El ego y sus mentiras Deja que la Realidad se realice

Es la mente con su repeticin de memorias, que tiende a condicionar y a cristalizar la energa de esta expresin de la vida, manipulando la realidad para someterla a los deseos proyectados por el ego. Los deseos fabricados representan un atractivo para la mente en este mundo de objetos. De esta manera, un yo se siente existir, en el apego, la posesin, el dominio. Sin esta apropiacin permanente, el yo no es nada. El vaco es la naturaleza misma de la manifestacin. Cada forma es vaco. En cuanto ha obtenido lo que deseaba, el ego sale en seguida en bsqueda de una nueva posesin, de un nuevo apego con la memoria de lo que acaba de perder o de ganar, con la cristalizacin de sus deleites y de sus heridas. El miedo a perder genera tensiones interiores, conflictos con los dems y por consiguiente sufrimiento. Slo miramos la vida desde esta entidad repleta de deseos, miedos y resentimientos. Esto limita considerablemente el potencial de nuestras existencias. Somos incapaces de tener una visin global de la vida. Un ego fuerte que proyecta sin cesar deseos de apropiacin, de dominacin, es fuente de complicaciones porque nos impide armonizarnos con el flujo energtico del universo. Los problemas actuales del mundo estn relacionados con estos comportamientos egicos reforzados. Nuestras individualidades se identifican con los deleites y pesares que se presentan, aferrndose a unos y rechazando a otros, y as bloquean el flujo de la vida, impidindole desarrollarse segn su propia inteligencia. Los deseos generados por este yo que se toma por un actor nos dispersan en este mundo de fenmenos y crean el hbito de identificarse con lo que vemos. El deseo nace en cuanto la vivencia no corresponde a lo que espera el ego y mientras es presente la ilusin de separacin con la realidad. Poco importa que el deseo sea elevado. El deseo siempre supone la presencia de un yo centrado en l mismo, a la espera de un resultado, una gratificacin, y que se siente herido si no recibe lo que espera. El fundamento del sufrimiento es: deseamos algo diferente o que no est. Nuestras heridas son proporcionales a nuestra creencia en la realidad de esta idea de individuo separado y actor, y del apego que le tenemos. En cuanto la realidad es vista como lo que soy, dnde est el deseo? El cambio de visin es un cambio de perspectiva sobre uno mismo, un retorno a su ser profundo, a la fuente. Para encontrarse, hay que aceptar dejar morir todas las expresiones de la vida. No hay nada que aadir, sino quitarlo todo. Es el deseo de permanencia de un yo en el seno del movimiento incesante de la vida que nos hace sufrir tanto. Nuestro sufrimiento se aleja por si solo si sabemos morir cada da a nosotros mismos y a todo lo que se presenta. Vivir, es abandonarse a este movimiento de renuncia que la vida nos invita a efectuar para as cumplirse plenamente a travs de nosotros. La apertura al espacio de libertad donde todo tiene lugar, donde la vida toma conciencia de ella misma, slo puede producirse si morimos a todo lo que se manifiesta, a todo lo

que se apega nuestra mente y que obstruye este espacio, a todo lo que llena nuestro ego y hace de pantalla a la tranquilidad original de nuestro ser verdadero. La realidad no puede ser vista mientras no hayamos renunciado a nuestras identificaciones falsas, mientras el despojamiento necesario no haya sido llevado a cabo, mientras no hayamos comprendido que nada nos separa de nuestra esencia; es solamente nuestra mente que fabrica esta idea de distancia, que crea etapas y metas por alcanzar. Por lo tanto, la realizacin es inseparable del despojamiento, de la desnudez total del ser. El despertar presupone dejar de lado un yo actor, el desvanecimiento del que desea la iluminacin. No ocurre nada mientras existe esta entidad que quiere conocer la respuesta a la pregunta quin soy? El despertar no puede ser provocado por un ego, l mismo objeto en este mundo fenomnico. La realidad intemporal tampoco puede ser descubierta por una mente siempre en movimiento, que se nutre del tiempo. Cualquier bsqueda es en vano, porque es mental y slo puede provocar un estado psquico particular. Ahora bien, el despertar no es un estado especial: es el retorno a la fuente de nuestro ser. Esta realidad siempre es presente pero solamente podemos verla cuando se detiene la mente. Entonces el tiempo se detiene. La realizacin de nuestra naturaleza eterna es ahora posible: estamos en la pura presencia, sin la espera del gran salto fuera del tiempo. El despertar es la realidad que se revela desde ella misma hacia ella misma. En este instante ya no hay ni cuerpo ni mente. Es el reconocimiento por la conciencia de lo que es, reconocimiento instantneo, directo, sin intermediarios conceptuales. La conciencia se capta ella misma, en un impulso impersonal. Hay una fuerza misteriosa que permite este retorno hacia la fuente, este movimiento de la conciencia que penetra en ella misma y reconoce, maravillada, su naturaleza. Anteriormente, enseanzas, lecturas, meditaciones habrn podido parecer necesarias para disolver el velo egtico y volver la mente transparente, para estimular la atencin y la perseverancia como si se tratara de llamadas de gracia. No obstante, la gracia se da sin condicin y sin esperar nada. Todo es posible en cualquier momento. El despertar siempre es repentino y sin motivo. No es una experiencia, inscrita en el tiempo y forzosamente dual, con alguien que experimenta y un objeto de experimentacin. Por lo tanto, no hay que hacer nada particular, ningn esfuerzo en concreto. Al contrario, el despertar pone fin a la creencia en este concepto de una individualidad autnoma implicada en una actividad personal. En cuanto la mente entiende la futilidad de su deseo, se produce una renuncia propicia a la acogida. Los cuestionamientos, las proyecciones y los deseos se disuelven. Hemos transcendido todos los miedos. Estamos dispuestos a darlo todo, a perderlo todo, sin posibilidad de retorno. Estamos preparados pero no es nuestra acogida que crea la gracia. No hay causa para que se d la gracia. Qu es lo que sabemos? Los personajes soados no necesitan saber; desempearn sus papeles en cualquier caso. Incluso este personaje soado cuyo papel en el sueo es despertar en el sueo para darse cuenta de que es un personaje soado. Y qu? A

quin le importa? Pregntate a ti mismo: quin es ese que cree que es importante, que siente el deseo de saber? Este sentido de preocupacin por los dems y de la importancia personal se encuentra profundamente impreso en el condicionamiento, y no es fcil pillarlo o dejarlo de lado. Incluso los buscadores familiarizados con el concepto de que nada de esto importa se quedan pasmados ante la idea de que incluso el despertar es parte del guin del personaje soado en el cual sucede, y que no es significativo en absoluto. Efectivamente incluso la ocurrencia de la realizacin es un evento del sueo, es parte del despliegue del sueo, y no ha sucedido nada. Cmo puede tener algn significado algo que le sucede a un personaje soado? Para! Aqu no est sucediendo nada; es un sueo! En la medida en que la Comprensin est teniendo lugar en un personaje soado (un organismo cuerpo/mente), es un evento del sueo. Por si quieres saberlo, ha sido dicho que uno est prximo a la Comprensin total, al despertar, cuando deja de tener importancia que la ocurrencia del despertar tenga lugar en el cuerpo/mente que uno llama s mismo. El despertar consiste en darse cuenta de que lo que sea que le est ocurriendo a este cuerpo/mente, ya sea el despertar o la muerte, la miseria o el lujo exuberante, le est sucediendo en el sueo al hijo de una mujer estril, a una criatura mitolgica, a una idea, a una ficcin, a alguien que no puede existir. Nada de ello importa lo ms mnimo. Parece importante visto desde el sueo, pero te aseguro con toda certeza que no tiene ninguna importancia. Ahora bien, a veces la expresin La Comprensin se emplea oblicuamente para significar Eso Que Es Comprendido. En ese caso, Eso Que Es Comprendido es precisamente lo que no es del sueo, y eso rasga el sueo llevndolo al instante sin tiempo ni espacio del despertar. No obstante, en el caso de cualquier especfico organismo cuerpo/mente, la ocurrencia de la Comprensin total es, por definicin, una ocurrencia que parece sucederle en el sueo a un personaje soado; y como tal, es parte del despliegue del sueo. "los acontecimientos suceden, los actos se realizan, pero no hay ningn hacedor individual de ningn acto", todo lo que es, es consciencia funcionando como energa primaria y produciendo la manifestacin de todos los sucesos; es consciencia atestiguando el funcionamiento de esa manifestacin que es la vida, tal y como la conocen los seres humanos, a travs de billones de seres sintientes. El sabio se ve a s mismo afrontando la vida momento a momento, aceptando cualquier cosa que el momento traiga, unas veces placer, otras dolor, sin sentirse nunca incmodo consigo mismo ni con los dems: Estando en calma, "dejando que la vida fluya". Qu es lo que me importa ahora? Qu es lo que sucede? Dnde est aqul hombre que tena nombre y tantos pensamientos? Todo esto parece ahora estar tan lejos de M. Oh, si tan slo pudiera mantener este estado a cualquier costa, y no volver al mundo de las sombras y las ilusiones! Si tan slo pudiera permanecer en este silencio en el que no hay ni yo ni t, ni tiempo ni espacio! Las divisiones son siempre creadoras de conflictos. Yo y mi ego, mi cuerpo y mi espritu, yo y el otro, el mundo y yo..., yo y el objeto percibido y deseado.

Nuestra mente siempre est fluctuando y dividida entre varios deseos. Ella es la creadora de todas las divisiones. T aceptas un concepto y te detienes en l. As, tu progreso

espiritual se estanca en el nivel conceptual.