Con sus parbolas, Jess, trata de acercar el reino de Dios a cada aldea, a cada familia, a cada persona.

Con las parbolas de Jess sucede algo que no se produce en las minuciosas explicaciones de los maestros de la ley. Jess hace presente a Dios irrumpiendo en la vida de sus oyentes. Sus parbolas conmueven y hacen pensar; tocan su corazn y les invitan a abrirse a Dios; sacuden su vida convencional y crean un nuevo horizonte para acogerlo y vivirlo de manera diferente. La gente las escucha como una buena noticia, la mejor noticia que pueden escuchar. Jess: aproximacin histrica.

Jos Antonio Pagola.

Texto: Lucas 15, 1-3. 11-32 - Cuaresma 4 CComentarios y presentacin: M. Asun Gutirrez Cabriada. Msica: Albinoni. Concierto N 12. Adagio.

1Entre

tanto, todos los publicanos y los pecadores se acercaban a Jess para orlo. 2Los fariseos y los maestros de la ley murmuraban: Este anda con pecadores y come con ellos.

La escena nos presenta a Jess hablando con gente poco recomendable: pecadores pblicos y recaudadores de impuestos, ante el escndalo de la gente considerada de orden y de bien: los fariseos y los letrados. En tiempo de Jess, compartir mesa era una forma especialmente ntima de amistad y solidaridad. Por ningn motivo se poda compartir mesa con alguien de clase inferior y mucho menos con alguien cuya conducta no se aprobara. Jess se hace cercano a los indeseables y escandaliza a los fariseos. Ellos tambin estn invitados. Jess no excluye a nadie.

3Entonces

Jess les dijo esta parbola:

A los fariseos y maestros de la ley les escandaliza el comportamiento atpico de Jess. Murmuran porque acoge a los pecadores y come con ellos. Jess les responde con esta parbola que revela cmo es Dios. Jess dirige la parbola a los hombres religiosos, que le haban acusado de ser amigo de publicanos y pecadores(Lc 7, 34), a las personas que no tienen misericordia, que se escandalizan del comportamiento de Jess y del mensaje del Evangelio. Con esta parbola, Jess redescubre y muestra el verdadero rostro del Padre, que siente un amor maternal por su hijos e hijas, con frecuencia desfigurado por el peso de la ley y por el rigor de su cumplimiento farisaico.

11Un

hombre tena dos hijos. 12El menor dijo a su padre: Padre, dame la parte de la herencia que me corresponde. Y el padre les reparti el patrimonio. 13A lo pocos das, el hijo menor recogi sus cosas, se march a un pas lejano y all despilfarr toda su fortuna viviendo como un libertino.

Jess nos habla de Dios como de un padre amoroso. Es un padre que tolera que un hijo se vaya de casa, con la parte de su fortuna que todava no le corresponde, en lugar de prohibrselo con su autoridad. Es un padre que deja libertad a sus hijos, aunque no estn preparados para usar de esa libertad con responsabilidad y madurez.

14Cuando

lo haba gastado todo, sobrevino una gran caresta en aquella comarca, y el muchacho comenz a padecer necesidad. 15Entonces fue a servir a un hombre de aquel pas , quien le mand a sus campos a cuidar cerdos. 16Habra deseado llenar su estmago con las algarrobas que coman los cerdos, pero nadie se las daba.

Al alejarse de casa se deteriora su vida. Siente aoranza de lo que supone estar en la casa del Padre: dignidad, cario, alegra de sentirse hijo, confianza, solidaridad, alimento material y espiritual, felicidad...

recapacit y se dijo: Cuntos jornaleros de mi padre tienen pan de sobra, mientras que yo aqu me muero de hambre! 18Me pondr en camino, volver a casa de mi padre y le dir: Padre, he pecado contra el cielo y contra ti. 19Ya no merezco llamarme hijo tuyo; trtame como a uno de tus jornaleros. 20Se puso en camino y se fue a casa de su padre.

17Entonces

El hambre, ms que el arrepentimiento, es el verdadero motivo de su regreso. Hambre fsica y hambre de recuperar su dignidad y su identidad. Conoce a su padre y sabe que, por mucho que se haya alejado de casa, nunca podr llegar tan lejos que no le alcance su acogida y su amor. Sabe que siempre ser recibido con los brazos y el corazn abiertos.

Cuando an estaba lejos, su padre lo vio, y, profundamente conmovido, sali corriendo a su encuentro, lo abraz y lo cubri de besos. 21El hijo empez a decirle: Padre, he pecado contra el cielo y contra ti; ya no merezco llamarme hijo tuyo.

El padre sale al encuentro del hijo, no necesita escuchar su confesin, ni que el hijo pormenorice sus faltas, ni le impone ninguna penitencia; acta como padre no como juez, toma la iniciativa de besarlo y abrazarlo, su vuelta a casa es una fiesta. El abrazo del Padre estrecha todos nuestros errores, acaricia todas nuestras cicatrices, borra todas nuestras equivocaciones. Saberse amad@ y perdonad@ incondicionalmente capacita para perdonar y para amar.

22Pero

el padre dijo a sus criados: Traed, en seguida, el mejor vestido y pondselo; ponedle tambin un anillo en la mano y sandalias en los pies. 23Tomad el ternero cebado, matadlo y celebremos un banquete de fiesta, 24porque este hijo mo haba muerto y ha vuelto a la vida; se haba perdido y lo hemos encontrado. Y se pusieron a celebrar la fiesta.

La alegra del Padre, como toda alegra, busca compartirse y comunicarse. Organiza una fiesta. Acoge, sienta a su mesa, regala comunin fraternal, alegra, libertad y vida. El hijo menor ha acogido ya el amor del Padre. Su vida sin sentido y sus carencias le han ido conduciendo a los brazos del Padre que le esperaba sin condiciones. Recupera su dignidad de hijo, sin tener que soportar un interrogatorio humillante ni ningn escarmiento. No hay castigo ni penitencias. Hay alegra y fiesta. Es la gracia verdadera, la gratuita; el amor no se paga, se disfruta y se celebra. Si el hijo hace mal, la madre no se indigna, se apena. Si el hijo vuelve, la madre no perdona, se lleva un alegrn. (J.E.Galarreta)

Como demuestra la actitud del hermano mayor, el no haberse alejado de casa no significa estar cerca ni conocer al padre ni participar del calor familiar y de la fraternidad. El padre le va a ensear, a l y a nosotr@s, que para apreciar la acogida y el amor, nada mejor que acoger y amar.

hijo mayor estaba en el campo. Cuando vino y se acerc a la casa, al or la msica y los cantos, 26llam a uno de los criados y le pregunt qu era lo que pasaba. 27El criado le dijo: Ha vuelto tu hermano, y tu padre ha matado el ternero cebado, porque lo ha recobrado sano. 28l se enfad y no quera entrar.

25Su

Su padre sali a persuadirlo, 29pero el hijo le contest: Hace ya muchos aos que te sirvo sin desobedecer jams tus rdenes, y nunca me diste un cabrito para celebrar una fiesta con mis amigos. 30Pero llega ese hijo tuyo, que se ha gastado tu patrimonio con prostitutas, y le matas el ternero cebado.

El padre misericordioso tambin sale a buscar al hijo mayor. Este hijo representa la actitud farisaica que Jess quera, y quiere, combatir. Se cree mejor y con ms derechos que l@s dems, no ama, no tiene corazn capaz de acoger. Le indigna la conducta del Padre hacia su hermano, le parece demasiado blando. l le hubiera amenazado con un buen castigo, le hubiera prohibido participar de la mesa familiar, le hubiera desheredado definitivamente. Pesa, cuenta, mide.... mritos e indulgencias. Trabaja por la recompensa. Se cree con derecho a juzgar, a excluir y a condenar. No dice mi hermano, sino ese hijo tuyo. Qu me sale ms espontneo: ser fiscal, juzgar, acusar, condenar - como los hermanos mayores- o acoger, perdonar con facilidad, como hace el padre de la parbola, como hace Dios? Me alegro del bien, de la felicidad de l@s dems? Soy hij@! Soy herman@?

31Pero

el padre le respondi: Hijo, t ests siempre conmigo, y todo lo mo es tuyo. 32Pero tenemos que alegrarnos y hacer fiesta, porque este hermano tuyo estaba muerto y ha vuelto a la vida, estaba perdido y ha sido encontrado.

La Buena Noticia, la mejor noticia es saber que as es Dios, como el padre amoroso de la parbola. Y una gran suerte y alegra saber que no se parece en nada a los hermanos mayores. La parbola no tiene final. Termina con la invitacin del padre a entrar en casa, acoger al hermano y celebrar una gran fiesta. No sabemos su reaccin. No sabemos si entr o no entr. Nosotr@s recibimos la misma invitacin. Y sabemos que para entrar en casa del Padre y participar en la fiesta, slo hay una puerta: la acogida, la ayuda, el amor a l@s dems. Entramos?

Salmo 33. El Seor es bueno, la Bondad, desbordamiento de amor. Respeta la libertad de sus hijos e hijas, los ata slo con correas de amor. Qu bueno es el Seor!. No excomulga ni maldice al hijo que se aleja, pero sigue con el corazn sus pasos y espera y suea, no se le cura la herida de su ausencia. La vuelta del hijo es para l la fiesta de las fiestas. No castiga, no pide cuentas, regala dignidad y vestido, con chinelas, anillo y banquete y belleza. Besos y abrazos son su penitencia. Gustad y ved qu bueno es el Seor!. Tampoco maldice ni excomulga al hijo bueno, que no se alegraba con la vuelta del hermano.

Quiso abrir sus ojos a la luz del amor, cambiar su corazn con sabidura, con paciencia y con fuego. La inmensidad de su amor se derrocha en todas sus criaturas.

Qu bueno es el Seor!