EL TEMA DE LA MUERTE EN LA EDAD MEDIA

Los comienzos de la literatura en Espaa se remontan a los S. IX, X y XI cuando el sur de la pennsula ibrica estaba dominado por los rabes. All se crearon unas cancioncillas en lengua romnica que cantaban los mozrabes en estos territorios y que ms tarde fueron recogidas por los rabes. Aunque se han conservado algunos que hablan de la muerte como el escrito por Ibn Abi Amanin (935 - 1007) que fue un poeta religioso pesimista y que traducido dice:

Dnde estn todos aquellos que nos ofrecieron tranquilidad? Diles a beber el tiempo un vaso con aguas inmundas y han venido a ser rehenes de la tierra
Poco ms se conserva sobre la muerte en esta poca as que solo podemos suponer que la vean como algo que llegaba con el paso del tiempo. Fue en el S XIV y ms concretamente entre los aos 1348 y1350 cuando empieza la muerte a ser tratada. En esas fechas Europa sufri una de las mayores desgracias de toda su historia. Por los puertos occidentales del mediterrneo, los barcos trajeron consigo la que fue la peor enfermedad conocida, la peste negra. Esta era transmitida por las pulgas que posean las ratas y que a su vez viajaban en los barcos. Desde que surgi el primer brote hasta que se consigui casi extinguir al cabo de tres aos, afect a todos los pases europeos y caus la muerte a la cuarta o tercera parte de la poblacin de este continente. Eso s, afect prcticamente al pueblo llano ya que era el que viva en peores condiciones sanitarias y la que estaba debilitada por el hambre y el trabajo por lo que este fue uno de los factores claves de la gran destruccin que caus la plaga. A raz de este suceso, se cre la figura en forma de esqueleto humano con una guadaa y que era enviada por Dios para matar a los que este ltimo deca. Tambin se populariz la idea de esta muerte montada en un oscuro caballo y cubierta con un traje negro, como si de un jinete del Apocalipsis se tratase, yendo por las ciudades mientras segaba vidas con su guadaa. Otra idea relacionada con la muerte era la de los muertos, representados por esqueletos, atacando a los vivos en los pueblos y ciudades donde la plaga haba hecho estragos. Y as fue como nacieron las DANZAS DE LA MUERTE a finales del S. XIV o principios del XV (no se sabe con seguridad) que se han conservado hasta nuestros das en forma de manuscrito antiguo de 79 estrofas. A causa de esta epidemia surgi una figuracin potica que se difundi por toda la Europa del S. XIV y en donde la muerte con forma de esqueleto llama a bailar la danza macabra (macabro se deriva del rabe macaver que significa cementerio) a distintos representantes de las dos clases sociales favorecidas: la nobleza y el clero.

En la obra la protagonista es la muerte, la cual nos hace ver que no hay manera de escapar de ella. Esta obra lo que intenta hacer llegar son varios conceptos claves a travs de lo macabro y en algunas ocasiones, del humor negro. Estos son, que no por ser persona importante o rica

vas a poder escapar de la muerte, y que de nada te servir todo lo que hubieras conseguido ya que lo perders todo cuando la muerte te llame a danzar. Por ltimo, destacar que la vida no importa la vida de lujos y despilfarros que hubieses llevado ya que al final todos acabarn en las mismas condiciones, tanto fsicas (en la tumba), como espirituales donde priman ante todo la igualdad. LA OTRA GRAN OBRA SOBRE LA MUERTE SURGI ENTRE LOS AOS 1476 Y 77 DE LA MANO DE JORGE MANRIQUE , poeta cortesano destacado por su obra maestra Coplas a la muerte de su padre, la cual result ser la elega (al hablar de la muerte de su padre) ms famosa de la literatura espaola. Las coplas, estn estructuradas en tres partes: la primera va de la 1 a la 13 y en ella Jorge Manrique reflexiona sobre la muerte (abstracta), la segunda va de la 14 a la 24 y va concretando ms en las muertes histricas que ha habido; y la tercera, que va de la 25 a la 40, es la que supuso la elega ya que habla sobre la muerte de su padre en particular. A travs de esta ltima parte, el autor trata de elogiar a su padre de tal manera que lo pone en un pedestal halagando todos sus mritos. La obra est influenciada por el pensamiento de la poca donde se muestran los tpicos e ideas medievales y prerrenacentistas. Hay que tener en cuanta que se trata a la muerte , en la mayora de la obra, como algo abstracto, y no como la muerte que haba en las Danzas de la Muerte; esto se debe a que esta obra representa un momento de trnsito entre la Edad Media y el Renacimiento y en donde se empiezan a abandonar algunas de las viejas ideas como la de la muerte . Otra diferencia con respecto a las Danzas, es que las coplas no son tratadas ni de forma macabra, ni con un humor negro sino que son escritas para denotar tristeza, melancola e incitando a la reflexin sobre la muerte y la inmortalidad.

Primero veremos los ELEMENTOS MEDIEVALES QUE POSEE LA OBRA, para despus ver los renacentistas. Lo corta que es la vida y la irremediable llegada de la muerte.

[...]cmo se pasa la vida, cmo se viene la muerte[...]

La vida es un camino hacia la muerte

[...]Nuestras vidas son los ros que van a dar en el mar, que es el morir; all van los seoros derechos a se acabar e consumi; all los ros causales, all los otros medianos e ms chicos i llegados son iguales[...]

Todos los humanos somos igualados ante la muerte, seamos de la clase social que seamos.

[...]as que no hay cosa fuerte,

que a papas y emperadores

e perlados,

as los trata la muerte

como a pobres pastores

de ganados.[...]

El tpico ubi sunt? (dnde estn?) que hace mencin a los que son olvidados al llegarles la muerte.

[...]Qu se hizo el rey don Joan?

Los infantes de Aragn,

qu se hicieron?

Qu fue de tanto galn,

qu de tanta invincin

que trujeron?

Fueron sino devaneos?

Qu fueron sino verduras

de las eras,

las justas e los torneos, paramentos, bordaduras e cimeras?[...]

Sobre estas cuatro ideas tratan las veinticuatro primeras coplas y que de momento, no representan una elega ya que se trata del pensamiento popular de esa poca sobre la muerte.

En cuanto al tpico renacentista, est la de la fama, que surgi en el Renacimiento ya que no exista en la Edad Media, y que representa la virtud personal que es lo nico que desafa al

tiempo y al destino; consiguiendo de este modo la vida inmortal (aunque en cierto sentido) tras abandonar la vida terrenal, o sea, morimos y dejamos de existir fsicamente, pero vivimos eternamente en el pensamiento popular. Esta, es una idea mediante la cual se puede vencer a la muerte de alguna manera, cosa impensable en la Edad Media.

(la muerte a don Rodrigo) [...]No se os haga tan amarga

la batalla temerosa

que esperis,

pues otra vida ms larga,

de la fama gloriosa

ac dejais.

Aunque esta vida de honor

tampoco no es eternal

ni verdadera,

mas con todo es muy mejor

que la otra temporal

perecedera.[...]

De todo esto podemos deducir dos las dos ideas bsicas con respecto a la muerte del renacimiento y la Edad Media: el segundo tena la postura de prepararse para lograr la vida eterna y lograr as la salvacin; mientras que el primero deca de aprovechar el momento y vivir la vida lo mejor que se pudiera.

Para terminar con la muerte destacar un romance del noroeste de Espaa titulado Romance del enamorado y la muerte y con el cual introducir al amor en la Edad Media ya que abarca tanto a la muerte como a este.

En el se utiliza la idea sobre la muerte personificada que va a buscar a una persona. El hombre intenta convencerla de que le deje un da ms de vida (intento de alargar su vida porque no se esperaba la muerte), al serle concedido slo una hora, va a ver a su amada la cual, a pesar de quererle, duda de porque va a recibirle si no hay un motivo. l le explica que la muerte le est buscando, as que ella tiende un cordn para que suba por l pero al ir subiendo, se rompe ya que la muerte le fue a buscar al haberse su hora acabado.

[...]La fina seda se rompe;

la Muerte que all vena:

-Vamos, el enamorado,

que la hora ya est cumplida.

La idea de que uno pueda conversar con la muerte para conseguir as alargar su vida, ya que nunca se espera que la muerte llegue en ese momento; es un concepto puramente medieval.

Mientras que con el tema amoroso, todo se resumir a una palabra clave que definir el amor de esta poca: la cortesa. Todos los enamorados de esta poca se tratarn con toda la cortesa posible que ser mayor en funcin del status social que posean pero que poseern todos. No

hay ms que ver el dilogo entre el enamorado y su enamorada en donde la segunda no acepta su presencia si no era por un buen motivo.

[...]-breme la puerta, blanca,

breme la puerta, nia!

-Cmo te podr yo abrir

si la ocasin no es avenida?[...]

EL AMOR

Los primeros versos escritos en la pennsula ibrica fueron las jarchas (vase lo escrito para la muerte en las jarchas) en donde el tema predominante era el amor. Casi siempre trataban de lo mismo; el lamento de una mujer, casi siempre delante de su madre, por la ausencia de su amado y en donde al amado se le nombra con el apelativo rabe de Aviv (amigo).

Mi corazn se me va de m.

Oh Dios, acaso se me tornar?

Tan fuerte mi dolor por el amado!

Enfermo est, cundo sanar?

Qu har, madre?

Mi amigo est a la puerta

Con esto se puede ver que el amor en esta poca era muy intenso y casi siempre las que sufran ms eran las mujeres ya que sus amados se separaban de ellas con frecuencia debido a las guerras y dems asuntos.

La obra ms representativa en el campo del amor en el S. XIV, por el 1343 fue escrita por una persona relacionada con el clero, el Arcipreste de Hita Juan Ruiz ( - 1350). Utiliza el amor y el realismo para a travs de historias y ancdotas, dar consejos al margen de la moral eclesistica; aunque hay teoras que dicen que se trata de una autobiografa del Arcipreste. Una de las historias empieza con el encuentro de una vaquera y que tienen el siguiente dilogo:

[...]Dije: -Ante vos me humillo, serrana placentera, o me quedo con vos o mostradme carretera.

-Me pareces muy sandio, pues as te convidas, no te acerques a m, antes toma medida, que si no yo har que mi cayado midas: si te cojo de lleno, vers que no lo olvidas.

Una vez ms aparece la cortesa por todas partes tanto de la caballerosidad del hombre, como de la feminidad de la mujer; la cual no soporta la insolencia de un hombre que se le acaba de declarar (a veces se gana, otras se pierde). El hombre hace caso omiso de la advertencia de la mujer y se acerca de todas maneras.

[...]Cuando quise acercarme a la chata maldita, de un golpe me dej la oreja marchita.

Me empuj cuesta abajo y me qued aturdido, all prob lo malo que es el golpe de odo.

-Confunda Dios -me dije- tal cigea de ejido que de tal modo acoge cigoinos en nido!.

A esto prosigue la reconciliacin y el amor al final al ayudar la mujer al hombre. Este es el clsico ejemplo de amor entre la clase baja (pueblo llano) en donde no hay cortes a la hora de declarar el amor por una persona que se acaba de conocer.

Claro que esta obra al estar escrita por una persona del clero, siempre tratar el amor sentimental, nunca el carnal; por lo que todos los personajes de la obra, son, en otras palabras, bueno cristianos al respetar el matrimonio y dems.

Pero donde de verdad se ver el concepto de amor ser en los romances que proceden de fragmentos de antiguos cantares de gesta, los que ms gustaban al pueblo, los cuales fueron retenidos en la memoria popular.

Ms tarde, los juglares se dieron cuenta del xito que tenan estos por lo que comenzaron a componer ellos ms, de su invencin, pero que eran ms extensos y con una temtica ms amplia. Por esto los romances son annimos en su totalidad.

Aunque los haba de varios tipos, aqu slo vamos a tratar los relacionados con el amor.

Los primero romanceros surgieron en el S. XIV como el Romance de Gerineldo y la infanta que es un claro ejemplo del amor imposible entre las distintas clases sociales pero que aqu se vuelve posible gracias a la iniciativa de una infanta. Esta se declara al paje del rey, el cual no se lo cree.

[...]-Como soy vuestro criado,

seora, burlis conmigo.

-No me burlo, Gerineldo,

que de veras te lo digo[...]

Deciden quedar esa noche mientras duerme el rey; pero al pasarse toda la noche juntos y despiertos, duermen al amanecer cuando se despierta el rey. Este llame a su paje, pero al no acudir este, va en su busca y lo encuentra en la cama con su hija. Entonces, se le plantea un dilema.

[...]Matar yo a Gerineldo,

a quin cri desde nio?

Pues si matare a la infanta

Mi reino queda perdido.[...]

Est claro que en esta poca, hacer lo que hicieron los dos, supona la muerte primero por pecadores al no estar casados, y segundo mantener relaciones un miembro de la realeza con otro de menos status. Y este es otro problema del amor de esta poca, ya que los romances solo podan ser con personas de su mismo rango social y nunca con otro. Adems, en la nobleza, eran siempre los padres los que elegan los maridos para sus hijas y nunca estas, lo que supona un problema ya que siempre el elegido sola ser alguno de mayor valor poltico o diplomtico que sentimental; y adems, las mujeres tenan una tendencia a enamorarse de otras personas (lo cual no es de extraar).

El romance termina con la splica del paje por su muerte al habrsela merecido; y con la propuesta de la infanta de que o lo case con ella, o la mate tambin.

Otro claro ejemplo de esto pero ms realista, es el del Romance de la hija del rey de Francia donde se muestran las imposibilidades de un romance entra distintas clases sociales. Cuenta que la hija del rey se perdi de camino a Pars y esper entonces por alguien que le ayudase: Se encontr con un caballero que la acompa por amabilidad al principio pero que se enamor de ella por el camino. Ella se dio cuenta y le advirti que era imposible.

[...]no hagais tal villana;

hija soy de un malato

y de una malata;

el hombre que a mi llegase

malato se tornara[...]

El caballero se asust ante las palabras de la nia por lo que call el resto del viaje, hasta que llegaron a Pars y le intrigaron las risas de la princesa. Este le pregunt que porque rea y ella respondi que de l (su cobarda); por lo que el caballero se le insinu al verse ofendido, a lo que la princesa le dice que muy caro le saldra por tratarse ella de la hija del rey.

Queda bastante claro que siempre era la que posea un rango social mayor la que tena la ltima palabra y la que decida el desenlace de todo, eligiendo as la solucin justa o romntica.

Otra caracterstica del amor en la Edad Media era, como se dijo en las jarchas, la pasin con que este se viva y que en muchas ocasiones al llegar la muerte a uno, el otro se mora de amor o se suicidaba. Esto se ve en el Romance de doa Alda, donde una rica mujer est separada de su marido por motivos de guerra. Ella tiene un violento sueo que una de sus criadas interpret como la boda con su esposo. Al da siguiente, recibe la noticia de que su marido a muerto.

[...]Cuando tal oy doa Alda

muerta en el suelo se cae.

Era tal el amor que senta, que no podra haber vivido sin l, o al menos as se entiende.

En otros casos, el amor que se siente es tal que no se pierde la esperanza de que su amado vuelve de la guerra incluso despus de haber pasado varios aos.

Como ya dije, las que ms sufran eran las mujeres ya que al irse sus prometidos o maridos, a ellos al menos les esperaba la guerra o cualquier otra actividad en la cual empleaban su tiempo; mientras que las mujeres se quedaban solas sin nada que hacer (no trabajaban) y lo nico que hacan era esperar la vuelta de su amado, cosa que no siempre ocurra.

Para ver esto tomaremos de ejemplo el Romance de la condesita, la cual se ve separada de su marido nada ms casarse por culpa de la guerra. l le pide que si no ha vuelto al cabo de tres aos, que se vuelva a casar porque el habr muerto. Pasaron cuatro aos y su padre le pidi que se volviese a casar, pero ella tena la esperanza de que todava estuviese vivo, por lo que decide partir en su busca.

[...]Anduvo siete reinados,

morera y cristiandad:

anduvo por amor y tierra,

no pudo al conde encontrar;

cansada va la romera,

que ya no puede andar ms.[...]

Trata de buscar un sitio donde descansar y encuentra un vaquero que le cuenta que hay un castillo propiedad de un conde con el mismo apellido que su marido y que se va a casar

maana. Ella va a la ceremonia, y se presenta a su amado pidiendo una limosna, este se la concede pero no la reconoce as que se descubre y al recordar el conde a su mujer, cae inconsciente . Cuando despierta, abandona todo lo que haba conseguido de la guerra (castillo, siervos y prometida) para volver con su mujer a su tierra de origen.

[...]Con ella vuelvo a mi tierra;

adis, seores, quedad;

qudese con Dios la novia,

vestidita y sin casar;

que los amores primeros

son muy malos de olvidar.

Aqu se ve que el amor era eterno para la gente de esa poca y que dos personas que se quieren no se pueden olvidar; adems de que una es capaz de abandonarlo todo por estar con su amada.

Para terminar con el amor en la Edad Media, comentar un poema de finales del S. XV de Juan lvarez Gato titulado Amor, no me desees... donde un hombre pide desesperadamente que su amor no le deje ya que gracias a l, los males no existen. Tambin vuelve a aparecer el hecho de que sin el amor no se puede vivir.

Amor, no me dexes

que me morir.[...]

Si algn mal me viene,

por ti se detiene;

en ti me sostiene

tu gracia y mi fe.[...]

Que aquel que t tienes,

los males son bienes,

a l vas y vienes

muy cierto lo s.

Amor no me dexes,

que me morir.

LA CELESTINA

La obra con la que concluir el amor en la Edad Media y que servir de transicin para el amor renacentista, ser La Celestina de Fernando de Rojas (que continu la obra a partir del principio del II acto) y que supuestamente es del ao 1499, aunque se sospecha que hubo otra

edicin que sali con anterioridad. Esta fue la obra ms representativa de la transicin; donde presenta y reproduce la crisis de un mundo que entraba en una nueva concepcin.

En la obra, el amor era el tema central auque tambin hay muerte y codicia. Con esta, podremos ver claramente como era visto el amor en casi todas sus caractersticas.

La obra trata el amor de las diferentes clases sociales. Por un lado estn los personajes principales Calisto y Melibea que representan a la burguesa; y por otro estn, los sirvientes de estos que tambin viven sus historias de amor.

Al principio la relacin entre Calisto y Melibea, uno es un caballero y la otra una doncella de casa noble, es dispar, ya que Calisto se enamora locamente de Melibea, pero esta se muestra molesta ya que le habla con descaro y sin prembulos.

El amor por Melibea hace que Calisto sufra varias consecuencias! de su enamoramiento. En primer lugar deja de comer y dormir ya que solo puede estar pendiente de la mujer a la que ama. Por otro lugar, la convierte en su diosa y religin lo que demuestra un amor desmesurado y pasional.

[...]Sempronio.- T no eres cristiano?

Calisto.- Yo? Melibeo soy, y a Melibea adoro.[...]

Durante toda la obra, el amor del protagonista es constante. En ningn momento deja de querer a su amada; es solo que vara un poco el tipo de amor que acaba sintiendo por ella.

Entonces, Calisto quiere buscar un remedio a su dolor por lo que confiesa esto con su criado el cual dice que cree poder ayudarle. Ir entonces este a buscar a Celestina para que le ayude a conseguir el amor de Melibea para su amo. Ella no lo har de manera gratuita; pero Calisto es capaz de darlo todo por el amor de su querida. Y as lo hace al enterarse de que Calisto es capaz de ayudarla.

[...]Calisto.- Oh, por Dios,

toma toda esta casa y

cuanto en ella hay![...]

Esta le entrega un cordn con el que conseguir el amor de Melibea, con lo que el caballero est dispuesto a arriesgarlo todo con tal de entregrselo a su amada (va a verla aun a riesgo de tropezarse con los caballeros del padre de Melibea). Cuando se encuentra con ella, su amor se vuelve ms carnal y as se muestra ms tosco.

[...]Calisto.- Seora, el que

quiere comer el ave

quita primero las plumas.[...]

refirindose a las ropas de Melibea. Al fin consumen su amor mediante el amor carnal (no tiene otro nombre en esa poca) aunque son observados para disfrute del cada vez ms tosco Calisto.

Aqu se muestra uno de los puntos entre la transicin de Edad Media y Renacimiento. En la primera predominaba el amor corts sobre todo lo dems (principio de la obra); mientras que en lo segundo se le daba otro enfoque (como el caso del amor carnal).

Hay que destacar al personaje de Melibea el cual sufre varias transformaciones (otra vez la transicin). Empieza odiando a Calisto y acaba adorndolo. Aunque al principio, cuando esta se siente atrada por su amado considera que acta de forma inadecuada (Edad Media), acaba por olvidarse de todas las normas y se entrega en cuerpo y alma a su amado sin ningn reparo (Renacimiento con otra visin de la vida).

Por el otro lado, tenemos el amor de los criados que representan a la clase baja donde se mantiene una relacin de amor corts.

[...]Aresa.- Ay, seor mo,

no me trates de tal manera;

ten mesura por cortesa;

mira las canas de aquella vieja honrada

que estn presentes.[...]

Pero como estamos en poca de transicin, el amor de estos tambin vara hacia el carnal; abandonando el amor sincero que al principio posean para slo buscar el deseo en el caso de algunos protagonistas.

Al final todo acaba con la muerte por amor y codicia de Calisto, Melibea y Celestina.

CONCLUSIONES

Despus de todo lo analizado y consultado creo que podemos fcilmente sacar las siguientes conclusiones de forma genrica.

Con respecto a la muerte, podemos decir que se dio forma y personalidad a la muerte que era una enviada de Dios, la inestabilidad de los bienes de la fortuna, la fugacidad de las vidas humanas y el poder igualatorio de la muerte. Ya como concepto prerrenacentista, destacar el de la virtud personal como nico medio para desafiar a la muerte y conseguir as la vida eterna.

Con respecto al amor, prima el amor corts en todo su poder, las barreras de los status sociales a la hora de los emparejamientos, el amor eterno y autntico, la imposibilidad de vivir sin un miembro de la pareja, la muerte a causa del amor y la desesperacin por la separacin a causa de las guerras.

Creo que estos son los conceptos mas genricos que se pueden deducir de todo este trabajo y a los cuales he llegado despus de todas las investigaciones que he realizado.