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ADRIEN ARCAND DU COMMUNISME AU MONDIALISME

CHAPITRE 1 LA FAUSSE DMOCRATIE

L'anticommunisme est devenu de mode. Il excite le zle soudain de bien des hommes d'tat, et il fait le sujet des conversations dans toutes les chancelleries. La campagne mondiale entreprise contre le communisme depuis quelques mois semble devoir prendre l'ampleur d'une croisade. II ne fait aucun doute que c'en sera une dans toute la signification du terme aussitt qu'elle se conjuguera avec l'action militaire. Les historiens futurs de notre poque pourront bien difficilement comprendre non seulement l'inexplicable retard apport cette campagne anticommuniste, mais encore ce qui a pu transformer en anticommunisme les chefs politiques qui, connaissant les horreurs du communisme, ont aid sa croissance pendant plus d'un quart de sicle. Ces chefs ont pass sous silence le massacre de la noblesse, des classes aises, du clerg, des intellectuels, d'une trentaine de millions de chrtiens en Russie sovitique; ils ont laiss le rgime dtruire la tradition, la famille, la proprit prive, les droits humains, sans jamais faire appel la conscience universelle ou aux

droits de l'homme qui leur sont si chers en temps de guerre; et quand la monstruosit communiste a t menace de mort, non seulement ont-ils vol son secours avec prcipitation, lui donnant argent, machines et armements comme il n'en fut jamais donn au plus cher ou au plus prcieux des allis, mais encore ils lui livrrent par ententes secrtes dment signes (contre le droit mme des peuples ainsi livrs) la moiti de l'Europe civilise et les trois quarts de l'Asie. Pour faire face au communisme, nos croiss modernes ne trouvent rien de mieux que de se lancer dans une course aux armements et de ressusciter, sous le nom de Pacte de l'Atlantique, l'ancien pacte anticomintern labor par Hitler, Mussolini, Franco, Salazar, Tiszo, Horty et Konoye. Durant la Deuxime Guerre mondiale, les mmes Gouvernants avaient pareillement copi les systmes ennemis de rgimentation, rationnement, contrles, plafonnements sur leur propre territoire, au nom du devoir sacr de les dtruire dans les pays d'Europe qui en taient affligs! On sait de quelle faon tous ces pays ont t par la suite librs, soit de leurs empires, soit de leur autonomie nationale, soit de leur initiative financire et conomique, soit de leur stabilit politique. L'Europe entire a t broye, dsaxe, ravage par deux grandes puissances extra-europennes, les deux seules puissances mondiales qui subsistent, U.S.A. et U.R.S.S., dont les imprialismes et les hgmonies se sont substitus ceux qui ont disparu. Ce sont les deux seules puissances mondiales qui restent sur la terre parce qu'en notre re de guerres totales, complexes, o tous les mtaux, tous les produits imaginables et toutes les techniques entrent en jeu, ce sont les deux seuls arsenaux rels qui existent. Angleterre, Italie, France, Allemagne, Pologne, pays balkaniques sont dfinitivement limins en tant qu'arsenaux complets, et ne pourront plus jouer dans l'avenir que des rles de satellites, soutenus et arms par l'Amrique du Nord ou la Russie sovitique. La Deuxime Guerre mondiale en avait clairement indiqu tous les prodromes, que l'aprs-guerre a confirms. C'est ainsi que l'on voit les Etats-Unis devenus la puissance mditerranenne majeure, et des pays non-atlantique comme l'Italie, la Grce et la Turquie adhrer au Pacte de l'Atlantique. C'est dans ces conditions que le communisme, si complaisamment tolr avant la guerre, tant aid pendant la guerre, est devenu subitement le pril qu'il faut conjurer. Non pas cause de toute son idologie contre nature, de ses mthodes inhumaines, de son matrialisme qui veut exclure mme l'ide de Dieu du coeur des hommes, mais parce qu'il reprsente un dfi industriel et

commercial devenu trop immdiat, une menace militaire et arienne devenue trop grande, une hgmonie politique trop vaste, une confiscation trop gigantesque des capitaux trangers placs dans les territoires communistes La seule arme spirituelle que l'on oppose officiellement au communisme, c'est le mot dmocratie, rgime dmocratique. C'est un mot que se disputent prement les soi-disant dmocrates (qui n'en sont nullement) et les communistes. II y a cent ans, voire deux cents ans, les protagonistes de l'ide communiste annonaient que leur systme donnerait au monde la plnitude de la dmocratie; la mme poque, les Pres de la constitution amricaine, de la constitution franaise, tous ardents partisans du systme rpublicain, et les chefs de toutes les monarchies constitutionnelles, dclamaient violemment contre la dmocratie, disant que son institution amnerait la fin des entits nationales, la dissolution de toute socit civile, le renversement de toute religion, la perte du droit de proprit. Le vieil axe fasciste anticommuniste avait au moins le mrite d'oppos l'ide de nation celle de citoyennet mondiale, l'ide de religion celle d'athisme, l'ide de discipline celle de rvolte, l'ide d'ordre celle de chaos, l'ide de famille et de paternit celle de l'individu anonyme, l'ide de proprit prive celle de la proprit collective en tout et pour tout; c'est pourquoi elle exerait sur les masses qu'elle contrlait une influence spirituelle si puissante que, mme aprs les malheurs, la ruine, la destruction, la famine et la misre de la guerre la plus dvastatrice, aprs quatre annes d'occupation et de r-ducation, on admet que la physionomie morale de ces peuples n'a presque pas chang.

Jamais au Canada il ne fut question de dmocratie avant l'anne 1917, l'anne mme o Lnine et Trotsky tablissaient le bolchevisme sous le nom de dmocratie en Russie; il avait toujours t question de monarchie constitutionnelle, de rgime constitutionnel. Aux tats- Unis, aucun prsident amricain n'avait os parler de dmocratie avant Woodrow Wilson en 1917; tous prchaient la rpublique, le systme rpublicain, et exprimaient leur horreur pour le chaos qui doit fatalement couronner la dmocratie. En France, avant 1917, il n'avait t srieusement question de dmocratie que lors des insurrections communistes (les Communes) de 1848 et 1871, et en Russie lors de la rvolution communiste rate de 1905. Pour tout historien du communisme, il apparat trs clairement que le mot dmocratie forme la premire arme de propagande dans l'arsenal politique du communisme, que

cette arme est employe indistinctement dans les pays monarchiques, rpublicains, totalitaires; il apparat encore plus clairement, du ct moral, que les principes de base qui peuvent actionner la dmocratie doivent inluctablement conduire au communisme; que mme en triomphant de la Russie communiste dans une preuve de force arme, le communisme sortira vainqueur dans les pays victorieux si les racines en ont t plantes. Ce n'est pas avec des armes qu'on dtruit des ides, c'est avec des ides meilleures et plus saines. Les csars romains ont pendant plusieurs sicles, puis leur fureur et leur violence contre l'ide chrtienne qui est sortie triomphante en des arnes ensanglantes et des catacombes obscures.

Puisque l'ide communiste n'a pu prendre racine qu' la faveur d'un dsquilibre social, provoqu et empir par toute une srie de conditions qui ragissent les unes sur les autres, il ne sera possible de la vaincre que par une autre ide qui inspirera et ramnera l'quilibre dans la socit, tous les points de vue.

La croisade anticommuniste arrive sur le tard et les grandes puissances ne s'y sont dcides que devant la menace leurs intrts matriels; c'est pourquoi il semble impossible que les conflits ne se dcident pacifiquement, sans effusion de sang, soit sous la forme de guerres civiles qui embraseront les pays communistes ou les pays dmocratiques (ou les deux groupes la fois), ou une troisime guerre mondiale. De mme, il semble impossible qu'une formule d'quilibre, qui comportera l'apaisement social, puisse tre tablie avant que la querelle ne soit vide. Antrieure la querelle communismedmocratie, il y a celle de l'tre humain et de la socit, qui dure depuis quelques sicles et qui forme un conflit de conscience, cause du dsquilibre trouv l'origine des maux modernes. Ce dsquilibre, qui provoque dans le monde tant de perturbations et de tumultes, de misres et de malheurs, est avant tout un dsquilibre spirituel. II rsulte de ce fait que le citoyen a des convictions spirituelles, ne seraient-ce que celles manant de la loi naturelle crite dans sa conscience, tandis que l'tat qui le rgit n'en a aucune. Le citoyen a des croyances, l'tat n'en a pas et, suivant les principes admis du naturalisme ou modernisme, il ne doit pas en avoir. Cette terrible situation qui

a fauss tous les rapports individu-socit, est ne de ce que l'on a interprt par sparation de l'glise et de l'tat. On ne s'est pas content de faire le partage des pouvoirs, la dtermination des sphres d'action; l'tat a mis de ct toute spiritualit, toute croyance.

Sous le prtexte de neutralit, il a ignor, il a cart, il a souvent combattu le ct anmique de l'tre humain. Pour l'tat moderne (dmocratique comme communiste), l'tre humain est un corps vivant capable de penser, et pas autre chose. Il violerait les lois fondamentales de la dmocratie s'il admettait l'existence de l'me humaine ayant des fins particulires ou gnrales, ayant des droits formels et des devoirs imprieux. Aussi, l'tat moderne a-t-il d devenir exclusivement matrialiste, qu'il soit libral-dmocrate, socialistedmocrate, ou communiste-dmocrate. Un tat de conception essentiellement matrialiste gouvernant des tres avant tout spirituels, puisque le corps n'est que temporaire et que l'me vivra toujours, voil le plus grand dsordre qui pouvait surgir en ce monde. Nous y sommes depuis longtemps et c'est aux chances de ses consquences que nous devront faire face. Les tats paens de l'antiquit avaient au moins la logique et le bon sens de gouverner de pair avec les croyances spirituelles gnrales des populations et de leur poque. L'tat moderne, orient avec constance par l'ide d'mancipation qui a prsid sa naissance, par des absolus illusoires auxquels on a donn les noms d'galit naturelle et de libert indistincte, s'est toujours loign davantage, par son matrialisme, du caractre spiritualiste des individus qu'il gouverne. Aussi, la premire formule de retour l'quilibre social ne peut-elle tre que de redfinir l'tre humain, origine premire de toute socit, et d'chafauder le rgime politique, la lgislation et l'administration sur cette dfinition. Tout autre fondement l'difice social ne pourra tre que fauss et branlant.

Chapitre 2 L'EXISTENCE OU LA NON-EXISTENCE DE L'ME HUMAINE

C'est donc sur la dfinition de l'tre humain que devra reposer le monde nouveau de demain, lorsque le monde d'aujourd'hui aura t liquid dans l'effondrement de ses propres erreurs. Et il faudra que cette dfinition de l'homme soit juste, qu'elle soit la bonne, sans quoi le nouvel difice social croulera encore plus vite que son prdcesseur. Car, il faut revenir cette vrit fondamentale que l'tre humain, tant antrieur toute institution, il lui est suprieur; que toute institution, quelle qu'elle soit, a pour fin immdiate et lointaine d'aider l'homme, le servir, allger son sort, lui procurer des facilits qu'il ne pourrait trouver en restant isol, promouvoir son dveloppement moral, intellectuel et physique, l'aider tendre le plus normalement et le plus facilement au but de son existence. Toute institution, tout tat, tout systme politique, toute forme de gouvernement qui n'a pas cette ligne de conduite comme guide de son activit, va rebours de sa raison d'tre et ne peut qu'tre funeste l'tre humain. Aucune institution n'a jamais pu faire un homme, mais des hommes ont fond et compos les institutions. L'homme avant les institutions C'est librement que les hommes fondent, ou doivent fonder, les institutions, et qu'ils doivent pouvoir s'en retirer. En consentant en faire partie, ils consentent s'y soumettre, obir aux lois et rglements qu'elles pourront promulguer. C'est ainsi que les institutions, fondes librement par des hommes libres, peuvent restreindre la libert pourvu que cette restriction concorde avec le but essentiel de toute bonne institution: servir et protger l'homme. Toute institution impose aux hommes contre leur gr est essentiellement mauvaise, et ne produit que tyrannie et destruction. Toute institution bonne son origine, devient essentiellement mauvaise lorsque, cessant de servir l'tre humain, elle veut s'en faire servir. L'homme tant antrieur toute institution et devant servir de base fondamentale toute association, il est d'importance majeure de savoir ce qu'il est, afin que les associations suprieures auxquelles il se soumettra librement puissent le gouverner sagement, c'est--dire conformment sa nature, ses besoins, ses fins. Dans le monde civilis, partiellement subjugu ou envahi par la barbarie, il n'y a que deux dfinitions de l'tre humain; la dfinition naturaliste et la

dfinition chrtienne. Dfinition naturaliste La premire dfinit l'homme comme un animal volu, une espce de singe amlior, capable de penser, mais priv de ce que l'on appelle communment l'me. L'homme ne comporte aucun lment spirituel. Cette ngation de l'esprit chez l'homme se complte par la ngation du monde spirituel et d'un Dieu pur esprit. La conclusion ultime de cette dfinition est que l'homme doit tre rgi comme le sont les animaux, enrgiment comme les chevaux dompts qu'on conduit l'curie, qui on procure la nourriture et le gte en retour du travail et des profits qu'ils rapportent: que l'on liquide ds qu'ils ne sont plus profitables; qui ne possdent rien, ne connaissent aucune vie de famille, n'ont aucun souci spirituel ni aucune ide de divinit ou de religion. Comme pour les animaux, le seul moyen de faire reconnatre l'autorit et d'imposer l'obissance, c'est la terreur rige en institution. Le communisme, qui traite ainsi l'tre humain, est excessivement logique avec la dfinition qu'il fait de l'homme. Si l'homme n'tait qu'un animal, toute l'idologie communiste, toute sa thorie et sa pratique seraient vraies et justifies. Mais pour que les matres du communisme considrent et traitent ainsi des tres humains, sans s'infliger eux-mmes les mmes traitements, pour qu'ils s'arrogent le droit de terroriser et d'enchaner des hommes, il faut ncessairement que ces matres du communisme se considrent d'essence suprieure, au-dessus de leur btail dompt. C'est une considration fort importante qu'il ne faut jamais oublier dans l'tude du communisme. Dfinition chrtienne La dfinition chrtienne de l'tre humain, qui a prvalu en Occident pendant treize sicles, c'est--dire depuis Constantin Palologue jusqu' la Rvolution franaise, est aux antipodes de la dfinition naturaliste. L'homme est avant tout un esprit qui vivra des millions et des milliards d'annes, qui ne mourra jamais, qui n'aura pas plus de fin que l'ternit elle-mme et qui, momentanment, est emprisonn dans un corps humain afin de jouer sur cette terre, pendant un certain temps, un certain rle voulu par Dieu et pour la plus grande gloire de Dieu. Dans l'ide chrtienne, l'homme est le couronnement de toute la cration, il est au-dessus des anges et des archanges qui le servent comme messagers et protecteurs. C'est si grand un homme, que Dieu est

descendu sur terre pour le servir, lui laver les pieds, souffrir pour lui, mourir pour lui, le sauver. C'est si grand un homme, dans l'ide chrtienne, que Dieu Lui-mme, qui ne peut ajouter Sa gloire puisqu'elle est parfaite, S'est glorifi en Se donnant le titre de fils de l'homme. C'est si grand un homme que mme s'il n'y en avait qu'un seul sur la terre, ft-ce le plus petit, le plus ignorant, le plus laid, il serait justifi de se promener avec la majest et la dignit du plus glorieux des empereurs en se disant :Je suis le fils de Dieu, mon corps est sorti de Ses Mains, mon me est sortie de Sa bouche; je suis Son chef-d'oeuvre, Son image, le cohritier de Son Christ; les firmaments, les plantes, les saisons, les ocans, les montagnes, les fleuves et les prs, les minraux, les vgtaux et les animaux, c'est pour me servir qu'Il a fait tout cela. Ma dignit est si grande, mon avenir est si prestigieux, ma nature est si sublime qu'il ne m'est pas permis de servir autre chose que Dieu Lui-mme et mes semblables, qui sont des fils et des images de Dieu en ce monde. Tel est l'tre humain comme le conoit et l'enseigne le christianisme, non seulement en thorie mais aussi dans la pratique, car deux mille ans d'histoire nous dmontrent qu' l'exemple de Dieu fait homme, ses pontifes, ses aptres, ses martyrs, ses missionnaires, renonant tout n'ont jamais hsit se laisser torturer et massacrer pour confirmer leur enseignement sur la sublime dignit de l'homme et ses rapports avec Dieu. Venant de Dieu par la cration, l'homme qui a dchu, a pour fin de retourner Dieu par la rdemption. Voil les deux seules dfinitions de l'tre humain qui ont cours dans le monde occidental. On ne connat pas d'intermdiaire. t le combat que se livrent le communisme et l'anticommunisme repose, en dernier ressort, sur ces deux dfinitions. En somme, c'est la lutte pour le Christ et contre le Christ, sans moyen terme possible. L'une ou l'autre des deux ides doit tre vaincue, doit disparatre. Quand on examine de prs le problme qui se pose aujourd'hui au monde, il n'est pas question de religion autant qu'on le pense. Qu'il y ait ou qu'il n'y ait pas de religion, cela ne changera rien la ralit suprme. Que toute trace de christianisme disparaisse de ce monde, le Christ existera toujours. II existe ou Il n'existe pas; indpendamment de toute religion, Il est une ralit ou Il est un mythe; et l'histoire atteste qu'Il existe. Que le matrialisme balaie tous les pays de la terre et que les hommes en viennent jusqu'au dernier ne se croire que des animaux volus, cela ne fera pas disparatre le seul fait qu'il rpugne tout tre humain d'admettre qu'il aura une fin, que l'esprit qui parle au trfonds de tout homme disparatra aprs la mort du corps.

L'existence ou la non-existence de l'me humaine est autant une affaire politique, conomique, sociale qu'elle peut tre une question religieuse. Toute institution tant compose d'tre humains et devant rgir des tres humains, elle doit les gouverner conformment l'essence et la nature de l'tre humain. Et la nature de l'tre humain ne peut tre que celle d'un pur animal, ou celle d'un esprit immortel vivant passagrement dans un corps animal. D'aprs la dfinition chrtienne de l'homme, celui-ci ne doit servir que Dieu et son semblable. Ds le moment qu'il sert quelque chose sorti des mains de l'homme, il verse dans l'idoltrie. La finance est une invention de l'homme, de mme que le crdit, l'conomie, la machine, la science, l'art, les systmes et formes politiques. L'homme tombe dans l'idoltrie ds qu'il fait dpendre son bonheur, ses fins, sa destine, de ces crations humaines faites pour servir l'homme. Ainsi, ceux qui nous disent que la rpublique, ou la monarchie, ou la dmocratie, ou le crdit, ou le machinisme, ou le plannisme, ou le scientisme, ou le naturalisme, ou le rationalisme sont des conditions sine qua non du bonheur humain, du progrs humain, que sans eux, il n'y aurait plus de religion sur terre, plus d'ordre, plus de progrs, etc., font exactement ce que fait le ngre idoltre d'Afrique quand, aprs avoir taill une petite idole de ses propres mains, il se prosterne devant elle et lui confie son bonheur, sa sant, sa prosprit, son progrs. Au-dessus de tout ce qu'il y a sur la terre, il y a l'tre humain, lui-mme immdiatement au-dessous de Dieu, fils de Dieu, image de Dieu, cohritier de l'Homme-Dieu. Le meilleur systme possible sur terre, dans n'importe quel domaine, doit donc tre fond sur ce qu'il y a de plus grand en ce monde: sur l'tre humain lui-mme. Si l'homme vit un demi-sicle ou trois-quarts de sicle dans son corps physique, il ne mourra jamais comme esprit. II est donc avant tout et par-dessus tout un esprit. Toute institution base sur l'homme lui-mme sera donc forcment spiritualiste. Une institution base sur la cration matrielle de l'homme ne pourra tre que matrialiste; ce sera une institution infrieure, indigne, puisque le matriel n'a ni la grandeur voulue ni la comptence pour gouverner un esprit, mme s'il est emprisonn temporairement dans un corps matriel.Le communisme se dfinit pompeusement lui- mme comme matrialisme dialectique. Pour lui, tout n'est que matire; il n'y a ni Dieu, ni esprit, ni monde spirituel, ni me. Et tout son systme est chafaud sur ces ngations du

spiritualisme c'est pourquoi il doit logiquement combattre l'ide du spirituel. C'est justement parce qu'il la combat qu'il prouve le mieux son existence, car on ne combat jamais ce qui n'existe pas. On parle beaucoup et en de multiples occasions des loups- garous, du bonhomme Sept-Heures, des faunes, des satyres, des fes, du Pre Nol, des sirnes; mais quel groupe d'hommes sera jamais assez fou de partir en guerre contre eux, dans un grand mouvement mondial? Personne ne les combattra parce qu'ils n'existent pas. On ne combat que ce qui existe, et la lutte du communisme l'esprit prouve que le spirituel existe, indpendamment de toute preuve fournie par la Rvlation, les prodiges attests, l'observation de la nature, la tradition des peuples et la voix intrieure de tout homme qui n'a pas touff sa conscience. Pour faire opposition au communisme, nous avons aujourd'hui le libralisme et ses succdan, dans l'arne politique. Or le libralisme est issu exactement de la mme ide, des mmes principes qui ont conduit au communisme, un matrialisme aussi affirm que celui de toutes les coles marxistes. Croit-on que ce genre de feu teindra l'incendie mondial, que ce genre de glace matrialiste fera fondre le grand glacier du suprme matrialisme?

CHAPITRE 3 VIOLATION DE LA NATURE

L'homme tant, par sa nature, un tre spirituel vivant passagrement dans un corps matriel, tout organisme qui veut le conduire ou le gouverner doit donc tre spiritualiste, sous quelque forme matrielle que ce soit. Un organisme social qui ne correspond pas la nature mme de ceux qui le composent et qui y sont soumis, est un organisme contre nature. Tout ce qui est contre nature est monstrueux, et la nature n'endure pas la monstruosit; elle la garde strile ou la dtruit. Souvent, travers les ges, le matrialisme a pris l'ascendant sur la

socit; chaque fois il s'est croul dans la confusion, le chaos, pour la plus grande misre des hommes et la destruction de ce qu'ils avaient bti. Dans chacune des sept grandes civilisations que l'histoire a consignes, il y a eu comme dans la ntre une crise culturelle aigu qui a abouti un gigantesque effondrement, celui-ci prcurseur d'un retour au spiritualisme. Ranon payer Quand un tre humain viole une loi de la nature, il doit s'attendre en payer la ranon, qui est gnralement douloureuse. Il en est de mme pour le corps social, qui ne peut chapper l'inexorable loi. On a accoutum de penser que les lois de la nature ne concernent que les choses matrielles et physiques, restreignant ainsi la vision de l'homme. Puisque l'homme est compos d'un corps et d'une me spirituelle - celle-ci minemment suprieure en qualit et en importance au corps prissable -, c'est violer la nature mme de l'homme, individuellement et collectivement, que de renverser en lui l'quilibre des primauts, des importances et des supriorits. Si l'on a divis les essences en naturel et surnaturel, toutes deux n'en sont pas moins, dans le domaine du cr, subordonnes au divin. La terrible crise de culture par laquelle passe le monde moderne provient exactement de cette violation de la nature de l'homme. Les systmes qui lgifrent pour lui, qui le conduisent, le gouvernent, faonnent l'organisation de sa vie, sont tous, exclusivement et sans aucune exception, des systmes matrialistes. S'il reste encore dans quelques parties du monde, de petits tats ou des pouvoirs rgionaux d'esprit spiritualiste, des lois qui ont encore une teinte chrtienne, c'est par exception au grand courant gnral moderne; c'est comme des reliquats d'une poque o la foi - c'est--dire le spirituel rglait la conduite des tats et la vie des gens, plutt que les considrations et les ncessits matrielles. Le communisme plonge dans le matrialisme Avec le communisme, une moiti de l'humanit a t plonge dans le matrialisme intgral, total, qui ne considre l'tre humain que comme une entit essentiellement matrielle. Cette monstruosit contre nature ne pourrait subsister, mme si elle devait conqurir l'humanit tout entire. Face au communisme il y a, dans l'autre moiti de l'humanit, les socialismes de toutes nuances et les libralismes de toutes descriptions. Au libralisme dont

s'inspirent presque tous les partis politiques connus, on donne communment les noms de capitalisme libral, dmocratie, libertarianisme. Ils sont tous de pure essence matrialiste et, par le jeu fatal de cause-et-consquence, conduisent l'un l'autre. Feu le Pape Pie XI, qui fut l'un des grands penseurs de notre poque, dans sa clbre lettre encyclique Quadragesimo Anno, n'hsitait pas crire: Le socialisme a le libralisme pour pre et le communisme pour hritier. Karl Marx, le plus minent docteur moderne du communisme, disait exactement la mme chose quand il numrait les invitables rsultats du capitalisme libral: l'argent et le pouvoir se concentrent graduellement en un groupe toujours plus restreint, la foule se soulve contre les abus de ce groupe et rclame l'tatisation de leurs entreprises, puis comme l'tatisation ne fait qu'empirer une situation dj prcaire une minorit agressive dloge les gouvernants par un coup de force et enchane le peuple entier. Si le libertarianisme dgnre infailliblement en une licence qui conduit au chaos, le communisme dgnre en esclavage qui finit par exploser et produire aussi un chaos. Pour un poisson c'est le chaos que de vivre hors de l'eau, contrairement sa nature; pour l'tre humain, c'est aussi un chaos que de vivre contrairement sa nature, principalement si c'est dans un exclusivisme matrialiste. Tous les systmes que nous avons aujourd'hui, soit procommunistes, soit anticommunistes, sont matrialistes, donc contraire la nature de l'homme. Les rformer parat impossible. Par ailleurs, s'il faut compter sur leur chute collective pour l'avnement d'un systme spiritualiste, il n'est pas possible de dcrire la profondeur et l'tendue du bouleversement mondial qu'un pareil changement ncessiterait. Seul le Matre de toutes choses connat ces secrets. Les prvisions de Barruel Dans ses Mmoires pour servir l'histoire du Jacobinisme, Barruel avait, ds la naissance mme du libralisme longtemps avant les affirmations de Marx, Pie IX, Hamilton, Pie XI et tant d'autres penseurs, indiqu l'aboutissement fatal de ce systme nouveau. ll n'y a peut-tre pas d'auteur qui ait mieux analys les origines, l'organisation, les buts des pres du libralisme inaugur par la Rvolution franaise puis rpandu ensuite dans le reste du monde. Ds 1796 (dition de Londres), puis avec plus de prcision en 1803 (dition de Hambourg), Barruel crivait dans ses mmoires au sujet

du libralisme alors appel jacobinisme: quelque Gouvernement, quelque Religion, quelque rang de la socit que vous apparteniez, si le Jacobinisme l'emporte, si les projets et les serments de la secte s'accomplissent, c'en est fait de votre Religion et de votre Sacerdoce, de votre Gouvernement et de vos Lois, de vos proprits et de vos Magistrats. Vos richesses, vos champs, vos maisons, jusqu' vos chaumires, tout cesse d'tre vous. Vous avez cru la Rvolution termine en France; et la Rvolution en France n'est qu'un premier essai des Jacobins. Dans les voeux d'une secte terrible et formidable, vous n'en tes qu' la premire partie des plans qu'elle a forme pour cette Rvolution gnrale, qui doit abattre tous les Trnes, renverser tous les Autels, anantir toute proprit, effacer toute Loi, et finir par dissoudre toute socit. Le prsage est funeste, et je n'ai malheureusement que trop de dmonstrations produire pour le justifier. N'est-ce pas l exactement tout ce qu'on a vu se produire durant notre gnration? N'est-ce pas l tout ce qu'on a dplorer dans les pays communistes, ce dont sont ouvertement menacs tous les autres pays dans lesquels le libertarianisme tolre si complaisamment la corrosion communiste souterraine, tout en glissant ouvertement dans le socialisme? Pour annoncer prs de deux sicles l'avance exactement ce qui devait se produire dans la socit des hommes, Barruel n'tait ni prophte ni devin. C'tait tout simplement un penseur profond et pntrant qui, connaissant la nature relle de l'tre humain, pouvait sans risque de se tromper, annoncer avec assurance o l'application de tel ou tel sophisme devait ncessairement conduire. Peuples enchans au cri de la libert C'est au cri de la libert que tant de peuples ont t chargs de leurs chanes, c'est en chantant l'hymne l'mancipation que tant de millions d'hommes ont t pousss dans l'esclavage. Finie dans sa nature, la crature ne peut jouir que d'une libert limite; seul dans Son infinit le Crateur jouit d'une libert absolue, sans limite, parce que Sa volont est la Loi suprme et ternelle. Quand la crature a voulu faire un absolu de sa propre volont, voulant s'manciper de celle du Crateur; quand la crature a voulu franchir

les limites de sa propre libert en voulant la librer de la Loi suprme, ce fut toujours instantanment et automatiquement le commencement de sa dchance. Si ce fut le cas pour des tres aussi parfaits que la crature pouvait l'tre, tels Lucifer, Adam et ve, combien plus ce l'est encore pour les cratures entaches de la dchance qui leur a t lgue! Toute crature qui est esprit, qui peut dire ego, en tant qu'elle jouit de la libert, cette soif de voir sa libert s'tendre aux dimensions de sa dure, de son immortalit; cette propension, qui apparat comme un instinct spirituel, devient l'orgueil de la vie, la cause de tous les maux que l'homme se cause lui-mme, quand elle n'est pas contrle. Ou il n'y a aucun tre au dessus de l'homme, aucun Crateur dont la volont fait loi, et alors l'homme doit jouir d'une libert que rien ne limite, ses droits naturels sont suprmes et absolus; ou il y a au-dessus de l'homme un Crateur ternel et infini, Qui fait loi, Qui a Ses droits, Qui la crature doit se soumettre. Suivant la rponse que l'organisme social apporte l'une ou l'autre de ces alternatives, la notion et l'application de la libert varient conformment. Systmes sans-Dieu pour hommes sans-mes L'affirmation des droits de l'homme indpendamment et en faisant abstraction des droits de Dieu constitue une ngation de l'existence de Dieu, en mme temps qu'une dification de la volont, de la raison de l'homme; cette ngation de l'Esprit infini conduit la ngation de l'Esprit fini, de l'me humaine. Et l'aboutissement inluctable de pareille affirmation est celui d'un systme sans-Dieu pour hommes sans-me, comme le communisme. C'est ainsi que tous les penseurs srieux ont pu dire que le libralisme contient le germe du communisme. Et l'on verra plus loin que cette conclusion est aussi vraie sur le plan national, financier, conomique et social qu'elle peut l'tre sur le plan spirituel. Toute la question, issue de la nature mme de l'homme, gravite autour de la libert de l'homme, comment elle est conue, quelles sont ses limites si elle en a, quel usage doit en tre fait, qui peut la restreindre et jusqu' quel point si il est permis de le faire. C'est une question d'une importance capitale autant que d'une dlicatesse extrme, qui a passionn toutes les coles et tous les portiques, qui aujourd'hui semble submerge par la mme confusion que celle o se dbat un monde en agonie.

CHAPITRE 4 L'ABUS DE LIBERT Du point de vue purement animal, l'homme ne nat pas libre; il nat esclave des exigences de sa nature animale. Comme les animaux, il faut qu'il mange et boive, il faut qu'il se dfende contre les lments, contre le froid, contre la chaleur; comme les animaux, il passe une partie de son existence dans le repos et le sommeil. Voudrait-il se soustraire ces exigences que ce serait rapidement sa propre destruction. Du point de vue familial, l'homme ds sa naissance est soumis l'autorit du chef de la maison dans laquelle il grandit; les rprimandes, reproches et punitions qu'il subit pour certains de ses actes, dans quelque foyer que ce soit sur terre, indiquent assez qu'il n'est pas libre de faire tout ce qui lui plat. Du point de vue social, il est soumis aux prohibitions dictes par la socit laquelle il appartient, et s'il contrevient quelqu'une de ces prohibitions, il en est puni par la perte temporaire ou perptuelle de sa libert d'action; si mme l'on apprend l'avance qu'un homme a dcid de violer la loi, des mesures seront prises pour l'en empcher par la force. Du point de vue professionnel, syndical, associationnel, clubiste, etc., le membre participant ne peut enfreindre les rglements du groupe sans compromettre sa libert d'en faire partie. II en est de mme du point de vue spirituel. L'homme n'est pas libre de faire ce qui lui plat. Il ne doit faire que ce qui lui est permis. Ds qu'une chose est interdite, il n'est plus libre de la faire. Ds que Dieu, par exemple, demande Sa crature de L'adorer, la crature n'a pas d'autre alternative que de se soumettre. Elle est lie. Si l'homme n'est pas libre de faire ce qui est interdit, il a cependant la facult de refuser de se soumettre, il a le pouvoir de se rvolter, il a le libre arbitre, c'est--dire la capacit de choisir sciemment et volontairement le mal plutt que le bien, l'illicite plutt que le licite, le prohib plutt que le permis. Mais cette facult, ce pouvoir, cette capacit ne le rendent pas libre de se soustraire aux injonctions du Bien. Car si l'homme tait libre de faire indistinctement le mal comme le bien, il cesserait d'tre responsable toute

autorit d'aucune sorte que ce soit; et s'il cessait d'tre responsable, il cesserait en mme temps d'tre une crature raisonnable, c'est--dire qu'il ne serait plus un homme. L'homme fut cr libre, ne pouvant penser qu'au bien, ne pouvant faire que le bien; mais ds qu' la connaissance du bien, il voulut ajouter la connaissance du mal, il tomba en dchance: la ranon du mal. Aujourd'hui, c'est toute l'humanit qui nous donne le mme spectacle collectif. Aprs une longue et lente rhabilitation par le Christianisme, elle se laissa sduire par le libralisme, la reconnaissance publique du bien ET DU MAL, la libert pour le mal comme pour le bien, et nous voyons de nos propres yeux dans quel prodigieux abme de dsordre, de tnbres et d'garement elle plonge prsentement, au dsespoir effar des penseurs, des chefs et des dirigeants vraiment responsables. La libert ne peut pas tre dfinie comme le fait de ne pas tre en prison; le criminel en libert ne se sent pas libre; un innocent conduit par erreur en prison se sent libre, conscient d'tre une victime. Par sa nature physique, l'homme n'est pas libre; par sa nature spirituelle, il ne serait libre que s'il s'tait cr lui-mme, avait pos les lois de sa propre existence, et s'il n'y avait pas un Crateur ternel et infini au-dessus de lui. Qu'est-ce donc que la libert? Ce n'est pas le privilge de faire le mal, puisque le mal est dfendu, sur le plan naturel comme sur le plan spirituel. Comme pour la dfinition de l'homme lui-mme, il y a deux coles opposes qui nous donnent des dfinitions opposes de la libert humaine: l'cole chrtienne et l'cole antichrtienne. L'une fait surgir la libert de la servitude volontaire, l'autre la fait surgir de la rvolte volontaire. Pour toutes deux, la libert n'est pas une cause premire; c'est un attribut qui dcoule de la dfinition qu'on fait de l'homme; c'est un tat auquel il faut tendre, auquel il faut parvenir, qu'il faut conqurir, par des moyens essentiellement opposs. Le christianisme enseigne que Lucifer, le prince des anges, fut condamn un ternel chtiment pour avoir voulu se rvolter contre Dieu, s'manciper du devoir de servir le Seigneur; que le premier homme et la premire femme dchurent de leur libert primitive en voulant devenir comme des dieux, c'est--dire cesser de servir un tre suprieur et ne plus Lui tre redevables; que la Vierge Marie fut substitue au chef de la cour cleste en se proclamant la servante du Seigneur; que le Christ a libr une humanit enchane en servant Dieu et les hommes, en se soumettant en tous points la volont de

Son Pre. C'est donc par la servitude volontairement accepte que peut venir la libert, du point de vue chrtien. On pourrait dire aussi; du point de vue du bon sens, et dans tous Ies domaines imaginables. Ainsi, l'enfant qui se soumettrait toujours ses parents se librerait de bien des ennuis, accidents, insuccs. Les jeunes qui couteraient avec obissance les conseils de la vieillesse exprimente se libreraient de biens des tracas et des malheurs. L'homme qui obirait aveuglment aux recommandations de la mdecine se librerait de bien des maladies et des douleurs. C'est dire, en dfinitive, que la libert est le fruit procur par l'accomplissement du devoir; et l'accomplissement du devoir engendre des droits, dont le premier est de pouvoir faire son devoir sans empchement ni contrainte. La libert est plutt une sensation, un tat, qu'autre chose. C'est une sant morale et spirituelle aussi exhubrante que la sant du corps humain; une sant qui se traduit par l'absence de la crainte, de l'inquitude. L'homme qui se soumet volontairement, qui fait tout ce que son Dieu lui demande, ne craint pas le jugement de Dieu; celui qui respecte les lois de son pays ne craint ni la police ni les tribunaux; celui qui remplit tout son devoir envers sa famille, ses suprieurs, ses amis, ses voisins, ne craint aucun mal de leur part. II a la conscience libre, il jouit de la libert et des bienfaits qu'elle procure. La libert, en somme, c'est le droit de faire ce qui est permis, par Dieu, par la socit, par la loi; c'est le droit de remplir son devoir sans empchement ni contrainte. Faire le mal n'est pas un usage de la libert, c'est un abus, c'est de la licence. Se soumettre et servir, dans l'exercice des droits et des devoirs, voil l'origine et les conditions de la libert. Mais aujourd'hui, ce n'est plus la thologie, la philosophie, voire la pense simple et saine qui prvaut, dans l'enseignement de ce qui est et qui doit tre. C'est la propagande effrne des coteries et des factions politiques. Comme elles sont toutes matrialistes, leur prdication de la libert n'enseigne, depuis deux sicles, que la rvolte pure et simple contre tout ce qui est esprit, divin ou humain. Pour le libralisme et les innombrables sous-produits dont il a apport les funestes cadeaux au monde, libert ne surgit que de la rvolte, du refus de servir, de reconnatre une autorit au-dessus de l'ego humain. C'est une libert de caractre essentiellement lucifrien, libert qui engendre par la

force des choses la fameuse "galit" de caractre galement lucifrien. Celui qui se dit libre de Dieu se proclame gal Dieu; celui qui ne reconnat pas d'autorit suprieure son ego, sa propre raison, se proclame gal toute autorit existante. C'est par ces faux principes, ces sophismes matrialistes que la propagande hurle de toutes les tribunes, de tous les journaux, de toutes les scnes, de tous les crans, que le monde moderne est pouss comme un vaste fleuve dans abme qui l'engloutit rapidement. Leur premire manifestation fut, lors de la Rvolution Franaise, de vider les glises de toute divinit et toute rvlation pour y substituer la desse et le culte de la raison humaine; de dcapiter rois, princes, nobles et chefs de la socit qui ne reconnaissaient pas la validit des "dogmes" nouveaux. Depuis, la rvolte contre le Trne et 'Autel s'est propage partout, suivant des cycles rguliers, puis s'est tendue contre toute forme de tradition, contre le suprieur, contre l'employ, contre l'employeur, contre l'poux ou l'pouse, contre les parents, contre l'tat pur et simple, contre la proprit, contre la morale lmentaire ou naturelle, contre tout ce qui peut suggrer une autorit quelconque. Ces sophismes ont conduit des pays entiers dans l'enfer communiste, o une tyrannie froce et inflexible a aboli les droits naturels de l'tre humain et la possibilit d'accomplir les devoirs inhrents la nature de l'homme. On avait appris au citoyen que non seulement il a le privilge de dsigner ceux qui doivent tre investis du pouvoir, mais qu'il est le souverain rel, la source de toute autorit, la cause et le moteur de tout pouvoir. Pour l'avoir cru le citoyen souverain est devenu l'esclave total, la proie du despotisme. Ce qu'il y a de plus pnible, c'est que ceux qui auraient d le plus courageusement combattre les sophismes du matrialisme, ont fini par succomber l'incantation de ses mots creux et de ses slogans rpts; ils ont lgifr dans le sens des dogmes nouveaux, posant les prmisses de l'invitable catastrophe, pactisant, compromettant, cdant. Ayant encourag une rvolte grandissante contre l'Autorit, mre de tout Ordre, ils ont graduellement perdu leur propre autorit. Les foules, ptries, faonnes, enseignes par une propagande anonyme et officiellement irresponsable, entendent de moins en moins la voix de leurs chefs normaux; et les chefs, pour obtenir les faveurs de la foule. la suivent et la flattent plutt que de la conduire. Ce sont les bergers qui suivent les caprices du troupeau pour ne pas le perdre, triste spectacle de l'tat o conduit toujours la trahison de la mission dvolue

aux lites. Toute crise de culture a toujours son origine une crise d'autorit, et le premier symptme en est constamment la rvolte contre la premire des Autorits: celle de Dieu, celle de l'Esprit. On a cru que les immortels principes de la Rvolution Franaise n'avaient pour objet trs humanitaire que de librer l'humanit des chanes dont l'avaient emprisonne la tyrannie des rois, les restrictions religieuses, l'ordre des hirarchies, les disciplines de la tradition, le vieux code d'honneur, les rglementations d'une longue jurisprudence. C'est ce que la propagande a chant sur tous les tons, avec un interminable obligato de lieux communs et d'neries dbites par des soi-disants philosophes, moralistes et conomistes. Mais ceux qui avaient concoct les terribles poisons, les sophismes destructeurs, les immortels principes n'ont jamais cach, dans leur correspondance et leurs conversations intimes, le but rel qu'ils voulaient atteindre. Les lettres de Voltaire, d'Alembert, Condorcet, Diderot et autre "gloires" du modernisme matrialiste, sont unanimes sur un point, le plus important de tous. Leur oeuvre entire, leurs efforts opinitres et tenaces visaient d'abord et, avant tout, suivant leurs propres aveux, craser l'Infme, t d'aprs leurs explications trs claires, l'Infme c'est le Christ et Son oeuvre sur la terre. Les "principes" de la Rvolution franaise, qu'on devait semer sur toute la terre, taient pour eux l'arme avec laquelle on devait craser l'lnfme.

CHAPITRE 5 LES DOGMES DE L'ANARCHIE

C 'est en chantant l'hymne la libert que, depuis deux sicles, les masses occidentales et orientales grossissent constamment les rangs de l'immense procession en marche vers la rebellions de l'impit et de l'anarchie. Une propagande effrne a fait de ce mot libert un impratif, un absolu si puissant que devant lui disparaissent les mots devoir, obissance, soumission, droit, coutume, tradition. La conspiration de la grande rvolution mondiale lui a donn un tel sens que tout ce qui peut s'lever contre ses sophismes et ses consquences doit tre diffam, dtruit,

liquid, ananti. D'ailleurs, le mot libert est par lui-mme si sduisant qu'il a fait dchoir les tres les plus parfaits de la cration. C'est, avons-nous expliqu, parce qu'il suggre la crature finie, consciente, la soif d'atteindre l'infini sans passer par la route ardue de la soumission la volont du Crateur. Libert Dans les pays communistes, c'est au cri de libert qu'on a usurp tout pouvoir. Non pas pour librer les foules misreuses qui ont consenti servir de marchepied aux usurpateurs, mais pour dtruire radicalement leur libert de proprit, de famille, de religion. Et, pour que les peuples enchans ne pensent plus rclamer la libertqui forma la base de toute la propagande rvolutionnaire, le mot mme a t effac du rpertoire politique; il n'est plus prononc ni imprim. La soumission pure et simple, sans discussion, impose par la terreur, est la loi nouvelle. Mais ce n'est plus la soumission la voIont de Dieu dont le joug est lger; c'est la soumission la volont des Sans-Dieu dont le joug est cruel, brutal et sanglant. Ceux qui osent parler de droits de Dieu, de royaut du Christ, de famille comme cellule sociale fondamentale, de droit la proprit prive, d'initiative prive, etc., sont des contre-rvolutionnaires excrables, des fascistes criminels, des ractionnaires coupables, formant un pril dont il faut se dbarrasser sans tarder. Tant est vrai que se librer des droits de Dieu entrane automatiquement la perte des droits naturels humains, et que la libert contre Dieu amne brve chance le pire esclavage de Sa crature. Le sophisme de la libert absolue a automatiquement donn naissance celui de l'galit naturelle de tous les hommes, On ne peut mentionner l'un sans l'autre. Si tous les hommes sont libres de faire tout ce qu'ils veulent, si la raison de chacun forme la loi suprme et la rgle de sa propre conduite, il s'ensuit invitablement que tous les hommes sont gaux. Non pas de cette galit spirituelle devant Dieu, de cette galit morale devant la loi, mais de l'galit matrielle des animaux dans la fort, des pourceaux dans l'auge. La consquence en est que la force doit primer sur la charit, l'entraide sociale, l'amnit culturelle. Nul ne doit avoir plus que son voisin, ne doit possder plus que lui, quels que soient son talent, son initiative, son ambition; nul ne doit tre au-dessus de son semblable, dans l'utopie galitaire, que ce soit par la naissance, l'minence, le mrite ou le prestige; tout ce qui heurte le sophisme

de l'galit doit tre impitoyablement ananti: noblesses, hirarchies, castes, classes, titres, influences. Mais l'ingalit naturelle est tellement ncessaire, c'est une telle exigence de l'ordre social, que les brigands du communisme doivent s'empresser de la rtablir ds qu'ils ont usurp le pouvoir, afin de le consolider et le perptuer pour leur avantage personnel.

galit... C'est toujours dans l'mancipation par les mythes de la libert et l'galit absolues que les forces de l'anarchie font entrevoir le retour d'un paradis sur terre. L'homme a perdu son Paradis originel par la rvolte; c'est par une rvolte plus grande encore qu'une conspiration insense prtend y ramener l'homme: la rvolte contre la sentence promulgue par le Juge suprme, contre l'tat mme de la nature humaine dchue, contre le jeu des lois naturelles, contre l'aide offerte l'homme par la Rvlation et la Rdemption. A la suite des Voltaire, des Weishaupt, des Marx, et des Lassalle, ce sont les Lnine, les Trotsky et les Staline qui crivent, dans des termes identiques, leur volont de changer l'ordre existant des choses, c'est--dire l'ordre tabli par Dieu Lui-mme. Ces orgueilleux tmraires, comme leurs prdcesseurs historiques, suivent l encore, avec une implacable logique, les consquences de la conduite impose par leur caractre de Sans-Dieu, de rvolts contre Dieu. L'histoire contemporaine nous dcrit suffisamment en lettres, de feu, de sang et de cendres quel affreux enfer sur terre ces prometteurs de paradis ont, chacun son poque, organiser pour le malheur de ceux qui les avaient suivis; un enfer qu'ils ont toujours la prcaution d'entourer d'un vaste rideau de fer afin que personne n'en puisse sortir et qu'aucun curieux de l'extrieur ne puisse aller en explorer les mandres. Ce n'est pas d'hier que l'galitarisme est venu surajouter la tentation et la faiblesse des hommes, telle une insolente rponse au cri antique Qui est semblable Dieu?. On le retrouve presque aussitt aprs la manifestation personnelle de Dieu sur cette terre, dans la rponse du Christ.

l'enseignement fait l'homme de se soumettre son Crateur, l'ordre voulu par Lui, aux conditions de sa nature, aux lois d'ordre dans la socit, l'autorit lgitime ncessaire tout ordre, se fit entendre le cri de rvolte contre toutes les conditions du Bien, contre tout ce qui pouvait assurer l'ordre en ce monde: prince, gouvernant, magistrat, religion, famille, principe de proprit; la loi de charit et d'entraide rpondirent les hurlements de toutes les haines, de toutes les envies et toutes les jalousies, de toutes les rvoltes contre les dficiences personnelles ou collectives. Le refus de se soumettre ce que Dieu veut, c'est affirmer comme loi ce que l'on veut soi- mme, c'est tenter 'de s'manciper de Dieu, c'est vouloir s'galer Lui en plaant sa volont personnelle au mme niveau que la Sienne. Les prdicants de cette suprme erreur en ont toujours moissonn d'horribles dsastres et d'indescriptibles maux; mais, persistant dans un orgueil qui les empchait de reconnatre leur erreur, ils ont tous fini par proclamer dieu le Mal, par l'lever sur le mme pidestal que le Bien, par l'adorer. Ils avaient trop servi le Mal, devenu leur matre. C'est par ce fatal enchanement que Basilide, au deuxime sicle de l're chrtienne, finit par enseigner l'existence d'un dieu du Mal et d'un Dieu du Bien, tous deux gaux en gloire et en puissance, tous deux indispensables l'homme. Mans au quatrime sicle continua et rpandit le blasphme, qui provoqua des destructions et des massacres inous. Sous mille formes et en tous lieux, la funeste doctrine fut porte avec des variantes de dtail, embrassant toutes les erreurs subsquentes, toutes les hrsies, toutes les sorcelleries, toutes les subversions, qu'elles fussent ouvertes et proclames comme celles de Cathares, des Albigeois, ou souterraines et secrtes comme celles des Templiers ou de leurs successeurs, les arrire-loges illuminatises. Il en a cot l'humanit des fleuves de sang, d'innombrables rvolutions et guerres locales, deux guerres mondiales sans prcdent, pour avoir got ce matrialisme, cette matrialisation mme de l'ide de Dieu, contre laquelle la crature veut s'insurger, se mesurer. Si le communisme peut tre justement appel la somme totale de toutes les erreurs, l'aboutissement final de toutes les hrsies, l'enfer terrestre de tous les maux et tous les esclavages, le libralisme, son pre et prcurseur, peut justement tre appel la forme moderne du manichisme. Ne donne t'il pas, en effet, droit de cit

l'Erreur autant qu' la Vrit, n'accorde-t-il pas la reconnaissance publique au Mal comme au Bien? Tout en condamnant le communisme, en le dclarant mauvais, le libralisme moderne n'en tolre pas moins sa propagande et son organisation, il lui accorde les facilits publiques de dissmination. Et tout cela cause du libertarianisme et l'galitarisme qui forment les deux poutres de soutien du libralisme. Si le communisme signifie la dictature des loups sur la bergerie conquise, le libralisme signifie la porte ouverte aux loups , au nom de la libert des loups parmi les brebis, l'galit des loups avec les brebis, la fraternit des loups et des brebis. Nul n'est besoin d'tre prophte pour savoir quelles sont les inluctables consquences de ce tolrantisme. Car c'est par tolrance et non par droit qu'on peut admettre des loups dans une bergerie, que des chefs d'tats peuvent fermer les yeux sur l'activit de conspirateurs qui proclament ouvertement leur intention de remplacer les bergers qu'ils auront massacrs. L'galit du Mal et du Bien a t si rpandue sur le globe terrestre que lorsque de rares chefs d'tats comme ceux d'Espagne, du Portugal, du Qubec, de Suisse osent refuser la reconnaissance publique et le droit de cit au mal suprme du communisme, toute une propagande mondiale s'empresse de les diffamer, de les couvrir de boue, de les peindre sous les plus vives couleurs de la tyrannie et du despotisme, de les proclamer ennemis de la libert et de "l'galit". Fraternit... Le troisime dogme immortel de la rbellion de l'impit et de ' l anarchie est celui de la fraternit. Ce dogme a si bien russi derrire le rideau de fer que non seulement l'on a massacr, martyris, emprisonn par millions et millions les frres qui ne sont plus considrs comme des frres s'ils persistent soutenir les droits de Dieu en ce monde, respecter l'ordre voulu par Dieu parmi les hommes, mais encore on a transform les enfants en espions de leurs propres parents, les fils en bourreaux de leurs pres. Toute fraternit suppose une communaut de pre. Si les hommes sont frres, ce n'est peut-tre que par un pre commun. Quand une tourbe d'athes, de Sans-Dieu, d'illumins partis en guerre contre le Christ, proclama le dogme de leur fraternit humaine, ce fut en liminant Dieu mme comme pre de tous les hommes. Et, depuis ce temps, plus les

hommes ont parl de fraterniser indpendamment et en-dehors de la Paternit divine, plus ils se sont querells, plus ils se sont entre-gorgs, plus ils sont tombs dans la confusion et l'esprit de destruction. Dans l'ultime et suprme tentative qu'ils font en ce moment l'O.N.U., en cherchant ramener l'ordre en ce monde sans l'aide de Dieu, fraterniser sans l'gide d'une Paternit commune tous, ils donnent le spectacle d'une nouvelle et plus grande Tour de Babel o, plus ils se dmnent, plus les choses vont mal dans le monde, plus les dangers sont menaants. CHAPITRE 6 L'ESPRIT HUMAIN STANDARDIS

Nous avons vu que, ds que l'homme ne vit plus conformment sa nature, il tombe dans un dsquilibre funeste pour la socit autant que pour l'individu; que l'homme, par sa nature et son essence, est primordialement spirituel, puisque l'me, qui transcende l'espace et le temps, possde une surminente primaut sur le corps limit dans l'espace et le temps. Il s'en suit que, pour rpondre sa nature, la proccupation principale de l'homme doit tre la recherche de l'Absolu, de l'Esprit Suprieur: Dieu. Et, en consquence, que sa vie personnelle comme sa vie sociale ou institutionnelle doit tre spiritualiste un degr plus haut que les ncessits de sa vie matrialiste. Toute drogation ce principe formel - et c'en est un - apporte en elle-mme l'instabilit, la confusion, l'erreur et le chaos inluctable du dsquilibre de la nature humaine. L'homme qui spiritualise la matire, la cration, comme le paen qui fait un dieu de son idole, comme l'autre paen occidental qui fait un absolu d'une forme, d'un systme, d'un genre d'organisation, tombe dans le matrialisme contraire sa nature; il en est de mme pour l'homme qui matrialise le spirituel, soit en faisant de Dieu une image de l'homme, soit en tablissant des

bornes de temps et d'espace l'esprit, soit en traduisant sur le plan purement matriel des donnes avant tout spiritualistes comme la foi, les principes d'autorit et d'ordre, les concepts de libert, galit, fraternit, etc. La grande erreur des temps modernes est de croire que l'internationalisme peut se raliser sur le plan matriel: communications, transport, standardisation des coutumes, rglementations, vtements, arts, etc.; c'est d'oublier que la diversit des races, des traditions, des personnalits, des individualismes, des expressions est une ncessit naturelle; d'oublier que l'internationalisme ou unit du genre humain ne peut se raliser que sur le plan spirituel par le partage d'impratifs ou d'absolus qui sont communs l'humanit tout entire, ou peuvent le devenir: concepts de la divinit, de la justice, de la morale, du droit des gens. L encore, dans les deux seules conceptions possibles de l'internationalisme, nous trouvons deux coles absolument opposes qui se disputent l'esprit humain, sans moyen terme ni compromis possible: l'glise catholique qui veut conqurir toute l'humanit dans le domaine spirituel et par des moyens spirituels, et l'lnternationale Communiste qui veut oprer la mme conqute par des moyens et dans un domaine uniquement matriels. Toutes les forces intermdiaires entre cellesl devront opter pour l'une ou pour l'autre, car l'une seule des deux triomphera sans partage possible, recevant comme couronne la totalit du monde qui forme l'enjeu de leur combat. Et puisque, d'aprs l'ordre purement naturel des choses, l'internationalisme ne peut s'tablir que dans le domaine spirituel, il reste incontestablement vident que l'glise triomphera, quels que soient les alas, les difficults et les cruauts de la lutte. Ce que la Rvlation a enseign ce sujet ne fait que confirmer l'implacable opration des lois qui gouvernent l'homme et toutes choses. L'erreur d'un internationalisme sur le plan matriel ne vaut pas mieux que l'autre erreur d'un nationalisme sur le plan spirituel par l'tablissement d'une religion, d'une morale ou d'une thique exclusivement nationales. De mme que l'internationalisme ne peut tre que spirituel, de mme le nationalisme ne peut tre que matriel (politique, conomique, administratif, artistique, etc.). Le premier, qui englobe l'humanit, doit tre un monde abstrait; le second, qui se limite un peuple ou une nation, ne peut tre qu'un monde de formes ou d'expressions concrtes. Et c'est l'incapacit ou la ngligence de dterminer ces domaines si distincts et si diffrents qui a fait dire tant d'neries, d'inepties et de platitudes sur les sujets du nationalisme et de l'internationalisme. La faute en est que ceux qui sont censs penser pour la foule ne pensent plus, et, dans la peur de l'effort, - ce

pch moderne des biens pensants -, se contentent d'tre localement des chos ou des porte-voix d'une propagande effrne, persistante, consciente, conspiratrice, mondiale, dont le centre insaisissable et inconnu rayonne dans tous les groupes et tous les foyers.

Dbuts du dsquilibre Les fatals sophismes qui nous ont conduits dans l'tat actuel du monde saprent les assises de la socit pendant prs de dix sicles, de faon souterraine et cryptique, avant de s'imposer ouvertement la direction des peuples. La Rvolution franaise en fit le trne et le sceptre de la socit politique et civile. Non pas seulement en France, mais dans toute l'Europe. Car, s'il fallait libraliser d'abord la France cause de son anesse intellectuelle, le terrain n'en avait pas t moins prpar dans tous les pays et toutes les grandes cits. Quand les gnraux issus de la Rvolution franaise, tels Pichegru, Bonaparte, Dumouriez, se lancrent sur l'Europe pour la propagation des immortels principes, les portes des forteresses s'ouvraient magiquement devant eux, des armes immenses apparemment paralyses se laissaient encercler sans ragir. Les archives des socits secrtes expliquent fort clairement que les retentissantes victoires des armes rvolutionnaires, dont quelques-unes ne cotrent mme pas une livre de poudre fusil, n'taient en somme que le fruit des complots trams par les jacobins dans les pays attaqus ou les villes assiges. En effet, les jacobins italiens, belges, hollandais, allemands, qui pullulaient chez eux autour des princes et dans tous les degrs du pouvoir, prparaient l'avance l'arrive des armes rvolutionnaires franaises qui, au lieu d'affronter des forces dfensives, rencontraient plutt des comits de rception. L-dessus, il faudrait rcrire toute une histoire dforme dont on bourre le crne de la jeunesse un peu partout. Les fameux conqurants de la Rvolution franaise, tout prendre, ne conquirent absolument rien pour la France: leur seule tche fut, partout sur leur passage, de renverser les vieilles constitutions chrtiennes en usage, et de les remplacer par les immortels principes libraux des sophismes libert, galit, fraternit, la formule judo-maonnique qui devait engendrer le communisme tel qu'on le connait aujourd'hui. Les jacobins libraux d'il y a 175 ans avaient, comme leurs fils communistes d'aujourd'hui, une cinquime colonne oprant partout et qui attendait la libralisation, l'mancipation,

l'instar de nos Thorez, nos Togliatti, nos Piratin, nos Hiss et Robeson, prts nous livrer sans dfense aux armes de Moscou qui daigneraient nous faire l'honneur de venir massacrer et liquider l'anticommunisme chez nous avant d'enchaner le reste du peuple; et ils firent, cette poque, exactement ce que Dimitroff de Bulgarie, les Bierut de Pologne, les Rakosi de Hongrie, les Pauker de Roumanie, les Pijade de Yougoslavie et les Berman de Tchcoslovaquie ont fait depuis 1945. Cette oeuvre consiste avoir dfinitivement dtruit, sous la direction de Staline et la haute bndiction de Roosevelt, la libert, l'galit et la fraternit dont la conspiration matrialiste s'est toujours rclame mais qui ne sont possibles que sous l'gide d'un spiritualisme universel. L'Europe a navigu comme un navire sans boussole emport vers le prcipice depuis le jour mme o les principes du matrialisme ont pris le contrle de l'tat et la direction de la socit civile. Avant et pendant le Rvolution franaise, les penseurs les plus clairvoyants et les conspirateurs eux-mmes admettaient que l'on s'tait engag dans la voie conduisant au communisme tel que nous l'avons aujourd'hui, que la Rvolution franaise n'tait qu'un premier essai, un premier pas vers la grande rvolution mondiale qui devait anantir tout gouvernement, toute religion, toute socit civile, toute frontire, toute tradition, toute proprit, toute trace de christianisme, tout patriotisme, toute particularit raciale, tout ordre social ou hirarchique connu. Les idoles nouvelles Le lacat chrtien fit une rsistance molle, parse, toujours uniquement dfensive; il ne se contentait que de dissquer les sophismes lancs de tous cts par les suppts du matrialisme. Devant un ennemi amoral, agressif, violent, dtermin, compactement unifi, jouissant d'une puissante unit de direction, le christianisme europen tait divis en lui-mme, schismatis en factions querelleuses qui consacraient le meilleur de leurs forces se combattre ou se refouler les unes les autres. Sous les coups rpts de la propagande, de la diplomatie et de la politique matrialistes, l'Europe entire finit par abdiquer et se prosterner, avec tous ses princes, devant la nouvelle idole du libralisme. Le Dmos, tourbe impersonnelle et amorphe, remplaa le vrai Dieu personnel et qualifi comme origine de toute Autorit, source du

Pouvoir, condition de l'Ordre et fondement du Droit. Ce n'tait mme plus l'homme qui devenait le centre de toutes choses, c'tait les hommes, sans noms, sans adresses, sans personnalits, inconnus et inaccessibles; c'est-dire une illusion totale derrire laquelle les conspirateurs bien personnels pouvaient commodment se cacher etoprer leur aise. Mais pour la foule, le fait de se faire proclamer investie de la puissance maintenant nie Dieu, ne pouvait remplir le vide immense cr dans l'me des peuples. Si la Nature ne peut tolrer le vacuum, l'esprit l'endure encore moins. Aussi s'empressa-t-on de crer des dieux nouveaux, de peindre des idoles nouvelles pour l'adoration des masses; mais il ne fallait pas que les divinits modernes fussent spirituelles, il ne fallait pas surtout qu'elles pussent faire supposer une entit suprieure au Dmos ni ses attributs trinitaires de Libert, galit, Fraternit, aux noms desquels on baptise et rebaptise toute heure le monde moderne; enfin, il ne fallait pas qu'un seul mot connu ou inconnu pt susciter de plus grandes transes mystiques, des extases plus dlicieuses, une foi plus ferme, des espoirs plus furibonds, des ferveurs religieuses plus intenses, un abandon de soi-mme plus complet, une source de bonheur humain plus sre que l'apophtegme suprme, la cl des cls, le ttragramme final, la pierre philosophale enfin trouve, le ssame infaillible, le mot magique, l'alpha-et-omga: DEMOCRATIE. Mme si on en cherche vainement la chose en tous lieux, mme si c'est une totale impossibilit de fait et de raison, mme si tous les grands penseurs de la race humaine, la suite de Socrate, ont affirm que c'est ce qu'il y a de plus dsordonn, de plus corrompu, de plus vil, de plus destructeur, il faut en faire le laudamus cent fois le jour, il faut en boire, en manger, en rver, il n'est mme pas permis de suggrer ou mentionner un autre mot, au risque de subir l'anathme universel et d'tre mis au ban de l'humanit. C'est pourquoi, dans le monde entier, dans tous les pays, dans les moindres recoins de notre plante, l'esprit humain standardis et mis au pas, rpte docilement avec respect et vnration le nom des noms qui prvaut sur tous les autres, le vocable prestigieux et sans pareil, le logos qu'il faut encenser pieusement aux Nations-Unies, dans les pays communistes comme non-communistes mme si on y ignore le nom du Christ, du Pre ou de l'Esprit: DMOCRATIE. II n'est pas tonnant que S.S. Pie XII, dans son discours d'inauguration de l'Anne Sainte (23 dcembre 1949), parlant des deux camps qui s'affrontent dans le monde en ce moment, ait cru devoir dire: Aux tenants de l'un et de l'autre systme social, opposs L'UN ET L'AUTRE aux besoins de Dieu,

Nous souhaitons que se fasse entendre de faon persuasive, l'invitation, au retour aux principes naturels et chrtien, qui fondent la justice sur le respect des liberts lgitimes. Les deux groupes sont mis sur le mme pied en ce qui concerne le matrialisme, c'est--dire l'loignement des principes naturels et chrtiens. Ce qu'il y a d'important dans ces mots LIBERTS LGITIMES! Car, combien de liberts admises et permises dans nos soidisantes dmocraties sont illgitimes!

CHAPITRE 7 LE MONDE SCIENTIFIQUE

ayant dtrn Dieu comme centre et origine de toute Autorit, Pouvoir, Ordre et Droit, le libralisme Lui substitua la faiblesse anonyme, aveugle et incohrente du Dmos, la foule. Le nouveau souverain devint le peuple, qui n'tait personne en particulier, le peuple qui tait la somme des sujets et des sujtions, des faiblesses et des ignorances. Contenant les germes de toutes les destructions qui devaient se consommer furieusement dans le communisme, le libralisme inaugura l're des grandes dettes nationales, de la dpossession progressive du citoyen par des impts toujours plus nombreux et plus lourds, de l'ducation neutre et areligieuse, du service militaire obligatoire, de la lutte des classes, de la corruption lectorale rige en institution, de la double allgeance par la confusion de l'tat avec le parti, de l'avilissement du christianisme en le ravalant au niveau des sectes les plus idiotes au nom de l'galit religieuse, de la subversion lgalise au nom de la libert d'expression. L'Autorit divine ayant disparu de la socit civile et politique, toute les autres autorits qui en dcoulaient commencrent chambranler, prives de leur appui central: autorit du prince, autorit du gouvernant, autorit du prtre, autorit du pre, autorit du suprieur. N'importe qui reut le droit de s'insurger contre n'importe quoi: l'tranger devint l'gal du citoyen; le gouvernant et le gouvern s'veillrent comme des ennemis. Ne tenant plus, par principe libral, son autorit de Dieu, le gouvernant se dit seulement responsable au peuple, c'est--dire

personne, et l'on vit les traits, les engagements, les promesses de caractre politique perdre toute leur valeur morale. Aprs les premiers engouements du nouveau credo, l'homme s'aperut que sa faible raison, bien qu'rige en idole sur un pidestal, ne pouvait remplacer Celui qu'on avait chass de la gouverne suprme. Le Rationalisme avait dj, en peu de temps, aboli ou brch tant de liberts, suscit tant de nouvelles ingalits, tellement multipli les causes des haines fraternelles, qu'une autre idole s'imposait son attention. Et puis, il fallait trouver des explications aux mobiles des penses et des actes humains, aux phnomnes de la nature. Le Naturalisme et ses succdans Ce fut, avec et la suite des encyclopdistes, une rue dans l'tude de la nature et de ses manifestations; mais il fallait, suivant les sacro-saints principes, prendre bien garde de revenir l'ide du Dieu personnel dtrn. L'homme ne pouvant altrer les lois qu'il dcouvrait, restant toujours prisonnier des bornes fixes sa nature physique, la raison perdit sa lettre majuscule et la Nature, la Providence nouvelle, s'affubla du signe capital; elle devint le dieu, la religion, la foi des temps modernes. Les grands penseurs, mus avant tout par la dtermination de prouver l'inexistence de Celui que les peuples avaient reconnu, durent fabriquer des divinits synthtiques. C'est par la Nature qu'il fallait tout expliquer. Ses lois taient immuables et bonnes; l'homme qui en tait issu tait ncessairement bon. Jean-Jacques Rousseau, l'un des conspirateurs qui avait aussi jur d'craser l'Infme, avait pos l'axiome: L'homme nat bon, c'est la socit qui le corrompt; point ne lui souciait d'expliquer comment une socit d'hommes essentiellement bons puisse devenir corruptrice de ces mmes hommes. II fallait prouver l'erreur d'un christianisme enseignant que l'homme nat entach du pch originel, accabl de penchants mauvais et de concupiscences ncessitant des disciplines et des restrictions, c'est--dire la limitation de la libert. Abandonnant les spculations spirituelles, mtaphysiques et intellectuelles qui avaient fait la gloire mme des civilisations paennes, nos chercheurs, dous de grands talents, se prcipitrent dans tous les domaines du monde matriel: cosmogonie, physique, chimie, botanique, zoologie, gologie, physiologie. Chaque jour leur apporta des extases, non pas devant la grandeur du Crateur mais devant l'normit de leur ignorance qui avait pris tant de sicles faire de simples constatations; la trouvaille

heureuse d'un chercheur lui donnait presque la stature d'un dieu et son nom tait exalt au septime ciel; qu'une substance, qu'un principe, qu'une toile jusqu'alors inconnue faute de tlescope assez puissant, qu'une loi mcanique ft constate, ce n'est plus au Crateur que l'homme le devait, mais bien celui qui en apportait la nouvelle. La Science L'exploration de la nature et de ses lois contribua dvelopper rapidement les connaissances humaines; celles-ci, dissques, catalogues, chapitres, prirent le nom de science. Mais ni l'homme ni la nature ne pouvaient apporter d'explication l'essence, l'origine et la cause causante des lois constates. Il fallait trouver une explication l'intelligence qui se manifestait dans l'opration de tous les phnomnes dcouverts. Les sauvages de tous les continents et les barbares de toutes les poques avaient eu au moins l'intuition que l'intelligence, mme si on la constate dans un animal ou une chose, n'en est pas moins l'attribut d'une personne qui a impose sa volont intelligente ces choses. Mais suivant les immortels principes qui doivent conduire le monde nouveau, l'intelligence n'est plus l'attribut d'une personne, d'un tre conscient de son ego; admettre le contraire serait marquer la fin instantane du libralisme de son fruit le communisme. Aussi trouva-t-on un dieu nouveau pour rpondre aux dcouvertes tales devant le monde. A son tour la nature perdit sa majuscule, et c'est la Science qui monta sur l'autel avec un grand S. Le scientifique et impersonnel thos qui devait tout expliquer prit plusieurs noms: nergie Universelle, Puissance vibratoire qui imprgne tout, Force Vitale Fluidique, etc.; la libert enfin donne aux hommes permit chacun de thoriser son gr sur le disme du jour, de dcrire, faonner, dfinir la divinit suivant les caprices de son imagination. Religions nouvelles La science produisit des machines qui engendrrent le Machinisme, celui-ci engendra l'lndustrialisme, puis l'on vit natre en de rapides gnrations le Capitalisme, le Mercantilisme, le Planisme, l'tatisme, bref toute une srie de religions nouvelles subdivises en toutes sortes de sectes secondaires, chacune ayant son absolu, sa condition du bonheur humain, sa panace capable de changer la face du monde et de redonner l'homme son paradis perdu. Entre-temps, pour ceux qui avaient encore des penchants pour les

spculations mtaphysiques ou purement morales, on offrait des satisfactions nouvelles tous les vingt ans. D'o venaient l'homme, en dfinitive? D'o venaient ses inspirations, qu'est-ce qui le fait agir? L'homme descendait d'une cellule primitive qui eut la bonne fortune d'voluer jusqu'au singe; du singe l'homme il n'y a qu'un pas franchir. N'est-ce pas clair et simple? Le pas a t franchi par un animal mi-singe mi-homme qu'on a artistement nomm anthropopithque ou pithcanthrope, au choix, suivant le sens euphonique personnel. Tous les cinq ans depuis un demi-sicle on a annonc au monde la dcouverte d'un crne de cet extraordinaire anctre, chaque nouvelle dcouverte annulant la prcdente, et l'on cherche encore un spcimen final et premptoire. Cet Animalisme, qui a honor le singe d'un culte patriarcal auquel il ne comprend rien et qui ne semble pas l'inciter voluer plus vite, a pourtant un immense avantage: il fait de tout mouvement spirituel une simple fonction du cerveau et dispense catgoriquement de toute recherche concernant l'me humaine. En ce sicle de confort, il est tellement plus ais de faire l'anatomie du singe que de pntrer les arcanes de l'esprit! Bientt mme, il ne nous sera peut-tre plus ncessaire de possder un cerveau pour troubler notre existence; une machine lectronique mesurera,calculera, spculera, rglera tous les problmes pour nous. Une fois que la thorie de l'volutionnisme et t bien rpandue grands renforts de propagande et d'enseignement acadmique, sans exigence de preuve formelle, on prsenta au monde l'explication finale des mouvements intrieurs et extrieurs du singe-homme ou homme-singe (au choix!) C'est Sigmund Freud qui, dterrant un vieux culte familial dont les tisons avaient toujours gard leur feu sous la cendre, apporta l'explication suprme: le libido. Dans un charabias scientifico-philologique- qui remplit nos "intellectuels" d'moi respectueux et fit ber d'auguste stupeur nos plus illustres universits, Freud dchira le voile du mystre impntr. D'un seul coup, il fit descendre l'intellect de la tte au bas de la ceinture. ll promulga que toute pense, tout acte, tout sentiment, tout rflexe, toute dcision humaine son origine, son mobile, son explication dans l'instinct sexuel. Le phalisme antique fut ressuscit, avec ses dogmes, ses prtres et confesseurs (psychanalystes). Le monde entier s'tait tromp, la psych n'tait pas autre chose que le sexe. Aprs le dieu-raison, le dieu-nature, le dieu-science, le dieu-machine, le dieu-production, on avait enfin le dieu-argent devant qui restaient prosterns des hommes-sexes qui avaient t des hommes-singes, des hommes-cellules, des hommes-vibration, des hommes-pense, des hommes-mes. C'tait l'image parfaite du matrialisme intgral dans un

monde que devait produire la rvolte contre le Dieu personnel par les "immortels principes" du libralisme, le fatal sophisme qu'on prsenta comme une formule, un systme, un mode de vie meilleur mais qui n'tait que le pige sduisant tendu par des conspirateurs rels, conscients, habiles, tenaces, persvrants, en vue d'aveugler l'humanit, la dmoraliser, la faire dgnrer, puiser toutes ses forces et paralyser tous ses ressorts afin de la conqurir et de l'asservir. Si le vaste complot pivote au-tour d'ides et de suggestions, ce n'en est pas moins un combat d'hommes, entre hommes et dont les hommes sont l'enjeu.

Rafale de rvoltes L'effroyable dgringolade des dogmes, des principes, des conceptions, des formulations et des postulats concernant l'ide de Dieu, l'origine et l'essence de l'homme, dans la socit civile sature de libralisme, dchana une rafale de rvolte non seulement contre toute forme et toute espce d'autorit, mais encore contre toute tradition esthtique. Si les arts sont ce qui illustre le mieux une civilisation, on n'a qu' couter la majorit de nos politiques modernes la radio pour voir quels nains sont les descendants des Cicron; on n'a qu' visiter une exposition pour raliser dans quel sauvagisme sont tombs les descendants de de Vinci, Vermeer, Rembrant et Rubens, ou encore ceux de Phydias, Michelange, Bellini et Rodin; on n'a qu' couter quelque peu la musique moderne pour raliser la snobiste barbarie des descendants de Bach, Haydn, Handel, Mozart, Beethoven et Franck; on n'a qu' assister une pice de thtre ou lire un chef-d'oeuvre moderne pour voir quels avortons sont issus des Virgile, des Rabelais, des Shakespeare, des Corneille, des Goethe ou des Dante. Pour un seul crateur mdiocre on trouve travers le monde quarante mille plus insipides critiques. En philosophie, hors les chos de l'inbranlable scho!astique, c'est la pnurie la plus pnible de l'histoire humaine; aprs les lgions de matres du doute puis du nihilisme, aprs les penseurs contre la Foi et la Charit, c'est la frnsie pour l'cole de Satire contre tout ce qui restait un continent priv de ses valeurs spirituelles: l'Esprance! Crise aigu d'autorit, avec ses rvoltes, sa destruction, son amoralit, son ocan de mensonge, de fraude et de supercherie. Telle est la ralit,

quand on a le courage de la regarder bien en face, sans pessimisme ni optimisme. Et l'on croit que cela va durer, que cela peut se rformer? Oui, si l'on a dcouvert le secret de dpourrir un fruit pourri. Mais la science moderne ne l'a pas encore annonc! La foule ignorante, elle, sent venir l'chance, le terrible rglement. Devant des lites endormies ou qui s'amusent, elle entrevoit et craint la revanche de l'Autorit, celle de Dieu qu'on a si longtemps ignore, ou trahie, ou salie: l'Autorit qui menace de se raffirmer par la verge de fer et le scorpion. CHAPITRE 8 LES NATIONS-UNIES: EMBRYON DU MONDIALISME

Avant de pousser plus avant l'examen des prliminaires mis en action pour nous conduire au communisme, il est intressant, pour une meilleure intelligence de la question, d'examiner le but final atteindre. II faut d'abord mettre de ct tous les axiomes de pure propagande si l'on ne veut pas perdre de vue les faits et la ralit des choses. Les bobards perdument rpts, les mots d'ordre mitraills sans trve, tels que paradis sur terre fraternit universelle, justice intgrale, galit sociale, libert dmocratique, progrs de l'humanit, citoyennet du monde, paix perptuelle ,et leurs corollaires ne sont que des miroirs aux alouettes et les chefs de la conspiration mondiale n'y croient pas eux-mmes. Les forces subversives ne s'en servent que comme substituts au vocabulaire du lexique chrtien que l'on veut effacer du cerveau humain, et comme contre-partie aux seuls prceptes qui peuvent assurer un minimum de bonheur l'humanit: foi, esprance, charit, humilit, puret, esprit d'abngation, sens du devoir, ordre, discipline, pit, modration, patience, etc. Dans sa lutte gigantesque contre le spiritualisme, la horde matrialiste doit ncessairement prsenter son catalogue de <vertus>, et elle en a accumul tout un arsenal pour dtruire la Vertu elle-mme. Il n'est pas un seul aspect, un seul dtail du matrialisme qui ne soit en conflit avec les lois de la nature et les donnes du surnaturel, avec la

volont cratrice de Dieu, avec les ralits les plus lmentaires et les plus videntes que l'tre humain a constates de tout temps. C'est pour cela qu'il s'attaque ce qui a toujours t l'apanage de l'homme et son occupation constante: sa famille, sa proprit, sa tribu, sa race, sa nation, sa divinit, ses coutumes, sa tradition. C'est tout cela que le communisme veut anantir sur la terre entire, car le communisme admet qu'il sombrera s'il ne peut conqurir qu'une partie du globe terrestre. lI lui faut toute l'humanit sous son joug, non pas pour la rendre heureuse, mais uniquement pour que les chefs de la conspiration puissent l'exploiter leur avantage, dans une espce de supercapitalisme universel, exactement comme les propritaires d'un ranch immense exploitant leur profit le troupeau qu'ils conduisent au fouet et au revolver. Le but final, en somme est le gouvernement sovitique mondial rgnant sur une humanit enchane, dpouille, terrorise, n'ayant plus ni religion, ni nationalit, ni pouvoir politique local, ni proprit prive, ni initiative d'action conomique pour la dfendre, la protger, la guider. Quand on fait la somme de toutes les dclarations et toutes les dcisions exprimes au cours de la dernire guerre, il faut admettre que celle-ci a eu pour but principal de dtruire tout nationalisme, c'est--dire toute autorit politique nationale, pour lui substituer l'internationalisme. Des deux cts du rideau de fer, tous les peuples du monde sont prsentement soumis l'ingrence soit de l'O.N.U., soit du Kremlin.

Le communisme n'est pas seul agir Mais le communisme n'est pas seul agir dans cette direction, proclamer l'axiome pour lequel la Deuxime Guerre mondiale nous a prpars: un seul monde, un seul gouvernement, une seule citoyennet, une seule loi, un seul droit. La franc-maonnerie internationale, invente pour enrgimenter les classes suprieures comme les internationales proltariennes l'ont t pour enrgimenter les classes travailleuses, poursuit le mme but. Elle aussi veut un seul monde, un seul gouvernement, une seule citoyennet, une seule loi, une seule fraternit, le tout bien badigeonn aux couleurs d'une "moralit naturelle" qui ne tire son origine que d'un disme de fabrication humaine: la Raison du libralisme. La seule diffrence rside dans les moyens utiliser

pour atteindre au but final. le communisme veut y parvenir par la violence, le mensonge franchement proclam, la liquidation pure et simple des classes et des hommes qui lui barrent la route, la destruction brutale des institutions qui entravent ses projets. La franc-maonnerie veut y parvenir en douce, par des moyens plus humains bien qu'elle n'ait pas hsit provoquer en France en 1789 des massacres qui ne furent gals que par ceux du bolchevisme en 1917; on peut mme dire que si Louis XVI fut moralement tortur pendant de longs mois, le bolchevisme pargna le supplice d'un procs hypocrite Nicolas Il. La maonnerie veut par-venir au but en y mettant des formes de lgalit,par des lections sous le signe du dollar, par des abdications et des cessions volontaires. Puis il y a la force moins connue et moins souponne du Sionisme international, qui pousse au mme but, qui est infod au communisme aussi bien qu' la franc-maonnerie, qui par ses innombrables organismes exerce dans tous les gouvernements et toutes les chancelleries une influence gale, sinon suprieure, celle des deux autres internationales. Les chercheurs, les historiens srieux de ces questions n'ont pas manqu de prouver que, dans les arrire-coulisses tnbreuses o se trame la subjugation du monde, les trois grands mouvements se rencontrent et conjuguent leur action. II faudrait bien peut connatre la nature humaine pour ne pas admettre que, des trois mouvements, il y en a srement deux qui sont au service du troisime et qui, de toute ncessit, disparatront quand ils auront cess de lui tre utile, Pour d'innombrables nafs qui suivent d'un oeil fascin les oriflammes moscoutaires ou maonniques sans savoir d'o elles viennent ni o elles conduisent, ce sera alors une bien douloureuse dsillusion; ils ne seront pas les premiers, car derrire le rideau de fer, c'est par centaines de mille que se comptent les Bns, les Masaryk, les Rajk et les communistes de bonne foi qui cachent six pieds sous terre le masque de leurs visages consterns. Les trois grandes capitales rivales Le communisme a pour capitale Moscou, avec le Kremlin comme sige du gouvernement mondial. Tous les gouvernements sous sa frule ne peuvent faire que ce que les matres du sige central veulent bien lui permettre, ce ne sont que nominalement des "gouvernements" car en ralit ce sont des filiales locales d'un vaste consortium, comme les branches d'un grand trust international.

La capitale mondiale choisie par la franc-maonnerie est Lake Success, avec l'Organisation des Nations- Unies comme embryon de gouvernement universel. On y a install toutes sortes de commissions, de comits et d'organismes qui sont censs devenir les divers ministres du supergouvernement mondial: affaires trangres, finances, justice, aviation, travail, police, armements, ducation, beaux-arts, hygine, ressources naturelles, commerce. On y fabrique sans relche un droit nouveau qui sera substitu au droit traditionnel des nations- membres, on y labore un catchisme de moralit naturelle qui devra remplacer la vieille morale, surtout celle de caractre chrtien; les activits politiques, financires, commerciales, judiciaires, ducationnelles de tous les peuples enrgiments devront tre subordonnes aux dcisions du super-gouvernement, sans quoi ce sera, pour les insoumis, l'touffement diplomatique, financier et conomique presque instantan. Tous devront plier ou tre broys. L'attaque ouverte dclenche contre l'autonomie des provinces au Canada, depuis dix ans, a beaucoup plus de rapport avec le grand plan d'internationalisation qu'avec une simple affaire de centralisation canadienne; une attaque semblable se poursuit depuis la mme poque dans d'autres pays, notamment contre l'autonomie des tats Amricains. Car les conspirateurs du super-gouvernement ont depuis longtemps prvu que les acquiescements de leurs agents politiques ne vaudront rien aussi longtemps que provinces ou tats ou rgions resteront les arbitres de leurs affaires civiles, religieuses et ducationnelles. La capitale mondiale du Sionisme est Jrusalem, que tant de chefs, propagandistes et potes sionistes ont dcrite dans des termes d'une haute exaltation comme la future capitale mondiale de l'or, de la politique internationale, de la bourse mondiale, de la vraie religion restaure, du ptrole, des mtaux, etc... Si les deux autres internationales ont reu tant d'appui du Sionisme international, on peut dire que l'tat d'Isral est l'enfant de Moscou et de Lake Success, qui se sont livr un duel de zle et de vitesse pour gagner le mrite de l'avoir bti, proclam et reconnu. Si le Sionisme international a recouvert d'opprobre et marqu du sceau de l'infamie les pays qui sont rests neutres durant la dernire guerre, son tat d'Isral vient de proclamer comme honneur et vertu le fait que, si une Troisime Guerre mondiale clate, il restera absolument neutre et n'aidera ni les pays communistes ni les pays anticommunistes. Cela signifie que Jrusalem verra d'un oeil froid, et peut-tre heureux, les bombes atomiques

tomber sur le Kremlin aussi bien que sur Lake Success qui, comme aspirantscentres du monde, ne peuvent tre que des comptiteurs ennuyeux aussi longtemps qu'ils n'auront pas subi le sort de Berlin. la dernire session plnire du Canadian Jewish Congress (1947), le trs brillant chef sioniste Dr Nahum Goldmann dclarait que le Sionisme ne dsirait pas la Palestine tant cause de sa signification biblique ou judaque que parce qu'elle forme le centre stratgique mondial et surtout le centre invitable du pouvoir politique mondial, tant par sa position gographique, que par les incalculables richesses renfermes dans son sous-sol. C'est une autre confirmation, par une incontestable autorit, que Jrusalem entend disputer Moscou et New York (o elle a dj tant d'influence) le sige du pouvoir politique mondial. La stratgie idologique et les manoeuvres de ces trois grandes internationales convergent vers un mme centre, une mme fin, un aboutissement identique, la ralisation d'un mme rve, avec seulement des variantes sur l'identit du groupe qui tiendra dans ses mains le spectre mondial. Tous les vnements internationaux sont en fonction de ces vastes manoeuvres; leur signification apparatra avec plus de clart et plus de prcision durant les deux prochaines annes. Parce que toutes trois se sont attaques la Loi naturelle elle-mme, qui ne peut tre vaincue et qui se venge d'autant plus cruellement qu'elle a t viole fortement, aucune des trois ne gagnera la course ni n'atteindra son but; toutes trois courent un effroyable dsastre et, mme quand elles le verront clairement, il leur sera impossible de freiner l'imptueux lan qui les entrane.

CHAPITRE 9 LES SEMEURS DE RVOLTE Pour l'immense majorit de gens, le pril communiste rside dans le parti communiste de leur pays. La manifestation extrieure et directe d'un lment communiste, groupe ou cellule, est pour eux tout ce qui existe comme

communisme. Ils ignorent que la structure politique d'un mouvement communiste est ce qu'il y a de plus facile dtruire, en somme ce qu'il y a de moins dangereux dans tout le vaste appareil du grand complot. Comme on l'a vu, le communisme rsume en lui-mme toutes les formes du matrialisme intgral, il est l'aboutissement de toutes les thories, toutes les phases et toutes les luttes de l'anti-spiritualisme. Le communisme de propagande et d'action politique ne peut se prsenter, se manifester et se rpandre que dans un terrain pralablement bien prpar. Les prparatifs au communisme, qui exigent un temps considrable et une grande diversit d'action, sont ce qu'il y a de plus dangereux et pourtant ce que l'on considre le moins. De mme que la culture-civilisation chrtienne forme une synthse complte rayonnant dans toutes les sphres et tous les domaines, atteignant tous les groupes et tous les milieux, couvrant toutes les phases de la vie organise, personnelle ou collective; de mme le chaos culturel et le matrialisme incivilis du communisme pro-jettent leur idologie et leur action dans ces mmes domaines et ces mmes milieux, travaillant dtruire puis supplanter l'ordre tabli.

Les bolchevistes-sans-le-savoir Bien nombreux sont ceux qui crient contre le communisme, ' s imaginant tout simplement que le communisme constitue le rgne de Moscou ou de Staline sur d'autres pays. Pourtant, ces mmes protestataires sont ceux qui souvent travaillent le plus ardemment, sans le savoir, la prparation ou l'avancement du communisme. Quand, aprs les avoir laiss vocifrer contre le communisme, vous leur demandez quelle est leur conception de la socit, de la justice sociale, des droits humains, ils dveloppent des thses du plus pur communisme, des ides essentiellement matrialistes, et remchouillent les sophismes des Jacobins et de Karl Marx. Ce sont les bolchevistes-sans-le-savoir, beaucoup plus nombreux que les membres du parti communiste. Le parti communiste n'est que l'organe militant du matrialisme

pour la prise du pouvoir politique. Il importe peu que le parti ait beaucoup ou peu de dputs au parlement, car ce n'est jamais par le jeu du parlementarisme que le communisme entend prendre le pouvoir. Dans son idologie comme dans sa pratique, le communisme ne connait qu'une seule formule d'accession l'autorit gouvernementale: le renversement de l'tat par la violence, avec l'limination immdiate, rapide et sanglante de tous ceux qui ont dtenu le pouvoir dans le pass et de ceux qui, par leur popularit, leur exprience, leur rang, peuvent devenir un point de ralliement pour la foule et un rival dangereux pour l'tat communiste. Minorit dynamique Il faut donc, pour le parti communiste, recruter une minorit dynamique, agressive, amorale et sans scrupule qui, au moment jug propice, sera lance l'assaut brutal des rnes du pouvoir, sans continuit de succession lgale. Le moment propice l'usurpation de l'autorit doit surgir d'une occupation militaire, une rvolution, une guerre civile, un coup d'tat ou un effondrement conomique. Trois branches principales forment gnralement la structure nationale d'un parti communiste: la section lgale du parti, la section illgale et les compagnons de route (fellow-travelers). La section lgale comprend toute l'armature de l'organisation de propagande, d'agitation et d'action politiques. C'est, proprement dit, le parti communiste visible, le mouvement qui s'expose et agit publiquement. La section illgale, entirement divorce de la section politique dite lgale, comprend l'organisation de violence au service du mouvement. Les chefs vont Moscou suivre des cours d'insurrection et de sdition, de dynamitage, de sabotage; les diplms sont ceux qui suivant les besoins de la cause, dirigeront les assauts contre les arsenaux et dpts d'armes, postes de police, ferronneries, postes de radio, centrales lectriques, les enlvements de personnes, tortures et liquidations, la fabrication d'engins explosifs et l'improvisation d'armes, de barricades et de redoutes. Les chefs de cette section, tenus en contact avec la police secrte sovitique, ont l'ordre de recruter les repris de justice, les condamns pour crimes violents et tous

ceux qui, pour une raison ou une autre, veulent assouvir des haines et des vengeances contre la socit. Les compagnons de route sont trs nombreux. Anciens membres du parti, sympathisants secrets ou avous du parti, admirateurs du marxisme, rvolts de tous genres, gnralement spcialistes ou intresss dans une seule question, ils fourmillent dans tous les domaines imaginables, travaillant sciemment ou inconsciemment promouvoir l'aspect de leur question qui peut intresser ou avancer l'idologie communiste. Par voie indirecte ou dtourne, souvent insouponne, les matres de la grande conspiration mondiale, qui contrlent mme leurs pantins du Kremlin, utilisent ces compagnons de route et les organisations pour lesquelles ils travaillent. A ces trois sections nationales du communisme viennent s'ajouter les agents secrets de Moscou, les envoys spciaux, les reprsentants du NKVD en mission passagre, les membres du service diplomatique, les agents commerciaux et les espions rguliers. Les compagnons de route Le parti communiste peut facilement et rapidement tre limin dans n'importe quel pays par un gouvernement dcid en dbarrasser sa vie politique. Mais qu'on le veuille ou non, un parti communiste surgira par la force des choses et s'imposera, sous un nom quelconque, si la contamination matrialiste cre le climat moral voulu pour sa venue. Ainsi, en Europe, le socialisme plus ou moins avanc a partout supplant le libralisme. Non pas parce que le libralisme a refus de se dfendre, mais parce que le fait mme du libralisme et de toutes ses tolrances devait inluctablement et fatalement conduire au socialisme. En vertu du mme processus, le socialisme conduira invitablement au communisme, moins que ne se fassent des interventions d'autorit et des restrictions nergiques qui, par leur propre prsence, marqueront instantanment la fin du libralisme et l'inauguration d'un esprit et d'un rgime nouveaux. Si le matrialisme doit, par une invitable opration des lois de la vie, appeler un rgime social matrialiste, il faut admettre que la propagation du matrialisme est le danger capital. L'inondation n'est qu'une consquence de la crue des eaux et on ne saurait l'viter si d'abord on n'empche pas les

eaux de monter. Les compagnons de route forment l'arme la plus dangereuse du communisme. Parce qu'ils ne se prsentent pas comme des communistes, parce qu'un grand nombre d'entre eux ignorent mme qu'ils font le jeu du communisme, parce qu'ils ne parlent jamais du communisme. Ils sont lgion, ils sont partout, ils touchent tout. Si des pays entiers se laissent si facilement conqurir par une poigne audacieuse de communistes, c'est parce que leurs innombrables compagnons de route trouvent chacun la petite satisfaction de son prjug ou de sa rvolte dans le communisme. Les unions ouvrires, mme les meilleures, ont leurs compagnons de route, toujours prts envenimer les conflits, y inoculer la violence et la sdition sous n'importe quel prtexte, y attiser les haines et les rancoeurs, empcher ou retarder le plus possible le retour la vie normale. Agissent comme des agents du communisme. Les employeurs qui matrialisent l'tre humain en ne le considrant que comme une roue de la machine conomique, btail d'enrichissement, et qui entretiennent ce point de vue que l'employ a toujours tort. Les uns et les autres travaillent dtruire, au profit unique d'un tat- despote, l'initiative du travail comme du capital barrire religieuse

Agents vritables du communisme, mme s'ils sont ignorants et inconscients, ceux qui se mlent d'nonner sur le capitalisme sans savoir mme ce que c'est; sans faire la distinction entre le capital national et industriel, totalit des conomies d'un peuple, et le capital international et usurier qui fait chanter n'importe quel gouvernement par le jeu d'un standard montaire sous le contrle d'une petite coterie. Agents du communisme et prcurseurs de leur Ligue des Sans-Dieu de Moscou tous ces propagateurs de doute et du scepticisme qui prcdent la ngation du dogme chrtien; ces ligues de libres penseurs, de thosophes, de faux distes; ces propagateurs d'anticlricalisme, de discrdit contre tous les clergs chrtiens; ces zlateurs qui veulent transformer les baptiss, tmoins du Christ, le Dieu d'amour de misricorde et de pardon, en tmoins de Jhovah, le Dieu du glaive, de la

colre et de la vengeance une poque o ces attributs taient indispensables pour contenir ceux qui ne pouvaient comprendre autrement; ces distributeurs de camelote spirituelle, ces hagiographes dont la pdanterie des mots forme la seule science. Tous travaillent ce que Moscou dsire, le renversement de la barrire religieuse qui entrave sa route.

Sous la coupe de Moscou Le pacifisme international, dont les ramifications sont innombrables, est sous la coupe de Moscou. Le mouvement a pour but de dsarmer tous les pays non-communistes, afin qu'ils soient des proies plus faciles pour le militarisme exalt du bolchevisme venant de l'extrieur et pour l'insurrection communiste intrieure. C'est le mouvement qui sduit le plus grand nombre de nafs (sauf derrire le rideau de fer, o il est interdit) cause de la rpugnance gnrale contre la guerre. S'il fallait couter les prdicants de ce vaste mouvement, le monde entier devrait dsarmer totalement, l'exception des gangsters de Moscou qui veulent conqurir tous les pays. II y a les fameuses ligues pour les liberts civiles, toujours muettes quand une grande figure religieuse ou patriotique souffre d'injustice criante, mais qui protestent perdument quand un disciple de Karl Marx est puni pour un crime de droit commun. II y a les internationales de savants, toujours favorables Moscou, et dont le Juif Albert Einstein, cette fraude mondiale, tient le premier plan; le mme Einstein qui a plagi sa thorie de la relativit dans les livres d'Arvid Reuterdhall, de l'Universit de Pennsylvanie, et qui s'est attribu les mrites des dcouvertes faites il y a dj longtemps par le professeur Rutherford et Soddy l'Universit McGill; les ligues internationales de jeunesses; les ligues internationales d'artistes, o les rois de la dformation et de la distorsion, tels Picasso et Epstein, tiennent le premier plan; les internationales de la Presse, de l'Or, du Cinma, qu'il ne saurait suffire de mentionner en passant, puis les grandes internationales politiques, les ligues mondiales anti ceci et anti cela, les grands mouvements interconfessionnels et interraciaux

de provenance juive, tous ces organismes convergent vers l'aboutissement du communisme. Gouvernements, acadmies, universits, coles, corps professoraux, mouvements politiques, organismes sociaux et religieux, conomiques et financiers, tous en sont entachs un degr plus ou moins avanc et de faon plus ou moins consciente, comme on le verra par l'examen des faits concrets. Et il ne faudra pas se surprendre devant l'tendue de la corrosion matrialiste, car il y a dj plus de deux sicles qu'elle poursuit son oeuvre au grand jour.

la haute finance internationale La clef de vote de toute conspiration communiste, la racine sur laquelle il a fig, c'est la haute finance internationale, appele aussi haute banque internationale, banque mondiale de l'or. Une internationale n'est toujours engendre que par une autre internationale. Si les vritables chefs du communisme, simples valets de la haute banque mondiale, et les pourvoyeurs financiers du communisme le savent parfaitement, l'immense majorit des adhrents et sympathisants du communisme et le grand public en gnral n'en savent absolument rien. Les plus ignorants sur cette question sont les Don Quichotte partis en guerre contre le communisme et qui ne voient en ce dernier qu'une simple formule philosophique, un plan conomico-social, une idologie politique. Comme les anciens ratiocineurs des querelles byzantines, ils se morfondent rfuter les postulats du matrialisme dialectique et du matrialisme historique, simple lest chapp pour amuser l'ennemi pendant que la machine communiste avance sans cesse, simple stratagme pour justifier devant les foules ignorantes la gnralisation mondiale du matrialisme et en cacher les auteurs et le but vritable; de mme ces valeureux chevaliers se morfondent pourfendre des nuages, flageller des brumes, c'est--dire nier des ngations: de faits, de principes ou de pure vidence naturelle. Leur oeuvre et leurs combats sont si striles que les matres du complot communiste s'en amusent perdument, ils souhaitent que leur activit se continue sans tre drange, et ils contribuent au besoin de quelques dollars cette vaine croisade afin qu'elle ne s'engage pas dans le vritable sentier qui conduit au repaire des conspirateurs. Les chefs rels du

communisme ne drangeront jamais les solennelles assises de verbiage contre le communisme, car le pitinage sur place ne peut qu'aider leur cause, en tant que pieuse diversion ou nave entnbration de gens dj gars dans le noir. Par contre, lorsqu'on verra les brigades brutales des communistes lances l'assaut ou au saccage d'une runion, d'un local, d'un groupe, on peut conclure immdiatement que le communisme craint ces gens ou cet endroit parce qu'on y fait du bon travail anticommuniste. Et, pour faire un travail anticommuniste qui porte, il faut savoir ce qu'est exactement le communisme. Combattre le communisme en tant qu'ide, principe, formule, concept, c'est perdre son temps. Le communisme est un simple complot, une conspiration d'hommes au service d'autres hommes; comme c'est l'unique vrit concernant le communisme, c'est sur ce seul terrain que le communisme peut tre vritablement combattu et vaincu. Tout le reste est temps et argent perdus.

Le grand paradoxe Il apparat aux penseurs de notre poque comme un bien grand paradoxe d'affirmer que le communisme, qui attaque si fbrilement le principe de la proprit prive, soit propag et financ par le haut capitalisme international, cens tre l'incarnation de la proprit prive. Nos penseurs ignorent ou n'ont pas pens deux choses: 1 que le haut capitalisme international, au lieu de soutenir la proprit prive, l'engloutit, la dvore, l'limine en fonction directe de l'augmentation des richesses cres par les travailleurs des villes et des campagnes; 2 que le communisme, quand il s'empare d'un pays, ne dtruit pas la richesse qui y existe, mais la fait tout simplement changer de mains. Ceux qui ont dcouvert que le communisme, en somme, aboutit au supercapitalisme d'tat n'ont dcouvert que la moiti de la vrit; car, en effet, c'est un supercapitalisme d'tat aux mains du haut capitalisme international. C'est aujourd'hui une banalit de dire que le financier international Jacob Schiff a financ les rvolutions communistes russes de 1905 et de 1917, qu'il en a profit par de colossales concessions d'exploitation que lui a concdes le gouvernement sovitique. Et quand Madame Schiff, de New York, se dcida aller visiter Moscou, on lui fit huit jours de rceptions officielles, banquets,

galas d'opra et de ballets, dpassant en honneur et en somptuosit tout ce que le protocole officiel exige pour la visite des chefs des plus grands tats; partout o passait cette supercapitaliste notoire dans des rues bordes de soldats de l'Arme Rouge qui lui prsentaient les armes, on lui donnait des gards plus grands qu' aucune tsarine de l'histoire russe, plus grands qu'en reurent jamais les Roosevelt et les Churchill qui suivirent cette visite. Staline lui-mme, l'homme de fer, se tenait respectueusement au garde-vous devant cette souveraine de la Haute Banque Mondiale et pliait comme un roseau, 45 degrs, chaque fois qu'elle daignait lui adresser la parole. C'est un incident historique que les propagandistes du communisme prfrent toujours ignorer. Les capitalistes internationaux qui contrlaient le gouvernement allemand de 1917 obtinrent les sauf-conduits et facilits de transport pour Lnine qui devait aller faire la rvolution communiste en Russie; leurs affids qui contrlaient le gouvernement anglais obtinrent la mme chose pour l'expdition en Russie de Leuba Trotsky, alors intern comme prisonnier de guerre au Canada, Kapuskasing; leurs affids de Washington obtinrent la mme chose pour trois chefs bolcheviques de l'east side new yorkais qui devaient peu aprs devenir commissars sous la Terreur Rouge dans un pays qui n'tait mme pas le leur; leurs affids de Russie exigrent et obtinrent la monte au pouvoir de Krensky, qui devait renverser les barrires qui s'opposaient encore au bolchevisme; et, pour que leur plan parfaitement combin ne ratt pas, les chefs de la grande conspiration virent faire sauter le cuirass anglais Iron Duke bord duquel Lord Kitchener et des centaines de stratges, aviseurs, tacticiens se rendaient en Russie pour faire avorter la rvolution menaante et l'croulement de l'appareil militaire russe. Ce qu'on ignore gnralement au sujet de la Russie Sovitique, c'est que si tout y est nominalement proprit de l'tat, tout ce qui paie est exploit, en concession, par des intrts privs infods la Haute Banque Mondiale: les mines les plus riches, le ptrole, les chemins de fer, les chantiers navals. Nous pouvons illustrer cet tat de choses par un exemple local. Ainsi, la cit de Montral est propritaire d'un restaurant l'le Sainte- Hlne, mais c'est un particulier, dtenteur d'une concession, qui l'exploite son profit. La Haute Banque de l'Or ne connait ni patrie, ni frontires, ni forme de gouvernement, ni systme social; partout la fois elle draine le profit rel des innombrables foules qui peinent, qui peinent en Russie plus que partout ailleurs, comme des esclaves la chane avec le systme stakhanoviste. Les rsidences princires des grands-ducs, les villas de marbre et jardins prodigieux de la Mer Noire, les meubles de prix

et les bijoux de la noblesse liquide existent toujours en Russie Sovitique, mais ce sont de nouveaux matres qui en jouissent; limousines, vins fins, fourrures coteuses, oeuvres d'arts sont encore en vogue, pas pour les indignes asservis, mais pour la nouvelle noblesse: les reprsentants, agents et lvites du grand temple mondial du Veau d'Or, nue de parasites qui trouvent vraiment un paradis terrestre sur le corps subjugu d'une grande nation.

Finance, capitalisme Il y a deux sortes de finance, comme il y a deux sortes de capitalisme. Il y a la finance visible, accessible, localise, fruit du travail, de la production, de l'conomie. Issue du labeur, c'est la finance qui entretient le labeur, Elle a toujours un caractre personnel, rgional, national. Inerte par elle-mme, elle ne prend une utilit et une valeur que dans son application la production, au dveloppement. C'est la finance saine, celle qui soutient l'initiative, qui appuie la libert personnelle d'action, qui permet un pays comme ses citoyens de prserver et dfendre leur autonomie. C'est de cette finance que surgit le capitalisme de production, le capitalisme industriel, le capitalisme commercial, si toutefois on peut appeler capitalisme le simple emploi de capitaux une fin cratrice. Il y a, en opposition la finance et au capitalisme sains, la finance internationale, la finance de l'or, qui engendre et contrle le capitalisme international. Cette finance internationale est celle du groupe interalli des banques de l'or, ces banques richissimes qui n'ont pas de dposants, qui ne trafiquent que sur l'or et les devises montaires, qui financent l'organisation des trusts et des cartels internationaux, les grands monopoles mondiaux qui fixent leur gr les prix des pierres prcieuses, des mtaux, des mtallodes, des grains, viandes, th, caf, coton, huiles, etc., forant ainsi les gouvernements taxer pour soutenir les prix du grand march international. Cette finance n'a qu'une raison d'tre, un seul but, un idal unique: faire produire de l'argent par l'argent. La colossale puissance de cette Haute Banque de l'Or, forme par un petit groupe de banquiers qui ne sont pas responsables des dposants, des pargnants ou des clients, n'est jamais attaque par le marxisme et ses prophtes. Pourtant c'est elle qui, empchant le commerce par troc, cume la crme de toutes les productions nationales en

forant les changes internationaux de marchandises payer la ranon des changes de devises; c'est elle qui a dfinitivement dtruit le principe et le fait de l'offre et la demande; c'est elle qui, pour toujours ruine les tats davantage et enchane des peuples entiers dans l'esclavage des intrts payer, provoque les guerres, entretient l'instabilit, le malaise; c'est elle qui, par ses monopoles et ses contrles, droute de plus en plus les projets ou plans des industriels nationaux, rend inutiles les augmentations de salaires, dsquilibre l'assiette sociale, force les gouvernements instaurer contre leur gr le socialisme marxiste en vue du communisme qui doit livrer le monde, vaincu et bien ligot, la Haute Banque de l'Or. Le jour o les tats pourront, sans risque ou sans crainte de se faire broyer, nationaliser leur or, dterminer eux-mmes le prix et le volume de leur monnaie nationale, commercer avec l'tranger par voie de troc pur et simple de marchandises, le plus grand pas aura t fait vers le rtablissement de la justice sociale, de l'auto-dtermination politique et conomique des peuples, de la stabilit et la prosprit, bref les lments d'une dmocratie vritable qui a cess d'exister depuis longtemps et qui a t remplace par la plus relle, la plus terrible, la plus dvorante des dictatures: celle de l'Or, qui pse avec autant de cruaut sur les foules des pays occidentaux que sur les foules des pays communistes; c'est elle qui, du sommet de la pyramide, contrle la fois toutes les internationales sans aucune exception. Dans un monde matrialis o l'or est devenu dieu, pas une seule internationale ne peut exister sans la permission et le contrle de celle de l'or. Dans le plan diaboliquement gnial qui a t labor pour la conqute du monde, aucun dtail n'a t omis. Comme les chercheurs devaient invitablement trouver un jour l'origine et la cause du chaos o les conspirateurs doivent conduire les peuples, on commena, il y a dj un sicle et demi, dcrier la finance et le capitalisme. Non pas la Haute Finance Internationale et le Capitalisme International, qui restent toujours inconnus des masses, mais la finance d'pargne et le capital sain de l'individu, de la province, de la nation, les seuls qui soient vus ou connus de la foule; l'industriel, le manufacturier, l'employeur ordinaire devinrent les causes de tout le mal, bien qu'ils fussent, au mme titre que leurs employs, entirement soumis l'action de la Haute Finance Internationale: variations inattendues dans les prix des devises, des matires premires et de tous les grands facteurs qui font le cot de revient et le cot de la vie. Les possdants nationaux, cette bourgeoisie nationale qui reste toujours un rempart contre l'internationalisme et que la Finance Internationale veut absorber dans ses grands cartels mondiaux d'esprit socialiste, ou abattre et dtruire si elle ne peut

les contrler, devinrent la cible des internationales du bas, les proltariennes. Dans les pays conquis au communisme, ces possdants nationaux, ces bourgeois, devinrent la lgion des liquids, parce que susceptibles de se rallier et secouer le joug de l'lnternationale. Malheureusement, ils devinrent aussi la cible de bien des forces nationales qui, ignorant compltement ou la toute-puissance ou la malfaisance de la Haute Finance Internationale, se rallirent aux forces marxistes dans la conviction qu'elles travaillaient pour le bien. Durant la guerre 1939-45, combien de bien-pensants ont aval et digr la propagande marxiste qui leur a fait collaborer la victoire et I 'expansion de l'Union Sovitique, l'exclusion de tout autre pays, mme le leur? Pendant la paix, un nombre gal de bien-pensants avalent et digrent la propagande de mme source qui les incite renverser, chez eux, les derniers remparts qui s'opposent l'expansion du communisme international et de la finance internationale. Tant de btise, ou de navet, restera la grande quivoque que les historiens de l'avenir auront expliquer.

CHAPITRE 11 LE FLAU DE L'USURE

Ceux qui, pendant des sicles, avaient couv les principes dltres de la Rvolution Franaise; qui avaient financ la rvolution elle-mme et en avaient dirig les ressorts secrets, anantissant les uns aprs les autres les chefs terroristes au fur et mesure qu'ils avaient rempli leur rle; qui avaient lanc et fait triompher les armes rvolutionnaires des sans-culotte partout o l'on devait renverser une vieille constitution chrtienne; ces chefs secrets de la grande conspiration enfin mise en marche se proposaient, comme but final, le renversement de toutes les souverainets nationales et l'limination de la civilisation chrtienne. Aussi longtemps que celles-ci dureraient, il serait impossible d'tablir le grand oeuvre objet de tout complot: l'tablissement d'un gouvernement mondial unique rgnant sur une humanit contenue par la terreur, entirement dnationalise, vide de toute substance spirituelle. Le gouvernement international sans-Dieu ne peut tolrer un seul gouvernement

national chrtien. L'usure financire est ce qui peut le plus srement ruiner un individu ou une institution, quand on n'a pas le moyen de les subjuguer par la force ou que l'on craint les ractions de l'emploi de la violence. Elle ronge avec tant de constance et de rgularit inflexible qu'elle peut amener sa victime signer son propre arrt de mort conomique. L'assassinat avec le consentement de la victime! Applique aux tats, l'usure produit les mmes effets. Mais c'est la finance internationale qui peut ainsi garrotter des nations. Par ses immortels principes, la Rvolution Franaise permit la cration et l'action de la finance internationale. Ces principes ne confrrent aucun droit nouveau aux Franais, ne leur donna pas plus de libert, d'galit ou de fraternit qu'auparavant. Ils ne se proccupaient que de l'homme, sans gard sa foi, sa race ou sa nation; et, en regard des principes nouveaux, la foi et la race devenaient des accessoires inutiles, superflus, qui ne faisaient qu'encombrer l'opration d'un humanisme athe. N'importe qui pouvait venir en France son gr et, par la magie d'un papier devenir l'gal du plus authentique Franais de vieille souche. Le jeu de la nationalit arbitraire avait remplac la ralit raciale, et on s'empressa de l'internationaliser. Ce fut la premire agression contre la famille nationale, extension de la famille-base par les liens du sang. N'importe quel non-jaune peut devenir synthtiquement et officiellement Chinois pourvu qu'il allt en Chine et demander un papier de citoyennet. La famille-base, germe et soutien de la nation, a dgringol dans la mme mesure que le caractre national a dgnr devant les progrs de l'galitarisme extra-familial. Et lorsque, rcemment, les liens de la race voulurent se raffirmer, en mme temps que ceux de la famille, ce furent travers le monde les hurlements de dtresse les plus stridents dans tous les antres judo-maonnico-marxistes contre cette menace l'internationalisme, la citoyennet mondiale et la marche vers le gouvernement universel. Tolrer l'affirmation nationale et politique de la race, l'instar de ce qui se fait prsentement en Palestine, aurait menac d'un effondrement rapide l'difice si laborieusement rig depuis 1789. Le racisme devint, par la propagande, le mal suprme conjurer, et l'identit raciale dut finalement se diluer dans l'galitarisme universel, sauf naturellement pour la Palestine moderne. Corrollairement, dans le domaine spirituel, l'affirmation de la supriorit du christianisme dut se diluer dans l'interconfessionalisme, dans l'galitarisme bien libral qui affirme que toutes les religions se valent, sont galement

bonnes, doivent recevoir une gale considration.

La haute finance entre en scne Les mmes principes qui s'appliquaient l'intrusion de l'individu tranger ou ennemi dans une nation ouvrirent les mmes portes l'intrusion de la finance internationale. L'usurier tranger, mme ennemi, reut le droit de venir enchaner l'tat: chose que ne peut pas faire l'conomie nationale, soumise son tat, le national justiciable la nation. Le premier tablir une banque vraiment internationale traitant d'gal gal avec les grands tats fut Amschel Mayer, de Francfort, qui s'tait enrichi en administrant sa faon la location de soldats mercenaires entrans par le landgrave de Hesse-Cassel; car la finance internationale, il ne faut jamais l'oublier, naquit dans le trafic de la chair canon, l'esclavagisme de la traite du sang, qui se compltait aussi par la traite des blanches, des jaunes, des noirs, des narcotiques sur une chelle internationale. Ds l're impriale de Napolon Bonaparte, Mayer, qui avait pris le nom de Rothschild (drapeau rouge), commenait prter aux grands pays d'Europe; ds 1837, sa banque avait prt des millions par centaines tous les gouvernements importants du continent. Trs souvent, surtout des moments de grand besoin occasionn par la guerre ou la famine, les prts taient consentis des conditions qui constituaient un accroc la souverainet nationale. La banque Rothschild eut en peu de temps des succursales Londres, Paris, Vienne et Naples. Puis toute une chane de banques internationales se constitua avec elle, ou avec sa permission. Ces prteurs exigrent partout et obtinrent des titres de noblesse. Si des banquiers de moindre importance, tels Daniel Itzig, David Friedlander, Herz Cerfbeer, Benjamin Goldsmid, Abraham Goldsmid, Moses Mocatta et V.H. Ephraim, sont aujourd'hui historiquement reconnus comme les financiers de la prparation et l'action de la Rvolution Franaise, les Rothschild et leurs associs sont reconnus comme les financiers des rvolutions europennes de 1830, 1848 et 1871; si, en ces occasions, des banquiers ou hommes d'affaires des divers pays concerns, furent molests et leurs maisons saccages, jamais en aucune circonstance, les banquiers internationaux ne furent inquits par les rvolutionnaires. De mme lors des rvolutions russes de 1905 et 1917, des rvolutions baltes, balkaniques ou orientales de l'aprs-guerre (1945-50), si on

a rapport le massacre d'innombrables banquiers, industriels et commerants nationaux dans ces pays, on n'a pas encore rapport la liquidation d'un seul banquier international, aucune confiscation de valeurs appartenant la grande toile d'araigne que forme la banque mondiale de l'or. Dans la grande toile d'araigne qui encercle le monde de ses fils d'or, on compte une srie fort nombreuse de maisons bancaires interallies, associes de prs ou de loin par des liens de consanguinit ou d'affaires, sous les noms de Rothschild, Bleichroder, Hambro, Preire, d'Erlanger, Belmont, Morgenthau, Montefiore, Sassoon, Neimeyer, Lehman, Schiff, Cassel, Montagu, Ballin, Warburg, Kahn, Lehmann, Samuel, Cazenove, Goldsmid, Bischoffsheim, Lazare, Strauss, Schoenberg, Lambert, Schroder, Beit, Hirsch, Kuhn, etc., etc. Ds ses premires manifestations au dbut du dix-neuvime sicle, la haute banque de l'or enserrait dans ses griffes le contrle du volume et du prix du mtal jaune, et en mme temps le contrle des politiciens. Bonaparte lui mme, jusqu' 1806, fut entirement sous leur coupe; sa rvolte contre eux amena sa chute finale. Si, dans son mmorial, Napolon se plaint amrement d'avoir t trahi Waterloo par le marchal Soult, il est bon de se rappeler que Soult tait un agent de la banque internationale, nomm marchal la demande de Rothschild comme condition d'un prt de guerre. Pour qui veut simplement lire les mmoires de cette poque dans autre chose que les livres crits pour morons, il apparat aujourd'hui que les principaux chefs politiques du temps taient des agents directs ou des pions de la haute banque: que ce fussent les Metternich, les Talleyrand, les Crmieux, les Gambetta, les Disrali, les Louis-Philippe d'Orlans, les Bourbons de Naples, les Hapsbourg d'Autriche, les Hohenzollern, les chefs des partis de gauche dans toute l'urope, les Palmerston, Macaulay, Gladstone, Morley, Birrel, Asquith, Balfour, Rhodes, Snowden, Haldane, Geddes, sans oublier les Sarraut, Churchill et Roosevelt contemporains. L'histoire de l'arrire-scne politique fournit des milliers de volumes qui confirment par le dtail cette phrase clbre de Disrali: Le monde est gouvern par de tous autres personnages que ne se l'imaginent ceux qui ne sont pas dans la coulisse. Si le banquier Schiff, de la grande banque Kuhn, Loeb & Co., de New York, finana les rvolutions russes de 1905 et 1917, comme les Rothschild avaient financ les rvolutions europennes du sicle prcdent, il est aussi naturel de lire qu'en 1933 et en mai 1934 deux assembles secrtes avaient lieu, d'abord entre Litvinoff, Trotsky, le baron Rothschild et Raymond Moley, puis entre Litvinoff, BernardM. Baruch, Trotsky et Maurice de Rothschild, la suite desquelles Trotsky

entrait aux tats-Unis, en 1934, sous le dguisement d'un employ de la banque Rothschild de Paris. Finance Internationale et Internationale Proltarienne sont plus que des allies, ce sont des roues d'une mme machine: la machine conqurir le monde sur les ruines des nationalits, des conomies nationales, des frontires et des religions. Et toutes deux, dans cette dernire phase du complot, lancent les mme cris et font le mme zle pour le gouvernement mondial de tous les peuples, la haute cour de justice mondiale, la police mondiale, les droits de l'homme mondiaux, le standard de vie mondiale, la monnaie mondiale, le moule mondial pour la pense humaine; et presque partout, on entend les chefs des libres dmocraties rpter avec autant d'extase que d'ignorance les mots d'ordre de la grande dictature de l'or.

Pour dtruire les tats nationaux, les religions et l'initiative prive qui barrent encore la route au gouvernement mondial, il est essentiel de dtruire leur appui financier. Cet appui ne peut se trouver que chez les individus, les institutions et l'tat. Aussi, faut-il, par mille et un moyens, les dpouiller, les puiser, les charger de dettes, les conduire la banqueroute, les harasser de toutes faons, en faire un sujet d'opprobre, prouver aux ignorants qu'ils sont la cause de tous les malheurs, lancer la haine de la foule contre eux et, ds l'accession du communisme au pouvoir, les faire assassiner pour qu'on n'entende plus jamais parler d'eux. La haute banque fait l'assaut des tats nationaux par l'usure, en les forant s'accabler de dettes par suite des guerres et des crises conomiques voulues par la finance internationale; par la scurit sociale qu'instaurent les rgimes libraux qui ne veulent pas encore cder la place aux socialistes; par les subsides gouvernementaux aux producteurs agricoles ou miniers rendus obligatoires par le prix du march mondial impos par les grands monopoles aux mains de la finance internationale. Elle fait l'assaut des institutions nationales, rgionales ou corporatives en affolant leur conomie par l'inflation et la dflation montaire, l'instabilit des devises ou leurs rapports d'un pays l'autre, les grands soubresauts de la spculation boursire, la fluctuation constante des prix des matires premires. Elle fait l'assaut de l'conomie personnelle par les mmes moyens, et en forant les tats inventer des taxes et impts nouveaux pour satisfaire leurs besoins artificiels croissants. Non seulement, il lui faut qu'on dtruise les fortunes personnelles existantes, mais encore il faut empcher la cration de fortunes

nouvelles, c'est--dire l'expansion du bien-tre parmi le peuple. C'est ces fins que les impts sur les successions et sur le revenu ont t crs. Ces deux genres d'impts sont rclams avec insistance dans le Manifeste Communiste de 1848, avec la mention qu'on ne saurait parvenir au communisme universel (gouvernement mondial) tant qu'ils n'auraient pas fait leurs ravages. Impts d'essence purement communisme, impts d'agression constante contre la proprit prive, impts ncessaires pour prparer les gens la dpossession totale d'aprs Marx et Engels, impts qui pourtant ont t proposs et vots par des partis et des politiciens qui se disent... anticommunistes! Il en est de mme des autres demandes faites par le Manifeste Communiste lanc il y a cent ans, demandes qui ont toutes reu une rponse positive dans nos parlements. t les mmes politiciens, qui ont ainsi pav la voie au communisme , qui dans leurs lgislations les plus importantes ont fait du communisme sans le savoir, prtendent nous sauver du communisme!

CHAPITRE 12 VERS LE MONDIALISME

Pour arriver au contrle mondial, au gouvernement mondial d'une masse humaine libre de toute nationalit, toute frontire, tout droit national, toute tradition et toute foi spirituelle, il ne suffisait pas la Haute Banque de l'Or (syndicat ferm des gold-bankers) de contrler les prts internationaux, le cours des monnaies nationales et le mouvement de l'or, mais il fallait aussi enlever aux peuples et aux gouvernements leur droit de contrler l'mission de leurs monnaies nationales, de faire le commerce par troc qui permet de se soustraire au page la Haute Banque dans toutes les transactions commerciales internationales, de rgler eux-mmes le volume du crdit qui les mettrait l'abri des grandes inflations artificielles. Comme le secret est l'essence de toute conspiration, les comploteurs ont toujours pris grand soin de ne jamais se montrer au grand jour pour extorquer des gouvernements euxmmes le pouvoir de les juguler. C'est par le truchement des socits

internationales, comme la Ligue des Nations, et aprs elle l'Organisme des Nations Unies, qu'ils procdent pour faire passer les lois qu'ils dsirent dans les parlements nationaux. Les banques tatises La Banque d'Angleterre, tatise rcemment, tait la proprit ' d une compagnie prive que dominaient les Rothschild anglais; la Banque de France, depuis longtemps, a d subir et subit encore la dictature des Rothschild franais; quand le gouvernement du Troisime Reich voulut nationaliser rellement la Reichbank et en confier la direction au Dr Schacht, il s'aperut que la chose ne pouvait se faire sans le consentement de la Banque de Compensation Internationale. Le professeur Frederick Soddy a dmontr comment I'tatisation de ces banques nationales n'tait que fraude et supercherie; aujourd'hui on s'aperoit que la Bank of England, par exemple, est encore plus au service de la Haute Banque de l'or qu'au temps o elle tait une institution prive. L'tatisation des banques, que ce soit celle des banques nationales des grands pays europens avant 1914, que ce soit celle du Federal Reserve Board et ses douze banques (prives) affilies aux tats-Unis et des 26 autres banques nationales dans d'autres pays, faites sous l'gide de la Ligue des Nations aprs la premire Guerre Mondiale, a eu les mmes rsultats partout: 1 enlever chaque gouvernement ses rserves d'or pour les confier la banque nationale; 2 enlever chaque pays, ou sa Trsorerie, ou son ministre des Finances le pouvoir de contrler l'appui, l'mission et le volume de leurs devises; 3 soustraire ces questions aux parlements responsables et aux reprsentants du peuple; 4 dtruire dans l'conomie mondiale le jeu de la loi de l'offre et de la demande; 5 livrer la Haute Banque les pouvoirs absolus d'trangler financirement tout pays rcalcitrant, d'tre l'arbitre suprme de l'inflation ou la dflation, de fixer son gr le prix et les conditions du crdit, de faire dferler sur le monde son caprice les pires cataclysmes financiers. Les conditions sociales de tous les peuples en dpendent directement.

Dtruire le pouvoir national Le but principal que poursuit la Haute Banque est de dtruire tout pouvoir national rel des gouvernements, en empchant surtout, par le contrle financier, l'initiative d'un pays de commercer par troc, par change pur et simple de marchandises avec un autre pays. Le troc est le seul systme qui, en dfinitive, peut permettre un pays non seulement de se librer de l'usure internationale leve au rang d'institution, mais encore de faire quilibrer le salaire avec le cot de la vie, de fonder toute sa vie conomique sur le travail et sa grandeur, de stimuler et propager l'initiative prive, de rpandre l'aisance dans la socit. Mais comme il faut que tout cela soit empch et dtruit pour parvenir au contrle mondial, faut-il empcher par tous les moyens possibles le commerce par troc. Prsentement, un grand nombre de pays auraient besoin des produits canadiens et seraient disposs se les procurer en change de leurs produits, dont nous avons besoin. Mais il ne nous est pas possible de le faire. Dumbarton Oaks nous a lis l'obligation de ne vendre qu'en change de dollars; consquemment, seuls les pays qui ont du dollar peuvent acheter chez nous; ceux qui n'en ont pas, nous prtons nos dollars afin qu'ils achtent nos produits, de sorte que nous perdons dollars et marchandises sans mme le bnfice des produits trangers. La Haute Banque a tellement peur du troc que, le printemps dernier, revenant des tats-Unis trs dissatisfait, l'hon. M. Howe n'eut qu' mentionner l'ide que le Canada pourrait commercer par troc pour que, le lendemain mme, on annont des tats-Unis que les achats amricains au Canada augmenteraient immdiatement. Le gouvernement Franco est en ce moment le pel, le galeux qu'il faut mettre au banc des nations civilises; si le mme gouvernement voulait accepter les offres qu'on lui ritre instamment depuis trois ans: accepter les prts des banquiers de l'or leurs conditions, en promettant de ne jamais commercer par troc, il deviendrait instantanment un prcieux alli indispensable notre bonheur: agences internationales, loges maonniques, services de nouvelles, hauts conseils socialistes, etc., recevraient au mme moment le mot magique qui les feraient acclamer le nouveau frre.

La lutte au troc allemand On sait avec quelle rapidit prodigieuse le gouvernement d'Hitler avait aboli le

chmage, reconstruit l'Allemagne, rpandu la prosprit intrieure, limin les malaises sociaux et port au plus haut niveau europen les salaires des travailleurs. Il l'avait fait en divorant la Reichsbank de la Haute Banque de l'Or et en recourant au commerce par troc avec les autres nations. M. Waverly Root a dmontr comment, ds 1935, Marriner Eccles (Wall Street) et Montague Norman (Threadneedle Street) s'taient entendus, aprs consultations avec la Haute Banque, pour mettre fin l'exprience financire d'Hitler par tous les moyens, la guerre au besoin. Norman eut la tche d'organiser une combine pour placer l'Allemagne devant le dilemme de renverser sa politique financire ou commettre un acte de guerre. Il livra Hitler un ultimatum secret lui enjoignant en mme temps de garder la paix et dtruire le programme allemand de commerce-et-emploi, de revenir aux mthodes de finance orthodoxe et de ne pas acqurir l'tranger de crdit rel sauf par des ngociations financires qui seraient acceptes par le groupe que reprsentait Montague Norman. La rponse fut ngative et c'est aussitt aprs que l'on entendit parl partout du cercle de fer autour de l'Allemagne. Durant les huit mois que dura la drle de guerre (1939-40), de longues ngociations furent poursuivies entre le British Foreign Office et M. Chamberlain d'une part, et le ministre allemand des Affaires Etrangres et Hitler d'autre part; Chamberlain offrait de faire cesser la guerre si l'Allemagne voulait revenir l'talon-or et cooprer avec la Haute Finance Internationale; l'Allemagne contre-proposa de faire cesser la guerre si on voulait lui permettre de dvelopper son systme de commerce par troc et lui remettre quelquesunes de ses colonies. Puis Roosevelt (qui n'tait pas en guerre) convoqua la Confrence de l'Atlantique, laquelle Montague Norman et sa contre-partie amricaine taient les plus importants participants. M. Churchill s'y engagea poursuivre la guerre jusqu'au bout et cooprer ramener le monde l'talonor aprs la dfaite allemande. Au dbut mme de la guerre, M. Bernard-M. Baruch, appel depuis vingt-cinq ans le prsident non-officiel de tats-Unis, porte-voix de Wall Street, des Loges et du Sionisme International prs de la Maison Blanche, dclarait (New York Times, 15 septembre 1939): Gardons bas les prix de nos marchandises afin que les pays que la guerre empche de commercer avec l'Allemagne viennent acheter ici; c'est ainsi que le systme de troc allemand sera dtruit. Admirable et candide aveu de la Haute Banque que le systme de troc intensifie le commerce international tout en gardant un niveau raisonnable, sans inflation, le prix des marchandises!

Le cas du Canada nous fait voir, sur une moindre sphre, la situation financire mondiale. Avec l'instauration de la Banque du Canada, le gouvernement et le parlement canadien ont perdu tout contrle sur l'mission de la monnaie et du crdit canadien, sur leur volume. Ils ont bien le pouvoir d'mettre des bons et des obligations, qui sont des promesses de payer, mais non la monnaie qui est une autre promesses de payer. La monnaie, fonde sur le crdit du peuple, ne porte pas intrt, et elle pourrait remplacer les obligations, fondes aussi sur le crdit du peuple et qui portent intrt; aussi faut-il que les peuples n'en gardent pas le contrle. C'est Amschel Mayer, le premier des Rothschild, qui disait: Permettez-moi d'mettre et contrler la monnaie d'une nation et je ne me soucie pas de qui rdigera les lois; et le prsident James-A. Garfield: Quiconque contrle le volume de l'argent dans n'importe quel pays est matre absolu de toute l'industrie et de tout le commerce; Solmon-P. Chase, Trsorier d'Abraham Lincoln, John- G. Carlisle, Thomas Edison, Henry Ford, Pie XI, Vincent-C. Vickers (Bank of England), John Ruskin et autres qui ont tudi cette question, ont dit exactement la mme chose. Pouvoirs perdus Les pouvoirs que le peuple et le gouvernement canadien ont perdus sur la matrise de leurs devises et leur crdit aux mains de la Banque du Canada, celle-ci les a perdus aux mains d'un organisme mondial, la super-banque issue de la Deuxime Guerre mondiale, fonde en hte en 1944 avant mme que la guerre ne ft termine, avant qu'il ft question de paix ou de toute autre chose. Feu Lord Keynes, le socialiste virulent qui rdigea le mmoire devant servir l'institution (elle mme prpare par l'espion communisme Alger Hiss), bourra le projet d'noncs et de clauses essentiellement marxistes. On fonda le Fonds Montaire Mondial, la Banque des Prts Internationaux, et chaque pays signataire (dont le Canada) concda l'organisme des pouvoirs si absolus que cet organisme est devenu l'autorit financire mondiale suprme sans la permission de laquelle un pays ne peut altrer la valeur de sa monnaie, ne peut refuser de subir le dumping d'une monnaie trangre, ne peut commercer avec un autre pays si l'organisme l'interdit, ne peut refuser les marchandises d'une autre nation si l'organisme lui commande de les recevoir. Cet organisme a, financirement, plus de pouvoirs sur les pays signataires que l'O.N.U. n'en a politiquement. Et,

comme comble d'impudence, cet organisme qui dicte et commande sa fantaisie - celle des banquiers de l'or qui l'ont impose au monde - n'est responsable aucun pays en particulier, il ne peut tre traduit devant aucun tribunal pour ingrence, intimidation, dommage ou malversation. Il est autonome, au- dessus de toute loi, jouit d'une immunit gale son pouvoir dictatorial et possde plus d'influence sur les finances des nations que le Kominform n'en possde sur les communistes.

Lgislature mondiale Voil, sur le plan financier, l'esclavage o nous a lancs la guerre pour la libert, la guerre de libration. Les autres sections de l'O.N.U., nes aprs l'organisme financier et subordonnes ses diktats, sont en train d'enliser pareillement nos pouvoirs dans tous les autres domaines attenants au droit civil comme au droit criminel. Un cas probant vient d'tre dmontr. Une loi locale de l'tat de Californie interdit aux Japonais d'tre propritaires du sol dans certaines sections stratgiques de l'tat. Or un japonais a fait rcemment l'acquisition d'un terrain dans cette zone. L'tat a poursuivi en annulation de vente et a gagn en premire instance. Mais le tribunal d'appel, l'unanimit des trois juges, a renvers ce jugement, statuant que: vu que les Etats-Unis ont sign la charte des Nations-Unis, vu qu'ils ont sign les Droits de l'Homme de l'O.N.U., ces documents ont force de traits et prvalent sur les lois qui peuvent y contrevenir. Ainsi, malgr le voeu d'un peuple et sa lgislature, malgr la volont des lecteurs, c'est une loi trangre qui prvaut, une loi faite par des lgislateurs non lus et irresponsables aucun peuple. Cette jurisprudence nouvelle constitue la premire reconnaissance d'une Lgislature Mondiale, la premire ngation officielle des droits nationaux, la premire affirmation que les dcisions des parlements fdraux et provinciaux ne vaudront plus rien devant celles de l'O.N.U., mme dans les affaires purement civiles. La conclusion qui s'impose, c'est que nos parlements tant devenus superflus et inutiles, ils doivent disparatre devant le grand parlement mondial qui fait des lois rgissant tous les pays et toutes questions. Le droit d'un peuple de se donner le systme qui lui plat, de conduire son pays sa guise, de rglementer son propre crdit, de mener ses affaires suivant ses justes aspirations, de faire les lois qu'il estime ncessaire ses

intrts suprieurs, de ne pas subir de lois qu'il n'a pas votes, de ne pas souscrire directement ou indirectement des deniers sans avoir une voix dlibrante sur leur prlvement et leur emploi, sont censs tre des droits dmocratiques. Or, presque tous ces droits disparaissent devant le supergouvernement mondial, pour qui les gouvernements locaux ne sont que des pantins, l'instar des rgimes baltes et balkaniques. Lord Bryce avait certes raison de dire: La dmocratie n'a pas d'ennemi plus persistant ou plus insidieux que les Puissances d'Argent. Cres par la dmocratie, ces puissances ont fini par la dvorer et par soumettre les gouvernements autrefois libres son inexorable dictature. Celle-ci ne sera complte, totale, que par le communisme international qui, sous une forme ou une autre, aura ruine la finance nationale, l'initiative personnelle, l'autonomie des gouvernements rgionaux et centraux, la foi spirituelle qui ne veut pas abdiquer devant la matire. Nos libertaires du libralisme ont fait autant de chemin vers la dictature mondiale Dumbarton Oaks, San Francisco et Lake Success que les libertaires du marxisme en ont fait dans leur moiti du monde: les deux groupes dirigs par le mme centre de conspiration et clairs par les mmes principes naturalistes et matrialistes.

CHAPITRE 13 LA LOI NATURELLE

Les vnements de Core sont venus clairer d'une brillante lumire tout ce qui a t affirm prcdemment sur la course l'internationalisme. Longtemps couv dans les trous obscurs des socits conspiratrices, l'internationalisme s'affiche prsentement au grand jour, dans un insolent assaut o il joue le tout pour le tout. Et cela, parce qu'il a t dmasqu, parce qu'il ne peut plus se cacher, parce qu'il ne peut plus attendre. Nous avons expos comment trois grandes factions, diriges d'un mme centre, se disputent prsentement le contrle du monde. Il y a le communisme avec Moscou comme capitale ventuelle du gouvernement universel, il y a les

Nations Unies avec Lake Success comme sige central, il y a le Sionisme International avec Jrusalem comme capitale d'un empire messianique juif mondial. Les Sionistes ont tellement de leurs membres et leurs cratures dans les deux premiers organismes qu'ils en ont le vritable contrle invisible ou insouponn. Moscou reprsente le marxisme dans lequel ont t enrgiments une forte proportion des travailleurs des divers pays; Lake Success reprsente la francmaonnerie dans laquelle ont t enrgiments les financiers, industriels, commerants, bureaucrates et hauts politiciens des divers pays. L'un et l'autre, poursuivant exactement le mme but d'un melting-pot areligieux et anational, fournissent aux employs comme aux employeurs, aux proltaires comme aux capitalistes, l'illusion que c'est leur faction particulire qui va conduire le monde. Le Sionisme, qui tient les leviers de commande dans les deux camps, veille leur scurit jusqu'au jour o il lui sera utile de les faire s'entre- dtruire pour monter plus facilement au pouvoir convoit, sur les ruines des deux factions effrites et des nations croules.

Depuis 1945, on a vu comment Lake Success et Moscou ont fraternellement coopr. Malgr les disputes et les querelles, les gros mots et les claquements de portes jous au thtre de Lake Success pour la galerie, les faits de la ralit politique ne peuvent pas tromper les gens srieux. Pour la fondation et la reconnaissance de l'tat d'Isral, les grands ennemis russe et amricain se sont entendus comme larrons en foire; la Secrtairie d'tat de Washington a fait autant de zle pour livrer les Chinois au communisme que Jos. Staline en fait pour les prendre, pour dsarmer la Core du Sud que Moscou pour armer la Core du Nord; Acheson et Truman ont pris autant de soin imposer et conserver dans la bureaucratie amricaine des milliers d'agents communistes que le Kominform en a pris pour les introduire; les gardiens amricains des secrets atomiques ont t dlibrment ngligents dans la mesure o les espions sovitiques ont t agressifs en obtenir les plans. Les hauts chefs du Sionisme voient ce que les deux futurs grands antagonistes soient de force peu prs gale, que l'un n'aie pas de supriorit disproportionne sur l'autre pour que, la fin du prochain conflit gnral, les deux camps soient bel et bien dtruits et qu'il n'y ait pas de vainqueur.

A cette fin, les chefs des dmocraties suivent un programme identique aux chefs communistes des pays engloutis par Moscou. Comme les chefs communistes des pays baltes, balkaniques et chinois ont prch la mort de la souverainet et l'indpendance nationales en vue d'infoder leurs pays dans l'internationalisme rouge, de mme les chefs des pays dmocratiques prchent la mort de la souverainet et l'indpendance nationales pour infoder leurs pays dans l'internationalisme bleu de Lake Success. Ici au Canada, MM. King, Saint-Laurent, Pearson, etc., n'ont pas cess de nous rpter, depuis 1945, qu'il faudrait bientt sacrifier notre autonomie, notre souverainet et notre indpendance en faveur d'un super-gouvernement mondial. La guerre de Core leur a donn l'occasion de perptrer la trahison antinationale qu'ils avaient jusqu'ici prche Trygve Lie entre en action II a fallu deux sicles de conspiration constante, de guerres et de rvolutions pour arriver tablir les deux grandes capitales mondiales, Moscou et Lake Success, qui, suivant le grand plan, doivent se dtruire mutuellement en faveur de Jrusalem, que les fervents extasis nomment la Nouvelle Sion. En avril dernier, l'homme le plus respect des tats-Unis, Herbert Hoover, ex-prsident de la rpublique, lana contre l'O.N.U. la plus dangereuse attaque. Appuyant son assaut de tout le poids de sa longue exprience, il recommanda la liquidation immdiate de l'O.N.U. et son remplacement immdiat par une association de coopration internationale qui ne craindrait pas de proclamer publiquement le nom de Dieu et Ses droits, de travailler concilier et pacifier les nations suivant les principes de la justice et de la charit chrtienne. Le coup jeta la surprise et l'moi dans tous les recoins de l'O.N.U., dans les loges, les arrires-loges et mme au Kremlin. II fallait protger sans tarder le fruit de deux sicles de conspiration active, il fallait prendre des contre-mesures immdiates pour consolider l'internationalisme attaqu d'une aussi haute source. C'est alors que Trygve Lie, Secrtaire gnral (ou premier ministre) des Nations-Unies, fut mis en action. Et quelle action. Jamais une figure mondiale n'a voyag aussi vite et ne s'est tant trmousse. Disons en passant que Trygve Lie est le mme personnage dont Lon Trotsky, co-fondateur du rgime bolchevique, a crit qu'il est un

chri du Komintern et l'un des instruments de choix de Josef Staline. Les journaux publiaient encore l'attaque de Herbert Hoover contre l'O.N.U. quand Trygve Lie courait la Maison Blanche pour une entrevue de deux heures avec le prsident Truman; on n'a jamais su ce qui s'tait dit pendant cette longue entrevue. Deux jours plus tard, Trygve Lie prenait l'avion pour Moscou, o il avait une entrevue trs sympathique de plus de deux heures avec Staline. Puis Trygve Lie revenait en Amrique pour une autre entrevue de deux heures avec le prsident Truman. Et l'on n'a jamais su ce qui s'tait pass ou dit durant ces longues entrevues. Mais il pouvait difficilement s'agir d'autre chose que de la menace l'organisme des Nations-Unies. Les grands journaux ont publi des notes laconiques de toutes ces entrevues, leur donnant peu d'importance. Puis vint l'explosion de Core. Si on distrait les foules avec les dtails de l'action militaire, on ne souligne nullement les faits de l'action politique qui ont une immense importance pour l'avenir, quels que soient les rsultats locaux de la lutte arme.

Souverainet et drapeau s'envolent Le fait politique capital dans la guerre de Core, c'est que l'intervention contre la Core du Nord et son action militaire s'est faite, non par les tatsUnis, mais par l'O.N.U. C'est la demande de celle-ci que Washington a fait entrer en scne ses forces armes. Le Canada n'a pas envoy trois navires de guerre dans le conflit la suite d'une demande du peuple ou d'une dcision souveraine de son gouvernement, mais la demande expresse de Trygve Lie. Quand M. Truman a nomm le gnral MacArthur commandant en chef des forces sud-corennes, c'est parce que Trygve Lie lui a donn instruction de le faire. De plus, Trygve Lie a enjoint Truman et MacArthur de lui rendre compte une fois par mois, et tous deux se sont rendus cette injonction. Si, derrire le rideau de fer, les soldats de toutes les nations sovitises ne versent leur sang que pour un seul drapeau, le drapeau rouge de Moscou, de mme dans l'autre moiti non-communiste du monde, les soldats, marins et aviateurs meurent pour un drapeau tranger qui n'est pas celui de leur patrie: le drapeau bleu de Lake Success. L'internationalisme hisse son drapeau sur nos navires et nos armes, commande nos chefs d'tats, nomme les chefs militaires, exige des redditions de comptes, mais ce sont les... nationaux qui

paient l'impt du sang et de l'argent. Les chefs d'tats, jusqu'ici responsables au peuple suivant l'axiome dmocratique, sont soudainement devenus responsables Trygve Lie, luimme irresponsable aux populations et non lu par elles. Jamais on n'a vu des gouvernements se dpossder plus promptement de leur souverainet et abdiquer celle de leur peuple. Jamais, hors de la zone sovitique, on n'avait encore vu des dirigeants sacrifier le sang de leurs jeunesse et les impts de leurs contribuables pour un drapeau qui n'est celui d'aucun pays. Lorsque le bruit des canons s'est tu, le rsultat de toute guerre est toujours un rsultat politique. Car, il ne faut jamais l'oublier, l'action militaire est purement une forme violente d'action politique. Quel est le but politique de la guerre de Core, tant pour Moscou que pour Lake Success? La consolidation de leur internationalisme, surtout dans la zone dite dmocratique. En moins de quinze jours, l'O.N.U. s'tait affirme comme autorit suprme sur les nations non-communistes, comme dtenteur des souverainets abandonnes par les chefs d'tats, comme arbitre de la guerre ou de la paix, comme instigateur des programmes et mouvement militaires tre approuvs par des lgislatures locales, comme symbole et tendard pour lesquels les jeunes nationaux doivent mourir et pour lesquels les contribuables doivent payer. II sera dornavant de bien mauvais got d'accuser les gouvernements balkaniques et baltes d'tre des gouvernements-fantoches et des polichinelles de Moscou quand on ralise comment les ntres le sont devenus de Lake Success. On nous habitue d'abord tre gouverns par une capitale demi-mondiale, ce qui rendra plus acceptable le fait d'tre gouverns par une capitale vraiment mondiale rgnant sur les souverainets abdiques, les autonomies sacrifies et les indpendances trahies. II faut y aller graduellement, sans heurt, pour ne pas trop surprendre les badauds! La guerre de Core n'a eu jusqu'ici qu'un unique rsultat d'internationalisme que la grande presse et la radio commentent fort peu pour son norme importance, surtout quand on sait comment ces organes d'intarissable verbiage savent commenter le moindre incident banal. C'est la cration d'un ministre de la Guerre pour l'O.N.U., le seul ministre qui manquait encore cet aspirant-gouvernement mondial. Par euphmisme, on

le nomme Police Mondiale, mais c'est une police qui aura sa disposition plus que des btons et des sifflets; elle a dj conscrit dans ses rangs et sous son drapeau bleu l'autorit et les forces militaires de tous les pays dmocratiques. Et, comme le dmontre le cas de la Core, l'O.N.U. se servira de sa police pour craser et incendier toute population qui ne se soumettra pas ses ordres dictatoriaux. La Police Mondiale est maintenant un fait accompli, cr dans l'affolement gnral d'une guerre civile asiatique, de la faon et au moment choisis par les conspirateurs, avec la connivence de gouvernants nationaux qui ont trahi la confiance mise en eux par leurs peuples. II y a tellement de rapports de circonstances et de temps entre l'attaque de Hoover contre l'O.N.U., les voyages prcipits de Trygve Lie, l'explosion corenne et la hte furibonde abdiquer toutes les forces armes nationales aux mains de l'O.N.U., qu'on peut trs srieusement se demander si cette guerre de Core n'a pas t arrange dans la coulisse en vue de doter Lake Success d'une puissance qui fera flchir tout instinct national et toute libert nationale, pour la plus grande gloire de l'internationalisme. Les liens du sang constituent la force la plus puissante du genre humain; ils ont leur principale affirmation dans la cellule familiale, devant laquelle se sont toujours inclines les religions, les thiques et les morales. Plusieurs familles forment un clan, plusieurs clans forment une tribu, plusieurs tribus forment une nation. L'esprit national, ou nationalisme, n'est en somme que l'extension de l'esprit familial, inhrent l'tre humain, donc partie fonction de la Loi Naturelle. Sur cette terre, personne n'a jamais pu vaincre la Loi Naturelle, sauf le Christ qui S'est ressuscit Lui-mme. Quiconque, homme ou systme, peuple ou rgime, a os s'insurger contre la Loi Naturelle, a fini par en tomber victime. L'internationalisme sur le plan matriel, c'est--dire l'internationalisme matrialiste, constitue une rvolte contre la Loi Naturelle, contre l'ordre des choses, et par consquent est vou au pire dsastre. L'internationalisme de Lake Success ne vaut pas mieux que l'internationalisme de Moscou et, dans son illusion chimrique de conduire le monde comme l'autre, constitue comme lui un dfi aux lois de la Nature. L'inter-nationalisme rouge et l'internationalisme bleu doivent, par la force des choses, se sauter la gorge et s'entre-dchirer; ils ne peuvent s'en empcher, car les lois de la Nature veulent, exigent, rendent invitable que les forces

contre nature se dtruisent mutuellement. Les deux internationalismes ont proclam des droits de l'homme, de l'homme tout court, sans nationalit ni religion, sans race ni esprit, comme si l'homme n'avait ni famille ni me, simple btail, simple animal. Les deux internationalismes sont faits du plus pur matrialisme, alors que la constitution mme de l'tre humain veut qu'il soit spirituel avant d'tre matriel. C'est pourquoi, en dfinitive, ce n'est ni Moscou ni Lake Success qui gagnera l'enjeu de la suprme bataille: l'tre humain. La triomphatrice sera la Loi Naturelle, expression de la volont de Dieu. Des ruines, des cendres et des cimetires que Moscou et Lake Success auront sems profusion sur la terre sortira, enfin libr, l'homme suivant la Vrit, l'homme avec une famille et une me, l'homme national et religieux, l'homme du spiritualisme remplaant l'homme du matrialisme, l'homme enfant de Dieu mergeant des dbris du Veau d'or renvers. Le cri d'alarme lanc par M. Herbert Hoover contre les prils imminents qui nous menacent et ce qui peut les occasionner, est peut-tre le dernier avertissement que recevra le monde civilis avant de plonger dans l'abme. M. Hoover est la plus grande figure politique qui reste ce continent, cause de son exprience, sa sagesse reconnue, son patriotisme, son intgrit personnelle, les immenses services qu'il a rendus la demande mme de ses successeurs Roosevelt et Truman. II est videmment plus dsintress que les Trygve Lie et autres affairistes remuants de la dictature anonyme et irresponsable de Lake Success. Les chefs politiques du jour n'ont pas le droit moral de refuser d'couter les appels du vieux sage en vue d'viter des malheurs trop grands et de rendre plus supportables les preuves qui se dressent l'horizon. CHAPITRE 14 LA SUPERCHERIE DU CINMA ET DES MDIAS De tous les organismes de propagande, il n'en est pas de plus puissant que le cinma, le grand ducateur et formateur (plutt dformateur)des temps modernes. Et, en dehors de Moscou, il n-y a pas de ville mieux contrle par le communisme que Hollywood. Propritaires et directeurs de compagnies, producteurs, directeurs, scnaristes, scripteurs, compositeurs, musiciens, metteurs en scne, stars, artistes, employs de tous genres y sont, d'une

faon ou d'une autre, au service du communisme, en tant que membres de ligues et associations sous contrle direct du parti communiste. La Lgislature de Californie et le Congrs amricain, au cours de longues et laborieuses enqutes, ont mis jour le rseau compliqu d-organismes et de personnages qui a plac l'importante industrie du cinma sous la coupe de Moscou. Bon nombre d'artistes, prfrant leurs principes leur salaire, ont coopr dmasquer la tyrannie communiste qui pse sur Hollywood; ils en ont gravement compromis leur carrire, tel Adolphe Menjou que l'on n'a pas revu sur les crans depuis. Parmi les artistes qui exercent une si grande fascination sur les foules, et surtout sur la jeunesse, il y en a qui ont aussi bien travaill sans relche pour Moscou que les Dr. May, les Fred Rose, les Hiss, les Eisler dans d'autres domaines; il y en a d'autres qui ont suivi et suivent encore la ligne communiste sans y comprendre grand-chose. Malgr les enqutes, les rapports officiels et les dnonciations publiques, Hollywood a gard son caractre primordialement marxiste et il ne s'y produit presque pas de film qui ne soit entach de communisme, qui ne reoive le coup de pouce pour aider la grande conspiration. Comme le disait Adolphe Menjou devant le Congrs amricain Washington: En certaines circonstances, un directeur communiste, un scripteur communiste ou un acteur communiste, mme s'il a reu les ordres de ne pas injecter de communisme ou de subversion dans un film, peut facilement violer cet ordre, au moment appropri, par un regard, une inflexion, un changement de la voix; c'est trs facile. Le grand assaut remonte 1935 Le grand assaut communiste pour infiltrer et contrler l'industrie du cinma Hollywood commena en 1935. L'enqute anti-communiste ft prcipite la suite d'une runion des principaux acteurs communistes la demeure de Charlie Chaplin le 6 novembre 1944, runion laquelle assistait Eddie Cantor, George Coulouris, Olivia DeHavilland, Larry Adler, John Garfield, James Cagney, Ira Gershwin, Katherine Hepburn, Gene Kelly, Rita Hayworth, Orson Welles, Dorothy Comingore, Alexander Knox, Groucho et Harpo, Edward-G. Robinson, Gall Sondergaard, Sylvia Sidney, Catherine Hunter, Bette Davis. Le but tait de rdiger un cblogramme d'allgeance Staline, dpche qui fut effectivement expdie le lendemain. Le Snat de Californie a publi une longue liste d-organisations de toutes

sortes catalogues sous quatres chapitres diffrents: 1. les organisations cres et contrles par le parti communiste; 2. les organisations infiltres et contrles par les communistes; 3. les organisations domines par les communistes, soit par cration soit par infiltration; 4. les organisations infiltres par le communisme sans en tre contrles ou domines. Rares sont les artistes ou les techniciens qui n'en font pas partie S'il y a des acteurs de grande envergure qui ont eu le courage de rsister tous les assauts du communisme, tels Clark Gable, Gary Cooper, Bing Crosby, Myron C. Fagan, Adolphe Menjou, Robert Taylor, Robert Montgomery, on est stupfi de lire les listes de ceux qui agissent comme communistes actifs, comme auxiliaires, comme pantins de Moscou. Depuis deux ans dj, on en a publi et republi la liste suivante: Larry Adler, Robert Ardrey, Jean Arthur, Stephen MoreHouse Avery, Lauren Bacall, Edith Barrett, Barbara Bentley, Leonardo Bercovici, Leonard Bernstein, Alvah Bessie, Herbert Biberman, Betsy Blair, Michael Blankfort, DeWitt Bodeen, Humphrey Bogart, Roman Bohman, Irving Brecher, Edward Bromberg, Louis Bromfield, Gerald Brooks, Sidney Buchman, Louis Calhern, Eddie Cantor, Morris Carnovsky, Vera Caspray, Charles Chaplin, Jerome Chodorov, Harold Clurman, Lee Cobb, Lester Cole, Dorothy Comingore, Marc Connolly, Richard Conte, George Coulouris, Norman Corwin, Cheryl Crawford, Kyle Crichton, John Cromwell, Hume Cronyn, Jules Dassin, Howard DaSylva, Delmar Daves, Bette Davis, Olivia DeHavilland, Albert Dekker, Agnes DeMille, Katherine DeMille, Armand Deutch, I.A.L. Diamond,Doniger, Kirk Douglas, Melwyn Douglas, Paul Draper, Howard Duff, Philip Dunne, Charles Einfield, Florence Eldridge, Guy Endore, Henry Ephron, Julius J. Epstein, Philip G. Epstein, William Eythe, Lena Horne, John Houseman, Langston Hughes, Marsha Hunt, John Huston, Felix Jackson, George S. Kaufman, Garson Kanin, Michael Kanin, Danny Kaye, Gene Kelly, Evelyn Keyes, Alexander Knox, Arthur Kober, Fred Kohlmar, N.S. (Hy) Kraft, Norman Krasna, Burt Lancaster, Fritz Lang, Jr Ring Lardner, Emmet Laver, John Howard Lawson, Canada Lee, Emil Lengyel, Mike Levee, Sam Levene, Anatole Litvak, Peler Lorre, Arthur Lubin, Emil Ludwig, Kenneth MacGowan, Aline MacMahon, Albert Maltz, Rouben Mamoulian, Thomas Mann, Frederic Marsh, Margo, Groucho Marx, Burgess Meredith, Lewis Milestone, Vincent Minnelli, Henry Morgan, Harry Myers, Robert Nathan, Dudley Nichols, Clifford Odets, George Oppenheimer, Sam Ornitz, Dorthy Parker, Larry Parks, Ernest Pascal, Joseph Pasternak, Gregory Peck, Irving

Pichel, Vincent Price, Bob Prior, Abe Polansky, Anthony Quinn, Donna Reed, Ann Revere, Elmer Rice, Earl Robinson, Edward-G. Robinson, Gladys Robinson, Harold Rome, Norman Rose, Paul Robeson, Robert Rosson, Robert Ryan, Douglas Fairbanks Jr., Felix Feist, Joseph Fields, Sylvia Fine, Ketti Frings, Ava Gardner, John Garfield, Betty Garrett, Barbara Bel Geddes, Ira Gershwin, Sheridan Gidney, Jimmy Gleason, Paulette Goddard, Michael Gold, Benny Goodman, Ruth Gordon, Jay Gormey, Shiela Graham, Johnny Green, William Gropper, Uta Hagen, Dashiell Hammett, Moss Hart, Henry Hathaway, June Havoc, Sterling Hayden, Ben Hecht, Van Heflin, Katherine Hepburn, Rose Hobart, Joseph Hoffman, William Holden, Arthur Hornblow, Dore Schary, Adrian Scott, Allan Scott, Artie Shaw, Irwin Shaw, lerman Schumiin, Sylvia Sidney, Frank Sinatra, Upton inclair, Robert Siodmak, Joseph Sistrom, George Sklar, Gail Sondergaard, Herbert K. Sorrell, Milton Sperling, Lionel Stander, Sheppard Strudwick, Gloria Stuart, Franchot one, Barry Trivers, Dalton Trumbo, Frank Tuttle, Benay Venuta, Jerry Wald, Sam Wanamaker, Walter Wanger, Orson Wells, John Wexley, Cornel Wilde, Billy Wilder, Willie Wyler, Keenan Wynn, Sam Zymbalist et une foule nombreuse de plus petits satellites. L'athisme Mais c'est chez les scnaristes et les scripteurs que se fait le plus grand travail pour la cause, sous la bnvole protection des producteurs et de leurs associations. Chez ces crivains, dits intellectuels, la proportion des communistes actifs est encore plus grande que parmi les acteurs. Ils veillent scrupuleusement ce que les films, mme les plus insignifiants, contiennent au moins une boutade, une rpartie en faveur de la doctrine, qu'il s'agisse de dfigurer l'histoire afin de justifier les rvolutions les plus destructives, de prsenter comme hros les plus sinistres canailles du pass ou de prsenter comme des voyous ou des dgnrs d'illustres figures historiques. Comme le faisait observer Pie XII dans son allocution aux prdicateurs du carme Rome, le 23 mars 1949, le cinma semble s'acharner faire voir des personnages qui vivent et meurent comme s'il n'y avait ni Dieu ni Rdemption ni glise, disant aussi: ceci s'ajoute la propagande dlibrment conue pour la formation d'une famille, d'une socit, d'un tat athes. Quand par hasard, pour le souci du gain, on prsente un sujet de nature religieuse, on confie les rles de prtres des athes, incroyants ou communistes comme Sinatra dans The Miracle of the Bells, Gregory Peck

dans The Keys of the Kingdom, Henry Fonda dans The Fugitive. Franz Werfel, auteur du livre The Song of Bernadette, ne cessa ses activits communistes que lorsque ce rfugi juif fut menac par les autorits de l'Immigration amricaines; la Catholic Cinema & Theatre Patron's Associations, de Dublin, Irlande, qualifie ce livre d'horrible mlange de naturalisme et d'antisurnaturalisme; de mme, Maxwell Anderson qui a prpar les textes pour le film de Joan of Arc est dnonc comme membre d'une organisation communiste aux pages 258-60 du rapport publi par le Snat californien, organisation qui est en contact constant avec le consulat sovitique de Los Angeles. Sous le couvert de l'amusement Dans ses grandes lignes, le film d'Hollywood n'est qu'une constante justification de l'adultre, un enseignement du vulgaire; la note prdominante, dans les films de cowboys, de dtectives, d'lndiens, etc., c'est un mpris absolu de la vie humaine, enseignement qui rend plus faciles les liquidations bolcheviques qui pourraient se faire dans l'avenir, quand toute une gnration a t sature dans ce mpris. La permanence des mmes enseignements, qui reviennent tout propos et hors de propos, dmontre bien qu'il s'agit d'une politique dlibre, consciente, voulue, savamment dose, poursuivie sous le couvert de la rcration et de l'amusement. Hollywood est aussi ptri de matrialisme et d'internationalisme que le Kremlin lui-mme; les artres et les nervures de son rseau serr sont autant sous le contrle rouge que l'est le Cominform; ses contacts avec Wall Street, les loges et les sanhdrins sont aussi directs que ceux de Moscou. Le but vis est le mme: parvenir un unimonde dans lequel tous les peuples, dnationaliss et librs de leur foi religieuse, seront conduits par un gouvernement messianique unique pour la gloire et le profit d'une minorit parvenue au terme de son complot. Depuis prs d'un demi-sicle, Hollywood a rpandu dans le coeur de ses vastes auditoires une lpre morale et une syphilis intellectuelle dont les prurits ont fait plus que toute autre chose pour roder le vieux fond chrtien, pour imposer i'asinisme de modes et de pratiques stupides, pour standardiser l'esprit humain dans un moule matrialiste, pour convertir la plus noble cration de Dieu en une masse de robots, pour renverser les vieilles valeurs qui ont fait le prix de la culture aux plus beaux ges de l'humanit, pour semer

sur tous les continents le got des stupres et des vices, pour dsquilibrer la balance des moralits. On commence d'en rcolter l'horrible moisson qui pourtant n'a pas encore fini de mrir. Dans la grande et ultime rvolution, dj mise en mouvement, pour le gigantesque combat entre l'Esprit et la matire, l'Esprit balaiera d'un seul souffle ce centre de dgnrescence, comme tous les autres qui communiquent avec lui, et dans l'ge nouveau qui suivra, le cinma, purifi et rnov, sous des contrles diffrents, remplira son rle vritable d'ducateur, de constructeur, d'dificateur, de guide d'inspirateur.

CHAPITRE 15 UNE FEMME LUI CRASERA LA TTE

L'esprit qui anime le communisme est un esprit de haine et de destruction, et il ne saurait en tre autrement. En effet, le communisme est primordialement une lutte contre Dieu, qui est tout amour et toute cration. Quand on prend partie contre l'Amour et la Cration, on ne peut que lutter pour la haine et la destruction. Le soit-disant athisme de prdication communiste n'est pas une simple ngation de l'existence de Dieu ou une attitude d'indiffrentisme, c'est une lutte rageuse, une rvolte de haine aveugle, une furie excratoire contre le rgne de Dieu sur la terre. Depuis que le Naturalisme a t dchan sur le monde avec la Rvolution franaise, tous ses sous-produits, toutes les formules ou coles qui en ont dcoul, ont avec une ferveur constante poursuivi cette lutte au rgne de Dieu sur le coeur des hommes, qu'il se soit agi du Rationalisme, du Matrialisme intgral, du Jacobinisme, du Syndicalisme, du Babouvisme, du Communardisme, de la Social-dmocratie, du libralisme intgral, du Spartakisme, de l'Anarchisme, du Nihilisme, du Menchevisme et du Bolchevisme que les communistes d'aujourd'hui acclament comme leurs anctres, leurs prdcesseurs. Cette lutte s'est faite ouvertement ou hypocritement, toujours sauvagement. Et quand on n'osait pas attaquer Dieu lui-mme, on attaquait ce qui peut le suggrer l'esprit humain: Vrit, Justice,

Beaut, Vertu, Ordre, Autorit, Gnie, Talent, Supriorit. On est comme en prsence d'un tat de possession collective (le seul collectivisme qu'on ait encore constat chez les marxistes), de satanisme vritable. Si, aprs leurs chefs, dchans en meute contre le Trne et l'Autel, les communistes rptent sans relche: Aprs avoir dtrn tous les rois de la terre nous ferons culbuter Dieu de son trne cleste, les anctres du marxisme ont presque toujours rpt le mme cri, sous une forme ou sous une autre. L'anarchiste Proudhon, qui avait rpt le cri de Brissot La proprit c'est le vol et dont toutes les erreurs ont t appropries par le communisme qui le cite sans relche, n'avait-il pas hurl sa phrase clbre qui caractrise tout son combat: Dieu, ce n'est que folie et lchet: Dieu, c'est la tyrannie et la misre; Dieu, c'est le mal. A moi donc Lucifer, Satan, qui que tu sois, dmon que la foi de mes pres avait oppos Dieu et l'Eglise! Et l'on sait comment, chaque fois que les dmagogues rouges ont pu prendre en mains la direction des affaires, ils ont poursuivi cette guerre lucifrienne, guerre larve, indirecte ou dtourne quand ils craignaient les contrecoups d'une opinion encore insuffisamment chloroforme, guerre ouverte et brutale chaque fois que l'occasion leur tait propice. Cette guerre contre Dieu ne pouvait que se gnraliser contre l'ordre des choses voulu par Dieu, contre les concepts de Providence, cration directe de l'homme, libre arbitre, chute originelle, rvlation, rdemption, ingalit naturelle, proprit, famille, ordre social, autorit, moralit, tout ce qui peut suggrer de l'espoir l'homme dchu et tout ce qui peut l'lever physiquement et spirituellement. L encore la stratgie destructrice est constante, de gnration rouge en gnration rouge, d'auteur en auteur, car la rvolution vers le chaos offre une succession apostolique ininterrompue. Le premier manifeste de l'lnternationale Communiste rclame Babeuf comme l'un de ses pres spirituels, et avec raison. Ce furieux dmagogue rouge, qui fait cole Moscou, avait crit: La Rvolution franaise n'a t que l'avant-coureuse d'une autre rvolution, beaucoup plus grande, beaucoup plus solennelle, qui sera la dernire... Finie, la proprit! Que s'vanouissent enfin les distinctions rvoltantes de riche et pauvre, de grand et petit, de matre et serviteur, de gouvernant et gouvern... Nous aurons l'galit n'importe quel prix, et malheur ceux qui s'interposeront entre elle

et nous... Pourquoi parler de lois et de proprit? La proprit est la part des usurpateurs, les lois sont l'oeuvre des plus forts... Allez donc, mes amis, drangez, renversez, bouleversez cette socit qui ne vous convient pas. Prenez-y tout ce qui vous plat. Le superflu appartient de droit celui qui n'a rien. Mais ce n'est pas tout, amis et frres. Si des barrires constitutionnelles s'opposent vos gnreux efforts, renversez sans scrupule barrires et constitutions. Massacrez sans piti tyrans, patriciens, propritaires, ces tres immoraux qui s'opposent votre bonheur commun. Cent ans plus tard, en notre poque, une autre idole intellectuelle du Kremlin, le syndicaliste amricain Jack London crivait: C'est une rvolution qui bouleversera le monde, une rvolution laquelle aucune autre ne peut se comparer, qui n'est limite que par les limites de notre plante... Le cri de cette arme rvolutionnaire est Pas de quartier! Nous voulons tout ce que vous possdez, nous voulons dans nos mains les rnes du pouvoir et les destines de l'humanit... Nous vous arracherons vos gouvernements, vos palais, votre aisance dore. La rvolution est arrive, arrtez-la si vous en tes capable. Ds 1880, le cri jacobin de mort aux aristocrates! avait t remplac, dans toutes les organisations gauchistes rouges, par celui de mort la bourgeoisie, aux classes moyennes! Le bourgeois, dans le langage gauchiste, c'est quiconque a pu, par son travail, son talent, sa persvrance, ses conomies, devenir propritaire d'un terrain, d'une maison, d'un restaurant, un magasin, un garage, une manufacture, une boutique, un atelier, une usine, une terre, une ferme. Ayant gagn et protg ce qu'il possde, le bourgeois croit la proprit; c'est donc un contrervolutionnaire, un homme dangereux pour tout rgime communiste; il faut l'abattre sans discussion, le liquider sans procs, car il pourrait causer du trouble au rgime en essayant de ravoir sa proprit confisque. Les tueries de bourgeois, les hcatombes de possdants qui ont eu lieu et se poursuivent encore derrire le rideau de fer, atteignent des chiffres fantastiques dont on ne pourra jamais connatre l'exactitude. Dans son journal Freiheit, Johann Most avait donn le mot d'ordre: Ce n'est plus l'aristocratie et la royaut qu'il faut dtruire. C'est toute la classe moyenne qu'il faut anantir. Exterminez toute cette engeance rpugnante! La science nous donne maintenant les moyens de poursuivre la destruction gnrale de

ces brutes de faon parfaitement silencieuse et coordonne.

Bakounine, une autre idole des communistes, enseigne comment assassiner les bons et sauvegarder les mchants. Il faut tuer un bon chef d'tat, dit-il, justement parce qu'il est bon, et laisser survivre le mchant afin que , par ses mchancets, il pousse plus vite les masses la rvolte. Si vous tuez un juge injuste, crit-il, on peut croire que vous voulez que les juges soient justes; mais si vous tuez un juge juste, on comprendra mieux que vous ne voulez pas du tout de magistrature. Si vous tuez un mauvais pre, l'acte, quoique mritoire, ne conclut pas grand-chose. Mais si vous tuez un bon pre, vous frappez sa base ce systme pestilentiel d'affection familiale, de bont aimante et de gratitude sur lequel le systme actuel est chafaud.

Aprs Dieu, religion, proprit, ordre, justice, famille, le gauchisme rouge s'en prend aussi toutes les oeuvres humaines qui peuvent lever l'homme et l'anoblir. Avant que Lnine et Trotsky ne s'emparassent du pouvoir en 1917, il y avait en Russie une nombreuse et brillante classe instruite que l'on nommait Intelligentsia, forme de savants, de chercheurs, de professeurs clbrit mondiale. Tous furent assassins, exils ou condamns mourir de faim parce que, n'tant pas de la classe proltarienne, ils constituaient un danger contre-rvolutionnaire. Depuis ce dcapitement, la Russie est reste un corps sans tte, et ce qui a pu tre fait d'imposant comme usines, centrales hydro-lectriques, organisations industrielles, l'a t par des ingnieurs anglais, franais, amricains, sudois imports haut prix, ou par des ingnieurs allemands kidnapps depuis 1945. Le gauchisme rouge a toujours eu horreur de la science. Quand Robespierre envoya le grand chimiste Lavoisier la guillotine, il s'cria: La science est aristocratique; la Rpublique n'a pas besoin de savants. Un savant est un cerveau suprieur, et la supriorit est un crime contre l'galit naturelle, contre l'esprit proltaire! C'est contre la civilisation elle-mme qu'il faut s'armer jusqu'au dents, hurlait Proudhon. Dtruisons tout, lui renchrit Gregory Zilboorg, car la civilisation europenne est de-venue insupportable. Lunatcharsky de mme affirme que la culture actuelle n'est qu'un hritage des classes bourgeoises et qu'il va falloir l'effacer du monde. Les camarades Eden et Cedar Paul, piliers du communisme anglais crivent un livre sur le mme

sujet. Cet ignoble esprit de destruction n'est pas seulement prch, il est mis excution ds que les dments de l'anti-cration peuvent le faire. Un cas typique de la sauvagerie bestiale dchane contre la culture est celui du professeur Florinsky, de l'Universit de Kiev, autorit internationale en histoire et jurisprudence slaves, qui fut cit devant le tribunal rvolutionnaire de Kiev, en 1917, pour y tre interrog. Parmi les juges de ce tribunal se trouvait la juive Rosa Schwartz, une ancienne prostitue publique de malodorante notorit. Elle tait presque ivre-morte quand elle monta sur le banc. Elle posa au professeur Florinsky une question idiote laquelle le savant rpondit fort intelligemment; l-dessus la Schwartz dgaina son revolver et tira bout portant sur le professeur, qui tomba foudroy. La culture avait t juge et justice tait rendue! Que prissent tous les arts, s'il le faut, pourvu que l'galit nous reste, avait cri Babeuf dans son Manifeste des gaux. La Proletarskaia Kultura prononce avec emphase que toute production artistique jusqu' ce jour n'a t qu'une infme production bourgeoise parce que faite individuellement par des individus; elle annonce que, bien qu'un proltaire n'ai pas besoin de culture ni de beaux-arts, toute production future devra tre collective; ainsi pour qu'un roman soit collectif, un membre du groupe romancier imaginera le sujet, un autre dveloppera les dtails de la trame, un autre crira les descriptions, un autre rdigera les dialogues, et enfin un autre rvisera l'ensemble pour que le tout ait de la consistance. Ainsi, l'oeuvre ne sera plus personnelle, individuelle, bourgeoise, ce ne sera plus une oeuvre de classe, mais bien enfin ce que le monde avait vainement attendu jusqu' ce jour: la collective anonyme! Et, pour que les groupes collectifs ne soient plus tents de revenir l'art bourgeois, de le copier ou de s'en inspirer, on dtruira au moment convenable toute production artistique et culturelle du pass, suivant l'axiome de Georges Sorel dont on se gargarise quotidiennement en Sovitie: L'homme n'a du gnie qu'en autant qu'il ne pense pas. Et Proletarskaia Kultura, pour mieux souligner ce grand travail ncessaire, publie les stances d'un de ses potes bolcheviques favoris: Au nom de notre demain, nous brlerons Raphal, Nous dtruirons les muses et pitinerons la fleur de leurs arts. Voil l'esprit rel du gauchisme rouge, qui hait de la haine la plus froce tout ce que l'esprit humain a fait de beau et de grand, surtout l'esprit chrtien, l'esprit occidental, contre lequel sont exalts tous les fanatismes de l'Asie. Rage de destruction, hystrie de nihilisme, frnsie de chaos qui ne doivent jamais s'arrter, parce que cet esprit vraiment satanique ne peut ni ne veut permettre d'ordre d'aucune sorte;

sitt qu'une accalmie se fait ou qu'une habitude routinire est prise, il faut encore tout chambarder, au nom du dynamisme, comme le dmontrent les purges constamment rptes de l'enfer sovitique. Il ne faut pas que dans cet enfer, plus que dans l'autre, il n'y ait d'ordre, de coutume, de repos, de rpit ou de paix. Comme l'crivait Georges Sorel: Violence, lutte de classes sans quartier, tat de guerre en permanence et, avec lui, le syndicaliste Pouget: La rvolution est un travail de tous les instants, d'aujourd'hui comme de demain, une action continue, une lutte de chaque jour sans trve ni repos. Car la Rvolution est une fin par elle-mme, un tat de chose qui ne doit jamais cesser. Comme dans le paradis Lucifer! L'esprit gnral du rougisme s'explique fort bien quand on considre toute la ligne des grands chefs, qui se sont tous faits les aptres de la haine, l'envie, les passions mauvaises, le crime, le vol, l'assassinat, le massacre froid, la destruction dlirante de tout ce que l'ide de Dieu, la sagesse et l'thique humaine ont pu inspirer. Comme disait Lnine avec justesse la Troisime Confrence Sovitique: Sur cent soi-disants bolcheviki, il y a un bolchevik rel, avec trente-neuf criminels et soixante fous. Le record de l'immense majorit des chefs et prophtes gauchistes depuis deux sicles fournit une liste norme de tars, dments, drogus, criminels dossiers chargs, sadiques, vicieux, ivrognes, vagabonds, dclasss, syphilitiques. La grande majorit de ces meneurs du proltariat n'ont jamais eu de mtier ni travaill honorablement de leurs efforts physiques ou intellectuels. Leur unique occupation a toujours t de faire le mal, prcher la destruction de tout ce qui peut se dtruire, faire l'apologie du terrorisme, de la cruaut, du bain de sang, du renversement, de l'croulement, de l'anantissement. C'est l'esprit du mal, l'esprit du chaos, l'esprit du nant, l'esprit de la rvolte rugissante et incurable, l'esprit de Lucifer auquel ils se sont vous dans leur insurrection contre Dieu et l'ordre qu'Il a tabli. La faible humanit aurait bien peu d'espoir, devant l'infernale mare montante, si elle n'avait eu une promesse formelle, ds son origine premire: la promesse que, si habile et si puissant que ft Satan, une Femme lui craserait la tte et le vaincrait.

ANNEXE

NOVUS ORDO SECLORUM Au revers du Grand sceau des tats-Unis, tout en haut de la pyramide inacheve symbolisant le monde futur, c'est l'Oeil omnivoyant (ci-haut symbolisant la divinit panthistique, signe occultiste par excellence. C'est aussi l'exact symbole du mouvement de la Fdration mondiale du British-Isral. Ce symbole se voit aussi dans la littrature d'autres organisations promotrices d'un Nouvel Ordre Mondial.

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