Semitica y ESTRUCTURALISMO

Daniela Pichardo Betsab del Valle Jos Luis Mocio Ren Reyes Rita A. Muoz

Antecedentes semiticos

Esta disciplina est ms cerca de la antropologa que de la teora de la informacin. Estudia ms de cerca el problema de las culturas (universos microsemnticos heterogneos) que la teora de la comunicacin en particular.

5 bloques de pensamiento que la semitica adopt para constituirse como proyecto cientfico: La lingstica (Saussure), la antropologa (Lvi-Strauss), la lgica (Blanch), la mitologa (Dumezil), el folclor (Propp).

Supuestos bsicos. Lmites de la semitica. (Greimas)

1.

La semitica considera que el referente no es un elemento constitutivo del lenguaje, al que muchos denominan mundo real, y otros contexto de la comunicacin. La tradicin saussuriana rechaza la proposicin metafsica de una relacin trmino a trmino entre lenguaje y el universo referencial.

Supuestos bsicos. Lmites de la semitica. (Greimas)

2.El signo no es ms que una unidad de manifestacin del lenguaje. Es un producto histrico determinado por el uso que cada cultura hace de esos signo. En consecuencia la semitica se propone analizar qu es lo que los individuos hacen de sus lenguajes, y no cmo los ponen en prctica

Supuestos bsicos. Lmites de la semitica. (Greimas)

3.El universo de la significacin no puede reducirse al fenmeno de la comunicacin. La semitica considera que la produccin del sentido debe ser objeto de investigaciones que tendran como mera determinar la organizacin que el hombre hace de su experiencia.

De la semitica al estructuralismo
A.J. Greimas, define la semitica como un proyecto cientfico de carcter hipotticodeductivo. En la perspectiva estructuralista la categora fundamental no es la de ser sino la de relacin. El estructuralismo, con su visin de relaciones humanas objetivadas, posibilita la creacin de verdaderas ciencias humanas.

De la semitica al estructuralismo
Se entiende por estructura un sistema de relaciones y de reglas de combinacin y de permutacin que liguen los diferentes trminos de un conjunto, para que stas determinen el sentido de cada uno de los elementos. Lvi-Strauss- Roman Jackobson.

Claude Levi-Strauss

Antroplogo francs y principal defensor del enfoque estructuralista en la antropologa social. Naci en 1908, en Bruselas, pero se educ en Francia, donde estudi filosofa y derecho en la Sorbona de Pars.

Sus tres amantes, como l las defina, fueron la geologa, el marxismo y el psicoanlisis.

Influencia de

Durkheim: Sociologa Mauss: Etnologa Sausurre: Semiologa

Obra

La vie familiaire et sociale des indiens Nambikwara (Vida familiar y social de los indios Nambikwara), 1948. Les structures lmentaires de la parent (Estructuras elementales del parentesco), 1949. Race et histoire (Raza e Historia), 1952. Tristes tropiques (Tristes trpicos), 1955. Anthropologie structurale (Antropologa estructural), 1958. Le totmisme aujourdhui (El totemismo hoy), 1962. La pense sauvage (El pensamiento salvaje), 1962. Les mythologiques: Le cru et le cuit (Lo crudo y lo cocido), 1964. Les mythologiques: Du miel aux cendres (De la miel a las cenizas), 1967. Les mythologiques: Lorigine des manires de table (El origen de las maneras en la mesa), 1968. Les mythologiques: Lhomme nu (El hombre desnudo), 1971. Anthropologie structurale deux (Antropologa estructural dos), 1973. La voie des masques (La ruta de las mscaras), 1975. Race et culture (Raza y Cultura), 1983. Le regard loign (La mirada alejada), 1983. La potire jalouse (La alfarera celosa), 1985. De prs et de loin (Desde cerca y desde lejos), 1988. Histoire de lynx (Historia de lince), 1991. Regarder, couter, lire (Mirar, escuchar, leer), 1993. Saudades du Brasil (Saudades [nostalgia] del Brasil), 1994.

En el campo de la antropologa
Qu es pues, la antropologa social?

Nadie a mi parecer, ha estado ms cerca de definirla que Fernindand de Saussure cuando, al presentar la lingstica como parte de una ciencia todava por nacer, reserva para sta el nombre de semiologa y le atribuye por objeto de estudio la vida de los signos en el seno de la vida social. Tanto en la lingstica como en la antropologa sabemos hoy en da, que lo sincrnico, puede ser tan inconsciente cmo lo diacrnico. Ya en este sentido la separacin entre los dos disminuye. Gramtica Sincrnico (Lengua en un determinado largo del tiempo) punto en la historia) Consciente Fontica Diacrnico (evolucin de la lengua a lo Inconsciente

LENGUAJE Facultad de comunicacin del ser humano LENGUA Cada uno de los sistemas de signos en los que se concreta el lenguaje HABLA Cada una de las realizaciones concretas e individuales de la lengua correspondiente

Saussure, plantea relaciones de equivalencia entre lo fontico, lo diacrnico, lo individual, que forman parte del dominio del habla; y entre lo gramatical, lo sincrnico, lo colectivo que son el dominio de la lengua. Pero hemos aprendido en Marx que lo diacrnico poda estar tambin en lo colectivo, y en Freud que lo gramatical poda consumarse en el seno mismo de lo individual

Del mismo modo que el lenguaje consta de unidades mnimas que, capa tras capa (como en la geologa) se ordenan segn una serie de reglas para producir un significado, la cultura, que segn Levi-Strauss es comunicacin, tambin se constituye de unidades mnimas que se combinan segn ciertas reglas en unidades mayores que forman un significado. Descomponer la cultura en sus unidades bsicas y comprender las reglas mediante las cuales se combinan es entender el significado de la cultura.

Los fenmenos sociales ofrecen el carcter de signos y que cualquier sociedad puede ser estudiada como un sistema de signos, as e puede considerar por ejemplo las reglas del matrimonio y los sistemas de parentesco como una especie de lenguaje

La estructura y la forma
A la inversa del formalismo, el estructuralismo se niega a oponer lo concreto de lo abstracto, y de reconocerle al segundo un valor privilegiado. La forma se define por oposicin a una materia que le es ajena; pero la estructura no tiene contenido distinto es el contenido mismo, aprehendiendo en una organizacin lgica concebida como propiedad de lo real.

Estructuralismo y Crtica Literaria.

Ya sea en lingstica o en antropologa, el mtodo estructural consiste en discernir formas invariantes en el seno de contenidos diferentes.

Levi-Strauss critca
El anlisis estructural al que se acogen indebidamente ciertos crticos e historiadores de la literatura consiste, por el contrario en buscar detrs de las formas variables contenidos recurrente

El problema del cubismo es que su naturaleza es una naturaleza en segundo grado, una naturaleza tal y como se desprende de interpretaciones o de manipulaciones anteriores

Para Claude Levi-Strauss, las reglas por las que las unidades de la cultura se combinan no son producto de la invencin humana, sino que siguen las pautas que se encuentran en el cerebro humano.

Jean-Paul Sartre VS Levi-Strauss

Sartre: (Pars, 1905 1980) Exponente del existencialismo (son los seres humanos, en forma individual, los que crean el significado y la esencia de sus vidas)

Disputa filosfica entre humanismo y antihumanismo. Coprnico, Darwin, Freud --- el hombre no es el centro
del mundo. Tendencia descentralizadora.

1962 el nacimiento del antihumanismo y la muerte del hombre. Sartre: hacer de la antropologa el saber que hable del

hombre, de todos los hombres, que llegue a las verdades ltimas de ste y lo defienda de acuerdo con su existencia concreta.

Lo que se disputa es la conveniencia de seguir pensando al hombre como ncleo y centro de las ciencias humanas. Levi-Strauss: El pensamiento, las ciencias humanas,
no deben constituir una idea fija de hombre. Ni siquiera su horizonte debe ser el del hombre: El fin ltimo de las ciencias humanas no es constituir al hombre, sino disolverlo.

Las ciencias humanas no deben girar en torno a la obsesin humanista, sino que deben disolver las pretensiones totalizadoras de esa idea de hombre y atender, comprender, analizar y comparar sus diferencias. El etnocentrismo es inherente a todo humanismo = dice que las diferencias entre sociedades hacen
inconmensurables los sentidos y sus verdades sobre el hombre: si se halla la verdad sobre el hombre, slo se halla una verdad, no todas.

Jean Piaget

Jean Piaget
Bilogo y filsofo suizo Naci el 9 de agosto de 1896, muri 16 de septiembre de 1980 Creador de la epistemologa y gentica Sus trabajos de Psicologa gentica y de Epistemologa buscaban una respuesta a la pregunta fundamental de la construccin del conocimiento

Jean Piaget

Puso en evidencia que la lgica del nio no solamente se construye progresivamente, siguiendo sus propias leyes sino que adems se desarrolla a lo largo de la vida pasando por distintas etapas antes de alcanzar el nivel adulto. La contribucin esencial de Piaget al conocimiento fue de haber demostrado que el nio tiene maneras de pensar especficas que lo diferencian del adulto.

Teoras y conceptos

Para Piaget existe un ideal comn de inteligibilidad que buscan todos los estructuralistas mientras que sus intenciones crticas son variables Existen dos aspectos comunes a todos los estructuralismos: Por un lado, un ideal o las esperanzas de intangibilidad intrnseca, fundados sobre el postulado de que una estructura se basta a s misma y no requiere, para ser captada, recurrir a toda suerte de elementos extraos a su naturaleza

Teoras y conceptos
Por la otra, las realizaciones obtenidas, en la medida en que se lleguen a alcanzar efectivamente ciertas estructuras, cuya utilizacin evidencie algunas caractersticas generales y en apariencia necesarias que presenten a pesar de su variedad. Ejemplo: Estructuralismo en lingstica

Concepto de Estructura

En una primera aproximacin, una estructura es un sistema de transformaciones que, como tal, est compuesto de leyes (por oposicin a las propiedades de sus elementos) y que se conserva o enriquece por el juego mismo de sus transformaciones, sin que stas terminen fuera de sus fronteras o recurran a elementos exgenos. En resumen una estructura comprende tres caractersticas:

Concepto de Estructura

Totalidad: es un sistema que posee ms propiedades que la de sus elementos aislados. Una estructura est ciertamente formada de elementos, pero stos se subordinan a leyes que caracterizan al sistema como tal; estas leyes, llamadas de composicin, no se reducen a asociaciones acumulativas, sino que confieren al todo, como tal, propiedades de conjunto distintas de las de los elementos. El todo slo es resultante de las relaciones o composiciones entre los elementos, dicho de otra forma, de los procesos o procedimientos de composicin, cuyas leyes son las del sistema

Concepto de Estructura

Transformaciones: posee un equilibrio dinmico. Existen transformaciones e innovaciones en funcin de las necesidades determinadas por las oposiciones o relaciones del sistema. Lo que esta sometido a las transformaciones no es el sistema en si, sino los elementos que la componen.

Concepto de Estructura
Autorregulacin: el sistema es cerrado y se autoconserva, porque es un sistema de transformaciones autorreguladas Las transformaciones inherentes a una estructura no conducen fuera de sus fronteras, sino que engendran slo elementos que pertenecen a la estructura y conservan sus leyes

Concepto de Estructura

En el sentido anterior la estructura se cierra en s misma, pero este cierre de ningn modo significa que la estructura considerada no pueda entrar, como subestructura, en una estructura ms amplia; sin afectar las leyes de esta subestructura.

Concepto de Estructura

Si en una estructura sus operaciones estn bien reguladas y sus leyes son leyes de transformacin entonces, desde el punto de vista ciberntico (ciencia del control), se da una regulacin perfecta: Eso significa que no se limita a corregir los errores de acuerdo con el resultado de los actos, sino que constituye una precorreccin gracias los medios internos de control como la reversibilidad, y el juego de previsiones y retroalimentaciones.

Concepto de Estructura

Los tres procedimientos esenciales de la autorregulacin son: ritmos, regulaciones y operaciones. Existen dos grados de regulaciones: Unas permanecen en el interior de la estructura ya construida o casi acabada y constituyen as su autorregulacin. Los otros intervienen en la construccin de nuevas estructuras englobando a las precedentes e integrndolas bajo la forma de subestructuras en el seno de las estructuras ms vastas.

Concepto de Estructura

En una segunda aproximacin, que bien puede tratarse de una fase muy posterior como de una que suceda inmediatamente despus del descubrimiento de la estructura, aquella puede dar lugar a una formalizacin. Slo que debe entenderse que dicha formalizacin es obra de un terico, en tanto que la estructura es independiente de l, y que esta formalizacin puede traducirse inmediatamente en ecuaciones lgico matemticas o pasar como intermediario de un modelo ciberntico.

Gilles Deleuze

Gilles Deleuze

La tarea de la filosofa actual es la de pensar las condiciones que hacen posible la aparicin de las nociones mismas de ser y de sujeto que estn en la base de la filosofa moderna, la cual, a su vez, surgi por la necesidad de fundamentar el ser en el sujeto debido al fin de las metafsicas del ser que se produjo al final de la Edad Media.

Gilles Deleuze

Se trata de mostrar que hay un fundamento anterior al ser y al sujeto, y al ser como sujeto. Se trata, pues, de desconstruir la subjetividad y criticar la idea segn la cual el sujeto y su representacin son el punto de partida y el fundamento.

Gilles Deleuze

Contra el dualismo materia-espritu Deleuze reivindica el proyecto nietzscheano de la inversin del platonismo, y una concepcin de lo real entendido como formado por una multiplicidad de planos sin cabida para aquel dualismo ni para un pretendido privilegio del sujeto como polo de referencia.

Gilles Deleuze

El lan vital de Bergson El eterno retorno de Nietzsche

Gilles Deleuze
En lugar de la negacin de la negacin, Deleuze, siguiendo la crtica nietzscheana al hegelianismo, sustenta la afirmacin de la afirmacin. Por ello la filosofa no puede limitarse a ser crtica, sino que ha de ser creadora de valores nuevos, y efectuar aquella tarea de pensar lo no pensado.

Gilles Deleuze
La filosofa del ser y del sujeto basada en el ocultamiento de la diferencia ha considerado dos tipos de diferencias: a) la diferencia conceptual e intrnseca b) la diferencia no conceptual o extrnseca

Jacques Lacan (1901 1981)

Jacques Lacan
Conferir al psicoanlisis un estatuto cientfico: dar al descubrimiento de Freud conceptos tericos adecuados. Estructura lingstica del inconsciente:

Crtica sobre textos metodolgicos: aplicar al texto en cuestin el mtodo crtico que ese mismo texto propone. (aplica la crtica freudiana a los textos de Freud) Cuando se analiza el inconsciente siempre se hacen anlisis lingsticos. El inconsciente est estructurado como un lenguaje.

Significado y significante: No se hayan en el mismo nivel. En su relacin se da un corte o barrera, teniendo el significante autonoma y primaca respecto al significado. --Saussure Sujeto descentrado entre dos niveles, el consciente (de la cultura) y el inconsciente (del deseo).

La estructuracin misma, el origen mismo del lenguaje para un sujeto = "manipulacin simplificadora del objeto. Ejemplo: Gato. Es aceptable la arbitrariedad pero no se conoce la realidad absoluta Retoma a Magritte (posibilidad de confusin entre objeto y dibujo). "juego en que se es lo que no se es

Esto no es una pipa, Ren Magritte

La condicin humana, Ren Magritte

El mundo no es nada diferente a nuestras representaciones?

Louis Althusser

Louis Althusser
Presenta el pensamiento marxista como una metodologa cientfica que rompe con las visiones humanistas e idealistas.El pensamiento de Marx no era hegeliano. La sociedad aparece formada por una jerarqua de estructuras independientes entre s, aunque sujetas a los valores dominantes.

Ampla la definicin del Estado por una visin dual del mismo: 1) instrumentos represivos (fuerzas armadas, polica...) 2) funciones de los aparatos ideolgicos del Estado. (medios de comunicacin).

Los MC son instrumentos destinados a la reproduccin de las relaciones sociales. Aseguran la adhesin inconsciente de los individuos a los valores que definen la estructura social y despliegan los mecanismos de la dominacin social (sin necesidad de una represin).

Michel Foucault (1926 1984)

Michel Foucault

Estamos rodeados por un conjunto de prcticas, costumbres y creencias (componentes estructurales) que nos delimitan fuertemente y que en algunas ocasiones tienden a asfixiarnos, incluso sin que nos demos cuenta de su accin. La estructura ejerce un poder de dominacin. El hombre jams podr ser totalmente libre.

El poder es relacin de fuerzas y se halla presente en la sociedad desde el primer momento, no es algo aadido con posterioridad. Foucault llev el estructuralismo a la historia de la cultura y de las ideas. --clnicas psiquitricas y los normales. Crtica: deja sin explicacin la presencia y el surgimiento de la resistencia y la oposicin.