Asociacin Aragonesa de Crticos de Arte

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Nmero 18 | Marzo de 2012

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Revista Nmero 18 | Estudios de Arte | Ensayo | Juan Antonio Gaya Nuo y los problemas de la crtica de arte

Juan Antonio Gaya Nuo y los problemas de la crtica de arte

Resumen: Juan Antonio Gaya Nuo (Tardelcuende, Soria, 1913-Madrid, 1976) ejerci la crtica de arte durante ms de treinta aos y elabor numerosas reflexiones sobre su teora y su prctica. El anlisis de las mismas nos permite conocer la situacin de la crtica de arte en Espaa desde el final de la guerra civil hasta el final de la dictadura. Asimismo, este conocimiento puede ayudarnos a reflexionar sobre cules de los problemas que Gaya Nuo encontraba en esa disciplina han sido superados y cules siguen vigentes en la actualidad. Abstract: Juan Antonio Gaya Nuo (Tardelcuende, Soria, 1913-Madrid, 1976) worked as an art critic for over thirty years and produced numerous reflections on the theory and practice of art criticism. The analysis of them allows us to know the status and development of art criticism in Spain since the end of civil war until the end of the dictatorship. Furthermore, this knowledge allows us consider which of the problems found by Gaya Nuo in that discipline have been overcome and which remain valid today. Palabras clave castellano: Gaya Nuo, crtica de arte Palabras clave ingls: Gaya Nuo, art criticism

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Los llamados crticos, una raza de monstruos de buena fe y entusiasmo, tan joviales y pnicos como los centauros picadores de Picasso, tan alados como los pursimos ngeles de Domnico Greco.(GAYA NUO, 1951: 39)

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De esta forma se refera Juan Antonio Gaya Nuo (Tardelcuende, Soria, 1913 - Madrid, 1976) a los crticos de arte en un texto de 1951, mostrando la parte amable de su relacin con una disciplina que cultiv con dedicacin durante toda su vida, pero con la que tambin tuvo numerosos desencuentros. Gaya Nuo, que se consideraba tanto historiador como crtico, mantuvo a lo largo de su trayectoria el propsito de aunar estas dos ramas del anlisis de la obra de arte. Su intencin fue la de hacer historia del arte contemporneo y crtica del arte antiguo, movido por una concepcin unitaria y universalista del arte, en la que la calidad de una obra no se juzga por su procedencia o su cronologa. De esta manera, procur estudiar a los artistas contemporneos como si fueran del siglo XVI y a los del siglo XVI como si fueran contemporneos, teniendo como prctica habitual la comparacin de los artistas contemporneos con los del pasado y viceversa.

Pero ser al arte de su poca a lo que Gaya Nuo dedicar la mayor parte de su tiempo y esfuerzos. Pese a su amplio campo de inters, -escribi obras fundamentales sobre artistas como Velzquez, Murillo, Zurbarn o Goya y documentados estudios sobre museos, adems de participar en los ms importantes compendios sobre el arte espaol publicados en su poca- los escritos de Gaya Nuo dedicados al siglo XX constituyen la parte ms amplia de su obra. A este periodo dedica buena parte de sus libros, la mayora de sus artculos y la prctica totalidad de sus textos para catlogos. E incluso, precisando un poco ms, podemos afirmar que buena parte de ellos estn dedicados al arte espaol estrictamente contemporneo a l, es decir, al arte que el mismo vivi y en cuyo desarrollo particip activamente. Gaya Nuo no se limit a registrar y potenciar artistas ms o menos consagrados, sino que participo decidida, directa y combativamente en la renovacin artstica y realiz una intensa labor de apoyo al arte contemporneo, tanto por medio de sus publicaciones y conferencias como promoviendo exposiciones y congresos.

Este dedicarse principalmente al arte contemporneo vendra dado tanto por un autoimpuesto deber intelectual como por la necesidad de ganarse la vida. Es importante indicar que Gaya Nuo escribi sobre el arte de su tiempo, en peridicos, revistas y catlogos de exposiciones, seguramente ms de lo que hubiera querido y lo hizo, simple y llanamente, para poder subsistir. Tras la guerra civil espaola, Gaya Nuo se encontr en una situacin muy diferente a la que seguramente tena en mente cuando en enero de 1935 present su tesis doctoral sobre el romnico en la provincia de Soria en la Facultad de Filosofa y Letras de la Universidad Central de Madrid a un tribunal formado por Elas Tormo, Manuel Gmez Moreno, Jos Ferrndiz, Andrs Ovejero y Enrique Lafuente Ferrari. En ese momento, sus pasos estaban encaminados a la consecucin de un puesto docente en la universidad, no en vano en 1936 oposit a la ctedra de Historia del Arte, Arqueologa y Numismtica de la Universidad de Santiago de Compostela y el comienzo de la guerra civil espaola le encontr preparndose la oposicin para una ctedra en la Universidad de Murcia que nunca lleg a celebrarse. Posteriormente, la contienda y su participacin en la misma en el bando republicano cortaron de raz la posibilidad de una carrera docente para Gaya Nuo. El historiador se haba enrolado voluntario en el Batalln Numancia, de la 35 Brigada Mixta del Ejrcito Republicano, localizada en Guadalajara, poco despus de que su

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padre, el doctor Gaya Tovar, miembro preeminente en la provincia de Soria del Partido Republicano Radical-Socialista y de la Unin Republicana, fuera fusilado al entrar el ejrcito nacional en Soria. Tras la derrota del bando republicano, Gaya Nuo fue condenado a veinte aos de crcel, comenzando un periplo por diferentes prisiones, como las de Carabanchel (Madrid), Valdenoceda (Burgos) y Las Palmas de Gran Canaria. Cuando en 1943 Gaya Nuo abandon definitivamente la crcel en libertad condicional, lo hizo imposibilitado para optar a ningn puesto pblico, no ya en ese momento, sino hasta muchos aos despus, no debemos olvidar que continu estando en libertad vigilada hasta 1954 y que se neg a jurar los Principios del Movimiento, lo que le oblig a abandonar definitivamente su propsito de dedicarse a la docencia. No es aventurado pensar y as se colige de algunos de sus escritos que un Gaya Nuo catedrtico de universidad hubiera dedicado mucho menos tiempo a la crtica de arte que el Gaya Nuo que tuvo durante toda su vida, salvo excepciones puntuales, a la escritura como su nica fuente de ingresos. Bien hay que decir que Gaya Nuo supo hacer de la necesidad virtud y que, cmo se indic anteriormente, esta dedicacin primordial al arte contemporneo, no solo se debi a esta cuestin prosaica de la supervivencia econmica, sino tambin a un firme convencimiento intelectual, a una lucha que Gaya Nuo comparti con parte de los historiadores de su tiempo, quienes, al encontrarse con una historia del arte que conclua en Francisco de Goya, se empearon en ampliarla hasta lo estrictamente contemporneo. Gaya Nuo, que opinaba en 1964 que el siglo XX, an sin haber llegado a su fin, tena tanta carga artstica a sus espaldas que mereca ms atencin que otros siglos, defendi la necesidad y el deber del historiador de dedicarse al arte de su tiempo, y rechaz con firmeza la consideracin de que el campo del historiador fuera solo el pasado y que no fuera posible estudiar ni analizar con rigor los hechos recientes: Porque la historia de la pintura espaola del siglo XX, mucho antes de que la hagan eruditos del siglo XXII o XXV- como se ver mi confianza en el porvenir de la cultura es ilimitado- deba de ser trazada por un historiador, o como se le quiera llamar, novecentista. (GAYA NUO, 1970: 16)

Hermanado a este empeo porque la historia del arte no dejara de lado el arte ms reciente estaba el deseo de Gaya Nuo de conseguir que en Espaa se llevase a cabo una crtica de arte fundamentada y que fuera elaborada por expertos con conocimientos y vocacin clara de rigor histrico y artstico, dado que, en su opinin, la crtica de arte estaba en Espaa a cargo de advenedizos, periodistas o literatos que en muchas ocasiones escriban indistintamente sobre arte o sobre cualquier otro tema.

Gaya Nuo en su Historia de la crtica de arte en Espaa recoge una cita que puede servirnos para resumir su visin sobre la situacin de la crtica de arte del primer tercio del siglo XX en Espaa. La cita pertenece al discurso con el que Eugenio dOrs ingres en la Real Academia de Bellas Artes de San Fernando en 1938 y que llevaba por ttulo Teora de los Estilos . En l DOrs afirmaba que: la crtica de arte, la crtica responsable y coherente, no se ha dado en el ayer, no se da hoy tampoco, se dar, si acaso, en el maana. (GAYA NUO, 1976: 266). Totalmente de acuerdo con su admirado DOrs, Gaya Nuo se esforz por hacer que llegara cuanto antes esa crtica responsable y coherente, tanto por medio de la prctica de la misma, como gracias a las reflexiones tericas presentes en sus escritos y, cmo no, a su implicacin en el nacimiento de la Asociacin Espaola de Crticos de Arte, de cuya direccin form parte desde su creacin en 1961, siendo uno de sus primeros vicepresidentes bajo la presidencia de Jos Camn Aznar*.

Sin embargo, ese esfuerzo constante, esa dedicacin a la crtica de arte no le hizo esconder los problemas de esta disciplina, sino, al contrario, tenerlos muy presentes, analizarlos y denunciarlos, en el convencimiento de que ese era el primer paso para poder combatirlos. Numerosos eran los peligros que en opinin de Gaya Nuo acechaban a la joven crtica de arte espaola y su anlisis puede servirnos tanto para entender su pensamiento como para reflexionar sobre la situacin actual de la crtica, dado que algunos de ellos siguen presentes casi cuarenta aos despus de los ltimos escritos de Gaya Nuo.

Al final de su vida, Gaya Nuo consideraba que la crtica de arte haba mejorado de manera evidente desde que l empez a ejercerla, pero que, incluso en ese que se atreva a considerar el mejor momento de la crtica, esta continuaba siendo una disciplina problemtica, que deba enfrentarse a multitud de dificultades, entre ellas el ser utilizada para funciones que no le correspondan. A este respecto conden en muchas ocasiones que la crtica de arte fuera utilizada por quienes la ejercan como instrumento de lucimiento personal, como excusa para escribir y literaturizar. Gaya Nuo siempre defendi la categora literariade losescritos sobre arte y promulg la necesidad del buen estilo a la hora de escribir crtica, pero, al mismo tiempo, rechaz con vehemencia a quienes utilizaban la crtica como excusa para hacer literatura traicionando su verdadera funcin, la de acercar a los espectadores al arte. Junto a este utilizar la crtica como instrumento para el lucimiento personal del crtico, Gaya Nuo reprobaba tambin que esta se convirtiera en un mero elogio incondicional del artista, ya fuera esto debido a la amistad, la conveniencia o el encargo. Gaya Nuo afirmaba que si la crtica se converta en halago dejaba de ser crtica, y que, por ello, no poda darse buena crtica de arte en la gran mayora de la enorme cantidad de catlogos que, impresos hasta para la ms insignificante de las exposiciones por encargo de la institucin o la galera que las promova o incluso del propio artista, solo podan terminar convirtindose en pura adulacin.

Otro de los grandes problemas que Gaya Nuo encontraba en la crtica, y que crea que se haba ido acentuado con el tiempo, en especial con la generalizacin del arte abstracto y la progresiva separacin del arte del espectador y del espectador del arte que haba trado consigo el arte moderno, era la falta de sencillez de la crtica, el lenguaje seudo-cientfico y crptico que utilizaban y podemos aadir siguen utilizando- muchos crticos. Calificaba Gaya Nuo en ocasiones a los crticos, ms an a los dedicados a la pintura abstracta, de sacerdotes, magos y ocultistas, por elaborar una crtica enrevesada e ininteligible, cuando l propugnaba por el contrario una crtica en la que primara la sencillez: Porque de las muchas gentecitas que escriben para no ser comprendidas es proporcin agobiadora la de los crticos de arte, y precisamente del arte actual, pese a ser un arte de razones obviamente sencillas (GAYA NUO, 1964: 24)

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A estos problemas una Gaya Nuo la forma en la que se conceba la crtica de arte en los diarios, en los suplementos y las publicaciones peridicas, que obligaban al crtico a comentar un nmero creciente de exposiciones cada semana, sin que fuera posible obtener el necesario conocimiento previo antes de ponerse a escribir. Gaya Nuo siempre rechazo la crticas con fecha y longitud fija que se publicaban en los diarios y que intentaban presentar todo lo que se expona en una ciudad primando la cantidad de lo reflejado frente a la calidad. Podemos recoger una cita que nos muestra de manera clara su opinin al respecto: Y, si lamento no dirigir museos ni regir ctedras, doy gracias por no tener que realizar esclavamente ninguna crtica en diario alguno. Si un da fuera llamado para el menester, slo aceptara con la condicin de hablar de lo que me cumpliese, silenciando muchsimas actividades. Porque, en ocasiones, la crtica ms eficaz y certera no ha de ser otra que el silencio.(GAYA NUO, 1964: 52)

O en esta otra en la que describe la crtica de exposiciones en clave cinegtica: Es conmovedora la doble constancia de estas dos especies de monstruos bienintencionados que son el artista y el crtico, dispuestos a cazar el uno al otro. El que suscribe se deja cazar complacientemente, y acude a las exposiciones en busca del genial hallazgo que le permita el ojeo, caza y pregn de un muchacho que agregar a la historia del arte en rotacin. Desgraciadamente, la frustrada caza mutua no agrega nada a la historia de la pintura ni de la crtica, y es de creer sea culpa comn. (Gaya Nuo, 1964, p. 54) Gaya Nuo en realidad s ejerci la crtica de exposiciones, pero lo hizo teniendo como mxima no hablar de todas las que haba visto y no ver todo lo que se expona, ya que pensaba que uno de los principales problemas a los que deba enfrentarse el crtico era el gran nmero de exposiciones que se celebraban, de las que consideraba prescindibles un noventa por ciento. Por ello, vea necesario que el crtico gozara de la libertad e independencia suficiente para no comentar lo que no tuviera un mnimo de calidad, ya que en muchas ocasiones los crticos alababan a un pintor o una exposicin porque deban cumplir con un peridico o con una galera o conservar su notoriedad pblica. Gaya Nuo aada que, en paralelo a la multiplicacin de las crticas en los peridicos, se haba multiplicado tambin el nmero de catlogos de exposiciones, escritos muchas veces por autores que carecan de los conocimientos necesarios y no estaban guiados por el inters artstico. En este sentido denunciaba que hasta el catlogo ms endeble de un artista de cuarta llevaba un prlogo con sus maravillosas dotes y absurdsimas teoras, para poner de relieve aquellas inexistentes cualidades. Afirmaba tambin que era prctica comn que los artistas y los galeristas suplicaran elogios y no crticas certeras y que, por otro lado, quienes las escriban en muchas ocasiones lo hacan sin haber llegado a ver las obras de las que hablaban. Del mismo modo, reprobaba a los crticos que accedan a ejercer estas labores laudatorias, buscando ellos tambin prestigio o negocio.

Pero en opinin de Gaya Nuo, el problema principal de la crtica era el de no ser capaz de llegar al espectador, quien, en la mayora de los casos, -aunque poda acceder mucho ms fcilmente al arte que nunca en toda la historia de Espaa, al haberse abierto nuevos museos y haberse multiplicado las exposiciones temporales, las galeras y las publicaciones sobre arte-, se encontraba sin ganas, sin conocimientos y sin estmulos y desconcertado por una crtica que instauraba prototipos y condenaba, pero no ayudaba ni diriga el criterio. Gaya Nuo insisti una y otra vez en que la funcin primordial de la crtica era formar espectadores, darles elementos de juicio y no dogmatizar ni tratar de imponer la opinin del crtico. Pero, adems, indicaba que si finalmente el crtico haca un esfuerzo por acercarse al espectador en la mayora de las ocasiones lo haca de manera condescendiente. En su opinin las clases rectoras del arte tenan el convencimiento de que el pblico general careca de gusto y solo era capaz de apreciar lo grosero y lo realista, debido a lo cual no se le mostraba el arte de calidad, en el convencimiento de que no iba a ser capaz de apreciarlo y que, si le daban a elegir, preferira lo feo, lo simple, lo burdo y lo vulgar. Este planteamiento, que les llevaba a presentar ante el pblico general solo lo mediocre, haca imposible formar al espectador y hacerle asequible el arte. Esto chocaba frontalmente con el ideal de Gaya Nuo, al que le horrorizaba que el arte se quedara para una minora y cuyo principal objetivo era ganar espectadores para el arte, algo que, en realidad, no consideraba tan complejo, ya que tena el convencimiento de que si el arte se mostraba y se explicaba del modo correcto todo el mundo sera capaz de apreciarlo y disfrutarlo.

Pero, de qu modo debe explicarse el arte al pblico y cmo debe ser la crtica que sea capaz de hacer que este lo aprecie y lo disfrute. Pues en opinin de Gaya Nuo debe ser histrica, fundamentada y sencilla. El historiador crea que la crtica de arte no poda quedarse solo en la admiracin y que era necesaria adems la ponderacin. La crtica deba de ser letrada, informada, racional, lgica y rigurosa, pero tambin llena de entusiasmo y de amor por el arte y alejada de un falso cientifismo. Gaya Nuo se mostraba en rotundo desacuerdo con quienes desde las disciplinas humansticas sintieron cierto complejo de inferioridad respecto a las cientficas y decidieron impregnar a las primeras de los mtodos de las ltimas. Para Gaya Nuo la crtica del arte y podemos incluir tambin la historia- puede ser rigurosa y valida sin tener que ser cientfica, y, de hecho, crea preferible que no lo fuera: De donde se deduce que el que procure hacer sobresalir la ciencia o, para hablar ms claro, la erudicin sobre el entusiasmo, no debe de dedicarse a cuestin solicitada de sensibilidad como la crtica de arte. (GAYA NUO, 1964: 22)

Hasta aqu hemos recogido una serie de objeciones al modo en el que se llevaba a cabo la crtica de arte en nuestro pas que, pese a su importancia, no cuestionaban de manera global la disciplina, algo que finalmente Gaya Nuo s lleg a hacer. Al final de su trayectoria, el historiador crey detectar en la crtica de arte, no solo problemas coyunturales, sino algunos que derivaban de su propia esencia como intermediaria entre el arte y el espectador. Gaya Nuo termin pensando que sera mejor que esa interseccin no fuera necesaria y considerando a la crtica una funcin encarecedora e intil. Esto no hizo que abandonara la defensa de esta disciplina, pero s que la hiciera de manera condicional, desde su valoracin como mal necesario. Gaya Nuo pensaba que todo lo que forma parte de la vida merece ser glosado, comentado y criticado por gentes responsables en cada materia, pero que sera mejor que no fuese necesario y as queda de manifiesto en esta cita en la que refirindose a la crtica de arte afirma: Nadie ms que yo desea que desaparezca ese oficio, hoy absolutamente necesario, imperiosamente necesario e imprescindible. (GAYA NUO, 1964, Edhasa, D. L: 263). Esta necesidad surga en opinin de Gaya Nuo de la negativa de
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buena parte del pblico, en la que inclua tambin a muchos de los integrantes de la cultura siempre se quej, por ejemplo, del escaso inters de los escritores espaoles por el arte, a hacer un esfuerzo para acercarse al arte contemporneo, dando esto como resultado el desconocimiento y el desprecio del mismo. Soaba Gaya Nuo, aunque con poca esperanza en que su anhelo pudiera llegar a cumplirse, con que llegase un momento en el que la crtica dejara de ser imprescindible intermediario entre arte y pblico, lo cual, en su opinin no supondra la desaparicin de la crtica, sino, por el contrario, su liberacin, porque: Entonces, cada crtico de arte podr dedicar sus mejores horas y lo ms nutricio de su ingenio a lo que ya no ser tarea de encarrilar los ojos y el pensamiento, sino a otra cosa mucho ms apetecible, la de cohonestar el estilo literario con una especie de erudicin, determinantes mixtas de las que nacen libros de historia, de glosa y de pura especulacin que no pueden ni deben morir por muy amplio que se haga el grado medio de conocimiento pblico, porque entonces ser mucho menor el nmero de libros divulgadores, hoy copiossimo, y en trueque, una crtica superior, que por fortuna existe desde hace lejanos tiempos, ser de lectura y disfrute normales en cada hogar medianamente intelectual, beneficio de que hoy no participan, no lo intelectuales medianos, sino los mximos. (GAYA NUO, 1964, Edhasa, D.L: 264) Como ya se ha indicado, con el tiempo Gaya Nuo no hizo sino desencantarse de la crtica de arte, y si DOrs afirmaba en 1938 que en Espaa no se haba dado ni se daba todava la crtica de arte responsable y coherente; Gaya Nuo en 1975 opinaba en su Historia de la crtica de arte en Espaa, la primera revisin general a la historiografa artstica y a la crtica del arte en nuestro pas, que aunque la crtica era un gnero joven ya empezaba a deteriorarse. Y fue en esos momentos cuando Gaya afirm con ms vigor que la crtica, ms que otra cosa, lo que haba hecho era estorbar al entendimiento y se haba convertido en una funcin parasitaria, incontrolada, sin ningn tipo de rigor. Y, considerndose crtico, y sin creer que con ello traicionara a su gremio, alegaba que la crtica rutinaria, encasillada, burocrtica que vive de espaldas al espectador, que no ilustra, sino que despista, no haca sino alejar al espectador del arte. Esto le llev a pedir la extincin de la figura del crtico, intermediario enojoso e intil que lo nico que debera recomendar era comprensin, valoracin y amplitud de miras. Lo deseable sera que el crtico no fuera necesario, que el espectador se acercara por s mismo a la obra de arte y fuera capaz de valorarla y la comprenderla sin depender de supuestos expertos para determinar qu tiene y qu no tiene calidad.

En los ms de treinta aos transcurridos desde que Gaya Nuo realiz estas consideraciones, la crtica de arte en Espaa ha crecido en dimensin y repercusin, se ha profesionalizado y se ha hecho, an si cabe, ms necesaria para guiar al espectador en el cada vez ms amplio y complejo panorama del arte contemporneo. Todo ello no ha hecho sino amplificar sus virtudes, pero tambin sus defectos. Siguen vigentes todava buena parte de los problemas que Gaya Nuo sealaba y, habiendo surgido algunos nuevos, es ah cuando su ejemplo ha de servirnos, para, sin dejar de ejercer nuestra disciplina, no tener reparos a la hora de analizar y debatir sus debilidades, con el objetivo de mejorarla y convertirla en un verdadero instrumento til y accesible para el conocimiento y la apreciacin del arte.

*El apoyo de Camn Aznar fue fundamental para que Gaya Nuo pudiera desarrollar su trabajo como crtico e historiador en las circunstancias claramente adversas para l de la Espaa franquista. Para profundizar en la relacin Gaya Nuo y Camn Aznar ver (ALBERTO PANCORBO, 1998) GAYA NUO, Juan Antonio (1951), Picasso y el Greco: (tesis de hispanismo) Madrid, Instituto Diego Velzquez. GAYA NUO, Juan Antonio (1964), Pequeas teoras de Arte , Madrid, Taurus Ediciones. GAYA NUO, Juan Antonio (1964), El Arte Europeo en Peligro y otros ensayos , Barcelona, Edhasa. GAYA NUO, Juan Antonio (1970), La pintura espaola del siglo XX, Madrid, Ibrico Europea de Ediciones. GAYA NUO, Juan Antonio (1975), Historia de la crtica de arte en Espaa, Madrid, Ibrico Europea de Ediciones. PANCORBO LA BLANCA, Alberto (1998), Jos Camn Aznar y Juan Antonio Gaya Nuo: dos situaciones distintas en una misma Espaa, Boletn del Museo e Instituto Camn Aznar , LXXII, p. 77-85.

Alberto PANCORBO LA BLANCA Responsable de Publicaciones, Fundacin Amigos del Museo del Prado Fecha de Entrega: 07/03/2012 Fecha de Admisin: 15/03/2012

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