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Pour citer cet article : Jean-Franois MATTEI, La constellation de l'tre chez Heidegger et Hlderlin , Loxias, Loxias 3, mis en ligne le 07 mai 2009 URL : http://revel.unice.fr/loxias/index.html?id=2671 Voir l'article en ligne

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LaconstellationdeltrechezHeideggeretHlderlin
JeanFranoisMattei Centre de Recherches en Histoire des Ides, CRHI, Universit de NiceSophiaAntipolis Ledpassementdelamtaphysiqueauquelsestattach Heidegger depuis le clbre tournant de sa pense semble prendre sa source dans la rencontre, au dbut des annes trente, avec la posie de Hlderlin. Celleci agira comme le rvlateur de la penseheideggerienne:silamarquedelamtaphysiquetientau dclin dela vrit de ltantli loubli deltre, ilest possibledepenserlancessit decedclinpouraffronterla dure abrupte du commencement. Dpasser la mtaphysique, ds lors,cestrevenirende dellemmepourapprochersapropre vrit:Hlderlinvapermettre Heideggerdeffectuerlepas en arrire hors de la mtaphysique et de renouer le dialogue aveclhistoiredelapense. XXesicle Allemagne mtaphysique,posie

Le dpassement de la mtaphysique auquel sest attach Heidegger depuis le clbre tournantdesapense,commeillcritdanslalettreauR.P.Richardsonenavril1962, sembleprendresasourcedanslarencontre,audbutdesannestrente,aveclaposiede Hlderlin.Celleciagiracommelervlateurdelapenseheideggerienne:silamarquedela mtaphysiquetientaudclindelavrit deltantli loublideltre,ilestpossiblede penserlancessit decedclinpouraffronterladureabrupteducommencement,selon lexpressiondutexteintitulDpassementdelamtaphysique1.Toutaffairesamatrise de ltant, la mtaphysique prtend se passer du dvoilement de ltre (Des Wesens des Seins):elleestainsi,commeunefatalit(Verhngnis),letraitfondamentaldelhistoire delEurope,ou,plusprcisment,delhistoiredeltre.Dpasserlamtaphysique,dslors, cestrevenirendedellemmepourapprochersaproprevritcelledu destindeltre et fournir la pense la possibilit dun autre commencement. Hlderlin va permettre Heideggerdeffectuerlepasenarrire (Schrittzurck) horsdelamtaphysiqueetde renouerledialogueaveclhistoiredelapense. AvantdenvisagerlanaturedecetautrecommencementqueHeideggermetpeupeuaujour, ilestutilederappeler,danssesgrandeslignes,lachronologiedestextesconsacrsaupenseur souabe.De19341936,HeideggerconsacreuncourscommunauxhymnesLaGermanie etLeRhin,articulenvingtquatreparagraphes,puisprononcelaconfrencedeRomesur Hlderlinetlessencedelaposie,deuxtextesdcisifspourlinterprtationdeluvredu pote.Aprstroisannesdinterruption,de1939 1943,troisdiscours,Commeaujourde fte,RetouretSouvenir,encadrentlesdeuxcourssurlhymneMmoireetsur lhymne Ister. Puis, aprs une rupture de seize ans, intervient en 1959 la confrence capitale,TerreetcieldeHlderlinqueHeideggernhsitepasrpterquatrefoisensept mois.Enfin,lasuitedunenouvelleinterruptiondeneufans,vientlaconfrencede1968sur Lepome. Aucoursdecesneuftextes, chelonnssurtrentequatreans,Heideggervaapprofondirson interprtationdeHlderlinenfaisantpeupeuapparatrelafigureduQuadriparti(Geviert) Terre et Ciel, Divins et Mortels quil rapporte ds lorigine au destin de ltre
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Heidegger,Dpassementdelamtaphysique,notesdesannes19361946, Essaisetconfrences,trad.fr. Paris,Gallimard,1961,p.83.

(Geschick).Maisilneluidonnerasonnom,leGeviert,eninterprtantcetteinstancecomme unconcertquatrevoix,quedanslesquatreconfrencesdu1 erdcembre1949,prononcesle mmejourauClubdeBrme:DasDing,DasGestell,DieGefhar,DieKehre.Ellesseront runiesenunrecueilnonpubli, Einblickindas,wasist,Regarddanscequiest2.La deuximeetlatroisimeconfrencesontdemeuresinditescommelensembledurecueil. Cettettradecosmique,accordeauDestin,bienqueprsentedanscesquatretextesainsique danslescommentairessurHlderlin,resteainsienpartiedissimuledanslamesureo elle apparat de manire parse dans luvre heidegerienne. Je voudrais envisager dans cette communicationlamanireprogressivedontHeideggerapprochecettefigurequi,bienque dpourvuedenom,semetenplacedslepremiercoursde19341935surLaGermanieet LeRhin,puisdanslaconfrencedeRomede1936.Elletrouveraunebrve,etincomplte formulationcettemmeannedanslecourssurSchellingo lecosmosseranomm, en langue grecque, sustmaexouranoukaiges,lajointement ducieletdelaterre3.Ce premiercoupleappellerabienttlesecondcoupledesHommesetdesDieuxesquiss dans Souveniren1943:
Leretouraupaysestlapprentissageaucoursduquelsapprendlelibreusagedece quelesfilsdelaTerreontenpropreetcequilsontenpropre,leshabitantsduCiel euxaussienontlusage4.

QuantaudiscoursPourquoidespotes?,prononc en1946enmmoireduvingtime anniversairedelamortdeR.M.Rilke,ilferaunementiondiscrte,proposdeDionysosqui sauvegardelefruitducep,deloriginaireappartenancerciproqueducieletdelaterre,en tantquelieufrialdeluniondesdieuxetdeshommes5. DanslintroductionaucourssurLaGermanieetLeRhin,auqueljemelimiteraidans monexpos,HeideggeraffirmequeHlderlinestlundenosplusgrandspenseursparcequil estnotreplusgrandpote:ilpenseeneffetverslorigine,verslepluslointainetleplus ardu6,bienquecetteoriginedemeuredissimule.Lefragmentdupometardif,quecite Heideggerdanssonpremierparagraphe,diteneffet:
Surleplushaut,jentendsmetaire.

Heidegger,poursapart,tentedelaisserentendreleplushaut,en tudiantle Dichten, lactedeposiequifaitapparatrelemonde traverslelangagesurlemodedusignequi rendmanifeste7.Or,lesdieuxfontsigneparcelammequils sont:lessignessontla languedesdieuxouencorelesgestesdesdieux8.Laposiequeleshommesonten propre alors que les dieux en ont lusage dploie naturellement cette langue en lhommeenlexposant,ditleparagraphe7dutexte,ltantensonentier9,cestdireen lemettantaumonde.HeideggerappuieicisoninterprtationsurcinqpassagesdeHlderlin comme,lannesuivante,ilexposeralessencedelaposiedeHlderlin partirdecinq leitmotive10.Ilconclutquuneunit originelle11 lielensembledesesrflexions surla posieetlalangue;lasuiteducoursvafaireapparatreinsensiblementcetteunit,dploye
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Cf.lavertissementdeHeideggeraufasciculeDieTechnikunddieKehre,OpusculaI,Neske,1962,trad.fr., Letournant,QuestionsIV,Paris,Gallimard,1976,p.140. 3 Heidegger,Schelling,trad.fr.Paris,Gallimard,1977,p.64. 4 Heidegger,Souvenir,ApprochedeHlderlin,trad.fr.,Paris,Gallimard,1962,p.150. 5 Heidegger,Pourquoidespotes,Cheminsquinemnentnullepart,trad.fr.,Paris,Gallimard,1962,p.222. 6 Heidegger,LesHymnesdeHlderlin:LeRhinetLaGermanie,trad.fr.,Paris,Gallimard,1988,p.16. 7 Heidegger,LesHymnesdeHlderlin:LeRhinetLaGermanie,p.41. 8 Heidegger,LesHymnesdeHlderlin:LeRhinetLaGermanie,p.43. 9 Heidegger,LesHymnesdeHlderlin:LeRhinetLaGermanie,p.65. 10 Heidegger,Hlderlinetlessencedelaposie,ApprochedeHlderlin,op.cit.,pp.6672. 11 Heidegger,LesHymnesdeHlderlin,p.73.

enquatreinstanceso sinscriraultrieurementleQuadriparti,ouenunefigurecosmique complte cinq ples, les quatre instances, opposes deux deux, sordonnant en une articulationdensembleautourdumilieuuniquedontellessontissues.Onleconstatedj aveclarcapitulationdesanalysessurlaposie, lafinduparagraphe7,lorsqueHeidegger insisteunenouvellefoissurlescinqpassagesdcisifsdeHlderlin12:1.lalangueestpour lhommeleplusprilleuxdesbiens;2.lalangueporteparessenceledclinenelle;3.la languedtermineentirementleDaseindelhomme;4.lalanguepeutseretournercontreles dieuxpoursauvegarderlerapport eux;5.lalangueestcequipossdelhommeetnonce qui,linverse,estpossdparlui.Cedcoupageencinqpassages,quereprendraplusieurs reprisesHeideggerdanssonuvre,estlepremierindicedelafiguretotaledumondequela partieducoursconsacreauRhinvaexplicitementdessiner. Aprs cette premire mditation dordre gnral sur la langue, nous abordons un second chapitresurletonfondamentaldelaposiedans LaGermanie: ilmettraenplacele principedelecturequigouverneraplusrigoureusementencorelinterprtationdupomeLe Rhin.Ceton(Stimmung)dtermine(bestimmt)linstaurationdeltre:ilest lafoisce quidonneleton,cequidansletonestaccordainsiquelerapportrciproquedelaccordet delaccordant.Commedansunaccordmusical,lanotefondamentaledonnenaissanceaux notessuprieurespourlesunifierdansunemmetonalit.Hlderlinpenseunteltoncomme lesacr,commelemontrelevers6deLaGermaniesurledeuilsacr:lesacr nommeicilatotalit delanatureoudeltrequireposesursapropreharmonie,lepur dsintressement13.Lesanalysessuivantes tablirontqueletonnestplac nidansle sujet(lepote)nidanslobjet(lanature);cesontaucontrairelhommeetltantquisont jetsdansletonquitraverseetenglobetout.Unetelletonalit estportechezHlderlinpar lesfleuvesleRhin,leNeckar,lIsteretleDanubequitracentlesvoiespouraller la rencontredesdieuxattendus,ceuxquiportentlesensetdonnentundestin laterredela patrie. Leparagraphe9esquisselafiguredelaterreprparepourlesdieux,encorenomms lesclestes,visvisdesquelslesmortelstouchent labme.Sans treencore constitu en une communaut, le Quadriparti se met en place en une numration apparemment parse laidedunesriedimagesplastiquesdestines viterlabstraction dudiscoursphilosophique.Seuluntelmodedelangage,enaccordavecletonfondamental, peutapprocherlerecueillementdumondequiapparatchezlesGrecs,lepeuplerecueilli quanimait lespritdesdieux,selonlexpressiondeHlderlin danslepome Archipel14. Cest cemomentqueHeideggerfaitappel Hraclitepourmettreen vidence,dansle recueillementdeltre,laforcedespuissancesantagonistesdontlamanifestationpremireest celle des dieux et des hommes selon le fragment 53: Le combat est le pre de toutes choses:lesuns,ilenfaitdesdieux,lesautresdeshommes.Heideggercommenteences termeslaparoledupenseurgrec:
Seul un tel combat fait apparatre les dieux comme dieux, les hommes comme hommes,dansleuroppositionrciproqueetparsuitedansleurharmonieintime15.

Nous sommes confronts aupremier couple du Geviert,celuidesdieuxet deshommes; lannesuivante,laconfrencesurLoriginedeluvredartdcriralaffrontementdu MondeetdelaTerrepens commeuncombat16.Monde(Welt)nommeicicequeles textesultrieursnommerontCieldanslunit dutermegrecdouranos.LeMondeest
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Heidegger,LesHymnesdeHlderlin,p.78. Heidegger,LesHymnesdeHlderlin,p.89. 14 Heidegger,LesHymnesdeHlderlin,p.116. 15 Heidegger,LesHymnesdeHlderlin,p.122. 16 Heidegger,Cheminsquinemnentnullepart,p.37.

penscommelouverturequipermetunpeupledentrerdanslhistoire,etlaTerrecommele repliensonsein.Lecombatestainsilunitrassemblantedespuissanceshsiodiques,Gaaet Ouranos,maisaussicelledespuissancesolympiennes,lesDieuxetlesHommes.Bienqueles deuxcouplesnesoientpasencoreassemblsenunequadrature,lunit cinquimeselaisse entrevoiraucurdeleurassemblement:lAbme (Abgrund),ltresansfond,ouleSacr (das Heilige), autour duquel ltant trouve son tre dans loscillation pendulaire du combat17. Cette premire partie ducours surLa Germaniesachve, au paragraphe 11,parune rcapitulationdeladmarche.Letonfondamentalquiconduisaitlinterprtationsedploie cette fois selonquatre lments essentielscomme sila tonalit dterminait unepartie concertante quatrevoixharmoniseslesunesaveclesautres.Letonestenpremierlieu qualifi demportementverslesdieuxetdimportationverslaterredsquilouvreltanten tantquetel.LouverturedeltanttoutentierseformepartirdutonfondamentallUnique dontlascissionemporteetimporteleshommesdansleurrelationtonaliseauxdieux 18. Grce au ton, hommes et dieux sont ajoints la trame de tout ltant dans un double mouvementdemportementverslesclestesetdimportationverslaterre. numrs partir de la scission, les Quatre ne constituent pas une numration arbitraire, mais lunique constellation dumondequiprsentequatre lments essentiels: lemportement vers les DieuxetlimportationverslaTerre,HeideggerajoutemaintenantlouvertureversleCielet la fondation delHomme,enpensantlapuissanceouvrantecommepuissanceduciel,qui dtermineunmonde,etlapuissancefondatricecommepuissancequiplaceleDaseinsurses bases. LeGeviert,silnestpasencorenomm,estprsentdanscepremiertextesurHlderlinsous laformecroisededeuxcouplesantagonistesDieux/TerrreetCiel/Hommes,alorsquil sera crois par la suite de faon diffrente en distinguant les puissances archaques des puissancesolympiennes:Terre/CieletDieux/Hommes.Sile Dasein demeuretoujours accord unetonalit fondamentale,ensesquatreaccordssurlesquelsHeideggerrevienten conclusionlunit desapuissanceemportante,importante,ouverteetfondatrice19cet accordinitialestceluidelaquadruplicitdesrgionsdeltantdontltreseretireaucurde leurmanifestationcommune. * Cetteinterprtationdumondecommequadratureaccordeautonfondamentalquilengendre selonunaccorddequintesetrouverenforcedanslasecondepartieducoursconsacreau pomeLeRhin.Dssaremarqueprliminaire,HeideggerdistribuelepomedeHlderlin selon une articulation en cinq parties susceptible de mettre en vidence la ligne architecturaleunitairedesquinzestrophes20:1.lastropheI,2.lesstrophesII IX,3.les strophesXXIII,4.lastropheXIV,5.lastropheXV. Onvoitaussittquecettedistributionextrieureaupome,commelcritHeideggerqui nelajustifie aucunmoment,estdissymtrique:lapremirepartieselimite uneseule strophe,ladeuximeenahuit,latroisimequatre,laquatrimeetlacinquimenouveauune seule.Sansreprendrelensembledelanalyseheideggerienne,jemecontenteraidindiquer quecescinqparties,qualifiesdextrieures,dessinentpourtantlatotalit delafiguredu Quadriparti.LastropheIduRhinprsenteenpremierlaTerre,pense partirdumassif desAlpes;lesstrophesIIIXsontorientesversleshauteurspropicesduCieletlerai
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Heidegger,LesHymnesdeHlderlin,p.123. Heidegger,LesHymnesdeHlderlin,p.134. 19 Heidegger,LesHymnesdeHlderlin,p.135. 20 Heidegger,LesHymnesdeHlderlin,p.153.

delumireenvoyparlesClestes;lesstrophesXXIIIsontexplicitementconsacres, selon Heidegger, aux demidieux qui tiennent le Milieu entre le Ciel et la Terre; la stropheXIV,quiconstituelaquatrime partie, chante les dieux ternels,alors quela strophe XV, cinquime et dernire partie, revient au Dasein affermi de lhomme avec ladressedupotesonami(Atoi[]monSainclair). Quoiquilensoitdecettecorrespondancedelafiguredumondeaveclescinqpartiesdu pome,surlaquelleHeideggerrestemuet,onnoteraquelextrioritdeladivisionen cinqpartiesrpond lintriorit delaposieet,parconsquent,dutonfondamentalqui rgitLeRhincommeLaGermanie.Enoutre,larticulationduRhinencinqparties reproduitexactementledcoupagedelaconceptionhlderliniennedelalangueencinq passages dcisifs, dans La Germanie, sans que Heidegger ne sexplique sur ce paralllisme,commeilannoncelinterprtationdelessencedelaposie partirdecinq leitmotivedeHlderlinetdeleurconnexioninternedanslaconfrencedeRomede 193621.Lorsdupremierpome,Heideggermentionnaitlunit internedescinqpassages qui devait se rvler dellemme; dans le second pome, en cho, Heidegger parle de lintriorit delaposieimpliquedanslarticulationdescinqpartiespouraboutirau tonfondamentaldeltre22. Onpeut clairerlasignificationdecettearchitectureinterneduRhinencinqpartiesen relevantqueHeidegger,auparagraphe12,indiquequelaxesurlequellaposieentireest engiration23,setrouveaudbutdelastropheX.Untelaxe,lvidence,nestpascentral: neufstrophesleprcdent,cinqseulementlesuivent:enoutreHeideggerneconsacreque deuxpages cettestrophe,lalaissantainsidanslapnombre,surlescenttrentepagesdu courssurLeRhin.Cenestdoncpassapositiondanslepomequicommandelaposition giratoiredelastropheX,maisbiensonsujet:or,cettestropheestexplicitementconsacre auxdemidieux,entendonsauxpotes,quisesituententrelesClestesdelastrophe VIIIetlesFilsdelaTerredelastropheXI.Unefigurequadripartite,ordonneautourdu centre giratoire invisible des demidieux de la strophe X, sbauche donc tant dans la configurationexternedupomequedanssadterminationintrieure,laquellereproduitleton fondamentaletsesquatrelmentsessentielsprcdemmentvoqus. Pourapprocherlesdemidieux,ilfaudraposerunesriede quatrequestions:1.questcequi estpens aveccesdemidieux?2.Dansquellesituationcettepenseatellelieu?3.Quel tresevoitl instaur?4.Queltonfondamentalrgnedanscettepense24?Limportant paragraphe12estconsacr cesquatrequestionsissuesdela Grundstimmung.Cesdemi dieuxsont,indiqueHeidegger,ceuxquipourHlderlinmaintiennentlunit desdieuxetdes hommes en rapprochant ce qui est situ en haut de ce qui est plac en bas, comme en tmoignelepomeLUnique:
Toujours Un entre les Et par Leclesteverslebas25. se tient hommes et degrs [le quelque Pre] incline

La langue potique, en son ton fondamental, celui des potes comme demidieux, est lintervalleoriginelmidistanceduclesteetduterrestre,duPredesdieuxetdeshommes. Heidegger nomme Destin (Schiksaal) le mode dtre des demidieux, en reprenant le
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Heidegger,Hlderlinetlessencedelaposie,ApprochedeHlderlin,op.cit.,p.43. Heidegger,LesHymnesdeHlderlin:lescinqpartiessontsoulignespp.66,6772,78,pourLaGermanie etpp.153,188,211,240pourLeRhin. 23 Heidegger,LesHymnesdeHlderlin,p.154. 24 Heidegger,LesHymnesdeHlderlin,pp.155172pourlesquatrequestions. 25 Heidegger,LesHymnesdeHlderlin,p.155.

terme hlderlinien duvers11,nomm laparole fondamentaledupome26.Ltredes demidieuxdploieeneffetuncercleassezampleetassezprofondpourpouvoirypenser ltre lafoisdesdieuxetdeshommes,maisaussi,enmmetemps,ltreducieletdela terre.HeideggerdveloppealorssamditationsurleDestincommemilieudeltant,dansce paragraphe 12 qui est luimme situ au milieu des 24 paragraphes du commentaire du Rhin,commecequiconvient tous (dasSchikliche) ouencore,selonlexpressionde Hlderlindansunelettre sonfrredu1er janvier1799,commeharmonieuniverselle. Heidegger revient alors, lafindeceparagraphe,surletonfondamental dupome qui possde,nousditil,lesquatrepropritsessentiellesdutransportextatiquedansltant toutentier,delarentrepourtrouverplacedanslaterre,delouverturedeltantetdela fondationdeltre.Heideggeravanceicipourlapremirefoisqueletonfondamentalconduit Hlderlin penserlemilieudeltre,leDestin, partirdequoilentierdeltant souvre neufcommelesdieux,leshommes,laterreenomettanticileciel27.Maisil appuieaussittsoninterprtationdesQuatre,implicitedanslesquatrelmentsessentielsdu tonapprochstraverslesquatrequestions,surunenouvellecitationdeLUnique:
Ceux du ciel sont Et les vivants, les uns aprs les autres, tout le temps. Un grand homme Mme au ciel, sjouit dun autre, sur terre. Sans cesse, Vautceci,quetoutentierestlemonde.

Apartirdecetteinterprtationdesquatrevoixdutonfondamental,Heideggertudieendtail lesquinzestrophes,toutenrappelantunenouvellefoislimportancedesadistributionencinq parties28. Sans reprendre ici ltude dtaille du pome, je noterai simplement que la mditationsurledestin,croisantcellesurloriginecommesurgissement,portesurlatotalit deltreinstaurparlalanguepotiquequiembrasselesdieux,laterre,leshommes29.Le paragraphe16sepenchedenouveausurletonfondamentalenlapprhendantcettefois,dans lalignedesquatre lmentsessentiels, partirdesquatrequestionsduparagraphe12qui sontreprisestouten tantprcdesdunequestionpralable.Avecleparagraphe19, consacr la seule strophe IV, Heidegger atteint lnigme initiale du monde, dans son surgissementsoudainquisedvoiledansloriginedelaposie.Ledirepotiqueesten effetparolednigmeetparoleduTout,commelervlentlesversdeHlderlin:
nigme est bien ce qui LeChant,peineestillicitedeledvoiler.30 pur a surgi. Mme

Et,denouveau,Heideggerutiliselammegrilledinterprtationpourentendrelnigmede cesdeuxvers:unequadruplechoseestici nonceetajointeensacorrlationinterne. Or,noussavonsdj quecettecorrlationestdispose,selonletonfondamental,dansles quatre lmentsessentielsdespuissancesemportante,importante,ouvranteetfondatrice. Lesquatredterminationsdelnigmesonticicequisurgitpurement,celammeentant que secret, le chant, cestdire la posie, cette dernire comme ayant peine permissiondedvoilerlesecretdecequiapurementsurgi31.Noussommesenprsence dunenouvellequaternitformededeuxcouples:lesurgissementetsonnigme,ductdu monde,lechantetsondvoilement,duct dupote.Soit,sinouslarapprochonsdela quaternit delaterreetduciel,deshommesetdesdieux:lesurgissementdumondecomme ouvertureclesteconfronteausecretdelaterrecommerepli,etlechantdespotescomme sourcedelaposieaffrontlapermissiondesdieuxdedvoilerlnigme.Cesquatrepoints
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Heidegger,LesHymnesdeHlderlin,p.162. Heidegger,LesHymnesdeHlderlin,p.171. 28 Heidegger,LesHymnesdeHlderlin,p.174. 29 Heidegger,LesHymnesdeHlderlin,p.199. 30 Heidegger,LesHymnesdeHlderlin,p.220. 31 Heidegger,LesHymnesdeHlderlin,p.221.

sontlonguementdveloppsdansleparagraphe19quiforme,avecleparagraphe12,lesdeux paragraphesdcisifsdelinterprtationheideggerienneduRhin.Aucentreexactdutexte, leparagraphe12instaurelemilieu,commeDestin,deshommesetdesdieux,sanslerapporter encoreexplicitementausecondcouple.Cestauparagraphe19quelesecondcoupleapparat comme les deux puissances dterminantes, entendons la TerreMre et le rai de lumire du Ciel. Leur mutuel antagonisme, pens comme lunit dun tre, fonde la naissance dumonde, partir deceuxqueHlderlin appelle, auvers 27duRhin,les parents:laTerreMreetleTonnant(Zeus). Ces deux puissances, Terre et Tonnant, ou encore Naissance et Rai de Lumire, sont engendresparle Diffrend lenouveaunomdelaDiffrenceontologique,maisrestent encore imprcises dans la terminologie heideggerienne qui les assimile la Terre et aux Dieux.Lestextessuivants,dsLoriginedeluvredart,parlerontpluttdelaTerreet du Ciel. Mais sous la lgre imprcision des termes, les quatre intuitions matresses de Heideggerdemeurentfermes: 1.lemondeestdonndanslantagonismedespuissancescosmiquesdelorigine; 2.cetantagonismeprendlaformedelouverturedumondeetduretraitdelaterre; 3.lantagonismeseddoublelorsquelemondeaccdeaulangage:laposiefaitapparatre deuxnouvellesrgionsdeltant,leshommesetdesdieux,dechaquectdelentredeuxqui lesdestinelunlautretoutenlestenantdistance; 4.cedoubleantagonismeouverture/retrait,proximit /distanceconstituelunitdun trerendueapparenteparsacorrlationinterne32.LesQuatrenesontpasencoreunifis par leur nombre (vier) ni nomms en leur unit (Geviert). Mais ils sont prsents dans lensembledeladmarche,encorehsitante,deHeidegger. A la suite dun formidable effort dunification, Heidegger va nanmoins faire surgir les Quatredanscemmeparagraphe19consacrlnigmatiquestropheIV,endessinantsousla formedundiagrammecrois leurquadrupledterminationautourdeleurcentredestinal.Il faitcettefoisappel,pourcomplterlespuissancesdelanaissanceetduraidelumire des vers 51 et 52 du Rhin, deux nouveaux mots du pote, aux vers 49 et 50, lurgenceetllevagedunouveaun.Questcequecetteurgence(Not)?Nonpasla contraintedufortuit,maiscelleduncessairequiappartient lnigmedusurgissementdu monde.Questcequellevage(Zucht)?Latendanceselaisserliersoimmedanslaloi statutaire.Heideggercroiseicienchiasmelespropritsdelurgenceetdellevageafinde comprendrelurgencecommelevageexterneetllevagecommeurgenceinterne33.Sous ces dterminations hlderliniennes au premier abord obscures, Heidegger pense les dieux commeurgenceouncessitetleshommescommelevageoulibertenuneunique articulationautourdecequelepomenommelenouveaun(v.53). Ledploiementdececroisementsingulierdespuissancesdeloriginelurgencecomme llevage et llevage comme urgence fait apparatre dans cette mme page une dterminationquadripartitedcisive,dabordnommenaissanceetraidelumire,urgence et levage, avant que ce chiasme ne soit qualifi dentrecroisement. Un tel entrecroisementdesquatre,noteHeidegger,nestpasunedispersiondediverscontraires, mais une originale unicit laquelle il faut confrer le caractre de la batitude (Seligkeit). Labatitude nat deladversit des contraires ds lors quils setendent et se dploientdanslafigureuniquedumonde. Aussilasuiteduparagraphe19dploietelleeffectivementcettefiguresouslaformedune bauchepourlastructureessentielledupursurgissementdumonde.Nousassistons la
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Heidegger,LesHymnesdeHlderlin,p.221. Heidegger,LesHymnesdeHlderlin,p.226.

premiremanifestationdu Geviert articul clairementautourdesoncentre nigmatiqueo natlavoixdesdemidieuxlaquadruplevoixduDestin.

CequeHeideggernommeunebaucheetunschma34prsentelentrecroisementdes quatre puissances delorigine dans toutes les directions: dans lalangue deHlderlin, la NaissanceetleRaideLumirevoquentlaTerreetleCiel,danslalanguedHsiode;cesont lesfiguresdumondeprhomriquesdelaTerreMredonttoutestissuetduCielsouverain quidispense touteschosessalumire.LUrgenceetllevage voquentpourleurpart,la premire les Dieux, le second les Hommes, cestdire les figures olympiennes qui sont tenues distance par leur langage commun. Sur un autre axe, Naissance et Urgence se rapportentlune lautre,carcequiarrivedetoutencessit commedieuprendsasource danslaterre,celleenquitoutrepose;paralllement,leRaideLumireduciel,cestdire selonHeidegger,lclair,estcequiporteauxhommeslatendancelierleurproprehumanit enlasoumettantlalibert.Enfin,laTerrecommeNaissancevalarencontredesHommes soumis llevage,encroisant,aucentredelnigme,leraidelumireduCielquiconduit lUrgencedesDieux.Tousquatresecroisentetsentrecroisent,ditHeidegger,autouretau centre du purementsurgi,lnigme surlaquelle lepenseurnenous ditrienici. Nous savons seulement que le cours sur Le Rhin identifie le centre aux Demidieux et au Destin,cestdireaupursurgissementdusensquinousestdestin. Onsaisitalorslunit delinterprtationheideggeriennedeHlderlin,et traverslui,dela posieetdumonde.Aubeaumilieuducours,auparagraphe12,ltudeduDestinquiconduit lesDemidieuxaucurdelastropheX,laxegiratoiredupomeetdumonde.Toutest centr,lemonde,lepomeetsoninterprtationpartirduDestinquidploiechaquereprise ununiqueQuadriparti,danslecommentaire,dansLeRhinetdanslecosmos:lesquatre lments dutonfondamental,les quatrequestions surles demidieux,lesquatretraits de lnigme,lesquatrepuissancesdeloriginechezHlderlin,enfin,rpercutenttousleschos cequeHlderlinnommedanslhymneGrcelesvoixduDestin35.Heideggerpeutalors rcapituler,dansleparagraphe19,lesquatrepointsquiontconduittoutesadmarche(Nous avons nomm une quadruple chose) en nouant lnigme en ses quatre liens: 1. le surgissement(duMonde).2.lesecret(delaTerre).3.lechant(dupote).4.lapermission(du
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Heidegger,LesHymnesdeHlderlin:lediagrammeoubauchedeHeideggersetrouvep.226,leterme deschmap.229. 35 Lesquatre lments essentielsdutonfondamental,pp.133136;lesquatrequestionssurlesdemidieux, pp.155172,reprisesavecunequestionpralablepp.208210;lesquatretraitsdelnigmeoulaquadruple chose,pp.221240;lesquatrepuissancesdelorigine,pp.223229.Lesvoixdudestinsontcitesdansle pomeGrce,aupremiervers:Ovous,voixdudestin,vous,cheminsduvoyageur.Heideggercommentece versdansTerreetcieldeHlderlin,ApprochedeHlderlin,op.cit.,p.212,etvoitdanslesQuatrelesvoix duDestin.Ellessontquatre,lesvoixquirsonnent:leciel,laterre,lhomme,ledieu,p.222.

Dieu).Denouveau,lesQuatre,envisagsdansleuracteessentiel:lemonde surgit,laterre dissimule,lepote chante,ledieu permet.Danstoutescesdterminationsquadripartitesdu Rhinemportement,importation,ouvertureetfondation,surgissement,secret,chantet permission,raidelumire,naissance, levageeturgencenousreconnaissonsleGeviertde Ciel,Terre,HommesetDieuxquirelvedunentrecroisementdadversitsauseindecequi apurementsurgi,dunantagonismeoriginaletduneunitoriginaledontlnigmea tprsentesouslaformedelesquissequidessineltredesdemidieux36. Dunmmemouvement,Heideggerdnoueetdissimulelnigme.Illesquisse,certes,enune figurecroisetrsreconnaissable,maisilrefusedexpliquerlnigme,cestdiredelad plierpartirdesonesquissequidoitrestersecrte.Ilfautpluttl entendre,enrestantattentif auquatrevoixdelatonalitfondamentale.Expliquerestlaperversiondentendre.Entendre lnigme, donc, ne peut vouloir dire la dchiffrer, mais au contraire maintenir linexplicable37. Aussi ne trouveronsnous jamais, pas plus dans ce premier texte sur Hlderlinquedanslestextestardifs,lemoindredchiffragedeHeideggerdesQuatre:illes nomme,lesdploie,etlaissersonnerleursquatrevoix,maisilneditriensurleurmode dapparitiondanssaproprepenseousurleurcheminementtraverslesdoublesoppositions quilentrecroise deplusenplussouventetdeplusenplus nigmatiquement. Ilparsme cependantsontextedindicespourpermettre seslecteursdeseporterauborddelentente delnigmedeltre.Etlindiceleplustroublantdelapenseheideggeriennede lautre pensetient cettefaveurdelaposiequiaccordelepoteauxquatrevoixdelatonalit fondamentaledetellesortequelemondeadvientousurgitdanslemot.Aussilaposie estelle bien linstauration de ltre: elle doit linstaurer parce quelle nest au fondrien dautreque,danslantagonisme terneldesQuatre,legrandbruitdarmesdelaNature mme,ltrequisamnesoimmedanslemot38. * Grce aux potes,ces voixmystrieuses quitracent les nigmatiques voies duDestin, le Daseindelhommeaccdeaumilieudutemps.LafigureduGeviert,djesquissedansles premiers essais surHlderlin, nestautre endfinitive quecelle dutemps.Heidegger ne penseraplus,danslasuitedesonuvre,surlemoded treetTemps,SeinundZeit,mais danslatonalit de GeviertundGeschick,QuadripartietDestin.Cesquatretermes Sein, Zeit,Geviert,Geschick nommentlammeentente:louverturedumonde,maisendeux modalits de parole diffrentes. Il sagit bien toujours du mme monde, celui que nous habitons; mais ce monde est pens diffremment, comme tre et temps dans la langue mtaphysique,commedestinetquadripartidanslalanguepensante. Danslesdeuxcas,Heideggerpensetoujourslajointementdeltredanssonunit,commeil leconfieraenconclusiondesoncourssurLaGermanieetLeRhin, proposdes penseursdelaGrce.Leplushautdeleurmission,ctaitdajointerltreenharmoniede luvre39.Untelajointementseraeffectu dslannesuivante,en1936,danslecourssur Schellingetsontrait surlessencedelalibert humaine,dontletitresera Ajointementet Systme. Cest l que, pour la premire fois, Heidegger nommera le Tout en son unit, sustmaexouranoukaiges,sansencoreyintgrerlecoupledesdieuxetdeshommes.Il faudraattendrelestextesdesannesquarante,culminantdanslesquatreconfrencesde1949, pour voir dfinitivement tablie la figure croise du Geviert, substitue au sustma. Elle

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Heidegger,LesHymnesdeHlderlin,p.228. Heidegger,LesHymnesdeHlderlin,p.229. 38 Heidegger,LesHymnesdeHlderlin,p.236. 39 Heidegger,LesHymnesdeHlderlin,p.268.

laisserarsonnerlesvoixdudestinauxquatrecoinsdumondepourdireensecretceque Hlderlinhsitaitencorefaireentendre:
Du plus haut, Fruitinterditcommelelaurier40. je veux faire silence.

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Heidegger, LesHymnesdeHlderlin,p.269 infine. Cefragment17,IV,249deHlderlinestcit deux reprises par Heidegger dans louvrage, une premire fois au paragraphe I de son introduction (p.16), une secondefoisauparagraphe24enconclusion(p.269).LecourssurleshymnesdeHlderlinestainsitoutentier tenduentrelesdeuxparolesdesilencedupote.