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EPISTEMOLOGA DE LA COMUNICACIN: VARELA Y MATURANA

Tesistas Santiago, 06 de Mayo 2013 En latn se puede encontrar la palabra communicare (participar en comn, poner en relacin), cuya aplicacin dista de lo que en la actualidad se entiende por ello. Como resea, menciona Ives Winkin (12:1), en Francia en el siglo XVI, se usaba en relacin al acto religioso de comulgar o como propietarios en comn, ms adelante se uso como transmitir, apuntando a lo biolgico de contagio de una enfermedad y en el diccionario de Furetire -en 1690- toma un sentido de relacin, en su ejemplo: el imn comunica su virtud al hierro. De ah con la aparicin de los trenes, telfonos, peridicos y televisin entra de lleno a usarse como medios de comunicacin. Desde que la comunicacin como componente esencial de la convivencia y organizacin social bajo contextos y enfoques determinados y de formacin multi-diversa, la forma de dar cuenta de un fenmeno, de su realidad como dice Habermas se transforma tambin en un acto comunicativo, y muestra coherencia con el axioma de Watzlawick No podemos no comunicar. De manera que al ir desarrollando los trminos, principios e ideas del trabajo, se har desde el acto comunicativo de quienes lo elaboran y del acto comunicativo de los usuarios y fuentes secundarias como productos culturales propios, en medio de estos dos conjuntos, la interpretacin epistemolgica ser encontrar el modelo, escuela, o la construccin expansiva de mltiples disciplinas y sus propias interpretaciones. Se anexa a esto, que esa comunicacin como fenmeno interpretado se compone de significados, informaciones, datos, omisiones y ausencias como conocimiento, es decir aprendizaje interpretado. La tarea epistemolgica es precisar por que el fenmeno comunicativo se da como se da, que criterios pueden identificarse en l, el cmo se da en su facticidad cotidiana y la extensin a otros mbitos, si es que esto ocurre, en ltima instancia descubrir en la interpretacin comunicativa de los sujetos de estudio, implicancias para construir un plan posible, que puede ser o no distinto al manifestado. La comunicacin como fenmeno interpretado, primero es dialctico, su movilidad y plasticidad exige una actualizacin constante que muchas veces no modifica la comunicacin en su estructura base. Segundo es un sistema abierto puesto que deja amplias posibilidades de conexin-solucin, puede llegar al saber integral de un dominio sin embargo no acaba ah, sus ramificaciones son extendidas, cuestin que no significa evolucin gnoseolgica sino interconectividad necesaria de un concepto que en algunas fases logra describir con claridad su momento; Est compuesto de una materialidad emocional donde Francisco Varela, en su libro El fenmeno de la vida seala: el objeto surge como fruto de nuestra actividad, por lo tanto la persona como el objeto esta co-emergiendo, co-surgiendo (pgina 3-ao 2000) La actividad sealada por Varela implica en su obra la interconexin cerebral-neuronal, cuyas vas se caracterizan por la sensibilidad, y en ella la emocin. Cuando se co-emerge no es un acto indiferente sino asocia la existencia total del fenmeno interpretado como parte de nuestra
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existencia cotidiana, como sistema abierto tendr la posibilidad de impactar, de no ser importante y todas las categoras derivadas de emerger existencial del s y del otro. Varela da cuenta desde la neurofenomenologa, como el proceso de comunicar-conocer es un ponerse en contacto con, que se asocia a una emergencia, un aparecer ante otro y si mismo, no determinante y plstico. La neurofenomenologa de Varela explica tres aspectos: la emergencia (aparicin del fenmeno) sucede en una relacin de influencia entre lo local y global, lo global y local, a modo de ejemplo podemos decir, que al conversar y realizar una pregunta a un usuario del Parque Metropolitano, la preparacin de la pregunta en el entrevistador, proviene de focos especficos de su intencin (locales), quiere terminar luego con la recoleccin de datos, quiere saber qu piensan los usuarios, siente urgencia, desgano, entusiasmo y al analizar los datos de todas las entrevistas realizadas se encuentra con que hay cosas que le sorprende enormemente, los datos en su conjunto (lo global) tienen mucho que ver con sus datos previos y locales. Es el encuentro entre uno y otro, en un comunicar desde un particular dada en mltiples emergencias y que confirma una significacin global, sin embargo, esa significacin global al ser comunicada y comunicante al sujeto entrevistador, modifica su estado previo, le afirma, le confirma, le emociona, le sorprende, y de ah puede darse que en este crculo de la emergencia, inspiren nuevas ideas que antes no estaban contempladas. La emergencia no es un estado nico, se mueve entre lo local (un particular sujeto) y lo global (el significado de un conjunto de sujetos), y que en una de sus posibilidades, es que ese encuentro modifique al sujeto local en su percepcin primera. Este principio de neurofenomenologa de Varela tiene el objetivo de indicar como sucede el encuentro entre dos fenmenos y la mutua influencia desde un emerger explicado desde el ser de la persona, desde su subjetividad-objetivizante. El objeto existe, distinto y otro, la emergencia es el estado comunicacional que se da cuando ambos se conectan. No existe lo puramente objetivo ni lo puramente subjetivo. La comunicacin en este sentido es una emergencia que surge de un contenido que desde diversos contextos se le ha enfocado distintamente, por ejemplo para el paradigma cartesiano, ser la comunicacin un acto producido esencialmente de la mente, para otros esencialmente de la materia social. Varela dice, ni lo uno ni lo otro, la comunicacin es un acto emergente que comprende el existir cotidiano de una persona, con conexiones neuronales que se componen de emocin como va esencial para gestionar su conocimiento y aprendizaje y seleccionarle como significante modificador o significante conformador de lo que ya estaba significado. La comunicacin para Varela pasa a ser un proceso neurosocial, que lleva en s conocimiento y aprendizaje, adaptacin y desadaptacin, y un sinfn de posibilidades, segn experimente su emergencia. Advierte que no es una apropiacin de la mente en el cerebro, si no que abarca a todo el sujeto sensomotriz, que siente, reacciona y comunica desde ese proceso motriz. Hay en Varela tambin una conexin entre comunicacin y proceso cognitivo. Ahora, por paradigmas epistemolgicos, se tiende a creer que estos procesos responden a una lgica validante de causa y efecto, de coherencia calculada. El estudio de Varela seala que hoy, por investigaciones y estudios podemos decir, que la misma dialctica de la comunicacin emergente. Lo cognitivocomunicacional en cuanto experiencia emergente se base en un detalle sorprendente, la percepcin imaginada. La percepcin es imaginaria, la imaginacin se basa en la percepcin (pgina 7) Lo construido como sujeto emergente, se basa en un acto conectar lo emergente y formarlo no como lo ve, sino como lo imagina, la percepcin no solo recibe sino que forma un gestalt de lo que recibe.

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Sin embargo, lo que diferencia Varela es que el organismo perceptor construye- imagina lo que ya est formado e instituido. Hay experimentos que demuestran que cualquier cosa que se le proporcione a un organismo (enactivamente encarnado)* como excusa para una interaccin sensorimotriz sirve para que el organismo inmediatamente construya un mundo que est formado, totalmente conformado (pgina 7) *enactivo = evidenciar algo existente y determinante para el presente. Procedimiento de conexin contextual, y para la adquisicin de conocimientos, puede ser instrumentada por la aptitud de sus agentes, sobre una amplia gama de comportamientos, desde los motrices hasta los ms intelectuales, formales y/o abstractos Ms adelante seala: La investigacin moderna en ciencia cognitiva nos ha proporcionado amplia evidencia de que todos los fenmenos cognitivos son tambin emocional-afectivos (pgina 9) En otras palabras, fenomenolgicamente, nuestras mentes no presentan una divisin clara entre la memoria por un lado, y el afecto o la visin por otro. Como consecuencia, uno de los descubrimientos ms impactantes de los ltimos aos es que el afecto o la emocin est en el origen de lo que hacemos todos los das en nuestro manejo e interaccin con el mundo. Que la razn o el razonamiento vendran a ser como la cereza de la torta. La razn es lo que surge en el ltimo estadio de la emergencia minuto a minuto de la mente. Fundamentalmente la mente es algo que emerge de la tonalidad afectiva que est anclada en el cuerpo Aplicar esto a lo comunicacional, es comprender que este es un acto emergente, influido dinmicamente de lo local y global retroalimentado y modificante, y que el acto de comunicar al ser una acto de percepcin es percepcin imaginada, donde lo que un sujeto que escucha y atiende lo comunicacional de otro, imagina y construye la totalidad de su significado como tu todo nuevo frente a lo que ya estaba organizado. La neurofenomenologa de Varela explica el complejo proceso comunicacional como componente de una tonalidad afectiva, que en todo el proceso de percibir imaginado otorga significados parecidos o distintos de lo dado fcticamente. Es de aqu que se puede comprender a la comunicacin como un self social El Self de la Comunicacin Social es lo que dice ser, creer, hacer y sentir como una persona que a la vez es entre otras. Si bien es una herencia del pensar filosfico antiguo, hoy adquiere una dimensin distinta, porque lo humano es contextual. La historia, como sucesos acontecidos a los largo del tiempo, compone una serie de contextos tanto incluidos como excluidos de paradigmas propios de los acontecimientos sociales que han caracterizado la historia humana. Humberto Maturana La comunicacin se da a travs del lenguaje. Lenguaje comprendido como un todo, gesto, movimiento, expresin, tonalidad de voz, palabras y frases, sonidos, es decir donde el todo del sujeto se manifiesta, no dividido entre mente cuerpo emocin objeto sujeto u otras divisiones ms, lo que si se da, y que es distinto, es una accin especfica con una intencionalidad especfica y que a partir son el punto partida de la coordinacin. La coordinacin surge de un punto fctico y contextual para coordinarse con otro punto fctico-contextual. Sin embargo siendo la
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coordinacin esencial en el existir social, de convivencia, lo social produce su emerger en la coordinacin de coordinaciones. La primera accin coordinadora puede ejemplificarse en cuando un entrevistador pide a su interlocutor que responda unas preguntas, este las responde. Esta accin es primera y bsica, ahora, cuando empiezan a dialogar sobre un tema emergente, puede que esto suceda a partir de un inters emanada de la respuesta y que requiere ms profundizacin, es decir, ya la primera coordinacin de presentar la entrevista y de invitar a que el otro responda, y este asiente para responder, se produce posteriormente un lenguajear en donde surgen otros intereses o similares, que ambos intentan precisar y significar, ah ya se presenta una coordinacin de coordinaciones. De lo conductual (acercarse a una persona y pedirle si puede responder una entrevista) se produce una interaccin de lenguajear, el paso siguiente de la coordinacin simple conductual, en un dilogo donde la primera se agrega a la segunda. Comprender la comunicacin a partir del trabajo de Maturana, significa partir con una idea acerca de la Comunicacin no en su definicin conceptual, sino biolgica epistemolgica, es decir como un comunicar que sucede desde la accin de un sujeto entre otros, que observan el mundo desde su vida-biologa Biologa que no se reduce al campo de la especialidad-ciencia, sino a la comprensin de una biologa que se manifiesta y explica en lo social, lo que Maturana llamar la convivencia. La convivencia comunicacional, existe desde diversos dominios, por nombrar dos: lo emocional y lo reflexivo. No son separaciones opuestas o aisladas en sus propias caractersticas, no aparece primero un dominio y despus el otro, son alternas. Cabe decir, que Maturana habla de la emocin como una dimensin que comprende ms all del solo sentir, sino que se lo entiende como una coordinacin biolgica que procesa en conjunto el lenguajear y este su manifestacin como ser y persona. Cuando habla del Amor no lo reduce solo a un dominio sentimental, pero que lo involucra, sin embargo el poder de la emocin biolgica social del amor, es la necesidad como organismo de interactuar con el medio, ya natural o social, a travs de adaptacin y cooperacin para vivir. Esta adaptacin y cooperacin, representan la materia de la coordinacin (la conducta social simple) y la coordinacin de coordinaciones (la conducta social que conduce a otro comportamiento social dirigido, acordado en circunstancias diversas). Cuando se conversa (acto comunicacional esencial que permite lo convivencia humana) primero est el con quien se conversa, luego es posible que en esa conversacin segn sea su contexto, los dos hablantes deciden ir al cine y se dirigen hacia el cine, cuando llegan a l, han ejecutado la coordinacin de coordinaciones, es decir han dirigido su actuar de un punto a otro, ms o menos conocido. Cuando se escribe este trabajo el propsito inicial es aportar a espacio humano y de convivencia de un lugar determinado que forma parte de un Proyecto, es la primera coordinacin inicial, y dos pasos siguientes configuran la coordinacin de coordinaciones, el trabajar en conjunto para definir, pulir y profundizar conceptos que aporten a lo que se quiere aportar primeramente, cuando esto se hace, es porque ya se ha salido del primer estadio, el inicial, la intencin, el propsito para ir a lenguajear acerca del enfoque, de los autores, de la coherencia de estos y transformarlo en un dialogo de coordinacin de coordinaciones, luego, pasar a un estadio mayor, coordinacin de coordinaciones de coordinaciones, plasmar este estudio antecedentes en una entrevista, y una entrevista es una dialogar con otros para conocer no solo su opinin sino la percepcin imaginada, del cual nos hablaba Varela. Esto fundamenta la estructura biolgica del comunicar en cuanto a sus coordinaciones. Ms detalladamente se puede comprender la comunicacin humana como una explicacin. Los seres humanos existimos en la continua generacin de mundos que surgen, por una parte, en el entrelazamiento recursivo de nuestra dinmica biolgica, que es el espacio de existencia desde donde somos seres vivos, y por otra parte, en el lenguajear, que como fluir
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consensual de coordinaciones de haceres constituye el mbito relacional donde existimos como seres humanos en la realizacin biolgica de la materialidad de nuestro vivir. En este vivir biolgico humano explicamos nuestro vivir describiendo su ocurrir bajo distintos modos de evocar su fluir en el lenguajear. Slo los seres humanos como seres que existimos en el lenguajear, podemos hacer preguntas que se contestan con explicaciones, las que como flujos de lenguajear, ocurren en la realizacin de nuestro vivir humano y describen los procesos que generaran lo que explicamos (Pgina 84. Habitar Humano en seis ensayos de Biologa Cultural) Coherencia y Correlaciones Cuando un observador distingue un sistema cerrado, trae a la mano una totalidad en la que a la vez que los elementos y procesos que lo componen, distinguen las relaciones entre ellos que lo constituyen como una unidad discreta en un mbito relacional particular. Al hacer esto, el observador distingue en el sistema relaciones locales que muestran las coherencias inmediatas como una trama de procesos lgicos. Pero al mismo tiempo el observador distingue en la totalidad relaciones sistmicas que revelan coherencias no locales, como una trama de ordenacin inmanente que da a la totalidad de su forma como una singularidad temporo-espacial. Lo que un observador distingue como relaciones sistmicas no son relaciones lgicas, no son relaciones causales locales, no son abstracciones del operar interrelacionado de proceso que ocurren en un mismo dominio fenomnico, sino que son coherencias operacionales de origen histrico que un observador distingue entre los procesos que realizan a un sistema como totalidad aun cuando ellos ocurren en mbitos fenomnicos disjuntos en el momento de su distincin (Maturana, pgina 331. Habitar Humano) La comunicacin no es un sujeto aparte del observador, es lo que el observador hace para manifestar su existencia y relacionarse con la existencia de otros. La Comunicacin para Maturana es una coherencia y a la vez una correlacin.

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