DIETRICH VON HILDEBRAND: UN CABALLERO PARA LA VERDAD *

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Los filsofos mismos son los causantes de su falta de popularidad en el mundo moderno, pues llevan la filosofa al descrdito. Hace veinticuatro siglos PLATN se lamentaba del hecho de que los filsofos dieran mala reputacin a la filosofa. Verdaderamente hay muchos cargos que se pueden lanzar contra los filsofos (o peor, contra profesores de filosofa): obscuridad, abstraccin, pasin de la complejidad por la complejidad misma, falsa profundidad, etc. PLATN tena razn; muchos filsofos han traicionado la filosofa. Se han enamorado de su propia inteligencia; han abandonado la sabidura y han dado a sus lectores gato por liebre. Puede haber hombres muy famosos, pero no por ello podran llamarse grandes pensadores.
* Principales obras de Dietrich von HILDEBRAND traducidas al castellano: Un problema de esttica: la belleza del paisaje y de la msica, Ciencia y Fe, n. 28, 1951, pp. 37-47. Pureza y virginidad, Bilbao, Descle de Brouwer, 1952. Nuestra transformacin en Cristo, Madrid, Rialp, 1952 (2 vols.). Moral autntica y sus falsificaciones, Madrid, Guadarrama, 1960. Etica cristiana, Barcelona, Herder, 1962. El matrimonio, Madrid, Fax, 1965. Qu es filosofa?, Madrid, Razn y F, 1965. Liturgia y personalidad, Madrid, Fax, 1966. Deformaciones y perversiones de la moral, Madrid, Fax, 1967. El caballo de Troya en la Ciudad de Dios, Madrid, Fax, 1969. La Encclica Humanae Vitae signo de contradiccin, Madrid, Fax, 1969. Santidad y virtud en el mundo, Madrid, Rialp, 1972. La verdadera educacin cristiana, Madrid, Palabra, 1972.

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Gracias a Dios, no todos los filsofos son traidores a la sabidura: de tiempo en tiempo Dios nos manda el gran regalo de un pensador cuya poderosa mente se pone de manera total al servicio de la verdad. Ese fue el hombre de quien tengo el privilegio de llamar mi esposo. Desde su juventud, pudo hacer suyas las palabras de SCRATES: No me gusta nada que no sea verdad {Eutiphro, n. 14). Durante toda su vida fue celoso de la verdad. Y como ejemplo viviente, nos mostr que el verdadero filsofo ama la verdad, la persigue, la encuentra y la vive. Naci en Florencia, Italia. Hijo de un famoso escultor, pas la mayor parte de su juventud en esta ciudad, cuna de las bellas artes, rodeado as por la belleza. Era su casa una preciosa mansin italiana del siglo xvi, que anteriormente haba sido un convento y que en el siglo xix fue secularizada por Napolen. El padre de mi esposo compr esta magnfica propiedad en 1873, y todos sus hijos nacieron en ella. Los padres de mi esposo eran protestantes liberales; ambos tenan mucho talento; eran nobles, personalidades muy ricas, pero la religin no jugaba ningn papel importante en sus vidas. El 11 de octubre de 1889, un joven llam a la puerta de San Francisco, como an se llamaba la casa, y se present como Richard Strauss; traa una carta de recomendacin de Hermann Levi, el famoso director musical y amigo cercano de los von Hildebrand. Fue recibido calurosamente e inmediatamente comenz a desarrollarse una discusin muy animada. Pudo haber durado toda la noche, si Irene von Hildebrand no hubiese tenido una excusa: estaba en cinta y le haban comenzado los primeros dolores que indicaban que el parto era inminente. A la maana siguiente el pequeo Dietrich haba nacido, y como vemos, bajo la gida de la msica, que jugara en su vida un papel definitivo. Contra la ascendencia liberal, a la que ya me he referido, la siguiente historia adquiere una significacin especial. Mi marido tena cinco aos y estaba durmiendo con la ms joven de sus cinco hermanas, llamada Bertele, que entonces tena ocho aos y medio. Los dos nios conversaban antes de ir a dormir, y la pequea Bertele dijo a su hermano: Sabes lo que dijo mam esta noche en la mesa? Dijo que Cristo era el hijo de Dios, al igual que todos nosotros podemos llamarnos hijos de Dios. Pero l era un hombre comn y 186

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corriente, como todos nosotros. Luego Bertele contaba, para mi admiracin: mi joven hermano salt de su cama, levant su pequea mano y dijo solemnemente: Y yo, yo te juro que Cristo es Dios. Nosotros, catlicos romanos, sabemos que hay algo sobrenatural llamado gracia. Pero me pregunto cmo nuestros socilogos modernos, los que tratan de explicar la conducta humana y las respuestas humanas mediante condicionamientos, interpretaran la misteriosa conotacin de la fe de mi esposo en medio de un ambiente completamente liberal. En esta poca, todava no haba sido bautizado. En la villa de los Hildebrand, tan rica en obras maestras de arte, haba una reproduccin de la magnfica cabeza de Cristo de Donatello. El pequeo Dietrich, de seis aos de edad, se paraba frente a esta estatua y haca una adoracin silenciosa. Algunas veces su madre abra la puerta y descubra al nio rezando. Con amorosa discrecin, ella cerraba la puerta, respetando lo que en el alma de su hijo estaba sucediendo. El primer libro que ley mi esposo era una historia bblica escrita para nios. Su autor era un sacerdote catlico y haba sido llevada a la casa porque contena lminas que los nios podan colorear. No hay palabras para describir el encantamiento de este pequeo nio al descubrir el mundo de lo sobrenatural. Hechizado, reley el libro siete veces sin parar. Ya a esa edad, estaba particularmente conmovido por la historia del mrtir San Esteban, que luego jug un importante papel en sus escritos ticos. A los siete aos fue bautizado por un ministro protestante en Florencia. Contrariamente al hecho de que no tena ningn conocimiento formal religioso, tom este suceso como algo muy serio y se dola de los comentarios irnicos que su hermana mayor haca sobre esto. A los catorce aos de edad, tuvo una discusin con la misma hermana acerca de la objetividad de los valores morales. Ella argumentaba a favor de un relativismo radical, insistiendo en que todos estamos condicionados sociolgicamente. El joven muchacho se resista vigorosamente al punto de vista de su hermana, y refutaba su posicin, mostrndole que el hombre puede trascender la cultura; le sealaba las contradicciones inevitables que contiene el relati187

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vismo, y sin saberlo usaba los argumentos clsicos de PLATN en contra de esta posicin. Bertele qued asombrada ante la seguridad de su pequeo hermano y, apenas volvi a casa, fue a quejarse a su padre: Imagnate, deca, que Dietrich se niega a ver la relatividad de los valores morales. A lo que su padre respondi: No olvides que solamente tiene catorce aos. Querido padre, contest el chico, si no tienes ningn argumento mejor que ofrecer en contra de mi posicin que mi edad, tu propia posicin debe descansar sobre bases muy poco slidas. Tuvo otra discusin con Eva, la mayor de las von Hildebrand. Ella haba alumbrado a su primer hijo cuando su hermano la visit para felicitarla por el acontecimiento, ella le dijo que se maravillaba ante el hecho de que algunas personas se pudieran preocupar de si tienen o no un alma inmortal. Mi esposo, quien todava no haba ledo a PASCAL, respondi: Y yo te digo que uno debe estar fuera de s, si no se preocupa de tan importante cuestin. Fue en esta poca cuando escuch por primera vez La Pasin de Bach segn San Mateo. Esta obra provoc en l una impresin que mantuvo por mucho tiempo y que revivi su inters religioso abandonado algunos meses atrs a causa de la vida llevada en casa de Adolf von Hildebrand, muy rica, muy interesante, muy variada, donde los visitantes que llegaban cautivaban al joven Dietrich, y que, as fascinado por la vida y la belleza, no tena tiempo de profundizar en sus convicciones religiosas. Gracias a Max Scheler, quien enseaba en la Universidad de Munich y a quien mi esposo conoci en 1907, tuvo conocimiento de los santos catlicos. Scheler haba sido criado como un judo, pero se convirti al Catolicismo a los catorce aos. Desafortunadamente, fue luego excomulgado por haberse casado con una mujer divorciada. Scheler hablara a mi esposo sobre el milagro de que haya santos catlicos y aadira algo nostlgicamente: De verdad, soy un pecador, pero la Iglesia Catlica Romana es la verdadera Iglesia. El acercamiento de mi esposo a la Iglesia fue a travs de los santos; por medio de ellos vislumbr la belleza infinita de Cristo, y, por la gracia de Dios, reconoci en la Iglesia a la Santa Esposa de Cristo. Su conversin a la Iglesia Catlica, en abril de 1914, fue el 188

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suceso crucial de su vida. No hay palabras para describir el increble gozo, la desbordante alegra que experiment cuando se le permiti decir el abjura, y cuando recibi su primera comunin. Estaba pleno, y muchos de sus amigos diagnosticaron esto como el estado tpico de los jvenes conversos. Pronto, aseguraban, se calmar y ser un poco ms razonable. Pero se equivocaron: hasta el ltimo da de su vida, el ardor de mi esposo, su fervor y su amor por la Iglesia Catlica Romana permanecieron intactos. Nunca perdi la conciencia de que pertenecer a la Iglesia Catlica es un inmenso privilegio presente por gratitud infinita; y gratitud fue la actitud caracterstica en la vida de mi esposo. Desde su juventud hasta que Dios le llam, mantuvo el inters en su gran tema: la verdad. Por esto puede ser perfectamente llamado un caballero para la verdad. Pero no es suficiente saber la verdad. Un filsofo catlico (y para el caso, cualquier catlico) debe vivirla e incorporarla a su vida. Sin embargo, la verdad no es amada por el mundo, y la vida de mi esposo se convirti en una lucha contra el espritu de la vida y del compromiso que es tpico del mundo en su sentido bblico. Catolicismo significa universalidad, y uno de los puntos bsicos mantenidos por mi esposo era que cualquier catlico digno de llamarse as debera, en todos sus momentos cruciales, sentirse ms cerca de cualquier otro catlico sin importar su nacionalidad que de un compatriota de otra religin. Durante la primera guerra mundial, mi esposo conoci a Wilhelm Friederich Foerster, el gran pedagogo y enemigo frreo del militarismo y nacionalismo alemn. A travs de Foerster, quien enseaba en la Universidad de Munich, mi esposo fue convencindose cada vez ms de que el espritu nacionalista y militar que haba dominado a Prusia estaba invadiendo a toda Alemania, particularmente a los crculos intelectuales. Esto constitua una amenaza religiosa y por tanto tena que ser denunciada y rechazada. Por este tiempo mi esposo preparaba en Alemania lo que se llama Habilitacin, es decir, una tesis hecha despus de que se ha recibido el doctorado en filosofa y con la que se adquiere el derecho a ensear en la Universidad. Foerster se haba convertido en persona poco grata, debido a su clara postura antinacionalista, y el profesor que diriga a mi esposo inform a ste que si se pona a 189

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favor de Foerster arriesgara la oportunidad de recibir su Habilitacin. Mi esposo dio su palabra de que se mantendra alejado de la poltica y que controlara sus sentimientos. Pero, en ese preciso momento, Foerster, quien con permiso haba estado un ao en Suiza, anunci su intencin de reasumir su cargo en la Universidad de Munich. Inmediatamente, un grupo de estudiantes nacionalistas organizaron una demostracin con el fin de impedir a Foerster sus clases. Disgustado por el plan de los estudiantes (plan que por supuesto haba sido secundado por profesores), mi esposo decidi asistir a su primera clase. No se necesitaba ser profeta para prever lo que iba a suceder. Gritos e insultos recibieron a Foerster. Abajo el traidor era la frase que ms se oa, y las voces de los estudiantes resonaban por toda la Universidad. Esto fue demasiado para mi esposo. Con toda las fuerzas de sus pulmones grit: Viva Foerster. Para bien o para mal, una multitud annima se adhiri al persuasivo bando: Era tal la fuerza moral de mi esposo que muchos estudiantes impresionados por su valenta y seguridad cambiaron, de tal manera que aquellos que antes gritaban Abajo Foerster, ahora, con igual fuerza gritaban: Viva Foerster. Mi esposo enderez el da a Foerster, y la demostracin termin con el triunfo de los enemigos del nacionalismo alemn. El director de mi esposo se lamentaba de la conducta de este joven rebelde que ciertamente pasaba por encima de las ms elementales reglas de prudencia mundana que ensean que en todo momento y en toda situacin se deben cuidar las propias conveniencias y los propios intereses. Mi esposo recibi su Habilitacin, pero poco despus corra el riesgo de ser expulsado de la Universidad de Munich. Alrededor de 1921, cuando fue invitado a un congreso en Pars, se le pregunt si estaba dispuesto a reconocer que Alemania era la responsable de la primera guerra mundial. Respondi que aunque no tendra dificultad alguna en admitir este hecho, si la historia lo probaba, sus conocimientos eran muy limitados para sostener tal posicin. Yo necesitara, dijo, tener acceso a los documentos secretos de todos los pases que han tomado parte en ella. Luego, se le pregunt: Qu piensa usted de la invasin de Blgica en 1919?, a lo que sin dudar un momento contest: Fue un crimen atroz. 190

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Para poder entender la posicin de mi esposo se debe saber que el tratado entre Blgica y Alemania, garantizando la neutralidad de la ltima, haba sido firmado en el nombre de la Santsima Trinidad. A la maana siguiente, en todos los peridicos de Alemania, se relat este hecho (ponindolo fuera del contexto, como suele hacerlo la prensa), de manera que cuando regres a Munich fue recibido francamente mal. Los profesores de la Universidad de Munich queran expulsarlo por traidor y juraban arruinar su carrera. Ellos mantuvieron en pie sus palabas. Mi esposo pemaneci firme y defendi su posicin: un pas que no dudaba en quebrantar su palabra por conveniencias era culpable de crimen. Pero el creciente partido Nazi, desde este momento, consider a mi esposo como a una persona que por su peligroso carcter deba ser vigilado de cerca. Dos aos despus, en 1923, cuando Hitler lanz su primer golpe en Munich, mi esposo tuvo el gran honor de ser condenado a muerte. Esta fue la primera vez; y no sera la ltima. Tuvo que volar a Wurttemberg para salvar su vida. El golpe fracas pronto, y pudo entonces regresar, deseando que el Nacismo fuese ya algo del pasado, y ms convencido que nunca del carcter antihumano y antirreligioso de este diablico movimiento. Sin embargo, sus deseos no se cumplieron. Diez aos ms tarde ingeniosamente Hitler lleg a ser el Reichkanzler. Al poco tiempo los Nazis incendiaron el edificio imperial y culparon a los comunistas. Muy pronto mi esposo detect la mentira, y dndose cuenta de que los Nazis reclamaran todo tipo de poderes para controlar este atentado nacional, decidi salir del pas que caa en manos de asesinos. Dej la mansin de 27 habitaciones que haba heredado de su padre, su puesto en la Universidad de Munich y con 50 marcos en su bolsillo, march a Florencia. Pas seis meses en su lugar de nacimiento, en la casa de su hermana, y escribi su primer trabajo epistemolgico: Der Sinn Philosophischen Fragens und Erkennes. Sin embargo, apenas tuvo noticias de que Dollfuss, el canciller de Austria, estaba adelantando una verdadera lucha en contra del Nacismo, decidi ir a Viena y ofrecer sus servicios intelectuales al Canciller. Su plan era fundar una revista anti-nacista, para as tratar de abrirle los ojos a la gente respecto del peligro que para la Iglesia y para Europa significaba el Nacismo. El Canciller recibi la idea con entusiasmo, y en el otoo de 1933 mi esposo se traslad a Viena. 191

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Adems, Dollfuss prometi a mi esposo una beca como profesor de dedicacin completa en la Universidad. Excepto sus dos trabajos ticos, mi esposo ya haba publicado sus libros Sobre el matrimonio, En defensa de la pureza, Metafsica de la comunidad, Liturgia y personalidad, Actitudes morales fundamentales y Cuestiones temporales a la luz de la eternidad. Amigos de mi esposo se oponan a que tomara parte activa en la lucha contra el Nacismo. Tu misin es de tipo intelectual, le decan. No te envuelvas en luchas polticas. Retrate a Sicilia, y escribe tu tica. Envolverte en esto te traer slo miserias. Mi esposo se impresion ante tan bien intencionados consejos. Cmo puede un devoto de la verdad, simultneamente guardar silencio cuando sangre inocente se est derramando en Alemania? Un filsofo orgulloso de este nombre debe oponerse a esta infamia, con palabras y con hechos, sin importarle las consecuencias. Verdaderamente vivi las famosas palabras de Kierkegaard: Cada escritor creyente, u orador o maestro que se ausenta del peligro y no est presente donde ste est, y donde el mal est causando estragos es un desertor (Punto de vista, p. 59). Con la ayuda del Canciller Dollfuss mi esposo fund una revista anti-naci con el nombre de el Christliche Staendestaat (El estado corporativo cristiano). Desde diciembre de 1933 hasta el Anschluss en el 11 de marzo de 1938, la revista fue publicada. Mi esposo escribi unos 80 artculos, denunciando las filosofas tanto Nacista como Comunista y mostrando la incompatibilidad radical existente entre ellas y el Catolicismo Romano. Hitler fue siempre llamado asesino. Documentos secretos de la Gestapo recientemente publicados y de los que poseo fotocopia, indican que el Nacismo consider al Christliche Staendestat como uno de los mayores obstculos parar su propaganda en Austria. Al poco tiempo de la fundacin de la Christliche Staendestaat, mi esposo fue llamado por un jefe de polica, simptico y amigable seor, parecido a Sherlock Holmes, quien advirti que espas secretos nacis haban recibido rdenes desde Berln para asesinarlo. La cabeza del servicio secreto austraco le dio algunas advertencias sobre cmo podra tratar l de defenderse. Pero mi esposo no puso atencin a estas prudentes recomendaciones, y continu, o portune et 192

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inoportune, luchando por lo que l rectamente consider una manifestacin de el Anti-Cristo. El 24 (25?) de julio DoUfuss fue asesinado por los nacis. Este terrible crimen poltico tuvo profundas repercusiones en Europa y en la vida de mi esposo. El senta una gran admiracin y devocin por DoUfuss, quien, mejor que cualquier otro hombre de estado, haba entendido el carcter anticristiano del sistema naci. Haba financiado la revista de mi esposo y le haba dado a sta un completo apoyo. Kur Schuschnigg, quien le sucedi, no fue de ninguna manera tan claro y tan explcito en su oposicin al Nacismo, como su predecesor. Trabaja con la ilusin de un posible pacto con los nacis, quienes, despus de todo, eran Nuestros hermanos alemanes, como l deca. Favoreca una poltica de reconciliacin y otra de compromiso. Hitler lo premi colocndolo en un campo de concentracin cuando invadi Austria en marzo de 1938. La actitud poltica de Schuschnigg tuvo serias consecuencias para la lucha poltica, y religiosa de mi marido. Ante todo, el nuevo canciller cort econmicamente los fondos que haban sido prometidos a la revista poltica y religiosa de mi esposo. Desde este momento tuvo que luchar desesperadamente para mantener Der Christliche Staendestaat vivo. La cantidad de tiempo y esfuerzo que le tom podra haber sido dedicado ms significativamente a escritos filosficos. Schuschnigg tambin rompi con la segunda promesa que DoUfuss haba hecho a mi esposo: a saber, darle una beca de dedicacin completa como prorfesor de la Universidad de Viena. Teniendo la oposicin poltica de los profesores pro-nacis, Schuschnigg, una vez ms, practic su poltica de compromiso: dio la beca, prometida a mi esposo, a otro profesor, y dio a mi esposo una secundaria, que tena la peculiaridad de ser tan mal pagada que l, quien todo lo haba perdido, no poda vivir de su sueldo. A pesar de este vergonzoso compromiso, la oposicin a las clases de mi esposo fueron tan fuertes que el da que fue a dar su primera leccin, los profesores nacis organizaron una violenta demostracin para intimidarlo e impedirle las clases. Al subir por las escaleras de la Universidad se encontr con una joven que iba bajando y que le dijo: Seguramente usted se dirige a la conferencia de Von Hildebrand; no hay manera: el aula magna est totalmente llena. 193

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Sorprendido por esta advertencia, mi esposo, en vez de ir inmediatamente al saln de conferencias, fue a su oficina, y se encontr con el Decano, quien estaba plido como la cera. Querido colega, siento informarle que usted no podr dar su conferencia. Los estudiantes han organizado una violenta demostracin; y un derramamiento de sangre debe ser evitado a toda costa. Lo siento, replic mi esposo, pero debo hacerlo y dar la conferencia. Si consiento tcnicas de intimidacin, los nacis, viendo que han tenido xito, me estarn siempre impidiendo ensear. Insisto en que el Ministro de Educacin sea llamado. Este estaba perturbado por las noticias, pero se puso al lado de mi esposo, y con la proteccin de 48 policas completamente armados fue mi esposo escoltado a otra aula, donde solamente podan pasar estudiantes de filosofa y aquellos que hubiesen recibido invitacin. Por supuesto, hasta que todos estos preparativos fueron conocidos, haba pasado tiempo, pero cuando finalmente mi esposo entr al saln de conferencias, recibi una gran ovacin y pacficamente desarroll la conferencia sobre un tema metafsico. El nunca discutira cuestiones polticas en la Universidad. Tiempo despus fue informado de que muchos profesores pronacis, rabiosos por no haber tenido completo xito en su intento de estropear la conferencia de mi esposo, organizaron una demostracin entre los estudiantes de varias facultades, particularmente de Derecho y de Medicina. Armados con palos estuvieron planeando tumbar a mi esposo y darle una leccin. Sin embargo el resultado final fue una completa victoria para mi esposo. El hecho fue tan notorio que lo relataron en todas las emisoras austracas de radio. El 12 de febrero de 1938, Hitler y Schuschnigg tuvieron su famoso encuentro en Berchtesgaden, en los Alpes Bvaros. Una de las condiciones que Hitler sent para la no invasin de Austria fue que las actividades polticas de Dietrich von Hildebrand fueran restringidas. Exactamente un mes ms tarde, el 2 de marzo de 1938, Hitler invadi Austria, y mi esposo tuvo, una vez ms, que huir para salvar su vida. Tom el ltimo tren para Checoslovaquia, y se le permiti cruzar la frontera gracias a su pasaporte suizo, un precioso regalo recibido de su abuelo paterno, quien tuvo que huir a Alemania 85 194

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aos antes. El lleg a ser un ciudadano suizo honorario, y sus hijos tomaron la nacionalidad suiza. Mi esposo sali de Viena con un pequeo maletn, todo lo dems tuvo que dejarlo. A las dos en punto de esa misma noche tres oficiales de la Gestapo vinieron a arrestarlo a su apartamento. Haba una gran chimenea en su sala de estar donde uno poda fcilmente esconderse. Estaban los nacis tan bien informados sobre la disposicin del lugar, que ste fue el primer sitio donde buscaron. Esto lo relat la chica del servicio. Desde entonces mi esposo tuvo que llevar vida de refugiado por muchos aos. Primero lleg a Suiza va Checoslovaquia, Hungra, Yugoslavia e Italia y permaneci all hasta septiembre de 1939, apoyado por la caridad de amigos y catlicos suizos. En septiembre de 1939 fue nombrado profesor en la Universidad Catlica de Tolouse, y recibi el impresionante salario de $ 300 por ao. En mayo de 1940 los nacis invadieron Francia entrando por Blgica, y rpidamente la nacin francesa, completamente cubierta por las fuerzas militares superiores alemanas, tuvo que firmar un vergonzoso pacto, aceptando obtener la extradicin, en la zona ocupada de Francia, de cualquier persona buscada por la Gestapo. Para garantizar que este procedimiento sera llevado a cabo, ninguna visa de salida dada por Francia sera aprobada por las autoridades alemanas. Todos los documentos seran enviados a Wisbaden, en Alemania, para revisarlos, y tendran que ser validados antes de ser usados. Mi esposo se vio atrapado y forzado a ocultarse. Estuvo como en una ratonera y sin un centavo. Una vez me coment que a pesar de todas las agonas por las que pas durante el fatal verano de 1940, se mantuvo dando gracias a Dios por esta prueba, ya que esto le hizo experimentar la grandeza del amor providencial de Dios, y la dulzura de la verdadera caridad cristiana. Despus de increbles aventuras, se salv por la heroica devocin de un gran cristiano, tendero de ventas al por mayor, amigo de Yves Simn, quien se las arregl para dar a mi esposo falsa documentacin y le permiti salir del territorio francs con su familia a los comienzos del mes de septiembre de 1940. Por unos 100 das soport agotadoras experiencias, pero como siempre, sinti la abrumadora realidad de la Divina Providencia. Con cunta frecuencia, cuando no saba dnde ir, o cmo conseguir dinero para comida, el Seor le envi ayuda y alivio! 195

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Despus de un largo y prolongado viaje por Espaa, Portugal y Brasil, pudo al fin alcanzar los Estados Unidos, el 23 de diciembre de 1940. Fue ayudado, cuando lleg a Portugal, por la fundacin RockefeUer, que haba organizado una accin de caridad para 100 profesores amenazados por los nacis. Todos ellos eran judos, menos mi esposo y un buen amigo suyo. Jacques Maritain haba puesto los nombres de ellos en la lista de personas cuya vida estaba en peligro. La parte ms dramtica de la vida de mi esposo ya haba pasado. Cifraba los 50 aos, lo haba perdido todo, pero era libre. Los primeros aos en los Estados Unidos fueron difciles para casi todos los refugiados: muchos de ellos tenan an en Europa lo que ms queran, y cuyo destino les preocupaba constantemente. Comenzar sin nada, de nuevo, es una difcil prueba. Pero mi esposo haba recibido del Seor la gracia del desprendimiento: l, que haba posedo una magnfica casa, y preciadas obras de arte, nunca padeci por lo perdido. Aunque amaba la belleza, nunca puso su corazn en las posesiones de la tierra. Ahora que no tena que desempear ms cargos polticos, volvi al trabajo filosfico con renovado ardor, y la mayora de sus grandes contribuciones filosficas fueron escritas en los Estados Unidos. Pero en la estela del Vaticano II comenz a preocuparse por ciertas evoluciones que tuvieron lugar dentro de la Iglesia. Desde el mismo comienzo de su existencia, la Iglesia haba sido atacada desde fuera. Ahora mi esposo tema que los ataques viniesen de dentro. Interrumpiendo su inmenso libro sobre el amor, tom la pluma para defender la ortodoxia y la tradicin, y escribi sucesivamente El caballo de Troya en la Ciudad de Dios, Humanae Vitae: un signo de contradiccin, Celibato o la crisis de fe y la Devastada Via. Sola decirme: Amo a la Iglesia como a una novia. Si yo tuviera que dar testimonio de lo que ahora le sucede, sera sta para m la ms pesada cruz que podra haber imaginado. Lo que sufri en sus pasados aos de vida no puede ser dicho con palabras. El, que irradiaba luz y alegra, frecuentemente suspiraba cuando lea artculos publicados por obispos herticos, y anunciaban las presiones liberales. Todava, lejos de paralizarlo, la muy trgica sitacin religiosa le dio nuevas fuerzas. Aunque haba tenido un ataque al corazn, 196

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continu trabajando y dando conferencias por todos los Estados Unidos y en el extranjero. En total, 17 pases y cuatro idiomas diferentes. En enero de 1970, BERTRAND RUSSELL muri, y fue glorificado por la prensa por haber escrito su Principia Mathematica en unos pocos meses. Luego tuvimos una conferencia en California y volvimos a Nueva Rochela en los comienzos de febrero. A peticin ma, mi esposo comenz a escribir su Esttica. Para fines de mayo, cuando salimos para Europa, haba completado el primer volumen, que llegaba a las 500 pginas. Yo calculaba que a la edad de 80 aos era ms productivo que RUSSELL, quien escribi su famoso libro sin haber llegado an a los 30. Su gran libro sobre el Amor, que haba interrumpido para escribir El caballo de Troya, fue finalmente publicado en 1971. An luego escribi el segundo volumen de su Esttica, que todava no ha sido publicado; un enorrme trabajo llamado Moralia (el sexto volumen de su Etica), pequea meditacin sobre la muerte, y un libro sobre la Gratitud. Unas sesenta horas antes de su muerte, estaba dando los toques finales a su trabajo sobre Etica, pero como estaba muy dbil para escribir, me dictaba. Los ltimos aos de su vida fueron para mi esposo un duelo con la muerte. Estaba su corazn tan mal, que ya en 1971 un doctor me dijo que no poda explicarse cmo estaba an vivo. Su indomable espritu forzaba a su cuerpo a continuar. Estuvo hospitalizado nueve veces, y ocho sali victorioso del hospital. Apenas volva a casa iba directo a su escritorio. Desde septiembre de 1976 supo que su final estaba cerca. Fue hospitalizado una vez ms y colocado en cuidados intensivos, donde sufri un paro cardaco; sin embargo, tres das ms tarde cantaba canciones italianas a un trabajador italiano que estaba en la cama de al lado en esta sala especial. Quera animarlo, ya que el hombre estaba muy deprimido. Otro paciente me llam a su lado y me pregunt qu haca mi esposo en cuidados intensivos: l se mantiene cantando, me dijo, no puede estar muy enfermo. Pude llevarlo a casa el 14 de octubre, y trabaj febrilmente en su Moralia. Su fuerza iba aminorando, pero su mente conservaba toda su brillantez y claridad. Fue hospitalizado de nuevo el 1 de enero de 1977. Pocos das despus su presin sangunea qued bajo 40 y perdi la conciencia. Temiendo que ya su muerte estaba cerca llam a su lado al Padre 197

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Bradley y a algunos de nuestros ms allegados amigos. Cuando mi esposo recobr la conciencia pidi que rezramos el Te Deum para agradecer al Seor todas las gracias que haba recibido en el curso de su vida. An trat de cantar una lnea del Te Deum de Bruckner, pero le falt la voz. Sesenta horas antes de su muerte, estaba todava dictndome las ltimas lneas de su Morda, aunque su debilidad era tal que cada palabra le costaba un esfuerzo. Mientras Dios le llamaba hacia El, yo pensaba que era recibido con las palabras: Auge, serve bone et fidelis, intra in guadium Domini tui (Siervo bueno y fiel, entra en la alegra de tu Seor). En un mundo donde muchos pensadores buscan el xito personal y juegan con los errores de moda para estar a la vista del pblico, mi esposo se mantuvo como un SCRATES cristiano. Haba puesto su vida al servicio de la verdad, y nunca, absolutamente nunca, accedi a la tentacin de traicionar ni un pice la verdad para promover su reputacin o su ventaja personal. As como tuvo en comn con PLATN la pasin por la verdad, como cristiano supo que Cristo es la Verdad, y siempre consider su trabajo como una tarea religiosa. Estaba convencido de que los catastrficos errores de hoy en da que son difundidos por telogos famosos pueden frecuentemente ser localizados en desastrosas filosofas, sean stas relativismo, subjetivismo, idealismo, empirismo, o algunos otros ismos. Lo recuerdo dicindome: Si hay algo en mis escritos que sea incompatible con la Verdad, y con las enseanzas de la Santa Iglesia Catlica, esto debe ser quitado. Hay pocos hombres as. Como SCRATES, quiso obedecer, antes que a los hombre, a Dios. Como l, supo que cumpla una misin de servicio a Dios, y como l, pudo haber dicho: No encontrareis fcilmente otro que ocupe mi lugar {Apologa, n. 31).
(Trad. de JUAN CRUZ CRUZ)

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