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PUNTO DE QUIEBRE

Por: Pedro R Garca Primera Parte. Repensar el Socialismo

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UBICANDO ALGUNAS PISTAS No hay leyes histricas. Por el contrario, todos los esfuerzos por congelar la historia humana, eliminar sus acontecimientos y accidentes, hacer que soporte el yugo de un determinismo econmicosocial y/o hacer que obedezca a un ascenso teledirigido han fracasado,
(Edgar Morin, La Cabeza Bien Puesta 1ra ed., Buenos Aires: Nueva Visin, 2008.)

Las investigaciones histricas demuestran que las ideas socialistas y comunistas se revelaron en algunos movimientos sociales, y se conocieron en la prensa de muchas Capitales latinoamericanas desde mediados de siglo XlX. Pero no solo fue investigacin periodstica, sino un indito trabajo de asimilacin e intento serio de manejo de estas novedosas ideas para ensayar y descubrir salidas a las numerosas dificultades que sofocaban la regin. Con la migracin europea al cono sur, llega socialismo utpico, influido especialmente por Saint Simn, igualmente Esteban Echeverra ( 1805-1851) quien regresa de pars contagiado de el en boga socialismo utpico que con mucha vehemencia se expresaba en la ciudad luz, y se dedica a propagarlos en los crculos intelectuales de Argentina. Sumado a esto encontramos trabajos de Juan Mata Rivera, en Mxico es quien publica la primera traduccin al espaol del Manifiesto Comunista, en 1884, igual Juan
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Bautista Justo (1876-1924) tradujo el Capital en buenos aires a finales del Siglo XIX. Imaginaba al socialismo como un movimiento emergente capaz de recuperar las tradiciones de la lucha de clases explotadas con el fin de echar las bases de un proceso transformador de la vida poltica, social y cultural de Argentina. A la hora de afrontar los orgenes del pensamiento marxista sudamericano, la labor del peruano Jos Carlos Maritegui (1894-1930) es referencia obligada, ya que con su reflexin la teora marxista alcanzo seriamente una consistencia en inmensos sectores sudamericanos, siendo utilizada como formal instrumento critico para la obligatoria comprensin y evolucin de nuestra realidad. Su obra 7, Ensayos de interpretacin de la realidad peruana, segn Fornet Betancourt, es el quiebre en que surge la inaugural articulacin sistemtica del marxismo registrndose el primer intento de abordaje del escenario haciendo uso revelado del mtodo marxista de anlisis. Para Maritegui, la revolucin constitua un proceso de modificacin radical y multilateral de la sociedad peruana de su tiempo, que comprenda desde la socializacin de los medios productivos, la toma de el poder poltico de las clases explotadas contra el bloque gamolalista, oligrquico, e imperialista hasta la renovacin completa de la vida social y que asimismo supona el componente, agrario nacional. I DEBATE SOBRE EL SOCIALISMO EN VENEZUELA?. A- Antecedentes histricos En la esclavizada Venezuela de 1919, tiene lugar uno de los tantos malogrados intentos de golpes por derrocar al Tirano Juan Vicente Gmez, los responsables, unos sufren la muerte, otros van a las mazmorras y algunos logran huir marchando al destierro, en este grupo se encontraban, Gustavo Machado, Eduardo Machado, y Salvador de la Plaza, dando inicio as a largos aos de expatriacin. Paris los volver a reunir, ya que en ella encuentran el ambiente favorable para el vinculo con las ideas revolucionarias de impronta marxista, que aos despus en 1924, fortalecern con su ya experiencia en la Habana, junto al joven Julio Antonio Mella, participando en las actividades de la Universidad Popular Jos Mart en la seccional cubana de la Liga Antiimperialista de las Amricas y en la formacin de el Partido

Comunista Cubano. Estas actividades llevan al gobierno cubano a forzarlos a abandonar el pas, marchndose a Mxico, y en 1926, fundan el Partido Revolucionario Venezolano dando inicio a la incorporacin de la teora marxista, en el debate poltico venezolano. Su eje de inspiracin giro en torno a la unidad de los venezolanos contra la autocracia interna, la unidad de Amrica, contra la poltica imperialista de los Estados Unidos, y a la formacin del pueblo para que gobernasen y romper las relaciones de explotacin que los sectores oligrquicos impona a la mayora. Gustavo Machado, simboliza una imagen esencial de la realidad de nuestro pas desde la perspectiva marxista, imperativo seria en esta tan profusamente anunciada reflexin y que han rebautizado como Socialismo del Siglo XXI permita poner en evidencia el compromiso tico, e ideolgico de uno de nuestros intelectuales del siglo XX, que esgrimi la creencia marxista, como instrumento, terico y practico del pueblo venezolano. Por ello frente al oportunismo, la mezquindad y el servilismo calculador de ciertos caudillismos ramplones que pretenden oponer a la Personificacin del despotismo la Encarnacin personal de la revolucin. Con vehemencia propagara, insistentemente, que la democracia es el gobierno del pueblo, que esta debe erigirse sobre el respeto de los derechos humanos, y en un marco constitucional que garantice la participacin absoluta de todos los sectores de la sociedad, que socialice la propiedad de la tierra y adems, inflexiono con claridad la educacin publica en Venezuela es terica, libresca e intil para ganarse la vida. Proponiendo en nombre de su partido, un modelo que llamo de instruccin til, que sirva para ganarse la vida y aumentar la riqueza del pas. Poner acento en la instruccin industrial y agrcola, la primera para formar obreros calificados, artesanos, oficiales, tcnicos; la segunda para poderle sacar a la tierra todo el jugo que debe dar. Pero adems advirti sobre el error de considerar la instruccin del pueblo exclusivamente tcnica, utilitaria, esta debe alcanzar, la formacin en el rea de las ciencias y del arte, e imperiosamente de derechos ciudadanos. Habr que convocar la participacin de los sabios y de los estudiantes y sacarlos de sus reinos para que se acerquen y se articulen con el pueblo, su nica razn de ser. El avance requerido por el pas amerita del concurso de todos, la instruccin profesional y de las ciencias, son indispensables para alcanzarlo. En el debate puesto en escena hoy sobre el socialismo del siglo XXI., hay una franja ilimitada de cosas
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por decir, ojala quienes unilateralmente recogieron el guante, (unos para simular y otros para descalificar) rescaten mas bien los postulados universales y sosegados, hagan su contribucin como la concibi una cantidad de intelectuales venezolanos, que con una inquebrantable honestidad hicieron del marxismo su arma ideolgica para intentar interpretar la realidad, el tablero esta servido, bienvenidos demcratas y revolucionarios. Las elites culturales en Latinoamrica y especialmente en Venezuela importaron modelos Europeos desde la colonia, segn Dennis Rolland del Instituid Universitaires francs, se adopto el modelo Galo para explicar el lapso de ruptura poltica de la independencia y la definicin de los imaginarios en la regin. No despertamos a la libertad con rostros originales y probablemente como pretende explicarse a travs del azaroso devenir histrico, quiz tampoco asumimos el control de nuestras pasiones. Ergo no podamos gobernarnos cumplindose as la mxima de San Agustn, y en consecuencia dimos nuestros primeros pasos libertarios antecedidos por el pecado de la servidumbre intelectual. Comenzando as nuestro arribo tardo a la modernidad y ms aun sin identidad propia. No obstante pudiera ser hibrida para recordar algunas premisas de Nstor Garca Canclini. No tuvimos un Cicern que mediara entre los tiempos, las elites intelectuales y las influencias exgenas. Por lo que fue imposible degustar toda la riqueza que hubiera supuesto tener conciencia de lo nuestro, con el aderezo forneo. Fue a finales de febrero de 2005 que el Presidente Hugo Rafael Chvez proclam a los cuatro vientos su socialismo del siglo XXI de carcter democrtico y participativo, una idea que segn tericos, inclusive de la izquierda han expresado que carece de soporte ideolgico. El proyecto bolivariano de Chvez se caracteriza ms bien por un sincretismo poltico trazado a su gusto personal: contiene algunos elementos del comunismo cubano del populismo exacerbado del peronismo y del asistencialismo social-cristiano y su principal baza para ganar el respaldo de la izquierda mundial es su exacerbacin antiimperialista, cuyo argumento fundamental es el de la integracin de los pases de ro grande hacia abajo, que le ha

servido para ganar simpatas entre los gobernantes dentro y fuera de la regin. En Venezuela no se ha expresado una Revolucin, sino un radical cambio de la elite poltica. El llamado pacto de punto fijo, partidos polticos, Fedecamaras, sindicatos, fuerzas armadas (lase pretorianismo). Aparte de la industria petrolera, clave del poder en el pas con las mayores reservas energticas del mundo, pasando as el sealado chavismo a controlar sin mediaciones, el poder ejecutivo, el judicial el legislativo, el electoral y el municipal. (En el caso del electoral, no conformes con su subordinacin, confeccionaron y aprobaron una reforma a la ley electoral, (La Lope) que es un traje confeccionado a la medida que les permiti, frente al hecho cierto de perdida de apoyos, y apelando a artificios matemticos, en los pasados comicios el 26 de septiembre de 2010 les permiti conservar la mayora, todo esto frente a una oposicin amputada, especializada ahora en armazones de plataformas por la unidad, retrica de viejo troquel). Esa elite poltica ha facilitado su sustitucin. Siendo ellos actores compiscuos de la poltica tradicional, iniciaron un proceso de auto descalificacin primero con su comportamiento antidemocrtico y de irresponsabilidad al organizar el paro petrolero, su retirada de las elecciones parlamentarias, despus sumados a un permanente catlogo de desaciertos, hoy lucen desangelados, dan palos a ciegas, confusos en una penosa obsesin unitaria.

Pasa el tiempo y el segundero avanza decapitando esperanzas

pgpgarcia5@gmail.com Caracas Septiembre de 2011