recordareis quando compreenderdes que todos somos irmos e que cometemos erros no passado, e que todos tivemos necessidade de inumerveis oportunidades para rectificar. Assim acontece em mundos mais avanados, em que a recordao de uma ou vrias vidas anteriores o normal. Pois, agora que trazes colao o tema, no me parece que nas zonas onde predominam as religies orientais que acreditam na reencarnao, como o hindusmo e o budismo, estejam melhor que ns. Temos o exemplo do hindusmo, onde a crena na reencarnao se utiliza para justificar as desigualdades entre as pessoas. Refiro-me ao sistema de castas. A tens um exemplo que demonstra que a evoluo interior e no o conhecimento exterior, o que faz com que o esprito evolua, pois que a, ainda que acreditando na existncia da reencarnao, manipularam o seu significado para justificar o seu egosmo. Tambm um exemplo de que, para os espritos menos avanados, um excesso de informao bloqueia o seu desenvolvimento evolutivo, por no saberem empregar correctamente este conhecimento. Os hindus que justificam o sistema de castas, ainda que sem conhecer o passado directo do esprito, j esto a pressupor que aquele que encarna na casta dos intocveis, o deve a ter sido algum que tenha agido mal noutra vida e utilizam-no como desculpa para, em vez de o ajudar, lhe tornar a vida o mais difcil possvel. Que lamentvel concluso, baseada no egosmo dos que, tendo encarnado na casta mais favorecida materialmente, em lugar de dar uma mo ao desfavorecido, o pisam para que, nem sequer pelo seu prprio esforo, saia da misria! Desta forma, na prxima encarnao, os que se julgam melhores por terem sido materialmente favorecidos, arriscam-se a encarnar numa situao de misria como a dos intocveis, para que sintam na prpria carne o que a misria, o racismo e a incompreenso. Com esta experincia, quando estiverem em posio de mudar o estado das coisas, por exemplo, voltando a encarnar na casta dominante, talvez se recordem do que

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aprenderam interiormente na vida anterior, na qual foram intocveis, e trabalhem para a abolio do sistema de castas. Pelo contrrio, o budismo, de origem posterior e espiritualmente muito mais avanado, ao mesmo tempo que mantm a crena na reencarnao, incorpora a crena no amor ao prximo e no anda procura de argumentos para o oprimir, de maneira que os budistas so crentes na reencarnao, mas no so castistas, quer dizer, esto contra o sistema de castas.

A COMUNICAO COM O MUNDO ESPIRITUAL Perdoa que insista, mas no seria melhor para todos ter uma recordao consciente de como funciona o sistema das reencarnaes sucessivas para conseguir que os espritos evoluam? A evoluo espiritual s autntica quando tiver sido verdadeiramente realizada por deciso prpria do esprito. Se ele estivesse consciente o tempo todo da presena de seres superiores amparando o seu progresso, no actuaria livremente, mas antes f-loia condicionado pela presena dos seus guias. Aconteceria o mesmo que criana que age de uma forma na presena dos pais ou dos professores, por temor ou respeito, enquanto na sua ausncia, procede de forma diferente, com mais autenticidade, pois se sente mais livre por no estar presente nenhum adulto que a possa repreender, caso faa alguma travessura. Durante o tempo em que o esprito est desencarnado no mundo espiritual, a presena dos seres superiores tutelares mais manifesta. Com a encarnao no mundo fsico, nas condies que vos so proporcionadas, ou seja, sem recordaes nem manifestaes evidentes de uma superviso superior, pretende-se que o esprito actue em liberdade plena, sem nenhum tipo de coaco, para que seja ele mesmo atravs das suas prprias experincias quem decide o que quer. Ento, isso quer dizer, que no se poder ter conscincia da realidade espiritual enquanto se estiver encarnado? No isso. Se assim fosse, no estaramos a conversar tu e eu sobre isso, uma vez que tu, agora mesmo, ests encarnado. Aquele que queira sinceramente aprofundar o conhecimento da realidade espiritual obter as respostas e a ajuda espiritual de que precisar. Repara no teu prprio exemplo. Comeaste a interrogar-te sobre questes fundamentais, a procurar veramente e vais obtendo respostas. Porm, a maioria prefere olhar para o outro lado. A grande

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curiosidade que tendes em averiguar como funciona materialmente o Universo o que vos tem impulsionado a realizar descobertas cientficas cada vez mais importantes. Tambm no campo espiritual, a razo necessita de respostas para nos sentirmos realizados e, atravs da descoberta das relaes causa-efeito, vo-se conseguindo desvendar realidades que permaneciam ocultas ao simples olhar. E como ir acontecer isso? Como obteremos uma resposta? O esprito pode conhecer a realidade espiritual aparentemente oculta quando se empenhe em investigar em profundidade em si mesmo, porque as leis espirituais esto escritas no esprito. H algo no esprito que lhe permite reconhecer o verdadeiro do falso, quando se v com isso confrontado. Esse algo a voz da conscincia, a voz do sentimento, que cada vez mais clara medida que o esprito seja mais evoludo. Se parssemos a escut-la de vez em quando, obteramos muitas respostas. Mas ter de ser por esforo prprio e fora de vontade que se ir penetrando na realidade espiritual, que tambm a sua realidade intrnseca. Por isso h um provrbio muito antigo que diz: Conhece-te a ti mesmo e conhecers o Universo. E, desta forma, no se est a abandonar o esprito sua prpria sorte, como a criana pequena que abandonado pelos pais? No abandonado, os espritos-guia esto sempre presentes para ajudar. As respostas so-nos subtilmente sugeridas quando temos questes que, sinceramente, no sabemos resolver. O que se passa que em vs mesmos existem tantos medos e tabus que, aos vossos irmos do mundo espiritual, se torna muito complicado ajudar-vos, j que no admitis respostas que no encaixem nos vossos preconceitos e arqutipos. Que queres dizer? Queres um exemplo? Repara na vossa atitude em relao morte. Hoje em dia, a morte um tabu para a sociedade ocidental e cada vez que desencarna um esprito desencadeia-se uma verdadeira tragdia entre os familiares e entes queridos. E porqu? Porque no quereis aceitar as evidncias que vos esto a ser oferecidas a respeito da sobrevivncia do esprito depois da morte, simplesmente porque para o aceitardes tereis que alterar o vosso modelo mental actual. Quando os espritos, aps terem passado para o outro plano, tentam despedir-se e tranquilizar os seus entes queridos manifestando-se-lhes de alguma forma, h sempre uma tendncia para no acreditar naquilo a que se assiste e percebe, simplesmente porque no acreditais que tal seja possvel, porque no se enquadra nos vossos

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esquemas mentais e a mente vos leva a fazer crer que se trata de uma alucinao provocada pelo estado de choque. Por um lado, existe a influncia da Religio, oferecendo uma explicao do que a morte e do que vem depois dela, baseada em obtusos dogmas pouco credveis e no nas evidncias e testemunhos reais, e que decreta que, qualquer contacto com o mundo espiritual no supervisionado por ela, ou se trata de pura imaginao ou, como aconteceu em pocas passadas, coisa do demnio, assim estimulando o medo de qualquer contacto com o mais alm. Por outro lado, est a Cincia Materialista que s aceita aquilo que pode medir com os seus aparelhos e que se nega a investigar seriamente o tema, colocando o mximo de obstculos ao trabalho de uns poucos, mas corajosos, investigadores que, tendo convivido com doentes terminais e com pacientes que tiveram experincias prximas da morte, se atreveram a dar o passo seguinte e tentaram levantar o vu. O resultado prtico , as pessoas que esto a passar por esse momento crtico e os seus entes queridos, encontrarem-se no mais absoluto desamparo emocional por falta de alguma explicao credvel ou alguma esperana consoladora. E que h a fazer para receber ajuda do mundo espiritual? muito fcil. Apenas preciso pedi-la. Trata-se de tentar enviar uma mensagem teleptica ao mundo espiritual a partir do sentimento, atravs do pensamento e esperar para ver o que acontece. Trata-se simplesmente de expor o que se passa consigo mesmo, do que se necessita e pedir ajuda. Os espritos-guia esto ali para captar essas mensagens e agir em conformidade. Se o pedido feito de forma sincera, com o corao, e feito com a inteno de se obter avano espiritual, no tenhais dvida de que obtereis uma resposta. Esta a autntica forma de orar e no a repetio uma e outra vez de um conjunto de frases com louvores a Deus, Jesus ou Virgem que no tm nenhum significado nem para vs nem para o mundo espiritual. E como se contacta com ele ou com os espritos-guia? Quer dizer, como se processa essa ajuda proveniente do mundo espiritual, j que eu no tenho conscincia de alguma vez ter contactado com qualquer esprito de qualquer forma, nem verbal nem visualmente. Querers dizer, at que comeaste a contactar comigo, porque eu no estou propriamente encarnado. Mas compreendo o que queres dizer, uma vez que esta no a forma habitual de contacto. Se a ajuda que recebeis no evidente para vs porque essa ajuda dada de maneira muito subtil, para no interferir com o vosso livre arbtrio, e apenas facultada quando o esprito necessita dela e est

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receptivo para a acolher. O esprito guia comunica convosco, mentalmente, atravs da voz da conscincia. Tambm os restantes espritos vos falam mentalmente e vos sugerem ideias dependendo do tipo de preocupaes que tenhais. Portanto, na voz da conscincia de cada um, h uma parte que vem do mundo espiritual, tanto dos guias como dos irmos espirituais. Mas tambm h uma parte do nosso prprio eu espiritual, que alberga a sabedoria de incontveis encarnaes. Em qualquer caso, essa voz tenta aconselhar-vos e ajudar-vos a resolver os vossos problemas, para que de cada circunstncia da vida, seja esta dolorosa ou feliz, tireis o maior proveito possvel para vossa evoluo espiritual, para que vos seja til no vosso processo de supresso do egosmo e na vossa aprendizagem do que o amor incondicional. Para poder receber essa ajuda preciso acreditar que possvel, estar disposto a fazer as perguntas para as quais necessitais de resposta e estar disposto a acatar as respostas que vos chegam pela voz da conscincia. Isto tem que ver com a meditao? Sim. Do ponto de vista espiritual, meditar tentar abstrair-se dos problemas dirios, para atingir um estado de serenidade que permita ouvir a voz interior que nos ajude a tornarmo-nos melhores, a ver os nossos defeitos e a comear a viver em funo do sentimento. Meditar implica analisar-se a si mesmo com vista ao autoconhecimento, descobrir quando se est a actuar com o egosmo e quando se segue o sentimento. No importa que mtodo utilizemos para o conseguir, se mais ou menos esttico, porque no o que se faz, mas a inteno com que feito e, s vezes, ficamonos pela aparncia e no chegamos essncia. Digo-vos, porque h muita gente com muita flexibilidade e com grande habilidade para se colocar e aguentar na posio de ltus durante horas, que respira profundamente mantendo a sua mente em branco, mas que mal sai da sesso, continua com os seus maus hbitos espirituais e se convence a si mesma de que espiritual s porque pratica uma determinada tcnica de relaxao. Isto no meditar, mas parecer faz-lo. Sim, mas como ouvir a voz da conscincia? A mim, isso parece-me muito difcil, quer dizer, como distinguir entre um pensamento que vem da conscincia e qualquer outro pensamento vulgar da nossa mente? No me parece nada fcil. Para que possais ouvir claramente a voz da conscincia, tendes de tentar silenciar por um instante o falatrio de vossa mente, libert-la durante esses momentos das preocupaes quotidianas. Procurai um

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momento de tranquilidade por dia, para estar convosco mesmos, para meditar sobre as vossas imperfeies e as vossas atitudes durante o dia e ento, se o fizerdes sinceramente, sereis ajudados a encontrar as respostas de que precisais e sereis reconfortados para enfrentardes com mais serenidade e fora as vossas provas. A voz da conscincia no condescendente, no parcial, no mente, e diz coisas que podem atormentar o nosso egosmo. H pessoas que tm o canal da comunicao espiritual mais aberto, porque confiam nessa forma de percepo e usam a vontade para a melhorar, e sabem distinguir entre uma resposta obtida por reflexo prpria e uma que dada pelos espritos-guia com os quais, inclusivamente, podem chegar a estabelecer um dilogo consciente. E essa a nica forma pela qual nos prestada ajuda a partir do mundo espiritual? No. Tambm recebeis todos uma ajuda mais directa durante o sono. Enquanto o corpo dorme, o esprito abandona por uns momentos o plano fsico para aceder ao plano espiritual e encontra-se com os seus guias e entes queridos de quem recebe ajuda para resolver os problemas do dia-a-dia e que lhe do foras para continuar. Ou seja, todos realizais viagens astrais durante a noite, ainda que no de forma consciente. Esse contacto com o mundo espiritual vivido durante o sono no recordado com total clareza pela maioria das pessoas, manifestando-se em forma de imagens e recordaes mais ou menos ntidas, sob a forma de sonhos, os quais contm em si mesmos ajudas espirituais encriptadas que ajudam a ver mais claramente aquilo que custa tanto a ver em estado de viglia. Por isso to importante dormir bem para se estar bem animicamente, porque, quando a pessoa no dorme, est-se a impedir a si mesma de entrar em contacto directo com o mundo espiritual e de a receber a ajuda e o nimo de que necessita para enfrentar as provas no mundo fsico. Ento os sonhos so recordaes de viagens astrais? Nem sempre. A maioria so preocupaes mentais. Mas alguns so recordaes mais ou menos ntidas sobre viagens astrais, muitos em cdigo simblico. Ento, os sonhos tm uma interpretao? Os que so ajuda do mundo espiritual sim, tm interpretao. Existem smbolos comuns para todos. Normalmente, no prprio smbolo est a chave para a interpretao do sonho. Os touros representam provas ou tentaes materiais. As crianas, o sentimento. A gua, a

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afectividade. Se estiver limpa, que a afectividade tambm o est. Se a gua estiver turva, que h algo sombrio nessa afectividade. Pode representar intenes egostas. Uma casa representa o interior espiritual. Se algum entra numa casa por uma janela e no pela porta que no sincero, esconde algo ou tenta manipular. Andar por caminhos com maior ou menor dificuldade, seja a p ou conduzindo um veculo, costuma representar o caminho espiritual, e os obstculos que se encontram nesse caminho representam as provas que iremos encontrar. O gelo pode representar agrado. Cair significa uma deteriorao emocional brusca, como uma depresso. Sim, e se no souberes o significado de cada smbolo? Pode-se aprender a interpret-los. Geralmente, no prprio sonho est a chave para a interpretao, e o prprio esprito intui se o sonho ou no importante e se ou no significativo para si mesmo. Se o prprio no o sabe interpretar, o mundo espiritual d-lhe as pistas de que necessita para o poder fazer. Mas, em primeiro lugar, preciso ter vontade para aprofundar o conhecimento de si mesmo e dos sonhos que nos so dados para nos auxiliarem nesse processo. Porque que a ajuda nos dada de forma codificada e no directamente? Para no afectar o livre arbtrio do esprito e para que seja o prprio a esforar-se pela sua prpria evoluo. O bom professor de matemtica sabe que, se quiser que os seus alunos aprendam realmente, no deve dar-lhes directamente a soluo dos problemas matemticos que lhes coloca, antes deve ajud-los a que os resolvam por si mesmos e apenas lhes fornecendo as indicaes necessrias, quando se revelar impossvel para eles prosseguirem apenas com os seus conhecimentos. Com o esprito em evoluo, acontece o mesmo. Se lhe fosse dada a soluo directamente, no se esforaria por resolver ele mesmo as suas prprias provas espirituais e no progrediria. Acomodava-se espera que os seus guias lhe resolvessem os problemas. To-pouco seria adequado indicar-lhe a deciso a tomar, porque isso seria uma interferncia no seu livre arbtrio. O esprito deve decidir por si mesmo. As pistas que lhe so dadas, so apenas as necessrias, porque h certos detalhes importantes que escapam ao esprito e que ele necessita de conhecer para poder resolver os problemas por si mesmo. Quando o esprito estiver completamente consciente do seu problema e tenha capacidade para o solucionar sozinho, mas por sua prpria vontade decida no o querer fazer, ento no se lhe presta ajuda, porque ele no precisa dela. Seria to intil como ir distribuir comida num bairro

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de gente abastada, que pelos seus prprios meios pode adquirir a comida que lhe est a ser oferecida. E por que motivo no estamos conscientes dessa separao vivida durante o sono? Algumas pessoas so capazes de se separar do corpo vontade e ter plena conscincia do que experimentaram durante a viagem astral. Ento, todos os humanos podem fazer viagens astrais? De maneira inconsciente, todos viajais durante uma fase do sono. Alguns, de forma ocasional, conseguem separar-se e tomar conscincia desta separao. Mas, de maneira consciente s uns poucos. Com o devido treino e constncia muitos de vs podeis realizar viagens astrais conscientes. Mas, como a maioria no acredita sequer que isso seja possvel e no se prepara para o conseguir, pois assim no sucede nunca. Nos mundos avanados ensina-se desde crianas a realizar viagens astrais de maneira consciente, como uma ferramenta mais a empregar na sua prpria evoluo pessoal, de forma que toda a gente capaz de as realizar. E de que depende que algum tenha maior o menor facilidade para realizar viagens astrais? Da capacidade espiritual da pessoa, da vontade em progredir espiritualmente, da sua conscincia sobre a espiritualidade e de o ter ou no escolhido antes de nascer. Tambm h pessoas que tm uma capacidade inata, de nascimento, para contactar com o mundo espiritual de forma ainda mais directa, sem necessidade de se separar totalmente do corpo. So aqueles a que chamais, comummente, mdiuns. Poderias dar-me a tua explicao do que um mdium? Mdium significa canal. Um mdium algum que tem um contacto com o mundo espiritual mais directo e evidente que as restantes pessoas, como se tivesse uma ligao Internet de alta velocidade, enquanto os outros apenas tivessem uma ligao telefnica normal. Para a maioria de pessoas a existncia de um mundo mais alm do fsico no parece nada evidente, porque apenas percebem o que os rodeia, o que os seus sentidos fsicos so capazes de captar. Mas um mdium tem uma sensibilidade adicional, como se tivesse uma potente antena que lhe permitisse sintonizar emissoras que transmitem numa gama de frequncias diferente e que os restantes, com as suas antenas convencionais, no podem captar.

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Mas, entendo eu, que nem todos os mdiuns so iguais nem topouco o so as suas capacidades medinicas. Quer dizer que existem diferentes tipos de mediunidade? Sim. Podem-se classificar segundo a manifestao ou o tipo de contacto com o mundo espiritual que predomine. De acordo com esta forma de classificar encontraremos o mdium vidente, que aquele que pode ver os espritos ou o mdium auditivo, que aquele que pode ouvi-los. Um mdium escrevente aquele que recebe as mensagens atravs da escrita, esteja ou no consciente do que escreve. Um mdium intuitivo aquele que recebe as mensagens espirituais directamente na sua mente, inspirado pelos espritos. Um mdium de incorporao aquele que empresta ou permite que temporariamente um esprito desencarnado utilize o seu corpo e os seus sentidos, total ou parcialmente, para se manifestar no plano fsico, recuperando depois o controlo do mesmo. Um mdium terapeuta aquele que canaliza as energias transmitidas por espritos elevados com a inteno de melhorar o estado vital de um esprito encarnado. Um mdium sensitivo aquele que pode perceber a presena, o estado de nimo e as mensagens, sem ser atravs de nenhum sentido fsico. Um mdium clarividente aquele que pode captar cenas do futuro ou do passado, etc. Ento, algum que seja mdium um privilegiado em relao aos demais, j que est mais favorecido que os restantes para contactar com os seus guias de forma mais fcil. A mediunidade inata atribuda, em certas circunstncias, ao esprito que dela necessite, para que lhe seja til para evoluir mais rapidamente, como instrumento que deve utilizar para ajudar os outros, encarnados e desencarnados. O que acontece que a maioria, uma vez encarnados, ou bem preferiria no a ter, devido incompreenso que recebe da parte dos que no a tm ou, ento, tenta utiliz-la em seu benefcio pessoal. A capacidade de contactar no dirigida exclusivamente aos guias espirituais, mas possvel estabelecer contacto com o mundo espiritual em geral, e neste mundo, tal como se passa no vosso, nem todos so bons. H espritos em distintos graus de evoluo e o canal est aberto para todos, de maneira que se podem receber influncias positivas e, tambm, negativas. Dependendo do uso que o mdium queira fazer desse canal, atrair a influncia de espritos mais ou menos avanados. Ento tambm podemos ser influenciados por espritos inferiores? Tambm. Todo o encarnado, seja ou no seja mdium, recebe influncias e sugestes dos espritos, e tambm dos espritos inferiores.

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Mas, da igual forma que os superiores, s podem entrar se isso lhes for permitido. Por serem entes de baixa vibrao, s sintonizam contigo se tu baixares a tua vibrao. Aproveitam as debilidades espirituais, os defeitos, para se colarem. Os sentimentos mesquinhos, os actos que vo contra a lei do amor so a sua porta de entrada. Ento, um esprito pouco avanado aproxima-se sempre para atormentar, por exemplo, um mdium? No. Tambm se pode aproximar porque necessita de ajuda para sair da sua situao infeliz. Tratando-se de um esprito que, por qualquer razo, se agarrou fortemente vida material e no percebe a ajuda que lhe est a ser oferecida directamente a partir do mundo espiritual. O mdium , ento, para eles como um farol no meio do nevoeiro, por causa do estado de perturbao em que se encontram e pode servir-lhes de intermedirio, proporcionando-lhes a ajuda necessria para os encaminhar para o seu destino no mundo espiritual. Pois a mediunidade no goza de grande reputao neste mundo. Pois. Costuma acontecer nos mundos do vosso nvel evolutivo. Por que razo? Existem vrias razes. Uma, pelo mau exemplo que tm dado aqueles que tentam utilizar o contacto com o mundo espiritual para conseguir objectivos obscuros e egostas, assim atraindo a influncia dos espritos mais baixos, ou daqueles que a converteram numa fraude, tentando enriquecer sua custa. Tambm foi perseguida e desprestigiada por todas as maneiras possveis, porque no convinha aos poderosos da Terra que se desenvolvesse, pois o conhecimento que se obtm directamente do mundo espiritual pode fazer com que a humanidade desperte e tome conscincia da realidade espiritual, do autntico propsito da vida e tente libertar-se das correntes que a impedem de evoluir, de forma a esses poderosos perderem toda a sua influncia para enganar e manipular, continuando a explor-la em seu benefcio. Mas que sentido faz que haja pessoas que tenham esta ligao especial com o mundo espiritual, para servirem de intermedirios dos restantes, se cada um tem a sua prpria ligao? Se cada um dos seres humanos tivesse aberto o seu canal com o mundo espiritual, no seria to necessrio que encarnassem espritos com o objectivo de servir de canal de comunicao dos restantes com o mundo espiritual. Contudo, devido enorme dificuldade que

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encontram muitos seres neste mundo para activar a sua prpria ligao, seja por falta de vontade, por desconhecimento ou por temor, privam-se de receber directamente a ajuda de que necessitam. Ento, o mundo espiritual serve-se de certos espritos, que vm com a misso especfica de servir de porta-vozes para transmitir as mensagens necessrias aos espritos encarnados para a sua evoluo. Tomai como certa uma coisa, o contacto entre o mundo espiritual e o mundo dos encarnados existir sempre, porque faz falta ao esprito encarnado receber ajuda espiritual para progredir e pouco importa como ou de que maneira se estabelea esse contacto. Mas, se no entendi mal, da mesma forma que existem no mundo espiritual, espritos bem-intencionados que pretendem ajudar-nos, tambm h espritos pouco avanados que tentaro fazer os possveis para que no avancemos e estes, tambm, podem contactar connosco. Qual a forma de sabermos quem o nosso interlocutor no outro lado e que intenes traz? A qualidade da mensagem a melhor forma de conhecer a idoneidade do autor. Tratando-se de uma mensagem boa e til, que chega ao corao e til para avanar no amor, ento no duvideis que se trata de mensagem de um esprito bom. Se a mensagem tenta estimular o egosmo sob alguma das suas manifestaes, por muito que o interlocutor se tenha identificado com um nome clebre, do tipo Jesus, a Virgem ou Santa Teresa, ento tende como seguro que se trata de um impostor que no traz boas intenes. Como Jesus disse Pelos seus frutos os conhecereis. A rvore boa no pode dar frutos ruins, nem to-pouco pode a rvore podre dar bons frutos. E de que depende que contactemos com uns espritos ou com outros? O contacto medinico parece-se muito com o que se pode ter com algum atravs de Internet, j que em ambos casos no se pode ver fisicamente o nosso interlocutor. Em ambos os casos podemos contactar com pessoas de lugares distantes e, posto que as no conhecemos, podem ser pessoas com boas intenes ou pessoas com ms intenes que nos tentem enganar. Dependendo das inclinaes que tivermos entraremos em contacto com um tipo de pessoas ou com o outro. Se algum se sente atrado por determinado tema, procurar um chat ou um frum com essa temtica, em que contactar com pessoas que tm esse mesmo gosto. Se, por exemplo algum est empenhado em entrar numa ONG para ajudar os outros, procurar pginas web ou fruns com essa temtica. Nestes fruns mais difcil encontrar gente com ms intenes, porque no o tipo

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de temtica que interesse aos que no trazem boas intenes. Mas, se algum entra em fruns que prometem enriquecer sem esforo ou encontrar um par escolhido por catlogo, pode ter como certo que nada de bom pode sair da. Da mesma forma, seja-se mdium ou no, atrair-se- a influncia de espritos mais ou menos elevados, pela afinidade de pensamento e aco com eles. Quer dizer, uma pessoa adepta do jogo e das apostas atrair a influncia de espritos viciados no jogo e que ainda no se libertaram das suas dependncias depois de morrer, os quais estimularo na pessoa o seu vcio no jogo para satisfazer os seus prprios desejos. No lado contrrio, se algum tem vontade de ajudar os outros, atrair a influncia de espritos benficos que o ajudaro a conseguir os seus objectivos. Portanto, a melhor garantia para estabelecer contacto com os espritos elevados ou bem-intencionados a sincera vontade de empregar as comunicaes para o progresso espiritual de si prprio e dos outros. A elevao de sentimento e pensamento gera no mdium e no ambiente que o rodeia, um nvel vibratrio elevado que impede a entrada de espritos de baixa vibrao e que no sejam portadores de boas intenes. Mas, no pode acontecer que uma pessoa, seja mdium ou no, se torne vtima das influncias dos espritos negativos e, ainda que queira mudar, no possa retomar o bom caminho por culpa deles? No. Depende de cada um seguir por um caminho ou por outro. Pode ser difcil desfazer-se de antigos parceiros de malfeitorias, que procuraro exercer influncia para no perder a sua vtima, mas no podem mais do que a vontade do prprio, pois isso constituiria uma violao da lei do livre arbtrio de cada um. Alm disso, como j disse, todos temos um esprito-guia pessoal, um ser altamente evoludo que o nosso tutor espiritual e protector. o que a religio chamou Anjoda-Guarda. Este ser tem mais poder sozinho do que todos os espritos inferiores juntos e est sempre nossa disposio para nos orientar e incentivar no caminho certo. Se ele quisesse, poderia afastar de um s golpe os espritos menos evoludos que permanentemente nos apoquentam. Mas, acontece muitas vezes que a pessoa no quer essa ajuda e, por respeito ao seu livre arbtrio, o Anjo-da-Guarda permanece espera, permitindo que o seu pupilo se junte s companhias que voluntariamente procurou, aguardando pelo momento em que ele queira voltar a ouvi-lo. Tambm existem outros seres, que ainda que no sejam to evoludos, costumam seguir-nos os passos para nos ajudar como, por exemplo, certos entes queridos ou familiares e amigos j falecidos e outros espritos benficos que, ainda que no sejam nossos conhecidos, se dedicam a ajudar quem

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precisa. Mas novamente, se a pessoa no os quiser ouvir ou receber a sua ajuda, no tm outro remdio seno esperar por melhor oportunidade. E como se podem livrar da influncia desses espritos negativos? Com a atitude adoptada. Quanto mais vivamos sentindo, pensando e actuando em conformidade com a lei do amor, mais atrairemos a influncia dos espritos superiores e menos possibilidades daremos aos espritos inferiores de nos atormentarem.

O PROCESSO ENCARNATRIO No incio, falmos do que acontecia depois da morte ou desencarnao, mas tenho interesse em saber com mais pormenor o que se passa antes de nascer. Como se encarna? Quer dizer, se o esprito existe antes do nascimento, julgo que haver um comeo na sua relao com o corpo no qual vai encarnar. Como e quando se incorpora o esprito no corpo do beb? Regra geral, o esprito que vai encarnar costuma comear a visitar a sua futura famlia, inclusivamente antes da concepo, estimulando o desejo de ter filhos na me ou no pai. A partir do momento da concepo, o esprito liga-se ao vulo recm-fecundado e, durante a gestao, participa no seu crescimento e normal desenvolvimento, de forma que este vnculo entre o corpo e o esprito no se quebra at ao momento em que acontea a desencarnao. Durante a gestao existe uma progressiva unio entre o corpo astral do esprito encarnante e o corpo fsico do beb em gestao. O esprito encarnante comea a dar-se conta, tanto do que se faz ao feto, como daquilo que a me sente ou percebe. Ainda que o esprito j se tenha ligado ao corpo, conserva ainda bastante liberdade de movimento. Continua a estar em contacto com os seus amigos e guias no mundo espiritual. um perodo de transio em que o esprito vai e vem constantemente do mundo espiritual ao fsico e vice-versa, em que se prepara para o nascimento, se familiariza com os que vo ser os seus pais e prximos no mundo fsico e se despede da sua famlia espiritual. Contudo, a incorporao do esprito no corpo do beb produz-se por norma geral, no momento do nascimento.

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Sim, mas h muitos casais que no desejam ter filhos e tambm se produz uma encarnao. Como se consegue isso? Estimulando o apetite sexual dos pais e induzindo-os ao descuido, caso usem medidas contraceptivas. Por outro lado, h pais que desejam ter filhos e, por muito que o tentem, no se produz a encarnao. Por acaso pensais que sois vs que controlais o processo encarnatrio? Pois bem vos enganais. J vos disse que a encarnao depende dos acordos pr-encarnatrios entre espritos. H ocasies em que as pessoas querem ter filhos e no podem, apesar de no haver nenhum impedimento fsico. Todavia, noutras ocasies, mesmo sem ser desejado, produz-se a concepo de forma acidental. Da que o refro popular o nascimento e a mortalha, no cu se talha, seja muito acertado. Podeis impedir ou atrasar a chegada de um esprito ao mundo. Mas no podeis forar que venha um esprito, se o mundo espiritual no o tiver previsto ou no o considerar oportuno, atendendo a critrios espirituais. Por outro lado, devereis ter muita maior sensibilidade em relao ao tratamento que dais ao beb em gestao, atendendo a que j est ligado a ele um esprito que entende e sente, tanto o bom, como o mau. Que se alegra e se sente feliz quando compreende que vai ser recebido com amor e que sofre quando percebe que no bemvindo ou que se procura les-lo, como acontece quando se tenta a interrupo da gravidez. Pois h pessoas que esto a favor da interrupo da gravidez, porque consideram que melhor que no nasa uma criana cuja me ou pai no o desejem ou no o podem criar conforme devido, ou porque vem com alguma malformao, porque so de opoinio que isso trazer ao mundo uma criana destinada ao sofrimento. Ento, se a criana j tiver nascido e no pretendam encarregar-se dela por essas mesmas razes, considerariam lcito abandon-lo ou mat-lo? No, claro. Isso seria um crime, um acto desumano, abandonar ou matar um recm-nascido. Ento, porque considerado um crime depois da criana sair do ventre e no se tem a mesma opinio enquanto a criana est dentro?

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Bom, julgo eu que se referem ao aborto antes de se ter formado a criana, durante os primeiros meses da gravidez, quando ainda no se formou o feto. Pelo que explicas, ento o quid da questo resume-se a decidir quando se ultrapassa o limite entre considerar a vida em formao um grupo de clulas ou consider-la j uma criana. Queres dizer que, enquanto se considera um grupo de clulas, lcito interromplo e, quando o grupo de clulas se considera j uma criana, deve levar-se a srio o assunto e comear a respeitar a sua vida? Suponho que seja algo parecido. E, segundo essa forma de pensar, quando se ultrapassa a fronteira entre considerar o embrio um grupo de clulas ou uma criana? Dez dias, um ms, trs meses ou cinco meses? Pois, no sei. Suponho que cada pessoa tenha a sua prpria ideia a respeito de quando se deva ou no considerar uma criana. Talvez, antes dos trs meses, no e, depois, sim. Na realidade, os partidrios do aborto partem do princpio de que a vida humana se inicia com o nascimento e termina com a morte, e no tm muito claro quando comear a considerar o ser em formao um ser humano. Por isso, acontece tambm, que estas mesmas pessoas so a favor da eutansia nos casos em que as pessoas sofrem de uma doena terminal ou nos casos de incapacidades graves, de no se poder mover, etc. e isso acontece porque tm um conceito materialista da vida, ou seja, apenas admitem a existncia da vida fsica e identificam o ser humano com o corpo que utiliza para se manifestar no plano fsico. Por isso, partindo desse ponto de vista, nas primeiras etapas da gestao, quando as clulas do embrio ainda no se encontram suficientemente diferenciadas para adquirir a forma do beb, no o consideram um ser humano e, por conseguinte, no vem inconveniente em interromper a gravidez. Mas, do ponto de vista espiritual, um corpo, seja um feto, uma criana ou um adulto, sem esprito, no tem vida, porque sem o princpio espiritual no possvel a vida. A vida a vida do esprito e no a do corpo no qual encarna e no no desenvolvimento do corpo onde se deve fixar a ateno, mas antes em qual deva ser o momento em o que o esprito se associa ao desenvolvimento do embrio, pois nesse momento que comea a ter vida e que , como j dissemos, a partir do momento da concepo. Portanto, a partir do momento em que o esprito se liga ao corpo, interromper a gravidez uma ofensa liberdade do esprito que vai encarnar.

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Sim, mas suponho que muito difcil para a me encarnada ver as coisas dessa perspectiva, tendo em conta o tipo de convices que se tm neste mundo que, maioritariamente, no admitem a existncia da vida antes do nascimento. Em todo o ser humano, e portanto tambm em toda a me, existe a intuio de como se produz o processo encarnatrio, posto que este processo j foi vivido inumerveis vezes por cada ser encarnado. A voz da conscincia adverte-nos de que com o aborto estamos a atentar contra o livre arbtrio do ser que vai encarnar. Sim, mas tambm est em causa a liberdade da me decidir se quer ter filhos ou no. Certamente. Mas se realmente no quer ter filhos deve tomar medidas antes que aparea em cena o ser que vai encarnar, quer dizer, deve utilizar mtodos contraceptivos, para no ter que interromper um processo depois de ele ter sido j iniciado. Deve-se limitar a procriao mediante o uso de contraceptivos? No vosso mundo recomendvel no conceber mais filhos do que aqueles pelos quais se est disposto a assumir a responsabilidade, e a contracepo a forma de o fazer sem prejudicar nenhum esprito encarnante. Nos mundos avanados, para que se conceba um ser, faz falta algo mais do que manter uma relao sexual e encarnam mais ou menos filhos, dependendo das necessidades evolutivas. Sim, mas se a me, seja pela razo que for, no quiser ter filhos e no tiver tomado medidas... Ento estar de acordo em admitir que, quando for a vez de ela encarnar nas prximas vidas, a sua me possa tomar a deciso de interromper a sua gravidez por motivos semelhantes s que ela teve para o fazer agora, porque o esprito que abortou como me numa vida, arrisca-se a ser abortado como filho na prxima ocasio que seja a sua vez de encarnar ou a no poder conceber numa prxima encarnao, j que, quando teve essa capacidade no quis fazer uso dela, e a lei de causa-efeito nos coloca frente a frente exactamente com as mesmas circunstncias que ns criamos. Sabeis que muitos dos problemas entre filhos e me ou pai tm como ponto de partida os abortos e tentativas de aborto? Se o esprito encarnante no for suficientemente evoludo, pode levar muito a mal que a sua futura me ou o seu pai tentem fazer fracassar a sua oportunidade de encarnar e procura vingar-se deles a partir do mundo espiritual,

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influenciando-os negativamente. E se, finalmente, acaba por encarnar, a recordao inconsciente do que viveu durante a gestao, pode transformar-se em animosidade para com os progenitores que o rejeitaram. Inclusivamente, pode ficar traumatizado e vir com uma deficincia mental ou fsica. E no h nenhuma circunstncia em que o aborto seja admissvel do ponto de vista espiritual? Estou-me a lembrar de vrios casos extremos como, risco de morte da me, ou em que a concepo seja fruto de uma violao, ou no caso em que a criana venha com malformaes. Nos dois primeiros casos aceitvel, sobretudo quando existe um risco evidente de que a me morra, porque se houver de escolher entre a vida de um ser que ainda no nasceu e um que j c est, prefervel optar pelo segundo. No caso de uma concepo fruto de uma violao, prevalece o livre arbtrio da me sobre o direito do esprito a nascer e, j que a concepo se realizou contra a sua vontade, tem o direito de no ter o filho sem que isso seja considerado um acto contra a lei do livre arbtrio. Ainda assim, o mundo espiritual encoraja sempre a prosseguir com a vida, mesmo quando possa ser proveniente de um acto to deplorvel como uma violao. Sabei que estas circunstncias no costumam ser fruto do acaso, e pode ser algo destinado a confrontar o esprito com uma aco realizada noutras vidas. Em todo o caso, ser a me que deve decidir a escolha com que mais se identifique. O ltimo caso que apresentas, ou seja, quando o beb em gestao vem com alguma deficincia congnita, muito diferente e, um aborto por tal motivo, no se justifica do ponto de vista espiritual. Do vosso ponto de vista materialista, imaginais que a vida de uma pessoa com algum tipo de doena congnita intil e um sofrimento que carece de sentido. Mas, a partir do mundo espiritual, as coisas vemse de outra perspectiva. Sabei que por detrs desse corpo imperfeito existe um esprito igual ao dos que encarnam em corpos sos e que, pelo facto de aquele esprito no se poder manifestar em toda o seu plenitude no mundo fsico, por no possuir um instrumento adequado sua capacidade, no significa que no sinta e compreenda de igual modo a qualquer outro ser encarnado num corpo so, nem que no possa aprender com esta experincia que, possivelmente, at foi escolhida por ele mesmo. Sabei que os espritos que encarnam nessa situao no o fazem por acaso, mas que uma circunstncia que, ainda que vos possa parecer de sofrimento e incompreensvel, pode servir para o progresso espiritual, tanto para o esprito encarnante

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como para a famlia acolhedora. A deficincia fsica ou mental uma circunstncia passageira que acabar logo que o corpo se extinga. Mas, os sentimentos que tenham despertado e se tenham fortalecido atravs dessa experincia, tanto de um como dos outros, perduraro como um benefcio espiritual para sempre. Portanto, sabei que neste caso, com o aborto nestas circunstncias, interrompeis uma possibilidade de progresso espiritual de um ou vrios espritos. Ento, incorrecto utilizar tcnicas como a seleco de vulos, espermatozides ou embries quando se utilizam para evitar uma deficincia congnita no recm-nascido, j que esta pode ter sido uma circunstncia escolhida pelo esprito para o seu progresso em consequncia de maus actos de outras vidas? No, homem! Isso muito diferente. sempre positivo trabalhar para promover a preveno das doenas ou qualquer outra circunstncia dolorosa ou adversa. Mas isso no deve ser custa de gerar outra ainda mais dolorosa. No se censura o acto de evitar a doena, mas sim o acto contra a vida. No caso anterior, para se evitar um mal, que o de vir a sofrer de uma enfermidade, cria-se outro, que a eliminao de uma vida. No segundo caso tudo ao contrrio. Lutase contra a doena, gerando vida, no destruindo-a e isso sempre positivo. Sabei que, em qualquer caso, deve-se sempre ajudar quem necessite, sem levar em conta quem foi ou o que fez. O conhecimento sobre a origem das circunstncias dolorosas que afectam o ser humano, que vos parecem to incompreensveis, sovos dadas para que compreendais e para que a compreenso vos d as foras para ajudar quem precisa, no para vos coibirdes de ajudar quem necessita, com o argumento de que o merece pelo mal que possa ter feito noutra vida. E no caso de uma fecundao in vitro, fora do corpo da me, que acontece com os vulos fecundados que no vo ser implantados? Calma, que no se encontra ligado nenhum esprito a embries congelados. Nesses casos de fecundao externa, a incorporao do esprito acontece quando o embrio implantado no tero para o seu desenvolvimento, porque se no houver nenhuma possibilidade de que esse embrio se venha a desenvolver, simplesmente o esprito no se incorpora. Acresce que, na fecundao externa ou por inseminao artificial, se perde a possibilidade de encarnarem seres espiritualmente mais avanados do que os dos pais.

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Porqu? Porque, para que isso suceda, necessrio que os espritos que formam o casal se amem, o que gera durante a relao sexual da concepo, uma acumulao energtica de alta vibrao, a do amor, que permite a entrada nesse momento de um esprito muito mais avanado, de alta vibrao. E, em que momento se perde a conscincia e a memria do passado espiritual? Isso no sucede de forma brusca e violenta, mas acontece que o esprito vai entrando numa progressiva sonolncia, como num adormecimento, que pode comear logo durante o processo de gestao. Os espritos menos avanados entram nesse estado de sonolncia rapidamente. Os espritos mais avanados tm mais autonomia espiritual e perdem a conscincia mais tarde, de modo que podem conservar a sua liberdade at ao momento do nascimento e no a perderem, totalmente, at passados alguns anos de vida da criana. Pode um esprito que tenha encarnado como homem, encarnar na vida seguinte como mulher e inversamente, ou seja, os espritos encarnam sempre em pessoas do mesmo sexo ou podem mudar de sexo de uma para outra vida? O esprito em estado puro no tem sexo, de forma que a condio sexual aparece pela necessidade de encarnar no mundo fsico. Da que um mesmo esprito possa ser homem numa vida e mulher na seguinte, de acordo com as necessidades de aprendizagem espiritual. Ainda assim, acontece haver uma tendncia para escolher com maior frequncia um dos dois sexos para encarnar e a alma gmea costuma eleger o sexo contrrio, se decidiram encarnar juntos como casal. Certo, mas segundo entendi, quando um esprito desencarnado se mostra aos encarnados costuma distinguir-se entre homem ou mulher. Como isso possvel se, segundo dizes, o esprito no tem sexo? Quando o esprito ainda se encontra na fase de evoluo humana, mesmo que esteja desencarnado, mantm no seu corpo astral os traos que o diferenciam sexualmente e toma o aspecto que est mais de acordo com o seu estado evolutivo e as suas preferncias. Os espritos que tenham desencarnado recentemente costumam manter, pelo menos durante algum tempo, certos traos da fisionomia da ltima vida, mesmo que o esprito seja elevado ou se tenha libertado totalmente dos acontecimentos da ltima

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encarnao, com a particularidade de, esses traos, estarem aformoseados e ausentes deles todas as mazelas da velhice. Os espritos muito avanados podem tomar, se necessitarem aparecer a algum encarnado, a fisionomia que lhes parea mais conveniente para a misso que devem cumprir.

VIDA NOUTROS MUNDOS Falaste, no incio, de um plano que engloba todos os seres da criao, de que cada planeta tem o seu correspondente planeta astral... Alm disso, em muitas das respostas que ds, acabas acrescentando comentrios breves ao que se passa nos mundos avanados. Ainda que no tenhamos falado especificamente sobre este tema, deduzo de tudo isso que h vida inteligente noutros planetas. Com certeza. O Universo muito grande. Em todo o Universo existem espritos em constante evoluo que necessitam de encarnaes no mundo fsico para avanar no seu caminho de aperfeioamento. E por que no temos prova evidente da existncia de civilizaes ou humanidades extraterrestres? As que so menos avanadas ou iguais vossa ainda no tm os meios tecnolgicos para viajar ou contactar com outros mundos. As mais avanadas, mesmo que tenham capacidade para visitar o vosso planeta e interagir convosco, procuram no interferir na vossa evoluo e intervm no vosso planeta de forma muito subtil. Ainda assim, existem muitas evidncias de contactos com seres de outros mundos desde pocas muito antigas que ficaram registados nos livros sagrados de muitas civilizaes (claro que no com o nome de extraterrestres, mas sim como deuses ou enviados dos deuses). Tambm, na actualidade, existe abundante quantidade de avistamentos de naves que, pela sua capacidade de movimento, ultrapassam largamente as possibilidades da vossa tecnologia actual, e testemunhos de pessoas que tiveram contacto com seres de outros mundos, no obstante os vossos governos se esforarem por ocult-lo pelo receio de perder o controlo que exercem sobre vs.

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Quando falas de humanidades mais avanadas, referes-te a mais avanadas tecnologicamente? Refiro-me a humanidades mais avanadas espiritualmente ainda que, tecnologicamente, tambm sejam muito mais avanadas que a vossa. E pode haver humanidades ou civilizaes avanadas tecnologicamente, mas que no sejam espiritualmente mais avanadas que a nossa? Sim, de facto existem. O que acontece que, se no seguirem a lei do amor, acabam por se autodestruir devido ao mau uso da tecnologia, que costumam empregar em lutas internas ou contra outras civilizaes vizinhas. Apenas as que se constroem sobre a base do amor e do respeito pelo livre arbtrio so durveis, j que no perdem tempo, nem gastam recursos e esforos em destruir, mas apenas a construir. De forma que no final, as civilizaes espiritualmente mais avanadas tambm o so tecnologicamente. E que acontece a esses espritos que viveram em civilizaes que no seguiram a lei do amor e se autodestruram? Como te disse, os espritos so imortais e, por conseguinte, continuam a viver no plano espiritual. Continuaro a sua evoluo encarnando sobre os restos das civilizaes destrudas. No caso de o planeta ter sido completamente destrudo, sero transferidos para o astral de outros planetas semelhantes ao seu para que possam encarnar neles, da mesma maneira que no vosso mundo, se uma cidade arrasada por uma inundao, se realojam os sobreviventes em zonas menos perigosas. Os menos avanados, normalmente, sero transferidos para planetas mais primitivos, onde as condies para a sobrevivncia so muito mais exigentes, para que aprendam a dar mais valor ao que uma vez tiveram e no souberam conservar. Ento, podem os espritos originrios de outros planetas encarnar na Terra e, vice-versa, os originrios da Terra encarnar noutros planetas? Sim, e no apenas no caso extremo de planetas destrudos. Produzem-se, periodicamente, transferncias de espritos de uns planetas para outros, com certas restries, dado que os espritos no podem encarnar em planetas que estejam acima do seu prprio nvel evolutivo. Tero de o fazer em planetas de nvel semelhante ao seu planeta de origem ou de nveis inferiores, mas tambm existem problemas de acoplamento vibratrio se os espritos so muito avanados e o planeta muito primitivo, de maneira que, quando os espritos evoludos encarnam num planeta que o menos, devem

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reajustar o padro vibratrio do seu corpo astral para poderem acomodar-se a um corpo fsico prprio do planeta. Quando o nvel vibratrio do esprito muito maior que o nvel do planeta este ajuste torna-se praticamente impossvel. Para que tenhais uma ideia, seria como tentar vestir uma pea de roupa dois nmeros abaixo da que usais. Por isso, o nvel evolutivo dos espritos avanados que encarnam no vosso planeta pode estar, quando muito, um escalo acima do vosso e, em ocasies especiais, at dois escales, mas no mais. Com que objectivo, os espritos originrios de um planeta que no foi destrudo, encarnam noutro planeta diferente? Geralmente, para promover a evoluo espiritual. Os espritos avanados podem encarnar em planetas menos avanados para promover o progresso espiritual dos espritos originrios desse planeta. Tambm acontece que determinados espritos evoluam mais rapidamente que a mdia do seu planeta de origem e este torna-se limitado para continuarem a evoluir ao seu ritmo. Passaro a encarnar ento em mundos mais evoludos, em consonncia com o seu nvel evolutivo, o mesmo que vs, quando acabais o ltimo curso escolar na primria, mudais de escola para prosseguir nos estudos secundrios. Tambm acontece que, em determinados momentos, se do em certos planetas circunstncias muito favorveis que permitem a um esprito por prova as suas aptides e acelerar o seu progresso evolutivo. Acontece que, quando existe num planeta um grande nmero de espritos dispostos a dar um salto evolutivo colectivo, necessrio que o planeta inteiro se reestruture para se adaptar s necessidades dos espritos encarnados nessa nova fase. Quando um planeta est a viver circunstncias deste tipo, muitos espritos procedentes doutros planetas de semelhante nvel evolutivo sentemse atrados e pedem para encarnar nele para poderem experimentar essas circunstncias e utiliz-las no seu progresso espiritual. E que tipo de circunstncias so essas to atractivas para os espritos doutros planetas? Sucede que o vosso planeta se aproxima da possibilidade de uma mudana de nvel. Pode deixar de ser um planeta de terceiro nvel e passar a ser um de quarto nvel. E isso pode ocorrer se um nmero suficiente de espritos conseguir tomar conscincia do destino do esprito, da sua imortalidade, de que todos os seres so irmos e que encarnamos para evoluir espiritualmente, para aprender a amar e para nos desfazermos do nosso egosmo, que a causa de todos os males do planeta. Esses espritos trabalharo para que se estabelea na Terra uma nova forma de fazer as coisas, baseada no amor, e isso

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transformar o mundo a todos os nveis: a nvel social, econmico, poltico... Mas acontece que ao mesmo tempo existem multides de espritos que no querem renunciar ao seu egosmo, como os poderosos que controlam o mundo, que no querem que nada mude porque no querem renunciar ao seu poder e sua riqueza material, baseada na opresso dos seus irmos e que se oporo com todas as suas foras aos intentos reformadores do primeiro grupo. Cada esprito dever tomar uma deciso, ou lutar pelo amor, ou lutar pelo egosmo e trabalhar activamente pela escolha que fez. E esta a circunstncia excepcional, a oportunidade extraordinria de progresso para o esprito que opte pelo grupo do amor, porque ter que enfrentar um grande nmero de obstculos: a incompreenso, a calnia e a violncia daqueles espritos que ainda se agarram ao egosmo e que tentaro por todos os meios, fazer com que abandone o seu objectivo. E se, apesar de todos os ataques, humilhaes e agresses de todo o tipo, conseguir continuar a acreditar no amor, estar um passo mais perto do grande objectivo do esprito, o de chegar a amar incondicionalmente. Sim, conheo a histria. Nos filmes talvez ganhem os bons, mas na realidade, no final, ganham sempre os maus, porque os bons, como so pacficos, so sempre massacrados. A histria est cheia de casos destes: os primeiros cristos, os ctaros... Certamente que a continuao interminvel desta luta produziria uma estagnao espiritual e um sofrimento indevido e estril do grupo dos praticantes do amor, devido a que o grupo egosta poderia boicotar indefinidamente todos os seus intentos de transformao. Mas esta luta to intensa no se prolongar indefinidamente. Ser necessrio que haja finalmente uma separao dos dois grupos. A separao implica que um dos grupos tenha que abandonar o planeta para passar a encarnar noutro ou noutros planetas que se encontrem nas condies adequadas ao seu nvel evolutivo. A vossa humanidade est vivendo um processo deste gnero, no final do qual se produzir uma seleco espiritual como a descrita. Isso faz-me lembrar o juzo final do Apocalipse bblico. Tem algo a ver? Digamos que o juzo final de que se fala na Bblia uma interpretao pessoal do autor a respeito de umas vises sobre o provvel futuro da Terra, onde vislumbrou esse processo e ao escrev-lo plasmou-o dessa maneira, de acordo com a sua capacidade. Certamente, que o final do ciclo no o final do mundo, apenas o final de uma etapa. E topouco, o facto de algum ter decidido no renunciar ao egosmo

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agora, implica que essa escolha seja definitiva. Cada um pode mudar de opinio quando quiser e, se no aproveitou esta oportunidade, poder faz-lo mais adiante. Portanto, to-pouco Deus quem escolhe os bons para os colocar direita e os maus esquerda sendo que a escolha parte de cada um. O mundo espiritual d as mesmas oportunidades a todos e cada um, atravs do livre arbtrio, quem escolhe o que quer fazer, em que mundo quer viver. Dependendo da sua vontade e do que consiga com o seu esforo pessoal, ter uma coisa ou outra. Os que quiserem viver no amor, vivero num mundo baseado no amor. Os que quiserem viver no egosmo, vivero num mundo baseado no egosmo, at que se dem conta de que viver desse modo os torna desgraados e, ento, decidam mudar. E qual o grupo que vai embora e o grupo que fica? Depende. Existem duas opes. Se o nmero de espritos que tenham conseguido evoluir no for suficiente para conseguir encaminhar o planeta em direco ao amor, ento o planeta no dar o salto evolutivo, no seu conjunto. Manter o seu nvel vibratrio actual, albergando os espritos que no deram o salto evolutivo. Sero os que deram o salto os que iro ser transferidos para planetas de maior nvel evolutivo para a encarnar. A Terra continuar, ento, a ser um planeta de terceiro nvel, permanecendo habitada pelos espritos que no se quiseram libertar do egosmo e que continuaro a enfrentar, durante uns quantos milhares de anos mais, o mesmo tipo de provas que ainda no superaram. Entretanto, os espritos adeptos do amor, que renunciaram ao egosmo, encarnaro em planetas de nvel superior, de acordo com o nvel evolutivo que eles tenham j atingido, onde encontraro outros espritos em harmoniza com o seu prprio ntimo e onde podero ser felizes ao no encontrarem oposio para a manifestao do seu amor e onde enfrentaro desafios mais avanados. Pelo contrrio, se o nmero de espritos que tiverem conseguido evoluir for suficiente para conseguirem que a humanidade se encaminhe e se guie segundo as leis espirituais, o planeta, no seu conjunto, dar o salto evolutivo. Os espritos que tenham conseguido dar esse salto evolutivo sero os que permanecem no planeta, enquanto, os que no o deram, sero transferidos para planetas do seu mesmo nvel evolutivo para encarnar a. Isso o que significa a frase que Jesus disse no Sermo da Montanha: Bem-aventurados os mansos, porque eles herdaro a Terra. Esta frase no pode ser entendida sem o conhecimento da reencarnao, da lei da evoluo e da justia espiritual. Pois, como iro possuir a Terra os

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mansos, se estamos cansados de ver que so os opressores, os poderosos, os violentos, os que acabam por ostentar o poder e o domnio sobre a Terra, enquanto os mansos, os pacficos, so sempre os que tm de fugir dos conflitos se no quiserem acabar por serem massacrados? E precisamente desse processo de seleco em funo do nvel evolutivo que Jesus fala e que levar a encarnar no futuro, na Terra, aqueles espritos que tenham avanado no amor e na paz (os mansos), enquanto, aqueles que no cumpriram a lei do amor, sero transferidos ou desterrados para que encarnem num planeta mais de acordo com o seu nvel evolutivo. Como sero transferidos para outros mundos, os espritos que no podem permanecer? Ser um processo gradual. Os espritos que no se harmonizem com o nvel vibratrio do planeta, uma vez falecidos, deixam de encarnar na Terra e passaro a encarnar noutros planetas com o seu mesmo nvel evolutivo. No caso de o planeta ascender de nvel, a subida no nvel vibratrio impossibilitar os espritos que no tenham alcanado o dito nvel de nascer neste mundo, de modo que tero de encarnar em mundos que correspondam ao seu nvel vibratrio. A partir de certo momento, apenas nascero crianas com um padro vibratrio mnimo. Ento ter de se esperar para morrer para poder passar a outro planeta? Normalmente sim, mas nem sempre. No caso de catstrofes planetrias tambm se permitem transferncias de espritos fisicamente encarnados atravs da actuao de civilizaes extraterrestres com a tecnologia suficiente para transportar milhares de pessoas de um planeta para outro, de forma semelhante a quando se produzem catstrofes naturais em certas regies do vosso planeta, em que se pe em marcha o envio de ajuda humanitria com o objectivo de cuidar e evacuar os sobreviventes das zonas afectadas. No caso de no se dar o salto evolutivo, isso condena o planeta estagnao espiritual? De modo nenhum. Dentro de uns milhares de anos apresentar-se- outra oportunidade semelhante de dar o salto evolutivo. Ento, uma boa parte dos, agora, espritos egostas tero vivido suficientes experincias para terem despertado para o amor, podendo dar ento o salto evolutivo que no quiseram dar na anterior oportunidade. Estas oportunidades de avano colectivo j se deram

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na Terra no passado. Da ltima vez, os seres que tinham conseguido evoluir o suficiente, por serem uma minoria no vosso planeta, foram os que tiveram que ser transferidos para outro planeta mais avanado e a Terra ficou como lar dos espritos que no o tinham conseguido. Aproveitou-se a altura de mudanas geolgicas, para realizar algumas migraes planetrias massivas entre planetas que estavam a passar pelas mesmas circunstncias. O planeta Terra ficou como refgio dos contingentes de humanos que no tinham conseguido dar o salto evolutivo nos seus respectivos planetas de origem. Queres dizer com isso que, muitas das raas da Terra, no so originrias do nosso planeta, mas que vieram doutros mundos? verdade. Tambm uma forma til para entenderdes que todos sois irmos, pois, em muitos lugares do Universo, a vida se desenvolve com padres muito semelhantes aos da Terra, e raas que procedem de diversos planetas, podem misturar-se e coexistir como irms porque as diferenas entre elas so mnimas. Parece-me um pouco difcil de aceitar isso. muito normal, porque h muitos acontecimentos do passado da histria da Humanidade que vs desconheceis, porque os registos histricos foram destrudos inumerveis vezes pelos governantes de diversas pocas com a inteno de que o povo desconhea a histria dos erros que se cometeram no passado e no possa aprender com eles. Um povo ignorante mais fcil de manipular. Como diz o provrbio: Os povos que esquecem a sua histria esto condenados a repeti-la. Mas, se bem observardes, em muitas culturas, h tradies ancestrais que foram transmitidas oralmente de gerao em gerao e que situam a origem do seu povo ou raa fora da Terra, em gente vinda das estrelas. J que falaste do grande salto evolutivo que pode viver a Terra, gostaria de conhecer com mais pormenor esse possvel maravilhoso futuro que nos espera, o qual vejo bastante longnquo e, sinceramente, muito utpico, dada a penosa situao do planeta e da sua humanidade neste momento. Pois, esse futuro que te parece to improvvel uma realidade em milhares de milhes de planetas. E ainda que certamente a Terra e a sua humanidade se encontrem numa situao bastante lamentvel, em questo de um par de sculos, as coisas podem dar uma reviravolta tremenda. Queres um exemplo? Compara o nvel tecnolgico da humanidade no ano 1800 com o dessa mesma humanidade no ano 2000. O salto realmente surpreendente. Mas, se

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pudesses retroceder 200 anos para o contares aos humanos daquela poca, ningum acreditaria em ti. Pois imagina se o ser humano se dedicasse ao avano espiritual com a mesma vontade e entusiasmo que tem posto no desenvolvimento mental e material! A Terra est a viver agora uma poca de despertar espiritual. Quando todos aqueles espritos que quiserem despertar o tenham feito e metam mos obra, as coisas mudaro muito rapidamente. Podes descrever-me, ento, como vivem as civilizaes mais evoludas, essas que seguem a lei do amor, para ver se nos podem servir de exemplo e modelo? Encantado. Descrever-te-ei as civilizaes que evolutivamente esto imediatamente um escalo ou dois acima da vossa, porque seria muito difcil para vs compreender como vivem civilizaes ainda mais avanadas. Em qualquer caso, tem em conta que no h uma civilizao que seja igual a outra. Mas h algumas coisas que todas tm em comum, que so as que te descreverei, pois se referem parte espiritual. A mais importante de todas que so civilizaes conscientes do processo de evoluo espiritual individual e colectivo e, portanto, orientam todos os seus esforos para procurar o avano espiritual de cada um dos seus habitantes e do conjunto da sua humanidade. Assim, todas as suas normas, leis, formas de governo e gesto dos recursos so inspiradas na lei do amor e no resto das leis espirituais. Como consequncia disso no se verificam nelas manifestaes de dio, nem de egosmos individuais ou colectivos, nem violncia de nenhum tipo, nem nenhuma forma de abuso de uns seres sobre os outros. Em consequncia disso, no existem guerras, nem terrorismo, nem delinquncia de nenhum tipo, nem assassinatos, nem prostituio, nem sequestros, nem ditaduras, nem militarismo, nem escravatura, porque todos se consideram irmos. Parece uma utopia. E como conseguiram isso? Porque chegaram concluso de que o egosmo apenas conduz destruio e ao sofrimento, e de que a nica forma de se ser verdadeiramente feliz amar. Portanto direccionaram todas as suas energias para o desenvolvimento do amor e eliminao progressiva do egosmo dos seus coraes e, em consequncia disso, transformaram os seus mundos em lares harmoniosos onde se viver. Mas no acrediteis que chegar a esse ponto foi um caminho de rosas, pois tiveram tambm de passar por um custoso processo evolutivo. Tiveram de sentir as consequncias das suas atitudes egostas, passar por vicissitudes semelhantes s vossas. A diferena entre mundos a

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rapidez com que se apercebem de que o caminho do egosmo e a ausncia de amor no levam a lado nenhum. Que me poderias dizer do seu governo e estruturas poltica e econmica? Normalmente, cada planeta dispe de um governo planetrio comum. No existem divises por estados ou naes com governos independentes, ainda que cada regio mantenha as suas peculiaridades histricas e haja governos autnomos que esto integrados na estrutura do governo planetrio. O Estado controla e gere os meios de produo em funo das necessidades dos habitantes do planeta, com o objectivo de alcanar o bem-estar comum. Isto , no existe a empresa privada, por no existirem interesses particulares que beneficiem uns poucos em detrimento dos restantes. Portanto, no existe a necessidade de promover o consumo excessivo de produtos atravs da publicidade para manter os benefcios empresariais. Ainda que existam formas de quantificar o valor do esforo, que corresponde ao tempo de trabalho e serve para adquirir certos bens de consumo, no existe o dinheiro em si mesmo como algo que tenha valor autnomo, pelo que se eliminaram as actividades destinadas ao enriquecimento atravs de qualquer negcio financeiro especulativo, como a banca, a bolsa, etc. Em virtude disso, a economia extremamente estvel, j que no existem nem a inflao, nem a desvalorizao e revalorizao da moeda, nem incrementos ou depreciaes de classes de interesses, simplesmente porque o conceito de interesse no existe. Se o custo de alguns produtos varia, isso depende exclusivamente da disponibilidade de recursos para os produzir. Mas, uma vez que so sociedades com grande capacidade de previso, conseguiram libertar-se da dependncia de determinadas matriasprimas e de fontes de energia esgotveis. So muito cuidadosos com o meio ambiente e foram progressivamente adoptando fontes de energia renovveis e no contaminantes. Produzem-se poucos resduos que, alm disso, so reciclados quase em 100%. A nvel social existem certos direitos mnimos, irrevogveis, a que toda a gente tem direito pelo simples facto de existir, como alimentao, habitao, educao e ao trabalho. No existem, por conseguinte, nem a fome, nem os sem-abrigo, nem as hipotecas, nem a pobreza, nem o desemprego, nem o abandono escolar. O nvel de vida material dos habitantes bastante cmodo e semelhante entre indivduos e regies de todo o planeta, j que, na ausncia do egosmo, no existe nos habitantes desses planetas a ambio em acumular riquezas ou posses materiais.

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Em que trabalha a gente, se que trabalha? Maioritariamente trabalham na educao e investigao cientfica e tecnolgica, pelo bem comum, para melhorar ao mximo o nvel de vida de todos os habitantes em todos os domnios, com o objectivo de promover a evoluo espiritual individual e colectiva. Os trabalhos mais pesados dos sectores primrio e secundrio, isto , agricultura e indstria, esto totalmente automatizados e nesses casos a tarefa dos profissionais a superviso dos processos de produo. As jornadas laborais so muito mais curtas do que no vosso planeta, ainda que mais produtivas, porque no h ningum a efectuar trabalhos desagradveis nem que no correspondam sua vocao. Ao mesmo tempo, no existe ningum ocioso ou que viva do trabalho dos demais, devido a que, se todo o mundo usufrui, tambm deve contribuir com o seu trabalho para o bem-estar comum. Certas profisses que existem na Terra destinadas compra e venda, como vendedores ou publicitrios, no existem, j que o prprio tipo de sociedade evita a necessidade de promover os produtos. Produz-se o que necessrio e cada um beneficia da parte que lhe pertence, sem necessidade de ser pressionado para consumir mais ou menos. Portanto, no existem as modas e no se actualizam arbitrariamente os hbitos de consumo, seno quando se tenham conseguido melhores produtos que contribuam para melhorar a sade e o bemestar interior e exterior dos seus habitantes. Eliminadas as actividades suprfluas, as sociedades avanam muito rapidamente, tanto tecnolgica como espiritualmente, pois se evita submeter o indivduo a actividades egostas, de carcter eminentemente material ou destrutivo. O que me descreves parece-se com o sistema econmico comunista ou socialista de alguns pases da Terra. Em algumas coisas, sim. Pois, na Terra esse sistema fracassou rotundamente. Tem em conta que nos pases da Terra onde foi implantado o socialismo, este foi imposto atravs da violncia e nunca teve uma vertente espiritual, mas antes apenas material. Apesar da aparente colectividade, na realidade, o egosmo individual que a base das desigualdades, promoveu a apario de uma classe dominante que impunha aos demais os seus ditames. Para que o socialismo seja real e funcione ter de fazer-se tambm no campo espiritual, no apenas a nvel da matria, e ter de ser adoptado por convencimento interior, nunca por coaco mediante o emprego da fora, como

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aconteceu no vosso mundo. Quer dizer, h que erradicar o egosmo do interior de cada pessoa e substitu-lo por amor e, ento, as mudanas materiais ao nvel colectivo aparecero espontaneamente como lgica consequncia da mudana interior. Por contraposio ao socialismo egosta, materialista e ateu da Terra, esses mundos vivem no que se poderia chamar um socialismo espiritual. E qual o sistema de governo? Quero dizer, trata-se de democracias, repblicas, monarquias? No se pode encontrar em nenhum desses nomes o termo adequado. o governo dos mais evoludos. Atribui-se maior responsabilidade a quem tem maior capacidade, em termos de sabedoria e amor. H algum tipo de governo na Terra que se lhe assemelhe? O mais parecido o de algumas tribos amerndias, com os seus conselhos de ancios. E como se elegem os governantes? Bom, isso varia em cada planeta. Normalmente, existem diferentes conselhos formados por representantes de diferentes reas e, dentro do conselho, elege-se o coordenador por votao dos membros do conselho, que pode ser rotativo ou a mais longo prazo, conforme o planeta. E como se chega a fazer parte desses Conselhos? Pelas capacidades que demonstrem certos indivduos durante a sua infncia, orienta-se ento a sua educao para tarefas de direco e, conforme se vai desenvolvendo a sua capacidade, vo desempenhando cargos de maior responsabilidade de acordo com as necessidades que existam para certas funes de direco. No se me afigura um sistema muito democrtico, mas muito mais uma forma muito hierarquizada de governo. No me parece que isso seja uma eleio feita por toda a gente, antes que as pessoas de cima escolhem os seus sucessores. As pessoas desses mundos esto de acordo com esta forma de governo, pois sabem que o governo est nas mos das pessoas mais sbias e amorosas. Os que governam no tm inteno de dominar, nem de oprimir, nem abusam do seu poder, como acontece no vosso mundo, em que tudo o inverso. Aceitam-no como uma oportunidade de ajudar no progresso dos seus irmos utilizando ao

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mximo as suas capacidades. To-pouco tm a ambio de se perpetuar no poder para acumular riquezas e privilgios, j que nem eles tm essa inteno, nem o facto de ocupar esses cargos representa nenhum privilgio especial em relao aos restantes cidados. Alm disso, muitas das decises que dizem respeito ao conjunto dos cidados so tomadas por referendo. Pois, a mim parece-me que se trata de oligarquias, onde s uns poucos eleitos tm opo de governar. certo que, s tarefas de governo desses mundos, no se permite o acesso a qualquer um. Mas, ao contrrio da Terra, onde as elites de poder se formam a partir dos membros das famlias mais ricas e poderosas, economicamente falando, que so normalmente pessoas de baixo nvel espiritual, extremamente egostas, ambiciosas de poder e riquezas, nesses mundos acontece justamente o contrrio. D-se o comando, precisamente, aos menos egostas, queles que tm o nvel de amor mais elevado, aos mais humildes e mais sbios. Continua a parecer-me um sistema de governo muito hierrquico, onde as mesmas pessoas esto demasiado tempo a governar. normal que o vejas assim, porque no vosso mundo estais acostumados a observar que as pessoas que esto certo tempo no poder, se no eram corruptos inicialmente, acabam por se corromper e utilizarem o poder em o seu prprio benefcio ou no de certos grupos de interesses, prejudicando os restantes. Mas no acontece assim nesses mundos. No o consigo ver claro. Repara, vou-te dar um exemplo do teu prprio mundo para que compreendas. Para que uma pessoa seja mdico no vosso mundo lhe exigida uma formao acadmica que dura anos, a aquisio de uma experincia mnima, a demonstrao do seu profissionalismo e que se comprometa a respeitar um cdigo tico muito rigoroso. Seria um desperdcio que, depois de toda esta preparao, fosse destitudo do seu cargo todos os quatro anos. Imagina que tens apendicite e que tens de ser operado. Quererias que o cirurgio fosse uma pessoa como a que descrevi ou, por acaso, preferirias que o cirurgio fosse escolhido numa eleio entre vrias pessoas que no tm formao como cirurgies? Pois, essa ltima forma, o que acontece no vosso mundo em que, para a tarefa de governar, deixais que qualquer pessoa sem escrpulos lhe possa aceder. Nesses mundos exige-se aos governantes o mesmo que vs exigis a um mdico, que estejam

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preparados, que tenham um nvel de amor determinado e que o demonstrem com factos. Ento no te parece que a democracia seja uma forma de governo avanada? Talvez me tenha explicado mal. Que a gente tenha capacidade para eleger o seu governo e no seja uma imposio de certa gente, algo espiritualmente avanado. De facto, os governos que descrevo, foram eleitos livremente pelos cidados desses mundos e, qualquer mudana importante que se introduza, necessita do consenso e aceitao pelos seus habitantes. Mas, s vezes, pelo facto de existirem eleies peridicas para escolher determinados representantes, no significa que se trate de uma eleio livre e democrtica, se os candidatos j tiverem sido pr-seleccionados entre aqueles que sejam do agrado dos que detm o poder na sombra e se a propaganda estiver dirigida ao favorecimento de certas opes polticas em detrimento de outras. Que pensareis de umas eleies em que os candidatos fossem Stalin e Hitler? Possivelmente que seria melhor abster-se ou votar em branco. Em qualquer caso, o sistema de eleies peridicas , de momento, a forma mais avanada possvel de governo no vosso mundo, pois que, com o nvel de corrupo que existe na classe poltica, no conveniente deixar muito tempo os mesmos no poder. Mas espera. Disseste alguma coisa sobre aqueles que detm o poder na sombra, que queres dizer? Deveis estar atentos ao facto de que, s vezes, os que tm os cargos polticos no so os verdadeiros governantes, mas antes simples marionetas substituveis e que as aparentes democracias, com eleies peridicas e partidos polticos opostos, so uma farsa para encobrir a ditadura de uma elite que no tem outro objectivo que no seja manter na ignorncia as pessoas para continuar com os seus abusos. Como a educao? Educa-se globalmente o esprito, mente e corpo ao mximo das suas potencialidades e orienta-se cada indivduo de acordo com a sua vocao. Nesses mundos as percepes extra-sensoriais esto muito desenvolvidas. Graas a elas os professores conhecem muito melhor os seus alunos, o que lhes permite conhecer a sua capacidade, a sua vocao e as suas inquietaes. parte da formao intelectual, desenvolvem-se as potencialidades do indivduo que vs nem sequer

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admitis e que lhes permitem desenvolver a sua prpria unio com a espiritualidade superior, como a clarividncia, a telepatia e a psicocinese. E que tipo de crenas tm? No existem religies como tais, se entendermos como religio uma organizao estruturada com sacerdotes e dogmas na qual tem de se filiar de alguma forma e que obriga a acreditar em determinados dogmas e a seguir determinadas regras. Como te disse antes, o que existe uma conscincia muito clara da realidade espiritual, da origem e do destino de cada ser, das leis que governam o Universo e isso reflecte-se na actividade que se desenvolve no planeta, na educao, na economia, na poltica, etc.

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2 Lei: Lei do Livre Arbtrio.

O esprito possui a liberdade de decidir sobre o seu destino, sobre se quer ou no evoluir. Avana-se quando o esprito se harmoniza com a lei do amor por deciso livre, porque compreende e compartilha essa lei e actua de harmonia com ela. A progresso espiritual apenas se verifica quando escolhida e interiorizada de livre vontade e pelo esforo do prprio esprito, sem nenhum tipo de coaco ou imposio.

Apenas h evoluo em liberdade.

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Em muitas das explicaes que me ds, falas do livre arbtrio como algo que muito importante respeitar. Assim . Mas que o livre arbtrio exactamente? a capacidade que possui o esprito para decidir por si mesmo o que quer fazer. E porque to importante respeitar o livre arbtrio? Porque uma lei espiritual fundamental na qual se apoia o progresso evolutivo do esprito. E em que consiste a lei do livre arbtrio? uma lei espiritual que diz que o esprito possui a liberdade de escolher por si mesmo o seu prprio destino. E porque dizes que o progresso evolutivo do esprito se apoia no livre arbtrio? Porque a evoluo espiritual apenas real quando escolhida e interiorizada por livre vontade, quer dizer, por escolha livre do esprito, sem nenhum tipo de coaco ou imposio. Porque assim? Porque se o progresso fosse forado, logo que desaparecesse a forma de coaco ou imposio, o esprito voltaria a ser conforme na realidade e no conforme o que as circunstncias o obrigaram a ser. Pois se uma lei espiritual porque no se cumpre esta lei na Terra? Sim cumpre-se, j que as leis espirituais esto escritas na essncia de cada esprito. H uma fora que impulsiona o esprito a procurar sempre a felicidade e, atravs dessa busca, o esprito evoluir. Do mesmo modo que no possvel ser feliz sem amor, no h esprito que possa chegar a ser verdadeiramente feliz espiritualmente sem ser livre, porque est na sua essncia s-lo. Se Deus tivesse querido que os espritos no fossem livres, teria programado a sua natureza para serem felizes sendo escravos. Mas, uma vez que acontece precisamente o contrrio, quer dizer, que o esprito se sente desgraado na escravatura, seja esta de que tipo for, teremos de concluir que o esprito foi criado para ser livre e, assim , tanto na Terra como no resto do Universo.

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Certo, mas a realidade demonstra que a maioria das pessoas do nosso planeta no actua com liberdade, antes fora-se a si mesma ou forada a fazer uma quantidade de coisas que no quer. Efectivamente. Acontece assim no vosso mundo. Produzem-se constantes atropelos desta lei devido escassa evoluo da maioria dos seus habitantes que ainda a no conhecem ou no a querem respeitar, uma vez que, para respeitar o livre arbtrio deveriam renunciar ao egosmo. Da que um dos objectivos da aprendizagem espiritual seja aprender a respeitar o livre arbtrio dos outros, mas tambm exigir que se respeite o livre arbtrio prprio. Queres dizer que noutros mundos mais avanados respeitada e conhecida a lei do livre arbtrio por parte dos seus habitantes? Assim , porque uma lei espiritual universal. E os mundos deles so muito mais felizes que o vosso, precisamente porque pem muita nfase no respeito pelo livre arbtrio, assim como pelas restantes leis espirituais. Pois, podiam vir c ensinar-nos o segredo da sua felicidade... Precisamente porque os espritos avanados conhecem, respeitam e seguem a lei do livre arbtrio, tm muito cuidado em no a violar, sobretudo no que se refere interferncia nos mundos habitados por espritos menos avanados. Ainda que no haja inteno de prejudicar, um excesso de interferncia pode criar dependncia dos espritos ou civilizaes menos avanadas em relao s mais avanadas e isso provocaria uma estagnao na evoluo do planeta receptor. Por isso, a ajuda que dada, tanto pelo plano espiritual, como pelos mundos fsicos espiritualmente avanados aos mundos menos avanados sempre muito subtil e jamais contra a vontade do prprio ser ou seres que dela necessitam porque, ento se estaria a forar o seu livre arbtrio. Est condicionada a que cada ser em questo manifeste a sua vontade de evoluir e receber ajuda. Acabo por no perceber onde est o problema. Poderias dar um exemplo para que eu entenda? De acordo. Imagina que um habitante de um mundo avanado chega Terra e vs, reconhecendo a sua maior evoluo, decidis oferecer-lhe o governo do planeta para que solucione todos os seus problemas. De acordo com o seu conhecimento das leis espirituais e conforme acontece no seu planeta de origem, onde o respeito pelos outros seres inferiores da evoluo os levou a seguir uma dieta vegetariana e a no molestar nenhum animal, decide promulgar umas leis de proteco aos animais que probem, entre outras coisas,

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a caa, a tauromaquia e o consumo de carne. Estaria disposta a humanidade da Terra a aceitar tais renncias? Pois, no sei. Suponho que haveria gente a favor e gente contra. No actual estado da humanidade e, sendo muito generoso, mais de 80% estaria contra estas medidas. E levantar-se-iam protestos e revoltas tremendamente violentas por todo o planeta para impedir o cumprimento dessa nova lei. Sob este dilema, que devia fazer o mandatrio? Renunciar s suas prprias convices para agradar ao povo ou, pelo contrrio, impor as leis apesar da oposio da maioria? Se tomasse a primeira deciso, estaria a desrespeitar o seu prprio livre arbtrio, ao ter que fazer coisas que vo contra a sua prpria vontade. Se escolhesse a segunda, estaria a ofender o livre arbtrio do povo, impondo-lhe uma lei que iria contra a sua vontade. Trata-se, ento, de um dilema sem soluo possvel. Sim, isso. E a razo pela qual no h pessoas evoludas a governar no vosso mundo. Se os seres avanados no assumem posies de governo material em mundos como o vosso , simplesmente, porque maioritariamente vs no quereis que eles estejam ao comando, nem quereis aceitar as mudanas que eles propem. E eles, to-pouco desejam impor a sua vontade sobre a vossa porque sabem que no serve de nada obrigar. J se tm dado na histria do vosso planeta numerosos casos de gente mais o menos honesta que chegaram a desempenhar altos cargos de poder e tentaram mudar as coisas para melhor. E o que se passou? Pois, duraram muito pouco. Os que os rodeavam, eliminaram-nos. Por isso, os espritos elevados apenas aconselham, demonstram com o exemplo sem impor e, seguidamente, cada um opta por aquilo com que se identifica. Quais seriam os resultados prticos da aplicao da lei do livre arbtrio na Terra se, igualmente ao que acontece noutros mundos mais avanados, decidssemos segui-la? A desapario de qualquer forma de escravido, de coaco, de opresso, de manipulao, de maldades de uns seres humanos sobre outros. Um ser avanado jamais desrespeitaria o direito vida de outros seres. Portanto, desapareceriam as guerras, a pena de morte, o assassinato e o aborto porque com essas prticas se est ofender o direito vida de outros seres. Desapareceria qualquer forma de maus-tratos ou abuso sexual contra crianas e adultos. Portanto, desapareceriam a pederastia, as violaes, a prostituio e qualquer outra forma de prtica sexual em

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a que se fora ou coage a vontade de outros seres humanos, especialmente quando se trata dos seres mais dbeis e indefesos. Desapareceria qualquer regra que limitasse a livre expresso do pensamento e do sentimento. No existiriam, portanto, a censura, a manipulao, o engano, a represso nem a deteno ilegal. Desapareceria qualquer religio, filosofia ou doutrina egosta que justificasse a opresso, a agresso, o controlo e/ou a violncia contra outros seres humanos por diferenas raciais, religiosas, culturais, econmicas, polticas ou de qualquer outra ndole. Portanto, desapareceriam o racismo, o totalitarismo, o fascismo, o fanatismo religioso, o militarismo, o imperialismo ou o capitalismo, porque so ideologias que baseiam o bem-estar de uns quantos no sofrimento de outros seres humanos. Qualquer que seja a forma de escravido, seja esta material ou mental, que se tente impor ao ser espiritual, fracassar, porque o esprito se revolta intimamente contra aquilo que o escraviza e, tarde ou cedo, lutar com todas as suas foras para se libertar. Esta a razo pela qual, qualquer doutrina, religio, ideologia, sistema poltico ou econmico que no respeite a lei do livre arbtrio do esprito ser instvel e efmera, enquanto os sistemas baseados nas leis espirituais so estveis e duradouros. Desapareceria qualquer forma de servido, maltrato fsico ou psicolgico, dentro e fora do ambiente familiar, dos pais contra os filhos, dos filhos contra os pais, de marido contra mulher ou de mulher contra marido, de chefes contra empregados, dos fortes contra os frgeis. Desapareceria qualquer prtica, actividade ou diverso baseada em gerar sofrimento e destruio noutros seres vivos que no obedecessem a critrios de estrita sobrevivncia, sobretudo naqueles evolutivamente mais prximos, como os mamferos superiores, sejam a tauromaquia, a caa, a pesca e a criao de gado dos pases desenvolvidos. Mas, para poder respeitar uma lei preciso conhec-la no? Como possvel ensinar alguma coisa s pessoas que no tm interesse em aprender, sem as obrigar de alguma forma? No teria de se fazer como se faz com a criana rebelde que no quer ir escola, que se obriga de alguma forma para que v e aprenda? Como disse, se acabamos de referir que cumprir a lei do livre arbtrio respeitar a vontade do esprito de decidir livremente, por muito espiritual que seja, a natureza da lei impede que seja imposta, pois ao faz-lo estaramos a ofender a prpria lei. Por outras palavras, o fim no justifica os meios e, ainda menos, se atravs dos meios estamos a descumprir o fim que perseguimos. Obrigar no a forma e, como j

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disse, o que se obtm com a imposio ou a coaco perde-se mal desaparea a fora coactora. O esprito voltaria a ser conforme na realidade e no conforme as circunstncias o obrigaram a ser. Precisamente, a reencarnao e o esquecimento das vidas anteriores esto pensados para que o esprito experimente o livre arbtrio e evolua por mrito prprio, sem nenhum tipo de coaco. J falmos abundantemente disso anteriormente de que o prprio esprito quem escolhe livremente se quer ou no avanar e o tipo de provas a que se quer submeter para avanar. E, a respeito do exemplo que apresentas da criana e a escola, as correntes educativas mais avanadas espiritualmente, que tambm j chegaram ao vosso mundo, tentam no forar a criana, antes preferem estimular as suas prprias capacidades, tornando a aprendizagem atractiva e no fastidiosa, sendo a melhor maneira para a criana aprender, no por obrigao, mas sim por devoo. Ento, qual a forma correcta para as pessoas conhecerem as leis espirituais? A nica forma divulg-las com o exemplo, que foi o que fizeram os espritos avanados que encarnaram na Terra. Falo de Jesus, Buda, Krishna, Zoroastro, Antlio e outras reencarnaes de seres avanados, que encarnaram na Terra para ensinar a lei do amor, a do livre arbtrio e as outras leis espirituais. Fizeram da sua vida um exemplo de dedicao pessoal e do modo de viver de harmonia com as leis espirituais, sem obrigar ningum a fazer o mesmo. Pois, a lei do livre arbtrio no a aprenderam muito bem, os supostos seguidores de Jesus, uma vez que acabaram por impor aos outros as suas crenas pela fora, mediante o uso da violncia, da coaco e do medo. Refiro-me Igreja Catlica, com a Inquisio e as Cruzadas. Ento so os seguidores que no esto altura da mensagem que dizem trazer. Mas isso no culpa de Jesus ou das outras encarnaes, mas sim do egosmo e da falta de evoluo que reina no vosso mundo, que levou certas pessoas a apropriarem-se de ideias que eram verdadeiras e a deturp-las para controlar e manipular os outros. As religies ou crenas que impem ou obrigam no conseguiro que o esprito evolua, nem se podem considerar verdadeiras ou em harmonia com Deus e a espiritualidade superior, j que ningum que desrespeite a lei do livre arbtrio se pode considerar como intermedirio de Deus ou que cumpre os desgnios de Deus e, com o tempo, desaparecero irremediavelmente da Terra. Mas

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falaremos deste tema especificamente noutra ocasio, pois bastante importante. Sim, mas, apesar dessa interveno, no vejo que as coisas tenham melhorado muito no mundo. Alguma coisa, sim. Em pocas passadas, criavam-se humanos como se fossem gado, para os comer e isso, agora, parecer-vos-ia uma abominao. O canibalismo est praticamente extinto na Terra. H menos de 200 anos ainda existia a escravatura de forma legal e existia o comrcio de escravos em todo o mundo. Mesmo existindo agora escravatura sob outras formas, pelo menos a escravatura formal perseguida e penalizada pelas leis de todos os pases e apenas clandestinamente se pratica. As perseguies religiosas, apesar de ainda existirem nalgumas partes do mundo, diminuram em intensidade e em crueldade e existe legislao em muitos pases que protege o direito liberdade religiosa, impensvel na Europa antes da reforma protestante. A pena de morte como forma de castigo foi abolida em muitos pases. A redaco e aprovao por um organismo internacional como a ONU da Carta da Declarao dos Direitos Humanos, ainda que na prtica no esteja a ser cumprida, um exemplo claro de que existem espritos no vosso planeta suficientemente avanados para reconhecer que existem direitos fundamentais que no devem ser ofendidos. Nela so especificados perfeitamente os direitos que garantem a realizao do livre arbtrio e exigem a tomada de medidas pelas naes de aces que impeam que se ofenda o livre arbtrio dos outros seres humanos. Portanto, esta carta pode-se considerar um desenvolvimento muito acertado da lei do livre arbtrio. Nos dez mandamentos encontramos tambm breves toques no sentido do respeito pelo livre arbtrio, como os mandamentos no matars e no roubars. Ainda que falte fazer muito, tudo isso so avanos em relao situao de pocas passadas.

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3 Lei: Lei da Justia Espiritual ou Lei da Aco e Reaco Espiritual (causaefeito)

O que fazes aos outros, tambm o fazes a ti mesmo. Avana-se espiritualmente quando o esprito toma conscincia dos seus erros (actos contra outros seres da criao) e os repara.

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H muita gente que justifica o seu atesmo com a mxima: Se houvesse realmente um Deus, Ele no permitiria que existissem essas injustias no mundo. Qual a tua opinio a esse respeito? Que se trata de uma ideia fundada num conhecimento incompleto da realidade espiritual, que conduz a interpretar certas situaes dramticas da Terra como fazendo parte de uma injustia, porque se julga que a vida do ser comea com o nascimento do corpo fsico. Se considerarmos que a vida do ser humano se inicia com o nascimento, chegaremos concluso inevitvel de que o mundo injusto e de que, se existe um criador, se trata de um criador igualmente injusto, pois parece que favorece desde o princpio umas criaturas em detrimento de outras. Acaso no h seres que desde o seu nascimento j vm ao mundo com uma perspectiva de vida cheia de desgraas, seja porque nascem com deficincias de nascimento ou em extrema pobreza ou em famlias que no os querem, enquanto outros parecem ser os favoritos da providncia porque so mais espertos, mais belos, mais ternos, mais amados ou mais escorreitos? Mas, se considerarmos que esta vida no mais que um breve episdio na vida de cada ser e que este episdio a exacta continuao e consequncia de uma srie de episdios anteriores, cujo argumento se entrelaa perfeitamente com as circunstncias em que o esprito se encontra na vida actual, comearemos a compreender aquilo que antes nos parecia incompreensvel e, por isso, injusto. Absolutamente todos os espritos partem do mesmo ponto. Todos os seres espirituais so criados iguais como um princpio vital espiritual ignorante e inconsciente, mas com a potencialidade de evoluir constante e indefinidamente at alcanar as mais elevadas cotas de amor e sabedoria, atravs da soma de experincias de incontveis encarnaes. As nicas diferenas partida entre uns e outros residem no momento em que foram criados, ou seja, na idade do esprito, uma vez que o processo de criao de vida espiritual no termina nunca. Enquanto uns iniciaram essa andana h milhares de milhes de anos, ainda antes de a vossa galxia no passar de uma nebulosa em formao, carregando s costas incontveis encarnaes no mundo fsico, outros apenas acabam de iniciar o seu processo evolutivo, quer dizer, que so espritos jovens. Dependendo das suas aces e decises, o seu caminho evolutivo ser recto ou tortuoso, lento ou rpido. Por acaso no tendes observado que h pessoas que desde a sua mais terna infncia demonstram uma

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grande maturidade que no prpria da sua idade, com uma grande capacidade para amar e compreender, enquanto outros, sendo j adultos ou ancios de corpo, so ainda imaturos no seu comportamento, at o ponto de que parecem ter menos idade do que a que aparentam fisicamente? As diferenas que observais entre uns espritos e outros relativamente sua capacidade espiritual, aparentemente inata, deve-se maior ou menor idade do esprito e ao maior ou menor aproveitamento que retiraram das encarnaes para o seu progresso espiritual. As diferenas que observais nas circunstncias da sua vida, que parecem fruto do destino, correspondem portanto s consequncias das decises que esses mesmos espritos tomaram em vidas anteriores e no perodo de vida em que no estiveram encarnados. E de que maneira os actos da vida actual tm a ver com os vividos no passado? Existe uma lei universal, a que podamos chamar Lei da Justia Espiritual, Lei de Causa-Efeito ou Lei de Aco e Reaco Espiritual que diz, mais ou menos, que o esprito recebe exactamente o mesmo que d. Na realidade, equivale a dizer que o que fazemos aos demais, o estamos a fazer a ns mesmos. A consequncia disso que cada esprito tem de enfrentar as circunstncias que ele mesmo criou, de maneira que muitas das circunstncias adversas que o esprito enfrenta numa vida so consequncia ou efeito de uma causa que ele mesmo criou numa encarnao anterior. Porque uma lei universal? Porque o esprito no pode ser feliz nem pode progredir na sua evoluo espiritual sem se ter confrontado e ter resolvido aquelas circunstncias, aqueles actos que realizou contra as leis universais e contra os demais seres da criao. Se, pela lei do livre arbtrio, o esprito livre para escolher o caminho que quiser, de tomar as decises que julgue convenientes, pela lei da justia espiritual tem de saber que cada aco que realiza tem as suas consequncias e que, finalmente, tarde ou cedo, estas acabaro por o afectar a ele. Dito de outra forma: A sementeira livre, a colheita obrigatria. Quer dizer, se alguma coisa nos pareceu correcta como emissores, tambm nos dever parecer justa como receptores e vice-versa e, se no gostamos de receber o mesmo que fizemos, porque havia algo no que fizemos que no era assim to bom, porque o que no bom para ns, tambm no bom para os outros. Ouvistes o que muitos grandes profetas, inclusive o prprio Jesus, disseram: No faas aos outros o que no queres

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que te faam a ti e faz aos outros o que gostarias que te fizessem a ti. Conhecendo a lei de aco e reaco deveria acrescentar-se a estas mximas uma nota: No faas aos outros o que no quiseres que te faam a ti, porque afinal ests faz-lo a ti mesmo e faz aos outros o que gostasses que te fizessem a ti, porque na verdade o ests a fazer a ti mesmo. Nesta mxima, o que fazes aos tambm o fazes a ti mesmo, se encerra o principio da justia espiritual. Porque lhe chamas lei de aco e reaco espiritual? Porque, de certo modo, se assemelha Terceira Lei de Newton ou Lei de aco e reaco da Fsica Clssica. Para quem no esteja familiarizado com ela, esta lei diz algo como, sempre que um corpo exerce uma fora sobre outro, simultaneamente recebe dele uma fora de igual intensidade e de sentido oposto. Quer dizer, se dois astronautas esto no espao, agarrados pelas mos e um deles decide empurrar o outro, ele mesmo se ver deslocado com a mesma fora que exerceu, mas em direco contrria. Os efeitos da lei de aco e reaco da fsica so bem conhecidos por aqueles que j dispararam com uma espingarda ou arma semelhante. Sabemos que, no disparo, a espingarda exerce uma fora sobre a bala que a empurra para o exterior a grande velocidade. Mas, ao mesmo tempo a bala exerce sobre a espingarda a mesma fora, mas em sentido contrrio. Esta fora, devido existncia da lei de aco e reaco, conhecida na gria das armas como coice, e to forte que, a quem no estiver treinado, pode causar leses no ponto de apoio da arma. Pois, a nvel espiritual, de forma anloga a esta lei de aco e reaco fsica, a lei de aco e reaco espiritual diz-nos que todo acto realizado sobre os outros ser-nos- devolvido na mesma medida. O que implica na prtica e como j disse, que tudo aquilo que fazemos aos outros, na realidade, estamos a faz-lo a ns mesmos. Esta a base da justia espiritual, j que cada um se ver confrontado com as suas prprias aces e cabe a cada um a deciso de modificar a sua conduta ou no, depois de experimentar as consequncias dos seus actos. E de que maneira essas aces dirigidas aos outros se repercutem na evoluo espiritual? O efeito destas aces, se tiverem sido contra a lei do amor, como um peso que impede o esprito de se elevar at nveis mais altos de evoluo. Pelo contrrio, as aces em sintonia com a lei do amor actuam como a chama do queimador de um balo aerosttico. A chama, ao aquecer o ar, aumenta o nvel vibratrio das molculas de

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gs e diminui a densidade do ar no interior do balo, o que lhe permite a elevao a zonas da atmosfera menos densas. De igual modo, as aces a favor da lei do amor aumentam a vibrao do esprito e permitem-lhe, assim, ascender s regies do mundo astral de maior vibrao, quer dizer, de maior nvel espiritual. Pois, no vejo que esta lei se cumpra muito amide. Por acaso no h assassinos, criminosos e genocidas reconhecidos que nunca so levados perante a justia e morrem placidamente de velhos? O facto de que o efeito associado a uma causa ou aco determinada no se verificar de forma imediata, pode dar a impresso ao encarnado de que no existe justia, por no ver o criminoso responder pelos seus delitos na mesma encarnao. certo que numa s vida, muitos delitos ficam impunes, sobretudo os praticados por aqueles que ocupam posies de poder terreno. Nesses casos, acontece que os que actuaram contra a lei do amor prejudicando outros espritos, em vidas posteriores, enfrentaro as consequncias dos seus actos. Imaginemos um governante que foi o causador de guerras e deu as ordens para torturar e condenar morte milhares de pessoas. Devido ao seu poder, nunca foi julgado nem condenado por nenhum tribunal da Terra. Tende por certo que aquelas contas que no saldou na dita vida ficam pendentes para as prximas e o verdugo de ontem pode ser a vtima, aparentemente inocente, de amanh. Isso o que significa a frase bem-aventurados os que tm fome e sede de justia, porque eles sero saciados pois que o que a justia terrena deixa por resolver, no tenhais dvida de que a justia espiritual o resolver. Todavia, ficai a saber que a inteno deste sistema no castigar, mas sim ensinar. Em qualquer caso, todo o esprito que provocou danos fica em dvida para consigo mesmo e, para poder avanar, necessrio, primeiro, que se d conta dos danos realizados e, segundo, que os repare. No extremo oposto, no existem pessoas que praticaram muito o bem durante a sua vida e em paga foram caluniadas, torturadas e assassinadas? Tambm h que ver a outra face da moeda da lei da justia espiritual, pois aqueles que actuaram em conformidade com a lei do amor e que receberam a ingratido, a incompreenso, a oposio, a violncia, a tortura ou a morte em troca do bem que fizeram, por parte de seus contemporneos, podem estar seguros de que os seus actos sero recompensados no mundo espiritual, que o mundo verdadeiro e que no est sujeito s leis arbitrrias dos homens. isso o que significam as palavras de Jesus bem-aventurados os pobres de

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esprito (refere-se aos humildes), porque deles o reino dos cus. Bemaventurados os que choram, porque sero consolados. E porque tem de haver um atraso entre a aco e a reaco, ou seja, entre o acto e as suas consequncias sobre quem o comete? No seria mais justo que aco e reaco fossem imediatas? A reaco activa-se no momento em que se realiza a aco, ainda que no se torne efectiva imediatamente. Se a aco a favor das leis espirituais, receberemos uma bonificao espiritual, enquanto se for contra, dizemos que se contraiu uma dvida espiritual. A recolha dos frutos demorar at que o esprito conclua a etapa em que est prova, ou seja, quando finalize a encarnao, da mesma forma que quando se realiza um exame no se conhece a nota at terminar completamente o exame, nem se fica espera para continuar com o exerccio seguinte at o professor corrigir o exerccio recm-terminado. Quando se trata de um acto a favor das leis espirituais, em algum momento receberemos do mundo espiritual a compensao pertinente, ainda que no seja imediatamente, tal como num trabalho por encomenda, apenas se recebe a paga uma vez o trabalho concludo e no enquanto se est a efectuar. Esta recompensa espiritual traduz-se no final numa subida do esprito a esferas de maior evoluo, onde habitam espritos mais afectuosos, depois de concluda a encarnao. No caso de dvida espiritual, a reparao esperar at que o esprito decida por sua prpria vontade saldar voluntariamente o dano que causou, o qual implica necessariamente que o esprito tenha tomado conscincia da sua prpria aco. Pela lei do livre arbtrio no se pode obrig-lo a fazlo. Ser o esprito que o decidir quando chegar o momento de enfrentar essas circunstncias. Mas, se quer avanar espiritualmente, inevitavelmente, tarde ou cedo, dever confrontar-se com elas e reparar os danos que provocou. Enquanto isso no ocorrer no se ver confrontado com certas provas, mas o peso dos actos realizados contra a lei do amor, uma vez concluda a encarnao, ret-lo- nos nveis inferiores do mundo astral, habitados por espritos de semelhante condio sua e que, devido sua falta de harmonia com as leis do amor, se dedicam a magoar-se mutuamente, o que implica que a vida nesses nveis seja bastante infeliz e cheia de sofrimento para os seus habitantes. E como se consegue que o esprito tome conscincia dos danos provocados nos outros? Em algum momento depois da desencarnao, o esprito enfrenta a reviso exaustiva dos acontecimentos moralmente mais relevantes da

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ltima vida. Durante essa reviso da vida, para cada situao vivida, o esprito no apenas tem conscincia do que sentiu nesse momento, mas tambm, simultaneamente, dos sentimentos e das emoes dos outros seres que receberam as consequncias dos seus actos, dandose conta do bem-estar ou mal-estar destes como se fosse o prprio. Qual exactamente o objectivo desta reviso? Que o esprito tome conscincia da relevncia das decises que tomou na vida a respeito das leis espirituais e a respeito das consequncias dos seus actos sobre os outros, se actuou com amor ou se actuou por egosmo, com o objectivo de que isso lhe sirva para evoluir. E para que conhea quais so os assuntos por resolver que enfrentava nessa encarnao, os que superou e os que ainda aguardam superao, j que as provas das prximas encarnaes dependem em grande medida da actuao que se tenha tido nas encarnaes anteriores. Parece-se com o juzo final, no? Mais ou menos, mas sem nenhuma inteno de humilhar ou castigar o esprito, sendo que se efectua para que tome conscincia dos seus actos em relao s leis espirituais e em relao aos demais seres da criao. E quem julga se os actos foram ou no correctos? O prprio com a ajuda de espritos superiores. Como pode o esprito estar consciente de que foi injusto ou no o seu comportamento se o no esteve durante a vida fsica? Porque recebe a ajuda dos espritos superiores, que lhe fornecem a clareza espiritual que, pela sua prpria evoluo, ainda no possui. E, julgando-se a si mesmo, no poder acontecer que no seja totalmente imparcial? Quer dizer, como evitar que o esprito no actue com favoritismo em relao a si prprio? No actua de forma tendenciosa porque o esprito se encontra em estado de clareza espiritual induzida pelos espritos superiores que mencionei. Nesse estado observa a realidade tal qual , de forma totalmente imparcial. E que acontece depois? O esprito prepara-se para corrigir e superar aquelas atitudes negativas nas prximas encarnaes e escolhe, segundo a sua capacidade, aquelas provas que lhe podem servir para as corrigir.

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Depender do caminho que o esprito queira escolher. Por um lado est a reparao lenta, mas mais dilatada no tempo. Por outro lado existem provas mais difceis, mas que servem para avanar mais rapidamente. E isso acontece imediatamente? Quero dizer, na vida seguinte o esprito j se v confrontado com a reparao do que fez na vida anterior? No necessariamente, porque h muitos espritos que no mostraram nenhum propsito de emenda e, por isso, ficaram retidos nas franjas mais baixas do astral inferior; assim, voltam vida sem ter passado por prvio processo de reeducao. E ainda que o esprito tenha iniciado o seu processo de melhoramento, h que ter em conta que, de incio, a vontade de se fixar no bem frgil e no aguenta as provas mais duras. Por isso, o esprito tem a opo de viver encarnaes de transio nas quais no enfrenta o pagamento da sua dvida, mas que lhe servem de preparao para fortalecer a sua vontade de melhoramento e a sua perseverana. As encarnaes de expiao propriamente ditas, em que o esprito enfrentar as provas mais fortes, viro quando estiver muito preparado e com uma vontade de melhorar mais firme. Que tipos de provas esperam o esprito endividado? Em geral, sofrer na prpria carne circunstncias semelhantes s que gerou na outra vida, para tomar conscincia do que est e do que no est em harmonia com as leis espirituais e trabalhar para reparar o dano que provocou. Pois, terias que dar um exemplo para que eu entenda. Est bem. Imaginai um esprito que encarna no sculo XVIII, numa famlia branca rica, que possui fazendas e escravos para que trabalhem as terras. Seguramente este esprito no se dar conta, j que foi o que os pais lhe ensinaram, que os escravos tambm so seres que sentem e sofrem como ele e que a escravatura um acto contra as leis do amor e a do livre arbtrio, j que ningum tem o direito de se apropriar da vontade de nenhum ser em benefcio prprio, seja este material ou de qualquer outro tipo e menos ainda de um igual a si. Seguramente, se perguntares ao esprito do agora jovem patro se lhe parece bem ter escravos, o mais provvel que se ofenda na sua honra porque: como se pode comparar um sujo e ignorante escravo com um senhor da sua categoria?. Circunstncia de sujo, ignorante e escravo que ele contribuiu to activamente para criar e manter. J

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que lhe parece que este estado de coisas est bem, ento estar de acordo em experimentar a situao a partir do lado oposto, isto , nascendo na prxima vida como filho ou filha de uma das escravas da sua famlia, sentindo assim no seu prprio ser o sofrimento que deriva de se ser um escravo. Por acaso, se perguntares ao esprito, agora como escravo nesta encarnao, se concorda com a escravatura, no te responder que a escravatura desumana e se queixar amargamente da sua sorte, dizendo: Senhor, que terei feito eu para merecer isto? No fim de contas, no fez mais do que colher o que tinha semeado. Se tirar um bom ensinamento dessa experincia, quando estiver na ocasio de mudar o estado das coisas, por exemplo, voltando a ser o dono da fazenda, talvez se recorde do que aprendeu interiormente na vida anterior e trabalhe pela abolio da escravatura. Devo deduzir deste exemplo que os escravos podem ter sido senhores noutra vida e ter praticado a escravatura? Sim e os senhores, escravos. Um mesmo grupo de espritos pode ter estado a experimentar essas posies alternadamente numa pluralidade de vidas at que, finalmente, se dem conta de que a melhor maneira de ver respeitada a nossa liberdade respeitar a liberdade dos outros em quaisquer circunstncias. Pois assim, com tudo. Mas, obrigar o esprito a passar pelo mesmo que tenha feito, no equivalente ao olho por olho, dente por dente? Digo desde j que no um castigo, antes uma forma de aprendizagem. Se algum julga que actuou de forma justa, no ter nenhum receio em receber aquilo que deu. Pelo contrrio, estar desejoso de receber a justa recompensa pelas suas boas aces. Pelo contrrio, se operou com egosmo, prejudicando os outros, no ter grandes desejos de fazer a colheita da sua m sementeira. Se a inteno da lei fosse castigar o infractor, como uma espcie de vingana, poderamos consider-la olho por olho. Porm, o objectivo da lei no castigar, mas sim promover a evoluo do esprito atravs da experimentao pessoal das aces que o prprio provoca. Dito de outro modo, a lei da justia espiritual confronta-nos com os nossos prprios actos de maneira que possamos aprender com isso. E no ter, necessria e literalmente, de passar pelas mesmas situaes que ele provocou, mas costuma ser a forma mais rpida de aprendizagem e a escolhida por muitos espritos, desejosos de sair da sua situao de inferioridade espiritual em que se sentem profundamente infelizes.

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E no existe outro sistema menos drstico para que o esprito possa saldar a sua dvida? A intensidade das provas depende de quo rpido o esprito em questo queira saldar a sua dvida espiritual e da capacidade que tenha para a poder superar. Apenas quando o esprito estiver preparado para a superar, se lhe apresenta a prova. Como se de um emprstimo bancrio se tratasse, mas sem interesses, ao esprito que quer evoluir, mas est endividado karmicamente, so-lhe apresentadas vrias opes para a extino e pagamento da dvida e deciso do mesmo a escolha de um caminho ou outro. Pode-se tentar liquidar em menos tempo mas em prestaes mais altas ou em mais tempo e prestaes mais baixas. Os guias espirituais costumam recomendar a segunda opo, ou seja, pagar a dvida em prestaes mais cmodas, ainda que deste modo o esprito precise de maior nmero de encarnaes para a saldar. Contudo, os espritos costumam ter pressa em querer abandonar o estado de sofrimento em que se encontram pelo peso dos danos provocados e tm tendncia a escolher as provas mais intensas que os ajudam a eliminar karma rapidamente. Em qualquer caso, o esprito deve consentir em confrontar-se com ela e preparado para que possa super-la com xito. Que significa karma? uma palavra de origem oriental que equivale a dizer dvida espiritual. Mas, parece que certas provas so extremamente dolorosas, como que para reprender o esprito, parte da vida ser um vale de lgrimas. Porque julgais sem conhecimento de causa. A muitos, que s vem a primeira parte da histria, ou seja, quando se cometem impunemente os actos que constituem delitos, parece-lhes injusto que acabem sem condenao. Se, esses mesmos, vem apenas a segunda parte da histria, isto , a de saldar as contas j noutra vida posterior, parecelhes injusto que algum possa sofrer semelhantes atrocidades, porque no compreendem donde vem nem o porqu de uma desgraa de tal calibre. Porm, se conhecessem o passado criminoso do esprito, muitos deles, nem sequer lhe teriam dado uma segunda oportunidade. No mundo espiritual h sempre uma segunda oportunidade ou, melhor dito, existem oportunidades infinitas de rectificao.

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Se no mundo espiritual existem, na realidade, infinitas oportunidades de rectificar, donde vem a crena em penas ou castigos eternos para os maus que, por exemplo, tem a doutrina crist? A crena em castigos eternos no tem origem divina. Carece de fundamento, no corresponde realidade espiritual e no mais que outra falcia que as castas sacerdotais introduziram com a inteno de controlar as pessoas atravs do medo irracional. lamentvel que os que se erigem em guias espirituais, que supostamente deviam ajudar os outros a encontrar o seu caminho espiritual, longe de o fazer, dificultam-no ainda mais, confundindo e manipulando as mentes, aproveitando as suas debilidades para engrandecimento dos prprios, contribuindo para complicar um caminho j de si suficientemente carregado de circunstncias difceis. E porque acontece a muita gente ter a impresso de que os acontecimentos penosos da sua vida so uma circunstncia que lhes foi imposta sem terem sido consultados? Porque uma escolha que tomada antes de encarnar e o esquecimento do passado espiritual que se produz ao encarnar f-los pensar que no tomaram parte em tal deciso. Existem muitos espritos que decidiram dar o passo para avanar e, portanto, de enfrentarem circunstncias enormemente difceis e incompreensveis para os que desconhecem as leis espirituais. Muita gente no pode entender que uma boa pessoa tenha que fazer frente a tantas situaes penosas e desgraadas que no causou, mas que lhe advm como que por uma espcie de fatalidade do destino. E ento quando concluem que no pode existir justia verdadeira, se pessoas boas tm de sofrer to atrozmente. Mas se pudessem deitar uma vista de olhos ao passado espiritual dessa pessoa encontrariam o porqu. E porque o esprito est a comear a reparar o dano causado, antes de se sentir alinhado com as leis espirituais. Portanto, alegrai-vos por encontrardes pessoas assim, primeiro, porque se trata de espritos que j fizeram uma mudana profunda e positiva em direco sua regenerao e, segundo, porque o facto de enfrentarem provas desse calibre significa que conseguiram chegar a um nvel de evoluo bastante avanado, que lhes permite enfrentar com possibilidade de xito uma intensa reparao da sua dvida. Devo, ento, entender que todas as circunstncias negativas que o esprito enfrenta so consequncias de actos do passado? No. Muitas so consequncia directa de actos da vida actual e h outras que so inerentes ao nvel evolutivo do planeta em que se encarna.

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Queres dizer que um esprito que no tem dvidas pode passar por circunstncias negativas que no correspondem a expiao? Sim, acontece muito amide. Mas uma escolha livre do esprito fazlo. E isso que sentido tem? Parece masoquismo! No julgueis que o esprito decide tomar esse caminho porque tem prazer em sofrer. E, se esse sofrimento fosse completamente estril e dele no derivasse nenhum progresso espiritual, to-pouco faria sentido. Mas, se dele resultar um avano espiritual na aprendizagem do amor e, portanto, numa aproximao felicidade verdadeira, uma vez as circunstncias penosas superadas com xito e deixadas para trs, concluiremos que valeu a pena, do mesmo modo que ao corredor de fundo ter valido a pena o esforo da corrida se conseguir chegar meta batendo a sua marca pessoal. Esta escolha prpria de espritos avanados que, por um acto de amor para com os seus irmos de menor evoluo, encarnam para os ajudar, para lhes ensinar o caminho do amor e, ao mesmo tempo, lhes permitir progredir mais rapidamente, porque pem prova a sua capacidade de amar incondicionalmente, visto que tero de suportar grande nmero de ingratides e injustias por parte de espritos menos avanados. Ainda que me digas que as circunstncias negativas servem para evoluir e que muitas so consequncia de actos do passado, existem factos que, independentemente do que se tenha feito em vidas anteriores, me parecem to injustos, desumanos e intolerveis doute como exemplo a fome, a misria, as guerras que no se deviam permitir. Entretanto, ainda que havendo um suposto ser ou muitos seres super-bons e super-poderosos, no fazem nada para mudar o lamentvel rumo da humanidade. Que me podes responder a isto? Certamente que existe grande quantidade de factos que so desumanos e intolerveis, mas so os espritos que encarnam na Terra que os criaram e a eles que pertence tomar conscincia disso e trabalhar para os erradicar da face do planeta, porque podem e devem faz-lo. Como j disse, a progresso espiritual apenas se verifica quando desejada e interiorizada de livre vontade e por esforo do prprio esprito, sem nenhum tipo de coaco ou imposio. Essa uma lei espiritual, a lei do livre arbtrio, que respeitada por todos os seres espiritualmente avanados. Essa a razo pela qual no se v Deus ou os seres superiores repararem as injustias do mundo. Seguramente que, se aparecesse um ser todo-

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poderoso no mundo que viesse pr em ordem determinados assuntos, certamente, os mesmos terrestres que antes reclamavam a presena de um Salvador, se queixariam de falta de liberdade, j que seguramente as decises que esse ser tomasse nunca seriam do gosto de todos. Haveria sempre quem no estivesse de acordo e se sentisse prejudicado por determinadas decises, porque h pouca gente no vosso mundo que esteja disposta a renunciar ao egosmo, pouca gente disposta a repartir, o que julgam seu, com os que tm menos que eles. Por isso, permite-se aos humanos que experimentem no mundo fsico o uso do livre arbtrio, sem restries, e que faam frente s circunstncias que eles mesmos criaram. Que sejam eles a chegar concluso de que os males de que padecem so fruto do egosmo e que, enquanto o egosmo reinar no corao dos seres humanos, continuar a haver guerras, fome, misria e injustia. Que, a nica maneira de erradicar todos esses males, erradicar o egosmo de todos e cada um dos coraes e que o nico antdoto que existe para o veneno do egosmo o amor. No espereis de braos cruzados que vos venham salvar. Agi e sereis ajudados, porque os espritos avanados e seguidores da lei do amor esto sempre dispostos a ajudar-vos, muito subtilmente. Mas, a iniciativa tem de ser vossa, por deciso da vossa vontade e no contra a vossa vontade. como se algum que acaba de cair a um rio pedisse que a salvassem, mas ela prpria no tentasse mexer os braos para nadar e manter-se ao de cima. Vs tendes o poder, se assim o decidirdes, de mudar o rumo do vosso destino, porque, de que outro modo podereis evoluir, se a cada passo dado em falso acudisse o vosso pai a socorrer-vos? Necessitais de experimentar o efeito das vossas decises para aprender e necessitais de ter liberdade de aco para decidir se quereis tomar um caminho ou outro. E porque os mundos mais avanados espiritualmente no nos enviam a sua gente para nos mostrar o que a espiritualidade superior? Bem lhes apeteceria mas, como j te disse mil e uma vezes, no podem interferir no vosso livre arbtrio. A nvel colectivo, as humanidades dos mundos fsicos mais avanados no podem interferir na evoluo dos mundos menos evoludos sem a vontade e o consentimento destes. Por isso, as ajudas fazem-se atravs de encarnaes de humanos de maior evoluo que vo ao planeta dar exemplo, sem nenhum tipo de espalhafato e no com um exrcito de assalto, para que aqueles que quiserem aproveitar os ensinamentos trazidos, o faam por afinidade de sentimento e de

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pensamento, no por terem ficado deslumbrados com a magia da tecnologia que possuem. Quando se deu esta ltima situao tratouse de civilizaes que no respeitaram a lei do livre arbtrio e os efeitos foram catastrficos, porque esses povos se tornaram dependentes da civilizao avanada e quando esta os deixou, o suposto avano que tinham conseguido rapidamente fracassou, porque ao no ser fruto de esforo prprio, rapidamente se esqueceu. Tambm recebeis ajuda constante e de forma subtil do plano espiritual dos guias e de os entes queridos que no esto encarnados nesse momento. J falmos amplamente de como se contacta com o mundo espiritual para receber ajuda. Mas para receber esta ajuda preciso querer receb-la. Porque aquele que quer estar s e isolado do mundo ou o que no quiser avanar, o seu desejo respeitado. Ningum forado a avanar no amor, pois se o avano no foi desejado por vontade prpria, no serve de nada e , alm disso, um desrespeito lei do livre arbtrio. H pessoas que justificam as guerras dizendo que so necessrias para evitar um mal maior, para preservar a paz ou a democracia. Que opinio tens a este respeito? Pois que, se realmente so amantes da paz e da liberdade, no faam o contrrio do que apregoam. Porque se algum, pelos meios que usa contradiz o fim, est a ser um mentiroso, um hipcrita. O fim no justifica os meios, porque os meios devem estar sempre em sintonia com o que se procura alcanar. No se pode conseguir a paz atravs da guerra, nem a liberdade atravs da imposio, nem a justia atravs da injustia. Mas no acontece que as guerras so deciso de uns poucos que exercem o poder, enquanto os restantes prefeririam viver em paz? Pois ento porque dais o poder aqueles que fazem o contrrio do que desejais? Se, quando os mal-intencionados governantes de vosso mundo conduzem os seus povos para a guerra, no encontrassem ningum disposto a empunhar uma arma, nem ningum disposto a obrigar os outros a empunhar uma arma, nem ningum para fabricar armas, por muito malvados que fossem, no poderiam fazer nada. Se o conseguem porque sabem estimular o egosmo que existe entre vs. Sabem arrastar as ovelhas para o matadouro porque as convencem de que so os carniceiros das outras ovelhas. Portanto, o problema est naquele que julga que tem o direito de tirar a vida a outros como ele, arriscando-se, portanto, a que outros lhe tirem a vida a si tambm.

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O esprito que interiorizou as leis espirituais, quando est encarnado, jamais participar em nenhuma guerra, porque para ele muito claro que a vida sagrada e que proceder voluntariamente para provocar a morte de outras pessoas, seja por que motivo for um acto que vai contra a lei do amor e contra a lei do livre arbtrio. E se algum atacado e, agindo em prpria defesa, acaba por matar o atacante? Ou, por exemplo, no caso de o atacante tentar molestar umas crianas e a nica maneira de as proteger fosse matar o agressor? Reparai, no mundo espiritual no so to importantes os factos em si, mas a inteno com que so feitos. Quem no tem inteno de matar, mas evitar que o agressor mate, no pode ser julgado da mesma forma que aquele que, desde o incio, tem inteno de matar. E far os possveis para evitar o dano sem causar ele prprio um dano maior. Mas este no o caso das pessoas que vo para a guerra. Quando algum vai para a guerra, sabe perfeitamente que em qualquer momento estar na disposio de matar outro ser humano e de morrer. Um seguidor da lei do amor que se diz crente em Deus, jamais se alistar voluntariamente num exrcito para ir matar os seus irmos encarnados do lado contrrio, porque no h nenhuma ideia, nenhuma crena, que seja suficientemente nobre para justificar matar outros irmos. Mas tambm certo que muitas pessoas so recrutadas e obrigadas a ir para a frente contra a sua vontade. Que dirias neste caso? Pois, que uma prova bastante grande para o esprito em questo, porque fica colocado entre a espada e a parede. Mas sabei que estas circunstncias no acontecem por casualidade e que o que temos agora em tabela, seguramente se deve a que noutra vida induziu outros a passar pelas mesmas circunstncias. uma prova muito dura, na qual as suas convices a favor do amor so postas prova, porque tem que escolher entre matar e expor-se a ser assassinado, torturado ou ferido pelo lado inimigo ou a priso, a tortura e inclusivamente a pena de morte pelo seu prprio lado, o suposto lado amigo, se for declarado desertor ou rebelde. Tudo isso ser tido em conta como atenuante. E tambm ser tido em conta, como agravante, para os que obrigam pessoas a ir para guerra, a morrer e a matar, porque so os principais responsveis. No vosso mundo, um soldado que tenha matado os do lado contrrio, arriscando a sua prpria vida, um heri. Enquanto, o que arrisca a sua vida para no matar ningum do lado contrrio um cobarde. Todavia, no mundo espiritual, as coisas so ao contrrio. O valente o

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pacifista, o desertor, o desobediente das leis militares, o objector de conscincia, sendo-o porque est contra assassinar e valente porque arrisca a sua vida para preservar a vida dos outros, de pessoas desconhecidas, possivelmente de outra crena ou ideologia, sabendo que os do seu prprio lado o perseguiro, quem sabe, at morte. Enquanto, o que arrisca a sua vida para tirar a vida dos outros pelo receio de que algum de um dos lados lha tire primeiro, est muito longe de ser um valente. Em qualquer caso, o esprito que decida o que prefere, o sofrimento terreno temporal infligido pelos seres egostas que aplicaro represlias por se negar a matar os seus irmos, mas tendo a recompensa do mundo espiritual ou a recompensa terrena do heri de guerra, mas com o subsequente sofrimento no mundo espiritual por ter actuado contra os seus irmos. Ento, se existir algum pas ou fora com inteno de invadir os restantes pases, que se espera deverem fazer os restantes pases para impedir serem atacados ou invadidos pelo pas agressor, ficar de braos cruzados enquanto so destrudos? Lembro-me do caso da Alemanha nazi. Deveriam a Europa e a Amrica ter deixado que o nazismo conquistasse o mundo atravs do seu poder militar? O conhecimento sobre a histria da humanidade, a que vs tendes acesso, fortemente manipulado. Muitos, ainda acreditam que em cada guerra h um lado bom, que sempre o nosso e que apoiado por Deus e um lado mau, que deve ser apoiado pelo demnio. Mas, acontece que no lado contrrio julgam exactamente o mesmo, que eles so os bons, apoiados por Deus e que no outro lado esto os maus, apoiados pelo demnio. Uma guerra como a que mencionas no se improvisa da noite para o dia. A realidade que as guerras se forjam muito antes de comearem os conflitos armados e muito lamentvel observar como os futuros lados contrrios cooperam previamente para se armarem mutuamente e em seguida se desavm para se destruir. As ideologias extremistas e violentas forjam o seu crescimento na penria moral e econmica dos povos. As maiores guerras surgiram depois de crises econmicas muito profundas em que os povos chegaram a situaes extremas de misria. E essas crises econmicas no aconteceram por acaso, antes foram provocadas intencionalmente por um grupo muito limitado de pessoas com grande poder econmico e poltico que tm a inteno de enriquecer e adquirir maiores quotas de poder custa da desgraa e do sofrimento dos outros e se encarregam, com os seus meios de propaganda, de fomentar ideologias extremas, para convencer as pessoas de que os culpados desses males so aqueles que so diferentes por motivos de raa, religio, crena, cultura, etc.

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Mas, se o alcanam porque conseguem estimular o vosso egosmo, o mesmo que vos impede de ver no outro ser humano um irmo. Um autntico crente no amor jamais entrar numa guerra para matar os seus irmos porque qualquer humano vosso irmo. Por acaso no tendes filhos? Gostareis que sofressem numa guerra, que os ferissem ou matassem, que passem fome e sofrimento? Gostareis que destrussem as vossas casas, as vossas aldeias e cidades? Pois ento pensai que no outro lado acontece o mesmo, que se fordes guerra causareis o mesmo sofrimento, morte, dor e destruio que no quereis para vs. Porque os do lado contrrio tambm tm filhos que sofrero, crianas que padecero misria, fome, dor, sofrimento, destruio e morte. Simplesmente vos digo que tudo aquilo que no quereis para os vossos filhos, no o causeis aos filhos dos outros porque, realmente, o que fazeis aos filhos dos outros, pela lei da justia espiritual, o estais a fazer aos vossos prprios filhos do futuro. Pelo que contas, os principais instigadores das guerras so uns poucos enquanto os restantes, motivados pelo seu prprio egosmo, se deixam arrastar por eles, no? Assim . Ento esses responsveis pelas guerras ficaro enormemente endividados espiritualmente porque acabam por provocar sofrimento e destruio a grande quantidade de seres. Efectivamente. Tenho uma mensagem a transmitir aos poderosos do mundo material, para ver se lhes serve para reflectir e para que comecem a mudar as suas atitudes, antes de se endividarem ainda mais consigo mesmos. Posto que no tm nenhuma dificuldade em organizar invases e guerras, em semear a discrdia e o dio entre os povos e, alm disso, tm a desfaatez de o fazer em nome de Deus, da democracia e da liberdade ou o de outro valor nobre, que com os seus mtodos se encarregam de enxovalhar, saibam que esto a lanar uma macabra semente cujo abundante e amargo fruto tero de colher inexoravelmente nas vidas seguintes, encarnando como crianas estropiadas no pas que ordenaram fosse semeado de minas ou como crianas esfomeadas do pas que mandaram matar de fome. A sua condio de poderosos no mundo material apenas uma circunstncia passageira que no ter correspondncia no mundo espiritual, onde a posio no depende do dinheiro, do poder e das influncias que se tenham, mas apenas da capacidade de amar que se tenha conseguido desenvolver. Que decepo vo apanhar aqueles que acreditaram ser os donos do mundo quando

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passarem para o mundo espiritual e virem a realidade tal como e observarem que todos aqueles que morreram e sofreram por sua causa esto acima deles na escala espiritual! No haver nenhuma entrada triunfal com honras de chefe de estado. Mas sim, estar sua espera uma multido de seres pouco evoludos, ansiosos por se ressarcirem do mal que lhes foi feito. Tanto sofrimento criado, quanto sofrimento para receber! E que se pode dizer s vtimas dos conflitos armados, aos que sofreram mutilaes, misria, fome e todo tipo de penrias e abusos como consequncia? Que no se importem em perder o que material, que no se importem de perder at a vida do corpo, porque todo isso passar. Recordai-vos, ningum vos pode matar porque sois imortais e quando voltardes ao mundo espiritual, vossa autntica vida, j nada disso ter importncia. A sereis reconfortados de todos os vossos sofrimentos e todas as vossas feridas sero curadas. A o amor o nico valor que conta. Se todas as desgraas que vivestes vos serviram para vos sensibilizar para o sofrimento dos vossos irmos, at ao ponto de chegardes concluso de que j no desejais mais que nenhum ser passe pelas circunstncias por que vs passastes, em suma, se tiverdes conseguido chegar a amar ainda que seja um pouquinho, ter valido a pena.

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4 Lei: Lei do amor.

O destino do esprito alcanar a felicidade atravs da experimentao do amor incondicional, por livre deciso da sua vontade. Sem amor no h evoluo. Sem amor no h sabedoria. Sem amor no h felicidade. O amor a fora harmonizadora e dinamizadora do Universo espiritual.

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J mencionaste a lei do amor em mltiplas ocasies mas, o que , segundo a tua opinio, o amor? O amor pode definir-se, na sua expresso mxima, como a capacidade de sentir os outros como a ns mesmos. Mas, o amor existe realmente ou apenas um conceito abstracto? Existe realmente e manifesta-se como uma intensa vibrao da essncia vital ou princpio espiritual que se transmite a todos os planos da existncia, desde o plano espiritual, passando pelo mental e o astral, at chegar ao fsico. A manifestao do amor no plano energtico a energia de mais alta vibrao, a luz mais brilhante, a luz das estrelas. Essa vibrao, a vibrao do amor, de igual modo que a luz, pode-se transmitir e ser recebida. E o que o que se experimenta exactamente com o amor? Quando um ser experimenta o amor verdadeiro, sente-se cheio, plenamente feliz, invadido por uma vibrao, uma fora e uma sensibilidade extraordinrias. J no precisa de mais nada para ser feliz. O esprito inspirado pelo amor sente desejo de transmitir aos demais esse bem-estar e ajud-los a serem felizes porque se sente unido com eles, como se fizessem parte dele. Invadido pelo amor, o seu corpo astral eleva a sua vibrao de maneira que a aura se expande enormemente e se torna muito brilhante. Quanta mais capacidade de amar tem o ser, mais alta a sua vibrao e maior a energia que capaz de transmitir. Quando algum ama, transmite essa vibrao amorosa aos outros. Se o receptor ou receptores da mesma, forem sensveis, percebem-no como uma onda de calor intenso que no queima, uma vibrao que percorre algum por completo, que chega at o canto mais profundo, como se enchesse cada um dos poros da sua alma, provocando estremecimento e fazendo-o sentir como que envolto por uma nuvem de paz e harmonia. Nesse estado de bem-estar interior a pessoa sente-se optimista, alegre, relaxado, sereno e descobre que os problemas da sua existncia no so to graves. O que descreves, parece uma experincia muito mstica. No sei at que ponto acessvel para ns, os humanos. acessvel, mas estais to materializados que vos falta sensibilidade, tanto para dar como para sentir directamente o amor. como tentar ouvir rdio ao lado de uma perfuradora pneumtica a trabalhar. Por isso, mais que sentir o amor, o que a maioria de vs apreciais so os actos que se fazem por amor, ainda que para a maioria ainda se

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torne difcil de entender o que motiva uma pessoa a actuar dessa forma. E porque uma lei espiritual o amor? Porque est escrita no interior do esprito: o esprito necessita amar para ser feliz. Na ausncia de amor, o esprito murcha como uma flor cortada rente. Se, pela lei do livre arbtrio, o esprito necessita de ser livre para poder ser feliz, pela lei do amor, o esprito necessita de amar para ser feliz. Se unirmos estas duas leis numa s diramos que o esprito necessita de amar em liberdade para ser feliz. Se o amor necessrio para a felicidade do esprito, porque no nascemos todos amando? outra das capacidades, a de amar, que o esprito tem de desenvolver por si mesmo no seu processo de evoluo. Como j disse, a chispa espiritual, quando criada, tem em potncia numerosas capacidades, mas precisa de desenvolv-las. Uma delas a capacidade de amar. Desenvolver a capacidade de amar o objectivo mais importante do processo evolutivo do esprito. O amor a fora harmonizadora e dinamizadora do Universo espiritual. Como que o amor influi na harmonia do Universo? Por um acto de amor existem todos os seres espirituais! O amor a fora que alimenta qualquer impulso criador. O amor a base sobre a qual se apoia a solidariedade espiritual universal. O esprito inspirado pelo amor sente o desejo de ajudar na evoluo a todos os outros seres da criao, para que sejam capazes de experimentar por si mesmos a felicidade que emana do amor. Apenas sobre a base do amor se construir o que verdadeiro e slido.

AMOR VS EGOSMO Qual o primeiro passo que cada um devia dar para poder amar? Para amar necessrio sentir-se a si mesmo e, para se sentir a si mesmo, necessrio conhecer-se a si mesmo. Se queres amar os outros, aprende primeiro a amar-te a ti mesmo, atravs de te conheceres a ti mesmo. Quem no se quer a si mesmo no pode querer aos outros.

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Mas eu tinha entendido que para amar os outros tens de renunciar a ti mesmo! Nem pensar. O que tens de fazer renunciar ao teu egosmo, mas no aos teus sentimentos. O que acontece que tendes um conceito do que o amor que incorrecto, porque misturais o amor com o egosmo. Amar-se a si mesmo no julgar-se melhor que os outros e, por isso, dedicar-se a satisfazer caprichos egostas, mas antes reconhecer as necessidades afectivas prprias, os sentimentos, e desenvolv-los para que sejam o motor da sua vida. Por isso disse que para amar verdadeiramente to importante conhecer-se a si prprio. Conhecer-se implica saber distinguir entre o que sentimos e o que pensamos, reconhecer entre o que vem do nosso sentimento e o que vem do nosso egosmo. Ento, como distinguir o que o amor do que o no ? O amor na sua expresso mxima tem de ser incondicional. Quem ama verdadeiramente no espera nada em troca e quem age por interesse no est a amar verdadeiramente. O amor tem de ser livre, seno, no amor. No se pode forar ningum a amar. Quem quiser amar tem de querer tambm renunciar ao egosmo. O amor e o egosmo so conceitos contrrios, incompatveis entre si, antagnicos. No se pode amar sem renunciar ao egosmo, j que o egosmo , na realidade, a ausncia de amor. Aprender a amar o mesmo que aprender a desprender-se do egosmo. Quem aumenta a sua capacidade de amar diminui o seu egosmo e vice-versa. E como aprende o esprito a amar? um processo contnuo que requer muitssimo tempo de evoluo. O esprito comea-o antes de iniciar a fase humana e no o termina nunca, j que h sempre algo novo para aprender a respeito do amor. Como aprender a falar, no h outra forma de desenvolver o amor que no seja atravs da interaco constante com outros seres. Nas primeiras etapas, quando o ser espiritual est escassamente desenvolvido, experimenta o amor que outros seres mais avanados sentem em relao a ele na forma de emoes. Isso provoca-lhe bem-estar. Tambm tem de experimentar o que a ausncia de amor, quer dizer, o egosmo de outros seres que, da mesma forma que ele, ainda no so capazes de amar. Isso far-lhe- sentir emoes de mal-estar, mas tambm lhe permitir reconhecer, aprender a distinguir melhor entre a ausncia e a presena de amor e a valorizar a presena de amor, o que servir de estmulo para poder desenvolver em si mesmo os sentimentos. Ou seja, antes de ser capaz de amar, o ser espiritual sensibiliza-se como receptor do amor de

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outros seres mais avanados, que lhe servem de exemplo do que ser emissor de amor. Tambm ter de conviver com outros seres com egosmo igual ou mais acentuado do que ele mesmo, que servem de exemplo do que a ausncia de amor. Todas estas interaces lhe motivaro o desenvolvimento, primeiro, das emoes e, mais tarde, dos sentimentos. Uma vez que o esprito reconhea o amor que recebeu dos outros, nessa altura j est preparado para ser um emissor de amor. Sero os seres que o amaram, os primeiros em relao aos quais vo despertar os primeiros sentimentos de afecto (usualmente em relao a algum membro da sua famlia), enquanto os restantes seres, os que se comportaram com egosmo em relao a ele, sero inimigos, e os que nunca tiveram relao com ele, simplesmente sero seres pelos quais sentir indiferena. Nesta etapa, o esprito apaixonado nos amores, vingativo e rancoroso nos desamores. Chegar outra etapa mais avanada em que o ser j no querer prejudicar os que lhe provocaram dano, porque se d conta de que o sofrimento em si mesmo algo negativo, incompatvel com o amor, e abandonar a vingana como forma de ressarcimento pelo dano recebido. A esta etapa poderamos denominar amor condicional avanado. Chegado certo momento, quando o grau de compreenso e de sensibilidade do ser tenha aumentado consideravelmente, est preparado para dar o grande salto, o de querer a todos os demais seres da criao, incluindo queles que o odiaram e o rebaixaram e o fizeram sofrer o indescritvel. Quer dizer que entrou na etapa final, em que se alcana o amor incondicional, aquele amor que anunciavam os seres avanados como Jesus quando diziam ama o teu inimigo. Com certeza, isso no acontece da noite para o dia. Sero necessrios milhes de anos de evoluo para percorrer o caminho da primeira ltima etapa. Poderias resumir essas etapas para que eu tenha uma ideia? Sim, ainda que, como digo, o processo seja contnuo, poderamos dividi-lo, para sua melhor compreenso, nas seguintes etapas: 1-Insensvel como receptor e emissor de amor; 2-Parcialmente sensvel como receptor de amor insensvel como emissor de amor; 3-Sensvel como receptor parcialmente sensvel como emissor (amor condicional); 4-Altamente sensvel como receptor altamente sensvel como emissor (amor condicional avanado);

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5-Totalmente sensvel como receptor totalmente sensvel como emissor (amor incondicional); Qual o origem das emoes e dos sentimentos e em que se diferenciam? Nos primeiros estdios de evoluo do ser espiritual, este s capaz de sentir emoes que, geralmente, so apenas uma resposta a um estmulo de natureza exterior. Este desenvolvimento da percepo emocional comea logo em etapas anteriores humana. De facto podeis observar que muitos mamferos superiores, como ces, vacas, cavalos ou golfinhos, j so capazes de perceber e manifestar emoes bastante profundas de muito diversos tipos. medida que o esprito experimenta com as emoes e comea a t-las em conta para tomar decises, est a comear a desenvolver o sentimento. Podeis considerar que os sentimentos so a forma evoluda das emoes. Podes expor com mais profundidade a distino e a relao entre as emoes e os sentimentos? As emoes so de durao curta, geralmente so activadas por algum tipo de estmulo, exterior ou interior. Os sentimentos tm uma durao mais extensa, esto mais profundamente enraizados no esprito e ainda que recebam a influncia do exterior, no tm de ser motivados por nenhum impulso exterior, mas antes pela prpria vontade do esprito. Os sentimentos e as emoes esto intimamente ligados. O sentimento capaz de despertar as emoes. como a fonte interna de que emanam, de maneira que, neste aspecto, as emoes so uma manifestao dos sentimentos. Tambm as emoes, sobretudo as percebidas do exterior, influem nos sentimentos e podem ser um estmulo para os activar ou para os reprimir. No mximo desenvolvimento do sentimento de amor, ou seja, quando se chega a experimentar o sentimento de amor incondicional, encontramo-nos j perante um sentimento que no vai terminar nunca e que, alm disso, no necessita de nenhum estmulo exterior para que seja despertado ou alimentado. Em que parte do ser se originam as emoes e os sentimentos? As emoes e os sentimentos de amor originam-se no corpo espiritual. As ego-emoes e os ego-sentimentos, ainda que sejam percebidos no corpo espiritual, desenvolvem o seu carcter egosta no corpo mental.

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No entendo o que queres dizer. O que so os ego-sentimentos e as ego-emoes? So os sentimentos e emoes negativas gerados por atitudes egostas. Na realidade, as atitudes egostas so pensamentos e, portanto, originam-se na mente. Ento o sentimento e o pensamento tm uma origem distinta? Sempre julguei que ambos eram fruto da mente. Pois, no tm a mesma origem. O sentimento procede do esprito (corpo espiritual) e o pensamento, da mente (corpo mental). Deixa ver se compreendi bem. Queres dizer ento, que o egosmo se origina na mente e o amor no esprito? Sim. Ainda que como j disse as ego-emoes e os ego-sentimentos se percebam tambm no corpo espiritual, o seu aspecto egosta gerado na mente. Poderias esclarecer-me este ponto? Continuo sem entender como pode ser que o egosmo se origine na mente e que os sentimentos ou emoes egostas se sintam no esprito. Claro. Imagina que uma pessoa se encontra com uma lanterna acesa dentro de uma cpula de cristal. Se o cristal transparente, tanto a luz que sai da lanterna para o exterior como a luz que entra do exterior no interior, no sofrer praticamente nenhuma modificao pelo facto de passar atravs do cristal. Contudo, se o cristal da cpula, em vez de ser transparente, for opaco, ento modificar a passagem da luz atravs dela, tanto da luz que sai do interior para o exterior como da que entra do exterior no interior da cpula. A pessoa com a lanterna representa o corpo espiritual e a cpula de cristal representa o corpo mental. A opacidade do cristal da cpula representa o egosmo. O egosmo modificar tanto a percepo dos sentimentos e emoes dos outros (a luz que entra), transformando-os antes de impressionarem o corpo espiritual, como a expresso ou manifestao dos sentimentos e emoes que procedem do corpo espiritual (a luz que sai), que sero percebidos pelos outros j com o matiz egosta de que se impregnaram ao passar pela mente. Continuo sem imaginar bem como funciona essa relao entre amor e egosmo na prpria natureza do ser humano. Como pode acontecer que possamos ser capazes de amar e de ser egostas ao mesmo tempo? No me poderias esclarecer este ponto?

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Sim, claro. Imagina que o ser humano como uma cebola, em cujo corao est o esprito que irradia a luz, que o amor. Este centro emissor de luz encontra-se recoberto por mltiplas camadas, de maneira que cada uma destas camadas obstrui um pouco a passagem da luz, at que a soma de todas as camadas juntas impede quase totalmente que a luz saia para o exterior. Cada uma dessas camadas representa uma manifestao do egosmo que h que ir eliminando progressivamente para que, finalmente, a luz, o amor, brilhe, se manifeste em toda a sua grandeza. medida que vamos eliminando camadas, a luz (o amor) do interior, encontra menos obstculos para sair para o exterior. As camadas mais externas correspondem ao egosmo mais primitivo e superficial. So as camadas correspondentes vaidade. As camadas intermdias corresponderiam ao orgulho e as mais internas soberba. Cada pessoa encontra-se num ponto distinto deste processo. A maioria dos espritos que habitam a Terra apenas se conseguiu desfazer de algumas das primeiras camadas. Outros conseguiram eliminar tambm algumas das camadas intermdias e uns poucos esto em processo de eliminao das camadas mais profundas do egosmo. Embora este processo seja progressivo e haja espritos em todos os graus, podemos tentar classificar os espritos em trs grandes grupos, segundo o nvel de eliminao de camadas em que esto: Esprito amvel-vaidoso, generoso-orgulhoso e amoroso-soberbo. Porque os qualificas com dois adjectivos, um positivo e outro negativo? Porque no quero que na classificao apenas se manifeste a parte egosta do esprito, mas tambm reconhecer as qualidades que o esprito pode desenvolver em cada etapa. O primeiro adjectivo expressa a qualidade representativa a que pode chegar o esprito quando se esfora por desenvolver o amor e o segundo, o grau de egosmo em que se encontra. O vaidoso pode ser muito amvel, o orgulhoso muito generoso e o soberbo muito amoroso quando est disposto a vencer o seu egosmo e a lutar pelos sentimentos. Mas, no h nada de negativo em admitir a existncia do egosmo em cada um de ns e delimit-lo com clareza, para o conhecer e poder super-lo. O negativo para o esprito seria no querer reconhecer a sua existncia, no admitir a realidade de que todos temos uma parte egosta que devemos eliminar para poder amar verdadeiramente e ser autenticamente felizes. No o reconhecer conduz estagnao espiritual, porque no se pode superar aquilo que no se admite, de igual modo que no se pode desintoxicar um alcolico que no admite que o .

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Poderias expor com mais detalhe as caractersticas de cada uma dessas trs manifestaes do egosmo, a que chamaste vaidade, orgulho e soberba? Sim. Podemos distinguir, pelo menos, trs formas de egosmo que so, desde a mais grosseira at mais subtil, vaidade, orgulho e soberba. Na conversa do dia-a-dia utilizamos estas trs palavras frequentemente mas, como veremos, o seu significado espiritual muito mais extenso e profundo e difere em muitos aspectos do significado com que correntemente as empregamos. Comearemos por defini-las uma a uma e analis-las nas suas manifestaes. Que a vaidade e quais so as suas manifestaes? A vaidade a forma mais primitiva de egosmo. prpria dos espritos mais jovens, dos espritos que apesar de terem avanado bastante na sua inteligncia, ainda so principiantes no conhecimento dos sentimentos. A principal caracterstica do vaidoso que est muito inclinado para si prprio, sobretudo em satisfazer as suas necessidades e desejos mais primitivos e escassa ou nulamente preocupado com as necessidades dos outros seres, excedendo-se no exerccio do seu livre arbtrio, sem tomar conscincia de que, em muitas ocasies, invade o livre arbtrio dos outros. A pessoa vaidosa pretende ser o centro, que os outros reparem nela. Por conhecer escassamente o amor, no distingue bem entre o amor verdadeiro e o prazer. Necessita e deseja mais do que ama. Por isso, nas suas relaes, inclina-se mais a procurar a fama, a admirao, o louvor, estar deleitada e satisfeita nos seus desejos, do que a ser amada e amar. O vaidoso estabelece comparaes contnuas entre si mesmo e os outros, tentado sempre aparecer acima de eles. Frequentemente, engana e difama os que julga por baixo dele em aptides ou em condies materiais e gaba, excessivamente, os que julga poder utilizar para obter algo para si mesmo. Costuma agir injustamente, favorecendo sempre os seus interesses. Por isso, frequentemente, falseia a realidade para disfarar os seus actos egostas. Amide sente-se insatisfeito consigo mesmo devido ao pouco sentimento que coloca e, por isso, foge pavorosamente da solido. Necessita muito de outras pessoas, as quais costuma tentar atrair a si e manipular para satisfazer, no s as suas necessidades, mas tambm os seus prazeres e os seus caprichos, at ao ponto de escravizar fsica ou psicologicamente as pessoas que esto sua volta. Mas tambm se

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cansa rapidamente das relaes se estas no lhe trazem a satisfao esperada. Por isso, so pessoas que esgotam e manipulam frequentemente os membros da sua famlia mais indefesos, como o par ou os filhos e, nas relaes laborais, os seus subordinados, por considerar que so pessoas da sua propriedade ou que no podem escapar sua influncia. Quando no recebem a ateno que julgam merecer, procuram chamar a ateno dos outros de qualquer forma e a qualquer preo, fazendo-se de vtimas e usando da agressividade, da chantagem, da mentira ou de qualquer outra forma de manipulao que encontrem. Devido vibrao to negativa e asfixiante que podem gerar quando o seu defeito se manifesta em toda a sua plenitude, acabam por extenuar s pessoas sua volta, pelo que, se no conhecerem a vaidade e saberem como lidar com ela, poucas so as pessoas capazes de as aguentar durante muito tempo. Esta a razo pela qual tm muitos conhecidos e poucos amigos. Cansam-se facilmente do que exige esforo e procuram que outras pessoas assumam as suas responsabilidades, apesar de se gabarem constantemente do muito que eles fazem e do pouco que fazem os outros. Quando fazem alguma coisa por algum, raramente de forma desinteressada e discreta, mas sempre com exibio, procurando uma compensao em troca disso que, geralmente, costuma ser maior que o gesto que eles tiveram com os outros. Um vaidoso no pretende ser boa pessoa, mas apenas parec-lo. Ufa! Pois, espero que no haja muita gente assim! Pois, trs quartas partes da humanidade ainda se encontram nesta fase inicial de evoluo e a vaidade o defeito predominante na classe poltica do vosso mundo. Ainda que, seguramente, no haja ningum que assuma identificar-se com o que acabo de dizer, porque admiti-lo, seria j sinal de que a pessoa se encontra numa etapa mais avanada. por isso que vosso planeta est como est. Pois, viver com pessoas assim egostas deve ser um suplcio! Por acaso, tu julgas que ests livre do egosmo, manifeste-se ele desta forma ou de outra mais subtil? uma afirmao, a que fazes, em que brilha o teu prprio egosmo, manifestado na forma de incompreenso em relao aos teus irmos, que te serve para justificares o desejo de te afastares deles por no serem mais evoludos. Esta etapa da vaidade, de igual modo que as seguintes, do orgulho e da soberba, so etapas pelas quais todos, absolutamente todos, os espritos, tm de passar no seu caminho de

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aperfeioamento. E quem as superou porque em determinado momento tomou conscincia do seu defeito e trabalhou para o superar e t-lo- conseguido com a ajuda do exemplo de pessoas mais avanadas com as quais aprendeu. Se os espritos mais avanados, quando alcanam o seu avano, se desinteressassem dos seus irmos menos avanados, que espcie de amor estariam a praticar? O facto de o ter descrito assim de forma to directa pode parecer muito cruel. Mas no o fao com a inteno de que seja utilizado para discriminar ou marginalizar algum, apenas para que tomeis conscincia desta manifestao do egosmo e que empregueis esse conhecimento para vosso aperfeioamento. E como aprende o esprito a tomar conscincia do seu prprio egosmo, neste caso manifestado sob a forma de vaidade, e a venclo? Geralmente, sofrendo na prpria carne as atitudes egostas de outros, semelhantes a ele prprio em egosmo. A lei da justia espiritual confronta cada um com os seus prprios actos, ainda que seja atravs dos actos dos outros, para que da o esprito tire o maior proveito para a sua evoluo. O sofrimento prprio sensibiliza o esprito, faz-lhe adquirir maior sensibilidade para perceber o sofrimento dos outros, sobretudo o daqueles que tenham passado por circunstncias semelhantes s suas. Faz-lhes despertar um sentimento de solidariedade em relao a elas, que o grmen do amor. E ter sempre de acontecer que o esprito tenha de experimentar na sua prpria carne o sofrimento dos seus prprios actos para aprender que esses actos so perniciosos para os demais? No. Pode faz-lo por compreenso, porque se tenha dado conta do dano que produzem nos outros as suas prprias maneiras de agir, ou porque aprendeu com os erros e experincias dos outros. Mas, para isso tem de ter crescido o suficiente em sensibilidade, em amor, porque, como digo, apenas quando h amor, se est receptivo a perceber os outros, incluindo o seu sofrimento, como a si prprio. Da que, nas primeiras etapas, o esprito avance mais por sofrimento, por experimentao em si mesmo das atitudes egostas que ele mesmo provocou, enquanto, quando j tenha desenvolvido o amor, avana mais por compreenso, compreenso das experincias prprias passadas ou das experincias dos outros. E que se pode fazer para vencer a vaidade pela compreenso? O primeiro passo tomar conscincia do defeito e o segundo passo mudar a atitude. Pelo facto de adquirir conscincia do nosso defeito,

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no vamos conseguir que ele deixe de se manifestar. Se formos capazes de o reconhecer e de o admitir, mas ao mesmo tempo evitarmos actuar conforme ele quer, quer dizer, no nos deixarmos arrastar por ele na hora de tomar decises na nossa vida, antes formos actuando mais conforme nos ditam os sentimentos, o defeito ir perdendo fora at que, finalmente, ser vencido. A tomada de conscincia passa por conhecer em profundidade em que consiste a vaidade, como se manifesta numa pessoa e o que que a alimenta. A vaidade alimenta-se da crena de que para se ser feliz, o importante ser o centro das atenes, que a admirem, a lisonjeiem, se lhe sujeitem e a cubram de prazeres, prendas e atenes. A vaidade manifesta-se como uma tendncia para transformar a realidade, fazendo crer aos outros e a si mesmo que necessita de possuir tudo o que v sua volta, tanto coisas como pessoas, para se ser feliz. A vaidade como um aspirador que apanha tudo o que encontra no caminho, guardando-o para si prprio, mas sem chegar a apreciar nada do que se tem. como a criana que faz birra e protesta para que os seus pais lhe comprem um brinquedo, aparentemente o mais maravilhoso do mundo e sem o qual no vai poder ser feliz. E quando o consegue, apenas brinca com ele uns minutos, logo se cansa e abandona-o. Portanto, enquanto o vaidoso continuar propenso a querer chamar a ateno para satisfazer os seus prprios caprichos, no trabalhando por despertar em si mesmo os sentimentos, sentir-se- sempre insatisfeito, vazio, infeliz, ainda que possa ser estimado pelos outros, porque no o saber reconhecer, nem o saber apreciar. Aquilo que no se consegue por esforo prprio, pela prpria vontade, nem se consegue compreender, nem se sabe apreciar, nem se sabe aproveitar e, o vaidoso, no s no luta por nada, como pretende que sejam os outros a obt-lo para si. Quando tem objectivos, costumam ser sempre objectivos exteriores, materialistas, de aparncia, quase nunca objectivos de ndole espiritual. O vaidoso parece-se com aqueles que se aquecem sempre na lareira dos vizinhos por no quererem dar-se ao trabalho de acender a sua prpria fogueira. Ser sempre dependente dos outros e no poder fazer nada por si mesmo. Acende o teu prprio fogo em ti mesmo e no dependers de ningum para te aqueceres. Esse fogo, a nvel espiritual, a chama do amor, que reconforta e aquece o esprito, d foras para avanar e ser autenticamente feliz.

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Mas h muita gente que procura o sucesso como forma de alcanar a felicidade. Que lhes dirias? Que se enganam a si mesmos. O sucesso uma festa para a vaidade, mas uma armadilha para o sentimento. A nica maneira de conseguir a felicidade encher-se de amor. Poderias dar um conselho breve que resuma tudo o que disseste para vencer a vaidade atravs da compreenso? Sim. O passo que deve dar o vaidoso para superar o seu defeito compreender que a felicidade no depende do exterior, mas sim do interior. Esta a grande lio que todos temos de aprender: a verdadeira felicidade no depende de que os outros te amem, mas antes, de que tu ames. Portanto, se queres ser feliz, pra de procurar desesperadamente que os demais te amem e tenta despertar o teu prprio sentimento. Que dirias a um vaidoso que o pudesse ajudar na sua evoluo? Que jamais conseguirs ser feliz atravs de conquistares a admirao, o carinho, o sucesso, o reconhecimento dos outros. Se ests insatisfeito com a tua vida, se te sentes s e vazio, no procures fora os culpados da tua infelicidade, porque no esto fora, mas sim dentro de ti. No procures aquecer-te no fogueira dos outros porque nunca ters o bastante. Acende a tua prpria chama para que assim o teu estado no dependa do que faam ou deixem de fazer os outros por ti. Deixa de lado o egosmo e ama, porque a nica maneira de encher o vazio interior amar incondicionalmente. Parece uma contradio o que dizes agora com o que disseste anteriormente. Se uma pessoa renuncia a que o amem, como vai poder amar? Talvez me tenha explicado mal. No temos de renunciar a ser amados. O que quero dizer que procuramos de forma incorrecta a felicidade. Pomos todo o peso num prato da balana e exigimos que a balana esteja equilibrada. No sei o que queres dizer exactamente. Tens algum exemplo que me possa servir para entender? Sim. Imaginai que reunimos toda a humanidade numa praa gigantesca para repartir todo o amor que existe no mundo. Primeiro perguntamos: Quem quer receber amor?. Veremos que cem por cento das pessoas levanta a mo insistentemente dizendo: Eu, eu. A mim primeiro. Sou eu quem mais precisa dele. Mas se agora perguntamos: Quem est disposto a dar o seu amor? Veremos

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como, rapidamente, a praa fica vazia e apenas uns poucos dos que l estavam ficaram para levantar a mo. O que que haver para repartir? Apenas o amor que do uns poucos. Pois, isso o que acontece na vossa humanidade em que apenas o amor de uns poucos sustm o mundo, porque a maioria apenas est disposta a receber, mas no para receber amor, principalmente para satisfazer o seu egosmo. Esperamos, como sujeitos passivos, que o amor venha de fora. Que, por artes de magia, esse amor do exterior nos alcance e nos faa felizes, sem que ns tenhamos que fazer nada, como se de uma droga se tratasse. Mas, como digo, ainda que recebendo tudo o que precisamos, se permanecermos passivos, se no lutarmos para vencer o nosso egosmo, chegar esse ser que nos ama para nos dar tudo o que traz dentro e diremos: No suficiente, ainda no sou feliz. Ainda necessito que me ds mais. E exigiremos mais e mais porque nunca ser suficiente para encher o nosso vazio interior. E nunca apreciaremos o que nos foi dado, mas apenas levaremos em conta aquilo que ainda no recebemos. Qualquer pequeno obstculo da vida, ser um motivo de queixa. Se amanhece nublado, queixamonos porque faz frio, se amanhece ensolarado queixamo-nos porque est calor. E tudo isso porque procuramos de forma errada. Esse vazio que uma pessoa sente, apenas se pode encher com o amor que, cada um mesmo, capaz de gerar, de forma activa, para si prprio e para os outros. Portanto, para ser feliz to necessrio dar amor, como receb-lo. Voltemos ao tema da vaidade. Digo eu que nem todo o mundo que se encontra na etapa da vaidade ter as mesmas caractersticas. No. Dentro da vaidade existem diferentes graus. Numa primeira etapa de vaidade inicial do-se as manifestaes mais primitivas e materiais do egosmo, como a avareza (no querer repartir com os outros o que se tem), a cobia (querer possuir cada vez mais, mesmo prejudicando outros), a inveja (revolta contra os que tm algo material que se cobia). Numa segunda etapa, quando o esprito avana no conhecimento dos sentimentos, este egosmo materialista comea a transformar-se em egosmo espiritual. Nesta etapa o esprito continua agarrado ao egosmo, mas, ao mesmo tempo, j comeou a desenvolver o sentimento. Apesar de ainda ser avesso a dar, capaz de reconhecer a presena do amor e o bem-estar que proporciona e procura receb-lo. ento quando a avareza se vai transformando em apego (no querer repartir com os outros o carinho e o amor que se recebe de determinadas pessoas) e a

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cobia, na absorvncia (querer que todo o mundo se disponha a darlhe carinho), enquanto a inveja toma um cariz mais subtil e se transforma em averso pelos que tm alguma virtude espiritual que ele no tem, mas gostaria de ter. Ao serem mais sensveis, tm uma noo da justia mais desenvolvida, mas quando o assunto lhes diga respeito, com frequncia actuam injustamente favorecendo-se a si prprios propositadamente, por continuarem agarrados ao seu egosmo, sendo mais culpados por serem mais conscientes. Que avano fundamental conseguiu o esprito para se poder dizer dele que superou a etapa da vaidade? A principal aquisio que marca a fronteira entre a vaidade e o orgulho o despertar do prprio amor espiritual. Enquanto o vaidoso eminentemente um esprito receptor de amor, o orgulhoso j um esprito dador de amor. Significa que j adquiriu a capacidade de amar verdadeiramente por iniciativa prpria de forma bastante segura. Quer isso dizer que o vaidoso no capaz de amar ou nunca experimentou o amor? No, certamente. Todos os espritos so capazes de amar. De facto todo o esprito que chegou fase do orgulho passou antes pela fase da vaidade e, com certeza, que passar a ser um emissor de amor no acontece de um dia para outro, mas existir um perodo prolongado em que haver uma luta entre o despertar do sentimento e o egosmo, entre o que acende e o que apaga a chama do amor. No vaidoso essa chama dbil, acende-se e apaga-se continuamente. Ainda no h uma vontade firme de trabalhar pelos sentimentos e no pe muita nfase em alimentar essa chama, pois ainda est muito dependente da satisfao dos seus caprichos egostas. Dito de outro modo, enquanto o vaidoso ainda no foi capaz de acender ou avivar a sua prpria chama e procura aquecer-se com o fogo que emana dos outros, o orgulhoso j descobriu a forma de acender o seu prprio fogo interior e a sua vontade trabalha com maior firmeza para o manter aceso, porque j reconheceu e experimentou algo da felicidade verdadeira que brota quando essa chama arde com fora e quer experiment-lo com maior intensidade. E como aprende o esprito a acender a sua prpria chama? Com a experincia prpria e o exemplo de outros espritos mais avanados.

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Geralmente, um esprito vaidoso iniciado no amor por um esprito mais avanado, dador de amor, encarnado como algum prximo: o seu prprio par, um familiar, como o pai, a me, um filho ou filha, um irmo ou irm. Muitas vezes o esprito menos avanado, habituado a que os outros trabalhem por ele, no toma conscincia nesse momento do que se lhe est a dar, e pede cada vez mais e mais... At que o perde. Desperta, ento, uma nostalgia pelo amor perdido e um desejo de voltar a experimentar o que um dia se teve, uma tomada de conscincia e um reconhecimento de que foi amado e no foi capaz de o apreciar. Esta necessidade desperta os primeiros sentimentos pela pessoa ou pessoas que tanto lhe deram, que perdurar para outras vidas. Quer dizer, que para que uma pessoa possa ser capaz de dar amor, primeiro tem de ser capaz de o receber. Nas vidas seguintes, o esprito enfrentar a experincia de conviver proximamente com outros espritos menos avanados que ele, que reclamaro dele o mesmo que ele obteve dos outros e assim se ver confrontado com o seu prprio eu, para que reconhea nas atitudes egostas dos outros, a sua prpria. Esta aprendizagem pode prolongar-se durante uma grande quantidade de vidas, alternando as vidas em que faz o papel principal de receptor ou de dador. Quanto mais se d como dador, mais se recebe como receptor. Depende da vontade do esprito seguir o caminho do amor ou continuar pelo do egosmo. Que outros avanos conseguiu o esprito depois de superar a etapa da vaidade? Farei uma descrio geral dos resultados que alcanou o esprito que se tenha desprendido bastante da vaidade e se encontra plenamente mergulhado na etapa do orgulho, que procedem do facto de se tratar j de um esprito conhecedor do sentimento, consistente como dador de amor. O conceito de justia est mais desenvolvido. A pessoa que j chegou ao orgulho est mais consciente do que verdadeiro e justo e do que apenas aparncia. Em geral, os orgulhosos comportam-se mais justamente. J no procuram favorecer-se a si prprios se, para isso, tiverem de ser injustos mas, nas suas decises, tm em conta o prejuzo que podem causar aos outros. O orgulhoso j no pretende que lhe satisfaam os desejos, procura que o queiram e tambm querer autenticamente. A qualidade contrria vaidade e que o orgulhoso j adquiriu, a modstia, porque no procura fazer as coisas para chamar a ateno, mas sim pela satisfao de ser justo e generoso. Os orgulhosos so generosos com aqueles a quem querem.

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Por isso, nas relaes, j no procuram ser o centro da ateno. Preferem uma amizade autntica a cem superficiais. Quer dizer isso que se o orgulhoso espiritualmente mais avanado que o vaidoso, tambm avana mais rapidamente? No, porque a rapidez do avano depende da vontade e da nfase que o esprito ponha em desprender-se do egosmo e em amar. H orgulhosos que se deteram na sua evoluo, cujo estancamento pode durar muitas vidas, assim como vaidosos que pem muita vontade em avanar e progridem rapidamente. Alm de que, certo que o maior conhecimento e conscincia dos sentimentos faz com que o mais avanado tenha mais capacidade para progredir e possa ser mais firme na sua vontade de avanar, sofrendo mais quando estagna e, tambm, este mal-estar lhe provoca um estmulo para avanar. Comparar um esprito avanado que conta j com muitas encarnaes sobre os ombros, com outro, jovem e ainda escassamente avanado, to ridculo como acreditar na validade dos resultados de um mesmo teste de inteligncia que se faz a uma criana de sete anos e a um jovem de quinze. O normal que, ainda que o de sete possa ser muito inteligente, o de quinze anos obtenha melhores resultados que o de sete, o que no representar nenhum mrito, pois o de quinze, por ter mais idade, teve mais tempo para aprender e est mais desenvolvido fsica e mentalmente. Portanto, as comparaes evolutivas no tero de se fazer com os outros, mas sim consigo mesmo, em relao ao que ternha avanado de uma encarnao para outra, levando em considerao que a capacidade evolutiva no depende s da rapidez com que se aprende, mas tambm do tempo que cada esprito j conta a evoluir. E como cada ser tem uma idade espiritual distinta, o que acontece geralmente que os espritos mais velhos esto mais evoludos que os mais jovens, simplesmente porque tm mais tempo de evoluo. No obstante, existem casos particulares de espritos jovens que progrediram muito rapidamente e ultrapassaram outros mais velhos que eles, e inversamente, espritos muito velhos que estagnaram espiritualmente durante muito tempo e que so ultrapassados por geraes de espritos mais jovens. Poderias dar um exemplo que demonstre a diferena entre a capacidade evolutiva e a rapidez do progresso evolutivo? Sim, o de dois carros que partem do mesmo ponto, mas um f-lo uma hora antes do outro. O que sai em segundo lugar, inicialmente, est mais atrasado. Mas se a sua velocidade for maior do que a do primeiro, ir apanh-lo a qualquer momento. A distncia percorrida

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equivale capacidade evolutiva do esprito, enquanto a velocidade, ao ritmo de evoluo em cada momento. Voltemos ao tema do orgulho. Podes explicar ento o que o orgulho e quais so as suas manifestaes? O principal problema do orgulhoso a dificuldade em aceitar a ingratido, o egosmo e a falta de amor de outras pessoas em relao a si, sobretudo se estabeleceu vnculos afectivos com elas. Mesmo que o orgulhoso seja capaz de querer facilmente aos que lhe querem, ainda demonstra dificuldade em querer a quem no lhe quer. Por isso, o orgulhoso resiste a aceitar as pessoas queridas conforme so, com as suas virtudes, mas sobretudo com os seus defeitos. O orgulhoso tem grande dificuldade em admitir que pode estar errado nas suas ideias. Custa-lhe aceitar o amor no correspondido, significando que h pessoas que, por muito que se lhes queira, persistem nas suas atitudes egostas, sobretudo quando isso se verifica com familiares muito chegados, como os pais, os irmos, o par, os filhos, etc. Espera alguma mudana delas a partir dos esforos que ele mesmo emprega para que mudem e desespera, deprime ou encoleriza-se quando, apesar disso, no o consegue. capaz de se deixar cativar por quem lhe expresse um pequeno gesto de carinho. Mas quando descobre que est a ser manipulado por determinadas pessoas, encoleriza-se fortemente, o que lhe pode despertar rancor em relao a elas. Ainda que aparentemente no procure recompensa pelo que faz, ainda lida mal com a ingratido, como quando coloca a sua melhor vontade em ajudar algum e recebe patada em troca. Por isso, as manifestaes de orgulho desencadeiam-se quando o orgulhoso sofre algum episdio de ingratido ou desamor. Face s contrariedades e s feridas nos seus sentimentos reage fechando-se em si mesmo, isolando-se das relaes humanas. Desperta nele ento a ira, a raiva, a impotncia, a obstinao, o medo, a culpabilidade. Tem tendncia para ocultar os seus sentimentos e emoes, medo de exprimir o que sente por temor de ser ferido nos seus sentimentos mais profundos. Por um lado, reprime os sentimentos negativos porque no quer ser digno de compaixo, nem que outros o vejam dbil e aproveitem a sua fragilidade para lhe causar danos. Por outro, reprime os sentimentos positivos porque no quer despertar a inveja nas pessoas vaidosas e que podero tentar prejudicar. A tendncia para reprimir os sentimentos positivos f-los sentirem-se desgraados. A tendncia para se reprimir e ocultar estados de nimo negativos, a sofrer em silncio, pode faz-los rebentar de clera, raiva e ira em

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momentos pontuais, de que depois se sentem culpados. A desconfiana nos outros e o julgar-se auto-suficiente para tratar de qualquer problema, so as atitudes que mais o isolam dos outros. Qual a manifestao mais nociva do orgulho? O chegar a acreditar que se no digno de receber amor, de se ser amado autenticamente e que, portanto, to-pouco vale a pena amar. Esta a atitude que mais o leva a fechar-se em si mesmo e que o pode transformar em algum reservado, aptico, tmido, triste, melanclico, irascvel e sem vontade de viver. Se dissemos antes que o vaidoso no capaz de apreciar quando amado, o orgulhoso no permite que o amem. Assim, seja por uma razo ou por outra, o resultado que, por culpa desses defeitos, a pessoa, ainda que esteja a ser amada, no se sente amada. O vaidoso, porque mais do que de aceitar sentimentos, est dependente de que lhe satisfaam o egosmo. O orgulhoso, porque ao fechar-se em si mesmo, para evitar que o magoem, se recusa a receber qualquer demonstrao de afecto. Pode acontecer que j desde a infncia tenha tido que fazer alguma coisa para que lhe seja prestada um pouco de ateno e por isso se autoconvenceu de que isso o mximo que pode conseguir, que ningum o quer tal qual . E o que que acontece ento? Que, quando chega algum disposto a am-lo da forma que ele deseja, incondicionalmente, tal qual e no pelo que faz, ele se assusta e se esconde em si mesmo. Ou simplesmente, o rejeita porque no capaz de acreditar nisso. No posso acreditar que algum me queira, que no seja para se aproveitar de mim. Certamente que h algum engano. Certamente que, se me abro para receber, levarei uma grande facada e ainda sofrerei mais. No vale a pena. E ento, o orgulhoso, ainda que tenha o que necessita para comear a ser feliz e capaz de o apreciar, rejeita-o. Ento sofre por no querer sofrer, por no querer lutar pelos seus sentimentos. E o que que se pode fazer para vencer o orgulho? Da mesma forma que para a vaidade, o primeiro passo tomar conscincia do defeito e o segundo passo a mudana de atitude. O mero facto de adquirir conscincia do defeito e das suas manifestaes no o vai impedir, s por si, que se manifeste. Mas reconhec-lo, ajudar-nos- a evitar proceder de acordo com ele na hora de tomar decises na nossa vida. Se tomarmos essas decises, daqui para a frente, em funo do que nos ditam os sentimentos, o defeito ir enfraquecendo gradualmente at que, finalmente, ser vencido.

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A tomada de conscincia passa por conhecer em profundidade o que o orgulho, como se manifesta numa pessoa e o que que o alimenta. O orgulho alimenta-se do medo, da desconfiana, da autosuficincia e manifesta-se como isolamento e represso da sensibilidade. O orgulho para a sensibilidade do esprito como uma couraa que o envolve, uma fortaleza inexpugnvel que o rodeia e que impede a entrada e a sada dos sentimentos. Portanto, h que lutar para deitar abaixo essa couraa. O passo inicial que tem que ser dado pelo orgulhoso para vencer o seu orgulho libertar-se da crena de que no digno de ser amado, de que jamais encontrar algum que o ame verdadeiramente. Quem procura o amor verdadeiro e correspondido encontra-o mais tarde ou mais cedo, porque os espritos que so afins tendem a procurar-se e reconhecem-se quando se encontram. Mas preciso ser paciente e constante, porque quem fecha a porta a sete chaves para se proteger do mau, tambm a fecha para experimentar o bom. Est certo ser-se prudente para evitar que nos magoem. Mas, no podemos renunciar aos sentimentos, nem retribuir ingratido com ingratido, dio com dio, rancor com rancor, porque o que nos faz sofrer a ns tambm faz sofrer os outros. E quem estiver mais consciente do sofrimento por ter mais sensibilidade, mais responsvel quando o provoca do que quem o gera inconscientemente. J vos disse e repito, no estais ss. Todos, absolutamente todos, sois amados profundamente por Deus, pelo vosso guia, por uma multido de seres espirituais e amigos, a vossa famlia espiritual, encarnados ou desencarnados. E ainda mais: cada um de vs tem uma alma gmea, uma meia-laranja, atravs da qual experimentareis o despertar do amor puro e incondicional. Apenas faz falta que tomeis conscincia disso. Tambm precisa de aprender a suportar melhor a ingratido dos que o prejudicam, porque tem a capacidade para compreender os que no compreendem e importante lembrar que tambm j se esteve na mesma situao. Ao mesmo tempo, tem de perder o medo de ser ele mesmo. Tem de se libertar das armadilhas lanadas por aqueles que lhe dizem que lhe querem, mas que actuam com a inteno de o dominar. Mas topouco deve tomar o caminho contrrio, quer dizer, isolar-se das relaes humanas pelo medo de sofrer. No h nada de mal em desejar ser amado, mas preciso saber que nem todo o mundo tem

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a mesma capacidade de amar e no devemos exigir dos que nos so chegados ou simplesmente convivem diariamente connosco que nos queiram ou nos respeitem com a mesma intensidade que ns os queremos ou respeitamos apenas porque gostaramos de ser correspondidos. Porque, quem mais culpado da falta de amor, o que no ama porque no sabe (vaidoso), ou aquele que, sabendo amar, se inibe de o fazer por motivos da sua insuficincia (orgulhoso)? importante tambm no se esgotar para agradar aos outros, se isso implicar renunciar ao seu prprio livre arbtrio, julgando que desta maneira conseguir despertar nos outros os sentimentos que ainda no despertou, porque esse sobreesforo sem recompensa passarlhe- mais tarde a factura, sob a forma de decepo, tristeza, desengano, amargura, raiva e impotncia. Como j disse, o amor autntico dado incondicionalmente, sem esperar nada em troca, e no se pode obrigar ningum a dar algo que no se quer ou no se pode dar. De forma breve, que dirias a um orgulhoso que o pudesse ajudar na sua evoluo? Que quando te sentires triste ou vazio no te feches em ti mesmo. No reprimas os teus sentimentos julgando que vais sofrer menos por no sentires, porque sofrers ainda mais e ser alm disso um sofrimento estril que no te leva a lado nenhum. Procura viver de acordo com o que sentes e no com o que pensas. S compreensivo com os outros, mas no te deixes levar pelo que os outros esperam de ti, se no for o que tu sentes. No te defendas com o mal que te fizeram para justificar a tua desconfiana e o teu isolamento. S prudente com os que pressintas que se querem aproveitar dos teus sentimentos, mas aberto com os que se dirigem a ti de boa-f. E como h-de fazer para no se deixar arrastar e ao mesmo tempo no causar danos aos outros? preciso saber se o sofrimento da outra pessoa devido a alguma atitude egosta da nossa parte ou se sofre por causa do seu prprio egosmo, isto , por no querer respeitar a nossa vontade e o nosso livre arbtrio. Se por uma atitude egosta nossa, devemos fazer alguma coisa para a modificar, mas se o pelo seu prprio egosmo, ela que dever fazer a mudana necessria para se sentir melhor, porque ela quem provoca a si mesmo o sofrimento. Tem de saber que sofre por sua prpria causa, ainda que julgue que pelo que os outros lhe fazem.

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E se no quer mudar? No se pode obrigar ningum a mudar, porque isso seria uma interferncia no seu livre arbtrio e, ainda que essa mudana lhe pudesse vir a ser benfica, sendo forada no autntica. Contudo, isso no lhe confere o direito de se impor vontade dos outros, pelo que, o esprito que se depare com uma atitude egosta de outra pessoa que procura satisfazer o seu egosmo, no deve ceder nos seus sentimentos e convices profundas. E como posso distinguir, por exemplo, quando tenho um conflito com determinada pessoa, se essa pessoa sofre pelo seu prprio egosmo ou por uma atitude egosta minha? Pe-te no lugar da outra pessoa e analisa como te sentirias no seu lugar e que pretenderias tu na sua situao. Se mudares a tua opinio como receptor de uma aco, em relao ao que tinhas pensado fazer como emissor ou agente dessa mesma aco, ento, havia algo de egosmo e injustia na tua atitude. Se mantiveres a mesma postura como receptor e como emissor, nesse caso, estars mais perto de seres justo. De qualquer maneira, normalmente, costuma haver uma mistura de tudo, quer dizer, que h atitudes egostas em ambas os lados, cabendo a cada um rectificar a sua correspondente parte na atitude egosta, mas deve manter-se firme na parte em que o no seja, no cedendo face s atitudes egostas dos outros. No final de contas, tudo est resumido nas mximas no faas aos outros o que no queres que te faam a ti e luta para que os outros no te faam a ti nem aos que dependem de ti, o que sabes que motivo de sofrimento e uma grave ofensa vontade. Preciso de um exemplo para entender melhor. Certo. Vou dar-te um exemplo. Imagina uma me que aplica castigos fsicos no filho como forma de o educar porque, segundo ela, a forma da criana obedecer, sem levar em conta a dor fsica e psicolgica que lhe pode estar a causar. Se realmente est convencida de que a sua atitude a correcta, ento no ter nenhum problema em admitir que o seu marido a puna de igual modo e que, para se justificar, utilize os mesmos argumentos que ela usa em relao ao filho. Mas, porque acontece que ela, como toda a gente, sofre quando lhe batem, seguramente, esta mulher queixarse- amargamente da sua relao com o marido e com certeza no aceitar que o seu marido a continue a castigar assim, j que sofre terrivelmente com isso. Essa me dever dar-se conta do que sofre quando o seu marido a castiga e que tambm o seu filho deve estar a sofrer na mesma medida quando ela o castiga e, se quiser ver a

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realidade e aprender com ela, chegar concluso de que o facto de bater mau, em si mesmo, porque provoca sofrimento e no h motivos que o justifiquem. Qual a soluo para esta mulher? Renunciar ao uso da violncia contra o seu filho, porque dessa maneira vence o seu prprio egosmo, a sua nsia de submeter pela fora a vontade de outro ser mais vulnervel e, ao mesmo tempo, lutar por se libertar da opresso do marido agressivo e egosta que violenta o seu prprio livre arbtrio. Se o agressor sofre por perder a sua vtima, no porque a vtima lhe provoque qualquer dano, mas sim porque no quer renunciar ao seu desejo egosta de submeter pela fora a vontade de outro ser. Antes, disseste que no temos de nos fatigar para agradarmos aos outros. Isso parece uma contradio porque, por acaso quando queres a algum no tentas agradar-lhe em tudo para que se sinta feliz? um grande erro pensar que se quer mais a uma pessoa quanto mais se satisfizer, e o grande engano em que cai muita gente bemintencionada. Devemos tentar ajudar uma pessoa a quem se quer, compreend-la e respeit-la, em vez de a satisfazer. importante saber a diferena entre agradar e ajudar porque pode acontecer que quando agradas a algum, em vez de o ajudares, o ests a prejudicar, pois o que lhe ests a satisfazer o seu egosmo. E prejudicas-te a ti mesmo se, quando lhe fazes a vontade, ests a submeter a tua vontade ao egosmo dessa pessoa e perdes a tua liberdade. E como distinguir entre ajudar e agradar? Quando uma pessoa carrega s suas costas as provas ou obstculos que pertencem a outra superar, est-se-lhe a agradar e no a ajudla, pois ests a impedir que ponha prova as suas capacidades e ests a contribuir para a sua estagnao espiritual. A ajuda autntica consistiria em apoiar e animar a pessoa para que resolva ela mesma as suas provas ou dificuldades e, assim, possa avanar. Podes dar-me um exemplo que esclarea a diferena entre ajudar e agradar? Sim. Imagina duas crianas da mesma classe s quais o professor manda fazer deveres escolares em casa. Para ambas as crianas, fazer os deveres enfadonho, porque prefeririam passar todo o tempo a brincar, e tentam esquivar-se. Imagina que o pai da primeira criana, para evitar esse contratempo ao filho e para que este no enfrente as consequncias de ir para a escola com os deveres por

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fazer, decide faz-los ele mesmo no lugar do filho, enquanto este continua a brincar tranquilamente. O segundo pai opta por se sentar com o filho e ajud-lo, de forma a que seja a prpria criana quem os cumpre, ainda que isso signifique que pare de brincar por um bocado. O primeiro pai o que agrada ao filho, porque realiza as tarefas que ele considera tediosas, mas no o ajuda, pois os deveres de casa so uma dificuldade que cabe ao seu filho ultrapassar e que necessria para a sua aprendizagem. Este pai est a contribuir para que o seu filho se torne preguioso, dependente e caprichoso e para que, em qualquer circunstncia procure que sejam os outros a resolver-lhe os seus problemas. O segundo pai no condescende, arriscando-se com a sua atitude a um possvel ataque de clera do filho que no quer interromper a sua brincadeira, mas sim, ajuda-o, contribuindo para que a criana aprenda e assuma as suas responsabilidades. Ento est mal fazer a vontade a uma pessoa querida? Nem sempre. Apenas se, quando lhe fazes a vontade, o fazes custa de perderes a tua liberdade e/ou contribuis para que essa outra pessoa estagne espiritualmente, porque a substituis nas provas que lhe cabe a ela superar. Retomemos a questo do orgulho, que avanos conseguiu o esprito que ultrapassou a etapa do orgulho? O esprito sente-se mais seguro e consciente dos seus sentimentos e de que deve viver de acordo com o que sente para ser feliz. Tem menos medo de se mostrar tal qual . Por isso, mais aberto, mais alegre, mais espontneo, mais livre, com menos barreiras relativamente aos sentimentos. Fecha-se menos em si mesmo. Aguenta melhor a ingratido. mais compreensivo com os outros. Despertam menos nele, o rancor e a raiva porque se esgota menos a tentar agradar, quer dizer, deixa-se levar menos e no permite que o escravizem facilmente. Espera menos em troca do amor que d. Est mais receptivo ao amor dos outros por ele e mais aberto a dar aos outros o amor que leva dentro de si. Afectam-no menos as circunstncias negativas e aprecia e frui melhor das positivas. O que o que marca ento a transio entre a etapa do orgulho e a seguinte, da soberba, para serem consideradas como duas etapas distintas? O orgulhoso capaz de dar e receber amor, mas reprime-se em ambas as coisas por receio de sofrer e, por esse motivo, cria uma couraa anti-sentimentos sua volta. Essa couraa anti-sentimentos

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o orgulho. A eliminao quase completa dessa couraa marca a transio para a etapa seguinte. Bem, parece que estamos a chegar ao fim do caminho para o amor incondicional, no? Ainda no. Que o esprito se tenha libertado bastante das suas represses, dos seus medos, que suporte melhor certas atitudes negativas como a ingratido, no significa que j o tenha superado completamente. O esprito que superou o orgulho, ainda tem que superar uma forma de egosmo mais subtil, um orgulho avanado: a soberba. Poderias explicar o que a soberba e que a caracteriza? A soberba a falta de humildade, um excesso do que chamais incorrectamente amor-prprio. As duas disciplinas principais pendentes de superao pelo esprito nesta etapa, so a falta de humildade e o apego ou dificuldade em compartilhar o amor dos seres amados. O soberbo julga-se muito seguro de si mesmo, que no precisa dos outros, que auto-suficiente para tudo. Ainda que costumem estar dispostos a ajudar os outros, raramente pedem ajuda para si prprios, mesmo que realmente precisem dela, porque o seu defeito lhe faz crer que pedir ajuda um sintoma de fraqueza. Por isso, resguardam-se dos outros. Costumam ocultar as suas necessidades, as suas debilidades, os seus defeitos, os seus abatimentos de moral para que ningum note como esto, para que ningum lhes pergunte, passa-se alguma coisa? Precisas de ajuda? E se algum se apercebe de alguma coisa, pem-se nervosos, zangamse, porque lhes custa admitir que no so auto-suficientes. Ou seja, manifestam-se neles a desconfiana, a ira e a arrogncia. Ainda que o soberbo seja menos susceptvel que o orgulhoso e se sinta menos ferido quando tratado com ingratido, quando caluniado ou se sente enganado, tambm desperta nele a ira e a arrogncia nessas situaes, assim como naquelas que no consegue resolver de acordo com os seus planos. Por exemplo, quando recebe desprezo ou enganado por algum a quem est a tentar compreender ou ajudar, isso provoca-lhe ira e arrogncia e pode dar respostas como "tu no sabes quem sou", como te atreves?" ou "quem te julgas para me falares assim?". Esta dificuldade em aceitar a ingratido e a calnia por falta de humildade, leva-o a classificar, a preconceber e a tratar os outros de forma desigual. Se no capaz de reconhecer o seu prprio defeito e super-lo, a desconfiana apodera-se dele na hora de acolher as

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pessoas que se aproximam dele para lhe pedir ajuda. Os seus preconceitos podem lev-lo a colocar objeces relativamente a certas pessoas e a decidir no as ajudar na medida das suas necessidades, mas sim em funo da desconfiana, do medo ou dvidas que sente em relao a elas, no sendo justo nem equitativo. Ainda que o soberbo se julgue auto-suficiente, a verdade que necessita de amar e tambm de se sentir amado para ser feliz, como todo a gente, por muito que lhe custe reconhec-lo. Por isso, a sua fachada de auto-suficincia desmorona-se quando se sente inseguro nos sentimentos. Esse receio de perder o amor que julgava certo f-lo sentir desconfiana, tristeza, desespero e impotncia. E isso acontecelhe, porque ainda sofre de apego, tem dificuldade em compartilhar o amor das pessoas que ama. Bem, parece-me uma reaco bastante normal. Por acaso no nos acontece a todos termos medo de perder o amor dos seres queridos? Se tivesse chegado a experimentar o amor incondicional j no sofreria de apego, nem teria receio de nada, porque saberia que o amor autntico no se perde nunca. E como se supera a etapa da soberba? Novamente, amando, compreendendo e evitando actuar a favor do defeito. A soberba diminuir na mesma proporo que o esprito desenvolva a humildade e o desapego e, ambas as qualidades, se desenvolvem com a prtica do amor ao prximo, mediante a ajuda sincera e desinteressada aos outros. Se o soberbo, por receio de sofrer decepes e humilhaes, se inibe de prestar a ajuda que est capacitado para dar, est a dar asas ao seu defeito e estagnar. Mas, se vencer os seus temores e preconceitos e se deixar levar pelo que sente, avanar. E qual a origem do egosmo do ponto de vista evolutivo? Quer dizer, em que momento da evoluo de um esprito aparece o egosmo? O egosmo um prolongamento do instinto de sobrevivncia animal e comea a aparecer no momento em que o esprito comea a decidir por si mesmo, a experimentar com o seu livre arbtrio. O esprito que entra j na fase humana da evoluo acaba de estrear a sua capacidade de livre arbtrio. Ainda que j mostre um desenvolvimento incipiente da inteligncia, em virtude do seu escasso desenvolvimento emocional, as suas decises so ainda muito influenciadas pelos instintos, entre os quais predomina o instinto de sobrevivncia. A evoluo passa por se libertar totalmente dos

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instintos e encontrar um caminho prprio, decidido pela sua vontade, atravs da aprendizagem do sentimento. Poderias ampliar a tua resposta? Porque no a compreendi completamente. Claro. Quando o esprito comea a exercitar o seu recm-adquirido livre arbtrio, f-lo a partir do instinto, que uma espcie de programao biolgica que aproveita dos conhecimentos adquiridos pelo proto-esprito durante a fase de evoluo no reino animal e que so o grmen a partir do qual se desenvolve a vontade independente do ser. como uma configurao por defeito, um programa que lhe permite tomar decises automticas sobre questes a respeito das quais ainda no tem capacidade suficiente para decidir por si mesmo. como um piloto automtico, que lhe corrige a rota quando ainda no sabe pilotar e lhe permite experimentar a pilotagem sem sofrer acidentes enquanto est a aprender a controlar os comandos da nave. Entre esses instintos est o da sobrevivncia, que como um programa que impulsiona o esprito encarnado a procurar alternativas, para evitar a extino da vida fsica em qualquer tipo de circunstncia, por muito adversa que esta seja, e o instinto sexual, necessrio para a continuao da espcie. Acontece que, ao mesmo tempo, o esprito se sente insatisfeito porque sente um impulso novo e desconhecido de alimentar as suas principiantes necessidades emocionais e, devido sua ignorncia dos sentimentos, julga equivocamente que o pode fazer saturando-se na satisfao dos seus instintos, que o que sempre fez, empregando a sua inteligncia para esse fim sem ter em conta os estragos que possa provocar noutros seres. Conforme o apresentas, parece que a existncia do egosmo seja algo inerente ao desenvolvimento evolutivo. Que o esprito, no seu caminho para a perfeio, passe por uma fase egosta, mais o menos prolongada no tempo, que pode durar uma infinidade de encarnaes, na realidade inevitvel e, inclusivamente, benfico, porque lhe serve para reafirmar a sua individualidade, a sua vontade e para poder experimentar o que se sente na ausncia de amor, servindo-lhe para apreciar o que se sente na sua presena medida que comece a experiment-lo. Por isso, as primeiras manifestaes do egosmo na primeira etapa, a que chamaremos de vaidade primria, na qual se encontram os espritos jovens, so basicamente materialistas, orientadas para a satisfao dos instintos mais primitivos. Desperta a cobia, a avareza,

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a lascvia, que se manifestam em atitudes como o materialismo e o consumismo, o hedonismo e, a nvel colectivo, o imperialismo e o colonialismo, quer dizer, a explorao de outros seres pela ambio de poder e riqueza materiais. a etapa que ainda predomina no vosso planeta, porque uma boa parte da humanidade ainda se encontra afundada nessa etapa de adolescncia espiritual. medida que o esprito avana no conhecimento dos sentimentos, esse egosmo materialista comea a transformar-se em egosmo espiritual. uma fase de vaidade mais avanada. Nesta etapa o esprito continua a agarrar-se ao egosmo, mas ao mesmo tempo j comeou a desenvolver o sentimento. Apesar de ser ainda relutante em dar, capaz de reconhecer a presena do amor e o bem-estar que proporciona, e procura receb-lo. A avareza vai-se transformando em apego e a cobia em absorvncia. Mas, isso no se d da noite para o dia, antes se produz gradualmente, existindo uma fase de transio, uma vaidade intermdia em que coexistem todas estas manifestaes egostas (cobia, avareza, apego e absorvncia) em diferentes graus, e que a que predomina na Terra actualmente. Pode custar ao esprito milhares de anos libertar-se apenas de uma destas formas de egosmo. Mas, a partir de determinado momento, quando o esprito comea a adquirir conscincia do seu egosmo e de que ao deixar-se levar por ele est a prejudicar outros seres, torna-se mais responsvel pelos seus actos e, logo, mais sensvel ao sofrimento que provoca. E ento, em determinado momento desse processo, o esprito despertar o seu sentimento, sentir a necessidade de amar e descobrir que necessita de amar para ser feliz. Que acontece ento? Que comea a luta pelo amor. Inicia-se a etapa do orgulho. Nesta etapa o esprito comea a procurar no apenas receber amor, mas tambm a d-lo, encontrando, todavia, grande quantidade de obstculos. Comea a perceber, a ser consciente, a sentir na prpria carne o que a incompreenso e a ingratido. E acontece que a maioria, trs quartas partes da humanidade, ainda se encontram mergulhadas nalguma das fases da vaidade. Esto a colher ainda os frutos da sua etapa anterior e no percebem o que se est a passar. Parece-lhe que o mundo se virou contra ele e contra a sua vontade de melhorar, de amar e de ser amado. Sucumbe ao desalento emocional, e o egosmo regressa em fora sua mente. Para evitar que firam os seus recm-descobertos sentimentos, cobrir com uma capa o seu interior. Torna-se desconfiado, insocivel, solitrio, porque

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ver no isolamento uma sada para evitar o sofrimento. Para evitar sofrer pode, tambm, tomar o caminho da resignao. Acomoda-se ao que os outros esperam dele, para evitar agresses de espritos mais egostas. Comea a gerar-se a pior enfermidade espiritual que existe e que a causa de uma boa parte das doenas fsicas graves: a auto-anulao da vontade, do livre arbtrio, at ao extremo de chegar um momento em que o esprito no actua nem vive como na realidade, mas torna-se num perfeito escravo espiritual do ambiente que o rodeia, chegando mesmo a acreditar que deseja o que, na realidade, lhe foi imposto. Porm, deste modo sofre por no querer sofrer, e este um sofrimento estril que no conduz a nenhum progresso espiritual. Nesta etapa do orgulho, encontra-se quase uma quarta parte da humanidade. A transio entre a etapa da vaidade e a do orgulho to-pouco acontece abruptamente, mas trata-se de um processo gradual, de forma que coexistem manifestaes de ambos os defeitos durante muito tempo. E como continua esta histria? Como se supera esta etapa? Amando, amando sempre. Apenas o amor romper a couraa do orgulho. Como j disse, o orgulhoso tem maior capacidade para compreender e conseguir aceitar melhor a ingratido daqueles que lhe provocaram danos do que o vaidoso; para compreender que, os que actuam egoisticamente e com escassez de amor, simplesmente o fazem porque ainda so espritos jovens, em processo de evoluo e que com o tempo aprendero, ainda que necessitem de muitas vidas, porque a aprendizagem do sentimento e o desprendimento do egosmo so processos que precisam de muito tempo para serem apreciveis. Pelo facto de no vermos mudanas notrias numa s vida, no quer dizer que o esprito no esteja a avanar. Quem bom nesta vida, porque j nasceu bom, com toda a bagagem de conhecimento doutras vidas e, ainda que se possa avanar muito numa encarnao, no podemos exigir que algum passe de pirata a santo da noite para o dia. Se no desesperais pelo facto de uma criana no aprender a falar num dia apenas, porque compreendeis que a aprendizagem da fala custa criana vrios anos da sua vida fsica, no deveis impacientar-vos to-pouco porque uma criana espiritual leve vrios anos espirituais, ou seja, vrias encarnaes, a aprender a amar. Por isso, o esprito que mais avanado no conhecimento dos sentimentos no pode pedir a outro que o menos que chegue a alcanar o seu mesmo nvel numa s vida, se a ele mesmo lhe custou tantas vidas e esforos para o conseguir. Dever conformar-se com a aprendizagem que a sua capacidade ou a sua vontade lhe possibilitarem. Deve recordar que, em certo

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momento, a sua evoluo tambm esteve nesse mesmo nvel e algum mais avanado que ele esteve a seu lado, suportando as suas atitudes egostas. E se superar tudo isso? Confronta-se com o mais difcil. Falta-lhe ainda alcanar a humildade e o desapego, quer dizer, a generosidade na hora de compartilhar os sentimentos, objectivos que lhe compete superar na etapa da soberba. O esprito soberbo um esprito j muito avanado em relao mdia e, por essa razo, escasso no vosso jovem planeta. Trata-se maioritariamente de espritos originrios de outros planetas mais avanados, que j tm mais tempo de evoluo. Talvez superem em muitos milnios a idade espiritual da mdia do planeta. Porque os seus planetas esto mais avanados, praticamente no existem neles nem a injustia, nem a ingratido, pelo que esses espritos no encontram neles as circunstncias adversas que despertem o seu defeito. Vm a este planeta precisamente porque se trata de um ambiente propcio para a manifestao do seu defeito. Ao ser a Terra um planeta onde a injustia e a ingratido se do em abundncia, esses espritos pem-se prova no seu defeito e vontade. E assim, atravs de provas mais duras, conseguem avanar mais rapidamente. Nas suas encarnaes em planetas menos avanados costumam escolher desempenhar misses de ajuda espiritual aos outros, pela sua grande capacidade e porque, assim se exercitam na ajuda aos outros, da qual precisam para vencer a sua falta de humildade e a sua dificuldade em compartilhar os sentimentos. Toda esta explicao suscitou-me uma quantidade de perguntas mais que gostaria de te expor para que me fosses esclarecendo. Tm que ver sobretudo com as emoes, os sentimentos, as diferentes manifestaes do egosmo que apresentaste (vaidade, orgulho, soberba). Gostaria de saber algo mais delas. Fora! Pergunta. Antes, disseste que o sentimento e o pensamento tm origens distintas e que o egosmo procede da mente. Queres dizer com isso que pensar mau em si mesmo? Nem por sombras. O que quis dizer que necessrio que aprendais a distinguir entre o que sentis e o que pensais, porque atravs da mente que os pensamentos egostas, que acabam por vos confundir, se infiltram no esprito. O pensamento no mau em si mesmo. Apenas o quando afoga o sentimento. Quando o pensamento est

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em harmonia com o que se sente, um valioso instrumento ao servio do sentimento, para que o sentimento se transforme em acto amoroso. O problema do vosso mundo que vos foi ensinado a pensar sem sentir e, se o pensamento no tem a inspirao do sentimento, coloca-se ao servio do egosmo. A evoluo no amor tambm passa por aprender a harmonizar o pensamento com a voz do sentimento e no com a do egosmo. Acabo por no perceber o que queres dizer, poderias dar-me um exemplo? Claro. Imagina que vs uma pessoa muito querida, que tu s homem e que ela mulher e que h j algum tempo que a no vs. O sentimento que tens por esta pessoa, faz-te sentir alegria e vontade de lhe exprimires o quanto a queres, dando-lhe um abrao. Porm, imagina que ests perto de pessoas com preconceitos sexistas, que no aceitam as relaes de amizade profunda entre pessoas de sexo diferente e que, imediatamente, sabes que vos vo criticar e caluniar. Ao tomares conscincia deste inconveniente mudas a tua deciso e reprimes os teus sentimentos, de maneira que ao veres essa pessoa querida contns-te, pelo receio do que diro, e apenas lhe estendes a mo de forma socialmente correcta. Neste caso, o pensamento, motivado pela anlise mental da situao, alterou o sentimento, ou seja, reprimiu-o, pois o sentimento inicial era de alegria e, aps reflexo mental, ficou-se pela conteno. Este um exemplo de como o pensamento afoga o sentimento. Mas, entendo eu, que na situao que expuseste, tambm se deve ser prudente, porque se queres bem pessoa podes coloc-la em situao delicada se houver exposio desnecessria. Podes escolher um momento mais adequado, em ambiente menos inquisitrio, para fazeres o que sentes. Certamente. Ser prudente uma virtude. devida prudncia em respeito do livre arbtrio dos outros, porque muitas vezes as nossas opinies podero no ser entendidas ou partilhadas. Mas, h que tentar ter cuidado em no disfarar o medo com a prudncia. A prudncia modera a manifestao quando as circunstncias no so propcias, mas no afoga o sentimento. O medo, sim. Se o medo se apodera da pessoa, esta reprimir a expresso dos seus sentimentos, inclusivamente em situaes em que no h ameaa ou qualquer circunstncia adversa real, porque o medo j se encarrega de converter essa ameaa em realidade, na mente. A represso

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comea no momento em que algum se inibe de tomar decises relativas sua prpria vida pelo medo da reaco dos outros. E de onde vm esses condicionamentos mentais que reprimem os sentimentos? Uma parte procede do egosmo prprio e a outra da educao recebida desde a infncia que, no vosso planeta, fortemente repressiva dos sentimentos. Durante muito tempo, a vossa forma de educar colocou a nfase no desenvolvimento da mente e utilizou-se a prpria mente para reprimir o desenvolvimento dos sentimentos. As crianas vm a este mundo abertas de par em par para se manifestarem tal como so, com um grande potencial para sentirem e exprimirem os seus sentimentos. Mas, logo desde pequenas so condicionadas para que sintam apego em vez de amor, para reprimirem os sentimentos, a alegria, a espontaneidade e para que se sintam culpadas cada vez que experimentem algo de felicidade. Que foi o que se ensinou s crianas durante geraes? Que o bom filho aquele que obediente, um escravo da vontade dos pais, dos professores, dos adultos e das normas e convenes sociais. Quantas vezes, pergunta da criana por que deve fazer alguma coisa que no compreende, lhe foi respondido: porque eu, que sou o teu pai, to digo e pronto? E se os pais esto amargurados, ento o filho tem de carregar com essa amargura. Muitas ordens, muita rigidez e pouca liberdade. Fica mal tudo aquilo que se faz sem ter perguntado aos pais ou aos adultos. Fica mal rir, fica mal se choram, fica mal se falam ou se calam quando os pais no lho autorizaram. Apenas te deves relacionar com quem eu disser, gostar de quem eu disser, fazer o que eu disser. pelo teu bem dizem-te. Nas sociedades fortemente religiosas tudo pecado. pecado manifestar qualquer expresso de alegria, de afecto, como um abrao ou um beijo. Em tudo isso se v sempre algo pecaminoso, obsceno, confuso, diablico e uma pessoa tem de se sentir culpada por ser feliz. Converte-se a vtima em carrasco, o inocente em culpado. Portanto, a criana chega concluso de que a nica forma de no sofrer reprimir os seus sentimentos. Aprende a apresentar uma imagem ao mundo, a imagem que os outros querem dele, mas que na realidade no tem muito a ver com o seu prprio eu. E acontece que o condicionamento to forte, o fingimento to contnuo, que quando chega idade adulta a pessoa acredita ser o que fingiu ser. A maioria das crianas, quando chegam a adultos chegam concluso inconsciente de que no merecem ser amados tal e qual

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so, mas que tm sempre de apresentar algum mrito para receberem um pouco de amor. Ou seja, foram ensinadas a acreditar no apego, no falso amor, possessivo, condicional, forado, interessado e faz-se-lhe renunciar ao amor incondicional, livre, espontneo. A consequncia disso que h pouca gente que acredite no amor e que viva o amor, que experimente, ainda que seja um pouquinho, a felicidade que emana dele. E na ausncia de amor, o egosmo e todas as suas manifestaes mais funestas campeiam vontade. Em poucos dos malfeitores do vosso mundo encontrareis algum tenha sido amado em criana. Porque que, se h um mandamento que diz honrars a tua me e o teu pai, no h outro que diga honrars os teus filhos? Muitos males do vosso mundo resolver-se-iam amando as crianas, porque as crianas ainda no colocaram couraas nos sentimentos. Amariam e deixar-se-iam amar. Amai as vossas crianas durante uma gerao e o vosso mundo transformar-se- num paraso em menos de um sculo. Queres dizer com isso que h gente que, ainda que sendo conhecedora dos sentimentos, ou seja, ainda que sendo capaz de amar, se reprime e aparece perante os outros como algum frio, sem sentimento? Assim . Muita gente apresenta-se dura porque tem medo de sofrer, que se descubra a sua fraqueza, que a falta de amor. E por isso se recobre de capas, de couraas, como um cavaleiro medieval com armadura. E deste modo sofre-se por no se querer sofrer. Sofre-se porque se evita o sentir, que o que uma pessoa necessita para ser feliz, amar e ser amado. Porque julgais que h tanta gente que tem medo da solido? Porque na realidade tm medo de se enfrentar a si mesmos, medo de descobrir a grande verdade: estou vazio. E, por isso, a gente foge de si mesma, refugiando-se em objectivos materiais, mentais, que lhes provoquem muitos quebra-cabeas ou recorrendo a divertimentos que hiperestimulem a mente para, assim terem uma desculpa para no dar nunca com a verdadeira resposta. Para que a mente fale tanto e to alto que cale a voz do sentimento. Mas, impossvel calar a voz da conscincia para sempre e, em qualquer momento, a mente descuida-se, ou bloqueia por algum acontecimento imprevisto ou traumtico, e a voz interior grita de novo: Estou vazio. Estou vazio porque no sinto. Porque eu no sou como aparento ser. Sou uma fachada, uma aparncia. Renunciei a ser eu mesmo, um ser que quer amar e necessita de ser amado e sinto-me desgraado por isso e quando se toma conscincia da realidade pode ser doloroso, chocante. Nesse momento, muitos

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procuram a forma de justificar a atitude que tomaram a respeito da anulao das suas necessidades afectivas, julgando equivocadamente que, se deitarem terra sobre o assunto, vo sofrer menos e tudo voltar normalidade. Que mal me tratou a vida! Com que gente to m me calhou viver! Nem os meus pais me quiseram! Por que tenho eu de ser melhor? dizem. E a ira, o rancor, a desconfiana, a tristeza e a solido consomem-nos por dentro. E se tm filhos, vingam-se neles de todas as suas frustraes, para que aprendam o que a vida, voltam a dizer, tentando justificar-se, apenas porque as crianas so fracas e se descuidam. E, ento, o parafuso d outra volta em direco ao desamor. Mas, muito compreensvel que algum que sofreu muito na vida chegue concluso de que nada vale a pena, no? certo que a vida pode ser muito dura e que quem decida lutar pelos sentimentos ter muitas amarguras, pela incompreenso dos outros e, isso, f-lo- sofrer. Mas, ser um sofrimento externo, provocado pelas circunstncias, que valer a pena se, apesar de tudo, a pessoa conseguir sentir e amar. Mas, sofrer para evitar sentir um sofrimento interno que se provoca a si mesmo e um sofrimento estril, j que no serve para avanar no sentimento e no amar. Precisamente o contrrio. Pode provocar muito sofrimento e dor porque, imbudo de dor, sente-se com justificao para causar dor aos outros ou nem sequer pra para pensar no dano que pode estar a provocar. Ah, sim, mas quando algum est habituado a viver na dor, a dor parece-lhe normal. Porque muita gente se perguntar: Sou eu capaz de superar a dor, sou eu capaz de amar? E eu interrogo-me-me se no haver ningum que diga simplesmente: Olha, todo este sofrimento que j vivi, no o quero mais. Nem para mim, nem para os outros. J aprendi algo da vida. Tudo aquilo que me fizeram e me fez sofrer, vou evitar faz-lo aos outros. Todo o amor de que necessitei dos meus pais, mas que no mo deram, vou d-lo aos meus filhos, a quem estiver prximo, a todos os que passarem pela minha vida. E s com a vontade de mudar e com a fora do sentimento, a vida de uma pessoa dar uma reviravolta e sero quebrados os laos do dio. E o parafuso do desamor que estava apertado, comear a afrouxar e desandar uma e outra volta at que finalmente se desaperte totalmente. E, se todos os que vivem na dor e no desamor tomassem uma deciso semelhante, o mundo

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mudaria numa gerao. A gerao das crianas que foram queridas pelos seus pais, a das crianas que no colocaram couraas para evitar que lhes causasssem danos, a das crianas que no tm medo de amar, porque foram criadas no amor. Como j disse, a capacidade de amar uma qualidade inata do esprito. Portanto, todos a temos. Apenas necessitamos de a descobrir e de a desenvolver. Confiai em que isso assim e assim ser. E como j disse, no se trata apenas de amar os outros: h que comear por se amar a si mesmo. Mas, que amar-se a si mesmo? J o disse. Amar-se a si mesmo reconhecer as necessidades afectivas prprias, os sentimentos e desenvolv-los para que sejam o motor da nossa vida. Ento bom querer-se a si mesmo? Certamente que sim. A auto-estima necessria para se ser feliz. Novamente o repito: aquilo a que tem que se renunciar ao egosmo, no ao amor. Se uma pessoa no gosta de si mesma, donde tirar a fora e a vontade necessrias para amar os outros? Viver sem sentir quase como estar morto. Por isso, muitas das pessoas que vivem sem sentir desejam morrer, porque albergam a falsa esperana de que ao morrer acabar o seu suplcio e assim elas mesmas iniciam o processo de autodestruio do seu corpo a que chamais doena. Muitas doenas provm do facto de as pessoas serem incapazes de se amarem a si mesmas. So aquelas pessoas com um nvel de auto-estima muito baixo, as mais propensas a terem doenas do sistema imunitrio, como leucemias, linfomas e doenas auto-imunes. Estas ltimas, as doenas auto-imunes, esto relacionadas, alm disso, com um sentimento de culpa muito enraizado. Estas pessoas esto to deprimidas que dificilmente podero dar-se aos outros. Primeiro tero que resolver a sua falta de auto-estima. Ento, quais so os passos a seguir para se amar a si prprio? Primeiro, reconhecei as necessidades afectivas prprias, os sentimentos e permiti que aflorem para que tomeis conscincia de que existem. Ou seja, deixai de os reprimir e passai a desenvolv-los, para que sejam o motivo da vossa vida. Segundo, na hora de actuar, fazei-o pelo que sentis e no pelo que pensais, no pelo que vos ensinaram que correcto, se isso for contra o que sentis. No permitais que os vossos pensamentos, que esto condicionados por uma infinidade de razes, cheguem aos vossos sentimentos.

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Muita gente perguntar-se- se vale a pena dar esse passo. Asseguro-vos que vale a pena, porque medida que actueis em conformidade com os vossos sentimentos comeareis a experimentar um pouco o que a felicidade autntica, a felicidade interior, que apenas o amor a d. Tambm assim evoluireis espiritualmente. Jamais renuncieis aos vossos sentimentos, porque a nica coisa pela qual vale a pena lutar e viver. No princpio quando mais custa, porque o parafuso pode estar muito apertado. Ser preciso usar muita fora de vontade, at que ele comece a ceder. Em seguida, o caminho suavizar-se- e os sentimentos que fordes experimentando, enchero o vosso interior (de amor, sim) como nunca tnheis sentido antes e isso dar-vos- foras para continuar. E que h que fazer para amar os outros? Tentai ver os outros como a vs mesmos. Tomai conscincia de que eles so vossos irmos, da mesma essncia e com as mesmas necessidades interiores que vs. Todos temos as mesmas capacidades e todos necessitamos de amar e de sermos amados em completa liberdade para sermos felizes. Se eu tenho sede depois de caminhar um bom bocado debaixo de um sol castigador sem ter podido beber, no ser de esperar que acontea o mesmo a qualquer outro nas mesmas circunstncias, sentir mais ou menos o mesmo desejo de beber que eu? Pois, com o amor acontece o mesmo que com a gua. Todos sofremos quando somos privados de amor e todos nos reconfortamos quando ele nos dado. Portanto, se observamos algum que est sedento de sentimento, vamos dar-lhe de beber amor, do mesmo modo que quando ns estivemos sedentos de amor, houve outros que no-lo deram a beber. Mas se, apesar da nossa boa inteno em relao aos outros, recebemos ingratido, desprezo ou troa em paga? Quando algum nos provocar danos compreendei que por falta de evoluo no amor e que temos de aproveitar esta circunstncia para nos melhorarmos a ns mesmos porque, seguramente, se algo de negativo desperta em ns porque esse algo ainda est no nosso interior e devemos trabalhar para o eliminar. Como j disse, at ao momento em que dermos amor de forma incondicional, no podemos considerar o trabalho concludo e aquele que reage mal ingratido, porque ainda no chegou meta, pois, de certa forma, ainda espera alguma coisa em troca do que d.

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E algum dir, ufa! Que difcil isto, porque se eu decido mudar mas os outros continuam na mesma, quantos desgostos no irei receber! no sei se vale a pena. E eu pergunto, no prefervel sujeitarmo-nos a apanhar uns golpes, a que sempre poderemos tentar esquivar-nos, do que darmos golpes em ns prprios? Porque a gente que vive em desamor a que est a dar golpes em si mesma e a que impede que algum se aproxime por lhe querer bem. O que dizes faz sentido. Contudo, continuam a surgir-me dvidas. Expe-nas vontade. Antes, sublinhaste a importncia de no reprimir os sentimentos, de que se devem expressar. Mas, por outro lado, falas da importncia de ter em conta as necessidades afectivas e os sentimentos dos outros. E aqui vai a pergunta: No sucede que h sentimentos negativos como o dio, a raiva, a ira ou o rancor que, se os exteriorizamos, podem causar danos nos outros? Como se podem exteriorizar os sentimentos sem causar danos nos outros ao mesmo tempo? No so ambas as aces contraditrias entre si? Conforme tu o notaste, redunda numa contradio. De novo necessrio que esclareamos os conceitos para no gerar confuso motivada por um problema de insuficincia da linguagem, que utiliza a mesma palavra, a do sentimento, para definir coisas que so totalmente opostas. Quando eu, antes, falava que h que se deixar levar pelos sentimentos, referia-me aos sentimentos que nascem do amor que, para os distinguir, deveramos chamar amo-sentimentos, que so sempre positivos, claro. Os que nascem do egosmo ou da luta entre o amor e o egosmo, aqueles que chammos sentimentos negativos ou ego-sentimentos so outra coisa, pelo que h que os tratar de forma diferente (falaremos disso mais adiante). Certamente h que evitar deixar-se levar por eles porque podemos causar muito dano aos outros. Em qualquer caso, reprimi-los no leva a lado nenhum. Apenas, a que nos causem dano por dentro. Poderias enumerar alguns desses ego-sentimentos? Alguns j os mencionmos quando falmos sobre a vaidade, o orgulho e a soberba, porque so manifestaes do egosmo. Mas agora vamos trat-los com maior profundidade, sobretudo os que so mais complexos e difceis de compreender, como o apego. Estes so os mais importantes: a) Avareza, cobia, lascvia, dio, agressividade e inveja.

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b) Apego, absorvncia, cimes, ira, rancor, impotncia, luxria, culpabilidade, medo e tristeza. Todo isso me faz lembrar os sete pecados mortais, tem alguma coisa a ver? No so pecados, mas sim manifestaes do egosmo, ainda que certo que se algum se deixa arrastar por eles pode chegar a cometer uma grande quantidade de actos contra a lei do amor e a do livre arbtrio, e que ter de reparar. Por que os separas em dois grupos? Os primeiros so manifestaes do egosmo mais primitivas. Nos segundos, ainda que sejam tambm manifestaes do egosmo, h um componente adicional; neles est j implcito um conhecimento maior do que so os sentimentos. Poderias definir em que consiste cada um desses ego-sentimentos para que faa uma ideia mais exacta? Sim. Comecemos pela avareza e o apego. Vamos analis-los de forma conjunta porque, como veremos, o apego uma derivao avanada da avareza. Avareza-Apego A avareza a avidez excessiva em acumular bens materiais. A pessoa avarenta aquela que tem muito para dar, materialmente falando, mas que se nega a repartir com os outros o que considera seu. Quando o esprito avana no conhecimento dos sentimentos mas mantm a sua incapacidade para repartir, a avareza material transforma-se em avareza espiritual. A avareza espiritual o apego, a dificuldade em partilhar o carinho das pessoas que considera, incorrectamente, como propriedade sua, por exemplo, os filhos, o par, etc. Aquele que sofre de apego apenas pretende gostar de alguns, poucos e costuma exigir que os outros faam o mesmo. H muita gente que, equivocamente, julga que ama e diz que sofre muito porque ama muito quando, na realidade, o que lhe acontece que sofre de apego e por apego. Apenas quando o esprito avana comea a reconhecer a diferena entre amor e apego. Podes explicar a diferena entre amor e apego? Sim. Quando uma pessoa ama, procura respeitar o livre arbtrio da pessoa querida e o seu prprio. Tenta fazer o possvel para que a pessoa querida seja livre e feliz, ainda que isso implique renunciar a estar com essa pessoa. No caso do apego, a pessoa que dele

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padece est a pensar mais em satisfazer o seu prprio egosmo do que no bem-estar da pessoa querida. Por isso tem tendncia a desrespeitar o livre arbtrio da pessoa de quem supostamente gosta, retendo-a a seu lado contra a sua vontade ou coagindo-a para que faa apenas o que ela quer, dificultando ao mximo as relaes com outras pessoas, a quem considera a sua concorrncia. Aquele que ama de verdade, no possessivo com a pessoa amada nem fica magoado porque a pessoa amada goste tambm de outras pessoas. Pode acontecer que o apego se esgote, mas o amor verdadeiro, o amor autntico, nunca se gasta. Por gostar cada vez de mais pessoas, no significa que se queira menos aos restantes. Mas o apego faz-nos julgar que sim. Que o que se d aos outros nos tirado a ns. Aquele que sente apego exige, obriga e fora os sentimentos. Espera sempre alguma coisa em troca do que faz. Tem muita tendncia para exigir, para receber e apenas d por interesse, na condio de que lhe satisfeito o que pretende. Tambm por apego, pode lesar o seu prprio livre arbtrio, obrigando-se a fazer coisas que no sente. Quem sente amor autntico, d incondicionalmente e consente liberdade nos sentimentos. No obriga, no fora, no exige nada em troca, da pessoa a quem ama. Seria bem-vindo um exemplo que me esclarecesse as diferenas. Certo! Imagina que duas pessoas que dizem gostar de pssaros, se encontram. A primeira tem-nos instalados em belas gaiolas douradas, numa habitao climatizada. D-lhes rao de alta qualidade e gua mineral engarrafada e leva-os ao veterinrio periodicamente. A segunda, simplesmente lhes leva comida ao parque, faz-lhes festas quando pousam e cuida deles quando esto feridos e no podem voar. A primeira pessoa diz: Como eu gosto dos meus pssaros! Gasto uma fortuna com eles para que tenham todas as comodidades que no teriam se vivessem em liberdade! Mas vivem to pouco tempo! Esto sempre doentes e por muito que gaste em medicamentos e em veterinrios, morrem antes do tempo. O que me fazem sofrer! Que posso fazer? A segunda pessoa diz: Os pssaros de que eu cuido no me pertencem. No esto fechados em gaiolas, antes vivem em liberdade. Estou feliz porque sei que eles no esto comigo obrigados pelos arames de uma gaiola, mas sim porque o desejam livremente. Estou feliz porque os vejo viver como querem, voando em liberdade. Os seus pssaros, meu amigo, morrem de desgosto, porque no so

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livres. Abra as suas gaiolas para que possam voar em liberdade e vivero, porque sero livres, porque sero felizes. O primeiro responde: O pior que se lhes abro a gaiola, escapam-se e no os torno a ver! O segundo responde: se se escapam porque tm estado presos contra a sua vontade e deixam para trs o que para eles uma vida de cativeiro. Os meus pssaros no fogem de mim, porque sabem que so livres de ir e vir quando lhes apetea. Pelo contrrio, quando me vem chegar ao parque aproximam-se imediatamente, rodeiamme e pousam em cima de mim. O primeiro diz: O que voc tem era, o que eu queria. Que os meus gostassem de mim. O segundo diz: O que voc quer jamais o ter fora. Cobre-os de comodidades para os tentar compensar da falta do que eles mais desejam: voar em liberdade. Se realmente gosta deles, deixe que vivam a sua vida em liberdade. Qual o que ama e qual o que sente apego? Sente apego o que quer os pssaros engaioladas. Sente amor o que os quer livres. Podes dar-me um exemplo de como se afecta o livre arbtrio de outra pessoa atravs do apego? Sim. H apego na me que retm os filhos a seu lado quando estes j so maiores e querem tornar-se independentes por diferentes motivos, seja porque encontraram um par ou porque desejam estudar ou trabalhar longe do lar, etc. A me que tem apego tentar impor a sua necessidade de estar com eles, no respeitando que eles queiram viver a sua vida de forma independente e, se o no conseguir, sentir-se- emocionalmente ferida e chegar a dizer, inclusivamente, aos filhos que no gostam dela, tentando faz-los sentirem-se culpados, para os conseguir reter a seu lado. H apego no pai que exige que os seus filhos se dediquem a tal ou tal profisso, que devem estudar para tal ou tal carreira, seno sero deserdados. H apego no noivo que diz sua noiva a roupa que pode ou no pode usar, a que horas deve entrar e sair de casa, com quem pode e no pode relacionar-se. Este falso amor, o apego, como uma cadeia, uma jaula que aprisiona o ser objecto do apego, convertendo em carcereiro o que se deixa dominar por ele porque, como a pessoa que tinha as pssaros engaioladas, aquele que sofre de apego, nem vive nem deixa viver.

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Pareceu-me lgico quando disseste que, por apego, algum lesa o livre arbtrio dos outros, mas surpreendeste-me quando disseste que por apego algum pode afectar o seu prprio livre arbtrio. Podes darme um exemplo de como fica afectado o prprio livre arbtrio quando se sente apego? Pois sim. Por exemplo, a mesma me do exemplo anterior, quando se cobe de realizar algo de que o seu interior necessita, como por exemplo, dedicar tempo a ajudar outras pessoas fora da famlia, porque pensa que ao faz-lo descuida a sua prpria, como os seus filhos ou o seu marido. Se a pessoa no supera o apego sentir-se- culpada quando trate de assuntos que a enchem interiormente e, inclusivamente, chegar a abster-se de os realizar por causa desse mesmo sentimento de culpabilidade. Esta ltima manifestao de apego deveras me surpreende, j que, normalmente, as pessoas que esto muito viradas para a famlia costumam ser consideradas pessoas muito amorosas. Pois. porque o apego est muito enraizado na vossa cultura e confunde-se amide com o amor. Muita gente, devido educao que recebeu, tem-no to enraizado, que o interiorizou como algo prprio da sua personalidade. mulher faz-se-lhe sentir culpada quando no est 100% do tempo dedicada ao seu marido, aos filhos ou ao trabalho e, quando dedica tempo a pessoas fora da sua famlia, expe-se a ser alvo de falatrio por parte inclusivamente das pessoas da sua prpria famlia, que lhe dizem que esto a olhar pelo seu bem, mas tentam faz-la sentir-se culpada com comentrios do tipo queres mais a essa gente do que aos da tua prpria famlia ou que perdeste tu a? O teu lugar aqui, com os teus ou que no iro pensar de ti!. Ainda que o homem tenha, tradicionalmente, gozado de maior liberdade, no est isento, nem de sentir o apego, nem de que os outros o culpabilizem por apego quando dedica tempo a ajudar outras pessoas que no so da sua prpria famlia, do seu crculo de amizades, do seu povo ou cultura, sobretudo se, de isso, no retirar nenhuma vantagem econmica. Mas, digo eu que, quando algum se est a dedicar famlia, tambm existir alguma coisa de amor a, no? Certamente. Uma coisa no exclui a outra. J o disse e repito: o amor verdadeiro no se esgota. Pode-se gostar cada vez de mais pessoas sem que por isso deixe de se gostar da sua famlia. Apenas, a maior capacidade de amar, o compromisso com um mais elevado nmero de pessoas e o tempo do que se dispe, tero de ser repartidos por

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mais pessoas. Isso pode ser entendido pelos que sofrem de apego como se lhes quisessem menos, mas no assim. Que acontece famlia quando algum decide dar o salto da mudana? Por acaso no descuida os seus quando comea a passar tempo a ajudar os outros? Olha, um dos obstculos mais fortes que algum que quer comear a mudar vai ter, reunindo-se com outras pessoas para falar do interior, que o meio que o rodeia no o vai compreender e vo jogar com o seu sentimento de culpa por no cuidar das obrigaes familiares. Reparai com ateno e vereis que, quando uma pessoa quer ir ver um jogo de futebol por semana, que dura duas horas e que, ainda por cima, custa dinheiro ou ento vai a uma discoteca ou um bar, essa pessoa no acusada de descurar a famlia. Todavia, se a mesma pessoa for falar duas horas por semana sobre o interior, para se ajudar a si mesmo ou aos outros, ento pem-lhe mil e um obstculos e ela sente-se culpada, acreditando que negligencia a famlia. Isto acontece por culpa do apego, ou seja, da dificuldade em compartilhar. O apego no amor e, se no vencerdes este obstculo, ficareis estagnados. Ento, a famlia pode ser um obstculo para o progresso espiritual? No. O que um obstculo a incompreenso daqueles que no querem avanar nem deixam avanar os outros e que utilizam todas as armas ao seu alcance para o conseguir e para reter os que querem avanar, inclusivamente os ligados por laos de sangue, como a famlia. Para quem vive numa famlia compreensiva, a famlia um ponto de apoio para o desenvolvimento espiritual. Mas devido ao escasso desenvolvimento da humanidade terrestre, os que esto dispostos a empreender o despertar espiritual so uma minoria. Alm disso, muito difcil que, ainda que numa mesma famlia haja vrios espritos afins dispostos a lutar pelo avano espiritual, que o seu despertar se d simultaneamente. Portanto, para o pioneiro ser mais difcil, mas o que ir abrir o caminho aos outros. O prprio Jesus teve que vencer esse mesmo problema, a incompreenso da sua famlia, por apego. Reprovavam-no constantemente porque descuidava as suas obrigaes familiares para se ocupar dos seus assuntos espirituais porque no o compreendiam. Taxavam-no, inclusivamente, de desequilibrado, tentaram faz-lo sentir-se culpado e, mais ainda, quando Jos morreu e ele teve que se encarregar do sustento de uma numerosa prole. Todavia, isso no verdade, porque Jesus cuidou materialmente da sua me e irmos at que eles puderam tomar conta de si mesmos. Mas a sua misso era mais extensa,

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abarcando toda a famlia humana. Esta falta de compreenso da famlia em que viveu Jesus, vem reflectida nesta passagem dos evangelhos. Ento ele (Jesus) disse: "Todo o profeta prezado em toda a parte, menos na sua prpria terra e pela sua prpria famlia. Mas necessrio renunciar famlia para amar incondicionalmente? Como podes acreditar que o mundo espiritual exija a algum que renuncie famlia, se foi precisamente no mundo espiritual onde se criou a famlia, como forma de estimular no esprito os primeiros sentimentos? O amor do casal e o amor entre pais e filhos so os primeiros sentimentos que o esprito conhece e desenvolvem-se a partir dos instintos de reproduo e de proteco das crias pelos progenitores. A nica coisa que vos digo que para avanar no amor tm que se abrir partilha, a ampliar o conceito de famlia, considerando como parte dela todo o ser espiritual. Reparai: impossvel haver uma autntica irmandade na humanidade se forem estabelecidas categorias na hora de amar: os da minha famlia primeiro, os da minha terra primeiro, os do meu pas primeiro, os da minha raa, cultura e religio primeiro. E, se me sobrar alguma coisa, para os outros. Isso uma forma de egosmo disfarado porque o que se d sempre em troca de se receber alguma coisa, nada de dar sem se esperar receber nada. Por isso, na hora de dar, estabelece-se uma tabela, que coloca em primeiro lugar os que nos podem dar mais, em segundo os que nos podem dar menos e deixa de fora os que no nos podem dar nada. Este comportamento egosta desrespeita a lei do amor, por muito que haja determinadas pessoas a tentar justificar que a solidariedade deve apenas ser para quem contribui. No momento em que excluis algum do direito solidariedade, esta palavra deixa de ter sentido. Um exemplo de at onde se pode chegar com este tipo de egosmo colectivo tende-lo no nazismo, que proclamava uma suposta solidariedade de raa forjada custa de suprimir e eliminar os direitos das outras raas e crenas e o livre arbtrio de cada indivduo. Disseste que existe apego na etapa da vaidade e tambm na da soberba. Parece que um ego-sentimento bastante difcil de superar. Pois, . O apego inicia-se na etapa da vaidade e no se supera at ao final da etapa da soberba. Ento no existe nenhum avano a respeito do apego medida que se vai avanando espiritualmente, desde a vaidade soberba, passando pelo orgulho?

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Com certeza que sim. Mas os avanos so sempre graduais. Nem da mesma intensidade nem se alimenta do mesmo o apego do vaidoso, do orgulhoso ou do soberbo. No vaidoso o apego muito mais intenso, menos respeitador do livre arbtrio dos outros, pelo seu escasso desenvolvimento no sentimento, alimenta-se do desejo de ser satisfeito e coberto de ateno, e da debilidade do vaidoso para avanar por si mesmo. No orgulho e na soberba o apego menos forte, j que est a ser paulatinamente substitudo pelo amor, (h uma mistura de ambos, amor e apego) e alimenta-se do temor de no ser amado ou do medo de perder os entes queridos. Como se vencem a avareza e o apego? O contrrio da avareza a generosidade, isto , para se vencer a avareza tem que se desenvolver a generosidade, tanto a material como a espiritual. A avareza e o apego vencem-se repartindo o que se tem com os outros, tanto a nvel material como espiritual. Cobia-Absorvncia A cobia o desejo excessivo de querer possuir cada vez mais (e aquilo que se cobia, podem ser tanto bens materiais, como de qualquer outra natureza), mesmo que isso prejudique outrem. O cobioso aquele que nunca est satisfeito com o que tem e quer sempre o que no tem, tambm o que os outros tm, e no pra at o conseguir. Os cobiosos so espritos gastadores, porque no apreciam o que tm, e invejosos porque anseiam sempre possuir o que os outros tm. Quando o esprito passa da vaidade primria vaidade avanada, a cobia material vai-se transformando em cobia espiritual ou absorvncia. Chamamos-lhe absorvncia quando a pessoa tenta, consciente ou inconscientemente, atrair a ateno das outras pessoas para a sua exclusiva satisfao, manipulando os sentimentos para que os outros pendam para ela o mximo do tempo possvel, sem se preocupar se desta forma est a lesar ou a forar o livre arbtrio da pessoa que quer absorver. Por isso, a pessoa dominada pela absorvncia tem grande dificuldade em respeitar os outros, pois s costuma pensar em si mesma. A pessoa absorvente procura chamar a ateno a todo o custo e costuma fazer-se de vtima para o conseguir. A absorvncia est muito relacionada com o apego e costumam ocorrer ambas essas formas de egosmo ao mesmo tempo e com intensidade semelhante, ou seja, quem sofre de apego costuma ser absorvente. Os cimes costumam ser muitas vezes uma mistura de apego e absorvncia. Nas pessoas cobiosas-absorventes costuma aparecer a inveja ou sentimento de animosidade em relao aos que possuem o que elas

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desejam e no tm, sendo esse objecto de desejo uma coisa material no cobioso ou espiritual no absorvente. Ento incorrecto pedir que nos dediquem ateno, quando necessitamos de carinho, porque corremos o risco de ser absorventes? Pelo contrrio. Todos necessitamos de ser amados. bom admiti-lo e pedir o que precisamos, pois faz parte da expresso dos nossos sentimentos. Ento, qual a fronteira entre pedirmos que nos aceitem e sermos absorventes? Quando se pede de forma sincera, sem obrigar, sem enganar, sem manipular, no se absorvente. -se absorvente quando se fora, se engana e manipula, em suma, quando se ofende o livre arbtrio dos outros. Alm disso, muitas vezes no se pede amor, apenas se pede que nos satisfaam. O amor ou se d livremente ou no amor, uma obrigao. Portanto incorrecto exigir que determinadas pessoas gostem de ns, apenas porque ns julgamos que devem gostar de ns ou prestar ateno porque so familiares ou chegados e a isso esto obrigados. Como evolui a absorvncia medida que se vai avanando espiritualmente? De maneira semelhante ao apego. Como digo, a absorvncia iniciase na etapa da vaidade avanada como uma derivao da cobia e no se supera totalmente at ao final da etapa da soberba. medida que o esprito adquire maior capacidade de amar vai-se enchendo mais com os prprios sentimentos e torna-se menos dependente emocionalmente dos outros, com o que, perante o avano da generosidade emocional, a absorvncia vai perdendo fora pouco a pouco. No orgulho e na soberba a absorvncia diminuiu progressivamente. Agressividade (dio, rancor, raiva, ira, impotncia, culpabilidade). No termo agressividade inclumos todos aqueles ego-sentimentos relacionados com o impulso de agredir, de causar dano, seja aos outros ou a si mesmo, como o dio, o rancor, a raiva, a ira, a impotncia e a culpabilidade. A agressividade desperta, geralmente motivada por um estmulo exterior, uma circunstncia que a pessoa toma como um ataque a si mesmo ou um obstculo que a impede de satisfazer os seus desejos ou anseios. uma derivao do instinto de sobrevivncia. A

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agressividade pode ser uma manifestao de qualquer dos defeitos, mas a razo pela qual desperta diferente em cada um deles. No vaidoso, a agressividade manifesta-se quando este tenta chamar a ateno ou ser o centro da ateno e no o consegue, ou satisfazer algum desejo que no v satisfeito, ou subjugar alguma vontade sem o conseguir. Ento recorre agressividade como forma de impor aos outros o que procura. No orgulhoso e no soberbo a agressividade costumam despertar de uma maneira mais pontual, mas em episdios que podem ser mais violentos. Activa-se quando no se lhes d a razo em algo de que esto convencidos, quando se sentem impotentes para solucionar alguma situao que no se resolve conforme eles gostariam, quando se reprimem de fazer ou exprimir o que sentem, ou por terem sido feridos nos seus sentimentos. Podem ser mais nocivos nestes episdios de ira do que o vaidoso, porque tm tendncia para acumular tenso e quando perdem o controlo de si mesmos podem explodir repentinamente. Podeis comparar as distintas agressividades do vaidoso e do orgulhoso com as de um leo e de um rinoceronte, respectivamente. O leo agressivo por prpria natureza, j que carnvoro e se alimenta da carne doutros animais, pelo que a agressividade inata nele. Esta agressividade como a do vaidoso. Porm, o rinoceronte um animal herbvoro e no utiliza a violncia habitualmente, j que no necessita de caar para se alimentar. Apenas atacar em momentos muito pontuais quando se sente ameaado ou ferido. Esta agressividade como a do orgulhoso. A agressividade do soberbo semelhante do orgulhoso e unicamente se distingue no grau, uma vez que mais difcil ofender o soberbo nos seus sentimentos. Portanto, tambm mais difcil despertar-lhe a agressividade por este motivo. Mas se despertar, pode ser muito mais destrutiva que nos outros. Dentro da agressividade podemos distinguir diferentes variantes, cada uma delas com os seus matizes particulares, que vo desde o dio at impotncia, passando pelo rancor e pela raiva. O dio uma agressividade muito intensa e duradoura dirigida a outros seres. o ego-sentimento mais primitivo e pernicioso que existe, o mais danoso, o mais afastado do amor. o sentimento mximo de desunio, de rejeio, dirigido a outros seres da criao. O dio prprio dos seres mais primitivos, menos avanados na aprendizagem do amor. Aquele que odeia, chamemos-lhe odiento, acredita sempre que o seu dio justificado e que pode control-lo, mas acabar cada vez odiando mais pessoas e semeia a discrdia entre aqueles que esto ao seu alcance. As pessoas que se deixam arrastar

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pelo dio so violentas, injustas, fanticas, impiedosas e destroem tudo em que tocam. Uma vez que as pessoas normais os evitam, para no se sentirem ss procuram encontrar outros como eles. Os odientos costumam filiar-se em movimentos radicais e violentos, baseados na justificao do dio pelos que eles consideram diferentes. Mas esse mesmo dio acabar destruindo-os, porque vo aproximando o esprito cada vez mais da solido, em desunio com os outros seres da criao. No fim de contas o que eles queriam. A ira ou indignao uma agressividade de curta durao, de maior (ira) ou menor (indignao) intensidade. A raiva e a impotncia so estados de agressividade interna mais intensos e prolongados no tempo, activados por uma circunstncia adversa, podendo ser dirigidos tanto contra os outros, como contra si prprio no caso da impotncia, acrescida da circunstncia agravante da frustrao por se sentirem impossibilitados de mudar o curso dos acontecimentos. As pessoas colricas, irritveis, ou seja, aquelas em quem desperta a agressividade muito facilmente por qualquer motivo banal, costumam ser pessoas amarguradas, insatisfeitas consigo mesmas e com a sua vida, que no querem aprofundar o motivo verdadeiro do seu malestar, razo pela qual procuram culpados fora delas mesmas para se autoconvencerem de que est no exterior e no no interior o motivo do seu mal-estar, pelo que, sofrem por no quererem avanar. Desperta ento o rancor. Quando o sentimento de agressividade e/ou impotncia dirigido a si mesmo estamos a entrar no campo da culpabilidade. A acumulao de agressividade em si mesmo provoca grandes desequilbrios a nvel do corpo astral que, se forem continuados, acabam por provocar doenas fsicas. Por exemplo, o dio contido provoca doenas no fgado e na vescula biliar. A impotncia provoca transtornos digestivos. A raiva contida e o rancor acumulado provocam problemas a nvel dental (dor nos molares e cries). A agressividade contra si mesmo ou culpabilidade provoca doenas auto-imunes. Donde vem o sentimento de culpa ou culpabilidade? A culpa um ego-sentimento que procede da luta entre o esprito e a mente, entre o que se sente e o que se pensa, quando sentimento e pensamento entram em conflito. Neste ltimo, no que se pensa, influi toda a educao recebida, includos os arqutipos e condicionamentos sociais e o pensamento egosta. Uma pessoa pode

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sentir-se culpada se age a favor do que pensa contra o que sente. Muitas vezes isso implica agir por egosmo contra o amor. Por exemplo, pode-se despertar a culpa quando, devido a um procedimento egosta promovido pelo pensamento, o esprito, atravs da conscincia, detecta que incorrecto do ponto de vista espiritual. O esprito censura a mente, ou seja, o sentimento censura o pensamento. Neste caso, o sentimento de culpa positivo porque um indicador de que a pessoa est a evoluir, j que capaz de reconhecer o seu erro. Mas tambm pode acontecer o contrrio. Algum pode achar-se culpado por sentir o que sente e por se deixar levar pelo sentimento, em vez de o ser pelo pensamento. Ento, a mente que censura o esprito, o pensamento que censura o sentimento. Esta situao acontece quando os preconceitos e os condicionamentos mentais so muito fortes, fazendo-nos crer que determinados sentimentos esto mal ou so incorrectos. E uma pena, porque em consequncia disso a pessoa pode confundir o bem com o mal e chegar concluso de que o sentimento algo mau pelos transtornos que provoca na sua vida. Este um tipo de culpa muito negativo porque impede o progresso espiritual, o desenvolvimento do sentimento. Poderias dar um exemplo deste segundo caso que me esclarea melhor? Sim. Imagina que numa pessoa desperta um sentimento de amor em relao a outra. O impulso inicial o de tentar aproximar-se dessa pessoa pela qual despertou o sentimento para lho manifestar. Isso seria actuar de acordo com o que sente. Porm, pode acontecer agora que a mente analise o sentimento de acordo com sus prprios padres, condicionados por toda a educao recebida, cheia de preconceitos e proibies e gera uma srie de pensamentos de censura contra a manifestao do sentimento. Por exemplo, pode sugerir inconvenientes que, supostamente, poderiam afectar que essa possvel relao funcionasse (a diferena de idade, de raa, de classe social, de religio, de crena, de gostos e preferncias, etc.), ou pode alimentar o medo da rejeio (ela no sente o mesmo, vaite dizer que no, vais fazer figura ridcula, o que vai pensar de ti?). Se o pensamento vence o sentimento e a pessoa se inibe de fazer o que sente por causa do que pensa, viver reprimida e sentir-se- culpada por no ter feito o que sente. Se a pessoa se deixa levar pelo que sente, mas no modificou completamente o seu pensamento para o adaptar ao seu sentimento, ento chegaro momentos de dvida em que os pensamentos voltaro a atac-lo e o faro sentir-se culpado por ter feito o que sente e no o que pensa.

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E como se pode vencer o sentimento de culpabilidade? Quando a culpa desperta a partir do reconhecimento de uma atitude egosta a pessoa, em vez de se afundar e deprimir, o que deve fazer actuar activamente para evitar que se repita, e para reparar, na medida do possvel, aquele facto negativo, comeando, por exemplo, por pedir desculpa pessoa a quem provocou o dano. Ento, o sentimento de culpa desaparecer. No caso de despertar quando se age pelo que se pensa contra o que se sente, a culpabilidade vence-se, primeiro, tomando conscincia de que no se est a agir de acordo com os seus sentimentos e, segundo, tendo a valentia de o fazer, de viver conforme o que se sente, rompendo com os esquemas mentais repressivos que o inibem. A pessoa que se encontra a meio desse caminho, quer dizer, que comeou a viver e a agir pelo que sente, mas ainda tm fora nela os condicionamentos mentais que a atormentam para que desista do seu intento, necessita de muita perseverana, muita confiana no que sente vontade firme de actuar de acordo com isso. Que saiba que, se sofre, no pelo que sente, mas sim pelo que pensa. Portanto, deve modificar o pensamento, no o sentimento. Se se v atacada por aqueles que no compreendem o que sente, deve entender que se trata de pessoas que esto presas ainda pela mente egosta e preconceituosa, do mesmo modo que ela o esteve no passado. Deve ter pacincia e compreenso para com elas, mas no se deixar arrastar pela sua influncia. E que o rancor? O rancor um dio atenuado a longo prazo, de efeito retardado, geralmente dirigido a alguma pessoa que nos contrariou ou nos causou dano, a quem consideramos culpada ou responsvel pelos nossos males. O episdio ou episdios que despertaram a agressividade podem ter ocorrido h muito tempo. Mas a pessoa rancorosa guarda na sua memria o dito acto e utiliza-o para alimentar o impulso agressivo, esperando uma ocasio para se desforrar, acreditando que deste modo conseguir aliviar o seu malestar. Donde pode vir o rancor? Da insatisfao de no ter vivido conforme o que se sente, de no ter realizado alguma coisa que se queria fazer, de no ter resolvido alguma circunstncia difcil que lhe aconteceu viver ou por se ter deixado arrastar pelos defeitos prprios (medo, comodismo, falta de vontade, incompreenso, apatia, etc.). Geralmente, o rancor

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costuma equivocamente dirigir-se para as pessoas que contriburam ou colaboraram com o facto de no se ter vivido conforme desejado, em relao aos que colocaram obstculos a realizao de alguma coisa que se queria fazer ou contra aqueles que se considera responsveis pela circunstncia difcil que lhe aconteceu viver. E como se pode vencer? Em vez de procurar culpados externos, tentemos tomar conscincia de onde vem o nosso mal-estar interior e tenhamos a valentia de modificar o que no nos agrada na nossa vida, ainda que isso nos possa trazer problemas acrescidos. Tentemos compreender que certas circunstncias negativas que parecem ser uma fatalidade do destino, s vezes, so provas escolhidas por ns mesmos para superarmos os nossos defeitos e para aumentar a nossa capacidade de amar incondicionalmente. Agora volto a puxar de uma das perguntas que te fiz anteriormente. Se exteriorizamos sentimentos como o dio, a raiva, a ira ou o rancor podemos prejudicar os outros. Mas se os guardamos fazemos mal a ns mesmos. Ento que fazemos com eles? Cort-los pela raiz. Procurar trabalhar para que no surjam internamente. Tomar conscincia de que a agressividade no vem do exterior, mas sim do interior, que acorda em ns porque a transportamos em ns mesmos, que uma manifestao mais do nosso egosmo. Se desperta quando no reconhecem os nossos mritos porque ainda no superamos a vaidade. Se aparece porque sofremos algum episdio de ingratido ou calnia porque temos que superar o orgulho ou a soberba. Que a agressividade algo que depende do interior e no do exterior, bem patente quando vemos que h pessoas capazes de suportar as maiores inconvenincias, os maiores ataques, sem perder a pacincia nem o sorriso, enquanto outras, por qualquer motivo banal, rebentam em ataques de clera incontrolada. Os primeiros so aqueles que espiritualmente avanaram na erradicao da agressividade de si mesmos. Os segundos, apenas comearam a trabalh-la. No nos frustremos se no podemos mudar o universo exterior sobre o qual temos pouco poder de aco. Trabalhemos por mudar o Universo interior sobre o qual temos todo o poder e, ento, o que acontea no exterior deixar de ser motivo de irritao. Como se supera a agressividade? Primeiro, admitindo que a temos e, segundo, tentando super-la atravs da compreenso.

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O que que h para compreender? Compreendermo-nos a ns mesmos, compreender os outros, compreender as circunstncias que enfrentamos. Compreender que, s vezes, nos aborrecemos porque no queremos admitir que estamos errados ou no queremos reconhecer certas atitudes egostas em ns mesmos. Se a agressividade se acende em ns porque reprimimos as nossas opinies, trabalhemos para as emitir tal e qual so. Se se acende porque algum nos faz mal, compreendamos que isso se deve falta de evoluo desse esprito que ainda est escassamente avanado no conhecimento do amor. Que algures no passado ns tambm devemos ter estado na mesma situao, nesse estado de ignorncia espiritual, fazendo a algum o que nos esto a fazer agora ns e que se espermos compreenso para connosco, para os nossos actos de egosmo, tambm ns devemos adoptar uma postura compreensiva em relao aos actos egostas dos outros. Devemos compreender que muitas das circunstncias adversas que ns enfrentamos, no esto ali para nos desgostar, mas sim para estimular em ns a aprendizagem do amor e a superao do egosmo, e que muitas delas as seleccionmos ns mesmos antes de nascer. E que outras, a maioria, as provocamos ns mesmos pela nossa rigidez, intolerncia, inveja, falta de respeito e compreenso das necessidades ou opinies dos outros. E se j activmos a nossa agressividade, que fazemos para nos libertarmos do mal-estar sem prejudicar ningum? H uma forma de alvio, atravs da qual se liberta o mal-estar sem prejudicar os outros, e que exteriorizar como se sente, admitir o que o despertou e descrever os motivos pelos quais despertou. Dever ser com algum que no seja a pessoa com quem temos o problema, para evitar causar-lhe danos, preferentemente algum que se caracterize por ser uma pessoa pacfica, que no se deixa levar facilmente pela agressividade e em quem, alm disso, confiemos. Apenas pelo facto de exteriorizarmos o mal-estar, sentir-nos-emos aliviados, bastante libertos do mal-estar provocado pela agressividade, mais serenos e moderados. Posteriormente, quando j se esteja mais tranquilo, j se pode tentar falar pessoa com quem se tem algum conflito, para procurar uma soluo. Mas devemos procurar a forma e o momento de o fazer, nunca quando estivermos cheios de ira ou clera porque, ento, poderamos causar muitos danos, os mesmos ou ainda mais do que os que nos causaram a ns.

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Tristeza, desesperana, amargura, desespero, resignao. A tristeza um estado emocional de abatimento e enfraquecimento do nimo. Acontece com a tristeza que costuma desencadear-se pelas mesmas razes e circunstncias que a agressividade, mas quando a pessoa est mais sensvel. Por isso mais difcil de detectar, porque menos evidente que a tristeza possa derivar do egosmo. De facto, os sentimentos de impotncia, culpabilidade e, em certas ocasies, a raiva e o desnimo so, na realidade, uma mistura de agressividade e tristeza. A tristeza pode aparecer quando o ser se vai abaixo, desanima por no ver resultados na sua busca ou por no serem esses os resultados por que esperava. A tristeza apresenta diversos cambiantes, cada um com as suas peculiaridades. A amargura uma tristeza crnica, de longa durao, que no impossibilitante da realizao das tarefas quotidianas da vida, mas que est muito profundamente enraizada no ntimo, muito difcil de superar e d a impresso de que a pessoa morre pouco a pouco de tristeza. Est muito relacionada com o desnimo e a resignao, que so formas de tristeza caracterizadas pela falta de um motivo pelo qual lutar, pelo qual viver, a segunda, geralmente motivada por uma circunstncia a que a pessoa resiste aceitar. Um caso extremo de tristeza aguda e intensa o desespero, que impossibilita a pessoa de realizar qualquer tarefa normal da sua vida e que a pode levar ao desequilbrio psquico e a cometer actos extremamente nocivos, como pr fim prpria vida ou dos outros. No estava espera que considerasses a tristeza como um sentimento egosta. Pois, -o. muito normal que uma pessoa se sinta triste de vez em quando. Mas quando a tristeza se converte no estado habitual da pessoa, uma forma de estagnao, porque a pessoa atira a toalha ao cho. A tristeza serve-lhe de desculpa para no lutar pelo avano espiritual. Por acaso, fazemos algum mal a algum quando estamos tristes? Fazemos mal a ns mesmos e indirectamente aos outros, quando por culpa da tristeza nos dispensamos de fazer pelos outros a parte que nos pertence. Conviver com algum que vive na tristeza e depresso uma circunstncia muito desgastante e, se no se tem uma grande fora de vontade, fcil que, os que vivem com algum depressivo, acabem contagiados por esse estado de nimo. Da mesma forma que acontece com a agressividade, tambm a tristeza acumulada pode provocar uma infinidade de doenas. H muita gente que adoece e morre de tristeza deixando, assim por terminar as provas ou

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misses que estavam previstas para essa vida, ao mesmo tempo que enjeita os compromissos de ajuda que tinha com outros espritos, por exemplo, os pais e mes que, ao se deixarem morrer de tristeza, abandonam os filhos. Como vencer a tristeza? Sendo a agressividade e a tristeza to semelhantes relativamente aos motivos que as provocam, a mesma receita que propusemos para superar a agressividade pode aplicar-se quase ponto a ponto para vencer a tristeza. A base da superao da tristeza , portanto, a compreenso. A compreenso de ns mesmos, dos outros e das circunstncias que nos competiu viver. Compreender que, muitas das circunstncias adversas com que nos enfrentamos, fazem parte de um processo de aprendizagem do amor, de superao do egosmo e que, muitas delas, as escolhemos ns mesmos antes de nascer. E que, outras, as provocamos ns mesmos por falta de tolerncia, por inflexibilidade e incompreenso em relao aos outros. Devemos compreender que s vezes ficamos tristes porque no queremos admitir que estamos errados ou no queremos reconhecer certas atitudes egostas em ns mesmos. Se provocada porque algum nos causa danos, tentemos compreender que tal se deve falta de evoluo desse esprito, que ainda est diminutamente avanado no conhecimento do amor. Se a tristeza se desencadeia porque reprimimos a nossa forma de ser, porque anulamos a nossa vontade, ento lutemos para nos expressarmos de acordo com o que somos e conseguiremos superar a tristeza. A receita que ds pode parecer um apelo resignao. Nem pensar. Compreenso e resignao so coisas totalmente antagnicas. Quem resigna aquele que atira a toalha ao cho, aquele que renuncia a compreender, aquele que anula a sua vontade. J nada lhe importa, perde o gosto pela vida, deprime. Como disse, a resignao tambm uma forma de egosmo relacionada com a tristeza. uma maneira de no lutar para no sofrer. Mas dessa forma sofre-se mais, ainda que por motivos distintos. A compreenso a que te d a chave para continuar a lutar, continuar a avanar, mantendo o gosto pela vida e alegria de viver, porque permite encontrar um sentido para aquilo que antes no o tinha.

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Podes dar-me um exemplo que mostre claramente a diferena entre a resignao e a compreenso? A atitude em relao morte, por exemplo. A atitude em relao morte da maioria das pessoas do vosso mundo de resignao, porque no procurais compreender o seu significado. Durante a vida, evitais confrontar-vos com ela, iludindo a procura de uma resposta s vossas preocupaes. Se deparais com algum que quer falar a srio sobre o tema, parece-vos que se trata de um charlato ou de um desequilibrado mental. Na realidade, assusta-vos e por isso fugis ao assunto, to ocupados como estais no vosso dia-a-dia. No procurais compreender, apenas evitar. Ento, sobrevm a morte de um ente querido e apanha-vos de surpresa. uma situao que vos provoca tristeza, amargura, raiva, impotncia. Finalmente, perante a impossibilidade de mudar o irremedivel, resignais-vos. Quem resigna aquele que aceita alguma coisa porque no tem outro remdio mas, porque no o compreende, vive amargurado e sofre inutilmente. Aquele que compreende que a morte no existe, que apenas uma etapa de transio em a que nica coisa que morre um corpo, que o seu ser querido continua a viver e que se vai a voltar a reunir mais tarde ou mais cedo com ele, j no perde o gosto pela vida, antes vai lutar com mais fora para que, quando chegar o momento do reencontro, o faa em condies de o saborear, porque no deixou nada pendente de concluso no mundo material. Nos mundos avanados, a compreenso do processo de desencarnao permite que ningum sinta tristeza, desespero ou amargura quando algum morre. Pelo contrrio, sentem alegria por um irmo que regressa ao mundo espiritual, que o autntico lar do esprito. Lascvia e luxria. A dependncia do sexo pode ser uma manifestao tanto da vaidade como do orgulho. As razes pelas quais uma pessoa se vicia no sexo so diferentes num caso e no outro. Por isso distinguiremos duas manifestaes diferentes, a lascvia, prpria dos vaidosos, e a luxria, mais prpria dos orgulhosos e soberbos. A lascvia uma propenso excessiva para os prazeres sexuais. Para o vaidoso, a dependncia do sexo tem que ver com a necessidade de reconhecimento por parte dos outros. Quer dizer, o vaidoso espera que, atravs do sexo os outros o reconheam, o admirem, o satisfaam. Inclinam-se excessivamente para os prazeres sexuais como forma de se satisfazerem a si mesmos e, raramente pensam nas necessidades dos outros. Frequentemente utilizam o sexo para absorver outros, para os submeter sua vontade ou para se dar

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importncia. Quando saturaram os sentidos e j se encontram enfastiados, procuram novos atractivos como forma de hiperexcitar mentalmente o seu desejo sexual seja mudando assiduamente de par, recorrendo a formas de sexualidade pervertidas, como o sadismo e o masoquismo ou envolver nas suas orgias outros seres contra a sua vontade. No caso do orgulhoso, a adio ao sexo deriva de uma necessidade ou vazio afectivo por no ter encontrado a pessoa querida e no o admitir, ou por reprimir, ou no querer reconhecer os sentimentos de amor em relao a uma determinada pessoa. Isto , o orgulhoso realmente do que precisa de ser querido e querer, mas o seu no reconhecimento ou a represso desta necessidade afectiva f-lo refugiar-se no sexo como uma vlvula de escape. Quer dizer, supre a falta de amor com sexo. Por essa razo, tem um apetite sexual excessivo e insatisfeito que no se sacia na relao sexual, porque o vazio que sente no sexual, mas sim emocional. Da que procure mais e mais sexo e possa chegar a aberraes semelhantes s expostas anteriormente, para tentar apaziguar esse vazio, sem o conseguir. Como vencer a luxria? A respeito da luxria, a nica maneira de a vencer admitir que esse vazio interior que se procura encher com sexo procede da falta de sentimento e que apenas o sentimento ser capaz de o fazer. Como vencer a lascvia? Tomando conscincia de que se trata de uma manifestao da vaidade e que, por essa via, jamais conseguir ser feliz. Infelizmente, na maioria de casos, a lascvia costuma apenas ceder quando chega a perda da juventude, da beleza fsica e do vigor sexual e a pessoa perde o seu atractivo sexual ou o corpo deixa de responder aos desejos sexuais da mente. Como consequncia de tudo isso, desaparece o cortejo de admiradores e tambm o principal aliciante da sua vida at esse momento. A pessoa encontra-se ento com a crua realidade, que levou a cabo uma vida suprflua, cultivando relaes de convenincia e vazias. Que se rodeou de pessoas que apenas estiveram com ela pelo seu atractivo fsico e que, uma vez este perdido, desaparecem como que por artes de magia. Talvez apenas restem algumas pessoas que gostaram dela de verdade, apesar do seu egosmo, s quais seguramente prestou pouca ateno. Na ausncia da arma que usou para conseguir satisfazer a sua vaidade, a sua beleza exterior, enfrenta agora uma nova etapa

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muito mais autntica, em que ter de se esforar por tirar algo de belo do seu interior para conseguir atrair algum para o seu lado. Assim tambm poder avaliar a diferena entre as relaes de convenincia e as de sentimentos e aprender a valorizar mais estas ltimas. Quer isso dizer que, apenas, so lascivas as pessoas que so belas e atractivas? No, mas maioritariamente costumam ser as que se deixam apanhar mais profundamente pela lascvia, j que outras pessoas vaidosas mas que no so fisicamente atractivas, mesmo querendo, no podem utilizar o atractivo fsico como chamariz para conseguir o que desejam. Nesses casos, a vaidade far-lhes- despertar a inveja e o desejo insatisfeito por alcanar a beleza que outros tm e que eles no vem em si mesmas, chegando a obcecar-se por perder peso e efectuar mil e uma operaes de cirurgia esttica para conseguirem ver-se mais atractivos. H muitas pessoas que so fisicamente atractivas e que tambm se deixam apanhar por esta obsesso por possuir um corpo perfeito, uma manifestao de vaidade chamada narcisismo ou culto do corpo. Poderias explicar com maior pormenor em que consiste o narcisismo ou culto do corpo? Como digo, trata-se de mais uma das manifestaes da vaidade, em que se exalta a beleza fsica prpria como o valor mximo a que algum pode aspirar. O inconformismo com o prprio fsico e a procura do corpo perfeito converte-se numa obsesso, uma doena psicolgica que faz uma pessoa cometer todo o tipo de desvarios, como deixar de comer, consumir todo tipo de substancias adelgaantes, revigorantes, excitantes, etc., colocar em si todo o tipo de prteses, pondo, inclusivamente, em risco a sua prpria vida. A pessoa apanhada sob a influncia do narcisismo jamais se conforma com o seu fsico. Investe todo o seu tempo, a sua energia, a sua vontade e o seu dinheiro em modific-lo, julgando que se trata de si mesmo, quando na realidade no mais que um vestido que utiliza para funcionar no mundo fsico. Alberga a falsa iluso de que chegar o dia em que alcanar o corpo ideal e ser feliz, encorajada nessa crena pela indstria de esttica, pela cosmtica e pelo consumismo, que enriquecem sua custa. Mas esta iluso apenas uma ratoeira armada pelo defeito, porque a felicidade no se consegue desse modo. Apenas se consegue atravs do progresso no amor. Por isso, a insatisfao aumenta mais e mais. E, enquanto o relgio biolgico desliza inexoravelmente para a velhice, o processo

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natural de envelhecimento vai desmanchando todas as conquistas realizadas com tanto esforo. E assim passa a vida e chega o momento de deixar definitivamente o que foi um belo corpo fsico, condenado implacavelmente ao processo de decomposio natural. Quando o esprito volta ao mundo espiritual toma conscincia do tempo e do esforo esbanjado inutilmente em embelezar algo alheio a si mesmo, um corpo que apodrece agora numa tumba e, ao mesmo tempo, do pouco que se dedicou a melhorar o que perdura, o que verdadeiramente se , o esprito. Mas no h nada de irremedivel nisso, pois a vida do esprito continuar e poder voltar a encarnar para voltar a tentar fazer o que no se quis fazer na vida que se desperdiou, julgando-se ser o corpo que se vestiu. Visto desse modo, a beleza fsica quase um obstculo para o progresso do esprito. No julgueis, pelo que disse, que a beleza seja um atributo negativo em si mesmo. Pelo contrrio, porque medida que o esprito avana, os corpos em que o esprito encarna so cada vez mais perfeitos, mais belos, em consonncia com a beleza interior dos espritos que encarnam neles e, assim acontece em mundos fsicos espiritualmente mais avanados que o vosso. Mas, sim, pode ser uma arma de dois gumes nos mundos primitivos, na mo de espritos pouco avanados. Para os espritos pouco avanados, mergulhados na etapa da vaidade, o atractivo fsico uma arma para dar rdea solta a toda a sua vaidade e utilizam-na com esse fim. Sabem que, ainda que se comportem como pessoas caprichosas, grosseiras, mal-educadas, altivas, a sua beleza fsica proporcionar-lhes- o que desejam: admiradores, pessoas que esto sua disposio para lhes agradar. Para que esforar-se por serem boas pessoas se conseguem o que querem com a deslumbrante beleza do seu corpo?... At que chega a velhice e, ento, ficam ss, porque perderam o nico atractivo que tinham e se afundam na sua prpria misria moral, uma vez que nunca lutaram por melhorar o seu interior, to ocupados estavam em manter o seu belo e atractivo exterior. Como se vence o narcisismo? Quando se toma conscincia de que no se o seu corpo e que portanto no se justificam tantas fadigas por ele. Que para se ser feliz se deve dedicar a desenvolver-se a si mesmo, o seu interior. Muitos espritos que caram na ratoeira da beleza fsica, sabem-no. Por isso, escolhem corpos menos afortunados para as prximas encarnaes, porque no querem desperdiar mais vidas dedicadas autocontemplao do seu corpo, antes querem vencer os seus

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defeitos, tornarem-se melhores como pessoas. E se, ter um belo corpo, lhes vai resultar em motivos de tentao, preferem no o ter, de momento. E um orgulhoso no pode cair no culto do corpo, quer dizer, no se pode sentir insatisfeito com o seu corpo e desejar ardentemente ser belo para conseguir ser atractivo? Com certeza, mas por motivos diferentes do vaidoso. O orgulhoso vai pretendendo mais ser querido do que ser o centro das atenes. E, erradamente, julga que sendo mais bonito ser mais querido. Se se tratar de um orgulhoso atraente, a decepo chegar quando descobrir que as pessoas que esto sua volta no esto com ele porque o querem, mas sim porque esto seduzidas pelo seu fsico ou por qualquer outro atractivo que possua e que, quando se aborrecerem ou encontrarem outra pessoa com um atractivo maior, no hesitaro em abandon-lo. E porque nos identificamos tanto com o nosso corpo e to pouco com o nosso esprito se, na realidade, somos o segundo e no o primeiro? Porque o que no vosso mundo se ensina: que o esprito no existe e que se o seu corpo. E isso acontece porque, no vosso mundo hedonista, as qualidades que se apreciam so as da matria (a beleza fsica, a riqueza, o poder) e se menosprezam as qualidades do interior (a sensibilidade, a bondade, a humildade, a modstia). No mundo espiritual acontece exactamente o contrrio: valorizam-se todas as qualidades espirituais e a humildade uma das mais apreciadas, enquanto as externas, ao no serem qualidades do esprito, no tm nenhum valor. So consideradas acessrios circunstanciais, j que variam de vida para vida, como muda o guarda-roupa do actor quando muda a pea de teatro. Pode-se ser atraente numa vida e feio na seguinte, rico numa vida e pobre na seguinte. O esprito, quando est desencarnado, v as diferenas muito claramente e sabe que vem para se melhorar espiritualmente. Mas, ao encarnar, a associao com o corpo e o esquecimento do passado espiritual, assim como a influncia da cultura na qual se encarna, fazem com que o esprito de vontade frgil nos seus propsitos de progresso espiritual, acabe por se identificar completamente com o seu corpo e a sua mente por afastar as manifestaes espirituais, tanto as vividas na primeira pessoa como as doutras pessoas.

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A que te referes com manifestaes espirituais? Todas aquelas que demonstram a existncia do esprito e as suas capacidades, como o contacto com seres desencarnados, as viagens astrais, a intuio de sentimentos prprios e dos outros, a percepo extra-sensorial, etc. Muita gente que teve este tipo de vivncias considerada desequilibrada mental. E, a no ser que se trate de um esprito bastante avanado e que confie muito na sua prpria intuio espiritual, pode chegar a convencer-se mesmo de que est louco e que necessita de tratamento psiquitrico. O medo O medo um sentimento de inquietude, confuso e desassossego, provocado pela percepo de um perigo ou de uma ameaa, que pode ser real ou fictcia, contra si mesmo ou contra algum querido. A pessoa afectada pelo medo sente-se muito insegura de si, indefesa, e duvida de cada deciso importante que toma, porque espera uma consequncia negativa dela, algum dano emocional ou fsico. Alm disso, acontece que o medo alimenta o medo. Quer isto dizer, que o medo hiperexcita a mente de modo a que, a partir de situaes reais, cria situaes imaginrias nas quais aparece uma ameaa, que s existe na imaginao mas que a pessoa acaba por julgar que real, aumentando assim o seu temor, no apenas por ameaas reais, mas tambm por ameaas imaginrias. O medo tambm gera preocupao, porque se tenta a antecipao mental de todas as situaes ameaadoras, procurando a maneira de sair ileso de cada uma delas. O terror e o pnico so percepes de medo intenso e agudo, altamente traumatizantes. O medo um dos sentimentos mais perniciosos para o avano do esprito, porque impede que se manifeste tal e qual . Inclusivamente, ainda que se trate de um esprito bem-intencionado e com vontade de avanar, se no superar os seus medos, pode ficar estagnado na sua evoluo durante bastante tempo. Mas, entendo que nem todos os medos so iguais. No, claro. Mas, em geral, os medos fazem com que o esprito se reprima, se iniba de actuar conforme o que sente, inclusivamente, reprima totalmente os seus sentimentos, afogando-os. Por isso estagna. Mas, medo de que, exactamente? O medo mais comum o medo da reaco negativa dos outros contra si mesmo. Variantes de medos que entrariam dentro desta definio sero o medo de no ser querido, de no ser

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compreendido, de ser rejeitado, de ser desvalorizado, medo da agressividade (violncia fsica ou psquica), medo da solido. Como digo, o temor da reaco negativa dos outros em relao a si alimenta pela sua vez o medo de se manifestar tal e qual se . A pessoa que se deixa levar por este medo acaba por se ajustar a uma forma de ser que no a sua, mas que a que os outros querem que seja. Os outros podem ser pessoas prximas, queridas da pessoa ou, pelo menos, pessoas das quais o esprito espera carinho, geralmente da famlia (mes, pais, irmos, par, etc.), mas tambm se pode estender a qualquer relao humana em geral. Este medo, frequentemente, provm da infncia, quando a criana foi objecto de maus-tratos e/ou abusos fsicos e/ou psicolgicos, dentro ou fora da famlia. Outros medos que no entrariam na definio anterior seriam o medo do desconhecido, o medo da morte e o medo do sofrimento (fsico ou psquico). O medo do desconhecido gera insegurana porque no desconhecido sempre se imaginam grandes ameaas e perigos. O medo da morte , na realidade, um medo do desconhecido, medo do desconhecido que possa vir depois da morte ou de que o que venha depois da morte seja o pior, o nada. H ainda um medo mais, o grande medo do ser humano, que merece uma meno especial, e do qual derivam os restantes medos, que o medo de se conhecer a si prprio, o medo de descobrirmos como realmente somos, com os nossos defeitos e as nossas virtudes. Temos medo de descobrir os nossos defeitos. Julgamos erradamente que se tomamos conscincia dos nossos defeitos sofreremos mais, porque temos grandes problemas em admitir o egosmo prprio, sendo que a maioria dos nossos males provm desse egosmo. Tomar conscincia, faz sofrer o nosso amor-prprio, que no deixa de ser uma manifestao de egosmo, mas no o eu espiritual, que est desejando libertar-se do egosmo para ser feliz. E, para se libertar do egosmo, tem de tomar conscincia, primeiro de que o temos e segundo de como se manifesta. No h que ter medo de o admitir, porque todos o temos e estamos num ponto ou noutro desse caminho de libertao do egosmo. Mas se, por medo de nos conhecermos, camuflamos o nosso egosmo durante demasiado tempo, ento estagnaremos e sofreremos muito mais.

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Tambm temos medo de descobrir as nossas virtudes ou manifestaes de amor, como o sentimento, a sensibilidade, a humildade, a ternura, a compaixo e o altrusmo porque temos medo de sofrer, de que nos causem dano, de que se aproveitem de ns se as pusermos em prtica. Da procede o medo da reaco negativa dos outros contra si. Mas, se vencemos esse temor e, apesar de tudo, lutarmos por ser ns mesmos, por despertar o nosso eu amoroso, a felicidade interior ser to forte que vencer todos os sofrimentos e todos os ataques que possamos receber do exterior. O medo da morte tambm deriva do medo de se conhecer a si mesmo. Tem-se medo da morte porque se julga que o final, a aniquilao do nosso eu, da nossa conscincia. Quando algum perde o medo de se analisar profundamente a si mesmo, poder ouvir a voz do esprito que lhe grita desde muito l dentro: A morte no existe! s imortal! Ento o medo de deixar de existir, o medo da morte, desaparecer. Que consequncias concretas tem o medo relativamente evoluo do esprito? Como j disse, a consequncia mais nefasta do medo a de que o esprito se inibe de se manifestar tal e qual , de agir conforme sente. Quando uma pessoa no ela mesma, no pode progredir espiritualmente, pois a sua vontade est aprisionada. No toma decises livremente, mas sempre amarrada pelo medo. O medo decide por ela. No se atreve a enfrentar nenhuma circunstncia que lhe possa ser til na sua evoluo espiritual, porque o medo lhe faz crer que no vai poder super-la. O medo o sentimento atravs do qual os poderosos da Terra manipulam a humanidade e a mantm num estado de estagnao espiritual, criando uma ameaa, um inimigo imaginrio por detrs de todos aqueles desafios espirituais que o ser humano queira empreender, levando a renunciar a eles, em troca da falsa segurana que eles dizem proporcionar. E eles tambm tm medo. Medo de que, pelo despertar da espiritualidade, do amor e da fraternidade humanas, os seus abusos sejam descobertos, os seus crimes sejam julgados e condenados e se vejam despojados dos seus privilgios, de toda a sua riqueza e do seu poder conquistados custa de enganar, oprimir e explorar os restantes seres humanos. Podes dar-me algum exemplo? Por exemplo, suscitam o medo em relao a todos aqueles movimentos em prol da fraternidade humana universal, inventando um poder ultramalfico que se aproveitar da ingenuidade dos

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aderentes, para criar um regime de terror. Inventam o medo na implantao de sistemas polticos e econmicos mais justos, baseados na solidariedade e na cooperao em benefcio da humanidade inteira, augurando que atrs deles vir o caos, a anarquia, a desordem e a runa econmica. Pressagiam que a liberdade trar a libertinagem, que o livre pensamento trar ideias perniciosas, que o livre sentimento trar o vcio, a perverso, a imoralidade. Tm medo que a humanidade terrestre descubra que existem humanidades noutros planetas que vivem em amor e sigam o seu exemplo. Por isso ocultam qualquer evidncia de vida extraterrestre e fomentam o medo no contacto com seres doutros mundos atravs de filmes em que se demonstra que os extraterrestres so seres com aparncia abominvel (insectos, repteis, vrus) que se metem dentro dos humanos e que vm com a inteno de destruir a humanidade. Tm medo que o ser humano descubra a sua imortalidade e o propsito da vida, que o aperfeioamento espiritual atravs da descoberta do amor, e comece a trabalhar para isso. Por isso, negam toda a evidncia da existncia de vida para alm da morte, agarrando-se aos dogmas de uma cincia materialista e, ao mesmo tempo, fomentam o medo em aprofundar o que acontece para alm da morte fsica, e no contacto com o mundo espiritual, atravs de filmes nos quais toda a vida depois da morte aparece como algo pavoroso, atravs da criao de personagens terrificantes como fantasmas, demnios, vampiros e zombies sedentos de sangue que se apoderam das almas dos vivos para os atormentar. Ao servio de tudo isso, uma indstria do medo (cinema e televiso), que se encarrega de fazer com que as mais perversas ameaas sejam transformadas em imagens a ser vistas por quase todo o mundo, para que penetrem na mente de todo o ser humano e se convertam numa realidade. Cerca de 90% de todos os filmes tm como temtica a promoo do medo atravs de alguma das suas formas, encarnado na figura de seres perversos de todo o tipo: terroristas, assassinos em srie, violadores, narcotraficantes, invasores extraterrestres, mortos-vivos e psicopatas de todas as gamas e cores, de modo que se hiperexcita assim a imaginao de crianas e mais velhos para que uma quantidade mais de medos extrnsecos se acrescentem aos prprios medos de cada um. Como superar o medo? Com conhecimento e valentia. Primeiro, h que tomar conscincia de que se tem medo e de que que se tem medo. Se os analisarmos em profundidade, acharemos que uma parte desses medos so

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infundados e no correspondem a nenhuma ameaa real ou, pelo menos, a ameaa no to forte como ns a julgvamos. Os medos fundados nalguma ameaa real superam-se enfrentando com coragem as situaes e circunstncias que nos provocam esse medo, tentando no se deixar levar por ele na hora de tomar decises. Perguntemo-nos que deciso tomaria se no tivesse medo, se fosse totalmente livre para decidir em relao ao que sinto? Pois, essa ser a deciso acertada e a que se deve tomar. Vale a pena tentar. uma luta contnua. medida que se for enfrentando o medo e tomado decises corajosas, ir-se- experimentando o progresso interior em si mesmo, e o medo ceder e dar lugar segurana e clareza. At ao ponto de, um dia, se olhar para trs e dizer, como pude ter medo daquilo? Agora claro para mim!. Alguma considerao especial a respeito de como superar o medo de se conhecer a si mesmo? Sim. Que no h nada de mau em se ver a si mesmo tal e qual se , com as suas virtudes e os seus defeitos. Aceitemo-nos tal e qual somos. Admitamos que estamos em processo de aperfeioamento, e assim no sofreremos decepes quando descobrirmos algo de ns mesmos de que no gostamos. Ainda que trazer para a luz do dia a nossa roupa suja, tomar conscincia dos nossos prprios defeitos, possa inicialmente ser doloroso ou desagradvel, vale a pena, porque o primeiro passo no caminho da progresso espiritual e imprescindvel para conseguir tanto a eliminao do egosmo como o desenvolvimento do sentimento. No tenhamos medo dos sentimentos, de os manifestar, de os exprimir, nem de nos sentirmos felizes quando o fizermos. J basta termos medo do mau para que, alm disso, tenhamos medo do bom tambm. Gostava de te fazer algumas perguntas que talvez j tenha feito, mas que preciso de voltar a fazer em jeito de resumo de tudo o que dissemos a respeito dos defeitos e das suas manifestaes, os egosentimentos. Em frente, pergunta! Que podemos fazer, em geral, para vencer os defeitos e as suas manifestaes? O primeiro passo o seu reconhecimento. Quem tiver sido alcolico sabe que, o primeiro passo para superar a sua adio, passa por reconhecer que se alcolico. Da mesma forma, para vencer a vaidade, o orgulho ou a soberba, o primeiro passo reconhecer o prprio egosmo atravs da identificao das suas manifestaes em

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cada um de ns. Para isso, necessrio conhecer em pormenor o que significa cada defeito e quais as suas manifestaes, o que temos estado a fazer at agora. Isso parece-me difcil. No tanto assim. O prprio egosmo faz-nos v-lo difcil. Porqu, se para ns to fcil ver os erros e defeitos dos outros, nos custa tanto admitir os prprios (vemos uma palha no olho alheio e no vemos a trave no nosso)? Se compreendermos que estamos aqui para admitirmos como somos e, a partir da, tentarmos melhorar, j temos meio caminho andado. E como poderemos reconhecer uma manifestao do defeito, se o prprio defeito se encarrega de nos baralhar? Uma tctica a seguir analisarmos determinado acto da nossa autoria, como se tivesse sido feito por outro e tivssemos sido ns os destinatrios. Quer dizer, pr-mo-nos na pele dos outros. E s ento, julgar. um comportamento justo, honesto? Ou agiu-se de forma egosta? Se mantivermos a mesma opinio em relao a certo comportamento, quer quando o executamos, quer quando o recebemos, estaremos perto da objectividade. Mas, se desculpamos a mesma aco quando executada ns e a condenamos quando o por outros, estamos a ser injustos e estaremos a deixar-nos influenciar pelo nosso defeito. Portanto, para reconhecermos em ns o defeito, temos de actuar com a mesma objectividade com que o faramos se o analisssemos noutra pessoa. E que que vem depois? O segundo passo a mudana de comportamento. O facto de adquirir conscincia do nosso pensamento egosta, no implica que ele v deixar de aparecer. importante reconhec-lo, admitir que se tem e, depois, evitar agir de acordo com ele, no se deixar arrastar por ele. Dito de outro modo, h que dizer a si mesmo: sei que h egosmo dentro em mim, mas vou tentar que no me condicione na hora de agir, antes vou tentar agir com amor. Com esta mudana de atitude conseguiremos pouco a pouco modificar o nosso comportamento, as nossas aces em relao a ns mesmos e em relao aos outros. Porque a atitude egosta prejudica-nos tanto a ns mesmos como aos outros. Em que sentido nos prejudica a ns mesmos? Porque nos impede de sentir o amor, que o mais maravilhoso que se pode sentir e o que realmente nos pode fazer felizes de verdade.

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A mudana de comportamento parece-me ainda mais complicada do que o reconhecimento do defeito. Podes dar-me algum conselho que sirva para ajudar a modificar comportamentos egostas? Na hora de agir, pode ajudar a seguinte reflexo: que o que eu esperaria de mim mesmo se fosse eu o destinatrio da dita aco? Como gostaria que agisse a outra pessoa no meu lugar em relao a mim? Isso vai ajudar-nos a detectar as nossas atitudes negativas em relao aos outros, imaginando que os outros somos ns mesmos, porque rara a pessoa que se deseje mal a si mesma. Neste raciocnio se apoia a mxima ama o teu prximo como a ti mesmo. Certamente que no fcil. Requer uma disciplina e uma vontade de aperfeioamento constantes. Mas, sendo-se perseverante, em pouco tempo comear a sentir-se diferente, mais em harmonia interior, mais feliz, e isso servir-lhe- de estmulo para continuar a avanar. E, que h que fazer para lidar com os ego-sentimentos? O mesmo. Primeiro, reconhecer que se tm, que todos os temos. Que so uma manifestao do egosmo ou da luta interior entre o egosmo e o amor. E segundo, encontrar a maneira de os vencer, atravs da anlise e da renovao interior autoconsciente. Que queres dizer com renovao interior autoconsciente? a reforma do interior espiritual dirigida pelo prprio, sabendo bem qual o objectivo dessa renovao (o avano no amor e a eliminao do egosmo), quais so os defeitos, como se manifestam e quais so as ferramentas para os erradicar. Tambm que, nesse caminho de aperfeioamento, podemos aprender tanto com a observao das nossas virtudes e defeitos, como das virtudes e defeitos dos outros. Arranjai um momento de tranquilidade por dia para estar convosco mesmos, para meditar sobre os defeitos, sobre as vossas atitudes do dia e sobre as atitudes dos outros, sobre em que medida agistes por amor e em que medida o fizestes por egosmo. Sobre em que medida os outros agiram por amor e em que medida, por egosmo. E ento, se o fizerdes sinceramente, ajudar-vos- a encontrar as respostas de que precisais para avanar e dar-vos- foras para enfrentardes com mais segurana as vossas provas. Se detectardes atitudes egostas nos outros, a compreenso das mesmas ajudar-vos- a suport-las melhor e a no despertar atitudes hostis em relao a eles. Se as detectardes em vs mesmos e vos dais conta de que vos deixastes levar por elas, tambm ser bom, porque tereis tomado conscincia delas. Tomai o firme propsito de que, na

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prxima vez, tentareis sentir e agir com mais amor e menos egosmo. Assim, ireis avanando um pouco cada dia. E se fordes perseverantes na vossa reforma interior autoconsciente, chegar o dia em que olhareis para trs e no vos reconhecereis conforme reis no passado, e tomareis conscincia, ento, da enorme mudana positiva que realizastes. Bem, eu tinha entendido que, uma das normas para se ser boa pessoa, no julgar os outros, e agora tu dizes-me que, para sermos melhores pessoas, temos que reparar nos defeitos dos outros, alm dos nossos. No uma contradio? Dizes-me isso porque, normalmente, quando a gente se pe a destacar os defeitos dos outros, o faz para criticar ou para zombar. Quando se tem m inteno, costuma-se ser bastante injusto, e transformar e exagerar a realidade, com o objectivo de conseguir rebaixar a pessoa objecto da troa, sem qualquer complacncia com ela. Com certeza que esta atitude lamentvel, e o prprio Jesus a condenou repetidas vezes, dizendo Vedes a palha que est no olho do vosso prximo e no vedes a trave que est no vosso . por esta razo que, muita gente com boa vontade julga, que falar dos defeitos dos outros, algo mau. Mas, a inteno com que aqui analisamos os defeitos, no criticar, nem fazer troa, nem condenar ningum, mas fazemo-lo para que nos sirva para compreender como actuam os defeitos, para nos melhorarmos a ns e para ajudarmos os outros a fazer o mesmo. Aqui, trata-se de ver a realidade tal qual , sem a exagerar, mas tambm sem a encobrir. E o facto que, a maioria da humanidade neste estdio, partilha dos mesmos defeitos, e que a eliminao dos defeitos faz parte do processo evolutivo. Porque, como se pode modificar uma conduta egosta sem a reconhecer primeiro? Eu tinha percebido, que o que devemos fazer quando algum, movido pelo seu egosmo, nos atacar, devemos perdoar-lhe! Para perdoar preciso compreender e para compreender preciso investigar a causa que motivou o ataque, ou seja, qual foi a manifestao egosta que influenciou em determinado momento. Por exemplo, uma pessoa que age destacando os defeitos dos outros para os criticar em pblico e fazer troa, est a agir sob o defeito da inveja, que costuma ser uma manifestao da vaidade. Se algum no compreende o processo de evoluo espiritual, as etapas do egosmo que tm de ser superadas e como se manifesta o egosmo em cada uma das etapas, muito difcil perdoar atitudes egostas como a inveja, a burla, a crtica, a calnia ou muito piores.

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Ento, possvel reconhecer em si mesmo em que etapa do egosmo nos encontramos? Ou seja, podemos conhecer at onde chegam as nossas capacidades e o nosso nvel de desenvolvimento espiritual? Certamente que o podes saber. Se te esforares em te conheceres a ti mesmo e tiveres um interesse sincero em te desenvolveres espiritualmente, sabers em que ponto ests e quais so as disciplinas espirituais desta vida que deves enfrentar. Aqui, tentamos dar algumas pistas para que se possam reconhecer em si mesmo, tanto as virtudes como os defeitos. Faz-lo sozinho, sem ajuda, bastante difcil. Mas acontece que no estamos ss nesse caminho. Como j disse, cada um tem os seus guias que, se o desejar, o ajudam a ver o que difcil de perceber por si mesmo. Tambm h pessoas encarnadas que, pela sua capacidade interior, podem atirar-nos uma corda. Mas, tudo isso, depende da vontade de cada um porque, quem estiver muito agarrado ao egosmo e no quiser avanar, no ir reconhecer os seus defeitos, nem vai admitir que algum lhe d conselhos. Portanto, no ir escutar, nem a ajuda que lhe prestada a partir do mundo espiritual, nem a dos irmos mais avanados. Infelizmente, no vosso mundo, a maioria das pessoas encontra-se nessa situao, lamentando-se de que esto cegos e surdos, mas sem querer retirar a venda dos olhos, nem os tampes dos ouvidos, nem ouvir os que lhes esto a dizer tira a venda e os tampes porque no ests cego nem surdo, isto , queixam-se da sua infelicidade, mas no querem renunciar ao egosmo que , fundamentalmente o que os impede de ser felizes, nem esto dispostos a receber a ajuda de que precisam para o ser.

AS RELAES PESSOAIS E A LEI DO AMOR J que estamos a falar do amor, lembrei-me que mencionaste um par de vezes, que todos temos uma alma gmea. verdade. Ento existem as almas gmeas? Sim. Sempre pensei que era uma quimera, um sonho romntico, que apenas existia na imaginao. Pois, no. Existem na verdade. Coisa diferente de serem como vs imaginais.

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Ento, que so as almas gmeas? Espritos cem por cento afins, complementares. Criados para estarem unidos no amor. As almas gmeas precisam uma da outra para serem totalmente felizes. E para cada ser apenas h uma alma gmea ou pode haver vrias? Pode haver espritos muito afins, mas apenas um afim cem por cento, e esse a alma gmea. Com que objectivo foram criadas as almas gmeas? Para que ningum se sinta nunca s. Para que haja algum igual a ti, que te incite a despertares, a percorreres o caminho do amor. A alma gmea o teu par ideal, a tua meia-laranja para toda a eternidade. Quer isso dizer que as almas gmeas encarnam simultaneamente para estarem juntas? Muitas vezes sim, mas nem sempre. Depende das necessidades evolutivas do esprito. s vezes devem viver experincias por sua conta, por exemplo, para avanarem no desenvolvimento das suas prprias vontades e no se tornarem dependentes um do outro. E quando encarnam juntas, fazem-no para viverem como casal? Seria a situao ideal e muitas vezes prepara-se a encarnao para que acontea assim, mas nem sempre. Podem tambm encarnar juntos, no como casal mas sim como familiares muito prximos, ou com outra relao qualquer. Depende tambm das necessidades evolutivas de cada esprito e do que eles decidam fazer. E tambm h que contar com o facto de que, uma vez encarnados, podem escolher no estar juntos. Ento, a escolha das pessoas que com quem nos relacionamos nesta vida, uma deciso que se toma antes de cada encarnao, ou mais fruto das decises que tomamos quando estamos j encarnados? As relaes mais chegadas, como a composio da famlia, algumas amizades e o futuro par, combinam-se antes de encarnar. A respeito disso, h um compromisso entre os espritos que encarnam para se ajudarem mutuamente nas suas respectivas misses ou provas, por exemplo, dos pais em relao encarnao dos futuros filhos, etc. Outra coisa cumprir os compromissos adquiridos.

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Costumam-se respeitar os compromissos prvios encarnao? Quer dizer, pode acontecer que uma pessoa tenha concordado com outra ser seu par e, uma vez encarnado, escolha como par outra pessoa, ou um casal que se comprometeu a ter dois filhos, venha a ter s um ou nenhum? No vosso mundo acontece muito frequentemente que os espritos faltem aos seus compromissos pr-encarnatrios. Por que motivo falham o cumprimento? Geralmente, porque se deixaram arrastar pelos seus prprios defeitos, pelo seu egosmo, tomando decises com a mente, que est muito influenciada pelas sugestes do mundo materialista em que viveis, e que vos leva a conduzir a vida completamente concentrados na luta para atingir apenas objectivos materiais (consumismo) ou a desfrutar de prazeres materiais (hedonismo), esquecendo assim as suas aspiraes e compromissos espirituais. E como sabe o esprito, uma vez encarnado, quais so esses compromissos espirituais adquiridos antes de nascer, se no se recorda nada dessa fase? Deixando-se influir pela intuio espiritual. Quando o esprito se deixa inflenciar pelo que sente, est a seguir essa voz interior que intui qual o caminho a seguir e, medida que se vo cumprindo os objectivos marcados, sente-se mais feliz consigo mesmo, mais seguro e sereno, e clarificam-se os objectivos seguintes dessa vida. Quando algum desatende essa voz do sentimento e se deixa guiar exclusivamente pela mente, e esta o induz a seguir objectivos puramente materiais, contra os seus sentimentos, a pessoa sente-se vazia, em conflito consigo mesma, insatisfeita, insegura e no encontra sentido para a sua vida. Poderias mostrar um caso concreto? Vejamos o exemplo de duas almas gmeas que se encontram na sua vida actual, depois de terem combinado unir-se como casal antes de encarnar. O seu interior espiritual f-las reconhecerem-se e despertar o sentimento mtuo que existe entre elas. Contudo, imaginemos que uma delas est muito influenciada pelo seu prprio egosmo e se deixou levar por ele na hora de tomar decises nesta vida. O egosmo, atravs da sua mente, aproveitar qualquer circunstncia materialmente adversa para a influenciar negativamente, para que faa caso omisso dos seus sentimentos, de mil e uma formas: no um bom partido, no tem dinheiro, no tem estudos, no da minha condio social, no fisicamente atraente, a minha famlia vai-se

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opor e no quero complicaes, vive muito longe, no de tal ou tal maneira, etc.. E ento, apesar de se ter proporcionado a oportunidade de experimentar o sentimento verdadeiro e de viver com a pessoa espiritualmente afim, com quem poderia experimentar alguma coisa da autntica felicidade, deixa-a passar, escolhe contra os seus sentimentos e quebra assim o seu acordo pr-encarnatrio com a sua alma gmea. Se se deixar arrastar pelo egosmo, esse esprito escolher o seu par, no em funo dos seus sentimentos, mas sim em funo das suas expectativas mentais ou materiais e preferir outra pessoa com um maior atraco fsica ou que lhe proporcione mais prazer, ou com melhor posio econmica, com a qual levar uma vida aparentemente mais excitante para os sentidos, ou mais cmoda, mas vazia de sentimentos. E, que acontece com as restantes pessoas que tentam cumprir os seus compromissos? Por exemplo, que se passaria com a pessoa que foi afastada, neste caso? H sempre um plano B ou alternativo, pois os espritos-guia conhecem a capacidade de cada um e sabem at onde cada um pode chegar. Poder refazer a sua vida com outra pessoa que, ainda que no seja to afim espiritualmente, esteja mais disposta a lutar pelos sentimentos e menos pelo egosmo. E que se passa, por exemplo, se um esprito concordou em ser o filho de um casal que acabou por no se unir, pois cada um dos que iam ser os seus pais encontrou um cnjuge diferente, caso os futuros pais j estejam encarnados e tenham decidido de forma diferente do acordado? Ficaria sem encarnar? Tende em conta que, pelo facto de se estar encarnado, no significa que se esteja desligado do mundo espiritual, pois se regressa a ele quase todas as noites durante o sono. Nesse estado, pode tomar decises que tm a ver com outros espritos, por exemplo, com os que sero seus futuros filhos, e recuperar os compromissos adquiridos, ainda que com um plano diferente do inicialmente previsto. No caso de, nenhum dos possveis pais tomar essa responsabilidade, procurase um casal alternativo com semelhantes caractersticas ao anterior e que queira aceitar o esprito encarnante como filho. Os guias sabem que se tende a mudar de opinio, uma vez encarnados, pelo que tm previstas vrias alternativas evolutivas para procurar que, apesar de tudo, tenhamos opes de evoluo, no importa quais sejam as circunstncias que tenhamos escolhido, por muito afastadas que estejam do caminho previamente traado antes de encarnar. Se algum se desvia da rota inicialmente traada, recalcula-se ento

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uma nova rota a partir do novo caminho que se escolheu, mas com o mesmo destino. O incumprimento desses compromissos acarreta para o esprito alguma consequncia? Aparentemente pode parecer algo negativo, como se algum se tivesses desviado do caminho mais curto para a felicidade. Mas, faz parte do livre arbtrio, ter-se liberdade para mudar de opinio no momento que se queira, e experimentar situaes que, enquanto no forem vividas na primeira pessoa, no se toma conscincia do que so. Portanto, o que no se aprende de uma forma pode aprender-se de outra. Existem diferentes caminhos para chegar ao mesmo stio, diferentes alternativas para experimentar e aprender o mesmo. O esprito que encarna conhece de outras vidas os que sero os seus familiares ou chegados? H de tudo. Algumas das pessoas que encarnam na mesma famlia, podem ter sido companheiros de outras vidas e, noutros casos pode ser a primeira vez que encarnem juntos na mesma famlia. E quem decide a configurao das famlias, quer dizer, quem diz quem vai a ser o pai, a me, os irmos, etc? Normalmente, decidem-no os prprios espritos que vo encarnar, de mtuo acordo, com a ajuda e a assessoria dos guias espirituais. E de que dependem as relaes familiares? Das necessidades evolutivas dos espritos encarnantes, trate-se de expiaes ou de misses. Podes esclarecer-me de que modo a necessidade evolutiva pode influir na composio familiar, e que diferena h entre expiaes e misses? Sim. Existem famlias cujos componentes, sejam estes irmos, pais ou filhos, foram inimigos acrrimos noutras vidas e podem ter-se provocado mutuamente muitos danos, motivados pelo dio, desejo de vingana ou ressentimento que sentiram uns pelos outros. Esses espritos encarnariam juntos com o objectivo de limar arestas atravs da estimulao do afecto que deriva da consanguinidade. Ou seja, trata-se de uma expiao, no sentido de que esses espritos tm dvidas a liquidar entre si, por se terem magoado mutuamente, por terem agido noutras vidas contra a lei do amor. No caso das misses, os espritos no se unem porque tivessem dvidas para saldar, mas antes porque se amam e decidem encarnar juntos para se ajudarem

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mutuamente no cumprimento de objectivos espirituais mais avanados, o que tem a ver com a ajuda a seres espiritualmente menos evoludos, servindo-lhes ainda para, ao mesmo tempo, se aperfeioarem espiritualmente. Entre esses dois extremos existem situaes intermdias de todos os matizes, nas quais existe parte de egosmo e parte de sentimento, parte de expiao e parte de misso, porque, medida que o esprito avana pelo caminho da evoluo espiritual, tem cada vez menos dvidas a saldar e mais amor para dar de forma incondicional. Mas, no caso das relaes por expiao, no se produzir o efeito contrrio ao pretendido? Quer dizer, se as pessoas que se odeiam so obrigadas a conviver sob o mesmo tecto, no se geram abusos, maus-tratos, tenso e discusses constantes? No so obrigadas, mas foram elas mesmas que aceitaram a sugesto dos guias espirituais para vencer os seus maus sentimentos. Os abusos, maus-tratos e discusses a que fazes referncia aparecem porque esses espritos continuam agarrados aos seus maus hbitos espirituais e no se querem corrigir. De todas as formas, parece-me uma terapia demasiado agressiva colocar as pessoas que se odeiam na mesma famlia. como juntar a todos os presos perigosos na mesma cela, no acabaro por arrancar a pele uns aos outros? No vejo como dessa situao possa surgir o amor. No disse que todas as pessoas da famlia se dem mal. Pode, por exemplo, verificar-se o choque entre o pai e um filho ou entre um irmo e outro, mas no destes com os restantes membros da famlia. Geralmente, nestas famlias tambm encarnam espritos mais avanados que do o exemplo a seguir, de como deve ser uma conduta amorosa. O facto de espritos com defeitos semelhantes encarnarem juntos , precisamente, para que uns sirvam de espelho aos outros e aprendam da experincia de conviver com algum parecido consigo. E o que ho-de aprender desta experincia? Primeiro, saber que todos somos irmos, aqui literalmente, porque a pessoa mais odiada na vida anterior pode ser teu irmo de sangue na seguinte. Reparai numa coisa: no se pode evoluir gostando apenas de alguns e odiando outros. Enquanto no transformarmos o dio em amor, no avanaremos. Por isso, temos de reparar os danos que provocmos por dio e a melhor maneira faz-lo com a pessoa com quem mais nos custa fazer isso e a quem mais devemos.

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Tambm serve para conhecer e viver na prpria carne as manifestaes do defeito de outra pessoa que tem o mesmo defeito que ns, entendendo como defeito uma manifestao do egosmo. Temos tendncia para ver a palha no olho alheio, mas no a trave no nosso prprio, quero dizer, reparamos muito bem nas falhas dos outros, especialmente nos defeitos das pessoas de quem gostamos, mas no queremos ver os prprios, que costumam ser semelhantes aos dos outros. Se sentirmos em ns os efeitos do defeito, a experincia prpria do sofrimento que gera essa manifestao do egosmo dos outros em ns mesmos, tomaremos conscincia de que existe e de que algo que teremos que ir eliminando. Voltemos ao tema das relaes pessoais, quais os motivos por que podem unir-se duas pessoas num casal? Por amor, pela necessidade de evoluo espiritual ou por apego. Os dois primeiros, so motivos que obedecem a critrios espirituais e que se decidem antes de encarnar. A ltima, escolhida pela pessoa quando j est encarnada e a deciso costuma ser tomada mais por razes terrenas que espirituais, o que altera muitas vezes os compromissos espirituais assumidos antes de encarnar. Podes explicar-me que diferenas h entre uns tipos de unio e outros? Os primeiros produzem-se pela unio de sentimentos e afinidade espiritual. Os segundos, por uma necessidade de aprendizagem mtua e, geralmente, do-se entre espritos que tm algum tipo de contas pendentes e que podem melhorar espiritualmente atravs da convivncia, por terem determinados defeitos ou virtudes que podem ser trabalhados atravs dessa convivncia. O terceiro d-se por uma atraco fsica ou sexual, por afinidade de objectivos mentais ou materiais ou por necessidade material, necessidade afectiva, convenincia ou obrigao entre as pessoas que se uniram. No caso da encarnao dos filhos, posso compreender que isso seja decidido no mundo espiritual. Mas a deciso de unir duas pessoas como casal, por acaso no tomada sempre no mundo fsico uma vez encarnado? Certo , que a deciso final tomada quando j se est encarnado. Mas eu pergunto, qual a probabilidade de duas pessoas que no se conhecem, entre tantos milhares de milhes, se encontrarem numa vida? Acaso? Para que as circunstncias convirjam, quer dizer, para

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que certas pessoas se encontrem e tenham a oportunidade de se conhecer, preciso que concorram um cmulo de circunstncias, e isso o que se organiza a partir do mundo espiritual. Tambm o reconhecimento de que certa pessoa vai ser algum importante na vida de algum uma impresso que vem da memria de outra vida. Segundo o que contas, deduzo que se pode ter pares diferentes em cada encarnao, no? Sim, claro. Costuma ser o normal em mundos do vosso nvel evolutivo, advm do facto de, muitas vezes, ser necessrio para a evoluo espiritual ou ser consequncia de actos de outras vidas. Que queres dizer? Que, inclusivamente, mesmo tratando-se de almas gmeas, de espritos totalmente afins, se os defeitos forem mais fortes do que os sentimentos, podem acabar por se afastarem, ainda que seja apenas temporariamente, por no quererem reconhecer nem modificar os maus hbitos espirituais. s vezes, apenas se aprecia o que se tem depois de o perder. Da que, para outras vidas, se escolham outros pares com menor afinidade, mas que os podem ajudar a modificar esses hbitos. No vosso mundo h muito poucos pares que se unam por amor, porque a maioria presta pouca ateno ao interior. A grande maioria f-lo por necessidade ou convenincia material, ou afectiva, ou atraco sexual, e apenas uma pequena poro se une em funo das necessidades espirituais. Nos mundos mais avanados, onde os espritos j eliminaram grande parte do egosmo e so mais coerentes com os seus sentimentos, a maioria das unies fazem-se por amor, porque os espritos afins se reconhecem inequivocamente, e porque sabem que a satisfao de nenhum anseio material os pode fazer mais felizes do que o sentimento mtuo que experimentam. Encontrars poucos pares que no sejam almas gmeas e nenhum que tenha sido escolhido em funo de interesses egostas. Sempre nos disseram que era mais espiritual ter um par para sempre, atravs da frase de o que Deus uniu, que no o separe o homem, mas agora tu dizes-me que ter mais pares o normal e que pode trazer benefcios espirituais. No existe aqui uma contradio? que uma coisa so os laos de amor e outra, os do matrimnio. Em 90% de os matrimnios da Terra no h amor verdadeiro, ainda que isso possa no se tornar evidente para os cnjuges at ter passado um certo tempo. Mas parece que, por se ter assinado um papel, no se tem direito a mudar de opinio. Quando vs escolheis as vossas

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relaes em funo dos vossos sentimentos, ento as vossas relaes sero estveis, como o so as dos mundos avanados. Mas tende em conta que o que une esses pares no a obrigao, mas sim o sentimento. Cada um mantm a sua liberdade, tanto para escolher o seu par, como para decidir separar-se, se assim o desejar, por escolha prpria, sem ter que prestar contas a ningum sobre a sua deciso. Tende claro uma coisa: o amor mtuo o que faz com que dois seres estejam unidos, mas cada um deve manter a sua liberdade individual intacta, e no, no nenhum contrato assinado, ainda que seja diante de um sacerdote ou de um altar cheio de relquias religiosas e de flores, porque no Deus que vos est unindo, mas sim vs mesmos pelas leis e costumes que quisestes inventar. O que sim, Deus vos deu, foi a capacidade de amar, uma alma gmea para que experimenteis esse amor e sejais felizes e a liberdade para decidirdes o vosso destino. Mas como j disse, no vosso mundo, os poucos pares que se unem pelo sentimento, ainda tm de vencer o prprio egosmo que, muitas vezes mais forte e consegue impor-se aos sentimentos. Por isso a frase lapidar o que Deus uniu, que no o separe o homem podereis substitu-la pela seguinte, muito mais apropriada, e que resulta num bom conselho a seguir por aqueles que procuram experimentar a autntica felicidade: O que o amor uniu, que o no separe o egosmo. Ento, o divrcio algo positivo do ponto de vista espiritual? Sempre me pareceu o contrrio, at porque a maioria de religies crists so contrrias ao divrcio. Uma coisa a religio e outra a espiritualidade. Ter a liberdade de escolher com quem se estar ou no estar sempre positivo. positivo porque permite exercitar o livre arbtrio e o mundo espiritual sempre a favor do livre arbtrio. Forar uma pessoa a estar com algum por quem nada se sente ou, mesmo que sinta, com quem lhe impossvel conviver seja por que razo for, por ter assinado um papel, forar o seu livre arbtrio. Alm de que, vs ainda julgais que estar unido a um par, implica renunciar a uma parte do seu livre arbtrio, e isso no assim. Por exemplo, julgais que pelo facto de se estar casado ou a viver conjugalmente com algum, isso acarreta a obrigao de manter relaes sexuais com o par, como se fosse um dever que se deve cumprir acima de tudo, e isso no assim. No se est obrigado a manter relaes sexuais com o seu par s pelo facto de estarem casados, se o no quer ou deseja. Nem a unir-se a uma pessoa, s porque manteve relaes sexuais com ela. Nem se est obrigado a sentir o que no se sente, ainda que, seja pelas circunstncias que for, se tenha unido a ela. E, o mais importante, que no se deve sentir

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culpado por isso, porque os sentimentos no se podem forar, mas tm de surgir espontaneamente. Do ponto de vista espiritual, acima de tudo est a liberdade individual, que prevalece sobre qualquer outra coisa. Enquanto no vos libertardes do apego no podereis experimentar a felicidade do amor, porque o apego est para o amor como uma gaiola est para um pssaro. Ento, quando as pessoas que mantm relaes no gostam uma da outra, mas apenas o fazem para passar um bom bocado, esto a transgredir alguma lei espiritual? No. Se as pessoas o decidirem livremente, no h nenhum problema. O que acontece que, quando o esprito avana, espera algo mais da relao sexual, e uma relao puramente fsica deixlos- insatisfeitos e f-los- sentirem-se vazios, alm disso, quando duas pessoas se unem numa relao, ainda que sexualmente se atraiam, se no forem afins espiritualmente e no sentirem nada interiormente, a relao exclusivamente sexual acaba por enfastiar. Por isso, no costuma durar muito. A prolongar-se, ser uma relao instvel, em conflito permanente, pois os laos que os unem so muito dbeis. A medida que o esprito evolui, a sexualidade deixa de ser um instinto, uma necessidade biolgica, para ser um instrumento de expresso do sentimento. Para os humanos primitivos a sexualidade era basicamente instintiva, e no podia haver um vazio de sentimentos quando acasalavam com algum de quem gostavam, porque o seu sentimento estava ainda escassamente desenvolvido. Mas um esprito mais evoludo, com maior capacidade de amar, sentir um grande vazio nas suas relaes sexuais se apenas procurar satisfazer o seu instinto. A relao sexual para o esprito avanado uma manifestao de amor ntimo. Quando os espritos que mantm uma relao sexual so espiritualmente afins e se amam mutuamente, o sentimento de amor profundo manifesta-se na relao sexual e produz-se simultaneamente um intercmbio dos corpos fsicos e um intercmbio energtico entre eles que os revitaliza e os enche, em consequncia da interpenetrao dos corpos astral, mental e espiritual. Pelo contrrio, numa relao puramente sexual, ou seja, em que as pessoas que praticam o sexo no sentem amor uma pela outra, ainda que haja uma satisfao do corpo fsico, faltar a unio dos corpos mais subtis, astral, mental e espiritual e isso trar como resultado uma sensao de vazio e insatisfao. Nos mundos avanados, o que leva os espritos a unirem-se como par , exclusivamente o amor interior que sentem e, portanto, muito raro que se juntem pares por qualquer outro motivo. Como, ali, a percepo est muito desenvolvida, no h lugar a enganos nem a

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decepes, que na Terra costumam ocorrer ao se descobrir que o par no como se julgava, porque at esse momento apenas tinha mostrado a faceta sedutora. E como se podem resolver os problemas da sexualidade? Os vossos problemas com a sexualidade so, na sua maioria, devidos a que manteis relaes sexuais com pessoas pelas quais no sentis praticamente nenhum amor. Apesar disso, continuais a olhar apenas a parte fsica e julgais que o clmax do prazer sexual manter relaes com pessoas fisicamente muito atraentes. No quereis reconhecer a parte dos sentimentos e, posto que a maioria de vs no estais acasalados com as pessoas amadas, espiritualmente afins, o problema vem do no sentir. Vem de no sentir um preenchimento interior. Os espritos mais avanados so os que mais sofrero ao manter relaes sexuais sem amor. Em vez de se reconhecer que o problema est na ausncia de sentimentos e que o que h a fazer comear a agir mais de acordo com o que se sente, empenhais-vos em procurar experincias sexuais com outras pessoas, igualmente pelas quais no sentis nada ou em acrescentar ao sexo outros ingredientes que supostamente o tornam mais agradvel, mas igualmente vazio. Ento cai-se num crculo vicioso, pois se procura encher com matria o que s se pode encher com sentimento. Ento, queres-me dizer que o amor romntico, essas relaes que vemos nos filmes, so algo que escasseia no nosso mundo? O que acontece que vosso conceito do que o amor, neste caso, o amor de casal, est distorcido em relao ao que o amor do ponto de vista espiritual. No escasseiam as relaes por intensa atraco fsica, que vs chamais erradamente amor passional ou romntico, que so como o brilho do fogo-de-artifcio, muito intenso num momento e que se apaga para sempre em seguida e que se tenta em vo prolongar custa de superexcitar os sentidos com enfeites materiais (um jantar num restaurante caro, um prenda apelativa, uma noite numa suite de hotel de cinco estrelas, ou umas frias numa ilha paradisaca). E a tudo isso chamais amor romntico, quando, na realidade, no deixa de ser uma forte atraco sexual que se vai desvanecendo, uma vez o desejo sexual satisfeito. A respeito das paixes, muitas vezes no tm nada a ver com o amor, mas sim apenas com o desejo insatisfeito de possuir algum, e que a manifestao do egosmo a que chamamos apego. As pessoas no so objectos, no podem ser possudas e no pertencem a ningum alm de si mesmas. No confundais o gostar de algum com o querer possuir, amor com

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apego. Tende claro uma coisa: no se pode obrigar ningum a gostar, porque se o amor no livre, ento no amor. Os sentimentos no se podem forar. Os sentimentos no obedecem a sugestes, manipulaes, imposies nem ordens. Se quereis ser amados, ento amai incondicionalmente, sem esperar nada em troca e ento, qualquer dia, a lei de causa-efeito trar-vos- aquilo que vs destes.

A DOENA LUZ DA LEI DO AMOR Mencionaste em diversas ocasies que h doenas fsicas que tm que ver com determinados sentimentos ou com a sua represso. Gostaria de aprofundar agora isso. Sim. Existe muita gente doente do esprito precisamente porque anulou os seus sentimentos e, quando o esprito adoece, o mesmo acontece com o corpo, j que est intimamente ligado a ele. Queres dizer ento que uma doena fsica pode ter uma origem emocional? Efectivamente. A represso dos sentimentos a maior causa de doena no vosso mundo, tanto de doena psicolgica como fsica. Isso posso-o aceitar a respeito das enfermidades mentais... Mas, e o cancro? Por acaso no demonstrou a cincia que o cancro surge devido a alteraes genticas? Alteraes genticas esto em todos os casos mas, em muitos deles, no so a primeira causa. E qual a primeira causa? Como te disse, a causa psquica e tem a ver com a represso do interior espiritual. Acontece que quando uma pessoa no actua nem vive de acordo com os seus sentimentos, se produz um mal-estar interno profundo na pessoa que o padece. Isso gera ego-sentimentos psiquicamente nocivos como medo, raiva, dio, tristeza, etc., que so os causadores da doena. Esse mal-estar pode ser estimulado por uma causa externa, algum tipo de circunstncia na vida que, para a pessoa, resulte muito difcil de enfrentar. Chamemos-lhe a esta circunstncia conflito emocional.

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E como se transmite o mal-estar emocional ao corpo fsico, para acabar por provocar uma doena? Quando a pessoa se encontra mal emocionalmente, existe um curtocircuito entre os nveis espiritual e mental que se transmite ao corpo energtico ou astral, de modo que este sofre uma alterao na sua configurao, uma descida no nvel vibratrio, uma quebra de energia, que afectar uma regio concreta do corpo astral, como uma espcie de apago que afectar uma parte do circuito elctrico, a qual deixa de revitalizar correctamente a zona do corpo a que est ligada. A falta de energia vital provoca uma falha de ligao da regio desvitalizada em relao ao restante corpo e, como consequncia disso, o tecido desvitalizado deixa de actuar em harmonia com os restantes. Ao perder o seu padro energtico, o funcionamento normal das clulas v-se afectado e comeam a aparecer alteraes genticas que podem, ou destru-las e provocar assim uma doena degenerativa, ou ento fazer com que comecem a crescer descontroladamente, provocando assim um cancro. Tudo isso me lembra o que diz a doutora em fsica Barbara Ann Brennan nos seus livros Mos de Luz e Luz Emergente a respeito da doena, que me recomendaste quando falmos sobre o corpo astral. Segundo ela, os problemas psicolgicos e emocionais manifestam-se no corpo astral como zonas escuras ou de diversos tons turvos, cuja origem radica nas ideias negativas que se fixam numa pessoa em determinado momento. Se estas persistem no corpo astral sem ser resolvidas, mais cedo ou mais tarde provocam uma manifestao no corpo fsico da pessoa e causam uma doena. Ento ela est certa? Efectivamente, assim. Tambm me faz lembrar os postulados da Nova Medicina, que foram enunciados pelo mdico alemo Ryke Geerd Hamer. Segundo o Dr. Hamer, todo o cancro ou enfermidade equivalente ao cancro comea por um conflito emocional extremamente brutal, vivido em solido. Segundo o tipo de conflito, o cancro desenvolver-se- num rgo ou noutro. Alm disso, diz que o conflito emocional afecta primeiro o crebro, provocando uma espcie de curto-circuito e que a regio do corpo que est ligada a essa parte do crebro a que sofre posteriormente a doena. Postula tambm que a cura da doena passa pela resoluo do conflito emocional que a origina. Est certo este mdico? O que diz est bastante correcto, ainda que no cem por cento, porque nem todas as doenas so originadas por conflitos emocionais. Mas sim, na maioria.

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E certo que solucionando-se o conflito emocional se pode conseguir a cura da doena? Sim. Mas, para resolver o conflito, tem de haver na pessoa uma mudana muito profunda, porque se a pessoa persiste em manter-se agarrada aos seus ego-sentimentos e reprimir os seus sentimentos, atrs de uma enfermidade vir outra porque, mesmo quando certos conflitos tenham sido resolvidos, aparecero outros que activaro os mesmos ego-sentimentos. Portanto, chegamos raiz do problema: o que realmente patognico e causador da doena o egosmo e as suas manifestaes e o que curativo e saudvel o amor e a sua expresso. E isto nunca falha. Mas por acaso, no nos acontece a todos em maior o menor grau? Quero dizer, no acontecem a quase todos coisas na vida que nos provocam desgostos de todo o tipo e que nos despertam raiva, tristeza e agressividade? Porque eu identifico-me bastante com a descrio que fizeste a respeito da represso dos sentimentos e, apesar disso, no tenho cancro. Certo, e por isso quase todos adoeceis de vez em quando. Mas, para que surja uma doena realmente grave, como o cancro, tem de ocorrer que a pessoa fique emocionalmente apanhada pelo malestar emocional, no sentido de que este se converta numa obsesso permanente, que se deixe dominar pelos ego-sentimentos e persista nesta atitude durante um tempo relativamente longo, at ao ponto de perder o sono durante um perodo prolongado de tempo. Deve, alm disso, verificar-se que a pessoa reprima toda a forma de alvio e exteriorizao desses ego-sentimentos. Ento, existe um tipo de personalidade propensa ao cancro? Sim. A daquelas pessoas que se deixam arrastar pelos egosentimentos (raiva, dio, tristeza, medo) e/ou as que se sentem reprimidas na percepo e/ou manifestao dos sentimentos. Ento devo chegar concluso de que a doena um castigo por no fazer bem as coisas? Um castigo, no. uma consequncia da dor emocional interior. a prpria pessoa quem o provoca e tambm quem pode remedi-lo, fazendo uma mudana em si mesmo, do egosmo para o amor, da represso para a exteriorizao da sua autntica personalidade espiritual.

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E que sentido faz que uma pessoa que est j tanto sofrendo ainda lhe sobrevenha uma doena to grave como essa? Por acaso no tinha j que chegasse? Tem em conta que o mal-estar fsico consequncia do mal-estar interior. Neste caso, a enfermidade fsica actua como sinal de alarme para que a pessoa se d conta da enfermidade interior de que padece, e a motive a mudar. Sim, mas se uma pessoa no associa a enfermidade fsica enfermidade interior, como pode isso ajudar a mudar? A doena fsica enfraquece as barreiras mentais que aprisionam a manifestao do interior espiritual e, portanto, ajuda a adquirir maior grau de sensibilidade, tanto a respeito dos nossos prprios sentimentos, como a respeito dos sentimentos e sofrimentos dos outros. isso o que pode motivar a pessoa a mudar. E se mudasse, acabaria por se curar? A maioria sim, mas no em todos os casos. H danos a nvel fsico que no se podem reparar. E os que no se curam podem chegar a morrer? Sim. Ento que sentido tem a doena se, ainda que se faa a mudana, no se cura e pode, na mesma, morrer? Considera que, do ponto de vista espiritual, a vida fsica no mais que um instante da vida real, que a morte do corpo no o fim, nem algo mau, mas sim uma etapa de transio para outra existncia menos limitada. A doena um instrumento de ajuda para a progresso do ser em direco a um maior nvel de compreenso, amor e sabedoria. Como j te disse antes, a doena fsica enfraquece as barreiras mentais que oprimem a manifestao da sensibilidade interior, sendo isso o que realmente nos serve para evoluir. A mudana que possas ter feito em ti mesmo, relativa evoluo no amor, no se perde. Leva-la contigo para o alm para onde vais, e o mais valioso que podes tirar da tua vida. Pode ser o objectivo de toda uma encarnao, pelo que, uma vez conseguido, o esprito pode regressar tranquilamente ao mundo espiritual, satisfeito com o seu trabalho. Na realidade, a nica coisa que levamos quando morremos, as mudanas que possamos ter feito em ns mesmos, no nosso esprito, porque tudo o que seja ganho material fica no mundo material. A isso se referia Jesus quando dizia: No acumuleis para vs outros tesouros sobre a Terra, onde a traa e a

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ferrugem corroem e onde os ladres arrombam e roubam. Mas, acumulai para vs tesouros no cu, onde nem a traa nem a ferrugem corroem, e onde os ladres no arrombam nem roubam. Porque onde est o teu tesouro, a tambm estar o teu corao. (Mateus 6, 19-21). Sim, mas se a pessoa morre, como vai por em prtica o que aprendeu? Tem em conta que o esprito vai continuar a viver de qualquer forma, seja ligado ao corpo ou desligado deste e, em ambos casos, o que aprendeu far parte dele e servir-lhe- para continuar a evoluir. Sim, mas, e para os familiares e seres queridos? No ser um golpe muito rude que, depois de passar por uma doena to terrvel, ter lutado e mudado, ainda assim, perca a pessoa querida? Seja em caso de doena ou de morte natural, a separao dos seres amados apenas temporal. Todos nos voltaremos a reencontrar com os seres queridos no outro lado. Tem em conta que, quando algum nasce no mundo fsico, tambm se est a separar dos seres queridos que no encarnam nesse momento. Todavia, para eles, isso no um trauma, pois entendem que uma separao temporria e que o esprito que encarna o faz pelo motivo de progredir espiritualmente. Por isso, no tm a sensao de perda, como vs. Quando vs quiserdes interiorizar que a vida no termina nunca e que a morte do corpo fsico no o fim, mas apenas um estado de transio para passar para o plano espiritual, muitos dos problemas, traumas e depresses que so consequncia da morte do ente querido, desaparecero. E que se passa com os que no resolvem o seu conflito e morrem em consequncia da doena? Estagnaram espiritualmente por no terem realizado a mudana de que precisavam para superar a sua prova e superar-se a si mesmos. So os que deitaram a toalha ao cho no combate pela superao espiritual, quer dizer, vendo que no avanavam espiritualmente, eles mesmos anteciparam o seu regresso ao mundo espiritual. Viro com as mesmas provas para tentar super-las nas prximas vidas. Voltemos ao tema da origem da enfermidade. Por acaso no acontece haver pessoas que no tm aparentemente nenhum conflito emocional e so relativamente felizes, e que tambm padecem de doenas como o cancro? E que me dirs de uma criana recm-nascido com uma enfermidade congnita, que ainda

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no tem conscincia suficiente para experimentar um trauma emocional? Muito boa pergunta. A respeito dos recm-nascidos, tem em conta que a partir do momento em que o esprito se liga ao embrio, sente e percebe tudo aquilo que acontece volta deste e tambm o que sente a me e, portanto, susceptvel de desenvolver um trauma emocional durante o perodo de gestao, e que pode ser o motivo do desenvolvimento de uma enfermidade fsica. Mas, certo que h enfermidades que no esto associadas a nenhum conflito emocional e, portanto, no essa a origem em todos os casos. So aquelas a que chamamos doenas congnitas, ou seja, que tm uma origem gentica, enquanto outras so uma mistura de componente emocional e susceptibilidade gentica. Donde vem neste caso a doena? A sua origem encontra-se nos actos que realizmos noutras vidas. Trata-se de provas para eliminar dvidas acumuladas, actos contra a lei do amor, cometidos por impulso do egosmo. No entendo o que queres dizer. Que tem que ver uma doena com um acto do passado? Como se pode transmitir uma doena de uma vida para outra? Poderias explicar-te melhor? Quando algum comete algum acto contra a lei do amor, pela lei de aco e reaco espiritual, este acto fica impregnado no seu esprito sob a forma de txico psquico, o que baixa o seu nvel vibratrio e altera a sua configurao. Esta alterao, por correspondncia vibratria, acaba por alterar tambm os corpos mais densos, o corpo mental e, por conseguinte, o corpo astral, que o modelo do futuro corpo fsico. Se o corpo astral ainda mantiver esta alterao ao encarnar, pode provocar uma alterao no cdigo gentico do corpo fsico e provocar assim uma doena congnita. Portanto, continua a ser certo que o causador da doena o egosmo, ainda que seja o egosmo de uma vida anterior. Sim, mas h alteraes genticas que se sabe que so herdadas, quer dizer, que j vm na herana gentica dos pais. Portanto, no parece que sejam geradas pelo corpo astral do encarnante. Que me tens a dizer a esse respeito? muito certo que a predisposio para certas doenas se herda geneticamente dos pais. Mas sabei que o esprito encarnante conhecedor desta circunstncia e a aceita, sabe que uma prova, a da incapacidade fsica ou psquica, que lhe compete passar em consequncia dos actos de outras vidas. Tambm uma prova para

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os pais, que igualmente consentiram na devida altura vir a passar por este tipo de angstias. Pois, penso que, se vais dizer isso a uma pessoa que esteja a passar por esta situao, eles mesmos ou algum ente querido, no o iro aceitar. Seguramente pensaro: Mas, que terei feito eu ou ns, para merecermos isso? muito normal que pensem assim, porque para o poderem compreender em toda a sua extenso, primeiro teriam que admitir que existe vida antes do nascimento e que, durante esse tempo, os espritos criaram as circunstncias em que agora se encontram, numa vida seguinte. Ao fim e ao cabo, trata-se de uma situao transitria, pois que a vida continua para alm dessa encarnao, e da angstia por que esto a passar podem extrair uma aprendizagem no amor, que o que se pretende. Que dirias aos pais que tm filhos ou familiares com algum tipo de deficincia psquica ou fsica que os impea de levar a vida de uma pessoa normal, seja esta de nascimento ou provocada por alguma circunstncia da vida como um acidente? Agi conforme agireis com um filho normal, porque o . No julgueis pelas aparncias. Olhai para alm corpo e encontrareis uma alma como todas as outras. Vede nesse filho um ser querido, no o corpo imperfeito mas sim o esprito perfeito e tratai-o conforme o que , como um ser completo, posto que por detrs dessa roupagem defeituosa, h um ser que vive, sente e percebe igual ou, at, de forma mais intensa, que qualquer daqueles que tm um corpo so. Quem sabe de msica dir-vos- que a msica no procede do instrumento, mas sim, que nasce na alma do msico que o toca e que, se o violino estiver desafinado ou partido, no quer dizer que o violinista no saiba tocar, mas sim que temporariamente se v impossibilitado de o fazer da forma que sabe, e que ser capaz de aumentar o seu talento musical independentemente do instrumento que se lhe ponha nas mos estar mais ou menos desafinado. De igual modo, no negueis ao esprito a possibilidade de captar e expressar a msica da alma, que o amor, s porque temporariamente o seu instrumento seja um corpo desafinado. No julgueis que um esforo estril falar-lhes, exprimir-lhes e transmitir-lhe os sentimentos e o afecto que dareis a um filho normal, porque o que o ser no percebe atravs dos sentidos fsicos, percebe-o atravs dos sentidos do esprito, que so muito mais sensveis, sobretudo para perceber os actos de amor e, se os no retribui como o faz algum com um corpo so, no porque no o perceba, mas apenas porque a sua parte material o

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impede de se exprimir no mundo fsico da forma que o seu esprito gostaria. Nada do que faais por ele com base no sentimento ser em vo porque, no mundo espiritual, nada do que se faz por amor e com amor se perde. J disse e repito-o: a deficincia fsica ou mental uma circunstncia passageira que terminar uma vez que o corpo se extinga. Mas, os sentimentos que foram despertados e fortalecidos atravs dessa experincia, tanto para o que a padece, como para as pessoas ao seu redor, perduraro como uma aquisio do esprito para sempre e isso o que realmente importa. Mas o que que se pode aprender da? A sensibilizar-se com o sofrimento prprio e o dos outros porque, seguramente, noutra vida, essas mesmas pessoas que sofrem, causaram um sofrimento semelhante aos outros e no quiseram tomar conscincia do prejuzo que causaram. Este o primeiro passo para amar, tomar conscincia de que os outros sentem da mesma forma que ns e sofrem pelas mesmas razes que ns sofremos. E qual o significado espiritual de uma doena congnita que se tenha? Neste caso, a doena um processo mediante o qual o esprito transfere ao corpo fsico os txicos psquicos que o impedem de se elevar a um nvel maior de evoluo espiritual. O corpo, atravs da doena, absorve o impacto do txico psquico e realiza uma espcie de drenagem, como se fosse uma esponja que o absorve, e contribui assim para a sua eliminao. Quer dizer, o esprito transfere a carga txica para corpo fsico, que actua como uma espcie de pano que absorve a sujidade. Esta sujidade a que provoca a doena ao nvel fsico, porm, contribui para limpar os corpos mais subtis, da mesma forma que se de um sistema de drenagem se tratasse. Tambm h espritos que escolhem utilizar a doena, nesta sua vertente de sistema de drenagem de txicos, na parte final da sua vida. Quer dizer que ainda no tinham sofrido nenhuma doena grave durante a vida e, quando se aproxima o momento da desencarnao, uma vez que j no vo utilizar mais esse corpo, aproveitam para transferir para ele uma parte da carga de txicos psquicos que acumularam nos corpos mais subtis e, assim se limpam. Este caso muito frequente e, por muito que se tente fazer por evitar a desencarnao, isso totalmente impossvel, pois no se trata de nenhum conflito emocional em marcha, mas sim de uma depurao espiritual.

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E, se o esprito comete um acto contra a lei do amor, ser na vida seguinte obrigado a passar por uma doena? No. Como dissemos, h diversas formas de eliminar o txico psquico. Com os actos de amor, comeando pela reparao do mal que se causou, elimina-se o txico do esprito sem necessidade de passar por uma doena. Por isso disse antes que, se o causador da doena o egosmo, o amor o antdoto e o remdio de todos os males. Portanto, no tem que ser necessariamente atravs das doenas para se desfazer delas. Mas devido a que esta uma forma rpida de se verem livres delas, muitos espritos escolhem-na. O que verdade que, enquanto no se faa nada para a eliminar, a carga txica continua presente, impedindo o progresso do esprito em direco a nveis mais elevados de amor e felicidade. Disseste tambm que h doenas que so uma mistura de componente emocional e susceptibilidade gentica. Sim. Poderias explicar melhor? H espritos que vm para enfrentar determinadas provas. Para evitar deixar-se levar pelo materialismo e recordar o propsito espiritual que os levou a encarnar, utilizam a doena como recordativo. Quer dizer, a doena apenas surge se o esprito se desviar do caminho que previamente traou, como se das bandas sonoras que existem nos lados da estrada se tratasse, que servem para avisar o condutor de que est a sair da sua faixa. Enquanto outras pessoas nas mesmas circunstncias no desenvolveriam uma doena importante, a pessoa com susceptibilidade ou predisposio gentica para uma determinada doena, tem um limiar de activao mais baixo, quer dizer que um estmulo emocional de menor intensidade suficiente para activar a doena. Pois, como dizes, se a doena causada realmente por conflitos emocionais desta vida e se resolve, neste caso, com a soluo do conflito ou, ento, por doenas congnitas se de um processo depurativo se tratar, no se podendo, neste caso, curar a doena, pergunto-me: Os tratamentos farmacolgicos que se utilizam actualmente, por exemplo para o cancro, servem para alguma coisa? Os tratamentos actuais, isto , a quimioterapia e a radioterapia, tentam eliminar o sintoma, que a proliferao celular, mas no eliminam a doena, porque no actuam sobre a sua origem. Ao danificar o ADN causam leses celulares muito profundas que em

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muitos casos so permanentes e no se podem regenerar. difcil entender como, se pensais que o cancro provocado por alteraes genticas, utilizais como tratamento para o mesmo, agentes que provocam tais alteraes. Quer dizer isso que os frmacos so maus? Nem todos. Mas sim, os que so agressivos, porque provocam mais prejuzos do que benefcios. Por exemplo, os anti-inflamatrios, os corticides e alguns imunossupressores podem ser teis em determinados momentos. A farmacologia, bem utilizada, pode ajudar, tanto na recuperao da sade nos casos em que a doena vem desta vida e, portanto, curvel, como a aliviar os sintomas e melhorar a qualidade de vida nas doenas que no tm cura. E os que se curam de um cancro depois de um tratamento farmacolgico? Se se curarem porque ou resolveram o problema emocional que o originou ou porque, na realidade, a doena era benigna, no apenas porque se eliminou o sintoma. Se o mal emocional ou espiritual persistir, o cancro reaparecer, ainda que seja noutro lugar prximo, depois de se lhe ter sido extirpado o primeiro tecido afectado. Que aconselhas a nvel fsico para tratar um cancro? Alimentao frugal, vegetariana e muitas vitaminas. Muito descanso e tranquilidade que permitam ao corpo concentrar-se na eliminao das clulas anormais e utilizar terapias no agressivas, que no ataquem o organismo, mas sim, que o ajudem a regressar normalidade. Se, como dizes, o corpo astral se desvitaliza por causa da persistncia nos ego-sentimentos e, isso deixado solta, acaba por provocar a doena fsica, poder-se-ia limpar energeticamente o corpo astral para melhorar a sade? Sim. Atravs da realizao de determinados exerccios (Yoga), mediante o aporte energtico canalizado por outra pessoa (Reiki) ou de algum aparelho emissor de bioenergia, podem-se drenar os fluidos maus e fazer chegar energia vitalizada. O tratamento energtico actua terapeuticamente sobre o corpo energtico, contribui para a restaurao do fluxo energtico, atravs da drenagem da energia esgotada e a entrega de energia renovada, por zonas. O tratamento bioenergtico contribui para a recuperao da doena e para aliviar os sintomas. Mas, se a pessoa persiste nos seus maus hbitos psquicos, o desequilbrio no corpo astral voltar a produzir-se e, portanto, a

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doena fsica voltar a manifestar-se. Por isso, necessrio abordar a cura de forma global: espiritual, mental, energtica e fsica. Podes explicar o que o Reiki? O Reiki um mtodo de cura natural que utiliza a energia vital universal, a qual ajuda a sarar doenas, fsicas e mentais. Reiki o nome que lhe deu o sacerdote japons que o redescobriu e significa energia vital universal. Ainda que agora se tenha popularizado com este nome ou com o de Terapia Bioenergtica, a transmisso de energias para melhorar a sade tem sido utilizada desde h milhares de anos com diversos nomes, como passe magntico ou prana. a imposio de mos de Jesus, a cura pela graa. Em que se baseia o Reiki? A prtica do Reiki fundamenta-se num emissor ou canal que, atravs das suas mos, capaz de transmitir energia vital a um receptor, que pode ser ele mesmo ou outro ser vivo (humano, animal ou planta) com o fim de aliviar ou eliminar transtornos e doenas. O Reiki actua sobre o corpo astral e contribui para eliminar bloqueios energticos provocados por maus hbitos psquicos; mas tambm no caso de transtornos de origem inteiramente fsica como traumatismos e intoxicaes, pois reactiva o fluxo energtico nas zonas danificadas e contribui para aliviar as dores e acelerar o processo de regenerao dos tecidos. O conhecimento da constituio do corpo astral, dos fluxos de energia, dos chakras e das relaes entre os problemas emocionais e o local fsico afectado, ajuda a colocar as mos na posio correcta para que o fluxo energtico nas zonas lesadas se reactive. Mas a energia curativa, donde provm, do emissor, do Universo? A energia vital encontra-se em todos os cantos do Universo e o passador de Reiki tenta concentr-la e dirigi-la para a pessoa que necessita dela. s vezes, o passador, se por alguma razo no a consegue mover do seu ambiente, pode ceder a sua prpria energia vital. Tambm h que ter em conta que muitas pessoas contam com a ajuda de entidades espirituais concretas que as ajudam na transmisso de energias, potenciando enormemente a sua capacidade. Pode-se dizer neste caso, que o trabalho mais consciente o fazem os espritos e que o passador de Reiki actua como um instrumento para que os espritos terapeutas possam aceder ao plano fsico-energtico.

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E que razes pode haver para que algum tenha de ceder a sua prpria energia? Devido a sobreesforo. Falta de concentrao, falta de relaxamento, falta de vontade desinteressada em ajudar, maus hbitos psquicos e fsicos. Se acontecer assim, depois de uma sesso de Reiki, o passador vai encontrar-se abatido, falho de energia e, inclusivamente, poder replicar alguns dos sintomas de mal-estar do receptor. Que preciso para se poder praticar Reiki? Reparai, o mais importante, para que o Reiki funcione, a vontade do emissor em ajudar os seus semelhantes e um nvel vibratrio do corpo astral elevado, o que se consegue com a prtica do amor. Tambm importante uma boa predisposio do receptor para receber energia e isso baseia-se na confiana e na sinceridade. Se uma pessoa no est predisposta para receber a energia, porque no acredita que seja possvel, ou desconfia do emissor, ou porque no est disposta a fazer mudanas a favor do amor e na renncia ao egosmo, os seus chakras estaro fechados e, por muito potente que seja o emissor, a energia no penetrar. semelhante ao que acontece com a rdio em que, para se poder ouvir um programa, faz falta um bom emissor com um sinal potente, mas igualmente que liguemos o receptor de rdio e o sintonizemos na frequncia correcta. A partir da e, como acontece com os desportos, a prtica continuada vai fazendo com que cada vez a capacidade de transmisso de energia aumente e seja de maior vibrao. Com uma vontade de ajudar desinteressada conseguem-se sempre os melhores resultados. Alm disso, tambm a limpeza a nvel fsico, contribui para que a energia no diminua a sua vibrao quando passa pelo canal. Isso implica uma dieta vegetariana e a ausncia de consumo de substncias perniciosas para o organismo como lcool, tabaco e qualquer outro tipo de droga. verdade que, para se poder transmitir energia, tem de se ter os chakras abertos por algum mestre iniciado em Reiki? No. A capacidade de transmisso depende da capacidade evolutiva do esprito, da sua vontade em ajudar os outros e da prtica. Quanto mais desinteressadamente actue, maior ajuda da parte do mundo espiritual receber. A funo de um mestre a de ajudar a que o aluno desenvolva as suas potencialidades, mas tambm se pode ser autodidacta. Como no desporto, com a prtica aumenta-se a capacidade e, com a vontade de ajudar os outros, recebe-se a ajuda do mundo espiritual de que se necessite, j que no mundo espiritual onde esto os autnticos mestres da transmisso de energias.

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Pois, ouvi dizer que existem cursos em que se cobra para adquirir nveis de Reiki. Que opinio tens a esse respeito? Que um negcio como o foram as bulas de indulgncias, que te prometiam um lugar no cu com escritura e tudo a troca de dinheiro. Porqu, se o primeiro que o redescobriu (Usui) o fez de forma grtis, os que vieram depois dele se puseram a cobrar? Repito, no faz nenhuma falta que algum te inicie para comear a fazer Reiki e, ainda menos, que algum que te pea dinheiro em troca, por muita pompa e renome que tenha, se aproveita para ganhar dinheiro com isso, porque no algum to elevado como se diz ser. Um verdadeiro mestre no cobra por algo que no lhe pertence, sendo apenas o seu transmissor, nem se faz chamar mestre, porque humilde. A tendes o exemplo de Jesus, que curou muita gente com a energia e ensinou a faz-lo aos seus discpulos e jamais cobrou nada. Mas, alm disso, h gente que cobra, j no pelos cursos, mas sim pelas sesses de Reiki! Que achas a este respeito? O que se recebe gratuitamente, quer dizer, a energia universal, que no patrimnio de quem a transmite e lhe permitido utiliz-la sem pagar, deve d-la da mesma maneira. Os que cobram pelo Reiki apenas podem contar com a sua prpria energia e com a que consigam reunir sua volta atravs do seu esforo. Mas, no devem esperar a ajuda de entidades espirituais de alta vibrao, porque para sintonizar com elas faz falta limpeza do corao e vontade desinteressada em ajudar o prximo e, os que cobram pelo Reiki no tm vontade desinteressada, mas antes, interessada em tirar partido econmico da sua prtica. Bem, mas muitos dizem que no para ganhar dinheiro, mas sim por que, ao dedicar tempo ao Reiki, o retiram ao trabalho remunerado e precisam de viver de alguma coisa. Pois ento, que no tentem viver da transmisso de energias. Pode-se ter um trabalho remunerado noutra actividade, que sirva para se manter economicamente e, apenas, praticar Reiki nos tempos livres. uma questo de querer. Mas, alm disso acontece que muitos dos que cobram pelo Reiki no procuram apenas o sustento, mas sim enriquecer sua custa, porque praticam um tarifrio que, mais que limpar a aura, limpam o bolso aos incautos que caiem nas suas mos. Como o prprio Jesus disse: Dai a Deus o que de Deus e a Csar o que de Csar. Se precisais de vos manter materialmente, procurai faz-lo com um trabalho material, no com um trabalho espiritual. No mistureis o dinheiro com a espiritualidade porque a sujais. Por

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acaso os guias espirituais cobram-vos a vs pela ajuda que vos prestam? Pois, se eles no o fazem, segui o seu exemplo e no o faais vs to-pouco. E, se julgais que tendes licena para cobrar porque a capacidade procede de vs mesmos, pois isso o que tereis, apenas podeis contar com a vossa prpria energia. Notai bem, no se pode servir a Deus e ao dinheiro ao mesmo tempo ou, traduzido em linguagem actual, no se pode servir o amor e o egosmo ao mesmo tempo, porque so conceitos antagnicos e incompatveis. Tambm h outros que dizem que se trata de uma permuta e, em troca de se receber energia, tem de se dar alguma coisa, seja dinheiro ou outra coisa. Ento so pessoas que no conhecem ou no querem conhecer o amor incondicional, o dar em troca de nada. No so bons exemplos a seguir, ainda que se procurem revestir externamente de aparncia espiritual. Se este tipo de coisas no se tiverem em conta, a final, com o movimento de ressurgimento espiritual passar-se- o mesmo que aconteceu com o cristianismo, em que uns quantos se auto-erigiram em sumo mestres dos outros e comearam a controlar e a manipular os ensinamentos para satisfazer as suas nsias de riqueza e poder. Mas ento, o Reiki pago funciona ou no? Pode funcionar, mas os resultados conseguidos sero sempre muito mais pobres do que com o Reiki gratuito. Depende da vontade em ajudar. Na maioria, haver uma mistura de sentimentos, vontade de ajudar os outros e de egosmo ao querer faz-lo em troca de alguma coisa. O que se ganha de bom pelo sentimento perde-se pelo interesse. Tende certa uma coisa: o egosmo no curativo, porque procura receber em vez de dar. As pessoas entregues ao egosmo no podem ajudar os outros, simplesmente porque no querem. Que analisem, se o que fazem para ajudar os outros ou, unicamente se querem servir dos outros para se engrandecer a si mesmos, ou para resolver as suas necessidades ou expectativas materiais. Porque julgais que Jesus era to bom passador de energia e podia conseguir resultados to formidavelmente potentes e rpidos que foram considerados milagres? Porque era um esprito que tinha conseguido sentir o amor incondicional e, a manifestao desse amor no plano energtico, energia de alta vibrao, que tem o poder de curar as feridas fsicas e espirituais. Muitos bem gostariam de poder chegar a fazer o que Jesus fez, mas falta-lhes o essencial: amar incondicionalmente, renunciar ao egosmo, vaidade, ao orgulho, soberba. Quereis fazer o que Jesus fazia? Ento, deixai de fazer passar

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o prato da colecta cada vez que faais alguma coisa pelos outros. Se Jesus tivesse cobrado por fazer o que fazia, simplesmente no o teria podido fazer, porque nem teria sido um ser elevado nem teria tido a assistncia de espritos elevados. Alguma considerao final a respeito da doena e do seu significado? Sim, que a doena no , nem uma fatalidade do destino, nem um castigo de Deus, mas sim uma ferramenta de crescimento espiritual. As doenas adquiridas (nesta vida) surgem como consequncia de no se saber, ou no se querer assumir as provas que foram seleccionadas para serem vividas nesta encarnao, ou porque se reprimiu o interior espiritual, ao no se agir nem viver de acordo com os sentimentos. Neste caso, a doena fsica actua como um alarme da doena interior que nos pretende motivar a mudar. No caso de doenas congnitas ou krmicas, a sua origem encontra-se nos actos que realizamos noutras vidas. So provas para saldar dvidas acumuladas, num processo atravs do qual o esprito transfere para o corpo os txicos psquicos que o impedem de se elevar a um mais elevado nvel de evoluo espiritual.

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MISSO DE JESUS NA TERRA Tenho observado que, de vez em quando, quando explicas um assunto, acabas por o ligar ao que, supostamente, Jesus ter dito sobre ele. Porque o fazes? Aproveito as circunstncias para resolver outra das tuas interrogaes. Por acaso no eras tu quem queria saber a verdade sobre Jesus de Nazar? Mas, tambm sabes isso de mim? Pois, sim. Pois, j que pegmos no assunto, vou fazer as perguntas que tenho sobre Jesus de Nazar. Estou muito interessado em saber quem foi realmente e qual foi a sua misso na Terra, se que realmente tinha alguma. Continua, porque, 2000 anos depois da sua encarnao, ainda no se entendeu bem a sua mensagem. Que queres dizer com isso? Pois que, depois dele, se tm vindo a incorporar, como se tivessem sido da sua autoria, uma quantidade de acrescentos que tm adulterado progressivamente o significado da mensagem original que ele veio trazer. Como ele prprio disse, preciso separar o trigo do joio, o verdadeiro do falso, para se poder entender a sua misso. E qual foi a sua misso, que veio fazer? Veio mostrar o caminho da evoluo espiritual. Ensinar as leis espirituais, colocando especial nfase na lei do amor com o seu ama o prximo como a ti mesmo, ama o teu inimigo, isto , com uma mensagem de amor incondicional. Foi, Jesus de Nazar, o prprio Deus encarnado ou o filho de Deus? Jesus de Nazar foi a encarnao de um esprito altamente evoludo. Mas, ento no foi Deus encarnado? No, no foi Deus encarnado. Mas, to-pouco ele disse alguma vez que fosse Deus. Foram os outros que vieram depois que fizeram essa afirmao. Pelo menos, era o filho de Deus? Sim, to filho de Deus como vs o sois. A diferena que ele estava consciente e as restantes pessoas no esto.

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Queres dizer ento que Jesus no foi um ser sobrenatural ou divino, mas, sim que foi to humano como ns? To humano como vs, mas de maior evoluo. Se entendermos que, conforme se vai evoluindo, nos aproximamos progressivamente de Deus, podemos dizer que Jesus estava mais perto de Deus do que vs. Quer isso dizer que, se ns evoluirmos, podemos alcanar o nvel evolutivo que Jesus teve quando encarnou? Sim. No apenas o mesmo nvel, mas ainda nveis muito mais elevados, pois o processo de evoluo espiritual no termina nunca. Ainda que, claro, que numa s vida fsica isso impossvel. Da mesma forma que a Jesus, far-vos-o falta numerosas encarnaes e viver uma grande quantidade de experincias para chegar a esse ponto. E tende em conta que quando vs chegardes a, ele j estar num nvel superior, pois continua a evoluir, como todos os espritos. Insinuas que Jesus tambm teve que passar pelo ciclo de encarnaes para poder evoluir? Isso quer dizer que j tinha sido to imperfeito como ns? No o insinuo, afirmo-o. Jesus, da mesma maneira que vs, tambm teve que melhorar atravs das suas experincias no mundo fsico. E, graas sua vontade e esforo pessoais, adquiriu o nvel evolutivo necessrio para realizar a misso que cumpriu na Terra e que tanto impacto teve em vs, mas de que to mal tendes entendido. Ento Jesus teve necessidade de encarnar e morrer na Cruz para continuar a evoluir? No, no tinha essa necessidade, j que no tinha nenhum karma ou dvida pendente. Poderia ter continuado a sua evoluo sem passar por essa provao to amarga. Ele escolheu-a porque quis, sabendo quais seriam as consequncias. A grandeza de Jesus no esteve em morrer na Cruz, como tanta nfase lhe colocou a Igreja Catlica. Se fosse esse o mrito de Jesus, tambm teria que ser dado s centenas de milhares de pessoas que morreram da mesma forma, pois era assim que se executava a pena de morte nessa poca. O grande mrito de Jesus est na coragem e valentia em difundir a mensagem de amor que veio trazer, sem permitir que ningum o amedrontasse ou o fizesse mudar de opinio, apesar de saber que tudo isso lhe acarretaria uma quantidade de sofrimentos, incluindo a morte.

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Ento porque o fez? Por amor pelos seus irmos de menor evoluo. Os espritos conhecedores do amor incondicional, como ele, no actuam porque tenham nada para expiar, mas sim porque tm uma misso a realizar que, geralmente, passa por dar o exemplo de como se vive com amor. Tem em considerao que, a partir de certo nvel, o esprito j age inteiramente movido pelo amor. Muitos espritos escolhem encarnar em mundos pouco avanados para ajudar os seus irmos de menor evoluo a alcanar mais rapidamente a felicidade que eles mesmos experimentam ao viver no amor. Nesses casos, as circunstncias negativas que tm que atravessar no so nenhum tipo de expiao, mas so inerentes inferioridade espiritual do mundo ao qual chegam. Mas no os incomodam esses sofrimentos, nem morrer assassinados, porque eles no temem nem o sofrimento nem a morte. Pelo seu grande nvel evolutivo, sabem que a morte no existe e que a vida fsica no mais que um instante na vida do esprito. Ento, se um esprito elevado que encarna num mundo pouco avanado, apenas veio para ensinar e no para aprender, no evoluir muito numa vida num mundo inferior. Pelo contrrio, vem para ensinar e para aprender, porque de todas as provas da vida se aprende. Esta serve-lhes para evoluir muito rapidamente, mais que num mundo do seu mesmo nvel, porque posta prova a sua capacidade de amor e compreenso em cada momento. Alm disso, permite que aflorem defeitos muito escondidos que no se manifestariam seno em circunstncias muito extremas, que nunca ocorreriam num ambiente mais amoroso. Desta forma tm a oportunidade de tentar melhor-los e de avanar assim no processo de eliminao do egosmo. Voltemos a Jesus. O trabalho f-lo s, no teve nenhuma ajuda? Quando algum trabalha movido pelo amor torna-se digno de receber a influncia de entidades espirituais ainda mais evoludas. No caso de Jesus, a do Logos ou Cristo Planetrio, entre outras. E quem o tal Cristo Planetrio? A entidade espiritual mxima responsvel pela evoluo do vosso planeta. Ento, as trs pessoas da Santssima Trindade so Deus, Cristo e Jesus? Pois no sei, porque julgo que nem os prprios que o inventaram saibam o que significam essas parvoces. Mas sim, dir-vos-ei que Deus

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 nico e que Cristo e Jesus so entidades diferentes e separadas de Deus. Portanto, nem so Deus, nem manifestaes de Deus, ainda que os possais considerar representantes de Deus ou enviados de Deus, pois se harmonizam com a vontade de Deus. Ou seja, so seguidores da lei do amor e esto voluntariamente integrados no seu plano de evoluo. E como actuou Cristo atravs de Jesus? A partir de certo momento, nos ltimos anos da sua vida, Jesus actuou inspirado e fortalecido pelo Cristo Planetrio. E, na verdade, bem o precisava para levar a cabo a misso que desempenhou. Mas ento, quem era o que falava, Jesus ou Cristo? Digamos que agiam em simbiose. Falava Jesus com a inspirao do Cristo. Jesus jamais perdeu a sua conscincia e individualidade, nem o seu livre arbtrio. Voltar Jesus a encarnar na Terra? O Cristo manifestar-se- sempre que seja necessrio, e f-lo- atravs da encarnao de um esprito em fase humana de evoluo. J o tinha feito antes de Jesus e voltar a faz-lo, se a evoluo espiritual do planeta assim o exigir. No tem mais importncia que seja Jesus ou outro ser de evoluo semelhante. O que vos posso desde j adiantar que quando encarnar um novo Messias, Profeta, Avatar ou como lhe quiserdes chamar, no o far vestido de Nazareno, com uma coroa de espinhas, arrastando a cruz com as mos ensanguentadas pelas feridas dos pregos, como os cristos esperam. Ser uma pessoa aparentemente normal, mas com uma capacidade de amar e uma sabedoria espiritual fora do comum, mas apenas perceptvel para aqueles que se sintonizem com a mensagem de amor ao prximo e evoluo espiritual que trar. E, caso encarnasse na actualidade, os primeiros a opor-se a ele e que fariam os impossveis para que a sua mensagem no tivesse acolhimento, seriam os grandes hierarcas das Igrejas que supostamente o erigiram em seu estandarte porque, se a sua mensagem chega a penetrar nos coraes dos humanos deste planeta, tm os dias contados como aristocratas religiosos, passando a ser pessoas normais e comuns. Quando comeaste a falar sobre Jesus disseste que havia muitos acrescentos sua mensagem original que, inclusivamente, distorciam a mensagem que ele quis transmitir. Como podemos distinguir a mensagem original dos acrescentos posteriores?

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Simplesmente, todos aqueles dogmas que esto contra as leis espirituais, no podem vir da mensagem de Jesus, o qual conhecia essas leis e procurou transmiti-las a quem o quis ouvir. Poderias enunciar alguns preceitos da autntica mensagem de Jesus? Sim, claro. 1. Todos os seres humanos, sem importar a raa, o sexo ou a religio, so da mesma natureza, isto , espritos em processo de evoluo e, portanto, irmos. Esta mensagem fundamental foi acolhida nas normas: A minha me e os meus irmos so os que ouvem a palavra de Deus e a cumprem. (Lucas 8, 21) Porque qualquer um que faz a vontade do meu Pai que est nos cus, esse meu irmo, minha irm e minha me. (Mateus 12, 50) Daqui se depreende que ningum est excludo do processo de evoluo espiritual. Por muitos danos que pudesse ter provocado, jamais ser abandonado, nem ser condenado para sempre. Vai ter sempre oportunidades para rectificar e chegar a alcanar a felicidade verdadeira. E isso posto em evidncia no seguinte texto: Se um homem, que tem cem ovelhas, a quem se extraviou uma, por acaso no deixar as noventa e nove nas montanhas e ir procurar a que se perdeu? E se acontecer encontr-la, digo-vos que ficar mais contente por aquela do que pelas noventa e nove que no se perderam. Assim, no a vontade do vosso Pai que est nos cus, que se perca nem um destes pequeninos. (Mateus 18, 12-14) 2. A vida do esprito eterna. A morte no existe. No temais os que matam o corpo mas no podem matar a alma (Mateus 10, 28) Ningum subiu ao Cu, seno o que de l desceu. (Joo 3, 13) Do significado desta segunda frase j falamos anteriormente. Significa que, todo o ser que encarnou materialmente atravs do nascimento, vinha do mundo espiritual (cu), e regressa a ele depois da morte do corpo. 3. A misso dos humanos na Terra aprender a amar incondicionalmente e livrar-se do egosmo. A evoluo espiritual mede-se exclusivamente pela capacidade de amar, e isso o que nos faz evoluir, que aproximarmo-nos de Deus.

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Tendes ouvido dizer: amars o teu prximo e odiars o teu inimigo. Pois, eu digo-vos: Amai os vossos inimigos e orai por aqueles que vos perseguem, para que sejais filhos do vosso Pai que est nos cus, que faz brilhar o seu sol sobre os maus e os bons, e chover sobre justos e injustos. Vs, pois, sede perfeitos como perfeito o vosso Pai celestial. (Mateus 5, 43 48) Este o meu mandamento: que vos ameis uns aos outros, como eu vos amei. (Joo 15, 12) 4. A evoluo espiritual depende do trabalho de si mesmo. O destino do homem depois da morte depende exclusivamente das aces a favor ou contra a lei do amor que tenha realizado em vida. Mas o que pratica a verdade vem para a luz. (Joo 3, 21) Decerto vos digo que tudo o que ligardes na Terra ter sido ligado no Cu e tudo o que desligardes na Terra ter sido desligado no Cu. (Mateus 18, 18) 5. Cada um tem a sua prpria ligao com Deus de maneira que no tem de depender de intermedirios no seu contacto com o mundo espiritual. Portanto, vos digo que tudo o que pedirdes em orao, crede que o recebereis e assim vos suceder. E quando estiverdes a orar, perdoai, se tiverdes alguma coisa contra algum, para que tambm o vosso Pai que est nos cus vos perdoe a vs as vossas ofensas. (Marcos 11, 24-25) Esta a confiana que temos ao aproximarmo-nos dEle, que se pedimos alguma coisa conforme sua vontade, Ele nos ouve. (Joo 5, 14) Por isso vos digo: pedi, e ser-vos- dado; buscai e encontrareis; batei porta e ser-vos- aberta, porque todo aquele que pede, recebe e o que busca, encontrar; e o que bate porta, ser-lhe- aberta. Pois, se vs, sendo maus, sabeis dar coisas boas aos vossos filhos, quanto mais o vosso Pai celestial dar o Esprito Santo a quem o pedir! (Lucas 11, 9-13) 6. A evoluo espiritual no termina numa s vida fsica, mas necessrio encarnar numerosas vezes para alcanar a espiritualidade superior. Decerto, digo-te a verdade, que aquele que no nascer de novo, no pode ver o reino de Deus. Nicodemos perguntou: Como pode um homem nascer, sendo velho? Pode por acaso entrar pela

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segunda vez no ventre da sua me e renascer? Respondeu Jesus: Decerto, digo-te a verdade, que o que no nascer da gua e do Esprito, no pode entrar no reino de Deus. O que nasceu da carne, carne ; e o que nasceu do Esprito, esprito . No te surpreendas com o que te disse: -vos necessrio nascer de novo. (...) Ningum jamais subiu ao cu, a no ser o que desceu do Cu. (Joo 3, 3-13) 7. A lei da Justia Espiritual ou lei de Causa-Efeito. Colhe-se o que se semeia. No julgueis, para que no serdes julgados. Porque da mesma forma que julgardes sereis julgados e com a medida com que medis sereis medidos. (Mateus 7, 1-2) Assim que, tudo o que quereis que os outros faam por vs, fazei-o tambm a eles. (Mateus 7, 12) 8. Para alm deste, existem outros mundos habitados que tm o mesmo fim que este, ou seja, servir de escola para a evoluo espiritual. H muitas moradas na casa do meu Pai. Na casa do meu Pai muitas moradas h; se assim no fosse eu ter-vos-ia dito. (Joo 14, 2) Porque citas os evangelhos quando te referes ao que Jesus disse? Ser-me-ia mais fcil explicar a mensagem de Jesus sem me limitar apenas ao que foi recolhido nos evangelhos. Mas como provvel que vs no admitireis que isso tenha sido dito por ele, limito-me a utilizar o que ele disse e est reflectido nas vossas escrituras, para que vejais que no estou a inventar. Poderias enumerar algumas das crenas crists que no so verdadeiras do ponto de vista espiritual e que so acrescentos posteriores a Jesus? Sim. H muitas, mas referir-me-ei s que considero mais importantes e mais prejudiciais para o avano espiritual. 1) A crena de que a prtica de rituais tem algum valor moral ou espiritual e que servem para se ganhar algum lugar privilegiado no cu depois da morte. 2) A crena de que a Bblia ou qualquer escritura sagrada a palavra de Deus. 3) A crena de que a Igreja e os sacerdotes so os intermedirios de Deus na Terra. 4) A crena de que a soluo para as ms aces necessita e se resolve com a confisso e a absolvio do sacerdote.

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5) A crena de que um arrependimento de ltima hora redime os pecados. 6) A crena de que Jesus redimiu os pecados dos homens com a sua morte na cruz. 7) A crena no pecado original. 8) A crena de que a sexualidade algo pecaminoso. 9) A crena de que numa vida apenas, se decide o destino do esprito para toda a eternidade (o Cu e a gloria eterna para os que se salvam e o inferno e o castigo eterno para os pecadores). 10) A crena de que apenas os cristos ou crentes se salvam. 11) A crena na ressurreio da carne. Podes explicar-me, uma por uma, as razes pelas quais todas essas crenas no esto na mensagem original de Jesus? Sim, podemos tent-lo. O que tentarei explicar-te, uma por uma, a razo pela qual estas crenas contradizem nalgum ponto as leis espirituais. Comecemos pela primeira. Disseste que os rituais ou sacramentos no tinham nenhuma valia do ponto de vista espiritual. Assim . E porqu? No caminho espiritual no h atalhos. A nica coisa que nos faz evoluir espiritualmente, ou "salvarmo-nos", o aperfeioamento pessoal, o desprendimento do egosmo e o crescimento na capacidade de amar. Nada mais. Pois h muita gente que acredita que uma das coisas mais importantes. Pois, enganam-se ou foram enganados. E donde procede a crena de que os rituais so necessrios para a salvao? Do intento dos dirigentes das diferentes igrejas em controlar a espiritualidade das pessoas para a usar em benefcio prprio. De certa maneira um reclamo que te diz: Se fizeres o que ns dizemos, no precisas de ser boa pessoa para teres um lugar privilegiado no Cu. Sim, mas creio que a Igreja no diz nada contra ser-se boa pessoa. A nica coisa que pede, alm disso, que se respeite os seus preceitos.

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Talvez no o diga com palavras, mas sim com os factos. Quando se coloca tanta nfase em que se sigam os rituais, os sacramentos, as cerimnias quanto mais faustosas, melhor e to pouco em ajudar o prximo, o exemplo que se d. Mas ento negativo que haja rituais nas religies? -o quando se usam para manipular e desviar a ateno da evoluo espiritual as pessoas. Se no so necessrios, que sentido faz que se continuem a utilizar? Suponho que tambm foram concebidos com o intento de lembrar uma mensagem espiritual. Sim. Mas a experincia demonstra que em vez de servirem para isso, o que costuma acontecer que os rituais e os smbolos acabam por substituir a prpria mensagem que supostamente representavam. E as pessoas escudam-se nesses ritos e smbolos para cometer os maiores atropelos, todos eles contra as crenas que dizem seguir. Um exemplo disso tende-lo nas Cruzadas e na Inquisio. Genocdios e assassinatos cometidos por gente que levava trajes com uma cruz bem grande no peito, que comungava todos os dias e que proferia sentenas de morte com a Bblia na mo. Onde est a a mensagem de amor ao prximo? Mas no houve rituais que foram transmitidos pelo prprio Jesus, como a eucaristia? Pois, no. verdade que Jesus, ao intuir que lhe restava pouco tempo para ser assassinado, reuniu os seus discpulos numa ceia de despedida. Mas jamais teve inteno de estabelecer nenhum ritual ou cerimnia de eucaristia, nem nenhum outro ritual, cerimnia ou sacramento. Alm disso, comer o corpo e o sangue de Cristo, ainda que simbolicamente, recorda um acto de canibalismo e no tem nada a ver com Jesus. Ento, donde procede o ritual da eucaristia? Incorporou-se no cristianismo procedente de rituais de religies anteriores. De facto, todas estas cerimnias, assim como o nome de cristianismo para definir os seguidores de Jesus e o smbolo da Cruz para os representar, introduziram-se posteriormente. Ento o smbolo da cruz to-pouco vem de Jesus? Tende em conta que na poca de Jesus, a cruz se utilizava para executar pessoas, a mesma coisa que a cadeira elctrica actualmente. A ningum no seu perfeito juzo ocorreria usar uma cruz

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como smbolo da sua f como, agora, a ningum lembraria usar uma cadeira elctrica num pendente se Jesus tivesse encarnado na actualidade e tivesse sido executado na cadeira elctrica. Pois, tudo isso que dizes me parece muito forte para que possa ser aceite por um crente cristo ou catlico. Talvez, mas a verdade, e o que tentamos aqui que a gente abra os olhos para a realidade espiritual. Tende em conta que a misso de Jesus na Terra foi indicar o caminho da evoluo espiritual. As instituies religiosas daquela poca passavam o tempo a dificultar o progresso espiritual das pessoas com um monte de supersties e mentiras, metendo medo s pessoas e utilizando o nome de Deus para satisfazer os seus anseios de riqueza e poder. Tinham um complexo sistema de rituais para entreter as pessoas e sobretudo para as submeter sua vontade, tirar-lhes o dinheiro e viver faustosamente custa delas. E, como Jesus ps isso em evidncia, mataram-no. Aquela Igreja judaica parecia-se muito com a de agora, que vive custa de usar a figura de Jesus e de manipular a sua mensagem, e com a sua forma de actuar, dificultando o progresso espiritual da humanidade. J tempo de pr as coisas no seu lugar. Todas estas alegaes contra os rituais parecem-me bem, mas para um cristo, tudo o que no estiver acolhido na Bblia Pois ento que revejam o captulo 12 (versculos 29-34) do Evangelho de S. Marcos, donde se retira mais ou menos esta mesma mensagem: Aproximou-se um dos escribas ao ouvi-los discutir. Notando que Jesus lhes dera uma boa resposta, perguntou-lhe: "De todos os mandamentos, qual o mais importante?" Respondeu Jesus: "O mais importante este: 'Ouve, Israel, o Senhor, o nosso Deus, o Senhor o nico Senhor. Ama o Senhor, teu Deus, com todo o teu corao, com toda a tua alma, com todo o teu entendimento e com todas as tuas foras'. O segundo este: 'Ama o teu prximo como a ti mesmo'. No existem outros mandamentos maiores do que estes". "Muito bem, mestre", disse o escriba. "Ests certo ao dizeres que Deus nico e que no existe outro alm dele. Am-lo com todo o corao, com todo o entendimento e com todas as foras e amar ao prximo como a si mesmo mais importante do que todos os sacrifcios e ofertas". Vendo que ele tinha respondido sabiamente, Jesus disse-lhe: "Tu no ests longe do Reino de Deus".

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No segundo ponto disseste que no era correcto julgar que a Bblia ou qualquer escritura sagrada a palavra de Deus. Assim . Ento se a Bblia no a palavra de Deus O que , segundo o teu parecer? O antigo testamento um conjunto de livros que recolhem parte da histria de Israel, convenientemente manipulada para justificar as intenes conquistadoras dos seus dirigentes fazendo crer que era a vontade de Deus, ainda que tambm encerre algumas mensagens bastante correctas de seres espiritualmente mais avanados que a mdia, estou a falar dos profetas, que advertiam j da manipulao fantica que se estava a fazer das crenas religiosas e que davam uma ideia por onde passa a autntica espiritualidade. O novo testamento, pela sua parte, tem como propsito recolher a tradio oral sobre alguns dos factos mais relevantes da vida de Jesus, sobretudo a dos ltimos anos de pregao pblica, e acolhe parcialmente a mensagem que quis transmitir (Evangelhos), a vida dos apstolos depois da morte de Jesus (Actos) e o Apocalipse, que traduz uma srie de vises do autor sobre o futuro da humanidade. Pois, apesar de no teres em elevado conceito as Escrituras, citas algumas passagens do Novo Testamento, de vez em quando, para justificares alguns dos teus argumentos. No te disse que tudo mentira. A cada coisa deve dar-se o seu justo valor. Muitas passagens que fazem referncia pregao pblica de Jesus, como por exemplo o Sermo da Montanha e muitas parbolas, traduzem bastante fielmente o que Jesus disse, por isso os utilizo. Tem em considerao que o facto de Jesus falar em forma de parbola no foi casual. Permitiu salvar da manipulao muitas partes inconvenientes para a Igreja, j que ao no se entender bem o seu significado, lhes permitiu passar pela censura eclesistica. Podes dar um exemplo? Sim. A ideia da reencarnao est acolhida de forma subtil em duas passagens do Novo Testamento. A primeira em Joo 3, 3-13, com o dilogo entre Jesus e Nicodemos do qual j falmos: Responde Jesus e disse-lhe: decerto, digo-te a verdade, que aquele que no nascer de novo, no pode ver o reino de Deus. Nicodemos perguntou: Como pode um homem nascer, sendo velho? Pode, por acaso, entrar pela segunda vez no ventre da sua me e renascer? Respondeu Jesus: Decerto, digo-te a verdade, que o que no nascer

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da gua e do Esprito, no pode entrar no reino de Deus. O que nasceu da carne, carne ; e o que nasceu do Esprito, esprito . No te surpreendas com que te disse: -vos necessrio nascer de novo. (...) Ningum jamais subiu ao cu, a no ser o que desceu do Cu. O segundo, em Mateus (17, 10-13): Ento os discpulos perguntaram-lhe: "Ento, porque que os escribas dizem que necessrio que Elias venha primeiro?" Jesus respondeu: "De facto, Elias vem primeiro e restaurar todas as coisas. Mas eu digo-vos: Elias j veio, no foi reconhecido e fizeram com ele tudo o que quiseram. Da mesma forma o Filho do Homem ser maltratado por eles". Ento os discpulos entenderam que era de Joo Baptista que ele tinha falado. Ento, que postura devemos adoptar a respeito da leitura da Bblia, em particular, e de qualquer suposta escritura sagrada, em geral? Reparai, todas as religies tm os seus livros sagrados, que costumam ser atribudos a Deus ou a mensageiros de Deus, pois de outro modo perderiam o suposto carcter sagrado que lhes atribudo. Mas, na realidade, so escritos por homens como vs, ainda que sim, certo que alguns deles possam ter sido escritos por pessoas espiritualmente mais evoludas ou atravs da inspirao de espritos superiores. Em qualquer caso, a melhor forma de no ser defraudado sempre analisar exaustivamente o contedo e no prestar muita ateno suposta autoria. Pela qualidade da mensagem conhecereis o nvel espiritual do autor. Tende tambm em conta que um mesmo escrito pode ter tido vrios autores, ainda que sejam atribuidos todos ao mesmo, pois existe uma tendncia milenar para adulterar e manipular os textos originais em benefcio daqueles que se auto-erigem intermedirios da divindade. Por isso, um pargrafo pode ter sido escrito por algum espiritualmente avanado e o seguinte por um burlo, de forma que, ao lado de uma grande verdade pode estar uma grande mentira, e isso apenas o podeis saber analisando a qualidade do contedo muito exaustivamente, deitando fora a palha e aproveitando o gro. Pois, h muitas religies na Terra, muitas delas monotestas, que estabelecem uns mandamentos bastante rgidos e, segundo dizem as suas autoridades, so a vontade de Deus. Que opinio te merecem? Todas aquelas doutrinas ou religies que se baseiam na imposio de uns dogmas atravs de critrios de autoridade e no respeitam a lei

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espiritual do livre arbtrio no podem ser verdadeiras, nem consideradas ditadas por Deus ou pela espiritualidade superior. To-pouco, portanto, se podem considerar as autoridades destas religies verdadeiros guias espirituais, pois um guia espiritual nunca utiliza a fora ou a manipulao nem pretende impor determinados preceitos. Ento queres dizer que as religies da Terra no so verdadeiras quanto a representarem a vontade de Deus? Em todas, h uma parte de verdade, que costuma ser a inspirao de alguns seres evolutivamente mais avanados e outra, muito grande, de falsidade, que costuma ser o produto dos aditamentos que outros autores fazem em funo de interesses terrenos. Podes dar-me um exemplo? Sim. Por exemplo, no antigo testamento, os dez mandamentos so umas normas muito correctas e obedecem a mensagens de seres espiritualmente avanados. Um dos mandamentos no matars. Apesar disso, h tambm no mesmo texto do antigo testamento passagens em que, supostamente, Deus manda o povo de Israel atacar outros povos para conquistar uma suposta Terra prometida, e, com certeza, que nesses ataques se luta e se mata outros seres humanos. Com o que, se assim fosse, se deduz que Deus est a Dizer ao seu povo que mate. Acontece ento, que a segunda mensagem (matars) contradiz a primeira (no matars). E como se resolve este aparente paradoxo? Ou bem que Deus se contradiz a si mesmo, o que resultaria inaceitvel para um ser de tanta evoluo ou ento, temos de admitir que cada instruo provem de autores distintos, que tm motivaes diferentes. E entre essas duas mensagens, no matars e matars, qual a que o senso comum nos diz que a mais avanada espiritualmente? Para mim, a de no matars. Se admitimos que esta mensagem vem da espiritualidade superior, ento a sua contrria no pode vir da mesma fonte. E donde viria ento? Daqueles que estavam interessados na invaso. Bom, mas isso um exemplo do passado. Que se continua a repetir no presente. Por acaso no h muitos lderes actuais na Terra que supostamente so fervorosos crentes em Deus, que acabam sempre os seus discursos com um que Deus vos abenoe, mas que no fazem nenhuma questo em enviar os seus

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concidados invadir outros pases, causando milhes de mortes e destruindo milhes de lares por vrias geraes? Por acaso no utilizam salmos da Bblia ou expresses como Confiamos em Deus, ou Deus est connosco como cartaz para justificar as suas aces? Tende como certa uma coisa: Deus, ou a espiritualidade superior, jamais estar do lado de nenhum dos grupos numa contenda, nem apoiar nenhuma invaso ou conquista, porque ao faz-lo estaria a violar Ele mesmo uma das leis que estabeleceu para o Universo, que a lei do amor. Esta a gente que viola o mandamento de no utilizars o nome de Deus em vo, um mandamento que, supostamente, os crentes do judasmo e do cristianismo devem cumprir; e, apesar disso, tentam justificar as suas atrocidades utilizando o nome de Deus, como se Deus estivesse de acordo em que se cometam tais atropelos contra as suas criaturas. Isso que utilizar o nome de Deus em vo, e no, pela utilizao da palavra Deus em expresses vulgares, como alguns julgam. Ento, que h quanto ao povo eleito por Deus? No h povos nem pessoas privilegiadas perante Deus. Deus, ou a espiritualidade superior, no se ligam especificamente a uns povos ou raas determinadas em detrimento de outros, antes faz um chamamento a todos os seres para participarem no desenvolvimento do plano evolutivo e cada esprito quem decide se quer ou no colaborar. Certamente no obriga ningum a seguir as suas leis. Cada um, de acordo com a sua vontade e/ou a sua capacidade, tomar, se assim o desejar, um compromisso para desenvolver uma tarefa concreta dentro do plano de evoluo espiritual, tanto a nvel individual como colectivo, na humanidade em que encarnar. Essa a escolha do esprito. Portanto, um eleito no mais do que aquele que abre o seu interior espiritualidade superior e se compromete a seguir a lei do amor na sua vida para que, alm de evoluir ele prprio, sirva de exemplo a outros seres que ainda no se abriram interiormente a esta chamada. E essas pessoas que se abrem a essa chamada do mundo espiritual, tm alguma coisa a ver com os msticos ou os profetas? Repara, o contacto directo com o mundo espiritual no est reservado apenas a uns poucos. J disse que toda a gente tem uma ligao directa, a sua prpria ligao pessoal, com Deus, com a espiritualidade superior, com os seus prprios guias e cada um vai experiment-lo sua maneira. O importante procurar essa ligao sinceramente, com humildade, que o motivo de essa busca seja avanar espiritualmente e, a cada um, ser dado aquilo de que

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precisar. O importante no a espectacularidade das experincias, mas sim que essas experincias sirvam a cada um para avanar no amor, no para justificar os seus defeitos. Infelizmente h muitas pessoas que, motivadas pelo desejo de serem ou de aparecerem como algum importante perante os outros, uma espcie de mestre ilustre ou algo do estilo, auto-sugestiona-se com experincias que no so reais e que podem levar ao engano outras pessoas. E h aqueles que, depois de terem tido experincias reais de contacto espiritual, em vez de as utilizar para o seu prprio avano espiritual ou para ajudar os outros, as utilizam para se engrandecerem e se julgarem superiores, exigindo que os outros os tratem como se fossem deuses. o defeito da vaidade que faz com que algum procure a admirao dos outros em vez de procurar como se melhorar a si mesmo. Infelizmente, isso muito frequente no vosso mundo. E que um profeta? Um profeta um enviado da espiritualidade superior para ensinar a verdade sobre o mundo espiritual e para advertir as pessoas de cada poca das consequncias dos actos contra a lei do amor. Geralmente so espritos mais avanados que a mdia do planeta em que encarnam, j que de outro modo no poderiam desempenhar a misso de que foram incumbidos. Ao mesmo tempo que esto a ajudar, ajudam-se a si mesmos a evoluir, pondo prova a sua capacidade de amar, j que geralmente so repudiados, rejeitados, torturados, desprezados ou ridiculizados pelas sociedades em que encarnaram. No so seres com privilgios divinos especiais, como geralmente se julga, posto que a sua capacidade espiritual foi conseguida por mrito prprio na roda de encarnaes, ainda que estas possam ter ocorrido noutros mundos. Trata-se, pois, de alunos mais velhos que se pem em contacto com alunos de menor idade para os ajudar na sua educao. A diferena que no podemos reconhec-los pelo seu aspecto fsico nem pela sua idade, pois encarnam nas mesmas condies que os restantes. Algum dia qualquer dos seres que habitam o vosso planeta, quando tenha evoludo o suficiente, poder desempenhar a funo de profeta num mundo habitado por uma humanidade de menor evoluo. Mas no acontece amide que h pessoas tidas como grandes mestres, e logo se descobre que so uns oportunistas, que juntam grandes fortunas custa da ingenuidade das pessoas? Assim . H muitos trapaceiros. Mas, tambm h muitos que comeam bem e, de incio, vo por caminho recto e por isso recebem a ajuda espiritual de que necessitam. O problema surge

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quando se deixam deslumbrar pelo efeito que causam nas pessoas, que esto muito necessitadas de respostas e, quando encontram algum que lhes desperta o interior, se sentem muito agradecidas com ele e procuram demonstrar-lho. Pensam que so eles que deslumbram quando, na realidade, a luz do conhecimento espiritual do qual deviam ser portadores que lhes permite chegar s pessoas. Erradamente, as pessoas comeam a vener-los como se fossem deuses. Tratando-se de algum que ainda no conhece bem o egosmo e as suas manifestaes e no luta para o vencer em si mesmo, o seu ego cresce at ao ponto de se julgarem acima de tudo e de todos. E, em vez de servir os outros, acontece o contrrio. Procuram que os outros os sirvam a eles, que sejam como seus sbditos ou escravos morais, que lhes obedeam cegamente, sem jamais questionar nenhuma das suas decises e desejos. E ento, pouco a pouco, a luz vai-se apagando, os sentimentos desaparecem e a inspirao perde-se. Na ausncia da inspirao espiritual, o egosmo toma o controlo da mente e, a partir de ento, as mensagens que do, so imprecisas e contraditrias. E o que possa ter havido de verdade apenas uma lembrana confusa do que uma vez tiveram e no souberam preservar, coberto por uma montanha de falsidades destinadas a justificar a exaltao do seu ego. Como distinguir um verdadeiro profeta de um que um impostor? Quer dizer, quais so os requisitos que devia reunir, segundo a tua opinio, um autntico profeta, guia ou mensageiro espiritual? Os guias espirituais desencarnados ajudam todos os espritos sem nenhum tipo de distino. A espiritualidade autntica no conhece fronteiras nem diferenas econmicas, de raa, religio ou de qualquer outro tipo. Portanto, no discrimina entre ricos e pobres, brancos e negros, crentes e no crentes, j que estas diferenas so apenas uma condio temporal e circunstancial do encarnado e muda de uma vida para outra. Aqueles que se considerem dignos de divulgar a mensagem espiritual tm de actuar da mesma forma. Um autntico guia espiritual encarnado tenta viver a sua vida de acordo com as leis espirituais, sem nenhum espalhafato e com humildade. Est disposto a ajudar e a esclarecer sem receber nada em troca. Por isso, todos aqueles que pretendem receber compensaes econmicas ou de outro tipo, por desvendar supostas verdades espirituais, no podem ser considerados verdadeiros guias espirituais, j que no h verdades s para subscritores. Um autntico mestre respeita o livre arbtrio, quer dizer, nunca tenta impor o seu critrio aos outros, mas sim, motiva atravs do exemplo e d liberdade aos outros

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para aceitar ou recusar o que lhes oferece. Portanto, no faz nunca uso do argumento de autoridade para se justificar, ou seja, nunca dir: isso assim porque eu o digo, que para isso sou o mestre, o iluminado ou o representante de Deus. A elevao da mensagem em si suficiente para convencer os que esto receptivos e, se no interessar ou no convencer os outros, estes esto no exerccio do seu livre arbtrio para lho manifestar e seguir livremente o seu caminho, sem que por ele devam ser obrigados ou coagidos a acreditar ou admitir algo que no desejam. Algum conselho para no se deixar apanhar pelos falsos mestres ou falsa espiritualidade? Nunca renuncieis vossa vontade prpria por uma crena, seja esta uma religio, uma ideologia poltica ou filosfica, por muito elevadas que paream, porque se vos pedem que renuncieis vossa vontade, que renuncieis vossa liberdade por causa dela, podeis ter por certo que no vale a pena. Analisai as mensagens, no idolatreis o mensageiro. Se a mensagem no vos convence, apresentai as vossas dvidas e exigi esclarecimentos e se continuais sem vos identificardes com ela, ento rejeitai-a. No aceiteis nada por dogma de f, que vos exija acreditar sem compreender. O que no se interioriza por experincia prpria, por sentimento, por compreenso, por anlise, mas apenas se aceita por imposio externa, que no se compreende mas apenas se acata por um argumento de autoridade, ou seja, porque algum supostamente divino o diz, no serve para evoluir nem para ser mais feliz, porque o esprito s feliz em liberdade. Portanto, nada de f cega, nem de castas que controlam e manipulam a espiritualidade. Procurai as respostas no vosso interior, que muito mais sbio do que julgais, porque tem uma ligao directa com os vossos prprios guias espirituais, com a espiritualidade superior. Pois h muitas religies que consideram que o contacto com os espritos uma coisa do demnio e acham que procurar o contacto com os espritos algo pernicioso e diablico j que, segundo eles, a Bblia probe este tipo de contactos e, se a Bblia a palavra de Deus, significa que mesmo Deus quem probe esses contactos. Que opinio tens a este respeito? a de que, aceitar que cada um tem a sua prpria ligao com a espiritualidade superior, chamemos-lhe Deus ou guias espirituais, faz perder protagonismo e poder s autoridades eclesisticas e, ento, deixam de poder manipular a vontade dos fiis de acordo com os seus caprichos. Contradizem-se a si mesmas porque, se consideram

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que os seus escritos sagrados so a palavra de Deus e que foram escritos por algum inspirado por Deus, isso implica que tenham tido algum contacto com o mundo espiritual, de tipo medinico, o mesmo contacto que negam aos seus fiis e reservam apenas para os autores do passado que escreveram aquilo que eles veneram. Jesus e outros profetas avanados procuraram esse contacto com a espiritualidade superior e foram inspirados e ajudados nas suas misses por espritos avanados e isso um contacto com o mundo espiritual em toda a acepo, atravs do qual um ser encarnado recebe o conselho e a ajuda de entidades espirituais desencarnadas. De maneira que, a censurar-se a mediunidade, tambm se dever censurar o prprio Jesus, uma vez que Jesus actuou como um mdium muito eficaz, como transmissor de uma mensagem do mundo espiritual aos humanos que viveram naquela poca. Sim, mas eles diro que Jesus era o filho de Deus e que era o prprio Deus quem o inspirava e no um esprito. Como sabem eles se, quem inspirou um profeta que viveu h mais de dois mil anos, foi Deus, o Esprito Santo ou o prprio diabo, se em tudo temos de acreditar por f cega no se admitindo a anlise das mensagens? De facto, se agora encarnasse um autntico profeta dos do antigo testamento, autor de alguns dos escritos que eles consideram palavra de Deus e que veneram to profundamente, e escrevesse novas mensagens espirituais que as esclarecessem e aumentassem, pelo trabalho feito noutras vidas, evidenciando-as da mesma forma que o fizeram os profetas antigos com as autoridades religiosas da antiguidade, essas mesmas pessoas iriam rir-se na sua cara ou sustentariam que essa pessoa est louca, que est em contacto com o demnio ou algo parecido, sem, sequer, permitir que se analisasse a qualidade da mensagem recebida. Usemos de senso comum. A qualidade da mensagem a nica forma de conhecer a idoneidade do autor, porque quem pode acreditar que algum da actualidade que promova nas mensagens a violncia, a guerra e o dio de uns seres humanos contra outros, um enviado de Deus? Pois, se no o admitimos a um contemporneo nosso, porque haveramos de o admitir a um autor do passado, por muito antigo que seja? Que o que o faz especial, o ser muito antigo? Ento elevemos categoria de deuses os dinossurios, os tubares ou as formigas, que apareceram primeiro neste mundo do que qualquer dos escritores da antiguidade. Se a mensagem de Jesus teve tanto impacto na humanidade no foi porque o disse Jesus, mas sim pela grandeza da mensagem em si mesma e que era a expresso do amor

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incondicional. Porm, os poderosos deste mundo, face impossibilidade de travar a sua expanso e temendo que isso acabasse com os seus privilgios e abusos, apropriaram-se da figura de Jesus, pegaram nessa mensagem e adulteraram-na de tal maneira que quase conseguem fazer-nos acreditar no contrrio do que a mensagem dizia, pondo na boca de Jesus o que ele nunca disse, palavras que contradizem a prpria mensagem original, mas que eles gostariam que tivesse dito para poderem manter os seus privilgios e o seu poder. Suponho que, qualquer coisa que Jesus fizesse, seria sempre bem vista por um cristo, pois eles o consideraram o prprio Deus ou o filho de Deus. O que no estaro dispostos a admitir que uma pessoa normal contacte directamente com os espritos. Surpreender-vos-ia saber que os contactos com espritos benficos eram muito frequentes entre os primeiros cristos, que eram desta maneira fortalecidos a partir do mundo espiritual para suportar as tremendas perseguies que foram lanadas contra eles. Tambm sabiam os primeiros cristos que ao orar com amor atraam para si influncia e revelaes de espritos avanados. No prprio novo testamento, nos Actos dos Apstolos, tendes o exemplo de como o prprio Jesus aparecia e desaparecia vontade aos apstolos, em esprito, depois de ter desencarnado. Posteriormente, a prpria Igreja perseguiu este tipo de manifestaes, porque temiam que delas surgisse de novo a semente do amor e que esta germinasse de novo nos coraes e os libertasse da escurido espiritual em que aquela instituio religiosa tinha submergido a humanidade. No veio Jesus, mas vieram outros espritos muito elevados em contacto directo com o mundo espiritual, que muito praticaram o bem, curando e cuidando dos desfavorecidos. Muitos deles foram queimados pela Inquisio sob a acusao de bruxaria ou heresia. Sim, mas parece que realmente existiam pessoas que se reuniam para invocar espritos malignos com a inteno de conseguir certos poderes mgicos que lhes dessem a capacidade de dominar outros seres ou de conseguir riquezas ou poder. Que opinio tens a esse respeito? Este tipo de contactos efectuaram-se e continuaro a acontecer enquanto existirem espritos no mundo cheios de egosmo, sedentos de riqueza e poder. Esses contactos, certamente so perniciosos e nada recomendveis, porque as pessoas que se movem por este tipo de intenes acabam por ser vtimas preferenciais dos espritos do seu mesmo nvel, que faro todo o possvel por mant-las debaixo do seu

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domnio convertendo-as em seus escravos para cometer as maiores barbaridades. Mas, por haver pessoas que utilizam a mediunidade para contactar espritos inferiores com a inteno de causar dano a outras pessoas no podemos concluir que todo o contacto com o mundo espiritual atravs dos mdiuns seja pernicioso. Parecer-vos-ia razovel que, porque h pessoas que utilizam a Internet para fins nocivos, as autoridades proibissem toda a comunicao atravs da rede para qualquer uso e a todo o mundo? A lgica diz-nos que haver que limitar o seu uso apenas quando atente contra a integridade das pessoas e no em geral. Ento, porque existe tanta oposio no mundo ao contacto com os espritos? O que se passa que, uma das maneiras como as autoridades de muitas religies e outros poderes de vosso mundo mantm o seu controlo, evitar que cada um consiga por sua conta o contacto com Deus, com o seu guia espiritual. Existe enorme nmero de filmes que so feitos com a inteno expressa de manter esse medo no contacto com o mundo espiritual, fazendo crer que todo contacto ir ser terrfico, como nos filmes de terror do tipo A Invaso dos MortosVivos, Poltergeist ou O Exorcista. Assim, cada um, atravs do medo, actua como inquisidor de si mesmo e, cada vez que se possa apresentar a possibilidade de receber uma mensagem do mundo espiritual, seja de que forma for (intuies, sonhos, etc.), o medo encarrega-se de o reprimir e mal-interpretar. Tambm disseste que a crena de que a Igreja e os sacerdotes so os intermedirios de Deus na Terra no correcta. Assim . Em que te baseias para dizer isso? Creio que se lermos correctamente a relao que Jesus teve com as castas sacerdotais da sua poca chegaremos concluso de que, Jesus, jamais teve inteno de que se desenvolvesse uma casta sacerdotal e uma hierarquia como a que a Igreja Catlica criou, que uma cpia bastante fiel da Igreja hebraica daqueles tempos. Ele veio ensinar que cada um tem a sua prpria ligao com Deus e destruir a falsa ideia de que apenas atravs dos sacerdotes se pode contactar com Deus. De facto, uma boa parte da pregao pblica, passou-a Jesus, debatendo com os sacerdotes hebreus que viam nele um srio concorrente, e que mais no fazia do que apont-los. E tinham razo, porque Jesus no se cansou de repetir de diversas formas, uma e

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outra vez, a seguinte mensagem: Escutai, esta gente no so os intermedirios de Deus, porque esto mais preocupados em viver vossa custa do que em proporcionar-vos uma ajuda espiritual adequada. Enredaram-vos em leis absurdas. No precisais deles. A nica coisa que tem valor para entrar no reino de Deus amar. Esta mensagem foi captada pelas castas sacerdotais e, vendo que, logo que as pessoas tomassem conscincia dela, iriam arrepiar caminho, agiram consequentemente e mataram-no. E porque que a Igreja Catlica acabou por se parecer tanto com a hebraica? No princpio no foi assim, porque para se ser seguidor da mensagem de amor de Jesus tinhas que se estar muito bem convencido, pois arriscava-se a pele a cada momento, com as contnuas perseguies a que estavam submetidos os cristos, tanto pelos judeus, primeiro, como pelos romanos, depois. Mas, os poderosos, ao verem que, apesar dos seus esforos para eliminar os seguidores daquela filosofia to perigosa para os seus interesses egostas, no parava de crescer em nmero de adeptos, optaram pela estratgia de se no vences o inimigo, junta-te a ele. A partir da converso do imperador Constantino, que decretou a converso ao Cristianismo de todo o Imprio Romano, entraram para cristos, fora e no por acreditarem na mensagem, uma grande quantidade de gente. E, sendo os cristos forados, a maioria, estragaram tudo. Acabou-se a o amor ao prximo. Os antigos sumo sacerdotes dos cultos anteriores e os seus fiis viraram a casaca e passaram-se para o Cristianismo sem nenhuma transformao espiritual e comearam a ocupar os cargos importantes. Porque, no julgais que os ex-sumo sacerdotes dos cultos anteriores, iam aguentar ser apenas mais um dos crentes. Queriam manter a sua quota de poder. Assim, mudaram o barrete, de sumo sacerdote para bispo da Igreja Crist. Nem sequer mudaram de barrete, porque at o barrete do Papa e dos bispos, a mitra, vem de outra religio. Chama-se assim porque o usavam os sacerdotes do antigo culto a Mitra, uma das divindades adoradas pelos romanos. Adaptaram ao Cristianismo muitos dos rituais das suas religies anteriores e adulteraram a mensagem de amor ao prximo original com outras ideias contrrias a esta mensagem. E assim nasceu a Igreja Catlica. Como Jesus tinha dito, no se pode servir Deus e o dinheiro ao mesmo tempo e a Igreja Catlica, como a hebraica de h 2000 anos, quase desde o incio, tomou partido pelo segundo.

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Ento, a infalibilidade do Papa e que seja o representante de Deus na Terra... tudo falso, claro. Pode errar tanto como qualquer ser humano. A sua ligao com o mundo espiritual no tem nenhum privilgio em relao a qualquer outra pessoa. A ligao com a espiritualidade superior fortalece-se com o trabalho pessoal de amor incondicional, no pela concesso de nenhum ttulo terreno, por muito magnnima que ela seja. E donde procede, pois, esta ideia? Como j disse, dos prprios hierarcas da Igreja. uma maneira de justificar os seus actos que, geralmente, eram motivados pela ambio de poder e de riquezas, para que ningum os contestasse. Se eles eram capazes de convencer as pessoas de que eram imprescindveis para a salvao, poderiam viver custa dos crentes sem que ningum pudesse questionar os seus actos, pois podiam sempre amea-los com a condenao eterna, se no cumprissem os desgnios de Deus, isto , se no acatassem as ordens dos representantes de Deus, ou seja, deles mesmos. E quanto crena de que a soluo para as ms aces necessita e se resolve com a confisso e a absolvio do sacerdote? Est claro que, para melhorar espiritualmente, o primeiro passo a tomada de conscincia do mal que tivermos praticado. Mas, o arrependimento no suficiente, porque no mundo espiritual apenas a reparao do mal feito vale para eliminar os actos efectuados contra a lei do amor. Apenas ns mesmos o poderemos fazer. Ningum, por muito avanado que seja, poder substituir-nos nessa tarefa, ainda que possamos receber ajuda para a superar. Que ao sacerdote se atribuam o poder de eliminar os pecados faz parte da estratgia para fazer crer que os representantes da Igreja so imprescindveis para a salvao e que, por isso, necessrio sustentar economicamente a Igreja. Como disse no princpio, a evoluo espiritual apenas se consegue pelo esforo pessoal e no por cunha com alguma entidade superior. Ento, a crena de que Jesus redimiu os pecados dos homens com a sua morte na Cruz e posterior ressurreio? To-pouco certa. verdade que Jesus veio ensinar o caminho da evoluo espiritual e que aquele que queira seguir o seu exemplo de amor ao prximo faz uma mudana decisiva para tomar o caminho directo na evoluo espiritual, pois essa mesma crena o ajudar a evitar cometer muitos dos erros do passado, chamados no jargo

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religioso pecados. Mas isso no o exime de ter de enfrentar a reparao dos actos delituosos cometidos noutras vidas. Jesus no apagou os pecados de ningum, antes, ensinou como cada um pode apagar os seus. Seria muito injusto que, a meio de um exame de acesso universidade, aparecesse o professor de alguns alunos e dissesse: os que foram meus alunos no precisam de entregar as provas, porque esto todos aprovados, pois conheo os membros do jri e tenho influncia para o conseguir. No se estaria a valorizar justamente o esforo realizado por cada aluno, uma vez que alunos pouco preparados estariam a ser premiados sem o merecer, em detrimento de outros que estudaram para o exame e estavam preparados para o superar por mrito prprio. O que um bom professor faria seria esforar-se para que os seus alunos estejam bem preparados para enfrentar os exames. E foi o que tentou Jesus, preparar-nos bem para superar com xito os exames espirituais de cada encarnao. No mundo espiritual no existe o cunhismo. Sonos concedidas infinitas possibilidades para melhorar e rectificar os erros cometidos. Mas teremos de o fazer ns mesmos e no por interveno de Jesus, da Virgem ou de qualquer outro santo a quem nos encomendemos. Pois, agora tenta convencer um cristo do que dizes, porque este um dos dogmas centrais do Catolicismo. que isso mesmo est dito no Novo Testamento no evangelho de Marcos (10, 35-40): Nesse momento, Tiago e Joo, filhos de Zebedeu, aproximaram-se dele e disseram: "Mestre, queremos que nos faas o que te vamos pedir". "O que quereis que eu faa?", perguntou ele. Eles responderam: "Permite que, na tua glria, nos sentemos um tua direita e o outro tua esquerda". Disse-lhes Jesus: "Vs no sabeis o que estais a pedir. Podeis beber do clice pelo qual estou a beber ou ser baptizados com o baptismo com que estou a ser baptizado?" "Podemos", responderam eles. Ento, Jesus disse-lhes: "Bebereis do clice pelo qual bebo e sereis baptizados com o baptismo com que estou a ser baptizado; mas, sentar-vos minha direita ou minha esquerda no me cabe a mim conceder. Esses lugares pertencem queles para quem foram preparados".

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Sim, mas no era ele mesmo que dizia s pessoas os teus pecados ser-te-o perdoados? O que ele quis dizer foi que, pelo facto de se ter actuado contra a lei do amor durante o passado no se est condenado para sempre, mas sim que todos tendes uma oportunidade para rectificar e comear de novo, no momento que quiserdes, sem que se leve em conta quem fostes ou o que fizestes. Sim, mas porque o dizia precisamente aos doentes depois de os curar? Quando Jesus curava um doente estava a fazer-lhes uma limpeza dos txicos, tanto do corpo fsico como do corpo astral, causadores da doena a nvel fsico. Esses txicos eram o resultado da acumulao de txicos psquicos por sentimentos, pensamentos e actos contra a lei do amor consumados pelo esprito nessa mesma vida e em vidas anteriores e que nessa poca eram chamados pecados. Considerai a cura que Jesus efectuava atravs da imposio de mos como uma passagem de aspirador num tapete (o corpo) que est sujo por causa de no ter havido cuidado em mant-lo limpo. Se depois dessa limpeza drstica a pessoa no faz nenhuma mudana nos seus hbitos sujos, ao fim de pouco tempo o tapete voltar a estar to sujo como estava antes da limpeza. De facto, houve pessoas que depois de terem sido curadas por Jesus, no fazendo caso dos conselhos para a renovao interior, mantiveram os maus hbitos espirituais, de maneira que se voltaram a gerar txicos psquicos a nvel mental, que ao passarem para os nveis astral e fsico voltaram a provocar novamente a doena. E porque dizia aos doentes quando lhe davam graas porque os tinha curado, foi a tua f que te salvou? Porque Jesus sabia que, para que a transmisso da energia curadora, chamemos-lhe Reiki, prana ou como quisermos, seja efectiva, no faz falta apenas que haja um bom emissor, mas tambm que haja um bom receptor, quer dizer, que aquele recebe, esteja predisposto a receber a energia, com os chakras bem abertos. Para que isso suceda, a pessoa que recebe a energia tem de ter confiana (f) no emissor, j que quando h desconfiana, os chakras mantm-se fechados e a energia no pode penetrar e exercer o seu efeito teraputico, por muito potente que seja o emissor. Mas, s vezes, isso era dito, no pessoa que tinha sido curada, que estava inconsciente ou demasiado doente para entender que a

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estavam a tentar curar, mas sim a um dos seus familiares. Qual o sentido, aqui? Da mesma maneira que Jesus tinha o poder de transmitir energia de alta vibrao, com alto poder curativo, fortalecido pela sua capacidade de amar e pela vontade de fazer o bem, existe o poder de potenciar a transmisso da energia naquelas pessoas que tm confiana nela e tm a vontade de ajudar aqueles que necessitam, de forma que actuam assim como repetidores do sinal original. Neste caso, eles mesmos se convertem tambm em canal de passagem das energias curadoras. Igualmente h pessoas que so capazes de interferir na transmisso de energia curativa a outras pessoas na sua vizinhana pela sua negatividade psquica ou pela sua incredulidade. Houve muitos casos de pessoas que no confiavam em Jesus e nos seus ensinamentos. Nesses lugares, apesar de ele continuar as colocar as mos sobre os enfermos como sempre, houve poucas curas. Estas circunstncias esto recolhidas nos prprios evangelhos. Chegando sua cidade, comeou a ensinar o povo na sinagoga. Todos ficaram admirados e perguntavam: "Donde lhe vem esta sabedoria e estes poderes milagrosos? Este, no este Jesus, o filho do carpinteiro? O nome da sua me no Maria, e no so seus irmos Tiago, Jos, Simo e Judas? No esto connosco todas as suas irms? De onde, pois, ele obteve todas essas coisas?" E ficavam escandalizados por causa dele. Mas Jesus disse-lhes: "S na sua prpria terra e na sua prpria famlia que um profeta no respeitado". E no realizou muitos milagres ali, por causa da incredulidade deles. (Mateus 13, 54-58) J que aqui estamos, falemos da Ressurreio. De acordo. Vou tentar esclarecer este tema porque neste ponto h uma confuso tremenda. Muitas das coisas que se tm dito sobre a ressurreio so totalmente incorrectas. Se entendermos como ressurreio a sobrevivncia do esprito depois da morte do corpo, isso sim, est correcto. Que depois da morte o ser continue a viver, no tem nada de extraordinrio. A sobrevivncia do esprito no comeou com Jesus, pois sempre aconteceu, j que uma lei universal de que falmos j amplamente. Mas todas aquelas crenas que dizem que para que o esprito viva tem de estar necessariamente ligado a um corpo e, concretamente, ao mesmo corpo que ocupou durante a vida fsica, no esto certas.

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Pois h ramos de algumas igrejas crists que julgam que a vida apenas possvel tendo um corpo fsico, quer dizer, que no admitem a vida do esprito depois da morte, desligada do corpo. Que opinio tens a este respeito? No verdade que, quando o corpo morre, a alma permanea indefinidamente num estado como que de sono at que volte a ocupar o mesmo corpo que deixou. Isso uma das falsas crenas que existem sobre a ressurreio. Por acaso no evidente que, a partir do momento em que se produz a morte fsica, o corpo comea um processo de decomposio at que chega um momento em que no resta nada dele? Como pode algum acreditar que seja possvel que chegue o dia em que, para que se regressar ao mundo fsico, se ocupe um corpo que j no existe h sculos? Por acaso, no mais fcil explicar o regresso dos espritos falecidos vida fsica atravs da reencarnao, quer dizer, que o esprito que ontem viveu na Terra, volte hoje como a criana que vai nascer? Portanto, falsa a crena que os mortos regressaro vida fsica atravs de um processo mgico de recomposio de corpos que j desapareceram pelo processo de decomposio natural da matria. Esses seres regressam continuamente vida material, mas fazem-no atravs do nascimento de novas crianas, sem quebrar as leis da natureza. To-pouco verdade que a alma ou esprito precise de um corpo para viver. As almas no ficam num estado de sono indefinido at voltarem a encarnar no mundo fsico, mas sim, como j disse, continuam a sua vida e o seu processo evolutivo no mundo espiritual, desligados da matria. Quando Jesus morreu e se diz que ressuscitou no significa que o seu corpo voltasse vida, mas sim que o seu esprito continuou a viver. Mas, um cristo dir-te-ia que, segundo os Evangelhos, Jesus fez ressuscitar Lzaro e este continuou a viver algum tempo mais com o seu corpo. No essa uma prova da ressurreio da carne? Jesus no ressuscitou Lzaro, porque Lzaro, na realidade no estava ainda morto. Na realidade, o que Jesus fez foi reanim-lo, e isso, por outro lado, no tem que vos parecer nada milagroso, j que hoje em dia, com as tcnicas de reanimao cardaca os mdicos conseguem ressuscitar pessoas consideradas clinicamente mortas. No ouvistes falar de casos excepcionais de pessoas que tinham sido dadas como mortas, depois de umas quantas horas numa morgue, despertam repentinamente e regressam vida? que a separao do corpo fsico no se produz instantaneamente quando sobrevm uma paragem cardio-respiratria, de contrrio

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seria impossvel a reanimao cardaca. Requer um tempo, que mais ou menos longo, segundo o apego do esprito matria ou a vitalidade do prprio corpo fsico quando se inicia o processo de separao, mas pode, pelo menos, durar dois ou trs dias, e culmina com a ruptura definitiva do cordo de prata. Se Jesus pode reanimar Lzaro com a potncia da sua energia foi simplesmente porque Lzaro ainda no tinha completado o processo de desencarnao e pode revert-lo, como fazem os mdicos actualmente. Mas no aconteceu com Jesus que os seus chegados foram sua tumba no terceiro dia depois da sua morte e no conseguiram encontrar o seu corpo? No caso de Jesus aconteceu que, quando o esprito soltou o ltimo lao que o unia ao corpo e, devido enorme frequncia vibratria do seu corpo astral, ao desprender-se do corpo fsico provocou a sua desintegrao imediata, num processo que sim, extraordinrio para vs e que no acontece no vosso caso, da que no ter sido encontrado o seu, na tumba. Este processo de desintegrao deixou a sua estampa no lenol que envolvia o cadver de Jesus. Porm, no ter encontrado o seu corpo na tumba no quer dizer que Jesus continuasse a viver com o corpo que teve em vida. Ento o Santo Sudrio e a imagem que foi encontrada nele so verdadeiros? Pois, sim. E porque que as provas do carbono 14 no o datam quando o testam? A nica coisa que vos direi a esse respeito que, h algo no procedimento de datao, que d como certo o que o no e, por isso, as datas no batem certo. Mas, isso desviarmo-nos do tema porque, seja ou no o Santo Sudrio o lenol que envolveu Jesus depois da sua morte fsica, irrelevante para o que estamos a tratar, como o o facto de que o corpo se desintegrasse ou se decompusesse lentamente como o fazem todos. Tudo isso irrelevante em relao mensagem espiritual, assim como a sua concepo, e se Maria era virgem ou no. Ficastes pasmados com os factos que vos parecem extraordinrios, mas que so irrelevantes do ponto de vista espiritual, e deixastes de prestar ateno ao realmente importante, que a mensagem que Jesus transmitiu. E ,ento, como que apareceu aos apstolos, se que realmente lhes apareceu, depois da morte?

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As aparies posteriores aos apstolos ou outras pessoas com quem conviveu no se produziram com o corpo que utilizou em vida, mas antes, mostrou-se na forma de corpo astral, como aparecem muitos seres que faleceram, junto aos leitos dos seus entes queridos para se despedir, estando o seu corpo fsico inerte no lugar onde morreram, ou no caixo. E, acontece que um corpo astral, sob certas circunstncias especiais, pode condensar at tomar a aparncia e, quase, a solidez de um corpo fsico e, mais ainda quando se trata de um esprito com a capacidade de Jesus, sendo isso bem conhecido por muitos investigadores dos fenmenos a que chamais paranormais. E fazem algum sentido as afirmaes profticas do tipo no final dos tempos os mortos ressuscitaro? Os espritos dos seres j falecidos esto a regressar continuamente ao mundo fsico atravs da reencarnao. Ou seja, no vo esperar por uma suposta altura chamada "final dos tempos" para regressar. A reencarnao dos espritos um processo que est sempre em marcha enquanto houver uma humanidade a viver num planeta fsico. O que sim, verdade, que na actualidade e devido exploso demogrfica, esto a encarnar simultaneamente uma maior quantidade de espritos do que noutras pocas da histria, coincidindo com o final de um ciclo, tambm para que esses espritos tenham oportunidade de encarnar num momento de grande importncia evolutiva. a nica maneira de dar significado frase no final dos tempos, os mortos ressuscitaro. E que h sobre a crena no pecado original, quer dizer, aquilo de que, por terem pecado os supostos antepassados remotos da humanidade (Ado e Eva), devem pagar os descendentes as consequncias dos seus actos? Vou-te responder a isso com um exemplo. Imaginai que um indivduo assalta um banco e na fuga se despista com o carro e morre. Perante a impossibilidade de o julgar, o juiz toma a deciso de que seja o filho do assaltante a pagar pelo delito do seu pai e que seja preso em vez do pai. Considerareis justo um juiz que tomasse essa deciso? Certamente que no e no acredito que haja nenhum tribunal de um pas civilizado que tome semelhante deciso. Se, para a justia humana, vos parece uma aberrao culpar um filho por algo feito pelo pai, porque achais que a justia divina possa ser pior do que a humana? No mundo espiritual, cada um deve responder pelos seus prprios actos, nunca pelos actos cometidos por

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outros. Portanto, a crena no pecado original ou em faltas herdadas dos antepassados injusta e carece de qualquer fundamento. E donde pode vir essa crena nos pecados herdados dos antepassados? O que sim, acontece, que cada um deve responder pelas suas prprias aces e estas podem vir de vidas passadas, de modo que, pode acontecer que alguns dos nossos antepassados tenhamos sido, na realidade, ns mesmos vivendo uma encarnao anterior. Este o nico sentido correcto para se poder interpretar uma crena semelhante, e s compreensvel se aceitarmos a existncia da reencarnao. Tambm disseste, que a crena que a sexualidade algo pecaminoso, e que aquele que se abstm de relaes sexuais mais puro e elevado que os restantes, no certa. Assim . E ainda gostava de saber donde tiraram essa afirmao, que tem servido para impor o voto de castidade aos religiosos, sejam eles sacerdotes, freiras ou frades. Suponho que se baseie no exemplo que Jesus deu. Vs no conheceis a vida ntima de Jesus, para afirmar que no teve relaes sexuais! Jesus jamais disse publicamente que abster-se de relaes sexuais era aproximar-se de Deus ou ser mais puro. Se assim fosse, e todos os humanos tomassem a deciso de se absterem de relaes sexuais a vida inteira, no prazo de 120 anos ter-se-ia extinguido a vida humana na Terra! No vos parece que isso entra em contradio com o crescei e multiplicai-vos? J me dirs se tendes conhecimento de outra forma de multiplicao que no seja atravs da relao sexual. Porque em pocas passadas no se podiam socorrer da fecundao in vitro! Devo entender das tuas palavras que a relao sexual deve ter sempre como motivo a procriao? No, homem. J falamos disso amplamente. A relao sexual para o esprito avanado uma manifestao de amor ntimo. Outra coisa muito diferente quando, para satisfazer os desejos sexuais, se cometem abusos de todo tipo e se ofende o livre arbtrio das pessoas, sobretudo das mais indefesas, como mulheres e crianas, que so destinados ao comrcio do sexo (falo da prostituio e da pedofilia), ou se manipula e engana de mil maneiras para obter sexo dizendo que se ama quando em realidade mentira, algo que acontece

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muito frequentemente no vosso mundo. Tudo isso o denunciou Jesus. Tende em conta que, na poca de Jesus, a mulher era considerada pouco mais que uma escrava do homem em todos os aspectos, inclundo o sexual, e no tinha praticamente nenhum direito. Os homens podiam fazer o que lhes apetecesse sem que ningum lhes dissesse nada, e a mulher tinha que suportar os abusos do homem com a bno da religio, como, por exemplo, quando se repudiavam as mulheres condenando-as prostituio, por no terem outra forma de sobreviver. Jesus lutou muito para defender os direitos da mulher, para que deixasse de ser considerada uma escrava sexual e tambm para censurar aqueles que as acusavam, fazendo-lhes ver que eles que eram os responsveis pela sua lamentvel situao. Mas, a Igreja transformou tudo isso num argumento contra a sexualidade. Pois a Igreja fez bandeira dessa relao entre a pureza e a castidade com o exemplo da Virgem Maria, a me de Jesus. Se deixarmos de lado o tema da concepo de Jesus, Maria, como a maioria das mulheres, foi virgem apenas at que comeou a ter relaes sexuais com o seu par, Jos, fruto das quais teve vrios filhos e filhas, que so os irmos de Jesus. E o que mais notrio, que isto est acolhido nos Evangelhos que os cristos dizem seguir, cujos autores no viram nenhum problema em que Jesus, como a maioria dos seres humanos, tivesse irmos, e no se deram ao incmodo de o ocultar, como a Igreja o tenta fazer actualmente. Que Maria teve mais filhos, e que estes tinham nome e apelido est reflectido em diversos versculos dos Evangelhos (Marcos 6, 3; Mateus 13, 55; Mateus 12, 46-47, Lucas 8, 19-20). Cito-vos alguns, a ttulo de exemplo: Enquanto ele ainda falava s pessoas eis que a sua me e os seus irmos estavam l fora e lhe queriam falar. E algum lhe disse: Esto aqui a tua me e os teus irmos que te querem ver. No se chama a sua me Maria e os seus irmos Tiago, Jos, Simo e Judas? No esto todas as suas irms connosco? Outros diziam: "Mas, sim Jesus, o filho de Jos, o carpinteiro! Maria a sua me, e os seus irmos so Tiago, Jos, Simo e Judas. As suas irms ainda vivem aqui. Como que Jesus sabe tanto e pode fazer esses milagres?" Porqu, se os evangelistas no tinham nenhum problema em que Jesus tivesse irmos e relatavam este facto nos seus escritos sem nenhum pudor, o tiveram os que vieram depois?

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E que me dirs da crena em que, pelo que fizermos nesta vida, se decide o nosso futuro para toda a eternidade, com penas eternas e inferno para os maus e no crentes, e que apenas os cristos e crentes se salvam e conseguem a glria eterna? Disso j falmos largamente quando explicmos a lei da evoluo espiritual e como funcionam as coisas no mundo espiritual, mas voltarei a diz-lo para o caso de no ter ficado suficientemente claro. Absolutamente todos os espritos so imortais e o seu destino alcanar os maiores nveis de evoluo espiritual. Portanto, nenhum ser humano est excludo do esquema evolutivo, independentemente das suas crenas religiosas, polticas, da sua raa ou por qualquer outra razo como, acreditar ou no acreditar em Deus, em Jesus, nesta ou naquela Igreja e, mesmo que tenham sido uma autntica desgraa como pessoas, nunca perdero a sua condio de imortalidade nem a sua possibilidade de melhorar espiritualmente. Portanto, no existem, nem a morte, nem a condenao eterna, para ningum. Se olharmos suficientemente para trs, no passado espiritual de todos e cada um de ns, descobriremos que em alguma vida anterior, todos fomos assassinos, canibais ou ambas coisas ao mesmo tempo e, se agora o no somos e consideramos isso uma aberrao, porque evolumos espiritualmente, e porque tivemos inumerveis oportunidades para ir emendando os erros cometidos, custa de encarnarmos uma e outra vez, para pormos prova as nossas capacidades. Se no houvesse oportunidade de rectificar e, pelo que fizssemos numa s encarnao se decidisse o nosso futuro para toda a eternidade, asseguro-vos que no haveria vaga para entrar no Inferno, to atafulhado estaria, e o Cu estaria mais despovoado de que o deserto do Saara. Ento, a crena de que um arrependimento de ltima hora perante o sacerdote redime os pecados... O destino do esprito depois de desencarnar depende exclusivamente das suas aces em vida, tendo sempre oportunidade de evoluir, de melhorar e, portanto, de se salvar, a partir do momento em que quiser dar o passo. Mas isso no vai acontecer da noite para o dia, antes, implica uma mudana profunda no esprito, que necessita de tempo de reflexo, tomada de conscincia e de esforo para modificar as atitudes negativas. Alm disso, para que algum se desfaa das suas dvidas espirituais ou actos contra a lei do amor, deve reparar o dano que causou e isso requer muita vontade e tempo pela frente para o efectuar. Da se deduz que, uma absolvio no ltimo minuto da vida perante o sacerdote, no altera em nada o destino do esprito depois da morte do corpo fsico.

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Perdoa que insista, mas a respeito da crena de que apenas os cristos ou crentes se salvam, no foi o prprio Jesus que deu azo a crer-se que os que se salvaro so os seus seguidores, ao dizer: aquele que acreditar em mim gozar de vida eterna? Jesus no pode ter dito nada com esse significado. O que ele fez foi dar a chave para que cada um active a sua mudana espiritual, que adquira conscincia de que a vida eterna e de que cada um artfice do seu prprio destino. Traduzido para linguagem actual seria mais ou menos assim: Aquele que acreditar no que eu digo, na mensagem que trago, ficar consciente de que a sua vida eterna e de que a sua salvao (ou evoluo) depende de si mesmo, que dono do seu prprio destino. Ento donde procede a crena de que apenas os que acreditem em Cristo gozaro de vida eterna? De uma m interpretao do que ele disse e das manipulaes da Igreja que, alm disso, acrescentou fora da Igreja no h salvao. A crena de que s os cristos, neste caso particular, os crentes em determinada Igreja, genericamente se salvam, mais uma das ideias que provm dos prprios hierarcas das igrejas, e mais um reclamo que se utiliza para assegurar a fidelidade dos crentes. Queres mais dados? Este axioma, o de que fora da Igreja no h salvao", em latim extra Ecclesiam nula salus, enunciou-o S. Cipriano (Epist. 73, 21: PL 1.123 AB), no IV Conclio de Latro, celebrado nos anos 1215-1216, ou seja, mais de mil anos depois da passagem de Jesus pela Terra. Pois, consta-me que muitos crentes catlicos esto convencidos de que assim . Quer dizer, que s os que acreditam em Cristo gozaro da vida eterna e que, para ser um bom cristo e se salvar tem de seguir as normas da Igreja. Reparai, a Igreja Catlica e muitas outras religies fizeram-nos crer que ser bom o mesmo que ser submisso. Ser submisso sobretudo s normas da Igreja, para assim poderem manipular os fiis a seu belprazer. Mas, bondade e submisso so coisas totalmente distintas. Algum pode ser submisso a umas normas, aparentemente bondoso face sociedade, mas estar totalmente entregue ao egosmo e ser um autntico demnio como pessoa. O prprio Jesus ps em evidncia este tipo de condutas quando qualificava os fariseus de sepulcros caiados de branco, to amantes das normas e rituais e to pouco do amor ao prximo. E, pelo contrrio, h muitas boas pessoas, honestas e pouco amantes da hipocrisia, que so mal vistas pelos outros porque no se ajustam s normas estabelecidas.

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Inclusivamente podem ser considerados como pessoas perigosas e desprezveis porque, sendo honestos e honrados, pem em evidncia os que o no so. A tendes o exemplo de Jesus. Jesus no foi submisso perante as normas das autoridades da Igreja hebraica, mas sim, foi corajoso e coerente com as suas convices espirituais, sabendo que a divulgao pblica das suas ideias lhe traria uma quantidade de problemas; enfrentou aqueles que o quiseram fazer calar, no com a fora da violncia, mas sim com a fora da verdade e do amor. Pois, assim tem acontecido com muita gente. A histria est repleta de casos de gente honesta e boa que, por no ser submissa com os que mandam, foi torturada at morrer, devorada pelos lees do circo romano ou queimada na fogueira por conta de heresia ou feitiaria. Ainda assim, considerai estas pessoas afortunadas porque eram livres e amaram. Pelos danos que tiveram de sofrer dos seus irmos menos evoludos, receberam a justa compensao. muito mais triste a situao daqueles que se torturam a si mesmos, aqueles que, submetidos a normas to escravizantes, reprimiram o seu interior, a sua sensibilidade e vivem uma vida intil cheia de amargura e que, como cmulo do delrio, ainda julgam, alm disso, que esse sofrimento estril as faz ser melhores, porque a sua religio assim as levou a crer. Mas, no seu ntimo, invejam os que so livres e realmente felizes. Alguns, por inveja, fazem tudo o possvel por incomodar a vida dos outros, sobretudo jogando com o sentimento de culpa, algo que tm muito bem aprendido, pois o mtodo que a Igreja empregou com eles para conseguir anular a sua vontade. Que queres dizer com que jogam com o sentimento de culpa? Pois, que tentam culpar os outros pelo seu prprio mal-estar. E que se pode fazer para ajudar pessoas assim? Primeiro, a pessoa tem de reconhecer que tem este problema, ou seja, que a sua vontade e os seus sentimentos foram praticamente anulados pelas crenas que professa. Isso em si mesmo j seria um grande passo, porque geralmente estas pessoas julgam-se melhores que os outros e no esto dispostos a ouvir ningum que no tenha credenciais dentro da sua Igreja. Tambm, porque a sua Igreja lhes fez crer que os que no seguem os seus preceitos so pecadores, isto , ms companhias em quem no nos podemos fiar. A seguir, tem de comear a trabalhar interiormente, comeando por tomar conscincia de que coisas se fazem porque se sentem sinceramente ou deixam de se fazer porque, ainda que se sintam, esto proibidas

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pelas normas, e que coisas so feitas sem sentir e as que se fazem porque se obrigado pelas ditas normas. O passo seguinte comear a exercitar a sua prpria vontade, o livre arbtrio, ou seja, comear a actuar em conformidade com o que cada um sente, ainda que para isso tenha que fazer frente s normas estabelecidas. Temos de concluir, de toda esta extensa explicao, que todas as religies so uma farsa e que no representam em nada a vontade de Deus? Homem, at esse extremo, no. O problema das religies que, ainda que tenham acolhido algumas mensagens que, sim, so espiritualmente avanadas, pedem ao crente que assuma um conjunto de crenas e normas em lote, por dogma, sem reflexo, com o argumento de que tudo palavra de Deus". No existe liberdade de pensamento, liberdade para escolher o que realmente lhe chega alma e para rejeitar o que se lhe apresenta como falso ou irrelevante, nem para escolher em que quer acreditar ou no acreditar. Os mandatrios das religies continuaram a utilizar durante muito tempo as mensagens espirituais elevadas como chamariz, para atrair as pessoas que se identificam com a nobreza da mensagem, como a do amor ao prximo, mas esquecem as restantes normas absurdas que se foram acrescentando progressivamente e que impedem o progresso espiritual. Desta maneira, se a pessoa se deixa guiar pelos supostos representantes de Deus, sem se atrever a questionar a suposta "palavra de Deus", por temor da reprimenda das autoridades eclesisticas, pouco a pouco vai renunciando sua vontade, para passar a viver sob o comando de umas normas escritas em livros muito antigos, mas que se encontram desfasadas para explicar, e dar uma soluo satisfatria, s experincias vividas por cada um, de modo que se mete o crente num corpete to apertado, que fica impossibilitado de se manifestar livremente. Quando algum renuncia sua vontade, est a dar um passo em direco ao fanatismo, porque fica merc da manipulao por parte daqueles que se erigiram em intrpretes da palavra de Deus. H verdades misturadas com falsidades praticamente em todas as religies, filosofias e ideologias que existem. A cada um cabe o trabalho de encontrar a verdade, a sua verdade, apanhando um pouco daqui e outro dali, aquilo que o seu interior reconhea como verdadeiro e lhe possa servir para evoluir.

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Parece-me, este, um caminho um pouco inseguro, se no se pode confiar em ningum fisicamente vivo, que possa dar um bom conselho quando se est a passar por uma crise difcil. Certamente que entre vs h pessoas com capacidade para orientar e aconselhar os outros a respeito da espiritualidade, por ter um conhecimento maior da realidade espiritual e uma capacidade de amar mais desenvolvida, conseguida custa de ter vivido muitas vidas e haver trabalhado muito pelo aperfeioamento do interior. Mas, estas pessoas no fazem alarido. No se erigem em bispos ou santos, nem usam umas vestes especiais, mas antes, so pessoas com uma vida aparentemente normal, mas com o firme desejo de melhorar interiormente e ajudar os outros, actuam sem alardes nem ostentaes, de forma desinteressada, impondo-se pelo exemplo, e ainda tm de aguentar, por isso, as maiores injrias e calnias daqueles que sobressaem na comparao, por no estarem altura moral do estrato que dizem representar. A influncia do mundo espiritual deixa-se sentir em todos e cada um de vs, sejais ateus, agnsticos ou crentes de tal ou tal Igreja. Mas flo muito subtilmente para que seja cada um quem decida. Cada um que escute, em primeiro lugar, a voz da sua conscincia, que o melhor guia que cada um poder ter e, depois, escolha o caminho que quer seguir.

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A DESPEDIDA Hoje tenho uma surpresa para ti disse-me Isaas naquela ocasi, mal me viu. Sim? De que se trata? At agora, sempre que tens vindo aqui para conversar, apenas te tens encontrado comigo. Fizemo-lo assim por julgarmos que te sentirias mais confortvel, menos intimidado para perguntares livremente. No gostaria que chegasses concluso de que este um lugar solitrio, onde no vive ningum. Agora que j adquiriste confiana comigo e com o nosso mundo, julgo que chegou o momento de te apresentar aos outros. Vem comigo. Quero apresentar-te ao restante pessoal e, sobretudo, que conversemos um pouco com uns amigos que te querem cumprimentar. No sei como, comemos a voar por cima daquela estncia. Do alto, pude ver a magnfica paisagem. Vi pequenos edifcios em forma de semiesfera, disseminados por um vale de formosa vegetao. So os nossos lares disse-me Isaas antes de me dar tempo para formular a pergunta que tinha pensado. Pude divisar no centro daquele ncleo de casinhas uns edifcios piramidais, maiores que os anteriores, que pareciam feitos de cristal, dos quais saa uma luz branca, refulgente. A onde nos reunimos para meditar. Contactamos telepaticamente com as esferas superiores, para recebermos ensinamentos espirituais e, tambm, com as inferiores, para transmitir mensagens de amor a toda a humanidade disse Isaas. Ento, acedemos ao interior e deitamos uma vista de olhos atravs de umas paredes totalmente transparentes. Vimos um grupo de umas trinta pessoas sentadas em estrados formando um crculo. Pareceu-me que estavam profundamente concentradas. Cada uma parecia ter uma funo naquele trabalho de concentrao espiritual. Ento, no meio delas, comearam a formar-se duas figuras humanas, uma de um homem e outra de uma mulher. Eram tremendamente belos e estavam envoltos por uma aurola de luz que transmitia uma grande sensao de paz e bem-estar. Esses dois seres, depois de saudar efusivamente os presentes e de estabelecer algum dilogo com eles, que eu no consegui compreender, aproximaram-se de ns. Se vos disse que o olhar de Isaas era penetrante e que transmitia uma profunda sensao de paz e amor, o desses dois seres era ainda mais intenso, se possvel. Pareciam dois anjos!

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-Ol, sou Vesta disse a mulher. -Ol, sou Juno disse o homem. Tnhamos muita vontade de te ver de novo. De novo? Mas se eu no vos conheo! Se os tivesse visto antes no os teria esquecido jamais -pensei. VESTA: Por no te lembrares no significa que no nos conheamos. ISAAS: No querias saber coisas sobre Jesus? Eles conhecem-no muito bem. Pergunta-lhes o que queiras sobre ele. Aproveita o tempo, pois no estaro muito tempo connosco. ISAAS: No vais perguntar nada? V, no sejas tmido! Ests entre amigos! VESTA: J que no te atreves, eu ajudo-te a expor as perguntas que tens. Perguntas-te se Jesus teve um par, uma mulher, a sua alma gmea, com quem compartilhou tudo, tambm a sexualidade. Como... o... sabes? - Respondi envergonhado ISAAS: Nesta altura ainda no te tinhas dado conta de que lemos o pensamento? Mas, fica tranquilo! No dizemos nada a ningum! Eh, eh, eh! VESTA: Vou-te responder eu mesma. A resposta sim. Jesus, sim, teve, e certamente tem, uma meia-laranja, uma mulher totalmente afim com ele, com quem compartilha todo o amor e tambm a sexualidade. E no apenas eles. Existem mundos habitados inteiramente por humanos do seu mesmo nvel ou superior, que tambm tm par, filhos e relaes sexuais. Respondo com isto tua dvida sobre se, o facto de se avanar espiritualmente, implica a renncia ao amor de casal? Sim. Foste muito clara. JUNO: Se Jesus no encontrou na Terra um par com quem partilhar a vida foi porque a sua alma gmea no encarnou nesse momento com ele, pois por sua vez se encontrava noutro planeta a cumprir uma misso de caractersticas semelhantes sua. Mas foi apenas uma separao temporal. Jesus no podia comprometer-se numa relao com uma mulher de menor evoluo, porque esta no teria

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compreendido o alcance da sua misso e, por apego, ter-lhe-ia colocado mil e um traves para a desenvolver, alm disso, iria sofrer muito ao perd-lo. Ainda que isso no o tenha impedido de procurar. Como a maioria das pessoas, Jesus desejava encontrar uma mulher a quem amar, a quem se unir e de quem ter filhos porque, na sua juventude, ainda no estava consciente da sua misso. ISAAS: Vais fazer alguma pergunta ou digo-lhes que se vo embora? Est bem. Sempre tive curiosidade em saber que opinio teria Jesus sobre o cristianismo e a Igreja que nasceu a partir dele. JUNO: Se Jesus estivesse aqui diria: Jamais tive a inteno de criar uma Igreja ou uma religio. E, ainda menos, uma baseada no culto da minha pessoa, como a que se criou, utilizando o meu nome, as palavras e os actos da minha vida. Uma religio que tem sido to repressiva dos sentimentos e da liberdade humanos, que no pode estar mais longe de ser um exemplo de amor do que est. Nunca, jamais, vos ensinei ou vos pedi, que me adorsseis ou me celebrsseis. To-pouco Deus quer louvores. Apenas quer que vos ameis uns aos outros como ele vos ama, que sejais felizes amando. Eu s vim transmitir uma mensagem de amor e a torn-la realidade com o exemplo da minha vida entre vs, para que fizsseis exemplo dele e o tornsseis vosso, encontrando, atravs dele, o caminho da felicidade. Essa mensagem de amor no minha, mas sim do mundo espiritual, uma mensagem universal de Deus para os seus filhos. No importa que tenha sido eu o transmissor. Podia ter sido qualquer outro irmo conhecedor do amor, que continuaria a ser igualmente vlida. Quantos atropelos, assassinatos, torturas e humilhaes contra o ser humano se cometeram em meu nome e no nome de Deus! Por acaso no disse, mil e uma vezes, amai-vos uns aos outros, amai os vossos inimigos? Em que parte do exemplo que dei, encontraram, aqueles que se dizem ser meus seguidores, a desculpa para consumar tais actos contra o amor? Os que quiserem ser dignos de representar a mensagem de amor no mundo, que levantem os joelhos do cho de diante dos altares, dos crucifixos e das relquias religiosas. Que deixem de adorar esttuas, e de repetir uma e outra vez oraes e rituais inteis, porque nisso no h nada de amor. Que estendam a mo ao irmo que sofre, sem esperar nada em troca, sem se gabar disso, sem procurar fazer convertidos, sempre com humildade e, ento, podero ser chamados discpulos do amor.

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Ningum, que no siga com o exemplo a mensagem de amor que vos vim mostrar, tem o direito de utilizar o meu nome, nem o de Deus, nem de se chamar meu seguidor ou seguidor de Deus, porque apenas seguem o seu prprio egosmo. E que diria Humanidade se voltasse a encarnar na Terra? VESTA: O mesmo que lhes disse da ltima vez e de todas as anteriores vezes que veio: Amai-vos, amai-vos uns aos outros. a nica maneira de ser feliz. Tudo o resto no importa. Sinto-me uma pessoa privilegiada por ter tido a oportunidade, na minha vida, de conhecer a resposta a perguntas muito profundas e, graas a isso, ter podido abrir a porta manifestao dos meus sentimentos, libertar-me das minhas represses e das minhas couraas. Gostaria de agradecer de alguma forma a ajuda que me prestastes. ISAAS: No tens que nos agradecer nada. Pelo contrrio, ns que te agradecemos a ti o tempo e o interesse que te tommos para nos ouvires. Estamos felizes por poder ajudar a avanar no amor aqueles irmos que estiverem dispostos a faz-lo. Ainda assim, gostava de fazer algo em troca. Tendes alguma sugesto? VESTA: Pergunta-te a ti mesmo o que que gostarias de fazer. Sinto a necessidade de transmitir e compartilhar com os outros aquilo que recebi de vs, com a esperana de que lhes seja to til como me foi a mim. ISAAS: Ento tu mesmo respondeste tua pergunta. Rene tudo aquilo que conheceste, viveste e sentiste e mostra-o aos teus irmos. Dedica-te a divulgar a mensagem de amor incondicional, a verdade acerca do mundo espiritual, entre os teus irmos. Mas julgais que algum me vai escutar? JUNO: Desde que o que faas, o faas com o corao, ter valido a pena. Mesmo que haja uma nica pessoa entre milhes que escute esta mensagem e lhe sirva para despertar o seu sentimento, para se abrir experincia do amor, ter valido a pena. H muita gente

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adormecida no mundo, que est ansiosa por despertar para a espiritualidade. Apenas precisam da confirmao de que o que intuem interiormente no produto da sua fantasia, mas sim, que uma realidade para a qual ainda no encontraram reflexo no mundo exterior, pela confuso to grande que existe ainda, no vosso mundo, entre verdades e falsidades a respeito da espiritualidade. Mas, serei capaz de o fazer? VESTA: No te perguntes se tens capacidade para o fazer. H muita gente que tem essa capacidade, porque todos tendes capacidade de amar. Mas h pouca gente que o queira fazer, que esteja disposta a renunciar comodidade e a assumir os inconvenientes que lhe possa trazer para a sua vida quotidiana. Pergunta-te antes, se o queres ou no queres fazer. Porque querer poder. No te preocupes. L, onde tu no possas chegar, ns ajudamos-te. Estaremos sempre contigo. Agora que o mencionas, no ir haver gente que se possa sentir incomodada pelo que se diz nesta mensagem e que v usar de represlias contra mim? ISAAS: Bem, so riscos que se correm. Ningum disse que iria ser fcil. Se todo o mundo viesse a despertar por si mesmo, no faria falta que algum se dedicasse a este trabalho. Por isso, deves avaliar quem pode mais dentro de ti, se o sentimento de ajudar ou o medo da reaco negativa dos outros contra ti. No ests obrigado a fazer nada que no queiras. O que faas, f-lo por ti mesmo, porque livremente o escolheste, no porque te consideres em dvida para connosco. JUNO: Tem em conta que, antes, queimavam-se ou crucificavam-se os mensageiros do amor. A ti no te acontecer isso. Se algum se sentir incomodado com o que dizes, alegra-te, porque isso quer dizer que alguma coisa do que disseste tocou o seu ntimo. Por isso, o seu egosmo se enfureceu, porque no quer que o esprito e o sentimento despertem para acabar com ele. ISAAS: Eles agora eles tm que ir embora e regressar ao seu lar, e tu tens de voltar para o mundo dos encarnados. JUNO e VESTA: At breve, amigos. Entretanto recebei todo o nosso amor.

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Unimo-nos todos num abrao to intensamente vivido e sentido que jamais o esquecerei. ISAAS: At logo, maninho. Espero que voltemos a ver-nos brevemente para continuar a conversar. Sada a nossa famlia da minha parte. A que famlia te referes? ISAAS: Qual julgas tu que ? Toda a Humanidade.

FIM

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CONSIDERAES FINAIS DOS AUTORES

nosso expresso desejo que a mensagem manifestada atravs desta obra, possa chegar a todo o mundo, de forma totalmente gratuita e desinteressada, em consonncia com a filosofia do amor incondicional que expusemos, ou seja, a de dar sem esperar receber nada em troca. Por isso, apoiamos e permitimos a livre difuso, reproduo total ou parcial desta obra por todos os meios actualmente disponveis, com a condio de que no seja feita com fins lucrativos nem se modifique o seu contedo. Se tens perguntas acerca do tema do livro, isto , sobre a espiritualidade e o amor, sejam estas pessoais ou genricas, sente-te livre de as expores e f-las chegar-nos por correio electrnico que, com muito gosto, procuraremos respond-las com a maior brevidade possvel. Tambm pedimos a colaborao de pessoas interessadas em traduzir desinteressadamente esta obra noutras lnguas, para que a sua mensagem possa chegar ao maior nmero possvel de pessoas. Se ests interessado/a em que nos desloquemos tua cidade ou tua vila por achares que existe um suficiente nmero de pessoas interessadas em assistir a uma palestra sobre o tema deste livro, por favor, d-no-lo a conhecer. No importa que a tua cidade ou a tua vila sejam noutro pas ou noutro continente, na medida das nossas possibilidades, tentaremos responder ao teu pedido. A organizao da palestra no importar em qualquer despesa econmica para quem a solicitar, pois, fazemo-lo de forma totalmente gratuita e desinteressada e, tambm, os gastos da viagem e alojamento correm por nossa conta. A nica condio que a entrada seja sempre livre e gratuita para todos os interessados. Dirige o teu pedido a: Vicent Guillem Primo Endereo de correio electrnico: lasleis.espirituais@gmail.com Na pgina web: http://lasleyessespirituales.blogspot.com poders descarregar gratuitamente o livro em formato electrnico, solicitar uma cpia em papel e consultar a agenda de palestras sobre o livro. Com todo o nosso amor, para ti. At j.

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VICENT GUILLEM PRIMO

Doutor em Cincias Qumicas pela Universidade de Valncia (Espanha). Trabalha como investigador da influncia da predisposio gentica, no cancro. No seu tempo livre, dedica-se prtica do reiki com fins teraputicos, de forma gratuita e totalmente desinteressada. O contedo deste livro uma mensagem de amor para toda a humanidade. No interessa como tenha sido recebida nem de quem ela provm. O que interessa o contedo da mensagem. Podes fazer com ela o que quiseres, desde ignor-la, critic-la, censur-la, at, inclusive, aplic-la tua prpria vida. uma mensagem escrita de corao para corao, o teu corao. A minha esperana que te sirva para te conheceres, para despertar os teus sentimentos, para te libertares da tua parte egosta, para compreenderes a razo da tua vida, do que te tem acontecido e continua a acontecer. Para que sintas esperana, para que comprendas melhor os outros e, qualquer dia, chegues a gostar deles, para que compreendas o mundo em que vives, para que possas extrair, mesmo da maior infelicidade, o mximo proveito para a tua evoluo no amor. Definitivamente, para que sejas tu mesmo, livre, consciente para experimentares o amor autntico, o amor incondicional e que sejas, por conseguinte, mais feliz. Com todo o meu amor, para ti.

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As Leis Spirituais por Vicent Guillem se encuentra bajo una Licencia Creative Commons Atribucin-NoComercial-SinDerivadas 3.0 Unported. Basada en una obra en lasleyesespirituales.blogspot.com.es

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