Cul es la finalidad de la enseanza de las Ciencias Sociales?.

Segn Silvia Alderoqui y Beatriz Aizemberg la finalidad de la enseanza de las Ciencias Sociales no es formar cientficos sociales ni expertos en una ciencia o disciplina. Es leer e interpretar la realidad social. Podemos agregar que, ensear Ciencias Sociales es ensear a pensar, es guiar a la toma de conciencia de que es el pueblo el que construye la realidad social. Es analizar las diversas alternativas de solucin a los problemas sociales; es reconocer las diversas formas de organizacin poltica y socio-econmica que existieron en otros pueblos y realidades y construir otras nuevas de acuerdo a las ideas y recursos existentes delineando un futuro consensuado por todos. Las Ciencias Sociales se examinan tanto las manifestaciones materiales e inmateriales de las sociedades. Las ciencias sociales fueron reconocidas como tal en el siglo XVIII. Su principal objeto de estudio es el hombre Ciencias humanas y ciencias de la naturaleza La principal diferencia entre las ciencias sociales y las ciencias de la naturaleza reside en su objeto: las primeras estudian la interaccin entre los individuos y las colectividades, mientras que las segundas se dedican al estudio de los componentes fsicos y del funcionamiento de los seres vivos y su entorno. Otra diferencia importante estriba en que para las ciencias de la naturaleza el sujeto y el objeto de estudio estn separados, mientras que en las ciencias sociales el objeto de estudio y el sujeto que lo realiza coinciden. Esta diferencia cuestiona el carcter cientfico de las ciencias sociales, ya que es difcil que el ser humano pueda conseguir un conocimiento objetivo de la realidad social que l mismo genera.

El mtodo de investigacin de las ciencias sociales es bsicamente el mismo que el de las ciencias de la naturaleza, pero con algunas diferencias: En las disciplinas sociales no siempre es posible realizar experimentos. Hay fenmenos que no se pueden repetir para observarlos, aunque algunas ciencias sociales como la psicologa han intentado aplicar la experimentacin como mtodo de estudio. Como consecuencia de lo anterior, la verificacin de la hiptesis resulta difcil de realizar. En gran parte de estas ciencias es muy difcil establecer una matematizacin de las leyes, salvo en casos como la economa.

el conocimiento objetivo, es aquel que est avalado por estudios cientificos, que basndose en el resultado de infinidad de pruebas, carece de dudas, y el conocimiento subjetivo, es aquel que est basado en el conocimiento emprico o el que te d la constante experiencia de trabajar con cualquier

problema, pero que carece de fundamentos cientficos,y que el resultado del mismo. vara segn la persona que opine al respecto

Sistemtico Ya que el conocimiento est constituido por ideas conectadas entre s, que forman sistemas. Es adquirido por procedimientos metdicos y es organizado en su bsqueda y resultados, que tienden a la construccin de ideas racionalmente ordenadas dentro de una totalidad. Antonia Rivera.Estas ciencias, incluyen una serie de disciplinas que estudian el comportamiento del ser humano, tambin se conocen como ciencias de la conducta humana tanto como de individuos, como de miembros de grupos, comunidades u organizaciones. La sociologa Cuando hablamos de sociologa nos referimos a la situacin en que los seres humanos viven y trabajan en grupos, tambin investiga el origen de las sociedades y su comportamiento.Es el estudio filosfico que estudia el desarrollo y la constitucin y desarrollo de las sociedades humanas.(Rivera) La psicologa Esta centra su inters en el tipo de personalidad de cada persona y el ambiente donde se expande, adems, esta muestra nuestros sentimientos tal y como son, sean estos buenos o no buenos. Disciplina filosfica que estudia los procesos psquicos del ser humano considerado como ser social.(Rivera) La economa El acto de intercambio de cosas para sobrevivir, saciar necesidades bsicas, etc.En esta ciencia al igual que en la psicologa, se analizan las decisiones serias o no serias, pero vistas desde el plano econmico. Es el estudio en que el ser humano utiliza los recursos productivos para convertirlos en bienes ydistribuirlos a los dems. La poltica Es aquella que se refiere a la forma de organizacin, toma de decisiones y como ejercer el poder del ser humano. Preguntas que responde esta ciencia, entre ellas se pueden citar las siguientes: Quin gobierna y por qu obedece la gente? (Rivera) Qu ventajas tiene delegar decisiones y poder? (Rivera) Qu desventajas tiene delegar decisiones y poder? (Rivera)

 Ciencia y arte de gobernar, organizar y administrar un estado en sus asuntos interiores y exteriores. (Rivera) La antropologa cultural Esta estudia la aparicin y expansin de culturas. Somos humanos porque podemos crear cosas, artefactos, instrumentos, herramientas, ideas, edificaciones, es decir la forma de actuar de un pueblo, ciudad, pases, etc. (Rivera) La cultura Es todo el desarrollo que ha logrado un pueblo, pas o ciudad. Forma de vida aprendida y compartida, herencia social que se transmite de una generacin a otra. (Rivera) Conjunto de conocimientos que posee una persona como resultado de haber ledo, estudiado, viajado o haberse relacionado con otras personas, etc. La cultura material Esta se refiere a las herramientas que produce y utiliza una sociedad. (Rivera) La cultura no material Esta se refiere a los hbitos que tienen los pases, ciudades y pueblos. Cuando hablamos de hbitos nos referimos a: Religin, forma de hacer las cosas, leyes, etc. La geografa Esta hace referencia a lo que es el territorio, clima, altura, temperatura y humedad. El ser humano se acomoda al ambiente y lo modifica. (Rivera) Es el estudio y descripcin de la tierra. Esta palabra es de origen griego y se divide en Geo que significa tierra y Grafe que significa descripcin o estudio de la tierra. (Gonzlez) La historia Es la que se encarga de investigar los hechos de los seres humanos a travs del tiempo. A travs de la historia podemos recuperar y rehacer en nuestra mente sucesos y casos importantes de la historia de un pas. Ciencia que estudia los acontecimientos pblicos, polticos y culturales importantes que marcan losdiferentes tiempos de la vida. (Rivera) La demografa

 Esta se encarga de la distribucin del ser humano y del estudio de su composicin. Esta palabra viene del griego Demos que significa pueblo y Grafe que significa descripcin. (Santillana) Se ocupa del estudio de la poblacin humana en sus diversos aspectos como son: Nmero, distribucin sobre el espacio, sexo, ocupacin, reparto por edades, movimientos naturales como son: Nacimientos, muertes, crecimiento vegetativo y migratorios. (Rivera)

Feudalismo Organizacin social, poltica y econmica basada en el feudo que predomin en la Europa occidental entre los siglos IX y XV. Se trataba de propiedades de terrenos cultivados principalmente por siervos, parte de cuya produccin deba ser entregada en concepto de "censo" (arriendo) al amo de las tierras, en la mayora de los casos un pequeo noble (seor) nominalmente leal a un rey.

Caractersticas del Feudalismo

1.- Durante el periodo feudal la economa era autrquica, es decir, se produca slo lo necesario para el consumo del feudo. 2.- La base de la riqueza la constitua la propiedad de la tierra ya que era ms rico quien tuviera mayor extensin de tierras y la base de la produccin era la agricultura. 3.- Como no se produca excedente no exista el comercio. Los emisarios del seor feudal recogan los impuestos en especie y le dejaban a los campesinos escasamente los productos necesarios para sobrevivir. 4.- Como consecuencia de la inexistencia del comercio no exista circulacin monetaria entre feudo y feudo.

Caractersticas Sociales del Perodo Feudal

Durante el perodo feudal exista una marcada diferenciacin social. La sociedad estaba estratificada de manera piramidal.

A partir del siglo XI la Iglesia comenz a incentivar en la nobleza, adems de la educacin militar, una educacin dirigida al fomento y respeto de ideales superiores: justicia, prudencia, generosidad, etc.; esto determina que surja la caballera como institucin feudal, que tena como cdigo de honor el valor, la lealtad y la dignidad. Caractersticas Culturales del Perodo Feudal Durante el perodo feudal se impone el cristianismo y con l un fanatismo religioso que afecta negativamente a la cultura. La educacin queda relegada y slo se estudia lo referente a Dios, convirtindose en el centro y meta de la vida del hombre. Slo reciben educacin los miembros del clero, los cuales tienen acceso tanto a lo religioso como a los dems conocimientos culturales. Los miembros de la nobleza reciben exclusivamente educacin militar con el fin de participar en torneos y en actividades guerreras. Por lo general la poblacin es analfabeta.

ESCOLASTICISMO Ningn mtodo en filosofa ha sido tan condenado como el de los escolsticos. Ninguna filosofa ha sido ms burdamente malinterpretada. Y esto es cierto no slo de los detalles, sino tambin de los elementos ms esenciales del escolasticismo. Dos cargos, especialmente, se presentan contra los escolares: primero, que confundan filosofa con teologa y, segundo, que hicieron la razn subordinada a la autoridad. De hecho, la misma esencia del escolasticismo es, primero, su clara limitacin de los respectivos dominios de la filosofa y la teologa y, segundo, su dedicacin al uso de la razn.

Ellos presentaron la explicacin de que toda la sabidura de Platn y los otros griegos eran por inspiracin del Logos; que era la verdad de Dios y, por lo tanto, no poda estar en contradiccin con la revelacin sobrenatural contenida en los Evangelios. Era una hiptesis calculada no slo para acallar a un oponente pagano, sino tambin para trabajar constructivamente. BURGOS

Burgo es una palabra de origen germnico y tiene el mismo origen que la alemana Berg (montaa) porque entre los antiguos germanos los Burgs (Burgos) eran fortalezas que se hacan principalmente en las montaas. Durante la Edad Media feudal estas fortalezas gradualmente pasaron a tener una poblacin civil en sus cercanas, las localidades que se formaban entonces (por transitividad) pasaron a ser llamadas Burgs (en francs "bourg", en italiano "borgo", en espaol castellano "burgo"), las principales ciudades llamadas "burgos" (como precsamente la ciudad espaola de Burgos en Castilla) se ubicaron en encrucijadas de rutas comerciales, por eso gradualmente recibieron un estatuto especial, a fines de la Edad Media (es decir a fines tambin del predominio feudal -aunque el feudalismo persisti mucho ms tiempo-) muchos de los burgos tenan como estamento principal a la poblacin que fincaba gran parte de sus riquezas en el comercio...de all el nombre de "burguesa". En Espaa, durante la Reconquista cristiana ante moros y rabes, , en muchas ocasiones los monarcas patrocinaban el repoblamiento de las zonas reconquistadas patrocinando el establecimiento de burgos.

M E R C A N T I L I S M O. esta teoria se basaba en el proteccionismo al comercio nacional, aumento de exportaciones, establecia barreras a las importaciones. Poseia distribucion de clases sociales desiguales. Se especializaba en los sectores economicos sociales. En sus factores productivos (capital, mano de obra) la mano de obra era barata. Presentaba la tenencia de metales preciosos... Es importante sealar que aunque esta corriente economica ya no es viable (pues un pais no puede subsistir eternamente a cuestas de otro) algunos de sus postulados como lo es la proteccion a las industrias y los subsidios aun hoy en dia se siguen empleando.
Qu es el mercantilismo? El mercantilismo fue una doctrina que se presento entre los siglos XVII y XVIII, es entendido como el enriquecimiento de las naciones mediante la acumulacin de metales preciosos las principales caractersticas de este pensamiento son: Toda la actividad econmica se centra en la adquisicin de monedas y metales como el oro y la plata para el enriquecimiento del estado.

Se puede ver que el mercantilismo es una doctrina centralista al considerar que es el propio estado es el que debe programar y organizar la adquisicin de metales preciosos. Con esta doctrina se genera una balanza comercial debido a que los pases se ven forzados a desarrollar al mximo las exportaciones de productos pagaderos en oro y plata y reducir en lo posible las importaciones. Al plantearse los estados proteccionistas se generan fuertes impuestos a los productos extranjeros en Inglaterra se plantea el acta de navegacin que deca que todos las mercancas importadas o exportadas de las colonias angloamericanas deban ser embarcadas en barcos ingleses, esta medida se implanto para el resto del comercio ultramarino, esta medida afecto significativamente a Holanda que dependan del transporte de mercancas; esto genero conflicto entre estas dos naciones. Tambin se fomento el crecimiento de las industrias para que el gobierno pudiera cobrar impuestos para fomentar los gastos militares. A lo largo de estos siglos el mercantilismo vario de una nacin a otra por ejemplo en Espaa se baso en una actividad puramente exportadora en la defensa de los metales precioso que entraban desde Amrica atesorndolos en lingotes bsicamente. El mercantilismo francs es muy diferente al espaol, al carecer Francia de minas de oro y plata, por lo que esta intentaba adquirirlos en los mercados exteriores, Jean Colbert ministro de Luis XIV institucionaliz la exportacin de productos franceses para generar dichos metales. Algunos de los aspectos desfavorables de esta doctrina fueron: La moneda no es una medida de riqueza. No todos los pases pueden tener una balanza comercial positiva. Ningn pas puede sostener una balanza comercial favorable en el largo plazo. El comercio puede ser mutuamente beneficioso para las naciones. 2. Principales exponentes del pensamiento mercantilista Jean Baptiste Colbert: Fue un poltico francs nacin en reims en el ao de 1619 y muri en Paris en 1683, fue ministro de Luis XIV, creo la contabilidad publica moderna, obligando a llevar un libro de entradas uno de salidas y uno de fondos, protegi el comercio interior de la competencia extranjera, colvert favoreci el aumento de la poblacin para disponer de mayor mano de obra, concedi la exencin tributaria para las familias con mas de 10 hijos y a los que se casaban jvenes, creo manufacturas reales, empresas con produccin controlado por el estado donde se imparten enseanzas tcnicas. David Hume:

Filosofo historiador y economista escocs naci en Edimburgo en el ao de 1711 y muri all mismo en el ao de 1776 fue el que desarrollo una forma convincente de la teora de la circulacin automtica de efectivo. Si el pas A gana dinero en efectivo como consecuencia de una balanza comercial favorable, su nivel de precios se elevar, mientras en el pas B, que ha perdido dinero debido a su balanza comercial desfavorable, ocurrir exactamente lo contrario. En A, los precios son ahora demasiado altos para permitir que el pas mantenga inalteradas sus exportaciones. El alto nivel de precios de A atraer las importaciones, al mismo tiempo que reducir las exportaciones. En B ocurrir lo contrario y habr una inversin del movimiento de metal que volver nuevamente a B. Hume escribi en el ao de 1726 el tratado de la naturaleza humana que no fue publicado hasta 1740 luego en 1748 publico la investigacin sobre el conocimiento humano que es por decirlo as la segunda parte de su primer libro. Tomas Mun: Mercantilista ingles nacido en Londres en el ao de 1571 y muri en 1641, fue el director principal de las indias del orientales, fue el principal representante de mercantilismo en Inglaterra, fue partidario del libre comercio exterior, su obra mas importante fue el tesoro de Inglaterra a travs del comercio exterior. William Petty : Economista, estadstico y medico britnico nacido en Rosmey en el ao de 1623 y muri en el ao de 1687en Londres, creo la aritmtica poltica y la teora del valor del trabajo con los mismos elementos que Adam Smith. 3. Planteamientos del mercantilismo sobre la usura los planteamientos mercantilistas sobre la usura fueron: Imposicin de impuestos altos en las colonias y en los puertos. Explotacin de las personas en las minas para sacar una mayor cantidad de mineral. Negociacin casi nula con los dems pases

4. Polticas adoptadas por Inglaterra: una de las principales medidas adoptadas por Inglaterra fue el no permitir la entrada de barcos extranjeros en los puertos ingleses, con el fin de tener una economa proteccionista para mantener el oro y la plata en Inglaterra, esta decisin afecto a Holanda ya que este pas se basaba en el comercio martimo, esta decisin fue denominada el acta martima, otra medida que se opto fue la de dar a los jueces de paz la posibilidad de fijar las horas laborales y obligar a todo a todo hombre sano a trabajar en algo productivo. En 1660 se prohbe que las colonias vendan algunos productos como es el tabaco el azcar y el arroz entre otros a naciones extranjeras. 5. Influencia del mercantilismo en las colonias hispanoamericanas

Amrica tuvo una importancia muy elevada en el proceso mercantilista espaol ya que el era el encargado de abastecer de materias primas agrcolas y mineras. En el momento que se estaba librando la guerra con Inglaterra se dieron en Amrica una serie de problemas de orden social cuando es reorganizado el sistema impositivo que bsicamente era mas pagar mas impuestos para financiar la guerra. Pregunta: "Qu fue la Reforma Protestante?" Respuesta: Para entender la historia de la Iglesia Protestante y la Reforma, es importante comprender primeramente que uno de los reclamos que hace la Iglesia Catlica Romana es la de la sucesin apostlica. Esto simplemente significa que ellos claman ser la nica autoridad sobre todas las otras iglesias y denominaciones, porque afirman contar con la nica ascendencia de Papas catlicos romanos a travs de los siglos, en lnea directa hasta el apstol Pedro. En su perspectiva, esto le da a la Iglesia Catlica Romana una autoridad nica que invalida a todas las otras iglesias o denominaciones. De acuerdo con la Enciclopedia Catlica, esta sucesin apostlica es encontrada nicamente en la Iglesia Catlica y ninguna Iglesia separada tiene alguna reclamacin vlida ante ello. Es por esta sucesin apostlica que la Iglesia Catlica Romana reclama una autoridad nica para interpretar la Escritura y para establecer la doctrina; as como la afirmacin de tener un lder supremo en el Papa, el cual es infalible (sin error) cuando habla ex ctedra esto es en el ejercicio de su oficio como pastor y maestro de todos los cristianos. Por lo tanto, de acuerdo con la postura catlica romana; la enseanza o tradiciones de la Iglesia Catlica Romana, habiendo provenido del Papa, son tan infalibles y autoritativas como las mismas Escrituras. Esta es una de las mayores diferencias entre los catlicos romanos y los protestantes, y fue una de las razones fundamentales para la Reforma Protestante. Por supuesto los catlicos romanos no son los nicos que tratan de reclamar una nica autoridad a travs de la sucesin apostlica, o de rastrear los antecedentes de las races de su iglesia hasta los apstoles originales. Por ejemplo la Iglesia Oriental Ortodoxa tambin afirma esta sucesin apostlica, aunque su alegato es muy similar a la postura de los catlicos romanos. La separacin entre la Iglesia Oriental Ortodoxa y el catolicismo romano no ocurri hasta el Gran Cisma en el 1054 d.C. Hay tambin algunas denominaciones protestantes o grupos que tratarn de establecer una Lnea de Sangre que pueda seguir la huella regresiva a travs de los siglos, hasta la primera iglesia y los mismos apstoles. Mientras que estos protestantes no se apegan a la sucesin apostlica para establecer la autoridad de un Papa como un lder infalible; ellos sin embargo an buscan esa conexin con la iglesia primitiva, al menos en un grado mnimo, para establecer la autoridad de sus doctrinas y prcticas. El problema con cualquiera de estos intentos de trazar una lnea regresiva de sucesin hasta los apstoles, ya sean catlicos romanos, ortodoxos orientales, o protestantes; es que todos ellos estn en el intento de obtener o basar la autoridad de lo que ellos creen y ensean, en la fuente equivocada de alguna real o percibida conexin con los apstoles, en lugar de obtenerla de la Palabra de Dios. Es importante para los cristianos, el darse cuenta de que la sucesin apostlica no es

necesaria para que una iglesia o denominacin tenga autoridad. Dios ha dado y preservado la suprema autoridad para todos los asuntos de la fe y la prctica en Su Santa Palabra, la Biblia. Por lo tanto, en la actualidad, la autoridad individual de una iglesia o denominacin, no viene a travs de algn lazo con la iglesia del primer siglo y los apstoles; en vez de eso, proviene solo y directamente de la Palabra escrita de Dios. Las enseanzas de una iglesia o denominacin son autoritativas y obligatorias para los cristianos solo si representan el significado verdadero y una clara enseanza de la Escritura. Este es un punto importante a considerar, cuando se trata de entender la conexin entre el protestantismo y la Iglesia Catlica Romana, y la razn por la que se llev a cabo la Reforma Protestante. Para comprender la historia del cristianismo y los reclamos de la sucesin apostlica, as como las afirmaciones de la Iglesia Catlica Romana de ser la nica verdadera Iglesia con autoridad nica, es importante que consideremos un par de puntos cruciales. Primero, debemos considerar que an en los das de los apstoles y la iglesia del primer siglo, los falsos maestros y las falsas enseanzas eran un problema significativo. Sabemos esto por las advertencias contra las herejas y los falsos maestros que encontramos en todos los escritos posteriores del Nuevo Testamento. Jess Mismo, advirti que esos falsos maestros seran como lobos vestidos de ovejas (Mateo 7:15), y que habra ambos trigo y cizaa, que coexistiran juntos hasta el da del juicio, cuando l separara a los salvos de los perdidos; los verdaderos creyentes nacidos de nuevo, de aquellos que no le recibieron verdaderamente a l (Mateo 13:24-30). Esto es importante para entender la historia de la iglesia, porque casi desde sus inicios, los falsos maestros y falsas enseanzas han estado invadiendo la iglesia y guiando a la gente por el camino equivocado. A pesar de esto, siempre han habido verdaderos creyentes nacidos de nuevo a lo largo de todas las eras, an en el perodo ms oscuro del oscurantismo; que se ajustaron a la doctrina bblica de la salvacin nicamente por gracia, a travs de la fe en Jesucristo solamente. La segunda cosa que debemos considerar para comprender correctamente la historia, es que la palabra catlico simplemente significa universal. Esto es importante, porque en los escritos del cristianismo primitivo del primero y segundo siglos, cuando el trmino catlico es usado, es en referencia a la iglesia universal o al cuerpo de Cristo que est formado por los creyentes nacidos de nuevo, de cada tribu, lengua y nacin (Apocalipsis 5:9; 7:9). Sin embargo, como muchas palabras a travs del tiempo, la palabra catlico comenz a tomar un nuevo significado, o a ser usada en un nuevo sentido. A travs del tiempo, el concepto de una iglesia universal o catlica comenz a involucrar el concepto de que todas las iglesias se unieran para formar una, no solo espiritualmente, sino tambin visiblemente, extendindose a travs del mundo. Este malentendido de la naturaleza visible de la iglesia (que siempre ha contenido ambos trigo y cizaa) y la iglesia invisible, (el cuerpo de Cristo, el cual est formado solamente por creyentes nacidos de nuevo) llevara al concepto de una visible Santa Iglesia Catlica, fuera de la cual no hay salvacin. Es sobre este malentendido de la naturaleza de la iglesia universal, que la Iglesia Catlica Romana se desarroll. Antes de la conversin de Constantino al cristianismo en 315 d.C. los cristianos eran perseguidos por el gobierno romano. Con su conversin al cristianismo, ste se convirti en la religin permitida en el Imperio Romano (y ms tarde se volvi la

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religin oficial), y de esta manera la Iglesia visible lleg a unirse con el poder del gobierno romano. Este matrimonio de la iglesia y el estado llev a la formacin de la Iglesia Catlica Romana, y a travs del tiempo ocasion que la Iglesia Catlica refinara su doctrina y desarrollara su estructura de la manera que mejor sirviera a los propsitos del gobierno romano. Durante esa poca, el oponerse a la Iglesia Catlica Romana, era lo mismo que oponerse al gobierno romano, y ello acarreaba severos castigos. Por lo tanto, el no estar de acuerdo con alguna doctrina de la Iglesia Catlica Romana era un cargo serio, que con frecuencia resultaba en la excomunin y algunas veces an en la muerte. Y sin embargo, a travs de sta poca en la historia, hubieron verdaderos cristianos nacidos de nuevo quienes se levantaron y opusieron a la secularizacin de la Iglesia Catlica Romana y a la perversin de la fe que le sigui. A travs de esta combinacin de iglesia y estado, con el correr del tiempo, la Iglesia Catlica Romana, efectivamente silenci a aquellos que se oponan a cualquiera de sus doctrinas o prcticas, y realmente casi se convirti en una iglesia universal a travs del Imperio Romano. Aunque siempre hubo focos de resistencia ante algunas prcticas y enseanzas anti-bblicas de la Iglesia Catlica Romana, stos sin embargo, eran relativamente pequeos y aislados. Antes de la Reforma Protestante, en el siglo diecisis; hombres tales como John Wycliffe en Inglaterra, John Huss en Checoslovaquia, y John Wessel en Alemania, habran dado sus vidas por su oposicin a algunas enseanzas anti-bblicas de la Iglesia Catlica Romana. La oposicin de la Iglesia Catlica Romana y sus falsas enseanzas llegaron a su climax en el siglo diecisis, cuando un monje catlico romano llamado Martn Lutero clav sus 95 propuestas (o tesis) contra las enseanzas de la Iglesia Catlica Romana en la puerta de la iglesia del Castillo de Wittenberg, Alemania. La intencin de Lutero era traer la reforma a la Iglesia Catlica Romana, y al hacerlo estaba desafiando la autoridad del Papa. Con la negativa de la Iglesia Catlica Romana de responder al llamado de Lutero a reformarse y regresar a las doctrinas y prcticas bblicas, la Reforma Protestante comenz, de la cual surgiran cuatro divisiones o tradiciones principales: La Luterana, la Reformada, la Anabaptista y la Anglicana. Durante este tiempo Dios levant a hombres piadosos en diferentes pases a fin de restaurar y volver nuevamente a las iglesias a travs del mundo, a sus races, prcticas, y doctrinas bblicas. Subyacentes a la Reforma Protestante hay cuatro preguntas o doctrinas bsicas en que estos reformadores crean que la Iglesia Catlica Romana estaba en un error. Estas cuatro preguntas o doctrinas son: Cmo es salvada una persona? Dnde reside la autoridad religiosa? Qu es la iglesia? y Cul es la esencia de la vida cristiana? Al responder estas preguntas los reformadores protestantes tales como Martn Lutero, Ulrich Swingli, Juan Calvino, y John Knox establecieron lo que sera conocido como las Cinco Solas (sola, es tomada de palabra del latn solamente-) de la Reforma. Estos cinco puntos de doctrina fueron el corazn de la Reforma Protestante y fue por estas cinco doctrinas bblicas esenciales que los reformadores protestantes tomaran su posicin contra la Iglesia Catlica Romana, resistiendo las demandas puestas sobre ellos an al punto de morir; de retractarse de sus enseanzas. Estas cinco doctrinas esenciales de la Reforma Protestante son: 1 Sola Scriptura, o Solamente la Escritura: Esto afirma la doctrina bblica, de

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que solo la Biblia es la nica autoridad para todos los asuntos de la fe y la prctica. La Escritura y solamente la Escritura es la norma por la cual todas las enseanzas y doctrinas de la iglesia deben ser medidas. Como Martn Lutero declar tan elocuentemente cuando se le pidi retractarse de sus enseanzas: Que se me convenza mediante testimonios de la Escritura y claros argumentos de la razn porque no le creo ni al Papa ni a los concilios, ya que est demostrado que a menudo han errado, contradicindose a s mismos por los textos de la Sagrada Escritura que he citado, estoy sometido a mi conciencia y ligado a la Palabra de Dios. Por eso no puedo ni quiero retractarme de nada, porque hacer algo en contra de la conciencia no es seguro ni saludable". "No puedo hacer otra cosa; esta es mi postura. Que Dios me ayude! Amen." 2 - Sola Gratia, Salvacin Solamente por Gracia: Esto afirma la doctrina bblica de que la salvacin es nicamente por la gracia de Dios y que somos rescatados de Su ira por Su gracia solamente. La gracia de Dios en Cristo no es solamente necesaria, sino que es la nica causa eficiente de la salvacin. Esta gracia es el trabajo sobrenatural del Espritu Santo que nos trae a Cristo, al librarnos de nuestra esclavitud del pecado y levantarnos de la muerte espiritual a la vida espiritual. 3 Sola Fide La Salvacin Solamente por Fe: Esto afirma la doctrina bblica de que la justificacin es por gracia solamente a travs de la sola fe en Jesucristo nicamente. Es por la fe en Jesucristo que Su justicia nos es imputada, como la nica satisfaccin posible a la perfecta justicia de Dios. 4 Solus Christus En Cristo Solamente: Esto afirma la doctrina bblica de que la salvacin se encuentra solamente en Cristo y que nicamente Su vida sin pecado y Su expiacin sustitutiva, son suficientes para nuestra justificacin y reconciliacin con Dios el Padre. El evangelio no ha sido predicado si la obra sustitutiva de Cristo no es declarada, y la fe en Cristo y Su obra no es solicitada. 5 Soli Deo Gloria Solo a Dios la Gloria: Esto afirma la doctrina bblica de que la salvacin es de Dios, y que ha sido realizada solamente por Dios para Su gloria. Afirma que como cristianos debemos glorificarle siempre, y debemos vivir todas nuestras vidas ante la presencia de Dios, bajo la autoridad de Dios, y para Su gloria solamente. Estas cinco importantes y fundamentales doctrinas son la razn para la Reforma Protestante. Ellas son el corazn de donde la Iglesia Catlica Romana se equivoc en su doctrina, y el por qu la Reforma Protestante fue necesaria, para regresar a las iglesias a travs de todo el mundo a la correcta doctrina y enseanza bblica. Ellas son tan importantes en la actualidad para evaluar una iglesia y sus enseanzas, como lo fueron entonces. De muchas maneras, muchos cristianos protestantes necesitan ser retados a regresar a estas doctrinas fundamentales de la fe, al igual que los reformadores retaron a la Iglesia Catlica Romana a hacerlo en el siglo diecisis. MONARQUIAS ABSOLUTAS

Las monarquas absolutas fueron un tipo de gobierno que se produjeron principalmente en el siglo XVIII. En ellas el monarca tuvo el poder absoluto sobre la poblacin. En la
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gran mayora de los estados europeos de la poca se dieron las monarqus absolutas, siendo Espaa y Francia los ms representativos.

Las monarquas absolutas fueron el resultado del creciente poder que fueron adquiriendo los reyes a lo largo de los siglos XV, XVI y XVII. En este tipo de rgimen el monarca junto a su corte controlaron todos los mbitos del gobierno, incluyendo los relativos a la creacin de leyes como a la aplicacin de justicia. Para justificar el poder que adquiri el monarca surgi la teora del origen divino de lo reyes. Esta teora sealaba que Dios le haba dado el poder al rey, por lo que el poder ilimitado de los reyes no podra ser cuestionado. A la vez, el rey gracias al derecho divino slo responda ante Dios de sus actos. Esta teora fue creada con el objetivo de mantener el orden interno en los pases. Espaa y Francia En Espaa, Carlos V asumi el ttulo de emperador en 1519, bajo su dominio estuvieron el Sacro Imperio Romano-Germano, Amrica, Austria, Borgoa y los Pases Bajos. A su muerte su hijo Felipe II hered la corona de Espaa y los Pases Bajos. El mejor ejemplo de una monarqua absoluta fue lo ocurrido en Francia, el absolutismo en ese pas alcanz su mximo explendor con los monarcas de la dinasta borbnica para terminar abruptamente con la Revolucin Francesa. Inglaterra El caso de Inglaterra es distinto al del resto de los Estados Europeos. En l los poderes absolutos se dieron principalmente en el rey Enrique VIII y su hija la reina Isabel, ambos gobernaron durante el siglo XVI, mucho antes del absolutismo en el resto de Europa. Ya para el siglo XVIII haba una monarqua que limitaba su poder en el parlamento, siendo este ltimo el que realmente tena el poder. Esto se produjo como resultado de la guerra civil que afect a Inglaterra entre 1642 y 1648 en la que se enfrentaron los puritanos con las tropas del rey Carlos I. En esta ganaron los puritanos que tenan el control del parlamento.

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