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Torre de David
Palacio ,Real
Santa Madalena
Puerta de
N.-d. de Josaphal
Domo de la Roca
Ttmpium domi,,
e
AI-Aqsa
Templo de
Salomn
1)
l I
]ersusaln en tiempos de Hugo de Payns. Aqu llegarn los nueve caballeros para
presentarse al rey 8alduino ll.
En la zona cristiana est el Santo Sepulcro, destino final de los
peregrinos. En el lote debemos incluir una rotonda o anstasis,
restaurada en 1048 y en cuyo interior est la ltima morada de Je
ss para los creyentes, y una baslica que fue consagrada el 15 de
julio de 1149. Hay otras iglesias en esta zona que se erigieron aos
atrs, caso de la de Santa Mara la Latina, la de Santa Mara Mag
dalena o la de San Juan el Bautista.
En la zona musulmana est el meollo del misterio. Desde que
Mahoma se haba ido a los cielos, al Islam le dio por crecer enor
memente. En el siglo VI de nuestra era Ornar 1haba entrado en la
Ciudad Santa. En el ao 685 el califa Abb-el-Malik hizo de Jerusa
218 MARIANO FERNNDEZ URRESTI
750 las piedras se mueven con diligencia siguiendo los planos de
insignes constructores omeyas. El resultado fue la aparicin de
una pequea mezquita octogonal llamada por sus dueos Kub
bat-el-Silsileh, o Cpula de la Cadena; otra imponente que res
ponde al nombre de Kubbat-el-Sakhra, o Cpula de la Roca, y
otra conocida como Kubbat-el-Aqsa.
La Cpula de la Roca tiene una serie de ingredientes a subra
yar. Por un lado, su forma poligonal, como si se pretendiera abri
gar con un triple recinto su sagrado centro, que no es otro que la
Roca o tosco pedrusco que nos devuelve cuanto ya hemos visto
pginas atrs.
El interior de la
mezquita de
Omar y la roca
que cobija, han
seroido para
acunar todo tipo
de leyendas desde
los ms remotos
tiempos.
LOS TEMPLARIOS Y LA PALABRA PERDIDA 219
Es esta una zona del mundo en la que es fcil que lo trascen
dente ocurra. Le sucedi en otros tiempos a Abraham, cuando
Yahv evit que sacrificase a su hijo Isaac. Y tambin le ocurri a
Jacob, que vio en sueos una escala que conduca al cielo -feliz
metfora del Secreto, no les parece? -. E incluso Mahoma se fue
desde aqu al cielo a lomos de su mula, animal sin par donde los
haya.
Los cruzados haban secularizado AI-Aqsa y desde 1104 es re
sidencia real con 8alduino 1. Cuando en 1118 llega el seor de
Payns con sus compaeros, all est vindolas venir 8alduino 11.
Guillermo de Tiro dice de los recin llegados que no tenan ni
iglesia ni domicilio seguro, y he aqu que se produce un hecho
sin precedentes en la historia: un rey decide mudarse para dejar
parte de sus locales a nueve aventureros que vienen a proteger a
los peregrinos, si creemos la versin de consenso.
Guillermo de Tiro dice que el rey les instala cerca del Templo
del Seor; es decir, en la mezquita AI-Aqsa, puesto que all se su
pone que otrora estuvo el Templo de Salomn. De ah vendr des
pus el nombre de la Orden de los Pobres Conmilitones del Tem
plo de Jerusaln; ms abreviadamente, Templarios.
Pasa all lo mismo que luego veremos en Europa: llegan las do
naciones sucesivas y los nueve recin llegados se acaban hacien
do con toda la explanada del monte Moria y suya pasa a ser la
Roca y sus alrededores. A partir de ah, hacen obras, aparejan y
demuelen, alzan silos y refectorios, ponen cerco al pedrusco sa
grado y sin mediar palabra le adornan con un altar, recuperan
para su uso los amplios subterrneos del viejo Templo para sus
caballeras, etc. Y qu ms hacen? No lo sabemos, pero dejemos
eso para el siguiente captulo.
El caso es que nos cuesta mucho trabajo pensar que una cua
drilla de desconocidos, sin avales de ningn tipo, puesto que no
hay Orden formal ni Regla que les acredite, reciban tales favores
- de un rey solo por anunciar que van a defender a los peregrinos.
Es por eso que creemos que haba un amplio mar de fondo en
todo este asunto.
El rey se va y llegan los hombres del Secreto. Era lo lgico y lo
justo, si a estas alturas el lector recuerda el viaje de nuestro par
ticular Grial desde Egipto a Jerusaln y desempolvamos las l
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MARIANO FERNNDEZ URRESTI 228
Non nobis, Domine, non nobis, sed Nomini tuo da gloriam
(<<No a nosotros, Seor, no a nosotros, sino a Tu Nombre sea dada
toda la gloria) . Qu ocurre ahora?
Lo primero que vemos es que Hugo de Payns y sus compae
ros se echan al camino. El flamante Gran Maestre recorre la Cham
paa, Anjou, Maine, Normanda, Inglaterra y Escocia. Buscando
qu cosas o a quines? No lo sabemos. Se supone que captaba
adeptos para el grupo, buscaba adhesiones y dineros, amn de
brazos y sus correspondientes espadas para el rey Balduino n. Y
en eso gast su tiempo entre 1128 y 1130. Y rpidamente dicen los
historiadores que la expedicin se sald con grandes xitos de p
blico y dones. Llegan las donaciones y abre el fuego sin pestaear,
no faltaba ms, TIbhaud, el sobrino de Hugo de Champaa. Luego
hablaremos del Temple en la regin y de los misterios del Bosque
de Oriente, pero ahora digamos que el propio Hugo cede Payns,
Godofredo hace lo propio con una granja que tena en Ypres (Fran
cia) y Payen de Montdidier entrega el seoro de Fontaine. Se mul
tiplican los bienes.
Tambin se multiplican los privilegios.
Como si no hubiera hecho ya lo suficiente, Bernardo apuesta
decididamente por ellos y defiende el nuevo proyecto caballeres
co. Y en algn momento entre 1129 y 1136 escribe el opsculo ti
tulara De Laude Novae Militiae o Elogio de la nueva milicia. Se trata
de un texto de trece captulos en los cuales cinco el protagonista
es el Temple; el resto sirve para describir Tierra Santa y sus epo
peyas. En esas lneas, el abad de Claraval torea primero a la vieja
caballera y termina por descabellarla identificando mlta con
malita, mientras alaba al nuevo caballero-monje. De l escribe:
... cuyo cuerpo se recubre de una armadura de hierro y su alma,
de una armadura de fe.
Este campeador de Dios, que no se lava mucho y tiene una se
gunda piel formada por polvo y sudor, no teme a nadie, dice Ber
nardo enardecido, porque Cristo es su vida, Cristo es la recom
pensa de su muerte.
Quin puede sustraerse a fichar por un equipo cuyo capitn
parece ser Dios mismo? La consecuencia es el crecimiento del
Temple.
LOS TEMPLARIOS Y LA PALABRA PERDIDA
Pero qu Temple crece? Creemos que hay una accin poltica
en su andadura y una accin oculta, inicitica y trascendente, que
permanece limitada a una faccin muy ntima del grupo, como
luego trataremos de exponer. Del mismo modo que hubo objetivos
exotricos y objetivos esotricos, e incluso del mismo modo que
hubo dineros exotricos y otros obtenidos de forma misteriosa, tal
vez alqumica. El Temple que crece, sin duda, es el que no sabe
nada de lo que realmente oculta el crculo ntimo de la Orden.
Al mismo tiempo, Roma se entrega al Temple. Por qu lo
hace? Solo porque los caballeros merecen tanta loa o porque ins
piran temor? Y, si inspiran temor, a qu es debido, a sus armas o
a sus conocimientos? Y, si es por sus conocimientos, qu es lo
que saben?
Roma se entrega, no cabe duda. Solo as podemos entender las
bulas sucesivas. En 1139, Inocencia II publica Omne datum opti-
Uno de los ms populares sellos empleados por la Orden
es el que presenta a dos caballeros a lomos de la misma montura
y cuya interpretacin tambin es polmica,
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MARIANO FERNNDEZ URRESTI 230
mum. El Gran Maestre pasa a estar bajo la nica autoridad directa
del Papa. Se crearn los capellanes del Temple que, nos dice De
murger, tenan ms poder para absolver en nombre del Papa que
un arzobispo, salvo en cinco casos: haber matado a un cristiano,
haber atacado a otro hermano, haber atacado a un miembro de la
Orden o a un sacerdote, haber renunciado a las rdenes sagradas
o haber ingresado en la Orden mediante simona.
Luego llegar la bula Milites Templi (9 de febrero de 1143) y,
dos aos despus, la bula Milites Dei. Al final de todos estos tex
tos, el Temple se ha hecho un poder dentro de los poderes y una
iglesia dentro de la Iglesia. Est exento del pago del diezmo, tie
ne sus propios capellanes y sus propias iglesias, que se quedan
ni ms ni menos que con el diezmo, cuenta con cementerios pro
pios, elige a su Gran Maestre sin intromisin ajena, etc. Es cierto
que en el III Concilio de Letrn de 1179, nos recuerda el referido
Demurger, fueron criticados esos privilegios, pero nadie se atre
vi a revocarlos. Por qu? Qu era lo que causaba tal temor a
la Iglesia?
ENCOMIENDAS y DINEROS
----- --------.. _- _....... ----_..... -.. .. -_......... ... ........ ....... .. ...................
Un Temple envalentonado, poderoso y creso, muy creso. De
dnde llega el abundante dinero? Veamos las cosas de la inten
dencia desde ese Temple que ensea.
Un Temple rico que acab siendo el banco de Europa. Cmo
pudo ser?
Mucho se ha especulado sobre el tesoro de los Templarios y
algo especularemos nosotros ms tarde. Por ahora, y como segui
mos dentro de las luces de la Orden, busquemos las explicaciones
convencionales para su riqueza.
Las donaciones jugaron un papel importante en el proceso. La
gente donaba a la Orden segn sus posibilidades, desde aquel
granjero que entregaba a los freires diez huevos por Pascua a los
fantsticos legados que se les otorgaron en Espaa y que presen
taban peculiares caractersticas debido a su vinculacin con el
proceso de la Reconquista.
LOS TEMPLARIOS Y LA PALABRA PERDIDA
Iglesia de Santa Mara la Blanca, de Vil/al czar de Sirga o Villasirga,
en pleno Camino de Santiago.
Aspecto ac/I/al de la parte ms antigua del castillo de P017(errada. EI1 la actual
fortalez a, poco queda del paso del Temple, tambin situado en el Camino de Santiago.
MARIANO FERNNDEZ URRESTI 234
una hucha y cada hucha una llave que solo el tesorero controlaba.
Pero luego decidieron sacar algn rendimiento a ese dinero
pasivo y comenzaron los prstamos. Como la Iglesia condenaba
el prstamo a inters, se camuflaban las ganancias con una ligera
diferencia de valor en el cambio de moneda, al tiempo que los
monjes cubran sus espaldas con prendas y multas al deudor.
El ltimo estadio financiero lo alcanzaron con las cartas de cr
dito, que permitan a los viajeros y comerciantes circular por el
mundo sin llevar encima dinero contante y sonante, cuyos tai-
La lIItica torre del Temple ell Pars, donde se diJo que se ocultaba
un fabl/l oso t e ~ o r o que, ~ i n em/Jar80' lI unca se encontr.
LOS TEMPLARIOS YLA PALABRA PERDIDA 235
dos dentro de las faltriqueras eran escuchados por los bandidos
desde muchos kilmetros a la redonda. As, al llegar a otra ciu
dad, solo tenan que presentar el documento bancario ante la casa
del Temple y all el papelote se converta en dinero.
Finalmente, adase el comercio como fuente de ingresos.
Lamy asegura que solo desde Marsella partan hacia Tierra Santa
cuatro mil barcos al ao, y la mayora de ellos estaban bajo el
mando del Temple. Las naves templarias espuman el Mediterr
neo cargadas de seda, especias, peregrinos, caballeros ... y caballos.
y es que disearon un modelo de navo especial para los viajeros
equinos. Los hussiers, que as se llamaban esos barcos, estaban di
seados con esmero en los astiUeros. Las junturas se besaban sin
dejar el menor resquicio, puesto que, una vez en alta mar, queda
ran bajo el nivel de las aguas y all estaban atados los caballos, los
cuales eran desembarcados al llegar al otro lado del Mediterrneo
como lo hubieran hechos las barcazas en la Normanda de la Se
gunda Guerra Mundial, aproximadamente.
Se conoce el nombre de navos Templarios, caso de La Rosa del
Temple, La Buenaventura y, especialmente evocador de aventuras
y degollinas, El Halcn del Temple, que gobernaba Roger de Flor,
un personaje legendario del que se ocupan las crnicas medieva
les.
Ese trfico tena dos vas principales una vez que atracaban las
naves en Marsella o en otro puerto del sudeste francs, y las dos
rutas iban hacia el norte pasando una por Pars y otra por Payns,
al tiempo que se enlazaban con el otro gran y mtico puerto del
Temple, La Rochelle. Pero sobre este puerto y sobre el dinero tem
plario aadiremos otras cosas en breve.
Finalmente, digamos que la unidad administrativa y de pro
duccin de todas estas riquezas fue la encomienda, que tena en
Francia tena, las ms de las veces, forma de enorme granja, y en
la pennsula Ibrica, en cambio, adoptaba un cariz ms militar
debido a la peculiaridad de las donaciones recibidas - castillos,
fortalezas, etc.
El comendador dirige la vida econmica y religiosa del lugar.
Poda ser un caballero, un sargento, un monje o un laico. Y la en
comienda sola disponerse en forma de cuadriltero con torres en
cada uno de sus ngulos. A veces se rodeaba el recinto por un
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aceptado, con sus obligaciones y renuncias. Si el tipo insiste, an
se le habr de preguntar varias veces si est seguro. Si se obceca
en su propsito, se le har salir fuera del Captulo y sus miem
bros deciden. Si haba asentimiento, nueva entrada del postulan
te en el recinto.
Superado todo esto, se escuchaba el rezo del Espritu Santo di
rigido por la voz entrenada del capelln y el comendador toma la
palabra. Hay nuevas preguntas a responder: si estaba casado (en
ese caso deba renunciar a esposa y bienes); si tena deudas que
no pudiera pagar; si perteneca a otra Orden; si estaba sano; si ha
ba sobornado a alguien para llegar a este punto; si era noble (si
su aspiracin era ser caballero) o al menos hombre libre (si su de
seo se paraba en el escaln del sargento); si era sacerdote o dico
no, y si haba sido excomulgado (aunque durante un tiempo tam
bin se acogi a estos).
Si las respuestas eran satisfactorias, se escuchaban los. jura
mentos, siempre a mayor gloria de Nuestra Seora. Era la hora de
los votos: pobreza, castidad y obediencia, amn de fidelidad a la
Regla y al Maestre. Nuevas bendiciones, el beso de recepcin, el
canto del capelln; y ya haba nuevo hermano.
Esto es lo que se cuenta; sin embargo, en las acusaciones del si
glo XIV se dirn cosas bien distintas. Ma1colm Barber clasific de
esta guisa las imputaciones: niegan a Cristo, a quien califican de
falso profeta; adoran dolos; no creen ni en los sacramentos ni en
los sacerdotes; los Maestres se atribuyen el poder de absolver los
pecados; realizan prcticas obscenas y se renen de noche, en se
creto, siendo condenados incluso a la muerte si revelan lo que all
se hace .. .
De entre esas acusaciones, y para la ocasin en la que estamos,
la ms llamativa era la que deca que escupan sobre la cruz y re
negaban de Cristo justo en el momento de ingresar en la Orden.
Incluso se asegura que el 24 de octubre de 1307 Jacques de Molay,
ltimo Maestre del Temple, declar al ser interrogado que l mis
mo, en Beaune, el da de su recepcin tuvo que renegar y escupir
sobre una cruz de bronce que se le present. Y en los mismos tr
minos se expres Hugues de Pairaud, visitador de Francia, por no
mencionar al mgico nmero de setenta y dos Templarios que di
jeron algo similar ante el Papa.
LOS TEMPLARIOS YLA PALABRA PERDIDA
El sepulcro del mtico ClIbnl/ero templnrio luan Prez de Vil/nsirga, sobre cuya
identidnd ltima se hnn tejido tambin todo tipo de especulnciones.
Adnde queremos arribar? Estamos espumando mares de
historia o de leyenda?
Aqu lo que parece claro es que hay una Regla que se escribe y
una Regla que se desconoce. Aqu lo que sucede es que aparecen
lozanas y sonrosadas las mismas prcticas de, por ejemplo, los
misterios egipcios: una parte pblica y otra privada. Una recibe
la luz del sol; la otra se realiza en los buches secretos de la tierra.
Otra vez la enseanza secreta que los gnsticos dijeron que
transmiti Jess? No haba, segn los gnsticos, un crculo nti
mo al que el Nazareno desvelaba lo que saba mientras al resto se
les deca lo mismo en forma de parbola que solo los que tenan
ojos para ver y odos para or entendan?
En efecto, de no ser as, por qu ese secreto? Por qu la re
cepcin del hermano se hace de noche? Adems, dnde tena lu
gar el ritual? No en cualquier parte, sino en lugares de poder yen
edificios precisos, mas dejemos eso para un par de captulos ms
tarde.
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MARIANO FERNNDEZ URRESTI
Si el autor francs tiene algo de razn, no debemos recordar
que los francmasones se dicen herederos de los saberes del Tem
ple? Si es aS, no podemos pensar que la iniciacin del fundador
de los Asesinos se pareca a la de los Templarios? Y, si contestamos
afirmativamente, no debemos recordar que cuando Hasan Sab
bah recibe su iniciacin el Temple an no existe? Cmo iba a pa
recerse la iniciacin de Sabbah a la del Temple si este no exista?
No ser que es la iniciacin del Temple la que se parece a la de
los Asesinos?
Veamos algunos datos de inters que reforzarn, en nuestra
opinin, esos parentescos entre Asesinos y freires.
Hasan Sabbah se hace ismaelita y estudia en El Cairo. En Egip
to aprende y ampla horizontes utilizando la amplia farmaco
pea conocida por los sacerdotes del pasado y seguramente bcu
lo en el que se han apoyado muchos anacoretas y llStiCOS: las
drogas capaces de alterar la conciencia. De entre ellas, su grupo
se hizo famoso por emplear de forma generosa el hachs. Y por
derivacin de la palabra que designaba a los consumidores de
hachs, hashisshin, se vulgariz el trmino arribando a puerto
como Asesinos, si bien a esto contribuy en gran medida la se
gunda caracterstica del grupo: su extraordinaria habilidad con
el cuchillo.
En efecto, puesto que se hicieron famosos por pasaportar a
otros cielos a decenas de grandes dignatarios, sultanes, califas y
dems orondos personajes que les resultaban incmodos.
Hasan se ve obligado a huir de Egipto en 1080 y recluta a sus
primeros adeptos en Alepo. Despus, un largo periplo hasta que
en 1090 se encarama a un pico inexpugnable al norte de Persia y
al sudoeste del mar Caspio. Ha nacido Alamut y tambin el mito
del Viejo de la Montaa.
Hasan predica el ismaelismo yeso ofende a los sunnitas seljci
das que le acosan y sitian en el pen de marras. Hasan ni se in
muta. Tiene de todo tras su coraza de piedras: vveres, jardines
exuberantes, hachs para dar y tomar y" unos guerreros con un va
lor sin igual a los que enva a asesinar a visires y sultanes. Esta
mos en 1092 y todava no se ha iniciado la bsqueda templara ni
tampoco se ha predicado la primera Cruzada.
LOS TEMPLARIOS Y LA PALABRA PERDIDA
Alamut se burlaba del mundo musulmn ortodoxo y, segn
Lamy, la fortaleza tena un gran parecido con un len cuya cabe
za reposase sobre sus rodiilas. Eligi por casualidad Hasan ese
lugar o tal vez le recordaba la vieja Esfinge que analiza el mun
do delante de las pirmides y entre cuyas patas, como dijimos,
tal vez duerman los tesoros de Thot? Nunca lo sabremos, pero el
caso es que llegaban cada vez ms fieles a sumarse a las filas de
Hasan, quien mantiene una estricta disciplina interna y man
da ejecutar en 1101 a su hijo Mohamad, y al ao siguiente a su
otro hijo, Hossein, por enredar a sus espaldas y pretender trai
cionarle.
En 1103 dos emisarios cristianos se renen con Hasan. Hace ya
cuatro aos que los cruzados han tomado Jerusaln y tres desde
que Balduino 1 es rey. Les suponemos sentados sobre mullidos co
jines y dndole al narguile.
El resultado de esas reuniones es una alianza entre cristianos y
asesinos que se formaliza en 1106, segn la cronologa que aporta
Sahebjam.
252 253 MARIANO FERNNDEZ URREST/
picada tambin de enclaves religiosos bajo la advocacin de Ma
ra Magdalena. Es decir, son los dos personajes que en la vida de
Jess significan el alfa y el omega, no en vano el Bautista inaugu
ra de alguna manera la vida pblica de Jess y Mara Magdalena
asiste como notario a la muerte y tambin a la resurreccin.
A Juan, segn hacen ver Picknett y Prince, los Evangelios le
presentan con machacona insistencia como un precursor de Je
ss, en un intento, segn su criterio, de restarle importancia. Pero
ello no es bice para que se tenga que reconocer que varios de los
discpulos de Juan fueron a engrosar despus las magras huestes
del Nazareno, como es sabido. Y tambin resulta extrao que un
hombre nacido de virgen y sin mcula se bautizara, pues no se
acierta a ver qu pecado podra tener salvo que el rito fuera solo
una puesta en escena de algo que se nos escapa.
Juan el Bautista es, por tanto, uno de los grandes olvidados por
parte de los redactores de los Evangelios cannicos; el otro perso
naje maltratado, como ya indicbamos en el tercer captulo, fue
Mara Magdalena.
Ya nos hemos referido al tratamiento bien diferente que recibe
esta misteriosa mujer en los textos gnsticos, donde parece jugar
un papel trascendental y ser incluso la mano derecha de Jess,
amn de ser considerada claramente como compaera del rab de
Galilea.
Por estas circunstancias resulta de inters el hecho de que en
regiones como el sur de Francia el Temple tuviera numerosos en
claves, precisamente por donde no solo hay numerosos templos
dedicados al Bautista, sino tambin a Mara Magdalena y donde
incluso hay leyendas que afirman que esta mujer arrib en su da
e inici una predicacin que hara de ella, como se especula, el
principal de los apstoles cristianos. Y tambin en esa zona del
sur de la vieja Galia existen leyendas que aseguran que por all
anduvo Lzaro e incluso Jos de Arimatea.
No puede ser casual que aparezcan de nuevo todos los su
puestos discpulos de Jess en la posible doctrina secreta; es decir,
el crculo que anidaba en el pueblo de Betania.
En efecto, hemos dicho que en el sur de Francia hay una gran
devocin por el Bautista y por la Magdalena, y los autores referi-
LOS TEMPLARIOS Y LA PALABRA PERDIDA
Virgen Negra
de Guada/upe
(Cceres).
dos recuerdan en ese punto la investigacin efectuada en su da
por Ean Begg, quien afirmaba que el 65 por 100 de las denomina
das Vrgenes negras de Europa se sit:an precisamente en esa
zona. La iconografa de estas imgenes responde, como si de un
calco se tratara, a la tradicional representacin de Isis con su hijo
Horus en el regazo. Por qu Vrgenes negras si, como reflexio
na en voz alta Nacho Ares, en aquel ambiente cultural el color ne
gro se asocia con aspectos negativos? De dnde procede ese
gusto por las morenillas, morenetas o, simplemente, vrgenes negras?
Adnde queremos ir a parar?
Al misterioso tipo que se esconde bajo el seudnimo de Fulca
nelli, como ya veremos en el ltimo captulo de este libro, le dio
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MARI ANO FERNNDEZ URRESTI 260
La mtica fortaleza ctara de Montsgur.
En la imagen inferior, interior del castillo.
LOS TEMPLARIOS Y LA PALABRA PERDIDA
Algo no cuadra, no obstante, o quiz s. Y es que Bernardo de
Claraval fue el primero que trat de hacerles entrar en razn. En
1145 se le vio predicar en Albi, pero ni siquiera l tuvo xito.
Por qu decimos que algo no cuadra? Pues porque si los cta
ros tuvieron algo que ver con el Temple, cmo es que fue all Ber
nardo de Clara val, valedor de los Templarios, para que rectifica
ran? Y, por qu decimos que, a pesar de todo, a lo mejor s
cuadran las cosas? Pues porque tal vez se adelant para advertir,
para tratar de impedir la matanza. El caso es que los ctaros, unos
doscientos mil por el Languedoc -la quinta parte de la pobla
cin -, se mostraron firmes en sus creencias. Entonces llega el
Papa, la Inquisicin, los dominicos ..., Simn de Montfort.
Inocencio 111, harto de perder fieles y diezmos, mand armar a
los cruzados contra los cristianos. Qu podemos decir de un
Papa as? Poco bueno y mucho malo, de modo que callmonos y
contemos lo que pas.
En 1209 los guerreros del Papa se juntan en Lyon. Si les hubi
ramos podido contar, nos saldran unos veinte mil jinetes y el do
ble de infantes. Los ctaros no empuan armas y los seores del
Languedoc son pocos y ms dbiles. Como es lgico pensar, deba
ser un paseo militar.
Llegan las matanzas. Los cMaros mueren como moscas mien
tras trepan a riscos de difcil asalto buscando burladero. El 22 de
julio las bestias cruzadas acampan a las afueras de Bziers. Se pre
para el asalto y el legado del Papa ordena: Matadlos a todos,
que Dios reconocer a los suyos! Y as se hizo: no se respet ni
ancianos, ni a mujeres ni a nios. Ya se sabe: Deus volt.
Mas he aqu que a medida que la cruzada albigense avanza
triunfal, un peasco se hace grano en el trasero del Papa y sus do
minicos, y del despiadado Simn de Montfort, un normando que
era el jefe militar de las mesnadas vaticanas y cuyo nombre an da
pavor por el Languedoc. Ese grano era la fortaleza de Montsgur.
Montsgur ha hecho correr ros de tinta, y no solo por ser el l
timo bastin ctaro. Sus restos se pueden ver an en el departa
mento de Ariege, izado sobre el monte Tabo (cmo recuerda el
nombre a Tabor!), tomando el fresco a 1.272 metros de altura. Ha
ba sido reconstruido por orden de Raimundo de Blasco entre
1205 y 1211. Sin embargo, no fue elegido el lugar por capricho ni
263
262 MARIANO FERNNDEZ URRESTI
tampoco su diseo parece responder a la mera accin de juntar
piedras.
En efecto, respecto al enclave, leemos lo que nos dice Josep
Guijarro recuperando las ideas de Ren Nelly en su obra Los cta
ros, hereja o democracia: La fortificacin fue erigida sobre un anti
guo templo solar. Amigo!, qu tenemos aqu? Otra vez los vie
jos lugares de poder, puntos telricos de poderosa intensidad
capaces, si se les mima con edificios de mgicas proporciones, de
ser lugares en los que se escuche la voz de Dios. Y qu se cons
truy en aquella aguja calcrea? Pues un castillo que ms nos pa
rece un templo, un lugar donde celebrar ritos que an siguen
dando que hablar.
Femand Niello ha dicho claramente: el edificio est dispuesto
de tal forma que puede sealar con toda precisin las posiciones
del Sol. Estamos, al parecer, en una suerte de observatorio astro
nmico, pero hay ms. Ninguna de sus paredes incluye la lnea
curva, salvo en los arcos de entrada - por cierto, su entrada prin
cipal era desacostumbradamente grande -. Solo hay lneas rectas
formando algo as como un pentgono, una suerte de piedra c
bica, y algunos autores, como el investigador nazi Otho Ralm en
los aos treinta, identificaron el lugar como el ntico castillo
Muntsalvatge del poema de Wolfram van Eschenbach, all donde
unos caballeros templarios custodiaban el Grial.
Para ms emocin, en marzo de 1243 el senescal de Carcasson
ne, Hugues de Arcies, es impelido por sus superiores a tomar el
castillo. Hay sitio, pero los de adentro resisten y son surtidos de
alimentos, al abrigo de las peas y las oscuridades, por gentes del
lugar. Se decide tomar la fortaleza caiga quien caiga.
Al final, se ofrece un pacto a los encastillados: se les perdona
la vida si renuncian a sus creencias. Y entonces llega lo mejor de la
historia, puesto que la tradicin ocultista afirma que cuatro cta
ros se descuelgan por las rocas una noche llevando consigo el m
tico tesoro que anhelaba la Iglesia y que, al parecer, ellos custodia
ban. Eslava Galn ofrece el nombre de uno de esos ctaros: Pierre
Roger de Mirepoix. Guijarro cita otros tres nombres: Mathus,
Bonnet y Pichel de Vino o de Potevin. Como se ve, no hay acuer
do unnime en los nombres de pila de los prfugos, pero eso no
importa tanto como saber qu llevan en un fardo.
LOS TEMPLARIOS Y LA PALABRA PERDIDA
Martin Walker recupera un escrito de Carlos Fisac en el que
este autor afirma que en la villa de Cardes se le mostr un pozo
donde, al parecer, fueron enterrados los libros sagrados que fue
ron salvados de Montsgur y tambin una gran cantidad de ob
jetos de valor, pero all no se ha encontrado nada. Lorenzo Fer
nndez nos propone como lugar de bsqueda de ese misterio la
Estela que rememora la matanza de ctaros en el Camp deis Cremats .
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MARI ANO FERNNDEZ URRESTI 268
Plano del Bosque de Oriente, actualmente convertido en parque natural
y donde algunos autores ajinllan que el Temple ocult su tesoro.
tinta. Lleva el nombre evocador de Bosque de Oriente, y ya se
apresura Louis Charpentier a recordar que Oriens era el nombre
con el que los latinos conocan al dios So!, de modo que echa
lea al fuego del misterio. Un enclave de culto solar en las mis
mas barbas de territorios drudicos?
El mismo autor ofrece la cifra de veinte mil hectreas de masa
forestal. Por nuestra parte, no podemos confirmar con certeza el
dato, tan solo diremos que all en medio el universo parece ser de
color verde. Y esto lo decimos porque all nos fuimos para patear
sobre el terreno el lugar donde, a decir de Charpentier, el Temple
ocult su ms preciado tesoro, ni ms ni menos que el Arca de la
Alianza. Sin embargo, tal y como el lector podr suponer, no pen
sbamos dar con ella ni encontrar por all a ningn templario, ni
vivo ni muerto.
Hoy en da debemos hablar de un parque natural regional al
que se dirigen en abundancia los franceses de las inmediacio-
LOS TEMPLARIOS Y LA PALABRA PERDIDA
nes, y tal vez de ms all, para pasar sus ratos de ocio. Los im
presionantes lagQs, entre los que destacan el de Oriente y el del
Temple, sirven para que los visitantes realicen sus singladuras
de fin de semana en bonitos barcos y yates que permanecen
amarrados los dems das. Se podr aprender a pilotar naves en
la escuela de turno y jugar a muchas cosas de las que se juegan
en lugares de recreo. No hay justas ni torneos como los que ima
ginamos los soadores como ms adecuados para lugares con
pasado tan honroso.
Si quieren admirar une des plus belles collections de France
- as dice el prospecto informativo - de tiles agrcolas, no dejen
de visitar el Ecomuseo, abierto desde el primer da de mayo hasta
el 30 de septiembre y desde el inicio de octubre hasta el 30 de
abril. Hay ms cosas que seguramente harn las delicias del turis
ta, pero si lo que desean es averiguar de una vez por todas qu
hacemos ahora en pleno bosque, sigan leyendo.
La razn por la cual hemos aupado al lector de nuevo hasta la
Champaa no es balad. Si hemos afirmado que en esta regin se
fragu el plan para exhumar el Secreto que dormitaba en los ci
mientos del viejo enclave salomnico, y si de esta regin eran o
por ella se dejaron caer los primeros espadas de toda esta lidia
(Esteban Harding, Bernardo de Claraval, Hugo de Champaa,
Hugo de Payns y dems miembros del elenco), no parece ilgico
pensar que a ella trajeran lo que quiera que encontrasen en su
bsqueda.
As fue como lo vio el citado Charpentier, para quien esta re
gin boscosa, de suelo arcilloso y repleta de lagunas - algunas
naturales y otras, segn l, artificiales -, es para l el lugar donde
se ocult el Secreto descubierto por el Temple.
Lo cierto es que los caballeros hicieron suyo el corazn de este
gigantesco ddalo vegetal. En medio de la arboleda nos encontra
mos con el Bosque del Temple, y todo lo que por all existe an
tiene en su nombre el recuerdo de la Orden. Tuvieron en la zona
numerosas casas y granjas, sin que se sepa qu hacan en medio
de cinagas y pantanos. Pero como nos ocurri en Troyes, en Cla
raval o en Payns, la huella de los freires apenas se deja ver por la
zona, a pesar de que trabajos como Sur les traces des templiers, de
Jean-Claude Czmara, nos ofrezcan un generoso esfuerzo de loca
271
MARIANO FERNNDEZ URRESn 270
liza ci n de viejas encomiendas, capillas y restos arqueolgicos
asociados a los monjes en esta regin. Pero se nos antoja que no es
suficiente para salvaguardar la memoria de un movimiento reli
gioso, poltico y de muchas otras caras, cuya importancia tal vez
an no ha sido valorada en su justo trmino.
El mencionado Louis Charpentier recuerda que el 13 de no
viembre de 1307, cuando ya se haba ejecutado la orden de arres
to contra los freires, Juan de Villarel se hizo acompaar de una
mesnada cargada de hierro y sedienta de oro que literalmente
arras la encomienda de Payns en busca del cacareado tesoro
templario, que tampoco hab\ sido descubierto en la casa madre
de Pars ni en parte alguna. Naturalmente, no encontr nada.
Charpentier presume que los secretos Templarios se ocultaron en
el Bosque de Oriente y afirma' haber realizado un exhaustivo tra
bajo sobre el terreno apoyndose en un mapa a escala 20/1000 del
Servicio Nacional Geogrfico francs.
De resultas de su estudio se concluye, si le damos crdito, que
los nicos caminos practicables - naturalmente en aquellas po
cas - son las lneas de cresta, y aade que esa hiptesis se con
firma al ver la calidad del suelo, arcilloso y propenso a empanta
narse. Sobre el mapa, este autor dice haber advertido an los
restos de estanques desecados. Se trata de una verdadera red so
bre cuya utilidad tal vez haya que interrogarse como l lo hace
hasta llegar a la pregunta siguiente: Qu mejor escondite poda
encontrarse que debajo del agua de un estanque? Es decir, que
habra estanques artificiales cuya masa de agua sera opaca inclu
so alojo del mejor radiestesista.
No piense el lector que en nuestra visita al Bosque de Oriente
nos dio por andar buceando por esas charcas, puesto que la em
presa, para quien tenga humor de llevarla a cabo, no es sencilla,
ya que el propio Charpentier reconoce haber localizado al menos
cincuenta y cinco estanques. El autor de Los misterios Templarios
afirma:
Si existe un escondrijo secreto, hay que convenir que todava
est a buen recaudo incluso materialmente.
Los caballeros grilicos, como Perceval, se pasaban buena par
te de su odisea dando vueltas y ms vueltas a un bosque encanta-
LOS'ltMPLARIOS y LA PALABRA PERDIDA
Vista del lago del Temple, dentro del Bosque de Oriente. Charpentier afirm
que algunos de los estanques de esta zona son artificiales.
do en cuyo centro estara el anhelado castillo donde sestea el
Grial. Podra ser este el bosque de marras que, para ms emo
cin, se ve limitado por florestas en cuyo nombre aparece el espi
no, como los bosques del Espino y el Bello Espino? Quin sabe?
De todos modos, como an no le hemos explicado nada al lector
sobre el concepto del espino y su papel en esta intriga, daremos
un salto gil mientras le anunciamos que el enigma del espino
ser planteado en el siguiente captulo. Sigamos ahora con Char
pentier, que todava es capaz de ir ms lejos.
En efecto, recuerda que la parte ms elevada del Bosque del
Temple es el enclave denominado promontorio del Roble, y como
quiera que en algunas leyendas grilicas el caballero haba de pa
sar para llegar al castillo del misterio por debajo del roble de las
cien luces, pues tira lneas con escuadra y cartabn el misterioso
autor francs y urde lo siguiente: en medio del Bosque del Temple
estara el castillo del Grial, cuyo dueo era el Rey Pescador; es l
gico que as fuera llamado dada la abundancia de estanques en la
zona. y en ese castillo estaba el Grial, el objeto de poder hallado
por los Templarios y por ellos custodiado.
277 276 MARIANO FERNNDEZ URRESTI
habra llegado del cielo, y de este modo ya nos encontramos por
donde acostumbramos: territorios donde las cosas caen de las al
turas, lugares de poder (Toledo y su mtica cueva de Hrcules) y
con los msticos judos dndonos sombra con los nmeros de la
Cbala.
Ms tarde, por el luminoso siglo XVIII, llegar a poner orden en
este caos Ana Catalina Emmerich. Ser ella quien insufle prehis
toria a la historia del cliz de marras.
Se nos informa de que el objeto en cuestin empez siendo
gema engastada en la corona de Lucifer antes de ser cualquier
otra cosa. El dscolo ngel, ya se sabe, le dijo a Dios cuatro cosas.
Durante el disturbio, la gema cay a la Tierra - otra piedra de
aquellas que tantas veces citamos en captulos precedentes -. El
pedrusco recibir la forma de copa tras ser manufacturado por
gentes prximas a Lucifer, y de esa guisa le llega a los patriarcas
antediluvianos y se generan graves disgustos y tribulaciones, di
luvios incluidos, por el uso engredo de los poderes que dispensa
el copn.
Despus, la historia se confunde y apresura y vemos pasar la
vajilla por las manos de No, Melquisedec, Abraham, Moiss, Da
vid, Salomn, etc. Es decir, casi los mismos tipos a los cuales he
mos mencionado en nuestra bsqueda del Secreto. Yeso ya nos
debera hacer meditar.
La escritora alemana se adelanta a nuestros deseos y describe
el objeto como algo no convencional. No estamos ante una alea
cin de metales, sino ms bien ante un objeto de materia original,
sin mestizaje. Es decir, huele a primera materia.. . Yeso tambin lo
vamos a tener en cuenta ms tarde. Estamos ante una primera
materia producto que pudo haber sido de las Primeras Palabras
que tanto nos preocupan.
Quin birla del Templo el copn para que, burla burlando, lle
gue a Jess en su ltima Cena? No lo sabemos, pero eso parece
haber ocurrido si damos crdito a Catalina Emmerich. Luego, lo
ya sabido: cena, crucifixin, Jos de Arimatea, viaje de este a Eu
ropa..., y castillo donde el Grial reposa hasta que cambien los
tiempos.
Dnde est el castillo? Es Muntsalvasche el Montsgur de
los ctaros del captulo anterior? As lo creyeron los nazis y Otho
LOS TEMPLARIOS Y LA PALABRA PERDIDA
Rhan, como ya dijimos, pero hay ms candidatos a custodiar la
copa que vinos pudo haber bebido en todas sus cenas el propio
Jess.
En efecto, pronto brotan las tradiciones y diferentes iglesias y
enclaves presentan sus credenciales como autnticos depositarios
del cliz. Y llegados a este punto cedemos la palabra a Eslava Ga
ln, quien muy acertadamente dibuja el problema:
Que varios santuarios se jactaran de poseer una muela de
santa Oria (en Espaa se contaron unas trescientas, algunas de
ellas de asno) o de un frasco de leche de la Virgen no planteaba
rivalidades, puesto que santa Oria debi de estar dotada de
fd Grial que se custodia
en la catedral de Valencia.
280 MARIANO FERNNDEZ URRESTI
muy prximos, aade con buen criterio Juan G. Atienza: Santo
Domingo de Silos, San Pedro de Arlanza, Nuestra Seora de la
Valvanera y San Milln de la Cogolla, de Suso y de Yuso, pero so
bre todo de Suso.
Hemos rondado la serrana, tanto de peregrino como de visi
tante, y toda aquella profusin eremtica, aquella abundancia de
cuevas, aquella presencia histrica de brujos y chamanes nos invi
ta a una reflexin que ahora se pospone.
Pero los griales son tantos que no hubo cenas suficientes para
usarlos todos. Los italianos tienen el suyo, el Sacro Catino, en la
catedral de Gnova; los ingleses disfrutan del suyo en forma
de bandeja de cristal ptreo encontrada en Gladstonbury (nove
dad importante: el Grial tiene diferentes formas), y naturalmente,
El Grial tiene
innumerables
sedes, si creemos
las leyendas.
Para algunos,
los sucesos
ocurridos en
el Medievo
en O Cebreiro
demuestran
que es ah donde
es t el Grial.
LOS TEMPLARIOS Y LA PALABRA PERDIDA 281
Francia dispone de una variada oferta donde encontramos Mont
sgur y Mont-Saint Michel, entre otros lugares.
Qu podemos pensar? Hubo tantas copas? Mienten las le
yendas? Creemos que no mienten. Seguimos siendo coherentes
con lo que ya dijimos al arrancar nuestro periplo sobre el conteni
.....
do histrico que tienen muchos mitos y leyendas. Cuando se dice
que esos lugares eran depositarios del Grial, seguramente es cier
to. Lo que sucede es que tal'vez debamos cambiar el concepto de
Grial, y as estaremos ms cmodos para comprender el Secreto
que pudo caer en manos de los caballeros templarios.
......... .. ... .. Y.. .. ........
Regresaremos al Grial en breves instantes para tratar de am
pliar nuestra visin sobre este objeto de poder, pero antes pase
mos una breve revista a otros cacharros que, en opinin de algu
nos investigadores, tal vez tuvieron que ver tambin con los
Templarios y con su comentado descubrimiento.
El propio Charpentier reconoce:
No es posible definir el Grial; o no lo es ms que el caldero de
Lug, la esmeralda de Lucifer, las manzanas de oro de las Hesp
rides, el ojo de Horus, el Toisn de oro, las Tablas de la Ley, el
Cliz santo.. .
y se acerca a lo que nosotros opinamos, aadiendo que todo es
lo mismo, bajo apariencias o denominaciones diversas.
Uno de los objetos de poder, mgicos y ms legendarios es, sin
duda alguna, la llamada Mesa de Salomn. Sin embargo, su pro
pia forma es confusa puesto que se la presenta a veces como mesa,
otras como espejo e incluso como cofre. Qu sabemos de ella?
Tuvo que ver el hallazgo templario en Jerusaln con la misma?
Parece obvio que all no poda estar, si damos crdito a las muchas
crnicas que existen, pero tal vez encontraron informacin sobre el
lugar donde localizarla, argumentan otros autores.
La Mesa de Salomn se incluye en el catlogo de objetos mgi
cos que, supuestamente, formaron parte del ajuar de este rey al
286 MARIANO FERNNDEZ URRESrI
a, all donde pueden tomarse todo tipo de precauciones contra
la injerencia de los poderes pblicos o eclesisticos; all donde,
en esta poca, se puede asegurar del mejor modo posible un se
creto, una custodia, un escondite.
y as, estamos de nuevo a las puertas del Bosque de Oriente como
gatera en la que todo este misterio se ocult.
Mesa y Arca son dos posibilidades, pero hay ms a la hora de
responder sobre lo descubierto por los templarios, si bien no nos
adherimos a ninguna de ellas exactamente.
En efecto, al mencionar la extraa comitiva que pasea ante los
ojos de Perceval en el castillo del Rey Pescador mencionamos que
apareca una lanza de la que mana sangre, lo cual es proeza a con
siderar.
La lanza siempre aparece asociada al Grial, y Atienza atina, se
gn nuestro criterio, al decir que este instrumento hiriente, que
siempre debiera hacer verter sangre y no manar de ella, es un sm
bolo porque la sangre equivale a vida y la vida ha de ser guarda-
El Arca de la Alianza es trasladada en un carro, segn este capitel de la antigua
sinagoga de Cafarnan .
LOS TEMPLARlOS y LA PALABRA PERDIDA 287
da en el recipiente prodigioso donde germinar para que se pro
duzca el milagro. Estamos ante la expresin simblica de un
rito sexual que bien pudiera haber sido del agrado de un chamn
tallista de una Venus paleoltica? Es la lanza el falo y el Grial la
vulva donde fermenta la vida como apunta Atienza?
Otros han visto en la lanza la jabalina de Longinos, el romano
que atraves el costado de Jess en la cruz. De esa herida man,
dicen los Evangelios, sangre yagua, y esa sera la sangre que el
vecino de Arimatea que ms conocemos, Jos, recogi en la copa.
Fue la lanza el hallazgo templario? Lo dudamos.
O tal vez fuera la espada que tambin llega a ver el amodo
rrado Perceval en su inolvidable noche castellana? Despus de
todo, se ha manoseado el rma llevndola por la historia de un
lado a otro. Unas veces cortaba la cabeza del Bautista; otras, haba
sido forjada por los dioses o por los ngeles, que a veces se con
funden tanto que uno no sabe qu dorsal adjudicarles en esta ca
rrera, y en otras la encontraremos clavada en un pedrusco mgi
co, casi parlante, para coronar a un rey. Entonces ser Excalibur O
como quiera que la llamemos. Es siempre la misma espada? Nos
tememos que s, pero tambin tememos que no fue exactamente
el hallazgo templario. Para ese viaje no se necesitaban las alforjas
que hemos venido describiendo en este libro.
Mucho ms agradable a nuestro odo suena lo apuntado por el
mencionado Atienza en El cliz de la discordia:
En el manuscrito de Mdena del texto conocido por el Didcot
Perceval, se habla no solo del Grial, sino de los griales, adjudi
cando este nombre conjuntamente a la vez al cliz sagrado, a la
lanza, a la espada y al libro que contiene palabras secretas pro
nunciadas por Jess en persona y que solo podr ser ledo por el
guardin de la reliquia.
y esto es de nuestro agrado por dos razones, siendo la que enca
beza esta breve relacin, y no por ser ms importante, la de ver
una multiplicidad de griales; la segunda razn, la existencia de
textos no conocidos y presuntamente dictados por Jess.
Lo de los textos ocultos, ya lo habr visto el lector, es lo que ms
nos estimula. Palabras, msicas, sonidos y silencios, por al nos
293
MARIANO FERNNOEZ URRESTI 292
Nuestra Seora de los Huertos, en Puente la Reina, es una de tantas Vrgenes
que recuerdan a Isis y que algunos autores vinculan con Jess o incluso
con Magdalena y su supuesto hijo.
LOS TEMPLARIOS Y LA PALABRA PERDIDA
raro que Juan se refiera a l en estos trminos: Aquel al que Jess
ama.
Esto ltimo pone en bandeja otra posibilidad: tal vez el disc
pulo amado del que se habla en el Evangelio de Juan no sea otro
que aquel al que Jess ama o, traducido, el propio Lzaro. Y re
sulta as de la operacin que es Lzaro, y no Juan, el redactor del
Evangelio considerado ms gnstico de la breve coleccin de cua
tro que admiti la Iglesia. Y, si seguimos acompaando a estas
versiones hasta posteriores consecuencias, tal vez sea lgico que
las leyendas que sitan aos despus a Mara Magdalena apen
dose en las orillas de la Galia tengan tambin presente a Lzaro.
Ambos eran hermanos y juntos juegan un papel estelar, como
Jos de Arimatea, en las leyendas grilicas.
Y aqu empieza el vrtigo para la ortodoxia. Rpidamente se
traduce Grial por Sang Real o Sangre Real, y el Grial pasa de hos
tiario a la verdadera carne y sangre de Cristo: su propio hijo. E m
cluso hay intrpidos escritores, como Laurence Gardner, que no
dudan en decir que el primer hijo, porque este hombre afirma que
hubo ms, que tuvieron Jess y Mara Magdalena llev el nombre
del padre.
A lo mejor, especulan todas estas fuentes, alguien se enter de
la existencia de supervivientes de ese linaje. Tal vez el Temple?
O tal vez el llamado Priorato de Sin que algunos consideran
crculo secreto de los templarios?
Ese linaje, aaden, emparentara, pasando los convenientes si
glos, con los merovingios y daran lugar a una estirpe que sera
autntica propietaria del trono francs ... E incluso se dir por par
te de Paul Schellenberger y Richard Andrews que la tumba de Je
ss se encuentra en una gruta del monte Cardou, prximo a la
enigmtica aldea de Rennes-Ie-Chteau. Si bien hay otras opcio
nes, apuntadas tanto por Andreas Faber-Kaiser y tambin recogi
das por el ya citado Lorenzo Fernndez, que sitan la tumba de
Jess en Cachemira.
Pero nos van a permitir que interrumpamos aqu el descenso
por este tobogn y nos quedemos con la idea de que por all, por
la Tierra Santa en la que desembarcan Hugo de Payns y los de
ms, existan gentes cristianas que teman ideas ciertamente incen
diarias para las delicadas orejas de Roma. Aprendieron por all
297
MARIANO FERNNDEZ URRESTI 296
vi a los dos Hugos en busca de un puchero maravilloso y defin
monos: estamos ante algo ms grave que todo eso. Jess sera co
nocedor del Secreto, pero no era el Secreto, puesto que ya hemos
visto que la cosa viene de lejos. De tan lejos viene que se nos anto
ja recordar datos que ya hemos mencionado en pginas preceden
tes para que el lector advierta que no le estbamos volviendo loco
a propsito. Se ver que todo esto embrollo tiene un sentido en el
penltimo captulo. Veamos.
Bostezaba el siglo XI cuando el barn Jocelyn de Chateauneuf
convenci a otros caballeros para iniciar una absurda empresa, se
gn recuerda Sebastin V zquez. Se trataba de ir en busca de los
huesos de san Antn, que no es otro que aquel viejo motor del mo
nacato egipcio a quien ya dimos cancha en el captulo destinado a
acogerlo. Adnde iban aquellos bellacos?, se podr pensar. Me
rece la recoleccin de unos huesos, al parecer llevados a Constan
tinopla, fletar un barco o ensillar unas monturas? Por eso el estu
dioso citado arquea las cejas y resuelve la clave: lo de los huesos
no ha se ser sino metfora que esconde algo importante. Tal vez
un manuscrito que el santo salv de muchas quemas. Un manus
crito sobre Jess o sobre la vieja religin egipcia. Un manuscrito
muy de nuestro agrado y pariente, no hay duda, de lo que quiera
que advirti Esteban Harding.
El caso es que se hacen con el fiambre o lo que de l queda. La
soldadesca hace con l paquete y lo transportan hasta la abada de
Motte Saint-Didier, segn la misma fuente. Luego, se organiza el
personal y aparece la Orden de los Caballeros Hospitalarios de
San Antn o AntoIanos, que mira t por dnde prenden en sus
sayales una tau, letra que ser cara a los ojos de los templarios. Y
adems se instalan en hitos jacobeos, como Castrojeriz, lo mismo
que harn los templarios.
Algo haba en Oriente que haca cosquillas en los espritus de
los buscadores. Algo que nos conduce de nuevo a Egipto, pues no
llegaba de ninguna otra parte el saber de san Antn. y por ah se
guirnos la pista a la bsqueda de los caballeros del Temple.
El Arca de la Alianza? No creemos que esa fuera la meta tem
plaria. Despus de todo, qu es lo importante, el conteIdo o el
LOS TEMPLARIOS Y LA PALABRA PERDIDA
El impresionante monasterio de San Juan de la Pea (Huesca). Un lugar donde,
segn la tradicin, se guard el Secreto.
continente? Qu preferira encontrar el lector, el cofre que su
puestamente abriga los textos de Thot o los propios escritos del
dios? Para qu se hizo el Arca sino para guardar en su seno las
Tablas de la Ley? No son las Tablas sino palabras dictadas direc
tamente por Dios? Las Tablas eran obra del Seor, y la escritura,
escritura del Seor (xodo, 32, 16). En el Arca no haba ms que
las dos tablas de piedra que puso all Moiss en el Horeb (1 Re
yes, 8,9). Estaremos ms cerca del Secreto?
No parece razonable que en su supuesta excavacin arqueol
gica en el viejo solar donde otrora se pudo admirar el Templo de
Salomn la expedicin de Hugo de Payns diera con un manuscri
to sobre Jess. Despus de todo, no era Jess precisamente objeto
de devocin por parte del consejo de administracin del Templo. Y
ya hemos presentado a Jess como conocedor del Secreto, de
modo que no le vemos como el Secreto en s mismo.
299 MARIANO fERNNDEZ URRESTI 298
Capilla mayor del monasterio de San lIan de la Pea.
Ya se dijo en este libro que la Palabra simbolizaba el poder de
los dioses para dar vida a templos y estatuas y que el Verbo Crea
dor encendi la bombilla de la vida humana cuando pronunci
Palabras. Tambin recordbamos que, ante las afiladas narices de
los rabinos, resulta creble que el Seor emple veintids sende
ros para grabar lo que existe. Y, como apuntaba el especialista en
Cbala Kaplan, grabar no es escribir (emplear tinta), sino extraer
de la piedra o del barro lo sobrante para expresar el smbolo. As
pues, se alude a la piedra.
Dijimos tambin que Moiss aprendi a descifrar los dictados
de Dios en los centros sacerdotales egipcios, los mismos que sa
baninterpretar los rasgos divinos de Thot, seor de la Palabra.
No parece ms lgico pensar que en las mollejas del viejo solar
del Templo se hubieran ocultado o grabado las mismas Palabras
de Dios?
Sucede aqu lo mismo que ya dijimos que hace notar Eslava
Galn a propsito de la Mesa de Salomn, que tal vez su gran va
lor no resida en s misma, sino en lo que sobre ella estaba graba-
LOS TEMPLARIOS Y LA PALABRA PERDIDA
do, que era la shekinah o frmula que disimula el Nombre Secreto
de Dios o Shem Shemaforash.
Si fuera cierto que del Uno se produjo en un lejano momento la
emanacin de todo lo creado y Dios dej en el camino migas de
pan para que supiramos regresar y adems chiv las claves para
propiciar ese retorno haciendo posible una conversacin directa
con l sin mediadores ni aduaneros con sotana ... Si fuera cierto ...
y si fuera cierto lo que dice Charpentier sobre las manoseadas
Tablas de la Ley?: son una frmula del universo y fueron saca
das de Egipto, o copiadas. No ocult Thot sus literaturas en un
cofre? No es un cofre donde acomoda Moiss las Tablas? Son la
misma cosa o las Tablas son copias de viejos saberes egipcios?
Nos inclinamos por esto ltimo y creemos que ese conocimiento
se propag en secretas estancias por los siglos de los siglos.
Pero no haba forma de abrir la puerta incluso si se posea la
llave, porque no bastaba con t e ~ e r la letra...; haca falta conocer la
msica.
y la msica requera otras especias: lugares concretos, prcticas
concretas, antes de pronunciar la receta.
Djenme que le tome prestada a Maurice Magre esta cita por
que me parece que viene a cuento a propsito de los saberes que
arropaban gnsticos, ctaros y dems parentela cristiana sospe
chosa:
.. . un secreto liberador que ha sido transmitido desde los orge
nes del mundo [...]. Este secreto era la esencia de la enseanza
que Jess haba impartido. Jos de Arimatea lo habra llevado a
travs del mundo.
Y ese secreto liberador era el que daba forma a la enseanza ocul
ta de Jess; una sabidura aprendida en los templos egipcios,
donde Moiss se educ en el arte de escribir tablas y ms tablas;
un saber del que haban odo hablar cabalistas y sufes y por ello
los templarios - que se hicieron con la letra - conversaron con
ellos para aprender a tocar la msica. De otro modo no hay dios
quien oiga nada. Un saber que se llev el domiciliado en Arima
tea ms famoso de todos los tiempos: el Grial! Pero este Grial y
no otro.
310
311
MARIANO FERNNDEZ URRESTI
Iglesia del siglo XII (1150-1160) de forma octogonal, aunque
irregular en las dimensiones de sus lados, rodeada de un claustro
de similar forma. Algunas interpretaciones apuntan la posibili
dad de que en su da hubiera una cubierta de madera que una
claustro y templo.
No hay documento que pruebe con certeza que estamos ante
una iglesia templaria, dicen los estudiosos ortodoxos, ni tampoco
que fuera de los sanjuanistas, que heredaron los bienes del Tem
ple tras la disolucin de esta Orden. Sin embargo, eso no prueba
Iglesia de Nuestra Seora de las Cien Puertas o de Eunate, muy cerca
de Puente la Reina, y junto al Camino lJacia Santiago.
Capilla funeraria o ene/ave de ritos templarios?
LOS TEMPLARIOS Y LA PALABRA PERDIDA
Aspecto de las arcadas que rodean la capilla octogonal de Eunate. Algunos de los
capiteles conservan la decoracin romnica original.
nada, puesto que en La ruta sagrada, apunta con acierto Atienza,
<<nadie aade que la orden de San Juan jams declar voluntaria
mente la procedencia de lo que haba heredado.
No hay pruebas, dicen los historiadores, pero sin embargo em
puan con bro un documento desempolvado en 1520 en los archi
vos catedralicios de Pamplona donde se habla de enterramientos
en el claustro, entre los cuales estara el de una reina. Y entonces,
todo queda explicado: estamos ante un lugar de enterramiento,
una capilla funeraria provista de una linterna para difuntos.
Est bien, juguemos con esas reglas. Dnde est el sepulcro
de la reina? No parece haber inscripcin ni resto alguno, lo que
lleva a pensar tal vez en otro tipo de reina, en una Seora que
era tan querida a los ojos templarios como a los de Bernardo de
ClaravaI. Una Seora que bien pudiera ser nieta, bisnieta o lo que
corresponda por parentesco de los viejos cultos drudicos, paga
nos, isacos, prehistricos, etc. Una Seora a la que, de vez en vez,
le da por asomar la nariz cerca de cuevas, fuentes y enramadas y
a la que la Iglesia no consigue espantar definitivamente, por lo
312
313
MARIANO FERNNDEZ URRESfJ
que parece que no sabe qu hacer con ella y lo mismo la acoge en
su seno (Ftima, Lourdes, Tchestojowa, etc.) que la enva a galeras
(Garabandal, El Escorial; etc.). No ser que estas Cien Puertas
conducen en efecto a Nuestra Seora, el espritu del abajo que
busca con anhelo el arriba?
La iglesia de Eunate est en medio de ninguna parte, en Valdi
zarbe, cerca del nudo que forman el Camino de Santiago arago
ns y el Camino francs en Puente la Reina, enclave templario
fundamental en Navarra que tuvo su embrin en el barrio de Mu
rugarren. Por qu ese aislamiento? Por qu una iglesia justa
mente all? Adems, siendo octogonal, por qu lo irregular de
sus lados?
La explicacin puede venir de la propia Tierra, de Nuestra Se
ora, como apunta el mencionado Atienza. Tal vez se hacan coin
cidir esos lados con los puntos de mayor corriente telrica; a lo
mejor la angulacin de las nervaduras no es caprichosa y respon
de, como siempre, al intento de hermanar el suelo con el cielo.
Porque, de no ser as, para qu construyeron una escalera en la
zona sur que no parece conducir sino al tejado del edificio? Un
lugar de observacin del cielo? Tal vez estamos en medio de un
nudo telrico de primera divisin.
En los capiteles que an perviven de la poca en que se cons
truy el recinto, hay todo tipo de dulces para paladares como el
nuestro: fieras misteriosas, un Cristo que no est crucificado sobre
madero alguno, pias esotricas, pjaros de agero discutible, ba
fomets, etc. Y, para colmo, en un vecino pueblo, en Olcoz, existe
una iglesia cuya portada es imagen especular de la de Eunate.
Tanto esmero para enterrar gente? Cmo nos recuerda todo esto
a las pirmides de Giz!
Y luego est el lenguaje cuyo Champolion est por aparecer:
los jeroglficos de los compaeros constructores sealados en la
piel de las piedras ...
Piense el historiador lo que quiera, pero aqu no hubo otros en
terramientos que aquellos que nos preocupan; es decir, los que te
nan como consecuencia una resurreccin.
Demos ahora un salto de cincuenta kilmetros en la ruta jaco
bea, y ya estamos en otro ejemplo: iglesia del Santo Sepulcro de
Torres del Ro.
l.OS TEMPLARIOS Y LA PALABRA PERDIDA
Iglesia del Santo Sepulcro de Torres del Ro: la perfeccin octogonal del Temple,
a pesar de que algunos autores lo nieguen.
314 315 MARIANO FERNNDEZ URRESTI
Quienes hemos hecho el Camino de Santiago lo sabemos bien:
desde Torres del Ro hasta la tumba del santo an nos separan
unos 630 kilmetros, lo que no es ninguna broma.
Hemos hecho el Camino tres veces y siempre ha sucedido lo
mismo al ver este pueblo navarro escondido en una depresin
despus de superar el altozano donde plantaron el pueblo de
Sansol. Es una sorpresa tan grande ver un retumbo del templo de
Jerusaln en medio de aquellas tierras, que uno termina por estre
mecerse. Yeso que ya se escucha la voz de los eruditos diciendo
que aqu, como en Eunate, no hay documento, expediente o lega
jo que permita cacarear que estamos ante un edificio templario.
Plano de la iglesia de Torres
del Ro, un octgono
perfecto flanqueado por los
semicrculos del bside
y de la torre.
Capitel izquierdo del bside de Torres del Capitel derecho del bs.ide de Torres del
Ro donde se represel1ta un extrao Des Ro. Un cofre o arca vaco que tal vez re
cendimiento. Ms parece que se pretende presenta la superacin de la muerte o que
despedazar a Cristo COI7I0 si fuera Osiris. con tielle el Secreto.
LOS TEMPLARIOS Y LA PALABRA PERDIDA
Siempre igual. Pero y la tradicin popular que as lo afinna? Y
la similitud octogonal con Eunate y el recuerdo de su planta poli
gonal con la iglesia de la Vera Cruz de Segovia?
All est, como si nada. Un templo exquisitamente octogonal,
con una torre de tres pisos coronada por lo que muchos expertos
han considerado una linterna nocturna encendida para la salva
cin del alma de los difuntos e incluso como un faro terrestre.
Como ver el lector, hay una mana patolgica en tomar estas
iglesias como referente de difuntos, pero olvidando seguramente
que las muertes que all tenan lugar no eran exactamente defini
tivas.
Torres del Rio. Octgono perfecto y cpula que quita el hipo,
nervada, de clara influencia rabe o incluso trabajada por feligre
ses de Mahoma. Despus de todo, ya se ha dicho que Templarios
y musulmanes hacan buenas migas.
El octgono y el Uno del centro confonnan la operacin caba
lstica en busca de la perfeccin: 8 + 1 = 9. Y como aqu tenemos
tres pisos, pues ya tenemos una multiplicacin sencilla: 9 x 3 =27.
Y, ya se sabe, 2 + 7 = 9. El nueve de la perfeccin y el nueve tem
plario.
Entre el visitante en la iglesia. Se encontrar en un edificio pe
queo pero imponente por su capacidad de subir al cielo, produc
to de la transicin del romnico al gtico all donde el siglo XII se
apartaba para que llegara el XIII. Ver un banco corrido ganado a
la piedra en el que nos es fcil imaginar el captulo de freires all
reunido pronunciando las Palabras que ya quisiramos nosotros
conocer y danzando sones que ya quisiramos poder silbar.
Esta iglesia, conocida como Santo Sepulcro, por qu recibe
ese nombre? Tal vez porque en la entrada encontramos la cruz
de los sepulcristas? Qu estupidez! Esos solo se hicieron con el
botn despus, cuando los Templarios fueron disueltos, cautivos
y desarmados. Como apunta con su habitual acierto Rafael Alar
cn, los nuevos inquilinos lo nico que hicieron fue borrar las
huellas templarias que pudieron o que supieron y poner la cruz
desu Orden.
La mana de la funcin funeraria viene de lejos, puesto que ya
el benedictino Jos Mara de Lojendio le dio por pensar as, y en
los Anales de Navarra el padre Moret escriba, en el siglo XVII, que
MARIANO FERNNDEZ URRESTI 318
Una vez ms, ausencia de escrituras que acrediten la paterni
dad del Temple en esta construccin. Estamos por creer que lo
que mejor demuestra el origen templario es justamente la orfan
dad de protocolos y registros, visto lo visto. No obstante, se apun
ta hacia el ao 1208 como el de la consagracin del recinto en base
a inscripciones que la propia iglesia conserva. Y la obra A la som
bra de los Templarios recuerda a propsito de su nombre que ya el
cronista segoviano Gmez de Somorrostro se refiere a ella en 1820
como Vera Cruz, y todo ello en base a la creencia de que all se cus
todiaba un fragmento de los postes sobre los que muri Jess. La
misma fuente propone el ao de 1224 como el de la llegada de la
astilla y el de 1692 como el de su salida hacia el pueblo de Zama
rramala.
Pero por encima de papelotes y garantas notariales, est la
memoria popular, que siempre ha visto en esta una iglesia del
Temple. Y otras pistas nos conducen a similares conclusiones. En
Imagen de la iglesia segoviana de la Vera Cruz, hoy pertenecientea la Orden de Malta.
LOS TEMPLARIOS Y LA PALABRA PERDIDA
319
Vista de la construccin interior, tambin poligonal.
primer lugar, la planta poligonal -aqu, un dodecgono regu
lar-. O la existencia de un edculo central, tambin de doce lados
y dos pisos, que algunos investigadores interpretan como alusin
mida velada al rbol de la Vida. De all parten hacia el cielo de
piedra, sumisas y disciplinadas, las nervaduras que pronto nos
hacen recordar la cpula de Torres del Ro. j Ya huele por aqu a fe
ligreses de Al!
Y por mucho que se hable de un escudo con la cruz de doble
tramo para afirmar que estamos ante un inmueble de la Orden
del Santo Sepulcro, todo eso no ser ms que datos vacos, pues
to que ni fue patrimonio de los sepulcristas ese emblema -em
pleado tambin por algunos miembros del Temple- ni hace que
se pierda de vista su legendaria vinculacin con el omnipresente
rbol de la Vida. De este modo, otra vez llueve sobre mojado y
estamos a punto de volver a entablar debate sobre la muerte y la
resurreccin.
Y es que aqu est de nuevo el arca de piedra, esta vez en for
ma de altar con imgenes talladas de arcos que se entrelazan y
abrazan entre s. Sobre ese altar o cofre ptreo estuvo la esquirla
de la Vera Cruz, dicen. Y el referido Alarcn nos recuerda en la
320 MARIANO FERNNDEZ URRESTI
obra arriba citada que entre los lugareos fue comn creer la con
seja que deca que ese altar estaba hueco y guardaba en su inte
rior cierto tesoro encantado, custodiado por una princesa mora y
un gato ceniciento.
Aqu estamos de nuevo! Un altar o arca vaco! Un atad lim
pio como si hubiera sido rebaado! Igual que en Torres del Ro!
Igual que en la pirmide de Giz! Por qu a los custodios del Se
creto les da por tener a mano, como si de Drcula hablsemos, un
arcn funerario sin muerto ni nada que se le parezca? Se recosta
ban de vez en vez en la fra piedra para ver qu pasaba? Y por
cierto, qu sera lo que pasaba?
No importa si el cofre es suficientemente grande como para
acoger a un templario de mediana estatura o si solo aparece re
presentado en un capitel, como en Torres del Ro, o adopta la for
ma de nichos, segn la interpretacin de Carmen Pugliese en el
pueblo navarro. No se trata tanto de que est all y ahora fsica
mente el arcn como de la enseanza que destila todo esto.
Vimos que no hay explicacin convencional, aunque algunos
digan que s, ni para la escala que lleva a ningn lado en Eunate
ni para la torre de Torres del Ro, salvo que leamos iniciticamen
te su presencia.
Llega el turno de la Vera Cruz y entonces descubrimos tam
bin estancias secretas. Y as leemos en La meta secreta de los Tem
plarios:
Si desde el piso alto del edculo observamos la pequea bve
da que lo cubre, descubriremos un agujero tapado al que no ac
cede ninguna escalera.
Se precisar escala de mano para desvelar la existencia, disimula
da, de cmaras ocultas. Una pequea estancia que dara paso a
otra ms, tan minsculas como para decir que no podan ser sino
individuales. Quin se esconda all y para qu? Pues responde
mos que haba, como en Torres del Ro, un proceso de iniciacin
en tres fases que tena por consecuencia final la muerte y la resu
rreccin del interesado.
Aadamos aquello qUE' al parecer descubriera E. Michelena,
segn cita prestada de Alarcn Herrera, y que viene a informar
321 LOS TEMPLARIOS Y LA PALABRA PERDIDA
nos de las relaciones astrolgicas del templo con la Cruz del Nor
te y la constelacin de Capricornio. Otra vez, por tanto, el arriba y
el abajo.
Finalicemos la excursin en Soria, en Ucero.
El investigador ngel Almazn de Gracia lo resuma muy bien
en la revista Soria Semanal, y como nosotros no lo podramos me
jorar, tomamos prestadas sus frases:
Los enclaves Templarios son los lugares en los que confluyen
diferentes elementos que ayudan a conectar con la Naturaleza y
con el inconsciente colectivo, fuentes de mitos, smbolos tel
ricos y transformaciones psquicas. Energas sutiles, telricas y
magnticas que activan la psique del individuo predispuesto
y preparado para iniciar el viaje interior [ .. .]. Son lugares donde
fluye lo que los hindes denominan prana Y los cientficos iones
negativos, que son sumamente beneficiosos para la salud fsica
y psquica.
Ucero, en el can del ro Lobos, oculta uno de los enclaves templarios que mls ros
de tinta han hecho verter. Qu hace all esta construccin?
323
MARIANO FERNNDEZ URRESTl 322
Signo compaeril grabado en las piedras de Ucero. Cundo aparecer el Champollion
que lea es te esperanto grfico?
Ser cierto? Seguramente s, pues de otro modo no se entien
de la puntera que teman estos esquivos caballeros para ordenar
piedras hasta hacer de ellas lugares donde llevar a cabo ceremo
nias especiales, y la ermita de san Bartolo o Bartolom, antiguo
templo del cenobio de los freires de san Juan de Otero, en el mu
nicipio soriano de Uceto, es un buen ejemplo.
El oratorio nos espera parapetado en el can del ro Lobos,
encastillado tras las montaas calizas, horadadas por vientos y
aguas milenarias y nido de enormes y majestuosos buitres. Esta
zona, de naturaleza esplndida, es parque natural y tiene un no s
qu de asctico que no acierto a definir.
El caso es que aqu se vino el Temple. Por qu aqu?
Estamos a poco ms de cincuenta kilmetros de Soria. Ucero es
el pueblo ms prximo, custodiado por la atenta mirada de los
restos de su castillo. Algo deba tener el enclave que ya desde
tiempos prehistricos el hombre se dej caer por all.
Martin Walker nos recuerda -algo que tambin hacen unos
paneles informativos en la zona donde est la capilla - la presen
cia de asentamientos de la Edad de Bronce. Y el peridico El Nor
te de Castilla, recoge la misma fuente, nos informa de restos de
LOS TEMPLARIOS Y LA PALABRA PERDI DA
pinturas en las cuevas Conejos, Grande de San Bartolo y Mayor,
grutas prximas al monumento que nos interesa.
Esta iglesia es lo que queda del viejo monasterio, dicen, pero
no hay resto alguno del mismo. Ya Pedro Rodrguez de Campo
manes, en base a los estudios del padre Mariana, citaba estas po
sesiones entre las de los freires de la capa blanca. El caso es que la
capilla, tal vez de transicin cisterciense y erigida en el siglo XIII,
nos mira en medio de una campa maravillosa. El templo aprove
ch una gruta y la absorbi en su seno.
Nada ms llegar, desde lejos, nos alerta el Sello de Salomn re
presentado en el rosetn del crucero. Despus, toda la decoracin
exterior de la capilla es una coleccin de cabezas, smbolos des
conocidos, representaciones de las Tablas de la Ley (?) y criaturas
que uno no sabe si se ren de nosotros o sufren.
Quines son estos tipos? Qu pretenden?, imagino que dirn
mientras entornan los ojos de piedra mirndonos. Los smbolos
de los canteros aparecen en las rocas como lagartos al sol de miles
de aos.
Si se tiene ocasin, lo idneo es ir al lugar el 24 de agosto, da
de san Bartolom, cuando se celebra la fiesta del patrono. No obs
tante, Atienza nos advierte del hecho que ya desde el siglo XVI la
gruta mudada en capilla acoge el culto a san Saturio, de quien no
parece saberse nada hasta 1553, fecha en la que el libro de actas
del ayuntamiento le menciona. Quin era el tal Saturio? Al pare
cer, un anacoreta que vivi entre los siglos V YVI; es decir, que hu
biera podido tener cabida en captulos anteriores de este libro.
Como ven, de un modo cclico regresamos a captulos anteriores
para entender los presen tes.
El mismo autor subraya lo notable del hecho de que san Pru
dencio dice haber recibido del tal Saturio enseanza en teologa y
hebreo, y nos preguntamos y compartimos la reflexin con el
lector: por hebreo deberemos entender Cbala y sus secretos?
Adems, y para colmo, se representa a Saturio como un busto ne
gro que pronto ha habido quien le hermane con el Bafomet del
Temple, del que algo habr que decir enseguida.
Qu haca aquella gente en sitio tan remoto? Qu se poda
defender desde el fondo de un valle rodeado de farallones y bui
tres? Por qu all?
327 MARIANO FERNNDEZ URRESTI 326
Tomemos al pie de la letra a Demurger a quien ya hemos visto
que no es nada receptivo a imaginaciones y ensueos. l mismo
cita de carrerilla, apoyndose en el bculo de los trabajos de Mal
col m Barber para propulsarse, la lista de los pecados que les caye
ron sobre la cabeza - qu iroma ahora que estamos antes las mis
mas barbas del Bafomet! - a los Templarios. Demurger recuerda
que de ellos se dijo que negaban a Cristo y hasta escupan sobre la
cruz; que no crean en los sacramentos y que los sacerdotes de la
Orden parecan sufrir amnesia de pronto en las homilas a la hora
de consagrar lo que debe consagrarse. Se aada que los Maestres
aseguraban poder absolver pecados; que se entregaban a la lasci
via homosexual; que se reuman de noche y nadie saba lo que all
pasaba, y que adems adoraban dolos, a los que ponen en ellu
gar donde debiera estar el Salvador.
Nos parece estar viendo ya al rey Felipe IV poner el sello sobre
la carta que fech el 14 de septiembre de 1307 para echar mano
a todo manto blanco viviente. Pero haba base para tales acusa
ciones?
Lo peor del asunto es que no lo sabremos nunca. Lo mejor, es
que todo esto viene a probar que andamos rondando la diana al
decir que haba prcticas que no eran del comn de los caballeros
ya las que solo algunos teman acceso.
Las confesiones que se obtuvieron por parte de la Iglesia no
hubieran servido ante ningn jurado que estuviera en sus caba
les, pero mal empezaban las cosas con un Papa a quien el rey ha
ba puesto la tiara sobre la cabeza y estaba en eterna deuda con
un monarca que vena acechando tesoros y sabiduras de la Or
den desde tiempo atrs. El jurado estaba corrupto. Adems, no
escucha ya el lector cmo se jalea al populacho para que increpe
a los que hasta hace dos das eran hroes? No advierte el lector
cmo tintinean las bolsas de monedas repartidas por marrulle
ros voceros del rey para encontrar testigos entre los propios ca
balleros?
Dejemos atrs el proceso por el momento y cimonos al pro
blema del Bafomet, puesto pocas cosas hay que sean mejor ejem
plo de lo imposible que es tomar al asalto la fortaleza eterna del
Temple. Ni escalas, ni arietes ni caballos de Troya: no hay quien
urge en lo que escondan, por lo que deducimos que lo escondido
LOS TEMPLARIOS Y LA PALABRA PERDIDA
Es un 8a/ometlo que podemos contemplar en esta escultura de la iglesia
de Torres del Ro?
era de valor incalculable. Y si fuera oro, aunque mucho fuera, se
podra contar y calcular. Pero no hay mayor tesoro que el Secreto
que presumimos.
Bafomet!
El artculo 46 del acta de acusacin, recuerda Michel Lamy, es
cristalino al afirmar que en todas las proyincias teman dolos, es
decir, cabezas en algunos casos con tres caras y en otras solo con
una. Y el siguiente artculo se muestra tajante al asegurar que en
las juntas, y especialmente en los Grandes Captulos, adoraban al
dolo como si de Dios se tratase.
Es eso cierto? Lo es. Veamos casos. En El misterio de los Templa
rios se nos refresca la memoria a propsito de lo que dijo, extrado
con el sacacorchos de la tortura, el templario Rayrnond de Lar
chent:
Llegu a ver al Bafomet unas doce veces [ ... ] Es una cabeza
con barba y todos la cubran de besos y la llamaban Salvador.
333
332 MARIANO FERNNDEZ URRESll
LAs CATEDRALES:
URNAS DE DEMOCRACIA
Es por estas fechas cuando sobra grano en el campo. Es ahora
cuando se decide hacer algo con l y se saca del armario el viejo
circuito comercial camino de las ciudades. Y ya explicamos en
otra parte de nuestra aventura todo lo dems: aumento d pobla
cin, trasiego de mercancas, tintineo de monedas, posibles para
comprar, objetos para esos compradores, gente que los fabrica y
se agrupa en gremios, ayuntamientos para organizarlos a todos,
universidades donde formarles, etc. Es la ciudad! La ciudad que
libera y esclaviza al mismo tiempo; que genera impuestos y fo
menta el mpetu del vecindario hasta el punto de arrimar todos el
hombro -el fsico y el de los dineros- para construir catedrales.
Y ya est? Es eso todo? Tanto dinero haba? Tantos profe
sionales de la madera, de la piedra, del vidrio o del diseo nacie
ron en las ciudades de pronto?
Entre los siglos XII YXIII se comienzan a ordenar como conve
na las piedras en las catedrales de Noyon (1140); Senlis y Laon
(1153); Pars (1163); Poitiers (1166); Sens y Lisieux (1170); Soissons
(1175); Bourges (1190); Chartres (1194); Rouen (1200); Reims
(1211); Auxerre (1215); Le Mans (1217), y as un largo etctera que
ahorramos al lector, pero podramos acumular en el montn Tou
louse, Troyes y tantas otras.
Qu pasa aqu? Quin era el mecenas de tamao proyecto
que pareca pretender cubrir de santidad media Europa?
En una poca donde la poblacin no era abundante y donde, a
pesar de las mejoras econmicas apuntadas, el comer era an ne
cesidad y no vicio, de dnde salieron tantos artesanos cualifica
dos? A. Roversi Monaco recuerda los datos aportados por Jean
GimpeI, quien calcul que en el perodo comprendido entre 1150
1350, solo en Francia, debieron extraerse de sus canteras millones
de toneladas de piedra para todos estos proyectos religiosos; es
decir, que hicieron falta ms piedras de las que se necesitaron en
Egipto para lo que ya vimos en su da.
Y como creemos que no puede ser un mero accidente histrico
que la multiplicacin de ojivas, arbotantes y otras audacias mate
mticas y arquitectnicas coincida con la salida a escena de nues-
LOS TEMPLARIOS Y LA PALABRA PERDIDA
tros caballeros templarios y el descubrimiento del Secreto, pues
nos sumamos a quienes, como Louis Charpentier, ven en este arte
fruto de las misiones ocultas del Temple. Pero mientras el autor
francs considera que el objetivo era promover la civilizacin en
Occidente, nosotros creemos que lo que se pretendi fue democra
tizar el Secreto.
En efecto, siempre haba sido, ya lo vimos, patrimonio de unos
iniciados. Es cierto que regurgitaban ocasionalmente alguna mi-
La cnledral de
Charlres es
paradigma del
mislerio que
encierran las
cnlerlrales
glicas,
en las ClIales
el Temple
ocult SlIS
C0l10Cilll ien tos.
337 MARIANO FERNNDEZ URRESTI 336
Un bosque de piedra. Cada columna iza al cielo de las bvedas el Secreto, y all arriba
se entrecruzan los nervios del saber.
LOS TEMPLARIOS Y LA PALABRA PERDIDA
buen tino que ya los rabes saban de estas frmulas, e incluso
que podemos toparnos con iglesias armenias donde hay bvedas
de ojiva desde el siglo Xl, lo mismo que ya aparecen en Norman
da o en Inglaterra. Pero el gtico no es una derivacin. El gtico
es otra cosa y es eminentemente francs en sus orgenes, como lo
era el ncleo duro del Temple.
y si haba manos hbiles en siglos precedentes para hacer
obras singulares en Durham o en Bayeux antes de las fechas que
manejamos, tal vez la explicacin resida en que los dueos de
esas manos hbiles, los que hablaban el argot, nunca haban desa
parecido del mundo. Eran los depositarios del saber de Thot en su
vertiente arquitectnica, los discpulos de Hiram, los compaeros
constructores.
Es poca de espritus encendidos y es poca de descubrimien
tos, pero entre todos ellos debi figurar como el primero el que
llevaron a cabo los miembros de la expedicin templaria en Tierra
Santa encabezados por Hugo de Payns. Qu trajeron? Qu
aprendieron? Lo hemos silueteado ya: el Secreto, las Palabras de
Poder, los Nmeros de la Frmula que todo lo contiene. Yenton
ces, de pronto, las piedras se elevan al cielo como si nada; un cas
tillo de naipes rocosos y grciles, donde las fuerzas se concentran
en los nervios de la cpula y se aligeran los intersticios o plemen
tos. A los ojos de los campesinos, qu otra cosa poda ser aquello
sino magia u obra divina?
y al es donde juegan con ventaja los promotores de la idea y
las manos hbiles que la desarrollan. Nadie sospecha de qu se
trata. Quin pudiera imaginar que estaban fabricando gigantes
cas tumbas-cunas de piedra capaces de hacer que los sujetos se
transformaran sin que lo advirtieran?
Para ello, lo primero fue romper con el concepto de iglesia con
trolada en exclusiva por el Clero. La catedral era un proyecto de
amplio calado que no se poda limitar al devoto, sino tambin al
pagano. Por ello, lo primero que haba que hacer era elegir con
mimo el lugar.
All donde hoy tal vez nos dira un radiestesista que era el pa
raje adecuado, se hincaba el mojn o la estaca. All estara el eje al
rededor del cual se construira el edificio. Hoy quedan vagos re
cuerdos de aquel procedimiento sagrado en nuestras obras con la
338 339 MARJANO FERNNDEZ URRESTl
colocacin de la primera piedra. Y era as cmo el augur estableca
el trazo del cardo (eje norte-sur) y el decumano (eje este-oeste) de
un campamento romano o de una ciudad. Un eje perpendicular y
otro transversal que tomarn las catedrales, como se ver.
En cualquier caso, un lugar de poder telrico. Es donde Nues
tra Seora la Tierra se manifestaba con todo su esplendor. No es
casualque en ocasiones se eligieran abiertamente enclaves de cul
to drudico, pagano. La cripta est presente siempre. Son las vie
jas cmaras subterrneas de los ritos de Isis, all donde ahora las
Vrgenes negras adquieren su ptina.
Tomemos un ejemplo: Chartres.
Si el visitante lo desea, podr descender hasta los mismsimos
infiernos que se caldean bajo las faldas de esta maravilla de pie
dra. Le espera una verdadera catedral subterrnea que fue cons
truida, segn se explica al recin llegado por los acreditados guas
de un establecimiento turstico prximo que expende las entra
das, en 1020 por el obispo Fulberto bajo los colaterales de la cate
dral y el deambulatorio. Es una de las ms extensas del Occidente
cristiano y dispone de dos galeras paralelas.
Hay restos anteriores al Medievo.
Se escucha, si se presta atencin, el crepitar de la marmita de
los druidas, que seguramente tendran un nombre acabado en -ix
y guardaran algn parentesco con el Panoramix de la aldea de
Asterix. Antiguamente, los peregrinos accedan y salan de la
cripta pasando por las escaleras de las torres norte y sur, de modo
que hacan un descenso ritual hasta nuestro objetivo: Nuestra Se
ora de Bajo Tierra.
En efecto, en la parte ms poderosa del subsuelo, encontra
mos a la verdadera Seora del lugar. All est el Pozo de los Fuer
tes, alrededor del cual los druidas consuman el murdago y de
ms ingredientes de sus recetas mgicas. La imagen que vemos
ahora no es la original, pero Fulcanelli afirma que en los orgenes
no era ms que una estatuilla de Isis y asegura haberse topado
con casos semejantes en Notre-Dame de Puyo en Notre-Dame
de Rocamadour, por citar solo un par de ejemplos de los muchos
posibles.
Las viejas Isis fueron quemadas por los intransigentes prestes,
abates o diconos que cayeron como plagas negras por doquier
LOS TEMPLARIOS Y LA PALABRA PERDIDA
Nuestra Seora de Bajo Tierra, en la cripta subterrnea de Chartres, viejo ene/ave
drudico aprovechado por el Temple.
El laberinto de Chartres, ejemplo de otros muchos que hubo y an hay en muchas
catedrales y que oculta un saber desconocido.
342 MARIANO FERNNDEZ URRESTI
Olvidemos por un instante quin fue y veamos algunas cosas
que dijo y que nos vienen al pelo ahora que estamos a punto de
poner un pie dentro de las catedrales.
Un libro de piedra o una enciclopedia de todos los saberes
medievales, he ahi un par de definiciones de catedral expuestas
por Fulcanelli. A partir de ahora, abrchense los cinturones de
la razn!
Llegaban los no iniciados al crisol alqumico de piedra sin sa
ber que all esperaba lo inefable para quien tuviera odos para or
y ojos para ver. Tal vez traspasaban los umbrales de la cueva de
aquella montaa de roca pulcramente tallada para asistir a un
mercado, a un negocio o a una fiesta de recuerdo pagano. No im
porta, el caso es que entraban. Y qu pasaba en primer lugar?
Pues que todo aquel mpetu vertical haca mella en el sujeto, que
sin querer se endereza como un rbol. La espina dorsal es ahora
rbol de la Vida y la energa penetra de arriba abajo, y a la in
versa.
Mejor que ningn ejemplo ha de servir esta frase que tomamos
prestada a Christian Jacq:
... [la catedral] recibe la energa csmica y la redistribuye, y gra
cias a ella la creacin se hace perceptible sobre la tierra.
En efecto, la energa sube o baja usando como cable la espina
dorsal del visitante. La ciudad celeste y la terrestre de las que ha
blara san Agustn aparecen en un mismo solar. Ysiguiendo el vie
jo uso, he aqu que ciertas catedrales francesas, como suceda en
Egipto con pirmides y templos, se alinean entre s hasta acabar
por dibujar en la tierra el diseo que las estrellas de la constela
cin de Virgo tienen en el cielo. Una idea esta desvelada por el
omnipresente Charpentier y cuyas equivalencias tambin utiliza
Javier Sierra en su novela Las puertas templaras.
Yas, si pudiramos curiosear por una mirilla en el tiempo, ve
ramos aturdido sin saber por qu al visitante recin llegado. Su
espina dorsal es ahora lnea de acometida de tierra y cielo. Y por
si no tuviera bastante, escuadras, cartabones, jalones y estacas se
dispusieron por manos expertas para que las matemticas sagra
das caigan sobre l. All no se ha dejado nada al azar.
LOS TEMPLARIOS Y LA PALABRA PERDIDA 343
Tomemos, ahora que estamos dentro, la planta de la catedral.
Qu observamos? Preferentemente se usa la de cruz latina, que
no ser para Fulcanelli otra cosa que el jeroglfico alqumico del
crisol (creuset), donde la materia muere para resucitar, lo mismo
que Jess y lo mismo que los egipcios -otra vez ellos; siempre
ellos -. Despus de todo, qu otra cosa que la cruz ansada o ank
egipcia es la planta de una catedral gtica si le aadimos a la cruz
convencional el bside en la cabecera?
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MARIANO FERNNDEZ URRESTI 350
estamentos haba: guerreros, oradores y trabajadores. Es cierto
que algo ms se removi el puchero social con la aparicin del in
cipiente comercio, del bostezar de las ciudades y el trajn de guil
das y gremios. Sin embargo, dnde debemos colocar al maes
tro constructor? Pues, por decirlo pronto y rpido, en ninguna de
esas casillas. Nuestros enigmticos personajes formaban, como
indica Christian Jacq, una sociedad dentro de la sociedad y apli
caban sus leyes particulares independientemente de las reglas del
mundo exterior. En fin, una historia conocida: la misma costum
bre que el Temple.
Los maestros constructores adquirieron notable fama y an
mayor consideracin social. Eran libres, tanto en lo social como en
sus movimientos, aunque lo segundo vena derivado justamente
de lo primero. Es por ello que se les ver ir de ac para all, ins
truyendo, roturando mentes, adiestrando, barbechando almas y
alertando espritus. Y era esta, al parecer, costumbre heredada si
tenemos en cuenta la cita atribuida en 614 al papa Bonifacio y que
rescata atinadamente Jos Antonio Martnez Prades:
... les liberan de todos los estatutos locales, edictos reales o cual
quier otra obligacin impuesta a los habitantes de los pases
donde fueran a vivir.
y es por ello por lo que se explica fcilmente el habitual trasiego
de cuadrillas de canteros y constructores. Como ejemplo, pode
mos poner el de Jacques de Fouran, maestro de la catedral de Ge
rona, de quien nos dice Prades que acord en 1320 ir desde Nar
bona hasta la ciudad catalana solo seis veces al ao para
supervisar las obras. O pensemos en Ulrich d' Ensinger, que diri
ga a la vez, como si de un virtuoso hombre orquesta se tratara,
las obras de las catedrales de Estrasburgo y de Ulm, en Alemania.
En la cumbre de esta particular pirmide social est el maestro.
Jacq les denomina cannigos de Pitgoras y dice de ellos que
ms que un individuo es una persona, al modo del concepto la
tino de mscara; es decir, un smbolo para los dems. l ";er
quien vele por todos. l ser quien contrate, quien pague, quien
ejerza la justicia y hasta quien vaya edificando a los dems al tiem
po que la obra medra. Despus de todo, el propio Jacq lo explica
LOS TEMPLARIOS Y LA PALABRA PERDIDA 351
mejor de lo que nosotros pudiramos hacerlo: Nadie puede mo
dificar la materia y orientarla a la perfeccin si previamente no se
ha modificado a s mismo.
Estamos, ya lo habr advertido el lector, ante alguien que hace
algo ms que unir con argamasa piedras. Estamos ante alguien
que conoce leyes que modifican lo creado; es decir, ante poseedo
res de una vertiente del Secreto. Son alquimistas de la piedra. Y
del mismo modo que el alquimista tenia un laboratorio para tra
bajar la materia junto al cual haba un oratorio para trabajarse a s
Signos
gremiales o
pistas para
deSl'elar
el Seaeto?
La muerte li la
res urreccin
siempre
andan
de la mano.
352 MARIANO FERNNDEZ URRESTI
mismo, as el maestro acta sobre su propia materia en la obra ca
tedralicia.
Aquella oscura genfe tema estatutos propios que situaban al
maestro en la cima de la estructura. Para alcanzar ese grado deba
superar pruebas que algunos autores remontan al viejo Egipto,
como no poda ser de otra manera, e incluso tratan de describir-
Losas de
canteros en
Noia. Se
supone que
eran signos
gremiales
para sus
sepulcros,
pero nadie
parece
IJaber sido
enterrado
en ellos.
LOS TEMPLARlOS y LA PALABRA PERDIDA 353
las. Lo cierto es que, a nivel pblico - siempre una parte pblica
y siempre una privada y selectiva -, lograban el ttulo realizando
una obra maestra ante un riguroso tribunal. Ellos juzgaban y de
tentaban los libros de la cofrada.
Por debajo en el escalafn estaban los compaeros, los cuales
deban superar una prueba de trabajo para disfrutar del rango,
adems de cumplir las reglas y los secretos de la comunidad. Se
les atribua una marca propia de cantero que algunos investiga
dores consideran que serva como firma personal en sus obras y
tambin para controlar la produccin diaria, especialmente en los
casos, frecuentes, en que se deba trabajar a destajo.
Finalmente, o al principio, segn se mire, estaban los aprendi
ces. Deban superar un perodo de formacin de cuatro o cinco
aos. No parece que se pudiera acceder al aprendizaje si se tema
menos de doce aos de edad.
Los grupos de albailes o masones medievales formaban una
logia. Pero sera errneo identificarles con albailes comunes. El
ya citado Martnez Prades diferencia a su vez entre rough-mason,
los cuales trabajan la piedra ms ordinaria, y los freestone-mason,
cuyo trabajo requiere mayor complicacin. De ah provendr el
nombre francs de o el franc-masn espaol. Por su
parte, la palabra logia deriva del italiano loggia (galera cubierta y
abierta al menos por un lado), que tambin serva para designar
el lugar de trabajo de los propios masones. De hecho, se conser
van algunas cerca de ciertas catedrales.
El autor de Los canteros medievales nos ofrece tambin datos de
inters, desde el punto de vista econmico, de este colectivo hu
mano. Su horario sola ser de ocho horas en invierno y de doce
horas en verano, interrumpiendo una o dos horas su labor para
comer. Pero en lugares donde el clima era riguroso en invierno so
la interrumpirse la obra hasta la primavera.
Cobraban semanalmente y era el propio maestro el que nego
ciaba los trminos del contrato y luego poda subcontratar a su
vez al personal que requiriera. Por ejemplo, se puede leer a pro
psito de la provisin de columnas para la catedral de Vic, en
1325, el siguiente documento: Berengarius Portell, lapicida ge
rundense, debe traer las columnas a la obra al precio de setenta
sueldos con su capitel y basa trabajados.
361
360 MARIANO FERNNDEZ URRESTI
Mientras, el papa Clemente V es sombra chinesca del rey en Avig
non. Hgase la luz y que alguien vaya apilando la lea para las
hogueras que se comern al Temple. Pero a todo el Temple?
13 DE OCTUBRE DE 1307.
AL ALBA
...... _-- ...... ..... ... _--_ .__ ........-.. -.-.................. __ . __ ... _--_...............
Antes de dar un paso ms, recuerde el lector que estamos ha
blando de una organizacin internacional que tal vez contase con
unos quince mil caballeros, a los que habra que sumar sargen
tos, pajes y dems elenco que ya se han ido citando por aqu y
por all. Una organizacin a la que hemos visto manejar dinero
en abundancia y audaz hasta el extremo de caer en la soberbia.
Una organizacin excesiva tal vez en todo, poseedora de media
Europa y con dineros suficientes para tener odos detrs de todas
las puertas.
Y ahora, dicho esto y rogando que se tenga presente de aqu en
adelante, pisemos en las cinagas de la historia.
La cada de Acre en 1291 firm en cierto sentido el decreto de
muerte del Temple, propone Demurger. Pero esa posicin, per
fectamente coherente con su creencia de que el Temple no era ni
ms ni menos que cualquier otra Orden de caballera de la poca,
solo le puede valer a l ya quien as vea a esta comunidad de frei
res. No es nuestro caso, pero tal vez podramos mostramos de
acuerdo en lo que atae a ese Temple que ensea, aunque no sera
aplicable al Temple que oculta, al que custodia al Secreto y hemos
dicho que se rige por una Regla distinta.
El caso es que ya desde 1305 se agitaban las aguas contra los
monjes. Incluso antes. Y es que no les faltaban enemigos. El rey
francs Felipe IV, al que luego apodaran el Hermoso, tena ms
deudas que un tahr del Mississippi. Y adems, muchas las haba
contrado con el Temple. El capeto haba hecho que el tesoro real
regresase desde el Temple, que lo custodiaba, hasta el Louvre. La
monarqua francesa empezaba a mirar con desconfianza a la Or
den, o simplemente la envidiaba, y mucho.
LOS TEMPLARIOS Y LA PALABRA PERDIDA
Grabado que
represen ta a
acques de
Molay, ltimo
Gran Maestre
de la Orden del
Temple, a quien
se atribuye la
famosa maldicin
contra el Papa
yel rey de
Francia.
Otras gracias del Temple con la monarqua fueron, por citar un
par de ellas, la no admisin del tal Felipe a ingresar en la Orden
cuando al parecer llam a la puerta de los freires, o la violenta
reaccin del ltimo Gran Maestre, Jacques.de Molay, cuando se
enter que el tesorero de la Orden en Pars haa prestado 300.000
florines al rey sin su permiso y tom la decisin de expulsar del
Temple al contable.
y ya que le hemos citado, digamos algo ms sobre }acques de
Molay (1244-1314). Era un caballero borgon que haba ingresa
do en el Temple en 1265 en la encomienda de Beaune, por lo que
se sabe. Estuvo en Inglaterra antes de poner nariz y proa hacia
Tierra Santa en 1275. En 1294 es nombrado Gran Maestre y su ges
tin, desde Chipre hasta sus ltimos das en Francia, ha sido cues
tionada por muchos investigadores, tanto por sus desaciertos po
lticos y estratgicos como por su extraa conducta en los hechos
iruninentes que vamos a resumir a continuacin.
El Temple es detestado por muchos nobles, que envidian sus
posesiones; por el clero, harto de sus privilegios y exenciones, y
tal vez por parte del pueblo, por su soberbia. Ya solo quedaba el
MARIANO FERNNDEZ URRESTI 368
Matilde Asensi, en su maravillosa novela Iacobus, resuelve, segu
ramente con mucho acierto, en envenenamiento. Y en cuanto al
rey, a los nueve meses de la muerte del Gran Maestre se cae de un
caballo persiguiendo un extrao ciervo y se mata. Y en menos de
dos aos otros muchos traidores, incluido Nogaret, siguen suer
tes parecidas.
Debemos creer en una maldicin? Preferimos pensar en ven
ganza templaria. Y si haba brazos ejecutores para cargarse en un
ao memorable a un Papa y a un rey, es que la Orden no solo se
gua teniendo hombres, sino tambin fuerza. Siendo as, adnde
fueron a esconder lo que tenan y que nadie descubri?
TRAS EL TESORO TEMPLARIO ______ ____ ____________ ___ _ __________ ___________ ____ o.
En esto de la clandestinidad del Temple hay tambin mucho
escrito y mucho dicho, de modo que nada podemos -ni quere
mos - aadir nosotros aqu. Es sabido que hay muchos candi
datos a la herencia, pero no sabemos dnde est la herencia. Y
de entre tantas opciones, deslicemos solo algunas posibilidades
barajadas en las prximas lneas para que el lector se haga una
idea.
En primer lugar, sacamos billete para ver el torren de Gisors
desde ms cerca. Est a lomos de un monte en la villa de Eure, a
60 kilmetros de Pars. Pero durante el viaje, lase el viajero este
prospecto sobre las andanzas del conde Fran<;ois de Beaoujeu.
Dice as: al parecer, Jacques de Molay manda venir durante su
cautiverio a este noble y le pide, por etapas, cosas disparatadas.
En primer lugar, dicen algunos investigadores, le har ir a don
de estn las tumbas de los Grandes Maestres para que rescate de
debajo de un fretro un joyero de cristal de forma triangular y
montado en plata. As lo hace el emisario y lleva la caja al templa
rio quien le iniciara, dicen, en los secretos de la Orden y adems
le confa mantenerla viva, con lo que ya tenemos un primer indi
cio de rescoldo para la antorcha templaria. Qu contiene el joye
ro? No se lo van a creer: el dedo ndice de la mano derecha de
Juan el Bautista, a quien, por cierto, es frecuente verle en la icono-
LOS TEMPLARIOS Y LA PALABRA PERDIDA 369
El castillo de Gisors, situado a 60 kilmetros de Paris, en la actualidad.
grafa izando al viento esa misma prueba digital ahora cortada y
enlatada.
Ms tarde, por si an le quedaba algo por lo que asombrarse,
el conde es enviado con tres llaves, que no sabemos bien de dn
de salen de pronto, otra vez a los fretros de marras. Al parecer,
bajo el fretro ya conocido hay una caja de plata con los anales y
secretos codificados de la Orden junto con la corona de los reyes
de Jerusaln y el candelabro de siete brazos. Vista la carga, dedu
cimos que la caja deba ser enorme y cuesta trabajo que nadie, ni
siquiera el propio conde, la hubiera visto antes. Adems, Beaou
jeu ha sido informado por De Molay de la existencia de dos co
lumnas (clara alusin velada al Templo de Salomn) en las de
pendencias del Temple. Ha de ir all, desmontar los capiteles, que
al parecer son huecos, y encontrar las riquezas de los freires all
disimuladas. Ms tarde, con toda esta carga a cuestas, llega la no
che de la historia. Algunos dicen que un tal d' Aumont hereda el
botn y que era este un templario refugiado en Escocia. De ah al
inicio de la masonera solo hay un paso, puesto que de all dicen
375
MARIANO FERNNDEZ URRESTI 374
Rl!presentaciones de mazorcas de maz, en la capilla Rosslyn. Esta planta
an no se conoca en Eu ropa cuando se construy.
Lamy asegura que los hombres de Pizarro se asombraron de
encontrar cruces alzadas en el Per. Se afirma que cruces pata
das, como la del Temple, fueron descubiertas por los europeos
tambin en Bolivia o en Colombia. Es increble? Bueno, relativa
mente; despus de todo, tambin las carabelas Pinta, Nia y Santa
Mara espumaban el Atlntico hinchando los carrillos de sus velas
adornadas con una cruz patada.
Pero algo ms nos permite pensar en una conexin americana.
Por un lado, el puerto de La Rochelle; por otro, la abundante pla
ta que manejaba el Temple.
En efecto, ya se dijo que el Temple tena una flota propia, cuya
cuanta no se sabe cifrar con certeza, pero no parece que se haya
atrapado el da de la redada a muchos barcos o a ninguno. Y pa
rece lgico que tuvieran barcos y enclaves portuarios de cara al
Mediterrneo puesto que el trasiego de hombres y mercancas
con Tierra Santa era continuo. Ahora bien, para qu se precisa
ban enclaves costeros en la fachada atlntica? All estaban Sagres,
LOS TEMPLARIOS Y LA PALABRA PERDIDA
Lisboa, Oporto, Burdeos, Saint-Valry-en-Caux y La Rochelle, so
bre todo La Rochelle. Por qu tenan esos marineros puesta la
proa hacia el Atlntico cuando all delante, se supona, no haba
sino aguas oscuras y monstruos abisales?
Louis Charpentier se muestra convencido, al estudiar las rutas
comerciales templarias, que tenan por desembocadura o por ori
gen ese puerto, de que estaban relacionadas con Amrica. Y por
esa razn haba una casa provincial desde donde dirigieron to
das las bailas y encomiendas de la parte costera atlntica. Y por
eso se dise para su proteccin un doble cinturn de encomien
das, ms o menos como en el Bosque de Oriente.
Desde aquel puerto no se mantenan relacion.es con Inglaterra,
puesto que para eso estaran los enclaves marftimos flamencos y
de Somme; ni tampoco con Espaa o Portugal, puesto que haba
vas terrestres, especialmente a travs del Carnina de Santiago.
All, nos dice Charpentier, lo que llegaba a espuertas era la plata
que permiti al Temple izar las catedrales. Un metal este que no
era comn en aquella Europa.
Encuentra aliados Charpentier? Naturalmente, y tambin cr
ticos. Pero nosotros nos sumamos a los aliados, como Jacques de
Marueu, quien recuerda que en el edificio principal de Tihaunacu,
una iglesia del siglo XIII, se puede ver:
... una estatua de dos metros de alto que los indios conocen con
el nombre de El Fraile [ .. . ] es la copia exacta, estilo aparte, de la
de uno de los apstoles de la portada gtica de Amiens: el mis
mo libro de cierre metlico en la mano izquierda, la misma rama
de mango cilndrico en la derecha, las mismas proporciones en
el rostro. .
Exagerado?
Sea como fuere, sabemos que muchos Templarios se transfor
maron en caballeros de la Orden de Calatrava y se cuenta que Co
ln consult cartularios de dicha Orden. Luego, de pronto, supo
con certeza adnde tena que ir y, lo que es mejor, cmo hacerlo.
Tal vez por ello Lorenzo Fernndez tenga razn al afirmar que el
verdadero descubrimiento de Coln no fue Amrica, sino los do
cumentos o mapas que probaban su existencia y cmo llegar all.
Yesos mapas procederan del saber templario.
379
378 MARIANO FERNNDEZ URRESTI
"._ LA CAPILLA ROSSLYN
-- ....... --------- --------- --_...... -------. __ ......__ ... ....... .
En esta desesperada bsqueda del tesoro templario, que noso
tros no expresamos ni en oro ni en plata, por mucho que el Tem
ple pudiera tener y ocultar, ya hemos pasado rozando Escocia.
Mencionamos el pas cuando proponamos que el tesoro descu
bierto al parecer por el conde Fran<;ois Beaoujeu pudo tener un
heredero que se lo llevara al pas de los castillos encantados.
Pues bien, he aqu que otra propuesta de investigacin que se
ha seguido para dar de una vez con todas con la talega en la que
se guard la riqueza templaria nos lleva de nuevo a Escocia, en
concreto a un pequeo pueblo llamado Rosslyn y que cuenta con
una capilla construida en el siglo xv y que algunos describen
como una catedral en miniatura.
Robert Goodman escribe:
... est tan sobrecargada de tallas y adornos gticos que parece
destinada a otra construccin ms grandiosa [ ... ], segn la ver
sin oficial, fue ideada para tener las proporciones de las gran
des catedrales francesas.
Yeso s que nos parece de inters por cuanto llevamos dicho.
Como habr supuesto el lector, ya tenemos aqu nuevos inves
tigadores que han ayudado a relacionar Rosslyn y el Temple. En
esta ocasin, hay que citar a los autores de los libros The Hiram
Key y El segundo Mesas, Christopher Knight y Robert Lomas, res
pectivamente, los cuales proponen que algunos caballeros burla
ron al rey francs en 1307, empacaron lo destacable de su sabidu
ra y riqueza, y cruzaron el charco. All, en Escocia, les esperaba
con los brazos abiertos el freire William Sinclair y todos juntos fra
guaron el plan: se construira una especie de rplica, una maque
ta gigante del Templo de Salomn y all abajo, en sus mismsimos
cimientos, se ocultara lo que el Temple saba. As, todo volva al
principio, o casi.
El mencionado Goodman asegura que esos investigadores,
... mediante tcnicas computerizadas, [ .. . ] han podido comparar
y certificar al menos la similitud entre los cimientos de ambos
templos.
LOS TEMPLARIOS Y LA PALABRA PERDIDA
Capilla de Rosslyn. Imagen del ngel Cado.
380 381 MARIANO FERNNDEZ URRESTI
Int erior de la capilla, segn una litografa del siglo XIX.
LOS TEMPLARIOS Y LA PALABRA PERDIDA
y lo que es mejor y ms audaz:
Han sealado el sitio exacto de la capilla donde todava po
dran hallarse hoy los manuscritos. .
Qu se descubrira all? Pues ni ms ni menos que los orge
nes del cristianismo y la verdad sobre Jess. Pero, ya lo dijimos,
siendo posible que el Temple averiguara algo de ese tono en su
trato con cristianos sn carn de Tierra Santa, no creemos que fue
ra lo prioritario de su poder. Eso no era el Secreto.
Este extrao templo ha sido definido como una construccin
de clara sintona con la masonera. All llegaron artesanos de dife
rentes lugares, tal vez descendientes de los grandes constructores
de catedrales. Se afirma que entre su profusa decoracin hay re
lieves de plantas tropicales (un nuevo guio a Amrica por parte
de los Templarios?), junto a smbolos celtas, templarios y masni
cos. Y, para colmo, a la entrada de la capilla topamos con dos co
lumnas que emulan las llamadas faqun y Boaz del Templo de Sa
lomn.
A qu espera toda esa gente para hincar pico y pala en ellu
gar preciso designado por la investigacin?, se preguntar el lec
toro Hace falta el permiso de la familia, dicen unos. O a lo mejor
hace falta que todo esto tenga alguna base, propondrn otros.
Mientras, como en Gisors, como en Rennes-le-Chateau y como en
otros lugares, la Madre Tierra sigue guardando entre la placenta
el Secreto del Temple.
DNDE SE HA METIDO ESA GENTE?
..................
Eran muchos y de pronto se desvanecen. Los canteros que ha
ban tenido estrecha relacin con el Temple parecen esfumarse de
pronto. Se afirma que una de las primeras consecuencias de la re
dada a los caballeros templarios fue la abolicin de las franquicias
que disfrutaban los canteros. Muchos abandonaron Francia y pa
saron a ser, a decir de Charpentier, Roversi Monaco y otros inves
tigadores, Compagnon du devoir de libert. Y si uno se fija bien
entre las gentes que andaban pululando alrededor de las iglesias
382 383 MARIANO FERNNDEZ URRESTI
gticas alemanas, se les puede . ver participando activamente en
su construccin.
Desde ese momento, la vida errante parece haber sido norma
de los canteros. Roversi Monaco nos dice que existen grandes
El pilar del Maestro. El f amoso pilar del Aprel1diz.
LOS TEMPLARIOS Y LA PALABRA PERDIDA
conexiones entre las prcticas de los gitanos y las de los albailes,
herederos de los albailes de los Templarios. Y no es que tengan
en comn oficio alguno, no; de lo que se trata es de emparentar
sus costumbres nmadas. Y lo mismo hace ese autor con los ju
dos, y recuerda la vinculacin que cree ver Ren Gunon entre la
leyenda del judo errante y este modelo de vida aplicable a gita
nos y a canteros.
Sin embargo, no es un nomadismo convencional el que practi
can esos albailes sino que, segn la misma fuente, esos viajes
eran dictados por exigencias objetivas y por la exigencia de cola
borar, con su arte, en un proyecto global de civilizacin.
Con el discurrir del tiempo hay quien ha credo sorprenderlos
todava en el siglo XIX, dndole con discrecin a su aficin a la reu
nin de cofradas discretamente en lugares como Colonia o Estras
burgo. Y Charpentier afirma que fue a ellos a quienes se dirigi el
ingeniero Eiffel para poner en pie su gigante de hierro en Pars.
La leyenda asegura que un maestro albail llamado Jacques
parti de la Galia, en concreto de Saint-Romilly, hacia Jerusaln
para ayudar al maestro Hiram en la edificacin del' Templo de Sa
lomn. Una vez all, tras conocer todo lo que se ha de conocer en
esos asuntos de paleta, escuadra y plomada, fue asesinado, lo
mismo que Hiram, por unos aprendices. Sus discpulos seran co
nocidos como Fils de Salomn (Hijos de Salomn). Tenan un
pasado celta imposible de olvidar y que ellos, adems, subraya
ban firmando sus obras con una hoja de roble.
Ellos habran sido amamantados en las abadas cistercienses
para formar parte del proyecto que se acunaba con mimo en los
dominios de Esteban Harding y de Bernardo de Claraval desde
que cay en sus manos el Secreto. Bernardo, que haba dado for
ma a ciento veinte sermones sobre El Cantar de los Cantares atri
buido a Solomn, sin duda haba advertido algo en los escritos
del rey que los dems no haban tenido en cuenta. Y as se forj el
proyecto gtico, con manos hbiles y capaces, entrenadas desde
tiempo inmemorial para manosear los nmeros mgicos y con el
Secreto a disposicin de los Templarios, sus nuevos y temporales
dueos.
Otros autores, caso del Michel Lamy, creen ver la superviven
cia de aquella mano de obra cualificada en el misterioso pueblo
390
391
MARIANO FERNNDEZ URRESTI
Afortunadamente, en unos Estatutos que redact en 1846 se
concedi el respiro, y a nosotros nos dio la calma, de renunciar a
la conquista de Palestina y los Santos Lugares, y a todos los bie
nes, derechos y acciones que posean los Templarios en el mo
mento de su extincin. Y dir Menndez y Pelayo que por esta
primicia cabe juzgar el resto del panfleto.
Y a qu hemos trado aqu al cura de Brihuega? Pues para
mostrar un ejemplo del neotemplarismo y para concluir que,
como este, seguramente el resto.
Quiere esto decir que no creemos que los haya? Naturalmen
te que s, puesto que damos por sentado que el Secreto sigue vivo
y coleando. Con los Templarios, o ms bien diramos que con los
conocedores y custodios del Secreto, pasa como con las meigas,
que haiZas, pero no se anuncian.
y ENTONCES, QU?
A MODO DE CONCLUSiN
Entonces, qu? Pues que desde los ms oscuros tiempos el
hombre anhel regresar al momento en que la Creacin se puso
en marcha. Era una poca dulce en la que la muerte, dicen las le
yendas, no exista. Y se cuenta que ciertas Palabras y Nmeros,
formando frmulas mgicas, tenan poder para crear, para trans
formar la energa.
Fueron los dioses quienes ensearon a algunos hombres esas
misteriosas enseanzas. Para lograr su control, se efectuaban ritos
y ejercicios generalmente al abrigo de cuevas o en las partes ms
reservadas de los templos.
Esos lugares no eran elegidos al azar. Ms parece que sirvieran
de contenedores de una energa especial. Se podran describir
como griales, puesto que el famoso cuenco no es sino una versin
a escala de una de esas oquedades de piedra donde algunos pue
blos situaban a la Gran Diosa Madre.
El paso del tiempo sirvi para transmitir esas doctrinas, que
incluan tambin instrucciones y habilidades para multiplicar la
energa latente en esos griales. Para ello, con medidas y propor-
LOS TEMPLARIOS Y LA PALABRA PERDIDA
En las piedras de las catedrales es posible que se encuentre oculto el verdadero legado
descubierto por los Templarios: la frmula para acceder al Secreto.
ciones mgicas, se alzaron pirmides, templos y catedrales. En
esos recintos, la energa alcanza proporciones divinas, nunca me
jor dicho. Y esas enseanzas, que tenan que ver con la vida y la
superacin de la muerte en ciertos trances en los que caan los ini
ciados, se fueron transmitiendo de modo secreto por los pliegues
de la historia.
Una larga cadena de buscadores se ha ido formando transmi
tiendo esos saberes o buscndolos cuando parecan perdidos. En
la Edad Media, de alguna manera se hicieron con la pista de al
gn fragmento de ese Secreto Esteban Harding y el Cister. Y en
pos de lo que haban descifrado enviaron una expedicin arqueo
lgica.
El Temple seguramente saba que jugaba con fuego, puesto
que el Secreto genera siempre alrededor de quien lo domina odio
por parte de quien no lo ostenta. Y tenemos muchos ejemplos ya
vistos. Recuerden que los viejos dioses fueron derrocados y sus
templos destruidos; que el Templo de Salomn fue devastado y
asesinados Hiram y el maestro Jacques; que tambin fue muerto
Jesucristo y enterrados los gnsticos, etc.
392 MARIANO FERNNDEZ URRESTl
El prtico de la Gloria de Santiago de Compostela. Dicen.que aqu se encuentran las
claves templarias y de la ru ta jacobea.
Seguramente supieron que en ninguna otra parte podran es
cribir mejor que en las catedrales, como otros lo hicieron antes en
las pirmides o en las piedras de medio mundo, lo que el Secreto
expresa. y como dice Charpentier - y a l nos unimos:
Esta [la catedral] es la nica supervivencia oficial de la Orden
del Temple, y ni siquiera es absolutamente directa, sino media
tizada por los Compaeros del Deber.
Ail en medio, baado por luces transmutadas por las alqumi
cas vdrieras, con la vibracin de las piedras en ambicioso alzado
hacia Dios, aparece el concepto esotrico que luego hereda el Re
nacimiento para quien sea capaz de sentirlo. Es el mismo que as
describe Garin:
El hombre-centro-del<osmos es precisamente el hombre que,
tras captar el ritmo secreto de las cosas, deviene en sublime poe
ta y, a semejanza de un Dios, no se limita a poner negro sobre
blanco en pginas caducas, sino que inscribe cosas reales en el
grande y vivo libro del universo.
Sea aqu el fin del libro,
mas no el fin de la bsqueda.
(BERN ARDO DE CLARAVAL, citado por GEORGE DUBY
en San Bernardo y el arte d sterndense.)
En trnsito hacia Amalur. Un da fro de febrero de 2003.