La visin de Ken Wilber sobre las energas sutiles (sntesis realizada por Joan Umbert Font)

De la premodernidad de la Gran Cadena del Ser a la postmetafsica integral:

La Gran Cadena del Ser era la forma que tenan las grandes tradiciones premodernas para explicar como creaba el Espritu, en primer lugar, involucionando y, despus de la creacin del mundo ordinario, evolucionando (ascendiendo o regresando) hacia el mismo Espritu.

Con los descubrimientos de la modernidad1 y la posmodernidad2, el esquema de la Gran Cadena del Ser de la premodernidad resulta inadecuado. Para empezar, la Gran Cadena del Ser fue elaborada por sabios mediante las interpretaciones que hacan de sus experiencias interiores, y debemos tener en cuenta que tales interpretaciones se hacan dentro de un marco metafsico dado, o sea, lo que hacan era amoldar las experiencias vividas a la cultura y visin del mundo de que disponan, que era precientfica (premoderna). Por ejemplo, la relacin entre los neurotransmisores y las experiencias internas es obvia a partir del surgimiento de la ciencia, mas no lo era en la premodernidad. No es que la premodernidad no tenga nada que aportarnos, lo cual no es as, sin que sencillamente necesita una serie de ajustes o actualizaciones incorporando las verdades de la modernidad y posmodernidad. Wilber nos sugiere los siguientes pasos para integrar las verdades de antes con las de ahora: 1. La materia no es la base o escaln ms bajo de la existencia , sin la forma exterior, y la conciencia es su contrapartida interior. Todo (realidades, eventos, cosas, personas, todo en definitiva) tiene un exterior (materia-energa) y un interior (conciencia) (como tambin tiene una individualidad y una colectividad3).

Por ejemplo los tomos, cuyas formas exteriores son entidades fsicas como los neutrones, protones, y electrones, tienen un interior de aprehensin (proto-conciencia, o sea, reaccionan
1 En la modernidad el porvenir reemplaza al pasado, la razn se constituye como tribunal supremo, ante el que ha de justificarse todo lo que pretenda ser vlido. Es tambin el conjunto de las condiciones que permiten la emancipacin conjunta de las tradiciones, las doctrinas o las ideologas heredadas, y no problematizadas por una cultura tradicional. 2 Las principales caractersticas del pensamiento postmodernista son: 1/. Valoracin y promocin del pluralismo y la diversidad. 2/. Afirman que los textos -histricos, literarios o de otro tipo- no tienen autoridad u objetividad para revelar la intencin del autor, ni pueden decirnos "que sucedi en realidad"; ms bien, estos textos reflejan los prejuicios, cultura y era particulares del escritor. 3/. Que el lenguaje moldea nuestro pensamiento y que no puede haber ningn pensamiento sin lenguaje. As que el lenguaje crea literalmente la verdad. 4/. La verdad es cuestin de perspectiva o contexto ms que ser algo universal. No tenemos acceso a la realidad, a la forma en que son las cosas, sino solamente a lo que nos parece a nosotros. 3 Los cuatro cuadrantes son las cuatro esquinas del Kosmos, las cuatro caras de los holones. Se basan en dos premisas. La primera es que podemos ver todo holn desde dentro y desde fuera, pues todo holn tiene un aspecto exterior y otro interior. La segunda premisa es que a los holones podemos verlos de forma individual o en colectividad. Si combinamos estas facetas obtendremos los cuatro cuadrantes.

formando enlaces, reaccionan a las fuerzas de otros porpsculos, etc.); los organismos con redes neuronales poseen sensaciones interiores; los organismos con cordones nerviosos tienen percepcin; la emergencia de animales con un tronco cerebral reptiliano ve la emergencia de impulsos interiores e instintos; un sistema lmbico exterior emerge con emociones interiores; un cerebro triple es la forma exterior o material de una conciencia interior que puede contener, entre muchas otras cosas, la cognicin operacional formal, la moralidad postconventional, la visin-lgica, las capacidades lingsticas, y as sucesivamente. 2. Cada indivduo est inmerso en contextos culturales y sociales, los cuales condicionan las visiones e interpretaciones de tales indivduos. Por ejemplo, un cientfico que vive en una sociedad machista y termina demostrando que el cerebro de las mujeres es ms pequeo que el de los hombres, razn por la cual no acceden a puestos de poder. 3. Dnde ubicar las energas4 sutiles, en el interior o en el exterior de cada holn? Para responder a esa pregunta, sigamos las siguientes hiptesis (todas ellas aceptadas por la ciencia actual): Hiptesis A: La evolucin trae complejidad a la materia. Por ejemplo, una bacteria no es tan compleja como el cerebro trino de la persona humana. Hiptesis B: La complejidad creciente de la materia correlaciona con la creciente conciencia interior.

4 -Ver obra de Harold Saxon Burr , fisilogo de Yale que fue uno de los primeros grandes pioneros en el estudio cientfico de los campos de energa . -Tambin puede consultar el trabjo de Rupert Sheldrake que desarroll la hiptesis de los Campos morfogenticos. Y dice que existe un campo que determina la forma de los sistemas vivos antes de que desarrollen las partes que los componen: el Campo morfogentico. -Tambin se tienen pruebas de los efectos de la meditacin y el sueo correlacionando con sus respectivas longitudes de ondas electromagnticas que emite la actividad del cerebro. -Ya existe tecnologa capaz de incidir sobre nuestros campos energticos: ver link de Clarus inc.

Hiptesis C: El incremento de la complejidad de la materia correlaciona con un incremento de la sutileza de las energas (lo que responde a la pregunta 3 sobre la ubicacin de las energas, que pertenecen a la dimensin exterior). La complexificacin de la materia es el nexo necesario para la manifestacin de los niveles de conciencia ms elevados y de sus correspondientes energas ms sutiles. Nivel de energa que corresponde a un nivel de conciencia 1. Fsico (gravitatorio, electromagntico, nuclear 1. Aprehensin fuerte y dbil) 2. Etrico, campo-L 1 (L-l), o campo-biolgico 1 2. Vital 3. Astral, campo-L 2 (L-2), o campo-biolgico 2 3. Emocional-sexual 4. Psquico-1 o campo-T 1 4. Mental 5. Psquico-2 o campo-T 2 5. Mental superior y Sobremente 6. Causal o campo-C 6. Supermente Tabla 1. Los niveles de Energa y Conciencia El nmero de niveles es arbitrario, lo cual no significa que tales niveles no sean reales, sin que simplemente como troceemos el desarrollo es arbitrario5. Aceptando lo dicho hasta ahora, pasaremos a aclarar un malentendido habitual sobre la realidad cuntica. Al vaco cuntico, descubierto por la fsica cuntica, no se le puede asignar una categora espiritual (ni tiene nada de espiritual). Ese vaco cuntico posee una onda de potencial inmensa que eventua partculas como los quarks, electrones, protones, etc. El potencial del vaco cuntico es la energa etrica-astral (prana) que da lugar a la materia. O sea, el nexo entre la energa y la materia, que se puede expresar as: Cuando la funcin de onda de Schroedinger colapsa, el prana da lugar a la materia6. El prana (o energa etrica-astral) es el soporte de la materia, la energa psquica es el soporte del prana y la energa causal es el soporte de la psquica y por su naturaleza holorquica 7 (jerarqua natural y no opresora) es el soporte de todas las dems formas de energa. Otro problema relacionado con la confusin del vaco cuntico con la espiritualidad radica en la falta de comprensin de lo que Wilber llama las dos verdades. No se debe confundir la creacin secuencial que empieza con el Espritu y termina (en su ltima secuencia) en la materia (Big-Bang) con el potencial creativo del vaco cuntico. Existe una verdad absoluta (no-dual), y una verdad relativa que se encarga de los estados de las cosas en el mundo finito. Lo absoluto e incalificable puede conocerse, aunque no se puede expresar en palabras. El Absoluto es, a la vez, no-dos y no-uno, es incalificable (incluso los atributos de infinito, incalificable, etc. slo tienen significado en virtud de su contrario (calificable, finito) y por
5 Puede parecer artificial, y de hecho lo es, aunque si queremos describir en tercera persona como se desarrolla la conciencia no nos queda ms remedio que ir paso a paso, y cada uno de esos pasos podra ser un corte, nivel o estadio. De todas maneras, el modelo espectral del desarrollo propuesto por Wilber est ampliamente consensuado y validado por un gran nmero de voces expertas. 6 Pretender que creamos la realidad con nuestra mente (como dicen los que confunden el vaco cuntico con el Espritu creador) es completamente falaz, pues no hay ninguna escuela de fsica que considere que el ser humano pueda colapsar la ecuacin de la ola de Schredinger en el 100% de los tomos de un objeto para poder materializarlo. 7 Una holoarqua es una jerarqua de orden natural creciente, en la que la totalidad de un determinado nivel de jerarqua forma parte de la totalidad del siguiente nivel (partculas, tomos, molculas, clulas, etctera). Holoarqua, para Koestler, es una jerarqua libre de toda significacin de superioridad, es un concepto utilizado para demostrar la coexistencia de seres menores en conjuntos mayores.

ende dualistas hasta la mdula. Cuando usamos palabras finitas para intentar representar la ltima Realidad, lo ms que conseguimos es una metfora potica, pero el absoluto slo es conocido por una realizacin directa y lo que se ve en el satori no puede enunciarse en palabras dualistas ordinarias ). Encambio, el potencial del vaco cuntico pertenece al mbito de la verdad relativa ya que puede estudiarse por la ciencia. Por ahora no se ha dicho nada incongruente, todo es muy lgico, excepto para las personas que no acepten la mirada del ojo del espritu, las cuales podran empezar viendo este vide o (seguir enlace) que tal vez les alente a provar de sentarse a meditar. Recordemos que los acusadores de Galileo se negaban a mirar por el telescopio, as igualmente muchos niegan la consciencia sutil sin dignarse a mirar por el telescopio de la meditacin (hay muchas formas diferentes de meditacin). Ahora vamos a aadir una serie de ingredientes esenciales para una buena comprensin de las energas sutiles: los estados de la conciencia y los niveles de la conciencia. Todo el mundo est familiarizado con los 4 principales estados de conciencia que son los siguientes: 1. 2. 3. 4. Estado de vigilia u ordinario. Estado onrico (fase REM) o meditativo sutil. Estado de sueo profundo o meditacin causal (meditacin sin forma). Estado no-dual o Turiya, que no es un estado diferente a los anteriores sin que es la unificacin de lo manifestado con lo no manifestado (ms adelante seguiremos hablando sobre esta cuestin).

En cuanto al desarrollo humano, hay 9 niveles del desarrollo de la conciencia humana, que para facilitar su exposicin emplear las metforas de la montanya (con 9 campos base), el escalador (el yo que va subiendo) y el paisaje que ve al girar la vista atrs. Y resulta que el yo va avanzando paso a paso, del primer campo base, situado al pi de la montaa, hasta la cima (o hasta donde sus fuerzas le permitan). Resulta que, durante el trayecto, de campo base a campo base, la sensacin de identidad (el yo) del escalador va cambiando, en primer lugar, fusionndose por completo con la identidad que le proporciona el campo base al que llega, y slo ve el paisaje que ya ha recorrido, pues cada campo base est situado al lado de una pared para resguardarse del duro clima de la montaa. En segundo lugar, reanuda su trayecto y empieza a diferenciarse de la identidad que le daba el campo base, lo que le permite empezar a poder ver los objetos que se pueden ver en ese nuevo paisaje. Y, en tercer lugar, empieza a avistar el siguiente campo base, a ascender hacia l y terminar fusionndose con la identidad del nuevo campo base al que acaba de ascender, situado, como todos los campos base, al lado de una pared. Y volviendo la mirada hacia abajo puede ver todo el paisaje de la montaa que ya tiene recorrido. Y el proceso se va repitiendo. Entonces el desarrollo de la conciencia humana sera as: 0. Nivel de conciencia ocenico o pleromtico (empieza con la concepcin): el yo est fusionado con el tero lo que da al feto un sentido de identidad ocenica. El primer gran ito en este estadio es la separacin del tero con el nacimiento. Posteriormente, hasta los 4 meses (promedios que pueden variar segn el ritmo madurativo individual), el mundo interno y el externo no se diferencian sin que estn fusionados. Aqu el beb no diferencia su dedo pulgar de una silla. 1. Nivel de conciencia sensoriomotor o urobrico (desde los 4 a los 18 meses): el yo (o

sentido de identidad) es el prpio cuerpo y el paisaje es lo exterior a su cuerpo. Aqu, el beb muerde una sbana y no le duele, pero se muerde el pulgar y s le duele. 2. Nivel de conciencia prnico-emocional (desde los 18 meses hasta los 3 aos): el yo es emocional-libidinal y el paisaje son el cuerpo, otros cuerpos y objetos sensoriomotores. Aqu no diferencia las prpias emociones de las ajenas. 3. Nivel de conciencia conceptual (de los 4 a los 7 aos): el yo es conceptual8 y el paisaje son emociones, cuerpos y objetos sensoriomotores. 4. Nivel de conciencia yo rol (u operacional concreto) (de los 6/7 aos a los 11/14 aos): implica la capacidad de aprender reglas mentales y de asumir el papel de los dems. Por ejemplo, si usted coge una pelota con una mancha de color rojo por un lado y de verde por el otro, se la ensea, y despus la coloca entre usted y el nio, y luego le pregunta de que color la ves?, y de qu color la veo yo?, el nio del nivel conceptual responder lo mismo en ambos casos, y el nio del nivel yo rol responder acertadamente, pues ya puede adoptar la perspectiva del otro. 5. Nivel de conciencia del ego maduro (o de operaciones formales) (a partir de los 11/15 aos): ahora el indivduo ya puede operar sobre le pensamiento. Ya no se trata slo de pensar sobre cosas externas sino de pensar sobre el pensamiento. Por ejemplo, se entregan tre vasos de diferentes qumicos lquidos transparentes y pedir a los sujetos que los mezclaran hasta conseguir un color amarillento. Los nios que se encontraban en el nivel operacional concreto mezclaban simplemente los lquidos al azar hasta que conseguan dar con el color (o se aburran y renunciaban), o sea hacan las cosas de forma muy concreta. Encambio, los adolescentes que se encontraban en el nivel de las operaciones formales comenzaban hacindose una idea global de lo que ocurra cuando mezclaban A con B, B con C, A con C, etc. Y al preguntarles qu era lo que estaban haciendo, respondan algo as como quiero saber qu es lo que ocurre con cada una de las posibles combinaciones, es decir, seguan un determinado esquema mental que les llevaba a intentar todas las combinaciones posibles. Por primera vez puede comprender qu es lo que ocurrira en el cado de que... y pensar en analogas del tipo como si..., lo cual abre las puertas al mundo del autntico soador. 6. Nivel de conciencia mental superior: (el yo observador est empezando a transcender y a integrar la mente y el cuerpo, siendo consciente de ellos como experiencias de su ser, o sea, un yo consciente de su cuerpo-mente que pasara a ser un objeto ms de su m (mi cuerpo, mi mente...) y el yo observador, tomando distancia, transciende la mente y el cuerpo, y puede ser conciente de ellos como experiencias. No es que la mente contemple el mundo (como sucede en el nivel anterior) sin que el yo observador contempla, al mismo tiempo, la mente y el mundo. Aqu el indivduo se centra en el logro de la autenticidad y ya no se contenta con las distracciones del mundo que las ve como distracciones de su angustia existencial de tener que morir sin ningun dios que le pueda salvar. 7. Nivel de conciencia sobremental (o del alma): cuando la mente permanece muy, muy silenciosa, uno puede escuchar el susurro del alma, ms all de lo que la lgica anterior puede aguantar. Aqu el yo observador se encuentra en la encrucijada infinita en la que los misterios de la eternidad insuflan vida en el tiempo mortal. Aqu, el yo alma es capaz de
8 Dicho de una manera muy bruta, el desarrollo en este nivel empezara hacindose imgenes mentales que le permiten cerrar los ojos e imaginar un perro que se asemeja al perro real (empiezan a los 7 meses). De las imgenes pasara a los smbolos (de los 2 a los 4 aos), as, el smbolo Lola representa a una perra aunque no se asemeje a ella. Y de los smbolos pasaramos a los conceptos (de los 4 a los 7 aos), que representaran a todo un conjunto de cosas, y as, la palabra perro representara a todos los perros, no solamente a Lola.

atestiguar ecunimemente el sufrimiento existencial del nivel anterior por no poder escapar a la muerte. El yo del estadio anterior pasa a ser un m del alma (puede decir: soy un hijo de Dios inmortal y veo mi antiguo yo observador del cuerpo-mente con su angustia) que ahora le identifica (otro ejemplo sera: yo, que experimento un amor transcendental infinito, veo mi angustia por la inevitabilidad de la muerte o por la muerte de un ser querido, aunque no me identifico con esa angustia y me centro en la realidad sutil y luminosa que est ms all de lo finito (advirtase que no estamos ablando de creencias metafsicas sin de expreiencia)). 8. Nivel de conciencia supermental (o del Espritu): cuando el alma se aquieta ms y ms, el testigo-alma se disuelve en el fundamento omnipresente y lo nico que queda es el Espritu. Aqu el yo es el Espritu eterno de donde emana toda la creacin, y que es la raz de la libre voluntad y de la atencin. El interior y el exterior se develan ficciones ilusorias, el yo y el otro se evidencian como una mentira obscena y el viaje concluye en el mismo punto donde empez. 9. Conciencia no-dual. La experiencia ordinaria ya est empapada del Espritu. Todo tiene un sabor espiritual, el nico Sabor que impregna todas las manifestaciones del Ser, Espritu o Dios.

Cada nivel que se despliega es el resultado de transcender (ir ms all) y a la vez integrar los objetos del nivel que le antecede , eso es un desarrollo holorquico. Por ejemplo, una nia que se encuentre en estado de vigilia y su nivel de desarrollo sea el yo conceptual ya se ha diferenciado del cuerpo, de sus impulsos, de los sentimientos y de las emociones, integrndolos en un yo mental capaz de tener emociones (sentimientos, impulsos, etc.) en lugar de ser un yo emocional, incapaz de diferenciar sus emociones del entorno emocional (como sucede en el nivel de desarrollo anterior en que si le pones cara triste, la beb tambin se pone triste). Los estados (y los cuerpos energticos que les acompaan) estn ya presentes en el nacimiento del beb, aunque no ocurre lo mismo con los niveles de conciencia, pues se tienen que desarrollar. De esta manera, un beb experimenta la vigilia, sueos y sueo profundo, aunque no tiene acceso a todos los niveles de conciencia como las operaciones formales o la visin-lgica. En cuanto a los sueos, su contenido depende de lo que el nivel de conciencia y la correspondiente visin del mundo pueden proporcionar. As, un beb o un perro no tendr sueos con dilemas existenciales de fondo. Cuando una persona se ha desarrollado conscientemente a travs de todos los niveles de conciencia, puede atestiguar a voluntad los estados de vigilia, sueo (equivalente al estado meditativo sutil) y

sueo profundo (equivalente al estado meditativo causal). Por lo que respeta a las energas sutiles, un beb posee un campo de energa fsica, sutil y causal, aunque, por ejemplo, no posee las energas sutiles especficas del campo T2 (ver tabla 1 en la pgina 4) propias de la actividad neocortical, pues aunque ya posea neocrtex todavia no ha establecido las conexiones que le permitan un pensamiento complejo. Hiptesis D: La complejidad de la materia es necesaria para la manifestacin de la conciencia ms alta como de la energa ms sutil . Entonces, es posible que formas superiores de conciencia y energa no estn ligadas a la materia 9, y que, simplemente, la materia es su vehculo de expresin en nuestro mundo ordinario. Y si usted cree en la reencarnacin (o en el purgatorio y cielo), esta hiptesis le puede servir para darle una explicacin lgica (eliminando la mayora de los postulados metafisicos exigidos por las religiones) . Adems, tal hiptesis explicara porqu las dimensiones ms sutiles de conciencia y energa, creadas en la involucin del Espritu, no pueden manifestarse en el mundo ordinario hasta que la evolucin de la materia alcance el grado requerido de complejidad. As, los reinos que la premodernidad etiquetaba de superiores no estn por encima de la materia (que sera la metafsica, ms all de lo natural), sin en su interior10, que sera la otra cara de la moneda, pues todo tiene una dimensin interior y una dimensin exterior . Veamos algunos ejemplos: una clula (dimensin exterior) tiene irritabilidad (dimensin interior) y un cuerpo energtico fsico-etrico; un mamfero con sistema lmbico (dimensin exterior) tiene emocin (dimensin interior) y un cuerpo energtico fsico-etrico-astral (dimensin exterior); un sueo donde discutes con alguien (dimensin interior) sucede en una persona que tiene neocrtex complejo (dimensin exterior) que a su vez tiene un cuerpo energtico fsico-etrico-astral-psquico (y causal) (dimensin exterior); etc. Las tres famlias de energas emergieron o se manifestaron en el mundo ordinario siguiendo la siguiente secuencia: 1. Energas gruesas o campo P, que aparecen en excena con el Big-Bang. 2. Energas sutiles (etrico, astral, psquico1 y psquico2) que se manifiestan con la aparicin de la vida. 3. Energa causal, que se manifiesta con la aparicin del cerebro trino11 (primero con la capacidad de entrar en sueo profundo y ms sostenidamente con el primer mstico causal). Pasemos ahora a integrar lo anteriormente dicho con la teoria de los chakras. Cada chakra contiene los tres grandes cuerpos (ordinario, sutil y causal), a la vez que cada chakra es un estadio o nivel de desarrollo de la conciencia12. As, en el desarrollo personal, es preciso ir subiendo paso a paso por cada chakra, a la vez que cada chakra requiere ser desarrollado al contener energa gruesa, sutil y causal, con sus correspondientes estados de conciencia (viglia, sutil y causal). Cada chakra actua como intermediario entre las tres dimensiones (gruesa, sutil y causal) y
9 A estas alturas, uno escoge decidir simplemente si la reencamacin existe o no. Si usted cree que la reencarnacin no existe, puede saltarse este tema y pasar dos prrafos abajo, donde se tratan los chakras. 10 Para Wilber, la dimensin interior es lo invisible a los sentidos ordinarios (ni aunque sea usando potenciadores de los sentidos como microscopios, electroencefalogramas, etc.). O sea, pensamientos, emociones, imaginaciones, experiencias cumbre, etc. 11 Ntese que estamos hablando de la manifestacin en el mundo ordinario de las energas, as la energa causal, que es la causa de todo, ya exista en el Big-Bang, aunque no manifestada en el mundo ordinario. 12 El sistema de los chakras.

pueden convertir la energa de una dimensin a la otra. Por consiguiente, cada chakra actua como intermediario entre los tres estados de conciencia (vigilia, sutil y causal). Y tambien, cada chakra intermedia entre el cuerpo fsico y la conciencia ordinaria, entre el cuerpo energtico sutil y la conciencia sutil, y entre el cuerpo energtico causal y la conciencia causal. En la dimensin fsica, los chakras estn asociados a organos y sistemas corporales 13. En la dimensin sutil, los chakras aparecen como centros de energa y conciencia alineados a lo lasgo de la columna vertebral, con sus meridianos que vemos en la acupuntura. Y en la dimensin causal, los 7 chakras son de tan alta vibracin o sutileza que empiezan a perder definicin, aunque siempre presentes como el fundamento o soporte de todos los niveles y dimensiones inferiores.

Para dar un ejemplo concreto e ilustrativo de lo anteriormente dicho, pensemos en un nio, que al nacer tendr los 7 chakras, sobretodo en sus formas ms gruesas. Sus chakras superiores estn principalmente inactivos, particularmente sus formas ms sutiles. Si este beb se encuentra en el nivel de desarrollo del primer chakra, ese chakra ser el que dar el contenido a su conciencia de vigilia y a sus sueos (cuerpo y conciencia sutil), o sea, hambre, rabia, amor, bienestar, malestar, etc.

*Ejercicios Teniendo en cuenta los estados viglico y onrico, explica: 1. Cul es el chakra que ms me caracteriza y cual es mi desarrollo en l?
13 1r chakra-glndulas suprarenales; 2 gnadas; 3 pncreas; 4 glndula timo; 5 tiroides; 6 glndula pineal; y 7 glndula pituitaria.

2. Qu desarrollo tengo en cada uno de los chakras?