HOMOGENEIDAD Y HETEROGENEIDAD: la ambivalencia de la identidad- Yanu (unidades varias) La crisis actual del estado-nacin hace pensar en el problema de la construccin

de la identidad colectiva. Adems, si aceptamos que la identidad es la instancia a partir de la cual se produce la integracin simblica de los sujetos, esta se relaciona directamente con la legitimidad (esto lo plante Habermas). Tanto Leg como Ident son dos conceptos que se presuponen, sobre todo en la modernidad, donde las identidades colectivas adquieren una dimensin poltica. Si bien hay diferentes formas identitarias, la nacional se convirti en la ms eficaz para lograr cohesin y movilizacin social. En este contexto se produjo una crispacin identitaria lo cual llev a liberar otras identidades hasta ese momento negadas, disminuidas por el modelo de agregacin. Hoy la cuestin de las identidades toma relevancia y se discute a partir de su opuesto: la diferencia. Si la homogeneidad impuesta desde el E result asfixiante, esta fragmentacin en mltiples identidades de diverso tipo no hacen ms que negar la poltica, reinstalando a veces, el fantasma de la guerra al interior de la sociedad. El concepto de identidad Las construcciones identitarias estn en la base misma de la articulacin de los criterios generales que legitiman un rgimen: hacen que sus miembros se sientan parte de un todo. Es una construccin poltica compleja que vuelve real la unidad. Es por ello que la nocin de identidad refiere a una ficcin organizativa, que se produce desde el E: se mide no en trminos de verdad, sino de eficacia para cohesionar. Ahora bien, si la identidad es pensada en tanto simple homogeneidad, llevar esto a la prctica obliga anular en algn plano las diferencias reales, dando espacio a la eliminacin. Entonces, esta nocin no tiene q ser entendida como concreta y real. A partir de esta ambivalencia, como toda I se constituya a partir de la existencia de un otro, debemos preguntarnos cuales son, en cada caso particular, los referentes negativos que aquel impone y cual es elemento fundamental que cohesiona. Sin embargo hay que tener en cuenta que: - las identidades no pueden mantener por mucho tiempo el mismo contenido y - q adems se hace evidente un juego de poder, que es poltico, entre facciones distintas, que pujan por imponer diferentes significados: es entonces que podemos determinar que toda diferencia siempre existente en una sociedad ha sido tematizada, articulada dentro del espacio pblico. No hay q olvidar que toda identidad se construye desde el presente, resignificando el pasado y en funcin del resultados (q desde el poder) se pretenda lograr. Por ello, la cuestin principal es determinar cmo se construye desde el poder una construccin identitaria particular. Identidad y sociedad de masas Este rol protagnico del E que se menciona anteriormente, queda a la vista sobre todo en los regmenes polticos del SXX donde la ampliacin del sufragio, llevo a la masificacin de la sociedad. Y a partir de la emergencia de las masas comienzan a surgir problemas con la construccin de las identidades polticas. La nocin de unidad a partir de la cual se articul el

mundo de la poltica se tradujo en trminos de homogeneidad al diluirse la figura del individuo en lo colectivo. Esto hizo que las diferencias se fueran anulando, Arednt refiere a esto como la emergencia de un otro dentro de un estado-nacional, el cual pierde todo derecho, al no recibir proteccin desde el E. Todo esto deriva de la nocin misma de democracia y del sentido que se le atribuy a la igualdad natural de los modernos. La igualdad se entiende como uniformidad de resultado, donde la diferencia es un riesgo q amenazaba lo cotidiano. Esta necesidad de regimentar la heterogeneidad llev a la expulsin de lo diferente. Esta concepcin no hace ms que reducir la poltica a la guerra : la relacin entre nos y otros es siempre de conflicto. Solo se resuelve a travs de la eliminacin de una de las partes. Esto se produce no solo hacia fuera del E sino tmb al interior, al conformarse las identidades partidarias. En este sentido, debemos tener presente que el partido reproduce la lgica de subordinacin al poder del E. Por eso, cuando la Nacin aparece cuestionada, esas diferencias ideolgicas o, de clase, se abandonan, mostrando una subordinacin a la identidad mayor. Los nuevos nacionalismos A la crisis del E, se le suma tmb la crisis de los nacionalismos ya que lo que hoy se pone en cuestin es el concepto mismo de NACIN: aquellos elementos a partir de los cuales se conformaba la identidad. Los nuevos nacionalismos que surgen, lo hacen como resistencia manifiesta a los niveles de homogenizacin impuestos por la sociedad de masas emergente a ppios del SXX. Ahora bien, al reproducir, en un universo menor la misma lgica que han cuestionado no dejan de constituir una respuesta negativa ante los nuevos cambios. Se cristalizan en el imaginario social como algo inmutable, donde la identidad es un sentimiento nico, definido y permanente, que no ha sufrido cambios en el tiempo. Tal concepcin no solo describe errneamente al proceso de construccin de las identidades sino que vela una de las funciones esenciales de la identidad como de la poltica: conformar la unidad a partir de la heterogeneidad. Estos nacionalismos tienden a clausurarse y a erigirse otra vez en unidad indiferenciada, amenazada por lo diferente. En trminos de Arednt, al negar lo heterogneo, negamos la poltica e impedimos la conformacin de un espacio pblico que permita la articulacin de la democracia. Segn Habermas, estos nac no contribuyen a la creacin de una identidad transnacional. Los nuevos requerimientos de la identidad Es necesaria la recomposicin de elementos identitarios que articulen la heterogeneidad sin que por ello se pierda su entidad. Para ello es necesario partir desde la misma concepcin de la poltica: como simple heterogeneidad que necesita anular diferencias o; como una unidad de distintos que incorpora una cierta pluralidad. En principio la nocin de democracia siempre exige igualdad en el plano poltico, ahora bien esta igualdad no debe construirse a partir de la homogeneidad al q se planteaba a inicios del SXX. Hoy debemos entender al espacio pblico como el lugar donde se intercambian ideas, opiniones entre distintos, ya q el espacio pblico presupone DIVERSIDAD. La solucin es el surgimiento de una nueva ciudadana a travs de la cual, puedan constituirse y legitimarse nuevas formas de organizacin, las cuales reflejen el intercambio de opiniones y un espacio comn de convivencia.

A modo de conclusin Las nuevas condiciones mundiales hacen necesario pensar el problema identitario como problema poltico. Se necesita lograr la conformacin de nuevas identidades pol que permitan al hombre comn recuperar su perdido lugar en el mundo y q le permita articular la diferencia como presupuesto inicial de la convivencia.