Vous êtes sur la page 1sur 2

Husserl y la fenomenologa

Husserl afirma que si la filosofa busca renovarse habr que volver a las cosas mismas, tiene que volver a los datos inmediatos para analizarlos, valorarlos y describirlos. Su pensamiento es un mtodo, una teora de la conciencia, una bsqueda por cientifizar la filosofa. Hace una crtica al positivismo sealando sus limitaciones, esto con el objetivo de establecer un nuevo camino para la teora del conocimiento. Para estudiar la fenomenologa husserliana es necesario comprender el concepto de fenmeno, ya que este trmino es entendido de forma distinta a la kantiana. El concepto fenmeno se utiliza para designar a todo lo que se ofrece a la conciencia. Para Husserl, el error del filsofo es proceder con prejuicios, as que la primera actitud del fenomenlogo es la supresin de todas las presuposiciones. Este mtodo fenomenolgico no ser, en primera instancia, explicativo, sino descriptivo. De ah la actitud fenomenolgica es la actitud del puro espectador. Cuando se describa un hecho se har de manera directa si es posible, si el hecho es inexplicable, entonces se utiliza el trmino epoch -trmino escptico, empleado sin un sentido escptico- es decir, una suspensin del juicio. Habr que poner entre parntesis el fenmeno, y esperar que otras descripciones precisas permitan describirlo. A este poner entre parntesis, Husserl le denomina reduccin fenomenolgica. Husserl se preocupa por un tipo de fenmenos en especfico, que son los fenmenos de orden lgico e ideal. Piensa que los hechos individuales se explican en forma ideal. Esta es la reduccin eidtica. La filosofa de Husserl es una bsqueda del conocimiento de las esencias universales que engloban a las cosas particulares. Su pensamiento plantea la existencia de un mundo ideal de esencias, diferente, sin embargo, al propuesto por Platn. Las ideas existen en este mundo, son la nica realidad. La forma husserliana de adquirir conocimiento es mediante la intuicin. Existe la intuicin sensible, datos de la experiencia sensorial, y tambin existe la intuicin esencial, que es la intuicin propia y la intuicin de esencias. Los hechos se nos entregan, se ponen de manifiesto, nuestro deber es ordenarlos mediante una intuicin idntica. Husserl va a criticar al psicologismo diciendo que las ideas que describe son vagas y subjetivas, las ideas de la lgica, por el contrario, son universales y objetivas. Los psiclogos buscan derivar leyes precisas de sensaciones imprecisas, este es el primer error. El segundo error consiste en que los

psicologistas pretenden hacer una lgica universal, pero al basarla en los casos particulares de la psicologa, destruyen la universalidad de la lgica. Con su crtica al psicologismo, Husserl contribuye a una crtica del positivismo. Establece las bases universales y necesarias del pensamiento lgico. La filosofa de Husserl es una de las formas ms exactas de la filosofa contempornea y hace del conocimiento una ciencia. En la teora de la intencionalidad husserliana se renuevan ideas escolsticas de la estructura de la conciencia. Husserl no emplea el trmino intencin en un sentido moral, sino para designar a una pura actividad de la conciencia. Cuando afirma que la conciencia tiene un sentido intencional quiere decir que es siempre una conciencia activa. Esta conciencia intencional tiene dos polos: el sujeto y el objeto. El objeto puede ser real o ideal. La direccin de la conciencia al objeto se le conoce como noesis y a los distintos aspectos del objeto noemas. Conocer es partir de un yo mediante un acto de conocimiento dinmico ( noesis) para alcanzar las realidades nomaticas que juntas me darn al objeto. Esta idea de la conciencia dinmica implica una teora de la verdad. Husserl define la verdad como una correspondencia entre el acto de conocimiento (noesis) y el objeto conocido. Sin embargo cuida no formular hiptesis y se refiere a la presencia del objeto, no a su existencia. Conocer, es as, develar la realidad de las esencias; ver mediante un acto de conocimiento que el yo dirige a las cosas, entendidas como esencias. La cuestin de qu garanta tengo de la existencia de otros sujetos, al igual que con Descartes, se hizo presente en el pensamiento de Husserl. De la misma forma que percibo una piedra haciendo una analoga con otras piedras y buscando puntos en comn, cuando percibo al otro lo percibo como un ser semejante a m, que acta de manera parecida a m. Es esta analoga la que me revela la existencia de los otros sin negar el mtodo descriptivo de la fenomenologa. El mundo de los hombres esta hecho de seres en comunicacin que se perciben a s mismos como semejantes porque comparan al otro con ellos mismos.

Vous aimerez peut-être aussi