X.

EL SUFRIMIENTO
Pareciera ser que el sufrimiento humano no se puede transferir a otros. Es ms, el que sufre lo hace en forma individual, nico y desamparado. Aun cuando se intente transmitir este sentimiento, este dolor que traspasa mas alla del cuerpo (debido a que involucra los sentidos, la respiracion, el corazon e incluso el alma), el oyente jams lo experimentar de igual manera. Esta imposibilidad se basa en que el hombre es un ser individual y responde al sufrimiento en forma privada, nica y aparentemente solo. El sufrimiento traspasa todo y como se vive en forma individual, aunque se viva en pareja, es decir aun cuando ambos se enfrentan a una misma esperiencia, el dolor se vive separadamente, en impacto, profundidad y tiempo. El luto es privado, y es en algunos casos insuperable. El dolor profundo, como la muerte de un hijo solo puede ser sobrellevado a la luz de la fe y no a la luz de la desesperacin, para el caso de los no creyentes.

El hombre sufre de variadas maneras, incluso no consideradas por la medicina, ni siquiera en sus diversas ramificaciones. El sufrimiento es algo ms amplio que la enfermedad. Una cierta idea de esto viene dado por la distincin entre sufrimiento fsico y sufrimiento moral. Esta distincin se basa en el elemento corporal y espiritual como el inmediato o directo sujeto del sufrimiento. El sufrimiento moral es dolor de alma. Es el dolor espiritual. La Biblia nos presenta el sufrimiento en varios pasajes. Desde el Antiguo Testamento ya nos muestra el inmesurable sacrificio de Abraham con su hijo Isaac, la gran agona del fiel Job; el llanto imparable de Raquel por sus hijos, etc. El hombre sufre cuando experimenta un mal. En el vocabulario del Antiguo Testamento se pone en evidencia como identidad la relacin entre sufrimiento y mal. As pues, la realidad del sufrimiento es cuestionada por la esencia y sentido del mal. El cristianismo proclama la importancia de la misma existencia como un bien dado gratuitamente por bondad de Dios. No hay bien que no venga producto de la inspiracin del espritu santo. El hombre tiene libre albedrio por gracia divina y "hasta que no llega a encontrarse definitivamente con su bien ltimo que es Dios mismo, la libertad significa la posibilidad de elegir entre el bien y el mal"(Catecismo de la I. Catlica #1732). El hombre sufre a causa de un bien del que l no participa, del cual es en cierto modo excluido o del que l mismo se ha privado. En efecto, el hombre sufre por la existencia del mal que est siempre referido, de algn modo, a un bien. La ultima frase de la oracin de Jess "y libranos del mal" nos da a entender el mal no como conclusin abstracta sino como satans o el ngel cado. Muchas veces nos hemos preguntado porqu? del sufrimiento porqu Dios permite el sufrimiento, la muerte, el mal? Aunque esta sea una pregunta acerca de la causa, la razn; una pregunta acerca de la finalidad (para qu); en definitiva, acerca del sentido.

Solo el genero humano cuando sufre, tiene consciencia de ello y sufre ms profundamente, si no encuentra una respuesta que lo satisfaga, causndole angustias y desolacin. Estas preguntas no tienen respuestas mas que aquellas que establecen su causa en la misma naturaleza humana corrompida a partir del pecado original. Aunque existe el punto de vista divino, que es que aquellos sufrimientos que Dios permite (existen otros producido por la misma maldad del hombre)se refieren a aquellos por medio del cual Dios llama a las criaturas a aceptar dejar a un lado su voluntad, su libre albedrio y permitir aceptar resignadamente la voluntad divina. Para el cristiano, el mal, est vinculado al pecado y a la muerte, por lo que al ser juzgado con el conocimiento de que conlleva en si el pecado original, como origen del mal (es decir la voluntad humana o libre albedrio como origen del mal), Dios con infinita compasin mirar en cada corazn la intencin con que realizamos los actos. De modo parecido sucede cuando se trata de la muerte. Esta muchas veces es considerara incluso como una liberacin de los sufrimientos de esta vida. Mientras el alma inmortal vuelve a Dios, el cuerpo es sometido a una gradual descomposicin segn las palabras de la biblia "Polvo eres y en polvo te convertirs". Siendo la muerte una liberacin y acercamiento hacia la divina misericordia de Dios, sta es mirada como la culminacin del mal. Pues "bien" es respetar la vida (no al aborto), dar vida (si a la familia), conservar la vida (no matars, no te matars) y cuidar al prjimo de ello: Cuando Can responde a Dios dice "acaso soy yo el guardin de mi hermano?"..., por cierto, todos somos guardianes de nuestros hermanos. Esta en una afirmacin basada en el vnculo moral con Dios al cual estamos llamados por ley divina.

Jess libera al hombre del pecado y de la muerte. Borra de la historia el dominio del pecado que se ha radicado bajo la influencia de Satans, a partir del pecado original, para darle al hombre la posibilidad de vivir en gracia santificante. Quita tambin el dominio de la muerte, abriendo con su resurreccin el camino a la futura resurreccin de los cuerpos. Ambas condiciones son esenciales para obtener la vida eterna, es decir la perfecta comn-unin con dios, la felicidad suprema y el descanso eterno. Por ltimo se debe entender que el sufrimiento conlleva un sentido sobrenatural y humano a la vez. Sobrenatural, porque contempla el misterio de la redencin del mundo, y es tambin humano, porque en l el hombre se encuentra a s mismo, su propia humanidad. El misterio de la redencin del mundo se encuentra dentro del sufrimiento, y ste a su vez encuentra en ese misterio su punto de referencia supremo.