FUNDAMENTOS TEORETICO-CIENTIFICOS

PARA UNA RELACION DE LA HISTORIA

CON LA SOCIOLOGIA
Litto Ros Buit'rago
1) CONCEPCION FUNDAMENTAL DE LAS CIENCIAS
Wilhelm Windelhand en su diseurso de reetorado de Estras.
burgo und Naturwissenschaft", en el ao de 1894 dis-
tingui justamente, conceptos ideogrficos y conceptos nomotticos,
elementos integrantes de las ciencias. Los conceptos nomotticos -ge-
nerales--, o conceptos de leyes, los asigna exclusivamente a la cien-
cia natural, en especial a la Fsica, mientras que los ideogrficos son
los propios de la investigaein histriea. Desde la poea de la Aufklaer
ung, y coincidiendo, con la importancia creciente de las ciencias natu-
rales, no, faltaron intentos de aplicar la manera metodolgica de la
conceptuacin cientfico-natural a 1<;1. investigacin, por ejemplo, del
suceder histrico. Ms tarde, Heinrich Rickert en su "Die Grenzen
der Naturwissensehaftliehen Begriffsbildung", 1921 y en el artculo
"Gesehehtsphilosophie" eu "De Philosophie am Beginu des 20 Jahr.
hunderts'\ Festschr. f. Kuno .Fischer en 1907, ampla la separacin
propuesta por WindeIhand distinguiendo .la conceptuacin cientfico-
natural"general o conceptos nomotticos y la o con-
ceptos ideogrficos e intenta trazar la lnea divisoria por medio del
sistema total de las Ciencias. Fija el lugar lgico de las ciencias de
la historia humana en su sentido estricto, con la ayuda de una cla..
sificacin de este par de contrarios: ciencias generalizadoras o nomo-
tticas y ciencias individualizadoras o ideogrficas, por un lado, y
ciencias. sin referencia a valores y ciencias con referencia a valores,
por otro. La mayor parte de las ciencias naturales propende a la
generalizacin y la mayor parte de las ciencias del espritu a la
individualizacin, pero, sinembargo, existen tambin ciencias natura..
les (por ejemplo, la ;eologa) individualizadoras o ideo;rfieas, eomo
existen tambin cien'cias del espritu nomotticas o generalizadoras,
como lo es la economa. El objeto de las ciencias nomotticas es
llegar a proposiciones tan generales como sea -posible. Esta
dencia encuentra expresin en la estructura de sus conceptos y en
la formulacin de las leyes. Por el contrario, el fin que persiguen
las ciencias ideowficas consiste en la seleccin y resalte de hechos
especialmente significativos, determinndose la naturaleza de esta sig..
nificacin por el concepto de referencia a valores. La Fsica puede
servir de modelo de ciencia generalizadora sin referencia a valores,
la economa como modelo de ciencia generalizadora con referencia a
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valores, la historia natural como modelo de ciencia individualizadora
sin referencia a valores, y la ciencia histrica en sentido estricto
-la historiografa-, como modelo de ciencia individualizadora con
referencia a valores. Pero no hay que entender a Rickert como si
afirmara que la ciencia histrica tuviera que ver con 10 singular,
en el sentido de no admitir ninguna proposicin pues sabe
muy bien, que toda investigacin cientfica supone una ordenacin
en conexiones generales, como tambin que la ciencia natural abs
tracta tiene como meta de su investigacin, el establecimiento de
Iarmidades relativas, mientras que la ciencia histria la tendr en
el establecimiento de lo que l llama "Einmaligkeit", como lo que
ocurre una sola vez. Ahora bien, en cuanto al mismo mtodo que
han de seguir las ciencias nomotticas e ideogrficas, "se ha presen-
tado recientemente, un sinnmero de controversias, sobre todo dentro
de las ciencias sociales y el mtodo que siempre se ha presentado
como el ideal o como lo contrario es el mtodo fsico. Pero las mayO'"
res dificultades de los diversos anlisis metodolgicos de las Ciencias
Sociales tienen su origen en la extraordinaria riqueza de los proble-
mas que se cruzan y enredan entre s. Pues existe de hecho, un
cmulo de puntos de partida, de objetivos y de mtodos de investiga-
cin y la necesidad urgente que reclama un ordenamiento sistem-
tico de todos los problemas. Quienes se han ocupado en estas cues-
tiones del mtodo han captado el prohlema y han tratado de impo-
ner un nico mtodo, justo, que lleva necesariamente a un dogma-
tismo, o por el contrario caen dentro de un relativismo a la manera
de Wilhelm Dilthey, K. Jaspers y de Erich Rothacker, con una
diversidad de mtodos igualmente posihles, agrupndolos con arreglo
a determinados tipos fundamentales de personalidad o de concepcin
del mundo, del investigador. Inmediatamente se abre un nuevo campo
para estudiar el origen de estos tipos de personalidad y de estas con-
cepciones del mundo con las correspondientes pesquisas de orden psi-
colgico, antropolgico, y sociolgico. Un caso concreto, es cuando se
puede presentar una tesis metodolgica segida de su antithesis res-
pectiva: tesis naturalista a la manera de las ciencias abstractas, pues
en caso contrario,seran acientficas o precientficas y la tesis anti-
naturalista que explica que el mtodo de, las ciencias naturales nada
tiene que ver con los problemas espaciO"'temporales como si ellos se
pudiesen_reducir a la realidad animico--espiritual. Es bien manifiesto,
que el anlisis de lo social presenta una peculiaridad en la investi
gacin cientfica, por lo que representan y el supuesto previo adecuado
para el anlisis del carcter de las leyes y de la formacin conceptual
en las ciencias sociales.
2) LA HISTQRIA COMO CIENCIA
Historia es la ciencia que trata de descubrir, de aplicar, expli
w
car y comprender los fenmenos de la vida, en cuanto se trata de los
cambios que lleva consigo la situacin de los hombres en los distintos
conjuntos sociales, seleccionando aquellos fenmenos desde el punto
de vista de sus efectos sobre las pocas sucesivas o de la consideracin
de las propiedades tpicas, y dirigiendo su ateucin principal sohre
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que no se rCJ:iten en el espacio y en el tiempo. As, la
hlstona se revela en lo sIngular y en lo particular. No se pueden
percibir una ley y una regla sino deducindolas en todo caso de un
acorde general. Cierto que. pueden derivarse regias de aquello' que ha
sido vivido,. o que pueda llegar a condensarse en conceptos
generales, se le elImma la parte que es lo casual y accesorio, pero
esta casualIdad es la que convierte la mayor parte de las veces, lo
particular en un hecho histrico. En las distintas conexiones casua
les, de las que habla Dilthey, 'que desde lueO'o se manifiestan en
los diferentes 'hechos, han cooperado innumerables individualidades,
que han: prestado su fuerza final al conjunto, pero que no han sido
absorbidas por ste. La historia presenta un carcter especfico como
ciencia, pues el punto de partida para la comprensin del concepto
de sistemas de la vida social lo constituye la riqueza vital del
viduo mismo que, elemento de la sociedad, es objeto del primer
grupo de ciencias. Imaginmonos esta riqueza de vida en un indivi-
duo como totalmente incomparable con la de otro y no transferible
a ste. Cada uno de estos individuos podra sojuzgar al otro por el
poder fsico, pero no tendran ningn contenido comn, cada uno
estara cerrado para el otro. En la realidad existe en cada individuo
un punto en el cual no se acopla en una coordinacin de sus activi-
dades con otro. Lo que en la plenitud de la vida del individuo se
halla: condicionado por ese punto no entra en ninguno de los sistenHs
de la vida social o histrica. Pero la semejanza de los individuos
es la condicin para que se de una "Gemeinsnmkeit" de su contenido
vital. Sinembargo, todo lo lIis a que llegan los conceptos histricos,
es a la fijacin de un tipo, que se abstrae de la diversidad de los
fenmenos, que se sita como un caso ideal y para el que resulta
especialmente instructivo el desgranamiento de las particularidades
individuales. El planteamiento del problema histrico se diri"e pre-
ferentemente a lo individual, no a lo general, desde lueg'O con una
capacidad de generalizar los conceptos. En oposicin a la repeticin
regular, el conocimiento histrico considera, ante todo, lo individual
y singular, frente a los fenmenos anlogos lo que hace es individua-
lizar en un punto detenninado lo que corresponde a cada suceder,
diriindose tambin el planteamiento del problema que interesa al
historiador, sobre todo a lo especial, y no como en las ciencias natura-
les, l lo general. Aunque la historiografa, partiendo ge'neralmente?
del concepto de ciencia y de investigacin, pertenece a aquel orden
de 'la actividad humana que ya en las pocas ms antiguas y de ms
elevada cultura volvi hacia s misma su impulso cognoscitivo, su
valor y su importancia han sido discutidos en todo tiempo. Desde
Sexto Emprico qne la llam una methodos hasla Schopenhauer y
Max' Nordau "Der Sinn der Geschichte", 1909, surgen siempre uue
vas opiniones que intentan demostrar la falta de valor del conoci-
miento histrico. Henrich Wuttke, en die Gewissheit del' Ges-
chichte", Leipziger Universitaetsschrei, 1865, enumera los distintos ata-
ques contra el mtodo, la cualidad cientfica y la seguridad del
cimiento en la investigacin histrica. Si por una parte, se apreciaba
a la Historia como la maestra de la vida, por otra se la ha lle"ado
a considerar como intil y se ha atrado el descrdito sobre ella. La
cuestin acerca de si la historia es una ciencia, constituye hoy ms
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que nunCIl, la finalidad de las agitadas discusiones metodolgicas. La'
afirmacin de Manuel Kant, formulada solo en relacin con las
ciencias naturales, de .que nicamente puede hablarse de verdadera
ciencia, all donde se d una verdadera relacin con la matemtica
ha' sido de las ms fecundas en consecuencias. Pero es cierto, qu;
la teora del mtodo histrico estaba por aquel entonces sin elaborar,
y el inters era muy escaso y el desarollo alcanzado por la ciencia
natural era muy notorio. El' hecho de que el conocimiento histrico
se relegara a la obscuridad como consecuencia de que la atencin
general era atrada por las modernas ciencias naturales, trajo con-
sigo el que, incluso el historiador mismo, llegase a
vocamente el carcter cientfico de su tarea. Pero un poco ms tarde
coincidi con semejantes consideraciones., la aparicin del creciente
movimiento social, se advirti con mayor claridad que antes, la
tividad de las 'grandes masas como factores polticos eficaces en la vida
pblica. Ahora bien, podemos dividir en grupos bicn determinados la
posicin de los tericos acerca de la cientificidad de la historia: J. G.
Droysen, Ernst Bernheim, Wm. Windelbaud, Hch Rickerl sostienen
la calidad cientfica del cultivo actual de la historia; niegan en
ral, la calidad cientfica y la calidad del conocimiento histrico,
D'Alemberl, Schopenhauer, DuBoys.Reymond y Max Nordan; los
representantes de la opinin de que la historia, no _siendo desde luego,
una ciencia, es til. historiografa se ha desarrollado.. siempre
entre la poesa y la filosofa", escribi Gervinus de manera semejante
a Aristteles o como lo indica Th. Lessing en su "Geschichte als
Sinngehung des Sinnlosen'" para quien la historia es, en primer
lugar, lo que presta sentido a lo que no lo tiene, y est fomentada
por la necesidad de ilusin que sienten los hombres. Leopoldo de
Ranke se decide ms bien, por considerar a la historia como un arte
y ciencia a la vez; los reformadores, que niegan el carcter cientfico
del conocimiento actual, pero que quieren elevar la historia a la .cate---
gora de ciencia, ya por medio de un mtodo o con la ayuda de la
Estadstica a manera de H. Buordeau o de las ciencias naturales como
lo intent Augusto Comte o de los ms refinados medios de
cin psicolgico.sociales. A stos perlenece tambin Panl Barth. Adol
fo Harnack y Edd. Meyer, slo consideran cientfica una parle de la
actividad histrica y separan las biografas de las de ciencia
y las consideran en cambio, como un arte. Oswald Spengler es por
el contrario, creador de una nueva Lgica histrica y de una
fsica histrica. Pero la historia, como cualquier otro ramo del saber,
lleva ms bien' en s' la medida de la situacin en que se encuentra
en' cada caso, su metdica. Es ciencia, lo que en un momento
minado, corresponde a la situacin qrdenada de la metdica,as,
"finalmente, toda cuestin y - disputa en torno a la teora del mtodo
histrico, se hace ms aguda en cuanto se trata de si, puede o
no se puede emplear' en la historia, el mtodo del conocimiento
tfico-natural. Porque la metodologa en la historia busca la concep
tuacin y no mera copia del suceder histrico, pues la historia
como toda ciencia, todo arte o toda actividad sistemtica del hombre,
debe en primer trmino determinar su materia, debe acertar a hacer
nna seleccin con la inabarcable masa de lo dado antes y llevarlo
as a una exposicin. Requirese entonces una eleccin en la:
FUNDAMENTOS TEORETICO-CIENTIFICOS
295
tica. donde irn a influir. los intereses personales, polticos, religiosos,
en general, culturales y contemporneos. Pero
cuando se forme un conjunto acabadQ e inteligible con el amontona
miento de los hechos particulares surge entonces la exposicin hist
rica. El concepto lo Hhistricamente eficaz", se apoya en las cosas,
no como una propIedad de su esencia, no se trata de un concepto
absoluto; 'Slo es ms bien una expresin que sirve para considerar
las relaciones especiales de la sucesin de los acontecimientos. As,
el proceder histrico est condicionado por los signos externos de
,sus efectos y por los factores que probablemente han infludo sobre
otros fenmenos. Por otra parte, al tratar de definir la historia en
s misma y dentro de s misma, la Historia emerge de nuevo dentro
de una dispnta depriucipios: La observacin que hace Edd. Spran.
ger, es . aplicable no slo al estado actual del conocimiento histrico,
sino al de todos los tiempos, dice l en su HDie Grundlagen": '''La
historia se halla tambin, a pesar de la tcnica cientfica y aprestada
conceptual y crticamente, de tal manera entretejida siempre con el
conjunto de la naturaleza humana; que su esencia no se puede ago--
tar en una Cada poca tiene, precisamente.,: su concepto
especial de la esencia y labor de la Historia.
Ernst Bernheim, '"Lehrbuch", VI, 1908, define laciellcia histrica
siguiendo una exposicin clara acerca de ella: '"La ciencia que investiga
y' expone los hechos de la evolucin humana, determinados en el
cio y' en el tiempo, en sus acciones, lo mismo. singulares que tpicas
y colectivas, como seres sociales y en sus relaciones de casualidad
fsicas". Edd. Meyer en "Zur Theorie und Metodik der Geschichte"
en HKleine Schiften", 1910, advierte con relacin a la definicin
dada por Bernheim: '"No veo como bajo tal definicin, se pueda
incluir una historia que pase en silencio los ms pequeos objetos
de una acuciosa investigacin histrica. Ciertamente que los hombres
pI:oceden aqu como seres sociales, pero esto es para la historia un
supuesto evidente y la evolucin humana. no constituye de ninguna
manera de todos estos casos el objeto de la investigacin y del inters
histrico. Ottokar Lorenz, Geschichtewissenschaft in irher Haupt-
richtungen", 1, define a la historia", como aquella
cia experimental que expone y desenvuelve en su sucesin temporal
las acciones de los hombres segn todas s:us causas externas e inter
M
nas, con la mirada conscientemente a nuestros estados polticos y socia"
les". Walther Schultze.Soelde en "Geschichte als Wissenschaft", 1917.
llega a la siguiente conclusin: '"Historia es la idea libremente
ducida por la unificacin -sntesis-, en la desordenada soledad del
ser racional, tal como se precipita en una obra perceptible en el
tiempo y en el espacio". Para W. Windelband la ciencia histrica
tiene por tarea la de investigar y explicar el cosmos histrico de
manera tan 'completa 'como lo hace la ciencia natural con el cos-
mos de la naturaleza.. En cambio, Dilthey piensa en fundamenti)5
psicolgicos, por ejemplo, para la organizacin externa de la sociedad
y de los hechos histricos de esa sociedd y dice que. dichas
reales que tienen' por objeto los sistemas culturales y el contenIdo
arrol)ado en ellos, que investigan en ;su aspecto .histrico, en lo
yen la fijacin de reglas, se separan, VIrtud de un proceso
de .abstraccin llevado a cabo de un modo unIforme, de aquellas cuyo
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objeto lo constituye la orgsnizacin externa de la sociedad. En las
ciencias acerca de los sistemas de cultura, se comienza por considerar
los factores psquicos de loo diversos i,ndividuos, como ordenados en
un final" para formar un sistema cultural y el de la vincula
cin de la voluntad segn las relaciones fundamentales de comuni
dad y dependencia para constituir una organizacin externa de la
sociedad. Puesto que l entiende por asociacin, una permanente uni
dad de voluntad entre varios grupos de personas que tiene su base
en una Hconexin de fin".
3) LA SOCIOLOGIA COMO CIENCIA
La sociologa como ciencia nueva apareci con el filsofo posi.
tivista francs, Augusto Comte, quien hacia el primer tercio del
siglo XIX consider la necesidad de una ciencia que tuviera como
objeto, estudiar la sociedad humana en su forma y en su contenido,
para desentraar las leyes o principios que la rigen y poder explicar
con, criterio objetivo los fenmenos que le son propios. Puesto que los
fenmenos sociales presentan causas prximas y remotas, factores deter.
minantes y concomitantes que son indispensables para comprender
el hecho de la sociedad. La ndole naturalista de la Sociologa tiene su
raz en la lica de la filosofa de la Aufklaerung, quiere que la' sociedad
acoja en su seno, como en un conjunto, se.sn la forma que le dio
eorote, la ciencia histrica. Todo hecho humano, y por 10 tanto todo
suceder histrico, muvese dentro de la sociedad, acta sobre ella,
o recibe su impulso de la misma. La sociologa de Comte y de sus
sucesores, dirige, ante todo, su ngulo visual hacia lo general, trata
los hechos de la vida humana, como la economa nacional, en opo-
sicin a la historia, en' forma sistemtica. En cuanto a esttica social,
se ocupa de la descripcin de las formas de la sociedad, de las mani
festaciones de la vida social, lenguaje, costumbres, derecho, moda, de
los tipos y y como dinmica social, trata de obtener
reglas de lo dado, si es posible, leyes de vigencia general y tiende
a subordinar el suceder futuro a los imperativos de aquellas leyes
o espera proveerlo de las mismas. La sociologa slo poda surcar
estos caminos atrayendo a s los mtodos cientfic<rnaturales. No
siempre en su provecho, pues pronto crey que no podra pasarse
sin desarrollar, en el campo de la esttica social, la llamada teora
orgnica, trazada por Herbert Spencer, en HPrinciples of Sociology'"
London, 1886, quien considera a la sociedad como un organismo en
el sentido fsicoqumico y la convierte en un objeto de investigacin
bio-gentica. Igualmente Alb. Schaeffle, "Band und Lebendes des
Sozialeu Koerpcl's", vol., 1875 y Paul V. Lilientfeldt, "Gendaken bel'
eme Sozialwissenschaft del' Zukunft", 1873, donde se habla de clu
las, tejidos, huesos sociales, explicarn la humanidad como una esencia
orl(nica. La analoa entre Sociedad y Organismo, se toma por rea-
lidad, en el sentido de un moderno realismo conceptual y de ella
se hacen derivar leyes importantes. Adems de esta direccin org-
nica de Comte se deriva una rama matemtico-mecnica como la
de S. N. Patten, "The tbeorie of 8Ocialesforces", 1895, y otra por
diferente camino, la etnoloa de Letourneau, "La Socioloe apres
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l'tnographie", Pars, 1900 y una tercera y psicolgca de G. Tarde
HLes lois de l'imitation". En cierto sentido, a este lugar
tambin la referencia a la Sociologa de Simmel, a quien la sociologa
le parece, la teora de las formas generales de la sociedad, la teora
de las relaciones sociales, psquicas y mutuas de los individuos. A
esta sociologa, propiamente naturalista, opone Othmar Spann, una
socict1oga como ciencia del espritu, que caracteriza como universa..
lista,' en oposicin a la sociologa atomstico--individualista. Spann
enlaza su sociologa con Platn, Aristteles, la Escolstica, el idea..
lismo alemn desde Fchte hasta Hegel y el Romantcsmo, y parte
de los conjuntos espirituales objetivos de la historia con el estado,
la .religin y la ciencia. Pues. bien, la sociologa es una ciencia que
tiene por finalidad el conocimiento de la realidad social. Quierc
poseer la verdad de los fenmenos, formas y contenidos de las
dades. Procura encontrar leyes, es decir, relaciones constantes a las
cuales estn sujetas esas determinadas formas, contenidos y fenme-
nos. Emile Durkheim afirma que para poder estudiar los hechos con
el solo objeto de saber, cules son stos, es necesario' haber llegado
a comprender lo que es de una manera y no de otra, es decir, que
tienen una manera de ser constante, una naturaleza de la que derivan
relaciones necesarias. Hay que haber llegado a la nocin de leyes, pues
el sentimiento de 9,ue hay leyes, es el factor determinante del pensa-
miento cientfico. Sostienen por el contrario un relativismo
pensadores comb Karl Marx en su "'Miseria de la Filosofa", donde
dice que las categoi'as humanas son tan poco eternas como las
relaciones que expresan, que son un producto histrico transitorio y
que toda la historia no es ms que una transformacin continua de
la naturaleza humana. Este mismo punto de vista, se encuentra tam-
bin en F. Engels, "'AntiDring'\ para quien ninguna ciencia y
menos las que se ocupan de las convicciones de la existencia humana,
las formas jurdicas y polticas presentan verdades definitivas. La
sociologa adems se sirve de ciencias auxiliares: la historia, que le
proporciona las hnellas dejadas por la sociedad en el pasado, precioso
aporte para determinar la frecuencia o periodicidad de algunos fen"
menos sociales; la economa le suministra importantes elementos de
conocimiento sobre la produccin, distribucin y consumo de los bienes
y el aprovechamiento de ellos por el homhre y adems, le ensea
el conocimiento de las estructuras econmicas 'sobre las cuales existi
o existen las formas de cultura. La antropologa aporta su ayuda con
relacin al origen de la especie, su evolucin psquica, somtica y
cultural, la metamorfosis de sus costumbres, usos y creencias; la
filosofa y en especial, la lgca que dota de elementos dc raciocinio
y mtodos de investigacin; la geografa en aparece la .l.ncha
del hombre contra el ambiente y las interaCCIOnes como tamblen el
lugar ocupado por las diversas civilizaciones; la geopoltica seala las
relaciones ntimas de la sociedad con el medio geogrfico que deter..
mina ciertas formas de organizacin y determinados impulsos' migra..
torios expansionistas y en general aquellos movimientos colectivos y
cardinales; la psicologa presenta las r:olectivas. ? el com-
portamiento de los pueblos como grupos economlCOS, re1tgosos, etc.
La arqueologa y la paleontologa en comn consorcio facilitan nn
material valioso sobre la sociedad primitiva y como tambin el dere-
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cho, tanto pblico como privado, acerca de las formas, por ejemplo
de justicia, conmutativa, distribuitiva, etc. En cuanto al mtodo mismo
de la s,egn- Armand Cuvillier, en su "Introduccin a -la
Sociologa", dice, que debe ser esencialmente, el mtodo de las' ien..
cas naturales experimentales. Pero la sociologa puede muy bien' usar
de los mtodos, tal como el Monogrfico al cual corresponde una
descripcin minuciosa y atenta de -los casos particulares, adecuada';
mente escogidos y seleccionados, es el mtodo enseado por Le Play
y Emile Cheysson. El mtodo Histrico.comparativo, ponderado por
Durkheim, en slis "'Reglas del Mtodo Sociolgico", al considel,a.;rla
historia conio el instrumento por excelencia de la investigacin social.
C. V. Langlois y Ch. Seignobos, en su "Introduction anx tndes hist...
riques'" Pars, 1898; y Seignobos "'La mthode historique aplique
aux sciences sociales", Pars 1901, afirman que el mayor instrume,nto
de anlisis, lo constituye la historia para las ciencias del saber de
la sociedad. El mtodo estadstico y el etnogrfico sirven adems' para
un complemento cierto, como una confirmacin con dicha realidad.
Pero la sociologa es ella misma, un fenmeno histrico, aun cuando
trate de captar la realidad social, pues dificilmente podria imaginarse
la vida social hnmana desligada de la historia, pero bien diferente
de ella; de igual manera la historia y las fonnaciones sociales estn
fraguadas con cuerpos y almas humanos, con y destinos
humanos. Dichas formas sociales, jams estn desprendidas del' hombre.
4) NEXOS FORMALES ENTRE LA HISTORIA
Y LA SOCIOLOGIA
Los objetos de la Sociologia son realidades sociales: instaladas
en el tiempo concreto, relacionadas histricamente entre s y con el
presente. As, pues, up.a Sociologa formal desnaturaliza en lo
cial su objeto, lo transforma, de realidad ligada al tiempo, en forma
sustrada a l. Si el pensamiento sociolgico' quiere ser concreto, es .
decir, justificado en la naturaleza de su objeto, tiene que
zarse en todas sus categoras. Tiene que incluir en sus conceptos,
el contenido histrico de las realidades sociales y en la conexin siste.'
mtica de ,sus con'ceptos, el movimiento histrico de la sociedad. Hi V.
Treitschke en su trabajo polmico, va desde una crtica teortiCOoo
cientfica de la Sqciologa' hacia un anlisis histrico"sociolgico yve
con mayor claridad, que la sociologa no es una creacin, sino que
tiene sus causas reales histricamente determinables, 'en la estructura
poltico-social del presente. Son para l, la Sociedad y el Estado los
dos principios de formacin, distintos por su esencia, pero ligadOs
en la Historia, de la vida humana en comn. El estado
es el pueblo en su vida comn unitariamente ordenada y la sooie-
dad es el sistema de los mltiples esfnerzos aislados de los miembros
del pneblo, de atInella red de dependencias de todas clases que sur
gen por el intercambio. .
Para L. Von Stein, los fenmenos sociales son nno.de los
grandes descubrimientos' cientficos del presente, su establecimiento
teortico constituye la tarea ms nrgente de la cieneiaaetua1; el
FUNDAMENTOS TEORETICO-CIENTIFICOS
299
dominarlos es prcticamente el tema de la poca. El concepto de
sociedad designa, para l, no una masa inorgnica y casual, sino
una forma independiente y propia de la vida humana, HGeschichte
der Sozialen Bewegung", T, L Esa forma de la vida social se
encuentra siempre y en todas sus partes, es decir, esencialmente, en
contraposicin y en lucha con el Estado. Toda Historia humana debe
ser vista como la lucha constante de esas dos potenias, entre las
que no hay paz alguna. Pero una sociologa que plantea tanto su
formacin conceptual como su forma sistemtica sobre el carcter
histrico de la realidad social y ello de modo consciente, tiene
que afrontar la cuestin de cmo ha de distinguirse en general del
pensamiento propio de la ciencia histrica. Claro est que no habra
respuesta para dicha cuestin, si la sociologa, slo quisiera
varse para s, del mundo histric9, todos aquellos hechos que afectan
a la vida social en comn, confrontacic:mes y asociaciones
nas, dominaciones, supra y subordinaciones, comunidades, y otros
tales que se cumplen entre los hombres. Una semejante seleccin
de objetos hecha en el mundo histrico conduce. a la historia social,
a la historia constitucional, a ciertas partes de la historia poltica
o de la historia de la cultura. Pero el problema lgico de cmo se
distingue la Sociologa de la Historia, permanece an sin resolver.
Si esa respuesta quisiera tomarse como solucin, entonces la Socio--
loga quedara, uo definida, sino liquidada. Quedara identificada
pues con partes concretas de la ciencia histrica y en el fondo con
sta, en su conjunto. Pues resulta claro que el contenido fctico de
la realidad histrica, compete al conocimiento de la historia, en caso
de que tenga la importancia suficiente para ser" recibido en la
macin conceptual histrica. Para la moderna teora de la Ciencia
se. ha hecho obvio, sobre todo a travs de Rickert, el pensamiento de
que una y la misma materia prima es capaz de muy distil1tas
raciones y que un llamado hecho, slo adquiere su condicin de
perteneciente a una cierta ciencia, cuando ha sido configurado en el
sentido-de ula cierta formacin conceptual. Se est pues, en una
ximidad ,peligrosa, al concebir el pensamiento histrico y el
lgico como dos maneras de configuracin conceptual a las que est
sometida la misma materia. De igual manera es aventurado seguir la
conocida divisin de determinando as la
cin entre historia y sociologa, por el contraste de disciplina idio-
grfica y nomottica, de formacin conceptual individua:1izadora y
generalizadora. Max Weber en HWirtschaft und Gesellschaft" se inclina
resueltamente por la delimitacin lgica de la Sociologa frente a la
Historia. Ambas ciencias, tienen para l, un mismo material,
mientras la Historia cultiva el anlisis causal de actuaciones
duales, formaciones y personalidades importantes" para la cultura.,
Sociologa .va hacia las reglas generales del aco?tecer. El caso .hIsto-
rico se convierte para su pensamiento generalIzador en un SImple
paradigma de la regla general, de la ley. Comprueba, l, el paren.
tesco lgico de ,los tipos ideales sociolgi<,:os los de
propios de las ciencias .. La sO?lOloga se en.
cia natural del mundohIstonco, entendIda en el sentldo de Rlckert,
es decir, de manera ms.. Tr?eltsch, al
considerar la alternativa de SI la sOClologta es CIenCIa unIversal del
300 FUNDAMENTOS TEORETICO-CIENTIFICOS
desar.rollo de la humanidad o una ciencia particular, afirma con
Dilthey, Windelband y Rickert, que la sociologa se convierte en
importante ciencia auxiliar de la historia y de la Filosofa de la
Cultura. Prefiere Troeltsch en HGesmmelte Schriften", seguir la
posicin de que la ciencia que intenta la organizacin externa de la
sociedad, no es ciencia. Pues bien, dicha delimitacin de la s o c i o ~
loga frente a la historia o viceversa conduce a la dificultad de
disasociar, la realidad social que es por una parte acontecer y que
es la substancia del movimiento histrico, pues all donde queremos
comprender- la Historia, captamos hombres en su relacin recproca,
tensiones de voluntad y ordenaciones vitales humanas, es decir, vida
social. Por otra parte, la realidad social es, en todo momento, una
forma de vida, es una ordenacin con un cierto grado de capacidad
de permanencia y. de carcter de forma. En esta condiCin hiractica
de la realidad social se funda, el que a todo feumeno histrico pueda
asignarse tanto la formacin conceptual histrica como la sociologa.
Hans Freyer "Soziologie als Wirklichkeitswisseuschaft", Leipzig y Ber-
ln, 1930, hace observar que la separacin de la Sociologa respecto
a la Historia, pretende una significacin puramente lgica y debe exten-
derse tan slo a la diferencia de la formacin conceptual, pero no '8
los lmites del trahajo cientfico prctico. La mayor parte de la.
formaciones sociolgicas de conceptos -COn una impregnacin hist-
rica mxima, sern ejecutadas por historiadores y socilogos. Una
de sus tesis capitales consiste en demostrar que cuando la sociologa
olvida el carcter histrico de sus objetos y persigne el ideal de su
sistemtica abstracta, no slo renuncia a toda significacin actual
vital, sino que justamente destruye su objeto. Pues la Sociologa en
s, es la autoconciencia cientfica de una realidad social determinada.
Adems est determinada inseparablemente por su historia, en cuanto
a la situacin de sus problemas y a la forma interna de su pensa-
miento. La meditacin teortic()oocientfica acerca de lo que sea la
historia y lo que sea la sociologa, no es desvirtuada ni hecha super-
flua por esta fecundidad de interpretaciones, de las cuestiones en ~ a
investigacin prctica. La teora de la ciencia, pregunta tan slo, qu
puntos de vista son sociologa o son historia, para poder incidir en
una consideracin lgica.
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