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O FILHO DO PANTERA

Livros de AbriL

O FILHO DO PANTERA

PRIMEIRA PARTE CAPITULO I CAPITULO II CAPITULO III CAPITULO IV CAPITULO V CAPITULO VI

O FILHO DO PANTERA PARTE PRIMEIRA Captu o I O Ta !ude no um documento histrico, nem reclama por forma nenhuma s-lo. uma coleo de leis, anedotas ( histrias curtas e graciosas ), e lendas. Assim, ter-se ue adicionar !s informa"es ue este compndio nos possa fornecer, um pitada de sal. #as no de$emos ignorar completamente o %almude. &a medida em ue o e$angelho segundo '. #ateus descre$e cone("es da $ida de )risto com o *gipto, confirmadas no %almude, e(istem indica"es de ue +esus ter $i$ido no *gipto uma ,oa parte da sua $ida, e mesmo -l$io +os, escre$e so,re um aspirante a #essias, chamado ./ *g0pcio.. &o entanto se tomarmos como ponto de partida os *$angelhos nestes no indicado ue +esus tenha crescido e se tornado uma pessoa adulta no *gipto. / e$angelho de #ateus retrata um tempo de $ida de )risto no *gipto relati$amente curto, ue se estende at ! data da morte de 1erodes. 2or outro lado, o &o$o %estamento, descre$e como +esus durante o seu 3ltimo ano de $ida regressa ! sua terra natal, &a4ar, onde no se dete$e muito tempo. As pessoas inicialmente no se lem,ra$am dele, e(cepto pela sua fam0lia e especialmente pela sua me, seus irmos e irms, e de como ele era em criana ou adolescente. 5ma possi,ilidade a de ue +esus ti$esse regressado ao *gipto ou partido para ual uer outro lugar, durante a sua 6u$entude, onde se dete$e por algum tempo cu6a e(tenso no

 descrita nos e$angelhos. 2or ue esta uma das peculiaridades dos e$angelhos7 ! e(ceo das histrias acerca do 'eu nascimento, nos e$angelhos de #ateus e 8ucas, e uma curta $isita a +erusalm, na idade de do4e anos, a $ida de +esus entre esta idade e os trinta anos completamente desconhecida. *le aparece como $indo de lado nenhum para se encontrar com +oo 9atista no deserto 6udaico, :; anos depois de desaparecer< ... #as regridamos um pouco no tempo, e retomemos as narrati$as do seu nascimento, segundo os e$angelhos. . -oi assim ue +esus nasceu. A sua me #aria esta$a prometida em casamento a +os= mas antes do casamento ela achou ue esta$a gr$ida pelo poder do *sp0rito 'anto.. #ateus :7:; / ue se esconde por detrs destas pala$ras no e$angelho de #ateus, e outras semelhantes no de 8ucas, criou uma linha divisria na interpretao do nascimento e $ida de )risto. -oi inicialmente assumido ue #aria se encontrou gr$ida atra$s do poder do *spirito 'anto, mas uma linha alternati$a de interpretao > ue no se encontra no e$angelho de #arcos nem nas cartas de '. 2aulo ( am,os sendo relatos mais recentes ue todos os outros ). 'e uma pessoa uiser p?r de lado a interpretao meramente religiosa, ( se6amos honestos ), uma explicao realista destes acontecimentos acerca da conceo e nascimento sob virgindade foram uma forma dos escritores dos evangelhos atribuirem a Jesus qualidades divinas desde o nascimento. 5ma outra poss0$el e(plicao a de ue o nascimento

em $irgindade uma circumlocuo relacionada com um acontecimento real, ou se6a, da vida real, ue adiante se e(plicar. *sta e(plicao deri$a imediatamente desde o tempo em ue os e$angelhos foram escritos. %anto #arcos como #ateus citam residentes na terra natal de +esus de um modo semelhante ao modo como se referem a +esus mas com uma diferena decisi$a7 em #arcos, +esus o "#arpi$teiro% &i 'o de Maria" > sem contudo o seu pai ser mencionado. &o e$angelho de #ateus, contudo, +esus "o &i 'o do #arpi$teiro". como se #arcos nem se uer tente esconder o facto de ue os ha,itantes da terra natal conhecerem o facto de ue *le nasceu fora do casamento, ou se6a antes do casamento, e mesmo #ateus, no mesmo conte(to, esconde o facto de ue #aria e +os no $i$iam 6untos uando ela ficou gr$ida, e ue +os, perante tal acontecimento, pensou mesmo em a,andon-la, por ela o ter tra0do, isto contudo ameni4ado de ela confidnciar ue assim tinha acontecido de$ido, ento, ao poder do *.'. * ! apario de um An6o. 5ma intimao semelhante acerca da ilegitimidade do nascimento, pode ser encontrada no e$angelho de +oo, tam,m um e$angelho sinptico, portanto no apcrifo. *is um e(certo do capitulo ;, em ue +esus fala aos . +udeus ue acreditam nele. mas ue ele, contudo, acusa de o uererem matar. . *u conto-$os a uilo ue presenciei na presena do meu 2ai= $ocs procedem da forma como aprenderam com o $osso pai. *les retor uiram7 . A,rao o nosso pai.. +esus replicou7 . 'e sois filhos de A,rao, ento de$ereis fa4er como A,rao fe4. #as da maneira como procedeis, estais inclinados a matar-me, por ue eu disse a $erdade, a ual ou$i de @eus. Asso no foi o ue A,rao fe4. Bs estais a actuar consoante e de acordo com as con$ic"es dos $ossos prprios

pais.. *les disseram7 . Ns no somos filhos ilegtmos, @eus o nosso pai, e apenas @eus.. As linhas acima esto e(postas a uma interpretao li$re. /s 6udeus esta$am simplesmente a di4er a )risto ue ele no podia ser filho de @eus pois era um filho ileg0tmo. * uando pronunciamentos desta nature4a, ou o pronunciamento no e$angelho de #arcos, so desta maneira feitos > tais pronunciamentos ue podem ser interpretados como implicati$os de +esus ser um .filho ileg0tmo. > pronunciamentos ue so postos ( pelos escritores dos e$angelhos ) na ,oca de outras pessoas, ue no a deles prprios7 na ,oca do 2o$o< #as tais pronunciamentos so tam,m fre uentemente contraditos por outras declaraoes. 2or e(emplo em +oo :, o disc0pulo -ilipe di47 C*ncontrmos o homem acerca de uem #oiss escre$eu, o homem predito pelos profetas7 +esus filho de +os, de &a4ar.. * no capitulo D, um grupo de +udeus di47 . com certe4a +esus, o filho de +os...( +oo D7EF ). tam,m interessante notar como os e$angelhos definem certos grupos de pessoas como .6udeus.. %al pela simples ra4o de ue $irtualmente todos os lugares em ue +esus se encontra, incluindo os apstolos e ele prprio, so +udeus< *sto num pa0s ue a +udeia. )ontudo e(iste uma distinta e(presso de alienao, de +esus ser um forasteiro, to distinta como o facto de ue esta alienao ser definida em relao aos .+udeus.. +esus era tomado como um alien0gena entre os 6udeus. &as linhas acima de +oo, +esus parece fa4er a distino entre a ancestralidade dos 6udeus e a 'ua prpria ancestralidade. A uesto por ue ue *le fa4 essa distinoG

As e(plica"es ,aseadas na 2sicologia so sempre traioeiras em conte(tos como o citado. *stamos a falar de uma personagem religiosa, descrita em te(tos religiosos ue foram escritos h cerca de dois mil anos. #uita coisa foi entretanto refraseada e racionali4ada. #as se ueremos e(trair a realidade contida nas entrelinhas, ou escondidas por detrs delas, teremos ue usar como ferramenta a 2sicologia. * mesmo usando-as estaremos a a$enturar-mo-nos a desli4ar so,re gelo escorregadio ... %al acontece por ue intima"es de ilegitimidade no aparecem apenas nos e$angelhos7 elas encontram-se pelo menos em mais duas outras fontes. * dependendo da uantidade de - ue nelas pusermos, elas podem fornecer-nos uma e(plicao para a alienao ou sentimento de +esus ser um forasteiro na sua prpria terra ou no seu prprio pa0s ue +esus sentia. A primeira dessas fontes ainda o %almude. * tal como no caso das histrias do mgico ue $iera do *gipto, e(iste acer$a discordHncia uanto a se os nomes ue a0 aparecem representando +esus, serem realmente a ele referidos. A referncia mais recente ue de alguma forma se pensa di4er efeti$amente respeito a +esus aparece no #ishna, a parte do %almude primeiramente escrita e re4a assim7 . / Ia,i 'himon ,en A44ai disse7 . *ncontrei uma lista genealgica de nomes em +erusalem, onde se encontra$a escrito o nome 2eloni, citando-o como o filho ileg0tmo de uma relao ad3ltera.. A 3nica ra4o para se suspeitar de ue se referia a +esus o uso do nome .2eloni.. um nome ue se pode comparar ao moderno nome de +ohn @oe, ou se6a, +oo &ingum, ue o nome usado uando algum deli,eradamente prestende

esconder o seu nome ou o nome de outrm. *ste nome, 2eloni, tem sido associado no #ishna com +esus, tal como pensa o historiador 1erford mas outros acadmicos consideram a concluso e(agerada. 'himon ,en A44ai foi um escri,a ue $i$eu no final do sculo A e nos comeos do sec AA. &o Jemara, outra parte do %almude, escrita mais tarde, e(istem um certo n3mero de linhas citando um certo .,en 2antera.. .Keshu ,en 2antera. tam,m dito .,en 'tada.. *m geral estes nomes so atri,u0dos a uma pessoa ue este$e a tentar des$iar os 6udeus da sua prpria religio. A citao mais fre uente a continuao do te(to da parte anterior, no$amente acerca do .homem ue $eio do *gito. Acontece ue a pala$ra .,en. significa .filho de.. / Ia,i *lie4er fala aos ',ios7 . #as no trou(e ,en 'tada com ele uando $eio do *gito, uma grande uantidade de prticas e sortilgios, ue se re$ela$am nos arranh"es ue tinha dispersos na pele do seu corpo, em formas charmosasG. /s ',ios responderam7 . *le era um tolo, e no se pode atri,uir pro$as a tolos. 'eria ele o filho de 'tadaG7 seguramente era o filho de 2andira. / I,i 1isda respondeu7 . / marido era 'tada, a amante era 2andira.. A segunda fonte o 'anhedrin na parte DLa, em cu6as linhas se l7 . * isto fi4eram ao ,en 'tada em 8Mdda7 penduraram-no numa cru4 na $spera da 2scoa. 9en 'tada era ,en 2andira.. @e no$o o Ia,i 1isda disse7 / marido era 'tada, a sua amante era 2andira.

5m outro di47 . #as no era o marido 2appos ,en +udahG - / nome da sua me era 'tada. @i4 ainda um outro7 #as a sua me era #iriam, a ca,eleireira de senhoras, a uela ue fugiu de casa do marido. Miria! o nome 6udeu correspondente a #aria e isto pode pro$idnciar maior credi,ilidade ! assumo de ue os te(tos do %almude se referem a +esus. / ue significa a . tratadora de ca,elo de mulheres., a ca,eleireiraG &o Aramaico original a e(presso .megaddela neshaia., e a #e chamada #iriam #egaddela &eshaia. / ue interessante ue #iriam, ou #aria, toma a ui uase o mesmo nome de #aria #agdalena ( ou #aria de #agdala ) 2orm, 2appos ,en +uda $i$eu pelo menos um sculo depois de +esus e, entre outras coisa, acerca dele se di4 ue fechou a sua mulher ! cha$e dentro de casa para a impedir de ser infiel. poss0$el ue este 2appos ,en +udah este6a neste te(to empregado em sentido metafrico para descre$er um marido tra0do. A suspeita de adultrio realada na seguinte e(presso7 / marido era 'tada, a amante 2andira.. 9en 'tada e ,en 2andira encontram-se a ui representando a mesma pessoa com dois nomes diferentes o ue se e(plica por um deles designando-o como padrasto ou madrasta e o outro como o filho do amante da #e. Nuem era ento este 2andira ( 2antera, 2andera ), o presumi$el amante da #eG #uitas tentati$as de e(plicao foram feitas uma delas

di4endo ue pro$iria da pala$ra grega .parthenos. ue significa $irgem e entao 2andira significaria .filho de uma $irgem.. #as no pro$$el ue a pala$ra .parthenos. tenha sido he,rai4ada como 2andira, nem to pouco pro$$el ue uma pala$ra grega tenha sido usada no %almude como ep0teto para o nome +esus. 2orm, em :;OP, um achado ar ueolgico causou sensao entre os historiadores ue esta$am empenhados na pes uisa histrica da $ida de )risto. &a regio alem de Ihineland, numa aldeia chamada 9inger,rucQ, procedia-se a tra,allhos ao longo de uma $ia frrea. @urante as esca$a"es, um n3mero apreci$el de campas foram repentinamente desco,ertas cada uma com a sua pedra tumular. 2ara sua surpresa, os ar uelogos $erificaram ue esses t3mulos eram e(tremamente antigos pertencentes ao AR e AAR sculos da era crist. *m algumas das pedras as inscri"es eram suficientemente leg0$eis. *sta$am escritas em latim e referiamse a soldados romanos de alta patente. 5ma das pedras tumulares com cerca :,O metros de altura por DS cm de largura continha um archeiro esculpido. A ca,ea, o pescoo e os ,raos esta$am apagados, mas o restante encontra$a-se ,em conser$ado. * a inscrio nela contida l tam,m permanecia leg0$el7 %i,erius +ulius A,des 2antera 'idnia annorum 8TAA, stipendiorium TTTT miles e(s ... cohorte saggitarium hic situs est. sinificando, .%i,rius +ulius A,des 2antera natural de 'idon, sessenta e dois anos de idade, ES anos de ser$io militar, soldado da primeira )orte de Ar ueiros, a ui 6a4.. *sta compnhia de ar ueiros este$e estacionada em

9inger,rucQ em meados do sec A. * esti$era estacionada na 'Mria no ano D da era crist, ano em ue )risto nasceu. A era crist comea no ano D antes do nascimento de )risto e no no ano em ue )risto nasceu como muito ,oa gente pode ser le$ada a pensar ... *m suma, este soldado cu6o nome era 2antera > parece ter $i$ido suficientemento perto do local onde )risto nasceu para poder ter conhecido e se enamorado de #aria e ser o pai ,iolgico de +esus. /u se6a um soldado romano te$e todas as circunstHncias fa$or$eis para conhecer #iriam e a ter sedu4ido. &o incomum soldados de patente, como oficiais dos e(rcitos ocupantes namorarem as raparigas locais e com elas terem casos, mesmo com a uelas ue se encontrem so, noi$ado ou at mesmo casadas. Nuando os alemes, durante a AA guerra mundial, ocuparam a -rana e a Atlia, uantas mulheres no foram por eles sedu4idas e durante a AU guerra mundial, a uma ,ela e rica 6o$em filha de um relo6oeiro holandes a,astado, repartiria o seu amor com um oficial alemo e um oficial francs o ue le$ou ! sua e(ecuo por fusilamento por suspeita de espi dupla7 a famosa #ata-1ari. #as o caso ue a ui se apresenta ,em mais simples. #iriam, em,ora prometida a +os, a$enturou-se com o soldado 2antera, ficou gr$ida e depois, ainda uando a gra$ide4 no se nota$a, foi para sua prpria casa di4er ue lhe tinha aparecido um An6o ue lhe tinha anunciado ue ela iria ficar gr$ida pelo poder do *.'. *sta sua narrati$a do acontecimento ue lhe tinha ocorrido no era coisa dif0cil de encai(ar na ca,ea das fam0lias dos 6udeus, pois os an6os 6 e(istiam na religio 6udaica, ,em como o *.'., como entidades assumidas como reais na ca,ea e imaginao dos 6udeus. ( *ntidades tal$e4 tra4idas do *gito, durante o *(odus ). * os ue eram mais ligados a ela, a sua fam0lia e a

fam0lia de +os, acreditaram ue assim ti$esse acontecido e +os aca,ou por no a repudiar completamente, no podendo contudo assumir a paternidade, pois Deus, de acordo com Maria, 6 a tinha assumido. *ste tipo de mulheres cola,oracionistas com o inimigo ocupante, foram no fim da AAU guerra, apenas punidas pelas outras mulheres ue no aderiram ! ,ele4a dos ocupantes e se manti$eram fiis aos seus maridos ou prometidos, e o castigo consistia apenas em cortarem rente o ca,elo da traidora, rasgarlhe as $estes, dar-lhe algumas le$es ,ofetadas e cacetadas e corrererem com ela da terra onde $i$ia. #as na ueles tempos, entre os 6udeus, a punio da mulher ad3ltera era muito mais gra$e, podendo apenas ser repudiada pelo marido ou noi$o mas tam,m podendo mesmo ser lapidada at ! morte. 2re$endo ue tal destino fosse o seu, #iriam trou(e consigo da sua imaginao a estria do An6o anunciador e da inter$eno do *'. 1a$ia ainda mais um facto em fa$or da sua teoria e(plicati$a da sua gra$ide47 o facto de ha$er na tradio 6udaica, um #essias ue ,re$emente nasceria e apareceria para li,ertar os 6udeus do 6ugo do in$asor Iomano. 2oderia ento ter sido este 2antera o pai ,iolgico de +esus. Alm disso 2antera no era um nome desconhecido entre os romanos. /utras inscri"es foram encontradas com esse nome. Assim .,en 2antera. ( o filho do 2antera ) pode efecti$amente referirir-se a um nome pessoal romano, em $e4 de ser um 6ogo de pala$ras ue aparecem a ui e ali no %almude. 2ara sumari4ar, $em-se indica"es mas no pro$as, de ue alguns dos te(tos do %almude se referem a +esus de &a4ar, ue o descre$em como um homem ue $i$eu no

*gitpo onde ter aprendido sortilgios, ue era filho ileg0timo de uma mulher chamada #iriam ou #aria, ue tinha como pai ,iolgico um soldado de nome 2antera ou 2andira, ue foi pendurado numa cru4 pelo tempo da 2scoa e ue se ocupou durante a sua $ida em tentar condu4ir o po$o de Asrael a uma no$a religio. V )omo se sa,e os romanos di$idiam-se entre 2atr0cios e 2le,eus. 2antera era uma soldado romano, portanto um 2atr0cio. / filho de um 2atr0cio, mesmo sendo ileg0tmo era sempre tam,m um 2atr0cio. 'er um 2atr0cio, ou pelos menos filho de um 2atr0cio, contribuiria de forma positiva para o destino final de +esus em ue a ui acreditamos, como $eremos mais adiante, nos cap0tulos seguintes. Nuanto ! ueles ra,is citados, *lie4er $i$eu no final do AR sec e comeo do AA, portanto foi um Rabi contemporneo dos escritores dos evangelhos, en uanto o ra,i 1isda $i$eu na 9a,ilnia de F:L a WSP da nossa era. /cupamo-nos a ui com estrias ue em,ora ,aseadas em $elhas tradi"es sofreram modifica"es antes de serem escritas, o ue pode condu4ir a di$ersas interpreta"es. #as h ainda uma outra fonte em ue estes assuntos so discutidos e ue foi escrita considera$elmente mais cedo ue o %almude, e ue se refere ao filsofo grego )elsus. &o conhecemos muito acerca de )elsus. %udo uanto sa,emos deste filsofo ue ele era um grande oponente da )ristandade > ue ele considera$a ser um mo$imento criado

por feiticeiros e mgicos > e escre$eu o seu 3nico li$ro conhecido, o Alethes logos ( 5m %ratado so,re a Berdade ), entre os anos :LO e :;S da nossa era. )ontudo este tra,alho literrio no so,re$i$eu. A ra4o pela ual o conhecemos pro$m do facto de um certo Am,rsio, seis anos mais tarde, ter en$iado um e(emplar ao seu amigo /rigen > um padre da Agre6a > para ue este pudesse escre$er uma refutao do tra,alho de )elsus, pois o ue )elsus reclama$a no seu li$ro, acusando a cristandade de ser um con6unto de ,ru(os e mgicos, comea$a a alarmar a Agre6a ue no esta$a para dei(ar tais acusa"es passarem inclumes. /rigen, no entanto, parece ter hesitado o seu ,ocado mas, por fim, l se decidiu a escre$er um tra,alho completo inteiramente dedicado a refutar )elsus. * neste tra,alho, chamado .)ontra-)elsus., /rigen no se limitou a refutar os argumentos de )elsus mas, alm disso, citou a uase totalidade do li$ro de )elsus. -oi, assim, ue a partir de )ontra-)elsus, conhecemos o ue )elsus escre$eu. . Nuando ela ( a me de +esus ), se encontra$a gr$ida, foi posta fora de casa pelo carpinteiro de uem esta$a noi$a, sendo acusada de adultrio, e deu ! lu4 um filho de um certo soldado de nome 2antera.. 'e )elso o,te$e esta informao a partir de uma fonte 6udaica no certo. #as o ue $eio a ser escrito no %almude du4entos a uatrocentos anos mais tarde no foi o resultado de novas ideias inventadas pelos seus escritores. *ram ideias ue 6 $inham de longe, circulantes no ano :LO. A ui tam,m temos e$idncia acerca do seguinte7 / C,en 2antera., ue mais tarde descrito no %almude referia-se realmente a +esus de &a4ar.

#ais, 2antera e$identemente um nome de uma pessoa, e essa pessoa > ue a ui reclamada como sendo o pai ,iolgico de +esus > assinalada como sendo um soldado romano. / nome 2antera era to ,em conhecido na Agre6a da poca ue o padre conser$ador *pifHnio sentiu-se o,rigado, no sec AB, a pes uisar a r$ore genealgica da fam0lia de +esus, acrescentando ue o pai ,iolgico de +esus, tinha o nome de +aime e o apelido de 2antera. Alguns sculos mais tarde o padre da Agre6a, +oo de @amasco, escre$e ue o a$? paterno de #aria se chama$a 9ar 2antera. ( +ohn of @amascus, 5ma
e(posio da - /rtodo(a E7:E. -rom &ice and post- &icene fathers, segunda srie, $olume P, editado por 2hilip 'haff e 1enrM Xace, *dio americana, :;PP.

A pessoa 2antera, ue era mencionada tanto pelos ue escre$eram o %almude como pelo filsofo )elsus, no era algum ue pudesse ser facilmente ignorado. 1 ainda algo ue )elsus nos confirma7 de acordo com a lenda, +esus tinha uma ual uer cone(o com o *gito dado ue em )ontra-)elsus, /rigen escre$e. . *le ( um 6udeu fictional, no seu li$ro), acusa-/ (+esus), de ter in$entado o seu nascimento, a partir de uma $irgem e situa-/ como tendo nascido numa certa aldeia 6udaica, de uma po,re mulher do campo, ue ganha$a a $ida como fiandeira e ue foi posta fora de casa pelo marido, um carpinteiro de profisso, por este estar con$encido dela ter sido ad3ltera= ela depois de ser posta na rua e andar a $aguear durante algum tempo, desgraadamente deu ! lu4 +esus, um filho ileg0tmo, ue, 6 crescido, arran6ou tra,alho no *gito como ser$o, de$ido a ser um po,re, mas simultaneamente l ad uiriu alguns poderes miraculosos, nos uais os *g0pcios eram peritos.

Ietornando ao seu pa0s, deu largas aos seus poderes de o,ter sortilgios e, em conse uncia das tarefas milagrosas ue praticou, se pro# a!ou &i 'o de Deus" Assim > continua a mesma personagem no dilogo de /rigen, - eu, como 6udeu ue sou, no posso atender a coisas ditas por descrentes e preciso de in$estigar tudo desde o princ0pio, e dou a ui como minha opinio ue todas estas coisas se encontram em harmonia com as predi"es de ue +esus era filho de @eus., conclui /r0gen, um padre da Agre6a 6 no seu uarto sculo de e(istncia, no seu li$ro )ontra- )elsus. Assim estas linhas em )ontra-)elsus, ue finalmente con$enceram muitos estudiosos da 9i,lia ue (es'u be$ Pa$tera descrito no %almude refere-se de facto a +esus de &a4ar > o ue no implica ue as histrias a0 apresentadas, representem o ue realmente aconteceu ... Ao mesmo tempo, h os ue, apesar da declarao do ra,i 1isda no uerem aceitar ue ,en 'tada e ,en 2antera se6am a mesma pessoa. *stes incluem o professor israelita +os Ylausner e o ,ritHnico %ra$ers 1erford. *ste escre$e ue ainda ue ,en 'tada possa ser claramente identificado com +esus de &a4ar, a possi,ilidade permanece de ue originalmente os dois no eram idnticas pessoas, ou se6a, 2antera era pai +esus e 'tada outra pessoa. * acrescenta7 . *u a$enturo-me a sugerir a hiptese de ue ,en 'tada, originalmente tido como sendo o *g0pcio ( descrito por -l$io +os ), e ue se apresentou como profeta, condu4iu uma multido de pessoas ao #onte das /li$eiras, tendo l sido interceptado pelo procurador -li( ... e, de acordo com -l$io +os, o *g0pcio conseguiu escapar. V . 5m homem de nascimento no,re partiu numa longa

$iagem ao estrangeiro, e, aps se declarar Iei, regressou.. Assim comea a par,ola ue +esus conta no e$angelho de 8ucas. 8er os e$angelhos ! lu4 de informa"es > $erdadeiras ou falsas > ue podem ser encontradas noutras fontes uma e(perincia e(citante, mas ao mesmo tempo dececionante. 'e ueremos interpretar a e$idncia concreta da alienao de +esus, em relao aos 6udeus no meio dos uais $i$eu, ,astante tentador ter a estria do 2antera em considerao. 2or ue se +esus nasceu fora do casamento, uma coisa considerada estigmtica. *m cima deste estigma, outro e ui$alente, se ti$er sido filho de um soldado romano, o ue torna o nascimento de )risto um duplo estigma. -oram os romanos ue ocuparam a 6udeia e ser filho de uma 6udia local e de um soldado romano no de$ia ser uma coisa fcil. )riana sofre ... &os tempos do -ascismo em 2ortugal, antes do FO de A,ril, a me solteira era perseguida pelo estigma de me solteira. 2ara a sociedade fascista-catlica-romana era um insulto ser-se me solteira. * ser-se o filho ileg0tmo dessa me solteira, e(cepto em raros casos, era como ser um filho da puta. @epois do FO de A,ril, a distino entre filhos ileg0tmos e leg0tmos dei(ou de e(istir, uer di4er, na certido de nascimento dei(ou de ser declara .filho legtmo de ... e de .... se os pais fossem casados e Cfilho ilegtmo de ... e de .... se os pais no fossem casados. A no$a lei determinou ue as certid"es de nascimento apenas e(pressassem Cfilho de ... e de .... sem fa4er constar nada acerca da ilegi ou legitimidade, o ue coloca$a as pessoas ! partida em igualdade de circunstHncias pelo menos uanto ao nascimento e ainda ue a me solteira continuasse estigmati4ada, o filho 6 no era perseguido ou reconhecido pelo estigma.

'e um cidado desses dias, $ ento ao registo ci$il nos dias de ho6e tirar uma certido de nascimento e o,ser$e como os registos ci$is portugueses ainda ue no recorrendo ! aposio de leg0tmo ou ileg0tmo no documento pedido, conseguem no o,stante, contrariar a 8ei $igente. /u se6a, $e6a como a 8ei, na prtica, fa4 para se contrariar a si prpria por forma a manter e$idente o aspecto da ilegitmao ou legitmao. 2ensam ue se forem simultaneamente ao registo ci$il, um filho ilegitmo e um legitmo, desses tempos, tirar uma certidao de nascimento tra4em cada um uma certido de nascimento num documento para am,os semelhante. *nganam-se. Ao filho legitmo tirada directamente do li$ro de registos uma fotocpia onde se l ue filho leg0tmo, ue em seguida autenticada e assinada pelo )onser$ador. Ao filho ileg0tmo digitali4ado o assento de registo para o computador, e(ceto a pala$ra ileg0tmo ue no digitali4ada para o computador, e sai uma certido impressa a computador. 5m le$a uma fotocopia com a e(presso leg0tmo e o outro, o ilegitmo, le$a uma folha a computador sem a e(presso ileg0tmo. *m,ora na folha a computador nada conste uanto ! legitmidade, est-se mesmo a $er ue uando o ilegitmo le$ar a sua certido para o ue for preciso, se $ logo ue ilegitmo. / outro le$a todo contente uma fotocpia onde di4 leg0tmo. *st-se mesmo a $er como o estigma da ilegitmidade dei(ou de e(istir em 2ortugal, pelo menos para os assentos de registo desse tempo. caso para perguntar se nos assentos de registo actuais, os ,e,s ainda so assinalados como filhos leg0tmos ou ilegitmos, consoante os pais forem casados ou no. Nuanto aos antigos ainda se nota mais a ilegitmidade pois uma folha a computador distingue-se a lguas de uma folha a fotocpia.

5ma cam,ada de $igaristas o ue os Iegistos )i$is so em 2ortugal, pois am,os os clientes da uele tempo de$eriam o,ter tanto um como outro uma folha a computador. Asto para falar s em registos ci$is. 2ois se falarmos na A)AI onde a ilegitmidade no tolerada mesmo, pois so os filhos do pecado, .originados em pecado., ue uma Agre6a com uma ,oa parte das tradi"es deri$adas do +uda0smo, a repulso do filho ileg0tmo, a e(cluso deste da legalidade religiosa, essa no aca,ou. Alis, possi$elmente, no aca,ou em lado nenhum, nem na Agre6a, nem no Iegisto )i$il. &os outros pa0ses catlicos, no sei como decorrem estes pormenores, mas em 2ortugal sei ue a folha de nascimento do ileg0tmo desses tempos, a )omputador e a folha do outro a fotocpia. V &o tempo de )risto no ha$iam computadores nem fotocpias e era muito mais dificil so,re$i$er em pa4 como filho ileg0tmo especialmente uando duplamente ilegtmo por ser filho de uma solteira comprometida local e de um dos soldados do ocupante romano. &o sa,emos concretamente, mas tal$e4 tenha sido esta condio de ilegitmidade ue le$ou +esus ! forte simpatia ue sentia pelos po,res e marginais, to claramente e(pressa por +esus, tal como se $ na .par,ola dos $indimadores. ue termina com a seguinte frase7 . * *&%Z/ / [8%A#/ '*I\ / 2IA#*AI/, * / 2IA#*AI/ '*I\ / [8%A#/.. /u na par,ola da cele,rao matrimonial, a par,ola

do casamento7 . /s ser$os sa0ram para a rua, ! procura de uem pudessem encontrar, simptico ou antiptico e o trio da casa encheu-se de con$idados. Nuando se dirige aos seus disc0pulos di4endo7 .Nuem for humilde como esta criana ser tam,m o maior no reino de @eus., est a ui a descre$er uma poderosa simpatia pelos mais $ulner$eis seres da sociedade, as crianas .... * uando, como descrito em 8ucas, conta a 2ar,ola do -ilho 2rdigo > a uele ue fugiu para um pa0s distante, perdeu tudo o ue tinha, e a uando do seu regresso, o seu pai o acolhe nos ,raos sem uais uer ressentimentos > tal$e4 este6a a narrar de uma forma metafrica um episdio da 'ua prpria $ida. &oG V *(istem muitas e(plica"es para a ualidade de atrao ue +esus e(ercia so,re o po$o. *le nasceu num tempo em ue o Amprio Iomano esta$a preparado para uma con$erso religiosa, e ofereceu uma possi,ilidade de uma religio mais uni$ersal do ue o +uda0smo, ue tam,m comea$a a ganhar no$os aderentes so,retudo nas terras do 8este do Amprio. #as ningum pode su,estimar o incr0$el poder de atrao ue 6a4ia na sua mensagem, na sua ,oa-no$a, pois *le prega$a ue mesmo os mais fracos dos homens podiam pertencer ao Ieino de @eus. * tudo uanto tinham a fa4er era re4ar pelo perdo dos seus pecados e acreditarem &ele, para

poderem entrar na congregao. . @eus ama os marginais, mesmo os no o,edientes ! sua lei. era o tema constante nas par,olas de )risto. .@eus como um pastor ue $ai sempre em ,usca das o$elhas perdidas= @eus como o pai ,om ue aceita de $olta o filho prdigo. A histria do filho prdigo, central entre as par,olas de +esus e o acto de reganhar o 2ai ue, no caso @ele, era o o Jrande 2ai, o prprio @eus, uma par,ola prenhe de sim,olismo. .2*@A * /9%*I*A'= 2I/)5IAA * *&)/&%IAI*A'= 9A%*A ] 2/I%A * *8A A9IAI-'*-\. A mensagem de Amor e 2erdo uma fmula irresist0$el. #as tal$e4 se6a deri$ada de um trauma inerente a *le prprio, consu,stanciado num dese6o de pertencer a algum, pois no pertencendo nem a gregos nem a troianos, ou se6a, nem a romanos nem a 6udeus, a uem de$eria *le pensar pertencer, seno a @eusG *, por e(tenso, todos os outros como *le.

Captu o II
&ota preliminar7
5tili4amos a ui a cidade de &a4ar, como sendo a terra natal de +esus e poss0$elmente a $ila ou cidade em ue cresceu durante uma parte da sua infHncia, e no 9elm, pois no est historicamente est provado o nascimento de +esus em 9elm. *sta terreola, ue ! uele tempo nem se uer era uma aldeia, mas um lugar onde e(istiam algumas ca,anas, nada mais, mas com a particularidade de ser o lugar mais perto de +erusalm, cidade crucial na $ida dos 6udeus, da uele tempo. *ste pormenor utili4ado nos e$angelhos de nature4a catlica, para dar uma completa falta de recursos e de ha,itao, aos pais de +esus, com $ista criar uma aureola de romantismo durante a uadra de nascimento de +esus ue tam,em nao se sa,e ao certo se foi mesmo no dia FO de @e4em,ro. *sta data tam,m uma con$eno in$entada pela Agre6a )atlica Apostlica Iomana ( I)C)A)R) ) por ser a data correspondente ao solest0cio de An$erno, ou se6a a data da noite de in$erno mais longa do ano, com a inteno de acertar o passo pelos fenmenos astrolgicos so, os uais decorre a data do nascimento, completados pelo enternecimento ue cria 6unto ao po$o, o acontecimento hipottico ou real de uma criana nascida na noite mais longa e fria do ano, numa ca,ana num lugar remoto, ue indicado aos Ieis #agos pela mo$imentao tam,m hipottica de uma estrela ue se mo$e > a ual tam,m no era uma estrela mas sim os planetas +upiter e 'aturno em con6uno, ou se6a, a muito pe uena distHncia um do outro, menos de trs graus, portanto uase .colados., o ue conferia lhes um aumento de ,rilho, parecendo e aparecendo com uma estrela mensageira. /s trs reis #agos, no eram os 3nicos astrlogos, ue a tais andanas se dedica$am. /utros ha$ia. /s seus nomes tam,m no so os seus nomes reais, mas nomes ( 9alta4ar, 9elchior e ), nomes ue foram adicionados cerca de tre4entos anos depois !s ,i,lias, no$amente e sempre pela A )at . Iomana, ( A)AI ), ,em como muitos outros pormenores ue adiante teremos oportunidade de $erificar, e ue com a a6uda dos pintores, especialmente os pintores da Ienascena, a Agre6a conseguiu es,oar uma histria do cristiamismo atra$s de uma ideia de

mara$ilhoso ue as imagens criadas por esses pintores, cola,orantes com a Agre6a, retratam desde o nascimento at ! morte de cristo, com a criao do mito do menino +esus e do mito da Iessurreio. %udo treta catlica, o cristianismo, $isto so, a optica da A)AI no so,re$i$eria sem a referida imagtica ue actualmente continua a ser perpretada por ,elas imagens da figura de +esus e da &. 'enhora de -tima entre outras santas e santos, e entre outras manipuladas aparies da Birgem. &o so, este ponto de $ista de imagtica, ue apenas tem ser$ido para iludir os po$os, ue nos encontramos a procurar a Berdade, nem garantimos ue esta se6a, a dois mil anos de distHncia, poss0$el de $erificar so, um ponto de $ista histrico, mas com certe4a seremos capa4es de analisar algumas das $igarices so,re o assunto, in$entadas pela referida A)AI ( Agre6a )atlica Apostlica Iomana ).

De facto os e$angelhos descre$em um per0odo muito ,re$e acerca da $ida de +esus utili4ando nisso uma grande ri ue4a de pormenores, especialmente o per0odo da sua 3ltima semana de $ida. #as na maioria dos anos da $ida de +esus mantm $i$o silncio. 'e pusermos de parte as histrias acerca do seu nascimento, em #ateus e 8ucas, h apenas mais um episdio da $ida de +esus antes dele antingir os trinta anos. *m 8ucas, se di4 ue uando +esus tinha do4e anos foi com os seus pais a +erusalem, durante a 2scoa, uma tradio ue os pais mantinham todos os anos. Nuando depois disso 0am no regresso a &a4ar, os pais de +esus notaram ( ao fim de um dia inteiro de caminho< - ue +esus no se encontra$a com eles. Ietornaram assim a +erusalem e ao fim de trs dias<, aca,aram por / encontrar, estando ele no %emplo, onde se entretinha entre escri,as, ( os doutores da uele tempo ), escutando +esus e fa4endo-lhe perguntas e . todos os ue o ou$iam fica$am espantados com a sua inteligncia, e capacidade de resposta..

/s pais ficaram de ,oca a,erta a ou$ir o seu filho a falar entre doutores e perguntaram-lhe por ue ue ele os uisera dei(ar to preocupados, ao ue +esus respondeu7 .2ara ue me procurais $sG ... &o sa,iis ue eu esta$a destinado a estar na casa do meu 2aiG.. 2osto o ue dei(ou o %emplo indo em,ora com os seus pais. /s rapa4es 6udeus da uela poca entra$am em confirmao com a f 6udaica, aos tre4e anos de idade e passa$am o ano anterior, com do4e anos, a prepararem-se para tal. &o entanto, a cerimnia, tal como a ue decorre nos dias de ho6e ue um fenmeno posterior, durante os tempos do segundo %emplo, ha$iam cerimnias semelhantes !s actuais. 1ou$e $rios templos em +ersalem desde o primiti$o templo de 'alomo ue foi destru0do pelos 2ersas. 2ortanto, seria, o episdio de +esus entre os doutores, tal como 8ucas o narra, uma parte dessa iniciaoG 'im ou no, o certo ue aps este episdio no %emplo, +esus desaparece de cena, nos e$angelhos. *nto a pergunta surge naturalmente, onde se escondeu ou por onde andou +esus dos seus :W aos FP anosG A A)AI, e outras Agre6as crists respondem ue *le $i$eu entre os *ssnios, como pertencente ou no a essa congregao ou apenas como seu assistente, j que as suas ideias no so coincidentes com as dos ssnios. Asto at pode condu4ir ! falsa de ideia ue o 1omem esta$a como ue escondido entre esta seita, a fim de cumprir o tempo ao fim do ual lhe competiria $ir para a rua pregar e desafiar as autoridades, a fim de cumprir o 'eu destino ue entre muitas outras e$entualidades, como contar par,olas e

reali4ar milagres, seria redimir os pecados dos homens morrendo por eles numa cru! <G 5ma ideia ,astante a,surda mas a ue pregam os padres das igre6as crists apenas atentes aos e$angelhos sinticos, como a A)AI. %al por ue essas igre6as fi4eram ,atota com os e$angelhos apodando uns de $erdadeiros e outros de falsos, chamando a estes 3ltimos os e$angelhos Apcrifos, nomeadamente o de #aria #adalena e o de -ilipe, os uais durante a Adade #dia, a A)AI, mandou enterrar numas montanhas no *g0pto. &umas esca$a"es ar ueolgicas empreendidas na dcada de DS por um ar uelogo ingls, este desenterrou esses manuscritos ue tinham sido feitos tentar desaparecer pela A)AI. "omo se costuma di!er# verdade vem sempre $ tona da gua %%%neste caso $ superfcie da &erra% 'ra vejam l se no foi mesmo uma vergonhinha para a (")R terem os evangelhos que tentaram fa!er desaparecer sido desenterrados ao fim de mil anos %%% Assim, durante sculos a A)AI conseguiu fa!er desaparecer da vista dos historiadores documentos ue para ela no con$inha ue fossem conhecidos, pois no conta$a a histria de +esus como eles pretenderam ue fosse contada e atra$s da ual andaram e continuam a andar a atirar areia para os olhos dos homens. /ra, foi esta estratgia desonesta, uma das muitas prepretadas pela A)AI, e ue outras tem $indo a prepretar desde tempos imemoriais. / estudo dos e$angelhos de #adalena e -ilipe empreendidos por 9aigent trou(eram muitas no$idades, no sec TT, entre as uais o li$ro .%he hollM ,lood and hollM Jraal. e

um outro li$ro nele ,aseado, de @an 9ro^n, ./ cdigo da Binci. e o su,se uente filme. #as estas no$idades, depressa passam ou so es uecidas pelos cristos tal o estado de traumati4ao em ue os dei(ou a A)AI ao longo dos sculos, ue ficaram domesticados, tal como os animais domsticos ficaram, ao longo de serem domesticados pelo homem, durante milnios ... #as muitos outros evangelhos so considerados apcrifos ou ortodo(os para alm dos citados, e muitas outras fontes so consideradas no compati$eis com a A)AI e outas igre6as crists, como o 6 citado e$angelho dos 1e,reus, o %almude e o Alcoro, como li$ros ri$alistas. 5m outro te(to apcrifo, mais recente, o Eva$*e 'o A+uaria$o. 'e6a como for ue uisermos e(plicar o ue realmente andou )risto a fa4er neste mundo, como filho de @eus, ou como filho do 1omem com ou sem origem di$ina, no nos ser poss0$el fa4-lo sem recorrermos, como 6 referido, a certas passagens desses e$angelhos e li$ros proscritos pela A)AI e compar$eis igre6as. ..&o *$angelho A uariano, encontramos dados referentes ! $ida de +esus entre os seus do4e e $inte e no$e anos. / li$ro rece,eu este nome por ue foi escrito pouco antes do termo da era do A urio, e possi$elmente com a inteno de fa4er uma ampla di$ulgao nesta ..&o$a *ra... A *ra do A urio, ue terminou algures na dcada de LS, onde se iniciou por seu turno, a *ra dos 2ei(es, na ual presentemente nos encontramos. / li$ro de meados do sculo TAT, tendo sido escrito por 8e$i. Nuem no se lem,ra da pera .1air., na dcada de LS7 .%his is the end of the daM of A uarius, A uarius,

A uatius <. 5m certo *lihu, dirigente de uma escola proftica, em _oan, no *gipto, disse h dois mil anos atrs7 ./ futuro pouco entender de ,ele4a e amor, no entanto, no se perder uma s pala$ra, nem um pensamento, nem ual uer ao importante. %udo ser conser$ado nas crnicas de @eus.. )laro ue estamos a ui a falar de Ieligio e ainda ue possamos ser ateus ou agnsticos, teremos ue reconhecer ue @eus e(iste, pelo menos para as pessoas religiosas ou com propenso a -. #as mesmo estas pessoas podem ser ou ter sido enganadas, e o foram seguramente, pela A)AI. ..&os cap0tulos seis e sete do e$angelho A uariano, 8e$i relata a presena de +esus na `ndia. )onta-nos ue o no,re princ0pe indiano Ia$ana de /rissa, uma cidade na Andia, encontrou e ou$iu +esus aos do4e anos no %emplo e ue depois / le$ou com ele para a Andia para ue pudesse aprofundar os seus estudos... 8em,remo-nos ue em tempos antigos no se 0a aprofundar estudos depois de completar o ensino secundrio. #esmo os cientistas do tempo de &e^ton, por e(emplo, entra$am nas uni$ersidades aos :O ou :D anos. A uantidade de conhecimentos necessria para entrar na uni$ersidade ainda no e(cedia o clculo infinitsimal, ou, como ho6e, pelo menos uma introduo ! #ecHnica NuHntica, como no :F ano liceal portugus ou no propedeutico ,rasileiro. *, assim, as crianas prod0gio, os meninos prod0gio, ue por alguma forma ad uiriram durante a fase preliminar da sua $ida conhecimentos fora do comum, como era o caso de +esus que tinha estado a viver no gipto, pois foi para onde te$e de fugir com a me e +os, no foiG / *gito, era terra de gente

culti$ada desde h muitos milnios atrs, e conse uentemente a esta data, ou se6a ! data em ue +esus para l foi e durante o tempo ue l este$e. &o admira ue a um rapa4inho de :S ou :F anos recm-chegado do *gipto no lhe faltasse argumentos para se medir com os doutores no %emplo ... A A)AI, nos seus catecismos, pretende demonstrar, sem ual uer pro$a ue a estadia de +esus no *gito foi ,re$e7 fugiu para l ,e, e de l $oltou ainda em cueiros ..., segundo a A)AI. #as no foi assim ... ..+esus foi le$ado por Ia$ana para a `ndia e colocado na escola do templo de +aganta, onde estudou aprofundadamente as leis do #anu e dos Bedas,... / #anu e os Bedas so li$ros de ue no se fala nas escolas portuguesas, ,sica ou secundria, nem mesmos, possi$elmente nas uni$ersidades. -a4em parte de outra cultura distinta da cultura 8usitana. @o-nos a 90,lia com a sugesto7 .8 e cala-te<. "" / ue acontece, neste estdio, ue +esus tam,m surpreende os mestres telogos indianos com as suas inteligentes e profundas respostas, atraindo tam,m so,re si a ira dos ,rHmanes por causa da atitude cr0tica ue / caracteri4a$a. *le discorre so,re os conceitos de $erdade, sa,edoria, poder, entendimento, f e humanidade. Aconselha-nos a no nos atermos a ditos ou escritos de outrm, por ue no atravs de leis e tradies que se adquire o verdadeiro conhecimento. %oda a 'ua sa,edoria ue e(pressa nesses te(tos,

apresenta-se so, a t0pica forma de par,olas e com uma fora e e(tenso semelhante ! dos *$angelhos. / )ap0tulo L do *$angelho A uariano descre$e a $iagem atra$s dos 1imalaias at ao %i,ete, onde ele estuda os antigos manuscritos dos mestres do templo de 8assa. @epois disto $olta para a regio do 'inde, passando por 8are e finalmente, de l, para o 2r(imo /riente. 8ogicamente, o mundo moderno e .racional. dificilmente se impressiona com um te(to como este do *$angelho A uariano, por ter sido inspirado apenas pela f, ou mesmo sendo apodado de $igarice por outros ... &o entanto, os an3ncios profticos dos li$ros cannicos da 90,lia so geralmente aceites sem discussa", tal$e4 por causa da sua antiguidade"". 2osto isto, ento necessrio encontrar provas histricas ue confirmem os esclarecimentos do e$angelho A uariano. @o mesmo modo ue encontrmos 6 pro$as histricas da e(istncia de +esus, portanto, pro$as fora dos *$angelhos, tais como no historiador %cito ( OO-:FS ) d), em ue este fa4 referncia a um homem chamado )risto, cru(ificado por 2?ncio 2ilatos, durante o reinado de %i,rio. ..*sta aluso ,aseada, principalmente em histrias ue circularam no sec AA, foi feita por a uele grande historiador romano em ::L d), apro(imadamente no$enta anos depois da cru(ificao. 'uetnio e 2l0nio, o +o$em, ( D:-::E d) ), em )artas, :S, PDs, mencionam a seita dos cristos, contudo sem falar de +esus. / historiador, 6 citado, -l$io +osfo, pu,licou por $olta de PW d), uma o,ra grandiosa, intitulada Antiguidades +udaicas, ue co,re um tempo ue $ai da criao do mundo at &ero, onde narra os acontecimentos

considerados mais importantes, citando +oo 9atista, 1erodes e 2ilatos contudo nada so,re +esus, e(cepto por uma parte intitulada ..%estemunho -la$iano.., parte esta ue aparece como 3nica em ue -l$io se refere a +esus, mas ue est como ue entalada entre o espao $a4io do li$ro de +osefo, no espao de passagem entre dois pargrafos. A A)AI considera o testemunho -la$iano como $erdadeiro, possi$elmente por ter sido ela ue o .meteu. l. *m concluso, o testemunho -la$iano poder ser uma falsificao. 2ortanto, no sculo AAA surgiu uma o,ra escrita por um cristo, intitulada %estemunho -la$iano, onde o historiador +osefo aparece inesperadamente narrando e confirmando os milagres e a Iessurreio de )risto. /s padres da Agre6a, +ustiniano, %ertuliano e )ipriano ue nada sa,iam a esse respeito e /r0genes, tam,m 6 citado, lem,ram-nos repetidamente ue +osefo no acredita$a em )risto ....., e outras fontes como )elso, .. um acrrimo anticristo, ue nos d uma imagem ideali4ada de )risto... )hegamos assim aos *$angelhos do &o$o %estamento, como mais ampla fonte para a pes uisa histrica so,re a $ida de +esus. #as ento relati$amente ao e$angelho A uariano, onde este historicamente confirmadoG ""*m :;;L, o historiador &icolai &oto$itch, ento com $inte e no$e anos, numa das suas numerosas $iagens ao /riente, chegou a )a(emira, no norte da Andia, de cu6a capital 'rinagar, pretendia alcanar o 8adaQe pelo 1imalaia. Aps uma longa 6ornada, a cara$ana em ue seguia, a$istou o desfiladeiro de _gila, a WOSS metros de altitude, na

fronteira do pa0s. Ainda ho6e este desfiladeiro a 3nica $ia de acesso, atra$s da )a(emira, ! uela regio. &oto$itch escre$eu no seu dirio ue no dia em ue dei(ou para trs a )a(emira, sentiu um grande desHmino diante do contraste entre a nature4a e(u,erante do pa0s e as nuas e speras montanhas do 8adaQe com os seus rudes e im,er,es ha,itantes... %endo ,atido ! porta de um mosteiro ,udista, onde foi ,em rece,ido, mesmo melhor rece,ido do ue o seria um muulmano, ele, ue no entanto era cristo. A e(plicao ue lhe deram de tal receo foi de ue, o Aslamismo nada tinha a $er com o 9udismo. #ais tinha o )ristianismo, sendo a 3nica diferena entre os ,udistas e os cristos, ue estes .. aps terem aceite os ensinamentos de 9uda, afastaram-se dele, adotando o seu prprio @alai 8ama. ..Nuem esse @alai 8ama de ue falaisG.., perguntou &oto$itch ao monge anfitrio do mosteiro ,udista, esclarecendo ue os cristos $enera$am o -ilho de @eus ue intercede por ns 6unto ao @eus uno. ..&o, no o filho de @eus a uem eu me refiro, senhor< &s tam,m re$ernciamos a uele a uem $s adorais como filho de @eus. 2orm no o considreamos como filho de @eus, mas como o ser mais evoludo entre os eleitos. Acreditamos ue 9uda, como ser espiritual, encarnouse na pessoa sagrada de Issa ue, sem necessidade de recorrer ! fora, difundiu por todo o undo os mais ele$ados princ0pios religiosos ,udistas. Iefiro-me ao $osso @alai 8ama terreno a uem $ocs chamam 2ai da Agre6a 5ni$ersal... @isse &oto$itch7 .. o senhor est a re$elar-me ue um

filho, ou uma encarnao de 9uda, Assa, escolhido entre todos propagou a $ossa f em todo o mundoG Ietor uiu o monge7 ..Assa um grande profeta, um dos primeiros que chegaram depois dos primeiros budas. -oi *le ue $os instru0u, recondu4indo as almas e(tra$iadas ao seio de @eus, dando a todos os seres humanos a possi,ilidade de distinguir entre o 9em e o #al. / seu nome e as suas o,ras esto registadas nos nossos li$ros sagrados... Assa, como sa,emos um dos muitos nomes ra,es de +esusG ../nde esto esses te(tos sagrados e uem os escre$euG 2erguntou &oto$itch... .. /s mais importantes escritos surgiram em $rias pocas na Andia e no &epal, e podem ser encontrados em a,undHncia em 8assa. Alguns dos grandes mosteiros possuem cpias desses te(to, feitas por monges $isitantes e doadas aos mosteiros, como lem,rana do tempo ue passaram 6unto ao nosso mestre supremo, o @alai 8ama. .. *nto h apenas cpias, e no documentos originais so,re o profeta AssaG.. .. 1 apenas algumas cpias neste mosteiro. &outros mosteiros poder ha$er, mas nunca a esses te(tos ter acesso... &oto$itch seguiu para 1emis, um dos mais famosos mosteiros, onde assistiu a $rias festi$idades religiosas. A0 o,te$e tam,m uma srie de informa"es so,re usos e costumes dos antigos monges. Ao fim das suas con$ersas com os monges ficou a sa,er ue e(istiam no mosteiro de 1emis escritos so,re o misterioso

profeta Assa, contendo histrias parecidas com as de +esus da &a4ar. %endo ficado doente, este$e em recuperao no mosteiro durante algum tempo e, aps insistentes pedidos conseguiu ue os monges lhe mostrassem os tais te(tos, uns li$ros de folhas soltas amarelecidas dos uais, durante os dias ue se seguiram, tomou notas en uanto o monge a seu lado lia os te(tos, notas ue mais tarde ordenou numa narrativa coerente# num li$ro intitulado . %he unQno^ life of +esus )hrist., .A $ida desconhecida de +esus )risto.. *ssa narrati$a de &oto$itch $ai ser a ui resumida7 ..Aps uma rpida introduo, a histria do po$o israelita e a $ida de #oiss so narradas de maneira sucinta. @epois o te(to e(plica como o *sp0rito eterno resol$eu fa4er-se homem a fim de nos mostrar, com o seu e(emplo, como alcanar a pure4a moral e li,ertar a alma dos grilh"es do corpo, atingindo a perfeio necessria para entrar no reino dos cus, ue imut$el e regido pela felicidade eterna. * ento passa a contar7 um menino di$ino nasceu na longin ua Asrael e foi chamado Assa. *, num dado momento, por $olta dos cator4e anos da sua $ida, chegou ! regio de 'indh ( ou Ando ), na companhia de mercadores .e fi(ou-se entre os Arianos, na terra amada por @eus, com o propsito de se aperfeioar e estudar as leis do grande 9uda.. / 6o$em Assa atra$essou a regio dos cinco rios no 2un6a,, permaneceu algum tempo entre os .6ainas enganados. e prosseguiu para +agante, onde foi rece,ido pelos sacerdotes do 9rama, com grande alegria. A ui aprendeu a interpretar os Bedas e passou a instruir as castas inferiores sudras, incorrendo no desagrado dos ,rHmanes, ue sentiram a sua posio e o seu poder ameaados. Aps $i$er seis anos em +aganta, Ia6gria e

9enres e noutras cidades santas, foi o,rigado a fugir da ira dos ,rHmanes, ue se $oltaram contra ele, enfurecidos, por ensinar ue as diferenas de $alor entre as pessoas de castas di$ersas no foram ordenadas por @eus. )om a surpreendente e e(traordinria pro(imidade entre o conte3do dos te(tos encontrados por &oto$ich e o &o$o %estamento, a personalidade de +esus ganha um desta ue particular. / Assa dos te(tos de &oto$ich insurge-se contra o sistema de castas ue nega !s classes inferiores os mais elementares direitos humanos, 6ustificando-se com as seguintes pala$ras7 . @eus, nosso 2ai, no fa4 diferena entre os seus filhos, amando todos igualmente.. Assa uestiona a r0gida e desumana interpretao literal da lei, declarando ue . a lei foi deita para indicar o caminho aos homens., e consolar os oprimidos7 . / 6ui4 eterno, o eterno *sp0rito, ue fe4 a alma-mundo, 3nica e indi$is0$el, 6ulgar com se$eridade a ueles ue se arrogam pri$ilgios.. Nuando os sacerdotes pediram a Assa ue reali4asse milagres para pro$ar a omnipotncia de @eus, ele respondeu7 ../s milagres do nosso @eus manifestaram-se no primeiro dia da criao do mundo e reno$am-se a cada dia e a cada momento. Nuem no tem capacidade para os perce,er, acha-se pri$ado de um dos mais ,elos dons da $ida.. Ao uestionar a autoridade sacerdotal, Assa 6ustifica-se assim7 . Nuando os po$os ainda no tinham sacerdotes, eram guiados pela lei natural e conser$a$am a pure4a de alma. As suas almas encontra$am-se na presena de @eus e, para entrarem em comunho com *le, no tinham necessidade de mediao de um 0dolo ou de um animal, nem do fogo, como acontece con$osco, ue afirmam ue o 'ol de$e ser adorado, assim como os esp0ritos do ,em e do mal. *u porm $os digo ue esses ensinamentos so a,omin$eis, por ue o sol nada pode so4inho. / sol depende, 3nica e e(clusi$amente, da

$ontade do criador in$is0$el, a uem de$e a sua e(istncia e ue lhe deu a misso de iluminar a %erra e a uecer o tra,alho e a semente do homem.... @a0, Assa segue para o &epal, atra$s do 1imalaia, onde durante seis anos, se dedica ao estudo das escrituras ,udistas. /s ensinamentos ue comea a difundir so muito simples, transparentes e cristalinos e, so,retudo, 6ustos para os fracos e oprimidos, aos uais re$ela a hipocrisia e deslealdade da classe sacerdotal. *epois# rumando para oeste# atravessa vrios pases# como um pregador itinerante# sempre precedido pela sua famosa reputao% &a 2rsia entra em cho ue com a classe sacerdotal ue, uma noite, o e(pulsa, na esperana de ue se6a de$orado pelas feras, mas a +rovid,ncia condu! o -anto (ssa so e salvo at $ +alestina, onde os s,ios lhe perguntam7 . Nuem s tu e ual o teu pa0s de origemG &unca ou$imos falar de ti nem sa,emos o teu nome.. .'ou Asraelita. &o dia do meu nascimento, $i as muralhas de +erusalm, ou$i os gemidos dos meus irmos escra$i4ados e o pranto das minhas irms condenadas a $i$er entre os gentios. 'enti profunda dor ao sa,er ue os meus irmos se tinham es uecido do @eus $erdadeiro. Ainda criana, dei(ei o lar paterno para $i$er entre outros po$os, mas, ao ter not0cia do sofrimento da minha gente, $oltei ! casa dos meus pais, para recondu4i-la ! f dos nossos antepassados, uma f ue nos con$ida a sermos pacientes na %erra para alcanarmos a mais completa e su,lime felicidade no Alm.. *stas pala$ras coincidem com os ensinamentos dos e$angelhos ,i,l0cos e confirmam-nos. /s dois manuscritos ue o lama do mosteiro de 1emis leu em $o4 alta para &oto$itch, selecionando os trechos ue

fala$am de +esus, constitu0am uma antologia de $rios te(tos ti,etanos. /s originais tinham sido escritos em 2li, uma antiga l0ngua indiana, nos dois primeiros sculos da nossa era, e preser$ados num mosteiro pr(imo de 8assa, cidade conhecida como a cidade dos deuses. *ste mosteiro era agregado ao palcio 2otala do @alai 8ama. Boltando para a *uropa, &oto$itch procurou entrar em contacto com $rios altos dignitrios da A)AI para lhes comunicar a incr0$el desco,erta. 5m sacerdote de Yie$, sem mais comentrios, apressou-se a aconselh-lo a no di$ulgar. *m 2aris, o cardeal Iotelli, e(plicou ue a pu,licao dos te(tos inflamaria os ,lasfemos, os escarnecedores e os protestantes, insistindo em di4er ue a pu,licao seria prematura. A A)AI ento recorreu ao su,orno, atra$s de um dos adidos do 2apa7 . &o $ale a pena pu,licar nada. &ingum lha dar grande importncia e s arran6ar inimigos. ainda muito 6o$em. 'e uma uesto de dinheiro, poderiamos pagar uma uantia pelo seu tempo e tra,alho gastos na o,ra.. &oto$itch re6eitou a proposta. Apenas *rnest Ienan, historiador da Agre6a, cr0tico e orientalista, foi uem mostrou interesse pelas notas de &oto$itch. #as tam,m Ienan tinha em $ista utili4ar o material em seu prprio ,eneficio. / manuscrito foi finalmente pu,lidado, mas com pouco impacto, pois a A)AI usou de todo o seu poder, influncia e autoridade para impedir ue se pusesse em d3$ida a autoridade dos seus ensinamentos cannicos. /s cr0ticos e os cticos so sempre condenados como ateus e hereges, sendo amordaados ou simplesmente repudiados, portanto e(cumugados, ! semelhana do ue 6 acontecia entre os seus ancestrais, os *ssnios. A A)AI simplesmente fodida<< + durante os tempos da An uisio um dos procedimentos mais comuns da A)AI era ueimar li$ros.

*m,ora tam,m mandassem gente a toda a hora para a fogueira, o seu passatempo predileto era ueimar li$ros ue a imagem mais condi4ente com os procedimentos da A)AI. @e notar ainda ue o mesmo fi4eram os &a4is. *stes dois grupos .religioso-pol0ticos. manti$eram afinidades sendo mesmo aliados. Assim, durante a segunda guerra mundial, os na4is e$ita$am sempre ue podiam a destruio por ,om,ardeamento de igre6as catlicas, poupando-as. * ueimaram os li$ros religiosos dos 6udeus e outros ue tratassem de assuntos contrrios ao .arianismo. de ue se 6ulga$am detentores. 2ortanto e(iste um paralelismo entre os &A_A', os *ssnios e a A)AI<< * esta heinG< Ielem,remos de no$o ue as ideias de +esus no eram coincidentes com as dos *ssnios, em,ora por algum tempo possa ter $i$ido entre eles. ............................................................................................ Ietomemos 8ucas. 8ucas seguidamente apenas escre$e7 . Nuando +esus comeou o seu tra,alho de 2regador, tinha apro(imadamente trinta anos.. Amediatamente antes do comeo da sua acti$idade como pregador, aconteceu o seu encontro com +oo 9atista, um encontro decisi$o para a sua $ida como para a sua pregao. . *le foi ter com +oo a fim de ser ,ati4ado.. A pessoa ue ,ati4ou +esus e cu6a personalidade fa4 parte da introduo de trs dos uatro e$angelhos > +oo 9atista > to misteriosa como a pessoa de .esus, ele mesmo. 1ou$e di$ersas tentati$as de interpretao de uem

realmente seria +oo 9atista. .. &o ano uin4e do reinado do Amperador %i,rio, uando 2oncio 2ilatos era go$ernador da +udeia, uando 1erodes era tetrarca da Jalileia, o seu irmo -ilipe, princ0pe da Atureia e de %racnites, e 8isHnias princ0pe de A,ilena, ( durante o priorado de Annas e )aifs ), a palavra de *eus era espalhada por .oo# filho de /acarias# no deserto00% / deserto, neste conte(to, significa, fora dos muros da cidade, no matagal, nos montes, em ual uer local sel$agem como o deserto, ou simplesmente desrtico, desa,itado. Assim comea o terceiro cap0tulo do e$angelho de 8ucas. )om a a,undHncia de datas referidas neste e$angelho, poss0$el datar as acti$idades de +oo 9atista com ,astante preciso. / imperador %i,rio comeou a reinar no dia :P de Agosto do ano :E da nossa era. 5sando isto como ponto de partida, podemos afirmar ue o 9atista comeou as suas prega"es pelo ano F;-FP. (alguns acadmicos consideram contudo esta data um pouco mais cedo, pois %i,rio reinou con6untamente com o imperador Augusto, dois anos antes da morte deste.) %emos assim um espao de mano,ra temporal de trs a uatro anos para afinarmos as cordas do nosso instrumento7 a 1istria. * durante este espao de tempo, encontramos o tetrarca 1erodes Antipas a reinar so,re a Jalileia, o seu irmo -ilipe a reinar so,re as reas a norte do 8ago da Jalileia, e 2"ncio 2ilatos a reinar na +udeia com )aifs como padre-mor em

+erusalem. Ielati$amente a 8isianas e Annas, necessrio proceder a reinterpreta"es para nos encontrarmos de acordo com todas as fontes histricas em geral. )ontudo, estes tempos eram tempos de mudanas ... &o final de uma re$olta popular, Ar uelaus foi destitu0do do posto de go$ernante da +udeia e os romanos transformaram este estado-$assalo na 2ro$0ncia Iomana da +udeia, indicando um prefeito romano. @esde o ano FD, esse prefeito 2oncio 2ilatos, uma pessoa ue $iria a ser decisi$a na $ida de +esus. 5ma fonte contemporHnea, relata-nos7 .. #as pilatos, o procurador da +udeia, deslocou o e(rcito da )esareia para +erusalm, para l passar o in$erno... *sta a primeira descrio de -l$io +os da primeira confrontao de 2ilatos com a populao 6udia. A ra4o deste confronto foi ue ordenou ue ao e(rcito, logo ue entrasse em +erualm, ue hasteasse os 0cons em ue eram $is0$eis a imagem do imperador romano. *sta foi uma ideia fatal7 ./s antigos procuradores no ti$eram essa idia. 2ilatos foi o primeiro a imp?-la, porm sem o conhecimento do po$o, por ue procedeu ! colocao dos 0cones romanos, durante a noite.. escre$e -l$io. 5m pouco ! maneira como 'taline, comtemporHneamente procedeu, na I3ssia. &a manh seguinte os 6udeus em +erusalem, ficaram horrori4ados ao olharem para os estandartes romanos e acorreram em multid"es ! )esareia, a rogarem a 2ilatos para

le$antar as imagens do imperador. #as 2ilatos recusou-se a fa4-lo. &o s se recusou, como mandou os seus soldados cercarem os 6udeus so, pena de morte se o no fi4essem. .#as., escre$e -l$io, . os 6udeus atiraram-se ao cho de cu pr ar com os pescoos desco,ertos, di4endo ue preferiam morrerem degolados a $erem transgredidas as sua prprias leis. %al fe4 com ue 2ilatos ficasse profundamente afectado com to firme atitude por parte dos 6udeus e mandou le$antar as imagens. A guerra entre os romanos e as populaoes 6udias su,metidas tinha comeado. * nas ideias religiosas ue a partir da ui comearam a serem promulgadas, pode notar-se ue para muitos 6udeus > do ponto de $ista espiritual > isto constitu0a um esforo de $ida ou morte. *ste estado de coisas tem muitas semelhanas com a uilo ue acontecia ! aristocracia Iussa, antes da Ie$oluo de /utu,ro7 sentiam o desastre apro(imarse e um modo de se manifestarem era a classe dominante e mesmo o po$o serem atra0dos por l0deres religiosos carismticos, contudo neste caso, nem sempre os melhores, tal como foi Iasputine. &a +udeia, como na Jalileia, esta mantendo-se mais independente, hou$e por esta poca um crescente de di$ersas seitas religiosas 6udias representando di$ersas fa"es. 5m historiador ,i,lico escre$eu7 . . %entem conce,er um mundo mental enri uecido com no$as ideias, profetas, partidos, padres, s,ios e fanticos ue no gosta$am de nada por cima do nari4, ,orrach"es pol0ticos at, ue mantinham um cu negro iluminado por centenas de pirilampos, de curta $ida, incandescentes e luminosos.

5ma situao meio comparada com o tempo decorrente entre o FO de A,ril e o Agosto Nuente do mesmo ano ( Agosto ou 'etem,roG) em ue os portugueses se identifica$am todos uns com os outros com uma simples alocuo ue entrara em moda7 .. *C '/C -5#AaA<.. / %almude de +erualem esta,elece ue a ra4o pela ual os 6udeus foram en$iados para o e(0lio e o seu %emplo destru0do, fora por ue nos anos ue se seguiram, esta$am em circulao mais ou menos cerca de FE religi"es, partidos e apostatados<, uase e(atamente o n3mero de partidos ue ao fim de um ano concorre !s elei"es li$res em ual uer pa0s ue se tenha recentemente $isto li$re do seu ditador, nos tempos modernos ... desde, por e(emplo, o partido monr uico at ao #I22< 5m dos mais importantes destes grupos era uma misterosa seita de homens vestidos com t1nica branca que viviam no deserto da .udeia, os famosos *ssenos. * a esta seita ue os historiadores modernos recorrem de tempos a tempos na tentati$a de encontrarem o rasto histrico da )ristandade. @e acordo com -l$io +os e 2hilo, os *ssenos eram uatrocentos ao todo. #as, apesar de um n3mero to redu4ido de mem,ros, e apesar de se e(pressarem de acordo com uma e(presso assinttica do 6uda0smo, os *ssenos eram to importantes ue o historiador romano -l$io +os, ue escre$ia 1istria em termos ,astante con$encionais, dispendeu da sua $ida $rios anos da sua 6u$entude, tentando ganhar um profundo conhecimento dos ensinamentos dos *ssenos. *stes causa$am-lhe ,astante admirao7

. *stes homens despre4am as ri ue4as e so to comunicati$os ue causam admirao. &em h nenhum entre eles ue tenha mais posses do ue o outro, pois tal a lei entre eles, de modo ue os ue pretendam entrar na sua congregao tm ue doar ! congregao todos os seus ,ens > de tal forma ue entre eles no e(iste se uer aparncia de po,re4a, ou e(cesso de ri ue4a, mas as posses de uns se encontram interligadas com as dos outros, dentro da congregao.. -l$io +os em . As Juerras dos +udeus., F7;.W 2ossi$elmente, deste pargrafo de -l$io, deri$a a ideia de ue este grupo religioso dos *ssenos constitui os .2rimeiros )omunistas da 1istria., e sendo +esus pertencente aos *ssnios, ou encontrando-se entre eles, a ideia de ue +esus ter sido o 2rimeiro )omunista da 1istria< )omo sa,emos assim ue os )omunistas tm +esus em conta. .)risto era um )omunista. dir-$os- ual uer )omunista elucidado, isso $os garanto eu< /ra, ue ideia<G )risto um )omunista ...

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-oi ento ue, modernamente, um rapa4 ,edu0no de nome +uma #uhammad Yhalil, desco,riu, nas $i4inhanas de Numran, uma fenda numa falsia. *ra nesta rea desrtica ue com os seus primos, condu4ia os re,anhos de caprinos e o$0dios da fam0lia e conhecia ,em o deserto.

+uma, um rapa4 curioso, sa,ia ue por ali tinham andado ar uelogos e logo ue a$istou umas ca$ernas logo se enfiou nelas ! cata de moedas antigas ... As a,erturas na rocha eram do tipo .passa o gato. e um pouco acima do solo, pelo ue decidiu $ir ao outro dia com a6uda dos seus primos. Atirou uma pedra a um dos ,uracos e $erificou ue o tempo ue demorou a cair para dentro at atingir o solo da gruta, era significati$o, seguido de um ,a ue de um pote a partir ... -oi decidido ue +uma por ser o mais no$o dos primos escala-se a rocha at ! a,ertura. *le partiu mesmo antes de os outros acordarem. *sta$a escuro dentro da ca$erna mas uando os seus olhos se ha,ituaram ! escurido, lo,rigou cerca de de4 potes alinhados contra as paredes da ca$erna, alguns esca ueirados de$ido ! ueda de pedras do tecto. / rapa4inho ficou ,astante e(citado e curioso acerca do conte3do de tais potes, alguns ainda inteiros. #as este menino ,eduino aca,ou por sair da ca$erna desapontado. %odos os pe uenos a$atares esta$am $a4ios<, apenas um cheio de terra. * um 3ltimo co,erto com umas sarapihleiras tam,m no tinha as moedas pelas uais alme6a$a. )ontinha, porm, trs rolos de pele, dois dos uais enrolados em tecidos. 5ns dias depois, o primo mais $elho de +uma trou(e os rolos para uma tenda pr(imo de 9elm. &ela permaneceram durante algumas semanas, s de uando em uando algum 0a $er tais rolos. )ontinham te(tos escritos numa l0ngua estranha e aca,aram por ser le$ados para a lo6a de um anti urio em 9elm, de nome Yando.

*sta$a-se no ano de :PEL, e dentro de poucos meses torna$a-se claro ue os rapa4itos 9edu0nos tinham encontrado a primeira parte do ue pode ser considerado a maior das descobertas para pesquisadores biblcos dos tempos modernos7 Os Ma$us#ritos do Mar Morto. As restantes partes foram encontradas em ca$ernas $i4inhas. )ontinham cpias antigas, possi$elmente as originais, de largos uadros da 9i,l0a, e(ceto o 8i$ro de *ster. As cenas neles narradas eram ,astante coincidentes com as narra"es da 9i,lia e do %almude. 5ma curiosa coincidncia consistia tam,m em terem sido encontrados na rea geogrfica onde .esus viveu e descre$iam ideias religiosas dos ue ali $i$eram, na uelas ca$ernas to perto do #ar #orto7 um grupo de 6udeus ue se congregaram so, a denominao de *ssenos. /s *ssenos tinham ideias muito especiais. 2ara comear, a maioria da sua congregao era composta por homens e $i$iam ao modo dos monges. / celi,atarismo era um ideal a atingir, contudo ha$endo alguns ue casaram e fre uentemente $i$essem numa rea geogrfica mais a,rangente do ue a do deserto, o cerne da seita era, contudo, constitu0da por homens ue $i$iam ss, sem mulher, em total celi,atarismo. / seu n3mero podia aumentar pela adoo de crianas e admisso de outros homens ue se mantinham .ausentes das misrias da $ida., tal como o historiador 2l0nio, o Belho, nos conta7 . &o se encontra$am entre os *ssenos gente pe uena nem mesmo adolescentes com ,ar,a na cara.. *sta seita ue se cr ter e(istido apro(imadamente entre

:OS antes da nossa era e LS da nossa era, $i$ia de acordo com as regras mais ascticas. A #orte era ,en$inda para os *ssenos, pois de acordo com -l$io +os, era considerado ue os corpos tem nature4a corrupta e no compostos por uma nature4a permanente= mas a Alma era imortal e continuaria a $i$er para sempre. Ao mesmo os *ssenos tinham um entendimento da $ida terrena positi$o em outros sentidos7 2unham uma grande nfase na igualdade das pessoas, condena$am a escra$atura, e a ideia de ue tudo de$ia ser posse comum. )ontudo ha$ia um grupo ue era ,astante hierr uico e ue punha nfase na o,edincia e na docilidade. . *sta regra pro$inha de uma Assem,lia da )ongregao7 )ada homem tem o seu lugar espec0fico ( ue como uem di47 cada macaco no seu galho )7 os 2adres sentamse ! frente, depois os mais $elhos dos outros homens e todos os restantes de acordo com a sua patente ... &ingum de$eria interromper outro antes ue este terminasse o seu discurso, nem falar antes de outro de maior patente= cada um falaria na sua $e4. * na Assem,lia da )ongregao nenhum falaria sem o consentimento desta ... Nuem assim no o,edecesse ou interrompesse outro, teria de fa4er de4 dias de 2enitncia ... Nuem uer ue murmurasse contra a autoridade da )omunidade seria ,anido sem retorno, ou se6a o ue posteriormente se $iria a chamar .e(comungado.. An . #anuscritos do mar #orto., regras da comunidade. Asto parece-se ,em com um modelo autoritrio -ascista seno An uisitorial, no achamG

/s *ssenos eram deli,eradamente isolacionistas. &o eram autori4ados a comer comida ue ti$esse sido preparada por mem,ros de outras seitas ou outros independentes, se ue ha$ia algum destes 3ltimos, e(ceto, possi$elmente +esus ... * ainda ue claramente assumissem o +uda0smo, re6eita$am ue hou$esse algum madante no %emplo de +erusalem. /s *ssenos eram oposicionistas ainda ue de modo sossegado, mas num tempo em ue a oposio era uma regra e no uma e(ceo. &a actualidade, parecem ser um grupo de 6udeus muito estranho, no apenas pelo facto de serem celi,atrios, ( uma coisa nem sempre tomada como meta, muito menos uma re uisio, entre ual uer fao 6udaica dos dias de ho6e ), mas o ue os #anuscritos do mar #orto nos mostram a e$idncia de como o 6uda0smo era di$ersificado antes da destruio do %emplo, e so,retudo durante o sculo em ue os Iomanos ocuparam a +udia, durante o ual a catstrofe se mostra$a iminente. A maior parte do mundo das ideias dos *ssenos era so,remaneira apocal0tica< A guerra descrita nos manuscritos com uma ri ue4a ameaadora de detalhes acerca da Juerra entre o 9em e o #al, entre os -ilhos da 8u4 ( os *ssenos< ) e os -ilhos das %re$as ( o,$iamente os Iomanos, mas tam,m algumas outras seitas 6udaicas ). * os *ssenos tam,m descre$em o re uerimento de, no apenas de um, mas de dois ou tr,s 3essias ue condu4iria(am), o po$o a uma no$a era. @e notar ue esta .no$a era. no seria, de acordo com eles, uma era ue

implicsse a destruio total, mas uma era ue atra$essaria uma serie de e$entos catastrficos, ue desem,ocaria em algo no$o. 8ogo ue os peritos em 1istria comearam a estudar os recm achados #anuscritos de Numran, comearam a ser feitos paralelismos entre estes manuscritos e a )ristandade. * tal$e4 mais ue todo, especialmente acerca de +oo 9atista, o homem ue precedeu +esus )risto. @o mesmo modo ue os *ssenos, +oo e por $e4es tam,m +esus, passararam algum tempo no deserto7 tal como eles, +esus e +oo, no eram casados= o seu mundo de ideias continham similaridades ,$ias, e os *ssenos eles mesmos considera$am-se detentores de certos poderes tal como a ha,ilidade de predi4er o -uturo ... Alm disto > os *ssenos > tal como +oo 9atista > parecem ter praticado o ,atismo ( coisa ue, alis, todos os 6udeus religiosos fa4iam, se olharmos a imerso em gua num miQ$e ( lago, rio, piscina ), como uma operao de limpe4a do pecado original ue o ,atismo . #as ,astante e$idente ue o mundo das ideias dos *ssenos no idntico ! conduta de $ida de +esus, tendo porm sido assumido ue eles possam ter sido os precursores do cristianismo e de ue o 9atista tenha pertencido !s suas fileiras. *nto, o ue ue realmente sa,emos acerca do 9atistaG /s uatro e$angelhos sinticos do dele como ocupando uma posio proeminente, e descre$em-no como um pregador escatolgico ue $i$ia no deserto da +udeia. . AII*2*&@*A-B/', 2/A' / I*A&/ @* @*5'

*'%\ A )1*JAI<., a sua mensagem, de acordo com #ateus. * uando os 'aduceus e os -ariseus $ieram ao rio +ordo para serem ,atisados, ele dirigiu-lhes pala$ras se$eras7 . &A&1/ @* B`9/IA' < N5*# 2*&'AA' N5* '/A' 2AIA *')A2AI@*' ] AIA @* @*5'G 2I/B*# N5* *'%AA' AII*2*&@A@/' A%IAB' @A' /9IA' N5* 2I/@5_AI@*' * &Z/ A#AJA&*A' N5* 2/''AA' @A_*I7 . / &/''/ 2AA A9IAZ/, )/#/ '* %A8 -/''* '5-A)A*&%* 2AIA B/' I*@A#AI. *nto o po$o perguntou a 9atista ue tipo de o,ras teriam de praticar, ao ue ele respondeu7 . N5*# %AB*I @5A' )A#A'A' @b 5#A A N5*# &Z/ %*# &*&15#A, * I*2AI%A )/# /' 2/9I*' A )/#A@A N5* )/#*A'.. &uma forma mais moderna, isto podia ser dito de acordo com o conselho ue um padre deu ! sua criada7 . #aria, $aidadesG, saiasG 5ma $estida e outra na pedra do tan ue. 'empre a criada tinha direito a ter uma de so,ra para $estir en uanto a outra esta$a a la$ar ... * um dos ue um dia foram ter com o 9atista ao rio +ordo para ser ,atisado, foi precisamente o &osso 'enhor, digo, +esus de &a4ar, +ue e$tra e! #e$a #er#a do a$o ,- da $ossa era) PER.UNTA/ POR0UE FOI ELE TER COM 1OAO2 V

/s e$angelhos so decididamente taciturnos acerca deste ponto, e(ceto o e$angelho de 8ucas onde este sugere ue +esus e +oo so da mesma fam0lia. #as nos e$angelhos apcrifos esta situao discutida mais demoradamente. &o e$angelho segundo os 1e,reus, de ue apenas foram preser$adas algumas referncias e cita"es pelos primeiros padres da Agre6a ( e ue $isto por alguns acadmicos, como sendo a origem do e$angelho de #ateus ), pode ler-se o seguinte7 . #eu filhos, tomem ateno - disse-8he a me @ele e dos seus irmos - +oo 9atista ,ati4a pela remisso dos nossos pecados= $amos l tam,m para sermos por ele ,atisados. #as *le disse-lhes7 Nue pecado cometi EU para ue tenha de ser por ele ,atisadoG A no ser ue as pala$ras ue eu disse se6am apenas ignorHncia ... 'e6am uais tenham sido as ra4"es ue le$aram +esus ! presena do 9atista, .esus foi por ele mesmo at ao rio +ordo. * parece ue este encontro com o pregador foi decisi$o. @e acordo com #ateus ( mas no #arcos nem 8ucas ), +oo tentou dissuadi-lo di4endo7 . *u, +oo, sou o ue de$o ser ,atisado por $s, 'enhor< #as o recm-chegado ( +esus ) disselhe7 . Nue se6a eu ( +esus ) o ue $ai ser por ti ,atisado, pelo menos por agora. ... *, assim, +esus entrou nas guas do rio a fim de +oao proceder ! sua imerso. -oi uando +esus emergiu da gua ue, sempre de acordo com 3ateus, algo e(traordinrio aconteceu 7 . /s cus a,riram-se e o *sp0rito de @eus descendo em forma pom,a / iluminou, ou$indo-se uma Bo4 di4er7 . *ste o meu -ilho

amado no ual eu confio.. &a forma assim descrita, esta e(perincia s pode ser interpretada como uma e(perincia de 'al$ao. V @epois deste encontro, +esus regressou ao deserto e nele permaneceu durante uarenta dias e uarenta noites em isolamento. @urante esses dias e noites foi su,metido a %enta"es. -oi le$ado pelo @ia,o ao #uro de +erusalem, onde este 8he disse7 "ANDA% ATIRA3TE DA0UI A4AI5O% PROVA 0UE 6S O FILHO DE DEUS7 @epois a uma montanha alta onde o @ia,o 8he prometeu . todos os reinos do mundo e a sua glria., se ele lhe prestasse homenagem. +esus aguentou mais esta tentao e por fim .o @ia,o dei(ou-o e $ieram An6os atender !s 'uas necessidades.. #ateus E7: > ::

Captu o II

&ota preliminar7

5tili4amos a ui a cidade de &a4ar, como sendo a terra natal de +esus e poss0$elmente a $ila ou cidade em ue cresceu durante uma parte da sua infHncia, e no 9elm, pois no est historicamente est provado o nascimento de +esus em 9elm. *sta terreola, ue ! uele tempo nem se uer era uma aldeia, mas um lugar onde e(istiam algumas ca,anas, nada mais, mas com a particula-ridade de ser o lugar mais perto de +erusalm, cidade crucial na $ida dos 6udeus, da uele tempo. *ste pormenor utili4ado nos e$angelhos de nature4a catlica, para dar uma completa falta de recursos e de ha,itao, aos pais de +esus, com $ista criar uma aureola de romantismo durante a uadra de nascimento de +esus ue tam,em nao se sa,e ao certo se foi mesmo no dia FO de @e4em,ro. *sta data tam,m uma con$eno in$entada pela Agre6a )atlica Apostlica Iomana ( I)C)A)R) ) por ser a data correspondente ao solest0cio de An$erno, ou se6a a data da noite de in$erno mais longa do ano, com a inteno de acertar o passo pelos fenmenos astrolgicos so, os uais decorre a data do nascimento, completados pelo enternecimento ue cria 6unto ao po$o, o acontecimento hipottico ou real de uma criana nascida na noite mais longa e fria do ano, numa ca,ana num lugar remoto, ue indicado aos Ieis #agos pela mo$imentao tam,m hipottica de uma estrela ue se mo$e > a ual tam,m no era uma estrela mas sim os planetas +upiter e 'aturno em con6uno, ou se6a, a muito pe uena distHncia um do outro, menos de trs graus, portanto uase .colados., o ue conferia lhes um aumento de ,rilho, parecendo e aparecendo com uma estrela mensageira.

/s trs reis #agos, no eram os 3nicos astrlogos, ue a tais andanas se dedica$am. /utros ha$ia. /s seus nomes tam,m no so os seus nomes reais, mas nomes ( 9alta4ar, 9elchior e ), nomes ue foram adicionados cerca de tre4entos anos depois !s ,i,lias, no$amente e sempre pela A )at . Iomana, ( A)AI ), ,em como muitos outros pormenores ue adiante teremos oportunidade de $erificar, e ue com a a6uda dos pintores, especialmente os pintores da Ienascena, a Agre6a conseguiu es,oar uma histria do cristiamismo atra$s de uma ideia de mara$ilhoso ue as imagens criadas por esses pintores, cola,orantes com a Agre6a, retratam desde o nascimento at ! morte de cristo, com a criao do mito do menino +esus e do mito da Iessurreio. %udo treta catlica, o cristianismo, $isto so, a optica da A)AI no so,re$i$eria sem a referida imagtica ue actualmente continua a ser perpretada por ,elas imagens da figura de +esus e da &. 'enhora de -tima entre outras santas e santos, e entre outras manipuladas aparies da Birgem. &o so, este ponto de $ista de imagtica, ue apenas tem ser$ido para iludir os po$os, ue nos encontramos a procurar a Berdade, nem garantimos ue esta se6a, a dois mil anos de distHncia, poss0$el de $erificar so, um ponto de $ista histrico, mas com certe4a seremos capa4es de analisar algumas das $igarices so,re o assunto, in$entadas pela referida A)AI ( Agre6a )atlica Apostlica Iomana ).

De facto os e$angelhos descre$em um per0odo muito ,re$e acerca da $ida de +esus utili4ando nisso uma grande ri ue4a de pormenores, especialmente o per0odo da sua 3ltima semana de $ida. #as na maioria dos anos da $ida de +esus mantm $i$o silncio. 'e pusermos de parte as histrias acerca do seu nascimento, em #ateus e 8ucas, h apenas mais um episdio da $ida de +esus antes dele antingir os trinta anos. *m 8ucas, se di4 ue uando +esus tinha do4e anos foi com os seus pais a +erusalm, durante a 2scoa, uma tradio ue os pais

mantinham todos os anos. Nuando depois disso 0am no regresso a &a4ar, os pais de +esus notaram ( ao fim de um dia inteiro de caminho<G - ue +esus no se encontra$a com eles. Ietornaram assim a +erusalm e ao fim de trs dias<, aca,aram por / encontrar, estando ele no %emplo, onde se entretinha entre escri,as, ( os doutores da uele tempo ), escutando +esus e fa4endo-lhe perguntas e . todos os ue o ou$iam fica$am espantados com a sua inteligncia, e capacidade de resposta.. /s pais ficaram de ,oca a,erta a ou$ir o seu filho a falar entre doutores e perguntaram-lhe por ue ue ele os uisera dei(ar to preocupados, ao ue +esus respondeu7 .2ara ue me procurais $sG ... &o sa,iis ue eu esta$a destinado a estar na casa do meu 2aiG.. 2osto o ue dei(ou o %emplo indo em,ora com os seus pais. /s rapa4es 6udeus da uela poca entra$am em confirmao com a f 6udaica, aos tre4e anos de idade e passa$am o ano anterior, com do4e anos, a prepararem-se para tal. &o entanto, a cerimnia, tal como a ue decorre nos dias de ho6e ue um fenmeno posterior, durante os tempos do segundo %emplo, ha$iam cerimnias semelhantes !s actuais. 1ou$e $rios templos em +erusalm desde o primiti$o templo de 'alomo ue foi destru0do pelos 2ersas, tendo o segundo templo, em ue passou as cenas acima descrita sido destru0do pelos romanos durante as re$oltas 6udias do ano LS. *$entualmente, encontram-se, ho6e ainda, a ,raos com a ideia da reconstruo do templo, algumas seitas de 6udeus, entre as uais os *ssnios e os 'amaritanos, recorrendo a um hipottico

tesouro, enterrado em di$ersos locais $isi$is da montanha de #assada, mas ue foram recuperados pelos templrios da actualidade, do ue decorreu uma reunio no )on$ento de )risto em %omar, 2ortuga no ano FSSS< .. /s templrios e(umaram o tesouro do templo, esca$ando em todos os esconderi6os, um aps outro, no deserto da +udia encontrando acima de tudo, aps seguirem as instru"es do Iolo de 2rata.. *ra constitu0do por ,arras de ouro e prata, loua sagrada, incrustada de ru,is e pedras peciosas, candela,ros e o,6etos rituais de ouro macio< *ste tesouro seria o primiti$o tesouro de 'alomo do primeiro templo, acrescentado ao longo dos tempos por reno$ados incrementos, do ual resultaria, um ac3mulo imenso, com ue os templrios modernos su,sidiariam a reconstruo a ual seria le$ada a ca,o pela #aonaria, mano,ra, ao ue parece estar a ser contrariada pela seita dos Assassinos, fumadores de ashishe, ue o fumam, nesta seita, para entrar num e(tHse ade uado ao crime. Boltando ! cena decorrida no segundo templo7 2ortanto, seria, o episdio de +esus entre os doutores, tal como 8ucas o narra, uma parte dessa iniciaoG 'im ou no, o certo ue aps este episdio no %emplo, +esus desaparece de cena, nos e$angelhos. *nto a pergunta surge naturalmente, onde se escondeu ou por onde andou +esus dos seus :W aos FP anosG A A)AI, e outras Agre6as crists respondem ue *le $i$eu entre os *ssnios, como pertencente ou no a essa congregao ou apenas como seu assistente, j que as suas ideias no eram totalmente coincidentes com as dos ssnios. Asto at pretende condu4ir os crentes ! falsa de ideia ue o 1omem esta$a como ue escondido entre esta seita, a

fim de cumprir o tempo ao fim do ual lhe competiria sair para a rua pregar e desafiar as autoridades, a fim de cumprir o -eu destino ue, entre muitas outras e$entualidades, como contar par,olas e reali4ar milagres, seria redimir os pecados dos homens morrendo por eles numa cru! <G 5ma ideia ,astante a,surda mas a ue pregam os padres das igre6as crists apenas atentes aos e$angelhos sinticos, como a A)AI. %al por ue essas igre6as fi4eram ,atota com os e$angelhos apodando uns de $erdadeiros e outros de falsos, chamando a estes 3ltimos os e$angelhos Apcrifos, nomeadamente o de #aria #adalena e o de -ilipe, os uais durante a Adade #dia, a A)AI, mandou enterrar numas montanhas no *g0pto. &umas esca$a"es ar ueolgicas empreendidas na dcada de DS por um ar uelogo ingls, este desenterrou esses manuscritos ue tinham sido feitos tentar desaparecer pela A)AI. "omo se costuma di!er# a verdade vem sempre $ tona da gua %%%neste caso $ superfcie da &erra% 'ra vejam l se no foi mesmo uma vergonhinha para a (")R terem os evangelhos que tentou fa!er desaparecer sido desenterrados ao fim de mil anos %%% Assim, durante sculos a A)AI conseguiu fa!er desaparecer da vista dos historiadores documentos ue para ela no con$inha ue fossem conhecidos, pois no conta$a a histria de +esus como eles pretenderam ue fosse contada e atra$s da ual andaram e continuam a andar a atirar areia para os olhos dos homens. Asto para no falar dos actais Ar ui$os secretos do Baticano. /ra, foi esta estratgia desonesta, uma das muitas perpretadas pela A)AI, e ue outras tem $indo a perpretar desde tempos imemoriais.

/ estudo dos e$angelhos de #adalena e -ilipe empreendidos por 9aigent trou(eram muitas no$idades, no sec TT, entre as uais o li$ro .%he hollM ,lood and hollM Jraal. e um outro li$ro nele ,aseado, de @an 9ro^n, ./ cdigo da Binci. e o su,se uente filme. #as estas no$idades, depressa passam ou so es uecidas pelos cristos tal o estado de traumati4ao em ue os dei(ou a A)AI ao longo dos sculos, em ue ficaram domesticados, ( tal como os animais domsticos ficaram, ao longo de serem domesticados pelo homem ), durante milnios ... %al aconteceu e acontece, por ue esta gente uma gente ue uase no comia nem ,e,ia, pratica$a o 6e6uns, eram $egetarianos e toma$am cinco ,anhos dirios de purificao, sup"e-se ue no rio +ordo onde tam,m se calcula ue de$iam ir la$ar as suas t3nicas, pois no se perce,e em ue outro lugar ha6a gua doce para tanta coisa, em meio a tanto deserto em redor do mar #orto, cu6a salinidade ,astante superior ! dos restantes mares ou oceanos, sendo atra$s deste aumento de salinidade, portanto aumento de densidade da gua, ue outros ingnuos pretendem e(plicar o milagre de )risto andar so,re as guas ... V #as muitos outros evangelhos so considerados apcrifos ou ortodo(os para alm dos citados, e muitas outras fontes so consideradas no compati$eis com a A)AI e outras igre6as crists, como o 6 citado e$angelho dos 1e,reus, o %almude e o Alcoro, como sendo li$ros antagonistas. 5m outro te(to apcrifo, mais recente, o Eva$*e 'o A+uaria$o. 'e6a como for ue uisermos e(plicar o ue realmente

andou )risto a fa4er neste mundo, como filho de @eus, ou como filho do 1omem com ou sem origem di$ina, no nos ser poss0$el fa4-lo sem recorrermos, como 6 referido, a certas passagens desses e$angelhos e outros li$ros proscritos pela A)AI e compar$eis igre6as. ..&o *$angelho A uariano, encontramos dados referentes ! $ida de +esus entre os seus do!e e vinte e nove anos. ! livro rece,eu este nome por ue foi escrito pouco antes do termo da era do A urio, e possi$elmente com a inteno de fa4er uma ampla di$ulgao nesta ..&o$a *ra... A *ra do A urio, ue terminou algures na dcada de DS, onde se iniciou por seu turno, a era dos, 0amos di4er .2ei(es., mas di4emos .)apricrnio., na ual presentemente nos encontramos, de acordo com a astrologia do A urio ue anda em sentido retrgrado ! dos signos solares do _od0aco con$encional. &a ordem dos signos solares, ordem con$encional do actual _od0aco, a dos 2ei(es. Asto apenas mais uma trapalhada a considerar ... ! livro de meados do sculo TAT, tendo sido escrito por 8e$i. Nuem no se lem,ra da pera .1air., na dcada de DS7 .%his is the end of the daM of A uarius, A uarius, A uarius <. V 5m certo *lihu, dirigente de uma escola proftica, em _oan, no *gipto, disse h dois mil anos atrs7 ./ futuro pouco entender de ,ele4a e amor, no entanto, no se perder uma s pala$ra, nem um pensamento, nem ual uer ao importante. %udo ser conser$ado nas crnicas de @eus.. )laro ue estamos a ui a falar de Ieligio e ainda ue possamos ser ateus ou agnsticos, teremos ue reconhecer ue

@eus e(iste, pelo menos na mente pessoas religiosas ou com propenso a -. #as mesmo estas pessoas podem ser ou ter sido enganadas, e o foram-no seguramente, pela A)AI. ..&os cap0tulos seis e sete do e$angelho A uariano, 8e$i relata a presena de +esus na `ndia. )onta-nos ue o no,re princ0pe indiano Ia$ana de /rissa, uma cidade na Andia, encontrou e ou$iu +esus aos do4e anos no %emplo e ue depois / le$ou com ele para a Andia para ue pudesse aprofundar os seus estudos... 8em,remo-nos ue em tempos antigos no se 0a aprofundar estudos depois de completar o ensino secundrio. #esmo os cientistas do tempo de &e^ton, e ele prprio, por e(emplo, entra$am nas uni$ersidades aos :O ou :D anos. A uantidade de conhecimentos necessria para entrar na uni$ersidade era menor do ue a actual, o clculo infinitsimal ainda esta$a por in$entar, e nem se uer pelo menos era necessrio uma introduo ! #ecHnica NuHntica, como no :FR ano liceal portugus ou no propedeutico ,rasileiro. *, assim, as crianas prod0gio, os meninos prod0gio, ue por alguma forma ad uiriram durante a fase preliminar da sua $ida conhecimentos fora do comum, como era o caso de +esus que tinha estado a viver no gipto, pois foi para onde te$e de fugir com a me e +os, no foiG / *gito, era terra de gente culti$ada desde h muitos milnios atrs, e conse uentemente a esta data, ou se6a ! data em ue +esus para l foi e durante o tempo ue l este$e. &o admira ue a um rapa4inho de :S ou :F anos recm-chegado do *gipto no lhe faltasse argumentos para se medir com os doutores no %emplo ... A A)AI, nos seus catecismos, pretende demonstrar, sem ual uer pro$a ue a estadia de +esus no *gito foi ,re$e7 foi para l ,e, e de l $oltou ainda em cueiros ..., segundo a

A)AI. #as no foi assim ... +esus ter tam,m $i$ido tempo suficiente no *gito, em menino, onde ter o,ser$ado os *g0pcios fa4erem coisas fantsticas, como 6 fa4iam desde os tempos de #oiss. A A)AI pretende ue a destre4a de +esus para efectuar coisas prodigiosas era de origem di$ina e no de origem cultural, pro$eniente de algum ue aprendeu prod0gios em terras estrangeiras. )ontinuando7 ..+esus foi le$ado por Ia$ana para a `ndia e colocado na escola do templo de +aganta, onde estudou aprofundadamente as leis do #anu e dos Bedas,... / #anu e os Bedas so li$ros de ue no se fala nas escolas portuguesas nem ,rasileiras, ,sica ou secundria, nem mesmo, possi$elmente nas uni$ersidades. -a4em parte de outra cultura distinta da cultura 8usitana ou Apiranga. @o-nos a 90,lia com a sugesto7 .8 e cala-te<. "" / ue acontece, neste estdio, ue +esus tam,m surpreende os mestres telogos indianos com as suas inteligentes e profundas respostas, atraindo tam,m so,re si a ira dos ,rHmanes por causa da atitude cr0tica ue / caracteri4a$a. *le discorre so,re os conceitos de $erdade, sa,edoria, poder, entendimento, f e humanidade. Aconselha-nos a no nos atermos a ditos ou escritos de outrm, por ue no atravs de leis e tradies que se adquire o verdadeiro

conhecimento. %oda a 'ua sa,edoria ue e(pressa nesses te(tos, apresenta-se so, a t0pica forma de par,olas e com uma fora e e(tenso semelhante ! dos *$angelhos. / )ap0tulo L do *$angelho A uariano descre$e a $iagem atra$s dos 1imalaias at ao %i,ete, onde ele estuda os antigos manuscritos dos mestres do templo de 8assa. @epois disto $olta para a regio do 'inde, passando por 8are e finalmente, de l, para o 2r(imo /riente. 8ogicamente, o mundo moderno e .racional. dificilmente se impressiona com um te(to como este do *$angelho A uariano, por ter sido inspirado apenas pela f, ou mesmo sendo apodado de $igarice por outros ... &o entanto, os an3ncios profticos dos li$ros cannicos da 90,lia so geralmente aceites sem discusso, tal$e4 por causa da sua antiguidade"". 2osto isto, ento necessrio encontrar provas histricas ue confirmem os esclarecimentos do e$angelho A uariano. @o mesmo modo ue encontrmos 6 pro$as histricas da e(istncia de +esus, portanto, pro$as fora dos *$angelhos, tais como no historiador %cito ( OO-:FS ) d), em ue este fa4 referncia a um homem chamado )risto, cru(ificado por 2?ncio 2ilatos, durante o reinado de %i,rio. ..*sta aluso, ,aseada principalmente em histrias ue circularam no sec AA, foi feita por a uele grande historiador romano em ::L d), apro(imadamente no$enta anos depois da cru(ificao. 'uetnio e 2l0nio, o +o$em, ( D:-::E d) ), em )artas, :S, PDs, mencionam a seita dos cristos, contudo sem falar de

+esus. / historiador, corrig0mos, 6udeu, 6 citado, -l$io +osfo, pu,licou por $olta de PW d), uma o,ra grandiosa, intitulada Antiguidades +udaicas, ue co,re um tempo ue $ai da criao do mundo at &ero, onde narra os acontecimentos considerados mais importantes, citando +oo 9atista, 1erodes e 2ilatos contudo nada so,re +esus, e(cepto por uma parte intitulada ..%estemunho -la$iano.., parte esta ue aparece como 3nica em ue -l$io se refere a +esus, mas ue est como ue .entalada. entre um espao $a4io do li$ro de +osefo, espao de passagem entre dois pargrafos. A A)AI considera o testemunho -la$iano como $erdadeiro, possi$elmente por ter sido ela ue o .meteu. l. *m concluso, o testemunho -la$iano poder ser uma falsificao. 2ortanto, no sculo ((( surgiu uma o,ra escrita por um cristo, intitulada .%estemunho -la$iano., onde o historiador +osefo aparece inesperadamente narrando e confirmando os milagres e a Iessurreio de )risto. /s padres da Agre6a, +ustiniano, %ertuliano e )ipriano ue nada sa,iam a esse respeito e /r0genes, tam,m 6 citado, lem,ram-nos repetidamente ue +osefo no acredita$a em )risto ....., e outras fontes como )elso, .. um acrrimo anticristo, ue nos d uma imagem ideali4ada de )risto... )hegamos assim aos *$angelhos do &o$o %estamento, como mais ampla fonte para a pes uisa histrica so,re a $ida de +esus. #as ento relati$amente ao e$angelho A uariano, onde este e$angelho historicamente confirmadoG ""*m :;;L, o historiador &icolai &oto$itch, ento com $inte e no$e anos, numa das suas numerosas $iagens ao /riente, chegou a )a(emira, no norte da Andia, de cu6a capital

'rinagar, pretendia alcanar o 8adaQe pelo 1imalaia. Aps uma longa 6ornada, a cara$ana em ue seguia, a$istou o desfiladeiro de _gila, a WOSS metros de altitude, na fronteira do pa0s. Ainda ho6e este desfiladeiro a 3nica $ia de acesso, atra$s da )a(emira, ! uela regio. &oto$itch escre$eu no seu dirio ue no dia em ue dei(ou para trs a )a(emira, sentiu um grande desHmino diante do contraste entre a nature4a e(u,erante do pa0s e as nuas e speras montanhas do 8adaQe com os seus rudes e im,er,es ha,itantes... (A im,ar,idade, desculpem-me a .,ar,aridade. do termo, ou se6a, os homens sem ,ar,a, uma modificao gentica ue tam,m ocorreu nos 0ndios americanos, possi$elmente resultante de modifica"es genticas pro$ocadas pelo clima. /ra, ter ,ar,a ue, poss0$elmente, .fa4. ser homem<, mas no poss0$el determinar se tal , ou $ir a ser, $anta6oso ou des$anta6oso em termos de so,re$i$ncia da espcie, por ue as muta"es tem carter aleatrio. /s irnicos di4em ue os uma das ra4"es pela uais 0ndios americanos perderam as guerras contra os in$asores europeus, era serem despro$idos de ,ar,a na cara. #as os 0ndios perderam as sucessi$as escaramuas contra os europeus por se encontrarem em estado tri,al e pior ue tudo, estarem guerra ci$il, entre tri,os, desculpem o parntises.) %endo, assim, ,atido ! porta de um mosteiro ,udista, onde foi ,em rece,ido, mesmo melhor rece,ido do ue o seria um muulmano, ele, &oto$itch, ue no entanto era cristo. A e(plicao ue lhe deram de tal receo foi de ue, o Aslamismo nada tinha a $er com o 9udismo. #ais tinha o )ristianismo, sendo a 3nica diferena entre os ,udistas e os

cristos, ue estes, .aps terem aceite os ensinamentos de 9uda, afastaram-se dele, adotando o seu prprio @alai 8ama.. ..Nuem esse @alai 8ama de ue falaisG.., perguntou &oto$itch ao monge anfitrio do mosteiro ,udista, esclarecendo ue os cristos $enera$am o -ilho de @eus ue intercede por ns 6unto ao @eus uno. ..&o, no o filho de @eus a uem eu me refiro, senhor< &s tam,m re$ernciamos a uele a uem $s adorais como filho de @eus. 2orm no o considreamos como filho de @eus, mas como o ser mais evoludo entre os eleitos. Acreditamos ue 9uda, como ser espiritual, encarnou4 se na pessoa sagrada de Issa ue, sem necessidade de recorrer ! fora, difundiu por todo o mundo os mais ele$ados princ0pios religiosos ,udistas. Iefiro-me ao $osso @alai 8ama terreno a uem $ocs chamam 2ai da Agre6a 5ni$ersal... &este conte(to Assa um dos muitos nomes ra,es sinnimos do nome +esus, por ue +esus $em do nome original Kesus, na Andia interpretado ou lido como Assa. @isse &oto$itch7 .. o senhor est a re$elar-me ue um filho, ou uma encarnao de 9uda, Assa, escolhido entre todos, propagou a $ossa f em todo o mundoG Ietor uiu o monge7 ..Assa um grande profeta, um dos primeiros que chegaram depois dos primeiros budas. -oi *le ue $os instru0u, recondu4indo as almas e(tra$iadas ao seio de @eus, dando a todos os seres humanos a possi,ilidade de distinguir entre o 9em e o #al. / seu nome e as suas o,ras esto registadas nos nossos li$ros sagrados... ( Assa, como $imos um dos muitos nomes ra,es de +esusG ).

../nde esto esses te(tos sagrados e uem os escre$euG - perguntou &oto$itch... .. /s mais importantes escritos surgiram em $rias pocas na Andia e no &epal, e podem ser encontrados em a,undHncia em 8assa. Alguns dos grandes mosteiros possuem cpias desses te(to, feitas por monges $isitantes e doadas aos mosteiros, como lem,rana do tempo ue passaram 6unto ao nosso mestre supremo, o @alai 8ama. .. *nto h apenas cpias, e no documentos originais so,re o profeta AssaG.. .. 1 apenas algumas cpias neste mosteiro. &outros mosteiros poder ha$er, mas nunca a esses te(tos ter acesso... &oto$itch seguiu para 1emis, um dos mais famosos mosteiros, onde assistiu a $rias festi$idades religiosas. A0 o,te$e tam,m uma srie de informa"es so,re usos e costumes dos antigos monges. Ao fim das suas con$ersas com os monges ficou a sa,er ue e(istiam no mosteiro de 1emis escritos so,re o misterioso profeta Assa, contendo histrias parecidas com as de .esus da 5a!ar% %endo ficado doente, este$e em recuperao no mosteiro durante algum tempo e, aps insistentes pedidos conseguiu ue os monges lhe mostrassem os tais te(tos, uns li$ros de folhas soltas amarelecidas dos uais, durante os dias ue se seguiram, tomou notas en uanto o monge a seu lado lia os te(tos, notas ue mais tarde ordenou numa narrativa coerente# num li$ro intitulado . %he unQno^ life of +esus )hrist., .A $ida desconhecida de +esus )risto..

*ssa narrati$a de &oto$itch $ai ser a ui resumida7 ..Aps uma rpida introduo, a histria do po$o israelita e a $ida de #oiss so narradas de maneira sucinta. @epois o te(to e(plica como o *sp0rito eterno resol$eu fa4er-se homem a fim de nos mostrar, com o seu e(emplo, como alcanar a pure4a moral e li,ertar a alma dos grilh"es do corpo, atingindo a perfeio necessria para entrar no reino dos cus, ue imut$el e regido pela felicidade eterna. * ento passa a contar7 um menino di$ino nasceu na long0n ua Asrael e foi chamado Assa. *, num dado momento, por $olta dos cator4e anos da sua $ida, chegou ! regio de 'indh ( ou Ando ), na companhia de mercadores .e fi(ou-se entre os Arianos, na terra amada por @eus, com o propsito de se aperfeioar e estudar as leis do grande 9uda.. / 6o$em Assa atra$essou a regio dos cinco rios no 2un6a,, permaneceu algum tempo entre os .6ainas enganados. e prosseguiu para +agante, onde foi rece,ido pelos sacerdotes do 9rama, com grande alegria. A ui aprendeu a interpretar os Bedas e passou a instruir as castas inferiores sudras, incorrendo no desagrado dos ,rHmanes, ue sentiram a sua posio e o seu poder ameaados. Aps $i$er seis anos em +aganta, Ia6gria e 9enres e noutras cidades santas, foi o,rigado a fugir da ira dos ,rHmanes, ue se $oltaram contra ele, enfurecidos, por ensinar ue as diferenas de $alor entre as pessoas de castas di$ersas no foram ordenadas por @eus. )om a surpreendente e e(traordinria pro(imidade entre o conte3do dos te(tos encontrados por &oto$ich e o &o$o %estamento, a personalidade de +esus ganha um desta ue particular. / Assa dos te(tos de &oto$ich insurge-se contra o sistema de castas ue nega !s classes inferiores os mais elementares direitos humanos, 6ustificando-se com as seguintes

pala$ras7 . @eus, nosso 2ai, no fa4 diferena entre os seus filhos, amando todos igualmente.. Assa uestiona a r0gida e desumana interpretao literal da lei, declarando ue . a lei foi feita para indicar o caminho aos homens., e consolar os oprimidos7 . / 6ui4 eterno, o eterno *sp0rito, ue fe4 a alma-mundo, 3nica e indi$is0$el, 6ulgar com se$eridade a ueles ue se arrogam pri$ilgios.. Nuando os sacerdotes pediram a Assa ue reali4asse milagres para pro$ar a omnipotncia de @eus, ele respondeu7 ../s milagres do nosso @eus manifestaram-se no primeiro dia da criao do mundo e reno$am-se a cada dia e a cada momento. Nuem no tem capacidade para os perce,er, acha-se pri$ado de um dos mais ,elos dons da $ida.. Ao uestionar a autoridade sacerdotal, Assa 6ustifica-se assim7 . Nuando os po$os ainda no tinham sacerdotes, eram guiados pela lei natural e conser$a$am a pure4a de alma. As suas almas encontra$am-se na presena de @eus e, para entrarem em comunho com *le, no tinham necessidade de mediao de um 0dolo ou de um animal, nem do fogo, como acontece con$osco, ue afirmam ue o 'ol de$e ser adorado, assim como os esp0ritos do ,em e do mal. *u porm $os digo ue esses ensinamentos so a,omin$eis, por ue o sol nada pode so4inho. / sol depende, 3nica e e(clusi$amente, da $ontade do criador in$is0$el, a uem de$e a sua e(istncia e ue lhe deu a misso de iluminar a %erra e a uecer o tra,alho e a semente do homem..., em,ora atualmente sai,amos ue o calor do sol pro$m das transforma"es nucleares ue l ocorrem transformando 1idrognio em 1lio de ue resulta li,ertao de energia, pro$eniente de destruio de matria, com sempre acontece, etc. /,$iamente ue ! data dos acontecimentos ningum, nem mesmo Assa (ou +esus), pudesse dar tal e(plicao em termos de f0sica nuclear ...

@a0, Assa segue para o &epal, atra$s do 1imalaia, onde durante seis anos, se dedica ao estudo das escrituras ,udistas. /s ensinamentos ue comea a difundir so muito simples, transparentes e cristalinos e, so,retudo, 6ustos para os fracos e oprimidos, aos uais re$ela a hipocrisia e deslealdade da classe sacerdotal. *epois# rumando para oeste# atravessa vrios pases# como um pregador itinerante# sempre precedido pela sua famosa reputao% &a 2rsia entra em cho ue com a classe sacerdotal ue, uma noite, o e(pulsa, na esperana de ue se6a de$orado pelas feras, mas a +rovid,ncia condu! o -anto (ssa so e salvo at $ +alestina, onde os s,ios lhe perguntam7 . Nuem s tu e ual o teu pa0s de origemG &unca ou$imos falar de ti nem sa,emos o teu nome.. .'ou Asraelita. &o dia do meu nascimento, $i as muralhas de +erusalm, ou$i os gemidos dos meus irmos escra$i4ados e o pranto das minhas irms condenadas a $i$er entre os gentios. 'enti profunda dor ao sa,er ue os meus irmos se tinham es uecido do @eus $erdadeiro. )inda criana# dei6ei o lar paterno para $i$er entre outros po$os, mas, ao ter not0cia do sofrimento da minha gente, $oltei ! casa dos meus pais, para recondu4i-la ! f dos nossos antepassados, uma f ue nos con$ida a sermos pacientes na %erra para alcanarmos a mais completa e su,lime felicidade no Alm.. *stas pala$ras coincidem com os ensinamentos dos e$angelhos ,i,l0cos e confirmam-nos. /s dois manuscritos ue o lama do mosteiro de 1emis leu em $o4 alta para &oto$itch, selecionando os trechos ue fala$am de +esus, constitu0am uma antologia de $rios te(tos ti,etanos. /s originais tinham sido escritos em 2li, uma antiga l0ngua indiana, dos dois primeiros sculos da nossa era, e

preser$ados num mosteiro pr(imo de 8assa, cidade conhecida como a )idade dos @euses. *ste mosteiro era agregado ao palcio 2otala do @alai 8ama. Boltando para a *uropa, &oto$itch procurou entrar em contacto com $rios altos dignitrios da A)AI para lhes comunicar a incr0$el desco,erta. 5m sacerdote de Yie$, sem mais comentrios, apressou-se a aconselh-lo a no di$ulgar. *m 2aris, o cardeal Iotelli, e(plicou ue a pu,licao dos te(tos inflamaria os ,lasfemos, os escarnecedores e os protestantes, insistindo em di4er ue a pu,licao seria prematura. 2ortanto a A)AI sempre a pu(ar a sardinha para a sus ,rasa ... A A)AI ento recorreu ao su,orno, atra$s de um dos adidos do 2apa7 . &o $ale a pena pu,licar nada. &ingum lhe dar grande importHncia e s arran6ar inimigos. ainda muito 6o$em. 'e uma uesto de dinheiro, poder0amos pagar uma uantia pelo seu tempo e tra,alho gastos na o,ra.. &oto$itch re6eitou a proposta. Apenas *rnest Ienan, historiador da Agre6a, cr0tico e orientalista, foi uem mostrou interesse pelas notas de &oto$itch. #as tam,m Ienan tinha em $ista utili4ar o material em seu prprio ,enef0cio. / manuscrito foi finalmente pu,lidado, mas com pouco impacto, pois a A)AI usou de todo o seu poder, influncia e autoridade para impedir ue se pusesse em d3$ida a autoridade dos seus ensinamentos cannicos. /s cr0ticos e os cticos so sempre condenados como ateus e hereges, sendo amordaados ou simplesmente repudiados, portanto e6comungados, ! semelhana do ue 6 acontecia entre os seus ancestrais, os *ssnios. *ste tipo de ao so,re os dissidentes fa4ia 6 parte das regras da comunidade dos *ssnios. + durante os tempos da An uisio um dos procedimentos mais comuns da A)AI era ueimar li$ros.

*m,ora tam,m mandassem gente a toda a hora para a fogueira, o seu passatempo predileto era ueimar li$ros ue a imagem mais condi4ente com os procedimentos da A)AI. @e notar ainda ue o mesmo fa4iam os &a4is. *stes dois grupos .religioso-pol0ticos. manti$eram afinidades sendo mesmo aliados. Assim, durante a segunda guerra mundial, os na4is e$ita$am sempre ue podiam a destruio por ,om,ardeamento de igre6as catlicas, poupando-as. * ueimaram os li$ros religiosos dos 6udeus e outros ue tratassem de assuntos contrrios ao .arianismo. de ue se 6ulga$am detentores. 2ortanto, e(iste um certo paralelismo entre os &A_A', e a A)AI ... e os *ssnios. Ielem,remos, porm, de no$o ue as ideias de +esus no eram totalmente coincidentes com as dos *ssnios, em,ora por algum tempo possa ter $i$ido entre eles. ............................................................................................ Ietomemos 8ucas. 8ucas, seguidamente, apenas escre$e7 . Nuando +esus comeou o seu tra,alho de 2regador, tinha apro(imadamente trinta anos.. Amediatamente antes do comeo da sua acti$idade como pregador, aconteceu o seu encontro com +oo 9atista, um encontro decisi$o para a sua $ida como para a sua pregao. . *le foi ter com +oo a fim de ser ,ati4ado.. A pessoa ue ,ati4ou +esus e cu6a personalidade fa4 parte da introduo de trs dos uatro e$angelhos > +oo 9atista > to misteriosa como a pessoa de .esus, *le mesmo. 1ou$e di$ersas tentati$as de interpretao de uem

realmente seria +oo 9atista. .. &o ano uin4e do reinado do Amperador %i,rio, uando 2?ncio 2ilatos era go$ernador da +udeia, uando 1erodes era tetrarca da Jalileia, o seu irmo -ilipe, princ0pe da Atureia e de %racnites, e 8isHnias princ0pe de A,ilena, ( durante o priorado de Annas e )aifs ), a palavra de *eus era espalhada por .oo# filho de /acarias# no deserto00% / deserto, neste conte(to, significa, fora dos muros da cidade, no matagal, nos montes, nas pedreiras, em ual uer local sel$agem como o deserto, ou simplesmente desrtico, desa,itado, ou apenas ha,itado por alguma seita. Assim comea o terceiro cap0tulo do e$angelho de 8ucas. )om a a,undHncia de datas referidas neste e$angelho, poss0$el datar as acti$idades de +oo 9atista com ,astante preciso. / imperador %i,rio comeou a reinar no dia :P de Agosto do ano :E da nossa era. 5sando esta data como ponto de partida, podemos afirmar ue o 9atista comeou as suas prega"es pelo ano F;-FP. (alguns acadmicos consideram contudo esta data um pouco mais cedo, pois %i,rio reinou con6untamente com o imperador Augusto, dois anos antes da morte deste.) %emos assim um espao de mano,ra temporal de trs a uatro anos para afinarmos as cordas do nosso instrumento7 a 1istria. * durante este espao de tempo, encontramos o tetrarca 1erodes Antipas a reinar so,re a Jalileia, o seu irmo -ilipe a reinar so,re as reas a norte do 8ago da Jalileia, e 2?ncio

2ilatos a reinar na +udeia com )aifs como padre-mor em +erusalm. Ielati$amente a 8isianas e Annas, necessrio proceder a reinterpreta"es para nos encontrarmos de acordo com todas as fontes histricas em geral. "ontudo, estes tempos eram tempos de mudana ### &o final de uma re$olta popular, Ar uelaus foi destitu0do do posto de go$ernante da +udeia e os romanos transformaram este estado-$assalo na 2ro$0ncia Iomana da +udeia, indicando um prefeito romano. @esde o ano FD, esse prefeito 2oncio 2ilatos, uma pessoa ue $iria a ser decisi$a na $ida de +esus. 5ma fonte contemporHnea, relata-nos7 .. #as pilatos, o procurador da +udeia, deslocou o e(rcito da )esareia para +erusalm, para l passar o in$erno... *sta a primeira descrio de -l$io +os da primeira confrontao de 2ilatos com a populao 6udaia. A ra4o deste confronto foi ue ordenou ao e(rcito ue, logo ue entrasse em +erualm, hasteasse os 0cons em ue eram $is0$eis a imagem do imperador romano. *sta foi uma ideia fatal7 ./s antigos procuradores no ti$eram essa idia. +ilatos foi o primeiro a imp74la, porm sem o conhecimento do po$o 6udeu, por ue procedeu $ colocao dos cones romanos# durante a noite%. escre$e -l$io.( )uriosamente, assim 'taline, contemporHneamente, procedeu na I3ssia ). &a manh seguinte os 6udeus em +erusalm, ficaram horrori4ados ao olharem para os estandartes romanos e

acorreram em multid"es ! )esareia, a rogarem a 2ilatos para le$antar as imagens do imperador. #as 2ilatos recusou-se a fa4-lo. &o s se recusou, como mandou os seus soldados cercarem os 6udeus so, pena de morte se o no fi4essem. .#as., escre$e -l$io, . os 6udeus atiraram-se ao cho de ra,o para o ar e com os pescoos desco,ertos, di4endo ue preferiam morrerem degolados a $erem transgredidas as sua prprias leis. %al fe4 com ue 2ilatos ficasse profundamente afectado com to firme atitude por parte dos 6udeus e mandou le$antar as imagens. A guerra entre os romanos e as popula"es 6udias su,metidas tinha comeado. * nas ideias religiosas ue a partir da ui comearam a serem promulgadas, pode notar-se ue para muitos 6udeus > do ponto de $ista espiritual > isto constitu0a um esforo de $ida ou morte. *ste estado de coisas tem muitas semelhanas com a uilo ue acontecia ! aristocracia Iussa, antes da Ie$oluo de /utu,ro7 sentiam o desastre apro(imarse e um modo de se manifestarem era, a classe dominante e mesmo o po$o, serem atra0dos por l0deres religiosos carismticos, contudo neste caso, nem sempre os melhores, tal como foi Iasputine. &a +udeia, como na Jalileia, esta mantendo-se mais independente, hou$e por esta poca um crescente de di$ersas seitas religiosas 6udias representando di$ersas fa"es. 5m historiador ,i,lico escre$eu7 . . %entem conce,er um mundo mental enri uecido com no$as ideias, profetas, partidos, padres, s,ios e fanticos ue no gosta$am de nada por cima do nari4, ,orrach"es pol0ticos at, ue mantinham um cu negro iluminado por centenas de

pirilampos, de curta $ida, incandescentes e luminosos. 5ma situao meio comparada com o tempo decorrente entre o FO de A,ril e o Agosto Nuente do mesmo ano ( Agosto ou 'etem,roG) em ue os portugueses se identifica$am todos uns com os outros com uma simples alocuo ue entrara em moda7 .. )A8#A, )A8#A, *C '/C -5#AaA<.. / %almude de +erualm esta,elece ue a ra4o pela ual os 6udeus foram en$iados para o e(0lio e o seu %emplo destru0do, fora por ue nos anos ue se seguiram, esta$am em circulao mais ou menos cerca de FE religi"es, partidos e apostatados<, uase e(atamente o n3mero de partidos ue ao fim de um ano concorre !s elei"es li$res em ual uer pa0s ue se tenha recentemente $isto li$re do seu ditador, nos tempos modernos ... desde, ( como em 2ortugal aconteceu no FO de A,ril, por e(emplo ), o partido monr uico at ao #I22< 5m dos mais importantes destes grupos 6udeus era uma misterosa seita de homens vestidos com t1nica branca que viviam no deserto da .udeia, os famosos *ssenos. * a esta seita ue os historiadores modernos recorrem de tempos a tempos na tentati$a de encontrarem o rasto histrico da )ristandade. @e acordo com -l$io +os e 2hilo, os *ssenos eram uatrocentos ao todo. #as, apesar de um n3mero to redu4ido de mem,ros, e apesar de se e(pressarem de acordo com uma e(presso assinttica do 6uda0smo, os *ssenos eram to importantes ue o historiador 6udeu -l$io +os, ue escre$ia 1istria em termos ,astante con$encionais, dispendeu da sua $ida $rios anos da sua 6u$entude, tentando ganhar um profundo conhecimento dos ensinamentos dos *ssenos. *stes causa$am-lhe ,astante admirao7

. *stes homens despre4am as ri ue4as e so to comunicati$os ue causam admirao. &em h nenhum entre eles ue tenha mais posses do ue o outro, pois tal a lei entre eles, de modo ue os ue pretendam entrar na sua congregao tm ue doar ! congregao todos os seus ,ens > de tal forma ue entre eles no e(iste se uer aparncia de po,re4a, ou e(cesso de ri ue4a, mas as posses de uns se encontram interligadas com as dos outros, dentro da congregao.. -l$io +os em . As Juerras dos +udeus., F7;.W 2ossi$elmente, deste pargrafo de -l$io, deri$a a ideia de ue este grupo religioso dos *ssenos constitui os .2rimeiros )omunistas da 1istria., e sendo +esus pertencente aos *ssnios, ou encontrando-se entre eles, a ideia de ue +esus ter sido o 2rimeiro )omunista da 1istria< )omo sa,emos assim ue os )omunistas tm +esus em conta. .)risto era um )omunista. dir-$os- ual uer comunista elucidado, isso $os garanto eu< /ra, ue ideia<G )risto um )omunista ...

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-oi ento ue, modernamente, um rapa4 ,edu0no de nome +uma #uhammad Yhalil, desco,riu, nas $i4inhanas de Numran, uma fenda numa falsia. *ra nesta rea desrtica ue com os seus primos,

condu4ia os re,anhos de caprinos e o$0dios da fam0lia e conhecia ,em o deserto. +uma, um rapa4 curioso, sa,ia ue por ali tinham andado ar uelogos e logo ue a$istou umas ca$ernas logo se enfiou nelas ! cata de moedas antigas ... As a,erturas na rocha eram do tipo .passa o gato. e um pouco acima do solo, pelo ue decidiu $ir ao outro dia com a6uda dos seus primos. Atirou uma pedra a um dos ,uracos e $erificou ue o tempo ue demorou a cair para dentro at atingir o solo da gruta, era significati$o, seguido de um ,a ue de um pote a partir ... -oi decidido ue +uma por ser o mais no$o dos primos escalasse a rocha at ! a,ertura. *le partiu, nessa manh, mesmo antes de os outros acordarem. *sta$a escuro dentro da ca$erna mas uando os seus olhos se ha,ituaram ! escurido, lo,rigou cerca de de4 potes alinhados contra as paredes da ca$erna, alguns esca ueirados de$ido ! ueda de pedras do tecto. / rapa4inho ficou ,astante e(citado e curioso acerca do conte3do de tais potes, alguns ainda inteiros. #as este menino ,edu0no aca,ou por sair da ca$erna desapontado. %odos os pe uenos a$atares esta$am $a4ios<, apenas um cheio de terra. * um 3ltimo co,erto com umas sarapihleiras tam,m no tinha as moedas pelas uais alme6a$a. )ontinha, porm, trs rolos de pele, dois dos uais enrolados em tecidos. 5ns dias depois, o primo mais $elho de +uma trou(e os rolos para uma tenda pr(imo de 9elm. &ela permaneceram durante algumas semanas, s de uando em uando algum 0a $er tais rolos. )ontinham te(tos escritos numa l0ngua estranha e

aca,aram por ser le$ados para a lo6a de um anti urio em 9elm, de nome Yando. *sta$a-se no ano de :PEL, e dentro de poucos meses torna$a-se claro ue os rapa4itos ,edu0nos tinham encontrado a primeira parte do ue pode ser considerado a maior das descobertas para pesquisadores biblcos dos tempos modernos7 Os Ma$us#ritos do Mar Morto. As restantes partes foram encontradas em ca$ernas $i4inhas. )ontinham cpias antigas, possi$elmente as originais, de largos uadros da 9i,l0a, e(ceto o 8i$ro de *ster. As cenas neles narradas eram ,astante coincidentes com as narra"es da 90,lia e do %almude. 5ma curiosa coincidncia consistia tam,m em terem sido encontrados na rea geogrfica onde .esus viveu e descre$iam ideias religiosas dos ue ali $i$eram, na uelas ca$ernas to perto do #ar #orto7 um grupo de 6udeus ue se congregaram so, a denominao de *ssenos. /s *ssenos tinham ideias muito especiais. 2ara comear, a maioria da sua congregao era composta por homens e $i$iam ao modo dos monges. / celi,atarismo era um ideal a atingir, contudo ha$endo alguns ue casaram e fre uentemente $i$essem numa rea geogrfica mais a,rangente do ue a do deserto, o cerne da seita era, porm, constitu0da por homens ue $i$iam ss, sem mulher, em total celi,atarismo. / seu n3mero podia aumentar pela adoo de crianas e admisso de outros homens ue se mantinham .ausentes das misrias da $ida., tal como o historiador 2l0nio, o Belho, nos conta7 . &o se encontra$am entre os *ssenos gente pe uena nem mesmo adolescentes com ,ar,a na cara..

*sta seita ue se cr ter e(istido apro(imadamente entre :OS antes da nossa era e LS da nossa era, $i$ia de acordo com as regras mais ascticas. A #orte era ,en$inda para os *ssenos, pois de acordo com -l$io +os, era considerado ue os corpos tem nature4a corrupta e no compostos por uma nature4a permanente= mas a Alma era imortal e continuaria a $i$er para sempre. Ao mesmo os *ssenos tinham um entendimento da $ida terrena positi$o em outros sentidos7 2unham uma grande nfase na igualdade das pessoas, condena$am a escra$atura, e a ideia de ue tudo de$ia ser posse comum. )ontudo ha$ia um grupo ue era ,astante hierr uico e ue punha nfase na o,edincia e na docilidade. . *sta regra pro$inha de uma Assem,lia da )ongregao7 )ada homem tem o seu lugar espec0fico ( ue como uem di47 cada macaco no seu galho )7 os 2adres sentamse ! frente, depois os mais $elhos dos outros homens e todos os restantes de acordo com a sua patente ... &ingum de$eria interromper outro antes ue este terminasse o seu discurso, nem falar antes de outro de maior patente= cada um falaria na sua $e4. * na Assem,lia da )ongregao nenhum falaria sem o consentimento desta ... Nuem assim no o,edecesse ou interrompesse outro, teria de fa4er de4 dias de 2enitncia ... Nuem uer ue murmurasse contra a autoridade da )omunidade seria ,anido sem retorno., ou se6a o ue posteriormente se $iria a chamar .e(comungado..
An . #anuscritos do mar #orto., regras da comunidade.

Asto parece-se ,em com um modelo autoritrio meio

-ascista, mas, adiante ... /s *ssenos eram deli,eradamente isolacionistas. &o eram autori4ados a comer comida ue ti$esse sido preparada por mem,ros de outras seitas ou outros independentes, se ue ha$ia algum destes 3ltimos, e(ceto, possi$elmente +esus ... * ainda ue claramente assumissem o +uda0smo, re6eita$am ue hou$esse algum ( algum grupo ) madante no %emplo de +erusalm. /s *ssenos eram oposicionistas ainda ue de modo sossegado, mas num tempo em ue a oposio era uma regra e no uma e(ceo. 1a$iam outros grupos oposicionistas. &a actualidade, parecem ser um grupo de 6udeus muito estranho, no apenas pelo facto de serem celi,atrios, ( uma coisa nem sempre tomada como meta, muito menos uma re uisio, entre ual uer fao 6udaica dos dias de ho6e ), mas o ue os #anuscritos do mar #orto nos mostram a e$idncia de como o 6uda0smo era di$ersificado antes da destruio do %emplo, e so,retudo durante o sculo em ue os Iomanos ocuparam a +udia, durante o ual a catstrofe se mostra$a iminente. A maior parte do mundo das ideias dos *ssenos era so,remaneira apocal0tica< A guerra descrita nos manuscritos com uma ri ue4a ameaadora de detalhes acerca da Juerra entre o 9em e o #al, entre os -ilhos da 8u4 ( os *ssenos< ) e os -ilhos das %re$as ( o,$iamente os Iomanos, mas tambm algumas outras seitas 6udaicas ). * os *ssenos tam,m descre$em o re uerimento de, no apenas de um, mas de dois ou tr,s 3essias ue

condu4iria(am), o po$o a uma no$a era. @e notar ue esta .no$a era. no seria, de acordo com eles, uma era ue implicsse a destruio total, mas uma era ue atra$essaria uma serie de e$entos catastrficos, ue desem,ocaria em algo novo. 8ogo ue os peritos em 1istria comearam a estudar os recm achados #anuscritos do #ar #orto, comearam a ser feitos paralelismos entre estes manuscritos e a )ristandade. * tal$e4 mais ue tudo, especialmente acerca de +oo 9atista, o homem ue precedeu +esus )risto. @o mesmo modo ue os *ssenos, +oo e por $e4es tam,m +esus, passararam algum tempo no deserto7 tal como eles, +esus e +oo, no eram casados= o seu mundo de ideias continham similaridades ,$ias, e os *ssenos, eles mesmos, consideravam4se detentores de certos poderes tal como a habilidade de predi!er o 8uturo %%% Alm disto > os *ssenos > tal como +oo 9atista > parecem ter praticado o ,atismo ( coisa ue, alis, todos os 6udeus religiosos fa4iam, se olharmos a imerso em gua num miQ$e ( lago, rio, piscina ), como uma operao de limpe!a do pecado original ue o ,atismo , ou pretende ser. #as ,astante e$idente ue o mundo das ideias dos *ssenos no idntico ! conduta de $ida de +esus, tendo porm sido assumido ue eles possam ter sido os precursores do cristianismo e de ue o 9atista tenha pertencido !s suas fileiras. *nto, o ue ue realmente sa,emos acerca do 9atistaG /s uatro e$angelhos sinticos do dele como ocupando uma posio proeminente, e descre$em-no como um pregador escatolgico ue $i$ia no deserto da +udeia.

. AII*2*&@*A-B/', 2/A' / I*A&/ @* @*5' *'%\ A )1*JAI<., a sua mensagem, de acordo com #ateus. * uando os 'aduceus e os -ariseus $ieram ao rio +ordo para serem ,atisados, ele dirigiu-lhes pala$ras se$eras7 . &A&1/ @* B`9/IA' < N5*# 2*&'AA' N5* '/A' 2AIA *')A2AI@*' ] AIA @* @*5'G 2I/B*# N5* *'%AA' AII*2*&@A@/' A%IAB' @A' /9IA' N5* 2I/@5_AI@*' * &Z/ A#AJA&*A' N5* 2/''AA' @A_*I7 . / &/''/ 2AA A9IAZ/, )/#/ '* %A8 -/''* '5-A)A*&%* 2AIA B/' I*@A#AI. *nto o po$o perguntou a 9atista ue tipo de o,ras teriam de praticar, ao ue ele respondeu7 . N5*# %AB*I @5A' )A#A'A' @b 5#A A N5*# &Z/ %*# &*&15#A, * I*2AI%A )/# /' 2/9I*' A )/#A@A N5* )/#*A'.. &uma forma mais moderna, isto podia ser dito de acordo com o conselho ue um padre anedtico deu ! sua criada7 . #aria, $aidadesG, saiasG 5ma $estida e outra na pedra do tan ue< 'empre a criada tinha direito a ter uma de so,ra para $estir en uanto a outra esta$a a la$ar ... * um dos ue um dia foram ter com o 9atista ao rio +ordo para ser ,atisado, foi precisamente o &osso 'enhor, digo, +esus de &a4ar, +ue e$tra e! #e$a #er#a do a$o ,- da $ossa era) PER.UNTA/ POR0UE FOI ELE TER COM 1OAO2

V /s e$angelhos so decididamente taciturnos acerca deste ponto, e(ceto o e$angelho de 8ucas onde este sugere ue +esus e +oo so da mesma fam0lia. #as nos e$angelhos apcrifos esta situao discutida mais demoradamente. &o e$angelho segundo os 1e,reus, de ue apenas foram preser$adas algumas referncias e cita"es pelos primeiros padres da Agre6a ( e ue $isto por alguns acadmicos, como sendo a origem do e$angelho de #ateus ), pode ler-se o seguinte7 . #eu filhos, tomem ateno - disse-8he a me @ele e dos eus irmos - +oo 9atista ,ati4a pela remisso dos nossos pecados= $amos l tam,m para sermos por ele ,atisados. #as *le perguntou e disse7 ..Nue pecado cometi EU para ue tenha de ser por ele ,atisadoG A no ser ue as pala$ras ue eu disse tenham partido da minha prpria ignorHncia ..... 'e6am uais tenham sido as ra4"es ue le$aram +esus ! presena do 9atista, .esus foi por ele mesmo at ao rio +ordo. * parece ue este encontro com o pregador foi decisi$o. @e acordo com #ateus ( mas no #arcos nem 8ucas ), +oo tentou dissuadi-lo di4endo7 . *u, +oo, sou o ue de$o ser ,atisado por $s, 'enhor< #as o recm-chegado ( +esus ) disselhe7 . Nue se6a eu ( +esus ) o ue $ai ser por ti ,atisado, pelo menos por agora. ... *, assim, +esus entrou nas guas do rio a fim de +oo proceder ! sua imerso.

-oi uando +esus emergiu da gua ue,( sempre de acordo com 3ateus# e apenas com ele9, algo e(traordinrio aconteceu 7 . /s cus a,riram-se e o *sp0rito de @eus descendo em forma pom,a / iluminou, ou$indo-se uma Vo8 di4er7 . *ste o meu -ilho amado no ual eu confio.. &a forma assim descrita, esta e(perincia s pode ser interpretada como uma e(perincia de .'al$ao.. V @epois deste encontro, +esus regressou ao deserto e nele permaneceu durante uarenta dias e uarenta noites em isolamento. @urante esses dias e noites foi su,metido a %enta"es. ( @e acordo com os e$angelhos ... ) A primeira tentao, consistiu em +esus, no auge do seu 6e6um, ser desafiado pelo dia,o a ser$ir-se de iguarias ue este lhe apresentou, para ue ue,rasse o 6e6um, ou, alternati$amente, a transformar as pedras em po como lhe sugeriu o )ornudo7 . #ostra ue s o o filho de @eus e mata a fome transformando as pedras em po..
( A ui e(ige dar uma e(plicao acerca do 6e6um7 esta prtica no consiste em uma pessoa ser totalmente pri$ada de alimentos durante uarenta dias a fio. )onsiste em, durante o tempo de 6e6um, tomar uma uantidade de alimentos m0nima, recorrendo a alimentos selecionados dentro da ementa $egetariana. 'a,emos ue todos os dias, de manh cedo, os 'eus dic0pulos, a 'ua me ou mesmo a 'ua maior amiga, #adalena, 8he le$a$am algum po e gua. #as a A)AI, ao transmitir a mensagem do 6e6um no deserto de +esus, toma a parte pelo todo e no esclarece, intencionalmente, o ue foi dito acima, ficando-se com a impresso de ue o 1omem tomou 4ero alimentos durante uarenta dias e de ue +esus era uma espcie de super-homem ue alm de aguentar 4ero alimentos durante ES dias a fio, possi$elmente, nem gua ,e,ia durante o mesmo tempo< /ra, se poss0$el a um ser humano, aguentar ES dias de 6e6um, ( contudo no com 4ero alimentos ), apenas consegue so,re$i$er W a E dias

sem ,e,er gua, posto o ue morre por desidratao. Ar para o deserto fa4er 6e6um sem apoio log0stico algum o mesmo ue cometer suic0dio. 2ois, pelo menos durante esse tempo, algum tinha ue 8he le$ar gua. Nuem esse algum seno amigos ou familiares ue constatando a realidade do processo negati$o do 6e6um, o,$iamente, / assistiriam. 2ois no le$am os corredores das grandes etapas de ciclismo, ue s duram algumas horas, a necessria garrafa de gua, como parte do e uipamentoG +esus no tranformou as pedras em po, ainda ue realmente o dia,o o tentasse, pois o m0nimo po e gua, algum 8he le$a$a. As 90,lias di4em mesmo7 .@eus deu-8he poderes especiais.. 2ossi$elmente, mas decerto +esus foi assistido, conforme descrito, ou nunca teria regressado do deserto. *sta a nossa opinio, portanto, uma opinio despro$ida da ingenuidade dos gentios e contrria ! da A)AI ou ! propaganda ue do assunto esta fa4, entre os seus mem,ros, logo desde a )ate uese. * na cate uese, ue ministra aos seus mem,ros uando crianas de D anos, a chamada idade da fi6ao, ue se encontra o segredo de transmitir os seus dogmas, pela $ida fora, pois, di4er ue @eus atri,u0u ..poderes especiais.. ao seu ..filho.. um @ogma< Assim fica desmistificada a primeira e a mais simples %entao do no deserto. As restantes limitamo-nos a descre$-las para no ofendermos demasiado os ingnuos.

*, su,indo com *le a uma montanha alta, o @ia,o 8he prometeu . todos os reinos do mundo e a sua glria., se ele lhe prestasse homenagem. +esus aguentou mais esta tentao. -oi mesmo le$ado pelo @ia,o ao #uro de +erusalm, onde o )hifrnio 8he disse7

'ANDA, ATIRA-TE DAQUI ABAIXO, PROVA QUE S O FILHO DE DEUS!

ao ue +esus no correspondeu% e, por fim, .o @ia,o dei(ou-o, tendo $indo os $n%os atender !s 'uas necessidades..
#ateus E7: > :: /,s - A e(istncia de An6os outro dogma do ual no nos ocuparemos neste
momento.

/ -A81/ @/ 2A&%*IA )apitulo AAA

Nuando +esus sou,e ue +oo tinha sido preso, partiu para a Jalileia, tal com est escrito no e$angelho de #ateus. * foi na Jalileia ue ele comeou a pregar e a ganhar adeptos. @urante uanto tempo este$e +esus ati$oG -oi durante um longo per0odo de tempo ue +esus $ia6ou com os seus disc0pulos, produ4indo milagres e proferindo as suas prega"esG A resposta a estas peguntas depende de ual o e$angelho ue se este6a a ler. &o e$angelho de +oo, trs psc?as so mencionadas e alguns comentadores consideram um uarto ano. 5sando esta concluso como ponto de partida, podemos di4er ue +esus este$e ati$o mais de dois anos mas menos de uatro. #as, ao ler os e$angelhos sinpticos, este per0odo encolhe para um 3nico ano ou menos, tendo a maior parte deste ,re$e tempo sido passado na Jalileia de 1erodes Antipas. As mais importantes cidades da Jalileia da uele tempo era 'ephoris e %i,rias. #as de acordo com -$io +osefo mesmo as mais pe uenas aldeias ..contm para cima de :O mil ha,itantes<.., mais um dos seus e(ageros. #enciona )arfernaum > de acordo com os autores dos e$angelhos, um dos lugares onde +esus permaneceu > a ue chamou aldeia.

)ontudo no menciona &a4ar. *sta dificuldade em encontrar &a4ar em fontes primrias ue no os e$angelhos uma uesto ue tem dado ue pensar aos in$esigadores. )omo -inegan escre$e, .. o Belho %estamento fornece uma lista de cidades da tri,o de _e,ulon ... .., mas sem mencionar &a4ar. -l$io +osefo, ue foi respons$el pelas opera"es militares nessa rea durante a guerra 6udaica ... d o nome de EO cidades na Jalileia porm no &a4ar. / %almude refere DW cidades mas no &a4ar. A primeira $e4 ue o nome &a4ar aparece fora das tradi"es crists num mrmore encontrado numa sinagoga em )esareia, datando do ano WSS da *ra )omum. )ontudo e(istem e$idncias ar uelgicas em &a4ar, sendo algumas datadas do tempo dos romanos. *sta rea era $isi$elmente desa,itada mas a importHncia local dessa aldeia de$e ter sido de e(tremamente limitada. .. *le $eio para &a4ar , a aldeia onde tinha crescido.., pode-se ler em 8ucas, .. e foi ! sinagoga num ',ado, dia ue escolheu para regularmente a0 ir... @epois de +oo 9atista ser preso, +esus parte em direo a sua casa e tanto uanto nos aperce,emos, retorna ! sua cidade natal, &a4ar. Ao ler os os e$angelhos ficamos com a impresso de ue +esus no permaneceu em sua casa por muito tempo. #as este regresso a casa ainda ue por pouco tempo foi um perodo pleno de insucessos% Nuando +esus foi ! sinagoga, as pessoas pareceram ! primeira $ista incertas uanto a uem ele seria. #as ele le$antou-se e comeou a ler o 8i$ro de Asa0as e a e(plicar7 .. -ui en$iado para anunciar ,oas-no$as aos po,res, proclamar a li,ertao de prisioneiros e recuperao da $ista aos cegos e dei(-los ir li$remente ! sua $ida ... Aps isto +esus e(plica ue este te6to

se encontra agora cumprido. @e acordo com 8ucas, as pessoas na sinagoga comearam a ficar contentes. #as eis ue algum pergunta7 ..#as no este o filho de +osGA ui o tom de $o4 de +esus modifica-se radicalmente7 .. *# B*I@A@* B/' @AJ/ N5* &*&15# 2I/-*%A I*)/&1*)A@/ &A '5A 2Ic2IAA %*IIA<.., posto o ue comeou a e(plicar como os antigos profetas apenas foram capa4es de a6udar estranhos mas nunca as pessoas da sua prpria terra. 2or outras pala$ras7 -antos da terra no fa!em milagres, como ho6e, popularmente, di4emos. * conclui e(plicando como desde cedo os profetas apenas ti$eram oportunidade de a6udar estranhos7 .. 1a$iam realmente muitas $i3$as em Asrael no tempo de *lias, para as uais durante trs anos e meio os cus se a,riram en uanto a fome grassa$a no pa0s= mas no foi para nenhuma delas ue *lias foi en$iado, tendo sido realmente en$iado para uma $i3$a ue mora$a em 'arapeta no territrio de '0don. %am,m no tempo de *lias ha$ia muitos leprosos em Asrael, mas nunca um s foi curado, e(cepto &aaman, o '0rio... ..*stas pala$ras ti$eram o sortilgio de fa4er com ue toda a audincia se le$antasse incontida pela f3ria.., escre$e 8ucas, .. posto o ue / empurraram para fora da cidade, e o le$aram ao cimo do monte em ue a cidade fora constru0da, tencionando atir-lo ao precip0cio. 2orm *le mante$e-se sereno no meio deles e foi-se em,ora... 8ucas E7:D-WS. +esus tentou regressar a casa, como sendo um nascido de novo, um curador e um au(iliador. #as su,itamente re6eitou tal ideia. *sta re6eio pela sua aldeia natal descrita nos e$angelhos, contudo em diferentes passos. %am,m descre$em a receo

6unto da sua fam0lia, principalmente uando comeou a operar milagres7 .. Nuando a sua fam0lia ou$iu falar acerca dos milagres, empenharam-se em acarinh-lo mais afincadamente..., escre$e #arcos. .. *le est maluco<.., di4iam os seus familiares. *ste passo seguido por uma descrio acerca de como os escri,as ue tinham $indo a +erusalm acusam +esus de estar ..possu0do por 9el4e,u... +esus fala-lhes e, en uanto isso, a sua fam0lia $ai procur-lo. .. A sua fam0lia ficou ! parte en$iando-lhe uma mensagem pedindo-lhe ue $iesse ter com os seus familiares. / po$o fa4ia uma roda em $olta de +esus uando ele rece,eu a not0cia de ue a sua me e os seus irmos esta$a l fora ! espera dele. . 2or u a minha me e os meus irmosG.., in uiriu ele, e olhando em $olta os que estavam mais prximos sentados em seu redor, disse7 .. AN5A *'%Z/ A #A&1A #Z* * /' #*5' AI#Z/'. N5*# N5*I N5* 2I/)*@A @* A)/I@/ )/# A B/&%A@* @* @*5' / #*5 AI#Z/, A #A&1A AI#Z * A #A&1A #Z*.., *sta re6eio da prpria fam0lia em fa$or dos seus disc0pulos e apoiantes efeti$amente descrita nos uatro e$angelhos. manifesto ue +esus substitui a sua fam0lia pelos seus disc0pulos aos uais e(ige a mesma lealdade. .. Nuem me reconhecer ser reconhecido pelo meu pai no cu= uem me desonrar ser desonrado no cu.

&o pensem ue eu $im tra4er pa4 ! %erra= no $im tra4er pa4, mas sim uma espada. Bim fa4er com ue os filhos se $oltem contra os pais, a irm contra o irmo, a nora contra a sogra= o homem encontrar sempre inimigos de,ai(o do seu prprio teto< &ingum #e merecer se se preocupar mais com a sua fam0lia do ue comigo= no me merecer a uele ue se preocupar mais com o seu filho ou filha= nem a uele ue no pegar na sua prpria cru4 e me seguir. /s ue tentarem sal$ar a sua $ida, perd-la-o< #as os ue arruinarem ou mesmo perderam a sua $ida pela minha sal$ao renascero< '* A8J5# N5* B*# A #A# '*# '*I 2/IN5* @*%*'%A '*5 2AA * #Z*, *'2/'A * -A81/', AI#Z/' * AI#Z', /5 A% A '5A 2Ic2IAA BA@A, &Z/ 2/@*I\ '*I #*5 @A')`258/ .. %odas estas e(igncias eram ( so< ) e$identemente ,astante se$eras, mas so essencialmente as mesma de +oo 9atista, ou mesmo as ue !s uais os *ssenos se atinham. um ascetismo ue ultrapassa a piedade e a misericrdia, e *TAJ* pela o,edincia e ser$ilidade ue nos parece serem as de um culto. #as eram ,asicamente as mesmas de outros mo$imentos radicais ue despoletaram na +udeia e Jalileia daquele tempo% As pessoas procura$am por respostas para a )atstofre ue se apro(ima$a e os l0deres espirituais crescentemente endureciam as e(igncias re ueridas so,re si mesmos e seus apoiantes com a finalidade de con uistar a f e os cora"es dos homens. * ainda ue se6a assunto de de,ate at ue ponto +esus herdou

este escatolgico modo de pensar, ele era em muitos aspetos uma figura tpica do seu tempo. .. *u fui en$iado !s o$elhas tresmalhadas de Asrael e apenas a elas.., di4ia ao mesmo tempo ue proclama$a ue 5#A &/BA *IA so,re$iria para eles. ../ %*#2/ )1*J/5< / I*A&/ @* @*5' *'%\ SO4RE Bc'< A escolha de @/_* aptolos tam,m tem um significado sim,lico para o po$o de Asrael. ..*m $erdade $os digo7 no mundo $indouro, uando / -A81/ @/ 1/#*# esti$er sentado no seu glorioso trono, $s tam,m estareis sentados em do4e tronos, no 6ulgamento das tri,os de Asrael. +esus tenta assim os seus dic0pulos com a promessa de ue, em troca de 8*A8@A@* e @*B/aZ/, eles ocupariam um lugar de desta ue no Ieino $indouro. #as se pensamos ue +esus mostra dure4a e implaca,ilidade nesta a,soluta e(igncia por /9*@Ab&)AA a o,ser$ar pelos seus disc0pulas, tanto contrasta, contraditoriamente, com a mensagem ue transmite ! ueles ue encontra no seu caminho7 &Z/ %*&@*', A 2AI%AI @* AJ/IA, N5* '*J5AI@*' &*&15#A' 8*A' I*8AJA/'A' "'3 3:(&' * &);< , %/@/' '*I*A' 9*&BA&@/' A/ )/&'*&'/ @* @*5' A&@*2*&@*&%*#*&%* @/ #/@/ )/#/ BAB*I@*' /5 2/'AaZ/ '/)AA8 2/I Bc' /)52A@A. A %/@/' '*IZ/ 2*I@/A@/' /' 2*)A@/'. 2AIA %A&%/ A2*&A' B/' 9A'%AI\ &'()*+,M' ###

@o ponto de $ista dos seus seguidores e simpatisantes ele oferece uma imediata e direta $ia para a misericrdia e amor de @eus. *le no disse aos seus potnciais seguidores, .. *studem comigo seis horas por semana e dentro de seis anos eu $os ensinarei a $erdadeira interpretao da lei... / ue disse foi7 @*'A'%A @* %5@/ / N5* 2/''5AI@*' * '*J5A-#*, 2/A' *5 '/5 / )= 5& @* @*5' ( / filho de @eus ). 'imultaneamente ele no um oponente da lei 6udaica. .. &o pensem ue eu $im para a,olir a lei e os profetas.., di4 ele no 'ermo da #ontanha. ..&o para a,olir mas sim para completar. #as mostra-se antagonista, fantico mesmo, com relao aos escri,as ue representa$am a parte mais radical do establishement +udaico > os -ariseus e os 'aduceus > acusando-os de e(agerado literalismo como se $, por e(emplo, na histria ue narra andarem os disc0pulos a colher espigas durante o 'a,ath ( ',ado ). 2ela lei 6udaica os ue fossem apanhados a tra,alhar ao ',ado poderiam $ir a ser apedre6ados at ! morte o ue constitu0a uma ,ar,aridade. Apenas num aspeto era +esus mais radical do ue a lei +udaica7 no ue respeita$a ao di$rcio. *n uanto a lei 6udaica admitia o di$rcio, +esus pro0,e-o. .. A uilo ue @eus uniu no pode o homem separar... 'e um homem se di$orcia da sua mulher sem ser por ra4"es de infedilidade ( falta de castidade ), * )A'AI )/# /5%IA, estar a cometer A@58%IA/. Nuando os -ariseus o,6etaram ue #oiss admitia o di$rcio, +esus respondeu-lhes7 .. -oi por causa da $ossa teimosia ue #oiss $os deu permisso para a,andonardes as $ossas

mulheres por d c a uela pallha ... .. ... )ontudo poder-se- perguntar por u, relati$amente a outras leis, era, da parte de +esus, tolerada o seu ainda ue total incumprimento, por+ue 9 +ue re ativa!e$te ao div:r#io era 1esus t;o radi#a 2 Apenas se pode especular segundo uma ra4o. 5ma possi,ilidade seria ue +esus tinha adotado estritamente tais atitudes en$isa6ando a se(ualidade e o casamento, de acordo com os princ0pios estritos ue os *ssenos e +oo 9atista defendiam ... /utra possi,ilidade de ue *8* fala$a seguindo os $alores da '5A 2Ic2IAA *T2*IAb&)AA, numa ,ase de algo ue afetou decididamente a sua $ida ... '*I *8* 2Ic2IA/ -A81/ @* A@58%IA/ <7 / -A81/ @/ 2A&%*IA, um soldado-ar ueiro pri$eligiado, estacionado com o seu e(rcito, na rea de residncia da me de +esus ...

/ -A81/ @/ 2A&%*IA )ap0tupo AB +esus foi e$identemente uma pessoa muito carismtica, ue alienou muitas pessoas e atra0u outras, no dei(ando ningum sem ser por ele afetado. /s e$angelhos diferem uanto ! interpretao do modo como +esus reuniu ! sua $olta os seus mais pr(imos disc0pulos, mas so concordantes uanto ao seu n3mero7 do4e, tal como o n3mero de tri,os em Asrael. *le foi um mestre a usar #*%\-/IA' * 2AI\9/8A', e para apresentar a sua mensagem usa metforas retiradas da nature4a, da fam0lia e da sociedade. Nuando os discpulos lhe perguntam por ue usa eles par,olas ele responde7 .. 2ara $s > pessoas destras e cultas 9 foi-$os garantido conhecer os segredos do Ieino dos )us, mas tal no foi garantido aos gentios. 2ois ! ueles ue tm, mais ser dado, e a ueles ue no tm ainda podero ter de desistir do pouco ue tm. por isso ue eu falo por par,olas, para a ueles ue olham sem sa,er $er, e ou$em sem escutar ou compreender. A profecia de Asa0as cumpre-se neles pois eles podem ou$ir e mesmo escutar, sem nunca nada compreenderem ... .. As par,olas so necessrias serem usadas para ue o po$o ao ou$i-lo compreenda a sua mensagem.

V 2ar,ola7 histria contada para ilustrar uma verdade moral ou espiritual% #etfora7 aplicao de uma palavra ou frase a um conte6to em que no se aplica literalmente# por forma a indicar a comparao com o uso literal# por e6emplo# 0 a manh da vida0# 0 o alimento do pensamento0# 0 cuspir na prpria cara0% A metfora tam,m pode ser do tipo metfora mista ue uma com,inao incon$eniente de duas ou mais metforas simples, e(emplo7 a 3nica coisa ue este go$erno ouvir a fora. #as mesmo com todas as metforas ha$er sempre informao ue os simples nunca compreendero pois a informao tem contidas mensagens apenas intelig0$eis pelos ue esti$erem dentro dos segredos do reino de @eus. V A propsito do #ilagre dos 2es, *le di47 ..*stais a di4er ue no h po suficiente para tanta genteG Ainda no perce,estisG %endes as $ossas mentes fechadas. %endes olhos e no $desG %endes ou$idos e no ou$isG 'ois, por acaso, es uecidosG Nuando eu distri,u0 os #i$#o pes por #i$#o !i pessoas, em uantos cestos esta$am os pes contidosG Do8e, responderam os disc0pulos. * uantos eram os cestos uando distri,u0 sete pes por +uatro

!i pessoasG Sete > responderam. 2ortanto, colocando em regra-de-trs-composta, O --------- :F ------------ OSSS L -------- L ----------- ESSS ue se calcula da seguinte modo, por forma a ue o 2I/@5%/ @/' #*A/' '*+A AJ5A8 A2I/TA#A@/ A/ 2I/@5%/ @/' *T%I*#/' O ( :F ( ESSS igual ou semelhante L ( L ( OSSS O ( :F ( ESSS d e OSSS ( L ( L FES SSS e FEO SSS 'e calcularmos ual o $<!ero de pessoas ue seriam necessrias para L pes repartidos entre elas e serem pro$enientes de L cestos, seria O ---------- :F ----------- OSSS L --------- L ----------- 5 ( nR de pessoas ) 5 ( :F ( O d OSSS ( L ( L :F ( O /5

5 d OSSS ( L ( L = 5d

FEOSSS f DS d >-?,

2ortanto para a proporo ser perfeita seriam precisas apenas mais ;W pessoas entre as ESSS, o ue despre4$el, podendo-se considerar os n3meros redondos ( OSSS e ESSS ) como con$enientes para a e(plicao. #as 2I/2/Iag*', um assunto matemtico ue, mesmo nos dias atuais, comea, desde cedo na escola, a escapar ao entendimento dos alunos e a regra de trs-simples uma triangulao mais fcil ue a de trs-composta. *nto, tam,m ainda no perce,eramG *nto pedi a )risto ue $os a6ude, pois decorar 2I/2/Iag*' * ATA/#A' A#2I*')A&@`B*8 2AIA '* %*I '5)*''/ &A BA@A < 'em propor"es nem a(iomtica no e(istem teorias nem como as analisar. #as passemos a outros milagres mais simples do ue o dos pes. @urante o ano seguinte, +esus e os seus disc0pulos 6ornadea$am na Jalileia ensinando nas sinagogas, proclamando a ,oa no$a do Ieino, curando todas as doenas e enfermidades entre o po$o. / per0odo de +esus )urador comea a ui. /nde ad uiriu +esus conhecimentos mdicos ou sortilgios para o conseguir fa4er, no - explicado nos evangelhos, ou mesmo se os ter aprendido com +oo 9atista. 2orm recordemos ue +esus foi le$ado para o *gito uando era pe ueno e poder ter l permanecido durante toda a primeira parte da infHncia, portanto, no como relatado pela A)AI, segundo a ual $eio logo recam,iado para a 2alestina. 5ma importante parte dos conhecimentos, tanto morais como prticos de uma pessoa, so captados em redor da Adade da

-i(ao7 os D anos de idade. 9astaria ue +esus ti$esse permanecido no *gito at essa idade, ou poucos anos mais, para ter assimilado minimamente as cincias mdicas e mgicas dos eg0pcios atra$s dos seus mgicos e mdicos ue l e(istiam em a,undHncia. Nuando +esus aos do4e anos, fala aos doutores no templo, mostrando conhecer as leis e os costumes, 6 tem consigo tam,m conhecimentos de nature4a (amanista e mdica. * neste campo, $olta a repetir-se a $elha histria7 ningum santo na sua terra. 2ois +esus ,em sucedido na e(ecuo de milagres por todo o lado onde $ai, e(ceto em &a4ar. .. * *le foi incapa4 de produ4ir ual uer milagre na sua terra natal, e(ceto uando p?s as suas mos nuns poucos doentes fe,ris e os curou.. ... #arcos, algures. /s milagres parecem ter sido um meio de +esus pro$ar a sua relao com @eus, algo ue ele claramente e(pressa perante os mensageiros en$iados pelo 9atista ainda ue, contudo, ele se recuse a operar milagres uando muito ,em uerem as pessoas. 5m pouco como um m3sico se recusar a estar constantemente e unicamente a tocar as m3sicas ue o auditrio lhe este6a constantemente a e(igir ... #as os milagres no parecem ser o maior o,6eti$o das suas ati$idades. / seu grande propsito .. a proclamao das 9oas &o$as do Ieino.., e pedir !s pessoas ue o sigam. /s milagres foram apenas um meio de a tanto chegar7 apenas os usa como apoio das suas teses e como pro$a do seu poder. Nuais so ento esses milagresG

+esus cura doenas e des$ia os maus esp0ritos. Acalma tempestades e caminha so,re a gua. Alimenta O mil homens no deserto com apenas cinco pes e dois pei(es. Iecordamos ue tam,m o autor do li$ro . Biagem ao mara$ilhoso mundo da droga. narra cenas em ue ele prprio, durante a sua estadia na `ndia e no &epal fa4 de mdico curando tumores e outras chagas, sem nunca ter sido mdico ou mesmo enfermeiro. )omo soe di4er-se " de !9di#o e ou#o todos $:s te!os u! pou#o") Freud tam,m mais no fe4 do ue des$iar .espiritos. e paranias, ou se6a, .paranias espirituais., do corpo seus doentes. &o dana$am os `ndios americanos a dana da chu$a e no pre$em os meteorologistas as tempestadesG .)aminhar so,res as guas. ... as testemunhas deste milagre ( os apstolos e pescadores na praia ), encontra$am-se a uma distHncia de pelo menos duas ou trs de4enas de metros do ,arco donde +esus partiu .caminhando so,re as guas.. 5m argumento uase cient0fico recorda ue a gua do mar #orto de uma densidade muito mais ele$a$a ue nos outros mares e, de facto, a densidade da gua neste mar chega a atingir o $alor d d W, ue no entanto $alor ainda ,ai(o para suster um corpo slido mesmo o de um homem anor(ico como ter sido )risto. 5ma possi,ilidade poderia ocorrer no caso de ha$er uma ocorrncia de concentrao ta % de sal, suficientemente alta, numa rea da gua perto do ,arco para

suster o 'eu corpo e nesse caso a situao 6 no era a de um milagre. Iecordemos ainda ue, para uem crente, religi"es e milagres nunca podero ser completamente e(plicados por .racionali4a"es.. Nuem acredita no raciocina, tanto por ue tal e$ita, ou tanto por ue para tal no possui suficiente estofo lgico ou cient0fico. A F9 9 Ce*a e N9s#ia7 2ois at 'ala4ar, ue no era gnio nenhum, conseguiu con$encer as suas audincias de ue ..um copo de $inho suficiente para matar a sede a um milho de portugueses.. <G, tendo os portugueses ficado ,astante entusiasmados com a ideia. )inco pes e F pei(es< + estudmos matemticamente a situao. 'im, por ue o argumento de nature4a matemtica. +esus o ue fe4 foi convencer matematicamente os seus disc0pulos de ue com :P pes ( eram de4ano$e, no eramG, ora $e6am l outra $e4 ) matou a fome a PSSS pessoas e at conseguimos pro$ar ue a proporo composta est uase perfeita, apenas pela e(ceo de ;W homens, o ue, em ESSS, constitui uma percentagem de ;W ------------------- ( :SS d F, SLO h, ESSS n3meros redondos, F,; h.

+esus cometeu um erro, por e(cesso, de apenas F,;h. #as podia +esus ser um matemticoG )laro= l, em tempo algum, se fe4 alguma coisa sem matemtica< A matemtica inerente ao pensamento humano, sendo desen$ol$ida na prtica e na escola. *nto os apstolos eram pessoas educadasG Brios dos apstolos eram pescadores. /s pescadores entendem de mars, $entos, profundidades, $ariedades cenogrficas ... 2escador da ,arca ,ela /nde $ais pescar com elaG &o $s ue a 3ltima estrela &o cu nu,lado se $ela ... G )olhe a $ela, pescador Nue a sereia canta, ,ela. )olhe a $ela pescador ... Alguns dos apstolos eram tam,m $ersados em matrias di$ersas como literatura, em especial os ue escre$eram os e$angelhos. )ontudo recordemos ue os e$angelhos no foram escritos contemporaneamente com +esus ou logo aps a sua cru(ificao, mas sim durante as re$oltas 6udaicas da dcada de DS, portanto mais de trinta anos aps a deposio no t1mulo de +esus.

Iecordemos ainda ue a nossa tese contrria ! A)AI, pois consideramos ue +esus, tal como se afirma$a ele prprio, era filho do 1omem, (filho de um soldado romano, como sa,emos ), e ainda a tese de ue +esus no morreu na cru4, apenas desfaleceu entrando em coma quase4e6angue, tendo sido dado como morto, e sepultado sem ser enterrado. @e notar ue e(istem outras teses diferentes das nossas. 2or e(emplo um mdico fornse, ao ler os e$angelhos, na parte em ue +esus sor$e a espon6a uando na cru4, posto o ue morre, chegar e$entualmente ! concluso de ue +esus morreu en$enenado, supostamente por a espon6a conter $eneno ... A interpretao dos e$angelhos $;o 9 e@# usiva da A)AI ou outras igre6as. A interpretao pode ( e de$e< ) ser pessoal dependendo do seu leitor e at da sua profisso. / modo como as igre6as os interpretam ser$e apenas aos interesses dessas mesmas igre6as ue, na Adade #dia acusa$am os ue fa4iam interpretao di$ersa, de serem here6es, como fe4 a A)AI aos )taros, torturando-os e matando-os. *(iste toda uma srie de teorias so,re a morte de +esus, apenas seguimos a que melhor possa dar continuidade terica $ vida de .esus e continuidade da sua ao durante a sua $ida. &esta histria, +esus morrer de $elhice, algures na `ndia. 'omos li$res de entender a $ida de +esus como melhor acharmos e no segundo o consenso de doutrinas tradicionais ...

Nuanto aos milagres de +esus, foram narrados pelos apstolos mais de WS anos aps a sua morte, pelo ue do mesmo modo ue +esus usa$a pa,olas e metforas, tam,m os escritores dos e$angelhos as ti$eram necessariamente ue usar, cometendo os necessrios e(ageros. / #ilagre um gnero literrio, compar$el ! -,ula, de ue se ser$iram os escritores dos e$angelhos com a finalidade de demonstrar a superioridade de +esus, em relao ao comum dos mortais. &a -,ula, como de certe4a sa,em, o escritor coloca os animais a falar para chegar ! moral da histria pretendida. A re&orAar o $osso po$to de vista , e(iste o facto de ue, onde e como ad uiriu +esus conhecimentos mdicos ou sortilgios para o conseguir fa4er milagres, no ser explicado nos evangelhos# No - explicado isto como, na . bula, no - explicado como - que os animais conseguem falar# $ssim, no milagre, no explicado o modo como - possvel fa/er milagres porque est implcito no g-nero liter rio que - o milagre que, quem o fa/ tem poderes incontest veis para tanto do mesmo modo que, na f bula, est implcito que os animais falem e ningu-m fica espantado, a ponto de perguntar0 ento, que - isto, agora os animais falam12 . bulas e Milagres so g-neros liter rios usados com finalidades afins0 demonstrar o que se pretende atrav-s de maravilhas# 333

Boltando ! A)AI7 -oi esta instituio ue modificou a imagem da figura de )risto, ue atualmente nos apresentada como um indi$0duo de porte asctico, de ca,elo comprido e ,ar,udo, uase sempre ,em parecido, imagem ue foi transportada da imagem de _eus e cu6a su,stituio ocorreu no ano mil. At ao ano mil, os artistas representa$am )risto como um 6o$em louro de ca,elos encaracolados, im,er,e e uili,radamente nutrido e 6o$ial, tanto parecendo um rapa4 como uma rapariga, ou se6a, um Apolo, o deus-sol. As auras dos santos e santas do cristianismo, foram transladadas do deus-sol da antiguidade para esses santos e santas ... )om a di$iso do Amprio Iomano, )onstantino, o imperador do /riente, con$erteu-se ao cristianismo ( poss0$elmente por influncia de sua me ), e o cristianismo ue at ali s se podia manifestar nas catatum,as e uando muito possu0a fora das reas centrais do Amprio, umas igre6as pe uenas e modestas, em casa de cristos mais a,astados ,,, passou a poder manifestar-se em maior grande4a uando foi con$ertido em religio oficial do imprio. * as igre6as passaram a ser grandes, ricas e grandiosas, tendo atingido a sua m(ima e(presso em )onstantinpola, atual Astam,ul. &esta transformao, as elites da Agre6a, ti$eram necessidade de substituir a imagem de "risto, pela imagem de um homem, adulto cu6a silhueta no lem,rasse de forma nenhuma ual uer e(presso feminina ou apol0nica. ! "risto,$polo transformou,se no "risto,4eus, sendo esta 3ltima imagem de )risto ue ho6e compartilhamos ou, se uiserem, ue nos impingiram. 'eguiram-se outras .in$en"es. como a do #enino +esus e a do 2ai &atal.

'imultaneamente, e pelo ano mil, com a apario do )risto_eus, apareceram tam,m o 'udrio, ( lenol com ue )risto foi em,rulhado e sepultado ) e a Bernica, pedao de tecido com a marca da cara ensanguentada de )risto. *stas no$os .testemunhos. da e(istncia de )risto e do seu supl0cio foram for6ados precisamente para ser$ir de pro$a ! no$a imagem de +esus ue pretendiam passar a imp7r $s massas religiosas% / cristianismo con$erteu-se, assim, de uma religio, pastoril, sua$e e l0rica ue era, numa religio autoritria, chata, sisuda e mauda e sem graa nenhuma. / cristianismo original e(tinguiu-se no ano mil, fruto da inter$eno da A)AI e dos seus sucessi$os conc0lios, transformando-se numa religio institucionalisada, ou se6a, num negcio. A ueles homens ascticos e anor(icos ue se reuniam no deserto para assistirem aos milagres de )risto, passaram a partir do ano mil, e at aos nossos dias, a serem homens gordos ou, seno gordos, ,em nutridos, homens ue se sentam ! mesa da refeio duas a uatro $e4es por dia, reunindo-se agora em torno de um 2apa ou de um Arce,ispo, no para o,ser$arem os seus milagres mas, muitas $e4es, para o,ser$arem os seus e(ageros e prepotncias. . referimos um +apa que comeu as prprias jias modas? 2ara compreender o nosso ponto de $ista necessrio no se estar A8A*&A@/ 2*8A A)AI ou outras igre6as congneres.

#as $oltemos de no$o aos milagres de +esus. / mais not$el dos seus !i a*res ocorreu em trs ocasi"es/ ressus#itar os !ortos. %al algo ue se torna cada $e4 mais con$incente de cada $e4 ue ocorre, e encontram-se todos descritos em todos os e$angelhos. &os sinticos pode-se ler acerca de um chefe da sinagoga a uem morre a sua muito 6o$em filha. +esus $ai a sua casa e di47 . A criana no est morta= apenas dorme.. %oma-lhe a mo e ela le$anta-se. *m 8ucas conta-se ue +esus encontra uma $i3$a em &ain, cu6o 3nico filho morre. +esus acerca-se da carreta f3ne,re e pousa a sua mo no peito do rapa4. ..+o$em, digo-te ue te le$antes... * logo o rapa4 .morto. sentase na carreta e comea a falar. #as no e$angelho de +oo ue se narra a mais famosa ressuscitao. Acontece pouco tempo antes de +esus entrar em +erusalm, ou se6a na sua 3ltima semana de $ida antes da crucificao. &este caso, a pessoa ue suposta ele ressuscitar 6 se encontra no t3mulo ( mas no enterrada numa co$a, apenas depositada numa a,ertura da rocha ) h alguns dias. +esus tinha regressado ao rio +ordo, ao lugar onde fora pela primeira $e4 ,ati4ado por +oo. 5m dia chegou a mensagem en$iada por suas amigas, #aria e #arta, ue $i$iam na aldeia de 9etHnia, perto de +erusalm. A not0cia reporta$a ue o irmo de am,as, 84aro, tam,m um amigo de +esus, se encontra$a seriamente doente. ..*sta doena de 84aro no ir aca,ar na sua morte.., disse +esus e continuou com as suas ocupa"es no rio +ordo. / escritor do e$angelho d nfase ao facto de como +esus gosta$a de 84aro e das suas irms, como se uisesse ter a certe4a de

ue o leitor realmente compreenda como not$el ue +esus no parta imediatamente para 9etHnia. *le entretem-se 6unto ao rio +ordo por dois dias, e s ento di4 aos seus disc0pulos7 .. Bamos $oltar ! +udeia... /s dic0pulos a$isam-no de ue a ideia no ,oa pois ele corre o risco de l $ir a ser apedre6ado pelos +udeus ( no e$angelho de +oo, relata-se ue +esus tinha apenas $isitado ,re$emente +erusalm e a0 fora ameaado pelos 6udeus de ser apedre6ado ). +esus, porm, responde ue .. ual uer um pode caminhar durante o dia sem tropear por ue tem a lu4 do dia para $er... * ento, e(plica o propsito da 6ornada7 ../ nosso amigo 84aro adormeceu profundamente, mas eu irei tir-lo do seu sono profundo... /ra, .. o 'ono a ante-cHmara da #orte.., como escre$eu Antero de Nuental. 'onos profundos pro$ocados por e(tremo cansao, traumatismos tanto f0sico como psicolgico, coma, ou sono cataltico, ou ainda sono pro$ocado por drogas tomadas mesmo ue acidentalmente pode ser confundido com morte. -oi deste tipo de sonhos ue nasceu o mito dos 4om,ies do 1aiti. /s 4om,ies eram pessoas ue adormeciam profundamente de$ido a inalao de drogas em p, dispersadas no ar por feiticeiros descontentes. As pessoas $itimadas entra$am em sono cataltico e eram consideradas mortas pois no da$am sinais de $ida ao fim dos dois dias de espera para serem enterradas, ao fim dos uais, efeti$amente, aca,a$am por ser.

/ra no 1aiti, as co$as funerrias tinham ha,itualmente apenas meio metro de profundidade e a terra era depositada so,re os cai("es de uma forma souple com ,astante ar misturado o ue permitia aos inumados continuarem a sua muito lenta e impercet0$el respirao dentro do cai(o durante mais alguns dias at ue, acordando, pouco peso de terra tinham ue forar para sa0rem do cai(o, o ue fa4iam, mas imediatamente se lhes depara$a um pro,lema, ue era no poderem aparecer, assim, sem mais nem menos, ! lu4 do dia diante das pessoas ue lhes tinham feito o enterro ou pro$ocado o sono fatal, pois seriam, certamente, e desta $e4 sem falhar, mortos de novo e para sempre. 2elo ue estes .fugiti$os da morte. tinham ue se esconder nas redonde4as dos cemitrios, dia e noite. )omo acontecia serem e$entualmente a$istados, aca,aram por andarem a ser caados pelos seus congneres $i$os, os uais lhes puseram o nome de 4om,ies ... V ..#estre se ele est a dormir, como di4is, aca,ar por acordar.., no $os preocupeis. #as +esus clarificou a sua inteno7 .. *stou contente por no ter estado com 84aro uando ele entrou no seu sono, por ue, assim, acreditar-me-eis... A 3nica interpretao ra4o$el para esta dei(a de +esus de ue ele dei(ou deli,eradamente 84aro morrer, para ue o pudesse tra4er de no$o ! $ida, e assim fa4er os seus disc0pulos acreditar nele. %ra4er os disc0pulos ao estado de crentes &ele, mostrou,se ser um problema maior do que aquele que Jesus supunha . *specialmente no e$angelho de #arcos, se den3ncia ue os

discpulos no andavam particularmente interessados nos &eus milagres, ou no os compreendiam, apesar de constatarem ue as pessoas ! sua $olta fica$am realmente ..passadas.. com os milagres do #estre. #as eles, no tanto ... %udo isto parado(al, at por ue *le nunca ensinou, em circunstHncia nenhuma, os seus disc0pulos, a operarem milagres. #as, no o,stante, *le, empenha-se, a inter$alos regulares, em tentar pro$ar a sua capacidade diante dos olhos dos seus disc0pulos, e tam,m a outras entidades em seu redor. 'uceder conseguir tra4er 84aro ! $ida, foi, tal$e4, o modo de +esus pro$ar ue *le era uem di4ia ser< *nto +esus parte com os seus disc0pulos para 9etHnia. Nuando a0 chegam, disseram-lhes ue 84aro 6 esta$a no t3mulo h uatro dias. #arta encontra +esus no caminho e di4-lhe7 ..'enhor, se tu esti$esses a ui, o meu irmo no teria morrido.., ao ue +esus respondeu7 .. *5 '/5 A I*''5II*AaZ/ * A BA@A. N5*# %*# - EM MIM, BAB*I\, AA&@A N5* %*&1A #/IIA@/= N5*# BAB*I * %AB*I - EM MIM, BAB*I\. %5 A)I*@A%A' &/ N5* %* @AJ/G.. Neste passo% 1esus eva$tou a parada das suas a&ir!aABes !ais a to do +ue a$terior!e$te &e8) E% e! tro#a da &9 depositada $e e% o&ere#e Vida Eter$a) #arta responde-lhe7 *u tenho f em ti, 'enhor= acredito seres o #essias, o -ilho de @eus, ue $eio para sal$ar o mundo... #arta ento $ai para casa e di4 ! sua irm ue +esus chegou. +esus permanece ! entrada da aldeia e espera ue #aria se apro(ime dele. Nuando ela chega tam,m o comea a acusar

de ter dei(ado o irmo dela morrer. Atira-se aos ps de +esus, a chorar, e todos em redor comeam tam,m a chorar. Alguns dos circunstantes, comentam7 .. #as no podia este homem ue cura os cegos, fa4er alguma coisa e impedir 84aro de morrerG... +esus fica preocupado, e dirige-se ao t3mulo ue consistia numa pe uena ca$erna ca$ada na rocha, com uma pedra redonda colocada na entrada. *nto, di47 .. A,ri o t3mulo... #arta protesta, di4endo ue aps uatro dias o t3mulo estaria imposs0$el de penetrar de$ido ao mau cheiro da decomposio do cad$er.., mas +esus insiste7 .. &o te disse eu ue, se ti$eres -, $ers a glria de @eusG.. 8ogo ue a pedra foi remo$ida, +esus olha para cima e agradece ao seu 2ai celeste/ .. -ei que sempre me ouviste# mas eu disse o que disse por causa das pessoas aqui $ volta# para que acreditem que foste &u que me enviaste00% 5ma $e4 mais +esus e(pressa-se simultaneamente de uma forma a!b*ua e ao mesmo tempo # ara% dando nfase ao facto de ue o milagre iminente tem por o,6eti$o fa4er com ue as pessoas presentes acreditem &ele. *nto chama 84aro7 .. 84aro, sai do t3mulo... *, acto cont0nuo, 84aro sai do t3mulo, .. as suas mos e ps atadas com ligaduras, a sua face en$olta com tecidos... +esus ento manda os presentes li$r-lo das ligaduras para ele poder caminhar. #uitos dos 6udeus presentes, ainda no crentes, ao $erem o feito, con$erteram-se. ISTO 6 O 0UE DIC NO EVAN.ELHO DE 1ODO) *'%A 'A%5AaZ/ %*&@* A '*I )/#2AI\B*8 )/# AN5*8A N5* '* 2I/)*''AIAA 2/5)/ %*#2/

@*2/A', )/# +*'5' )/#/ 2I/%AJ/&A'%A, @* %A8 #/@/ N5* A I*''5II*AaZ/ @* 8\_AI/ 2/@* #AA' 2AI*)*I 5# *&'AA/ J*IA8 2AIA A I*''5II*AaZ/ N5* '* '*J5*7 A @*8* 2Ic2IA/ ... /9' > 'e conhecem o modo como no sculo TBAA $estiam os ,e,s para eles no passarem o tempo a es,race6ar e espernear, era com ligaduras com as uais em,rulha$am o ,e, do pescoo aos ps, mantendo as pernas e os ps 6unto ao corpo ficando o ,e, dentro de um em,rulho. / mesmo fa4iam os eg0pcios !s m3mias. &o as em,rulha$am como uem em,rulha o 1omem An$is0$el, ou se6a em,rulhando os ,raos e as pernas com ligaduras independentes por forma a ue ele pudesse $estir por cima um fato ( terno ), camisa e gra$ata. /ra, os +udeus em,rulha$am os mortos como os eg0pcios em,rulha$am as m3mias, mantendo, com um ligadura cont0nua enrolada de alto a ,ai(o, ps e mos presos. @e resto ual era a $antagem de em,rulhar as pernas e ,raos independentemente se a pessoa esta$a mortaG *nto, se 84aro esta$a en$olto nas ligaduras como uma m3mia, o melhor ue ele podia ter feito uando resuuscitou teria sido rolar a,ai(o da ca$idade a,erta na rocha onde se encontra$a e ficar no cho ! espera ue o le$antassem. &unca poderia arrastar-se nem muito menos caminhar at ! entrada do t3mulo e sair do t3mulo com os ,raos no ar e a sorrir, como representado nos modernos catoons dos .eovs# por e6emplo%

/ -A81/ @/ 2A&%*IA )ap0tulo B

&o ano WS da era comum, sendo %i,rio imperador ( o segundo Amperador ) e 2?ncio 2ilatos procurador da +udeia um pouco antes da festa da 2scoa, +esus de &a4ar, foi a +erusalm. 2ro$a$elmente, era a primeira $e4 ue para a0 se dirigia. Antes esti$era a pregar, so,retudo na Jalileia, e, a maior parte do tempo, nas cercanias da cidade de )afarnaum, onde pregara na sinagoga. A sua entrada em +erusalm montado num ,urro, ainda ue no tenha sido grande ideia, constituiu um pac0fico triunfo. %inha con uistado uma multido de ou$intes na Jalileia, de$ido ! presso da multido so,re a praia, e a sua fama chegara antes dele ! capital. e$idente ue as pessoas no compreendiam o o,6eti$o do seu ensino e ue participa$am da con$ico geral de ue, por ual uer sortilgio di$ino, ele 0a derru,ar a ordem esta,elecida. *ntrou na cidade montado num pe ueno 6umento ue os seus disc0pulos ha$iam arran6ado por emprstimo. A .multido. acompanhou-o com e(clama"es de triunfos e gritos de 1ossana, pala$ra significati$a de alegria e 63,ilo. @irigiu-se ao templo. /s seus ptios e(ternos esta$am apinhados com mesas de cam,istas e com ,arracas de $endedores de pom,os, para serem soltos pelos piedosos $isitantes do templo. *le e os seus adeptos e(pulsaram,

derru,ando as mesas, esses negociantes do templo. -oi uase o 3nico ato positi$o de go$erno de +esus. *nto, durante uma semana, pregou em +erusalm rodeado por uma multido de adeptos, o ue em,araa$a a sua priso pelas autoridades. *m $ista disso, o mundo oficial reuniu-se contra o intruso. 5m dos seus disc0pulos, +udas, deprimido e desapontado com a aparente ineficincia da tomada de +erusalem, foi ao encontro dos sacerdotes 6udeus para lhes dar o seu conselho e au(0lio na priso de +esus. 2or este ser$io foi recompensado com trinta moedas de prata. / sumo-sacerdote e os 6udeus em geral, tinham muitas ra4"es para recear e temer essa mansa insurreio ue esta$a a encher as ruas de .multid"es. e(citadas= por e(emplo, os Iomanos podiam interpret-la mal ou utili4-la como prete(to para alguma in6ustia contra o po$o 6udaico. /,edecendo a este temor, o sumo-sacerdote )aifa4 fe4-se, na sua ansiedade por mostrar lealdade ao senhor romano, o orientador do processo contra o estranho e inerme #essias, e os sacerdotes e a multido ortodo(a de +erusalem, os seus principais acusadores. 2/IN5* -/A +*'5' 2I*'/G *sta uesto pode ser posta de duas maneiras7 : - Nual foi a ra4o ue deu causa a ue o sumo-sacerdote o mandasse prenderG @e ue modo era *le uma ameaa para o etablisment 6udeuG 2or outro lado, F > / ue espera$a +esus o,terG 2or ue le$ou ele a ca,o toda uma srie de pro$oca"es em +erusalmG

)omecemos pela primeira uesto7 2or ue era +esus uma ameaaG 'e acreditarmos nos autores dos e$angelhos, +esus nunca realmente desafiou os romanos. &em to pouco atacou o rei 1erodes Antipas, o go$ernador da Jalileia apontado pelos romanos. +esus apenas referiu ue os 3nicos inimigos eram os -ariseus e os 'aduceus, ue representa$am a 6udiaria tradicional e o etablishment 6udeu. * preliminariamente apenas os ataca com ,ase nos te(tos da lei. 2ode esta ser uma ra4o para ser ordenada a 'ua priso. %al dif0cil de acreditar. Ao lermos o e$angelho de #arcos, por e(emplo, somos postos em frente de uma srie de situa"es conflituosas ! $olta de +esus, primeiro na Jalileia e posteriormente em +erusalem. +esus operou alguns feitos ,enficos e encora6ou os seus disc0pulos a olharem por eles prprios e foi mesmo fortemente criticado por tal. #as no final, foram os -ariseus ue so retratados como oponentes, aumentando o seu antagonismo em cada passo da escalada. / leitor de #arcos convidado a acreditar que uma srie de efeitos benficos operados por .esus le$aram os -ariseus a uerer mat-lo. #as as situaes de conflito so as causa mais pro$$eis principalmente a ue le$ou a ca,o no templo. A maior parte dos historiadores acredita ter sido o incidente de derrubar as mesas do templo e ue tal po$ocou imediatamente a causa para +esus $ir a ser cucificado. *sta$a-se no tempo da 2scoa e .esus fe! e6atamente o mesmo que os rebeldes ( por e(emplo #enahem ) aca,aram por fa4er. -oi diretamente ao templo gerar tum3ltuo.

'egue-se a uesto7 ue partido pensa$a +esus tirar destas pro$oca"es ue le$ou a ca,o em +erusalemG Aonde ueria chegar com elasG * por ue repetidamente pre$ia ele a sua prpria morteG ( #arcos, #ateus, 8ucas, +oo ), algures. *le pre$ a sua prpria morte de uma forma ue ningum se questionou se a cru(ificao, na realidade, ti$esse sido uma parte do seu plano. A morte de +esus foi efeti$amente parte desse plano. *sta concluso pro$ocati$a assim como a concluso de ue +esus era um indi$0duo es uesito e estranho ue ter atuado de uma maneira ue se pode considerar irracional. / ue ue +esus de &a4ar pretendiaG / ue poderia ele ganhar com as suas pala$ras e a"es durante o curto tempo da sua ati$idadeG ../ %*#2/ )1*J/5= / I*A&/ @/' )5' *'%\ '/9I* Bc'.. AII*2*&@*A-B/' * A)I*@A%AA &A 2A8ABIA @* @*5'... Asto est escrito no e$angelho de #arco, :7:O e sumari4a ,em o ponto de vista de .esus quanto ao provir . *ra uma mensagem escatolgica ue pre$ia o facto do mundo, tal como era conhecido, e tal como conhecido, $ir mais cedo ou mais tarde a aca,ar. &o era uma mensagem negati$ista uma $e4 ue a uilo ue se seguiria , nomeadamente o Ieino de @eus, seria melhor do ue a uela em ue $i$iam ( $i$emos ). *nto o ue seria o reino de @eus em termos efeti$osG

%al no sempre claramente e(presso, mas pode ser sumarisado da seguinte maneira7 @e momento, o reino de deus um reino no cu ue se encontra distHnciado da $ida humana tal como a conhecemos. #as este reino cedo vir para a &erra ainda ue ! custa de uma revoluo ue criar destruio, e o reino de deus ser consistente com uma continuao da $ida. &este reino $indouro, a sociedade continuar a e(istir, mas a humanidade passar a $i$er, de acordo com a $ontade de deus, em pa4, mut3o entendimento, 6ustia e a,undHncia. / Ieino de @eus pro$idenciar esperana em tempo de desespero, e mostrar o caminho certo no futuro. Nual era o papel de +esus em tudo istoG *le prprio nos fala do -ilho do 1omem7 .. &*''*' @AA', / '/8 *')5I*)*I\, A 85A A2AJAI'*-\ * &5&)A #AA' 1AB*I\ 85AI= A' *'%I*8A' )A`IZ/ @/ )5, /' 2/@*I*' )*8*'%AAA' %*I#A&AIZ/. * *&%Z/ B*I*A' / -A81/ @/ 1/#*# @*')*I '/9I* &5B*&' )/# / A&%*&%/ @* J5AAI A 15#A&A@A@* *# @AI*aZ/ A 5#A &/BA *IA. Iefere-se +esus a ele prprio, uando di4 ..o filho do homem..G 'A#, em $rias sec"es tal perfeitamente claro, por e(emplo7 .. +udas tra0r o -ilho do 1omem com um ,ei6o.., #ateus, 8ucas, #arco, algures.

A e(presso paralela, o ..-A81/ @* @*5'.., usada unicamente por outros uando se referem a +esus ( tendo no entanto em par,olas tal com a par,ola da $inha, indiretamente se referido a ele mesmo como filho de @eus ). #arco, 8ucas, #ateus, repetidas $e4es, algures. * o ue decisi$o para os humanos atingirem a sal$ao sempre terem - nele, +esus, neste 'al$ador, neste filho do 1omem7 *5 J5AAI-B/'-*A ] 'A8BAaZ/. %*&@* - *# #A# * A8)A&a\-8A-*A'< A &o$a *ra parece, de alguma forma, encontrar-se presente# na vi!inhana da pessoa de .esus e manisfesta nos seus feitos. *le est, pode di4er-se, a preparar a chegada dessa no$a era. *, com essa finalidade, cria um reino micro-csmico de @eus ! sua $olta. 2or ue ue +esus proclama ue .. o reino de @eus est so,re todas as pessoasG, apenas podemos especular. /,$iamente, ele possu0a uma poderosa $iso de como transformar o mundo, ue seria cheio de sociedades onde os fracos tornar-se-0am fortes, os oprimidos seriam rea,ilitados, e os po,res se tornariam prsperos. * ueria ser a uele ue no s condu4iria a humanidade a tal estdio mas tam,m o ue tam,m suportaria o peso da dor dos homens ao longo da histria. .. '* A8J5# *'%\ '*@*&%/ @*AT*#-&/ BAI A #A# 2AIA N5* 2/''A 9*9*I, N5*# N5*I N5* *# #A# A)I*@A%*, @* A)/I@/ )/# A' *')IA%5IA', B*I\

)/II*&%*' @* \J5A -85AI @* @*&%I/ @* 'A 2Ic2IA/... 2ara +esus, atingir os seus o,6eti$os, uma coisa para a ual portanto completamente decisivo ser ele capa! de fa!er com que as pessoas acreditem que ele - a pessoa que di/ ser% Ta 9 #o!p i#ado, por ue para as pessoas em seu redor, ele parece ser apenas um homem de carne e osso, tal como toda a gente. )omo pode pois um homem descer ! %erra so,re nu$ens com toda a sua glriaG 2ara ns, nos dias de ho6e, at ser mais fcil compreender ue um homem possa su,ir ao *spao e .descer ! %erra., pois no o fa4em os astronautasG 'e entendermos ue +esus su,iu aos cus, tam,m Jagarine no foi ele o primeiro a tal fa4er nos tempos modernos, num -oguetoG< 2ara tal ser poss0$el a +esus, ele teria de passar por uma transformao, a,andonar a sua figura terrena ue mais ue e$idente ele possui. Ao !es!o te!po% te! de% pe o !e$os% te$tar &a8er as pessoas #o!pree$dere! +ue !es!o $o !o!e$to atua E $a+ue a 9po#a F% $a sua evide$te &i*ura 'u!a$a% e e te! poderes +ue as pessoas #o!u$s $;o tG!) Morrer e #o$tudo tor$ar a apare#er vivo E ressus#itar F% 9 derradeira!e$te a !a$eira pe a +ua 1esus de Na8ar9% provarH +ue e e 9 +ue! # a!a ser) E% ta ve8 ta!b9! a !a$eira de provar +ue e e 9 a *u!a #oisa !ais do +ue o e$dHrio 1o;o 4atista/

> +adecendo similar sofrimento 9# %%% %%% 00/ -A81/ @/ 1/#*# AI\ '/-I*I ]' #Z/' *'3 -3'- )AIIA')/'... -oi nestas suas pala$ras ue os disc0pulos compreenderam ue ele se referia a +oo 9atista. )riar tum3ltuo dentro do etablishment 6udeu le$ou-o certamente a meio do caminho > destacando +esus como uma figura de ualidades de l0der, uma pessoa com ideias e am,i"es, um homem ue efeti$amente confronta o etablishment. #as tal no tudo7 apenas como provocateur local ele nunca podia pretender ser o farl que iluminaria a humanidade para sempre. 2ara tanto teria de desempenhar um papel muito mais espetacular do ue o de um simples agent provocateur ...

O FILHO DO PANTERA )ap0tulo BA

&este ponto dos acontecimentos da histria de +esus, aparecem trs pessoas ue $o ser decisi$as para o seu destino. @ois padres de alta patente, Annas e )aifs, e o prefeito romano 2?ncio 2ilatos, todos so,e6amente referidos em fontes histricas. Annas, filho de 'eth, descrito por -l$io +os, como um dos dos mais ,em sucedidos padres na pro$0ncia romana. @e acordo com as escrituras, Aron, irmo de #oiss, for a o primeiro chefe dos padres superiores do po$o 6udeu, e at ! ueda de +erusalm, no ano LS *) ( *ra )omum ), oitenta e trs foram os chefes. Nuando os romanos marcharam so,re a +udeia, algumas prticas religiosas 6udaicas foram modificadas e uma no$a tradio apareceu. Nuando o rei 1erodes su,iu ao trono a tradio mantinha ue esses chefes eram na sua maior parte 'aduceus. *stes agrupa$am-se como num partido conser$ador, pri$iligiado ue tinha sempre em conta nunca ofender os romanos. 'e os 'aduceus no ca0am na graa popular, ca0am em $e4 deles os -ariseus ue tinham o o,s uio da populaa. Annas, porm aca,ou sendo despedido tendo-se seguido uma

srie de padres superiores, o 3ltimo deles sendo )aifs. *sca$a"es num par ue de A,du %or, nos arredores de +erusalm trou(eram a desco,erto alguns t3mulos, em @e4em,ro de :PPS, estando inscrito em alguns deles o nome )aifs. *ra o t3mulo da fam0lia )aifs. 8ia-se em Aramaico7 Kehosef ,ar Yaiafa > +os, filho de )aifs. / prelado de )aifs durou :; anos. *ra secundado na som,ra por Anns. *sta coligao dos dois padres descrita nos e$angelhos, mas no em outras fontes histricas. )aifs inicia o seu oficio no ano :; da *), como o 3ltimo dos padres superiores indicados por Jratus a uem sucedeu 2ilatos. &o ano FD da *), e(erciam o seu poder, uando +esus foi le$ado a tri,unal. / 6ulgamento ter ocorrido entre o ano FD e o ano WD da *), de acordo com os e$angelhos. / palco, encontra-se deste modo montado para ocorrer o mais sim,lico e dcisi$o e$ento da histria do )ristianismo. / ue aconteceu foi ue +esus foi finalmente preso, algures numa das gargantas do monte das /li$eiras, por uma horda de gente acompanhada de soldados, en$iada os padres chefes e outros ancios da nao. 2arece ter sido, portanto, o 'indrio, o respons$el pela priso. #as o e$angelho de +oo d-nos outra interpretao do assunto, di4endo7 .. a pol0cia 6udaica era acompanhada por tropas gregas chefiadas pelo seu comandante... Asto foi interpretado como estando tam,m inclu0dos soldados romanos

com a finalidade de prender +esus. Iomanos ou gregos, a tropa seria composta de algumas centenas de soldados e ca$aleiros <<< 'e tal esti$er correto podemos concluir ue a tropa no for a mandada apenas para prender +esus e foi muito pro$$el ue algum tipo de ,atalha se tenha desenrolado nas faldas do #onte das /li$eiras <G, ue ter condu4ido no apenas ao 6ulgamento de +esus, mas ao 6ulgamento de $rias pessoas entre as uais, *le. 2elas descri"es apresentadas no &o$o %estamento, +esus era algo como uma espcie de ..,atata uente.. para as $rias autoridades ci$is e religiosas, +udaica e Iomana, e a deteno de +esus foi partilhada por am,as, na medida em ue nenhuma ueria assumir total responsa,ilidade. 2or outras pala$ras, ningum ueria segurar na ,atata. Anicialmente a ra4o da deteno teria sido por ..pro$ocar desordens no %emplo.., no tendo, porm, sido recolhidas testemunhas suficientes, para fa4er disso causa. ento ue surge a traioeira pergunta7 .. s tu o #essias, o filho do A,enoadoG... A resposta, .. %5 / @A_*'.., foi interpretada como uma confirmao, e formou a ,ase para acusao em termos de 98A'-#AA. @a ui +esus le$ado a 2ilatos ue se encontra na cidade. 2or ue foi +esus le$ado a 2ilatos. /s e$angelhos concordam uanto ao seguinte7 / %ri,unal +udaico pretende +esus

e(ecutado e tal $erdicto apenas pelos romanos pode ser pron3nciado. / caso foi a,erto com as seguintes pala$ras7 .. *ncontrmos este homem em prticas su,$ersi$as contra a nao, opondo-se ao pagamento de impostos a )sar e, clamando ser o #essias, rei dos 6udeus. 2ilatos pergunta a +esus7 .. s tu o rei dos 6udeusG, ao ue +esus respondeu7 .. *ssas pala$ras so tuas... 2ilatos disse para os chefes religiosos 6udeus7 .. &o $e6o ual a ra4o para este homem ir a tri,unal... 2ilatos no est disposto a proceder 6uridicamente contra +esus, ou est a tentar passar a responsa,ilidade aos mem,ros do 'indrio. .. 8e$em-no e 6ulguem-no de acordo com a $ossa lei ...... *m 8ucas l-se ue 2ilatos tenta fa4er en$iar +esus a 1erodes Antipas ue tam,m se encontra na cidade. Nuando 2ilatos instado a dar ele prprio desfecho ao assunto, tenta fa4er com ue +esus se6a li,ertado, mas f-lo de um modo dramtico7 ..@urante o tempo de festas o go$ernador costuma$a li,ertar um prisioneiro ! escolha do po$o ... 5m homem ue d pelo nome de 9ara,,as est detido em custdia com os re,eldes ue cometeram uma su,le$ao. Nuem uereis ue li,erte, o Iei dos +udeus ou 9arra,,asG.. /s padres superiores incitaram ento a multido a acudir por 9ara,,as.

..Ka meu<, mas ento o ue se far ao homem ue chamais rei dos 6udeusG )I5TA-A)AA-/, caralho, filho da puta< #as ue fe4 eleG, perguntou 2ilatos. &o interessa. )ru(ificai-o ainda ho6e< &o podendo agrader a gregos e troianos simultaneamente, mandou li,ertar 9arra,s e chicotear +esus, como era pra(e antes das cru(ifica"es. )ontudo uma outra teoria d uma interpretao diferente do assunto7 / nome 9ara,,as uma corruptela da e(presso 9ar Ia,i, ue significa .o filho do Ia,i.. /ra o Ia,i era precisamente +esus. 2ressupostamente, +esus for a preso 6unto com o seu filho ... #as ento +esus tinha filhosG +esus tinha filhos ... /ra ,em, a uilo ue se ha,itualmente se narra como sendo as ,odas em ue +esus ter operado a transformao da gua em $inho, fora precisamente as ,odas do casamento de +esus ... os e$angelhos enco,rem o e$ento ue foi o casamento de +esus como sendo o casamento de outra pessoa ! ual ele acudiu uando faltou o $inho ... Nuando os e$angelhos foram escritos o casamento de +esus

passou 5 lenda como sendo o milagre da transu,stanciao da gua em $inho. )om ue ns sa,emos estas diferentes $ers"es, no $os esclarecemos mas $os repondemos contudo7 .. 2I/)5IAA * A)1AI*A' .., no foi o ue +esus disseG A0 tendes a resposta. -osse como ti$esse sido, o segundo foi li,ertado e o 2rimeiro foi mandado cru(ificar ... depois de flagelado. / A)A@*&%* @* 9AIIA99A' )/&'%A%5A 5# 2I/98*#A para o ual ainda est por re$elar a soluo. Apenas atra$s dos e$angelhos conseguimos sa,er acerca da tradio de na 2scoa ser li,ertado um prisioneiro de acordo com a $ontade do po$o. *m mais fonte histrica nehuma conseguimos o,ter esta informao. 9ara,as, a ter e(istido, ter sido, para uns, um ladro, ... para outros um re,elde _elota ( portanto a fao armada, a resistncia na clandestinidade aos romanos, ual uer coisa como a Iesistncia -rancesa na AA guerra mundial, em,ora no to e(tensa e to ,em organi4ada, claro. ... ou ainda, um 'icrio, ou se6a um, portador de arma ,ranca,um apunhalador, um dagger-man. /s 'icari eram, na uele tempo, indi$0duos destemidos ue eram contratados para assassinar mesmo dentro de templos. )omo se pode $er , AN5*8* %*#2/, no era muito diferente do tempo atual, ou mesmo de um filme de +ames 9ond.

* ha$iam sicaris no %emplo. ..A *')IA%5IA @A_ N5* A #A&1A )A'A @*B* '*I 5#A )A'A @* /IAaZ/ * Bc' -A_*A' @*8A 5# )/BA8 @* 'A)AIA' * 8*'%AA' ( 8A@Ig*' ). Aca,aram, no entanto, por serem os sicrios ue condu4iram a re$olta contra Ioma nos DD a LS da *), e foram eles ue so4inhos resistiram ao in$asor romano at ao ano LW *) no conhecido cerco ! montanha de #asada perto do mar #orto. ................................................................................. &o podemos afirmar com certe4a, mas at tal$e4 no se6a apenas fantasia ue +esus tenha sido mandado cru(ificar 6unto com outros dois homens ue com ele esti$eram presentes nas faldas do #onte das /li$eiras. / facto de terem sido cru(ificados, lado a lado com +esus, indicati$o ue participaram na mesma e(perincia. .. %omais-me por algum ladro, para me $irdes prender armados com espadas e punhaisG.. ..&o momento em ue +esus se dei(a prender sem ele prprio recorrer a nenhum tipo de $iolncia, um dos ue esta$a com ele pu(ou de uma macaira ( adaga, espada cur$a ) e com um golpe cortou orelha ao guarda costas de um padre superior, e +esus disse7 *#9AA&1A A %5A *'2A@A. N5*# )/# -*II/' #A%A )/# -*II/' #/II*. /5 +58JA' %5 N5* *5 &Z/ '/5 )A2A_ @* 2*@AI A #*5 2AA N5* *&BA* 5#A

@[_AA @* 8*JAg*' @* A&+/' 2AIA #* @*-*&@*IG.. 2arece ue o ue pu(ou da adaga era nem mais nem menos do ue 'imo 2edro, o _elota. V )uriosamente 9ara,s chama$a-se +esus 9arra,s, nome ue parece uma corruptela da tal e(presso .+esus, ,en Ia,i., portanto, +esus, filho do Ia,i. #as tam,m pode ser 9ar A,,as. +esus, 9ar A,,as, seria ento, +esus filho do pai, 6 ue A,,as significa 2ai. Assim na teoria atrs e(plicada, +esus e 9arrra,s eram a mesma pessoa ue na metfora utili4ada para narrar, acontecimentos decorridos mais de trinta anos antes pelos apstolos dos e$angelhos gnsticos, ... ... na #*%\-/IA utili4ada, era uma s pessoa desdo,rada em duas para atingir o,6eti$os narratrios. ue foi

Nuem escre$eu os e$angelhos ou no perce,eu se se trata$a de uma pessoa ou de duas ... ou, propositadamente, criou duas pessoas enredadas numa tradio no e(istente ( de li,ertar um durante a 2scoa ), e tal, uase como numa 2AI\9/8A criar uma escolha ao futuro leitor, atra$s de um 6ogo de pala$ras7 .. 2I*-*I*' /2%AI 2*8A BA/8b&)AA /5 /-*I*)*I A /5%IA -A)*G ...

/u no ser, de no$o, .a uilo. ue 6 apontmos, acerca do dilema do prprio filho do homem, +esusG A 2*@IA N5* / )/&'%I5%/I I*+*A%/5 '*I\ A 2IA#*AIA 2*@IA @/ A8A)*I)* @/ &/B/ %*#28/. AN5*8* N5* -/I )/&%IA *''A 2*@IA, '*I\ @*'2*@AaA@/ * '* A 2*@IA '/9I* *8* )AAI *'#AJA@/ -A)AI\. 'o ento +esus e 9arra,s a mesma pessoaG / ue ue tal pode significarG Nue +esus foi afinal li,ertadoG Nue foi li,ertado mas afinal no foiG Nuem era 9arra,sG 5m ladrao4eco, um ,andido, um re,eldeG ue por coincidncia tem o mesmo nome ue +esus ou um apelido ue tanto o indica como filho do Ia,i ou filho do 2ai ou mesmo, por ue noG, um filho da me algum chamado A,,a ... ual uer, ou de

ou simplesmente uma figura de retrica a ue os e$angelistas ti$eram necessidade de recorrer para ar uitetar uma forma para,lica-metafrica, necessria ! transmisso de uma mensagem ue ..A )ru(ificao de )risto... * uem era 2ilatos, o homem ue tudo fa4 para .sal$ar. +esus e duma penada in$oca a tradio da li,ertao dum preso entregando a responsa,ilidade de escolher ! tur,amulta $ida por assistir a mais uma cru(ificao, ual uer cru(ificaoG<

2ilatos ue logo ! sua chegada, em territrio 6udeu, carregou so,re eles a ponto de os p?r de cu pr a suplicar ue lhes cortssem o pescoo, uando tentou fa4er cumprir as ordens drsticas do imperador, continua, agora a cometer erros de percurso incomensur$eis ... Nuando decidiu construir um a ueduto de gua e um canal de gua, ue chegasse a +erusalem, e o dinheiro sagrado, ou se6a, dinheiro de impostos coletados no %emplo para financiar as o,ras ... e os 6udeus no ficaram contentes com o ue ele fe4 com a gua e milhares reuniram-se e clamaram contra o pro6eto de 2ilatos o,rigando-o a desistir dele. Asto aca,ou com pilatos a dar carga so,re o po$inho e matar muitos. 'empre com medo de re$olu"es os prefeitos e go$ernadores romanos reagiam $iolentamentee algumas dcadas mais tarde aca,ando por pro$ocar o ue mais temiam os romanos7 a re,elio. *m WD *), um lider religioso da 'amaria, chamou a ateno de 2ilatos. A pessoa em uesto incitara larga multid"es ao monte Jeri44im, a montanha sagrada dos 'amaritanos, onde prometeu mostrar-lhes alguns $asos ue #oiss tinha dito ter a0 enterrado. As multid"es a$anaram a passo at ao p da montanha. %ra4endo com eles ferramentas, uando preparados para a escalada, apareceu um grande fora de soldados, en$iada por 2ilatos. *stes atacaram os tra,alhadores e esca$adores samaritanos e muitos morreram. Aps o alto conc0lio dos samaritanos contatou Bitlio, para mostrar a sua discordHncia. 2ilatos foi chamado a Ioma para e(plicar estas idiosincrasias mas nunca mais $oltou.

2usmos em e$idncia duas caracteristicas de 2oncio 2ilatos7 &as descri"es dos seus hitoriadores ele mostrado como uma pessoa dura, infle(0$el, cruel, com curta conscincia, despro$ido de sentimentos. ..A sua corrupo e atos de insolncia, sentido de rapina, h,ito de insultar as pessoas, crueldade e os assassinatos cont0nuos de pessoas sem 6ulgamento ou mesmo condenadas sem defesa, e a sua inaca,$el e incontida desumanidade. Iaios ti$essem partido o 2ilatos< * este o homem ue, de acordo com os e$angelhos, no fa4 grande coisa para sal$ar +esus > e ainda por cima la$a as suas mos uando no pode e$itar ue +esus se6a sentenciado. ..Nuando 2ilatos $iu ue no podia chegar a nenhum acordo, pediu gua, la$ando as mos em frente da multido, di4endo7 . As minhas maos estou limpas da morte deste homem. #anchai $s as $ossas mos... )omo pode ele fa4er com ue todas as peas se encontrarem na ordem corretaG 2oderia acontecer ue um go$ernador to cruel pudesse alguma $e4 ter tido pena de um 6udeu aspirante a #essias e possi$elmente tam,m um re,eldeG. EstH a *u9! $este #o$testo a !e$tir ou pode e@istir u!a e@p i#aAao para o #o!porta!e$to #o$tradit:rio de Pi atos2 A Mito o*ia Crist; d 2ilatos con$ertido ao cristianismo, por ter sido influenciado pela sua mulher, )ludia 2rocula. %am,em o e$angelho de #ateus d conta desta influncia7

.. *n uanto 2ilatos esta$a sentado no tri,unal, chegou uma mensagem da sua mulher. . &ada tenhas a $er com esse homem inocente, pois esti$e em sonhos muito preocupada com isso ontem ! noite.. *m algumas fs crists tanto 2ilatos como a sua mulher foram feitos santos. 3as tal converso no registada em nenhum escrito oficial# nem mesmo nos evangelhos% 2ilatos ,re$emente regressou a Ioma onde se suicidou, mas a sua con$erso nunca se encontrou documentada. VVV 5ma interpretao de to contraditrias descri"es a de ue, a uele ou a ueles ue compuseram os e$angelhos pretendiam, antes de tudo, se e$#o$trare! de boas re aABes #o! os ro!a$os e &i8era! u! es&orAo para retratar Pi atos de &or!a pra8e$teira) @e acordo com esta interpretao, a ,ene$olncia mostrada por 2ilatos para com +esus consistia apenas numa forma sua$isada de narrar o episdio do 6ulgamento. 1 contudo uma passagem no %almude em ue se l7 ... Assim foi dito7 &a passagem da $spera da 2scoa, Keshu foi pendurado. Nuarenta dias antes um arauto tinha dito em $o4 alta7 . *le ser apedre6ado por ter praticado feitiaria e atiado Asrael a cometer apstasia. Algum ue pretenda pron3nciar-se em seu fa$or ue o faa agora pela sua sal$ao.. #as como ningum se mostrasse disposto a tal foi pendurado numa estaca na $spera da 2scoa.

5lla, retor uiu7 . 2ensam ue ele era algum a fa$or de uem fosse pronunciada alguma defesaG &o<, era ele o -eiticeiro, acerca do ual a escritura di4, . &o ser ele poupado mas tam,m no ser e(clu0do.. 2orm com Keshu a situao apresenta-se diferente pois 'le est relacionado com o (overno...., ,'anhedrin, EWa. / ue interessante nesta passagem do %almude, , o,$iamente, o comentrio final7 .. ... pois ele est relacionado com o Jo$erno... / ue significar istoG / comentrio era suposto pro$ir de um Ia,i de nome 5lla, ue $i$eu no final do sculo AAA e princ0pio do sec AB. 5lla tenta e(plicar ue seria desca,ido defender .. um homem ue praticou ,ru(aria e le$ou Asrael a praticar apstasia... *, no final da e(plicao, 5lla remata o assunto com esta not$el e(plicao7 .. pois ele era relacionado com o J$erno... &o podemos sa,er se o Ia,i 5lla tinha conhecimento direto da uesto, uando assim concluiu. , no entanto, espantoso ue um l0der espiritual 6udeu, ue tal$e4 fosse tam,m um re,elde, natural de uma aldeola na Jalileia, pudesse ser .. relacionado com o Jo$erno... #as e(istem de facto duas fontes ue poderiam pro$ar a uela not$el concluso. 5m o &o$o %estamento, de acordo com o ual o, mais do ue cruel prefeito romano ( 2ilatos ), ter feito todos os poss0$eis para e$itar ue +esus fosse cru(ificado. 5ma e(plicao da atitude contraditria de 2ilatos, poderia ser ue +esus era uma pessoa pri$eligiada em todos os casos, ou ue romanos por alguma ra4o esta$am dispostos a proteg-lo. A uesto , por ue ue o fa4iamG Analisemos durante um momento as diferentes maneiras como o po$o no Amprio Iomano era tratado pelas autoridades. &esse tempo, uma pessoa ue crescesse so, as leis romanas

teria pertencido a um dos seguintes grupos7 A - &o 3ltimo ni$el, esta$am os escra$os. *stes eram olhados como um pertence, pois no tinham direitos prprios. /s escra$os eram usualmente, ainda ue no sempre, estrangeiros, prisioneiros de guerra, marinheiros capturados, po$os ue foram comprados como escra$os nas pro$0ncias, etc. 9 - / grupo seguinte era constitu0do por pessoas ue $i$iam em pa0ses ocupados por Ioma, tal como a +udeia. *las tinham uma espcie de cidadania romana parcial. &o cimo esta$am os ue tinham cidadania romana, a ual podia ser ad uirida por $rias formas7 : > -ilhos de um cidado romano, nascidos dentro de um casamento legal, automaticamente ganha$am a cidadania romana. F > 5m escra$o li$re ou os filhos de um escra$o li$re, o,tinham cidadania romana. W > 'oldados ue pertencessem !s tropas romanas au(iliares ganha$am cidadania depois de completarem o ser$io e os seus filhos herda$am a cidadania. E > Algumas pessoas ganha$am cidadania romana em $irtude da sua contri,uio para o estado romano. O > Alguns indi$0duos, em redu4ido n3mero, podiam comprar a cidadania, a ual era contudo muito cara. *nto, o ue distinguia um cidado romano de algum ue

apenas ti$esse cidadania parcialG A cidadania romana tra4ia com ela alguns de$eres mas tam,m alguns pri$ilgios7 um cidado tinha o direito de $otar e o direito de esta,elecer acordos comerciais. * ha$iam ainda os direitos de um cidado rece,er um tratamento 6usto e leniti$o da parte do sistema 6ur0dico. 'e o cidado romano se encontrasse numa das pro$0ncias, podia sempre re uerer ser le$ado para Ioma a fim de ser 6ulgado. Nunca um cidado romano podia ser torturado ou condenado 5 morte por um tribunal de provncia# ' se acontecesse que um cidado era condenado 5 morte, nunca seria cruxificado# 'er neste conte(to ue se de$e procurar uma e(plicao para o facto de 2ilatos no uerer condenar +esus ! morteG * por ue ue o crime de +esus pudia ser considerado de alta traioG 'er neste conte(to ue se de$er procurar uma e(plicao para o facto de +esus ser considerado ..relacionado com o Jo$erno... Possuria 1esus #idada$ia ro!a$a2 *, se assim fosse, como teria +esus conseguido essa cidadaniaG %al no se sa,e por ue no se pode sa,er. #as ineg$el ue a histria do soldado romano chamado ou apelidado 2A&%*IA nos fa4 perder o sono. 'eguramente no foi dentro de um casamento legal ue +esus nasceu, de acordo com as pala$ras de )elso acerca das origens de +esus. #as se o pai de +esus ti$er sido romano, tanto ,astaria para ue +esus tam,m o fosse, e da0 a relutHncia de

2ilatos em o condenar ! morte. * se tudo isto esti$er correto, tal como )elso escre$e, o nome desse soldado romano, seria conhecido e +esus seria uma pessoa importante. E@iste! e$t;o trGs &o$tes do#u!e$tais +ue suste$ta! a tese de +ue 1esus era u! prote*ido dos ro!a$os/ I J A des#riA;o dos eva$*e 'os a#er#a da re utK$#ia de de &a8er #o! +ue 1esus seLa e@e#utado) M J A passa*e! do Ta !ude e! +ue 1esus 9 #o$siderado ""re a#io$ado #o! o .over$o"") , J O depoia!e$to de Ce sus a#er#a de 1esus ser o &i 'o de u! so dado ro!a$o de $o!eada) )ontudo foi +esus, e$entualmente, condu4ido ao Jlgota > pelo menos de acordo com os e$angelhos. Mas o +ue a#o$te#eu $o .: *ota 2 %al ser tratado na 2AI%* '*J5&@A desta narrati$a.