Republica Bolivariana de Venezuela. Ministerio del Poder Popular para la Educacin. Porlamar, 11 de Noviembre de 2011. U. E. Colegio Nuestra Sra.

Del valle. 4to Ao A

Integrante: Blanco Heredia Mariangel

Santo Tomas de Aquino

Toms de Aquino, nombre en italiano Tommaso D'Aquino nacio en Roccasecca (Lacio o Belcastro Italia, a finales de 1224 o inicios de 1225.fue un telogo y filsofo catlico perteneciente a la Orden de Predicadores, y es el principal representante de la tradicin escolstica, y fundador de la escuela tomista de teologa y filosofa. Es conocido tambin como Doctor Anglico y Doctor Comn. Tambin se le conoce como el Aquinate (derivado de Aquino). Cre uno de los sistemas filosficos ms completos en la historia del pensamiento occidental; al modo de una catedral gtica, con su arquitectura elegante y racional, espigada hacia el cielo, cada concepto est en el lugar que le corresponde, encaja perfectamente con los dems, los soporta, y en su interrelacin da lugar a un modelo del mundo pocas veces igualado por otra filosofa. Era un gran seguidor de Aristteles, Santo Toms logra de un modo sorprendente hacerlo compatible con la doctrina cristiana, razn que sin duda explica el xito que pronto tuvo en toda la cultura cristiana medieval y moderna. No es menor mrito de Santo Toms el equilibrio que parece lograr entre la razn y su ejercicio y la fe y su prctica; los dos mbitos le interesaron, aunque, sin duda, el motor de su extraordinario esfuerzo filosfico fue la experiencia religiosa que siempre le acompa. Por su relevancia e influencias en la historia de la filosofa y, ms an, por mostrarnos una posibilidad del pensamiento acercarse a lo sagrado y absoluto, Santo Toms es un filsofo imprescindible para todo aqul que se atreva a pensar con radicalidad la vida humana y el mundo. Por otro lado, es considerado santo por la Iglesia Catlica. Su trabajo ms conocido es la Suma Teolgica, tratado en el cual pretende exponer de modo ordenado la doctrina catlica. Canonizado en 1323, fue declarado Doctor de la Iglesia en 1567 y santo patrn de las universidades y centros de estudio catlicos en 1880. Su festividad se celebra el 28 de enero.

Pruebas de la existencia de Dios

Primera va: Va del motor inmvil

En el mundo hay cosas que se mueven. Ahora bien, segn el principio de causalidad, todo lo que se mueve es movido por otro. Por tanto si lo que mueve a otro es tambin movido, es necesario que otro lo mueva. Pero esta serie de motores no puede ser infinita. Por esto, se llega a la conclusin de que existe un primer motor inmvil. Y este motor inmvil es comparado a Dios ya que l es el primero y no es sustentado por nadie sino por l mismo. En el caso del lenguaje de Aristteles, este motor inmvil era llamado la causa encausada. Comentario

A mi punto de vista si hay cosas que se mueven y es muy razonable ya que no creo que las cosas se muevan por si solas no solo fsicamente, si no que son causada por algo y quien ms que Dios para realizar o hacer de alguna forma tales acciones. Segunda va: Va de las causas eficientes

Todo lo que ha comenzado a ser, ha sido causado por otro. Pero no es posible que la sucesin de causas y efectos sea infinita. Por tanto existe una primera causa no causada, que es Dios Comentario Todo tiene una causa ya que nada puede ser realizado de la nada si no existiese una causa primera, tampoco existira la intermedia, ni la ltima. El causante de ello es Dios Tercera va: Va de los seres contingentes

Esta va, tambin llamada argumento de la limitacin en la duracin, afirma que hay cosas que empiezan a ser y dejan de ser, y que por tanto pueden no ser. Estas cosas se llaman contingentes. Pero si todas las cosas fueran as, es decir, contingentes, entonces alguna vez no hubo nada. Pero de la nada no sale nada. Por ello, debe existir un ser necesario para que haya estas cosas o seres. Este ser absolutamente necesario existe por s mismo y es causante de la existencia de los dems seres. Comentario Antes de de existir nosotros haban seres que existieron y ya no , podemos llegar a la conclusin que los seres contingentes, que tienen la posibilidad de existir y de no existir, reciben igualmente lo que es la existencia no exactamente por s mismos ya que sera un poco imposible sino por otro ser que ya existe. Adems hay seres que existen y se destruyen. Toda existencia de alguna cosa o ser tiene que tener una procedencia que sera Dios . Cuarta va: Va de los grados de perfeccin

Esta va parte del hecho de que hay una jerarqua de valores. De hecho, existen cosas mejores o peores, ms buenas y verdaderas que otras. Para valorar estas cosas, deben ser comparadas con el grado mximo y lo ms perfecto. Como hay seres que tienen una perfeccin limitada, debe existir un ser Perfectsimo y que sea infinito. Este ser es conocido por el nombre de Dios.

Comentario

Siempre he pensado que el nico ser perfecto en el mundo es Dios ya que todos los valores que nosotros poseemos es gracias a el. No todos los seres de este mundo son perfectos, en el mundo hay mucho odio, hipocresa, venganza etc... Esos anti valores que no deberamos tener ya que nuestro padre no quiere nada de eso para nosotros, pienso que cada vez que nosotros realizamos esas acciones l se pone muy triste. Dios ha realizado tantas acciones por nosotros que somos sus hijos, as como hay personas con esos anti valores existen otras bondadosas, humildes, orgullosas de los dems y lo ms importante alegre con todos. es muy importante ser bondadoso con los dems porque t no sabes cuando tu puedes necesitar la ayuda de esa persona , humildes ante cualquier circunstancia de la vida porque el que es humilde con las personas y consigo mismo llega a esta vida muy lejos , al orgullosa de tus triunfos y fracaso y sobre todo de los dems , hay que estar alegre por muchas razones tenemos salud, familia y una vida que muchsimas personas desean con mucho anhelo tener por eso Dios para m es un ser perfecto porque l ve mas all de las personas y rene todos esos valores maravillosos que todo ser humana debera tener . Quinta va: Va del orden en el mundo

Tambin llamada argumento de la finalidad interna de los seres naturales. Para que los seres carentes de conocimiento lleguen a su fin deben ser ordenados o dirigidos por alguien inteligente. Por lo tanto, deben existir seres inteligentes. Pero stos deben ser dirigidos por alguien y as sucesivamente, y como no se puede llegar al infinito, entonces, necesariamente tiene que existir un Ser inteligente que dirija a los dems, el cual es llamado Dios. Comentario Todos somos inteligentes puede haber unos ms que otros, la inteligencia va procedida de algo a mi parecer no creo que todo salga de la nada mi respuesta a ello sera Dios ya que l sabe lo que pasara siempre con nosotros y en las diferentes formas que o podemos actuar

Prueba de San Anselmo de Canterbury

El primer paso de la argumentacin es un acto de fe. Anselmo cree de verdad que Dios es aquello mayor que lo cual nada puede pensarse. Adems, el argumento de Anselmo pretende demostrar a un descredo (insensato) que la negacin de la existencia de Dios es lgicamente imposible. No va dirigido a un filsofo ateo dicho razonamiento. Por ltimo, como herencia agustiniana Anselmo considera una unidad indisociable pensamiento y realidad. La rectitud del pensamiento presupona siempre la existencia de la cosa pensada.

Comentario

San Aselmo nos hace ver que creemos por un ser Supremo que existe que Dios que es perfecto ante nuestros ojos y sobre todo que tiene una gran inteligencia y existe aunque no se pueda ver pero si sentir su presencia da a da. Este Filsofo no solo se basa en teora si no que lo analiza a travs de la razn, adems nos resalta que aunque tengamos infinitas dudas y pensamientos no hay nada ms supremo que Dios. Yo creo personalmente que no solo basta saber la palabra de Dios al contrario debemos comprenderla no solo hacer ver sobre la existencia de Dios hasta cree absolutamente imposible la negacin sobre ello. Falacia: Muy importante resaltar que en la prueba de San Aselmo de Canterbury hay una falacia contra la persona ya que est atacando a los Ateo o personas que no son creyentes de la su existencia de Dios. A mi parecer cada persona es libre de pensar lo que quiera y nadie a e seccin de Dios es Quien para juzgarnos por lo que pensamos o realizamos