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Gilles Botsch

CNRS/Universit de la Mditerrane, Facult de Mdecine, Marseille

Christiane Villain-Gandossi
CNRS, Temps, Espaces, Langages Europe Mridionale Mditerrane (Telemme), Universit d'Aix-en-Provence

INTRODUCTION
Les strotypes dans les relations Nord-Sud : images du physique de l'Autre et qualifications mentales

Les reprsentations collectives sont des constructions sociales qui fonctionnent au quotidien1. Le strotype, expression de la personnalit collective , est transmis l'individu, comme expression de l'opinion publique, par le milieu social, au moyen de l'ducation, des vhicules mdiatiques, quelles que puissent tre, par ailleurs, les expriences personnelles de l'individu. Les fonctions du strotype participent au maintien de la cohsion du groupe par deux moyens. Le premier est d'ordre communicatif. En effet, le strotype facilite la communication, tout en conomisant de longues rptitions de choses dj assimiles, et contribue faciliter l'change d'informations, car le degr de redondance en est lev ; l'effort d'assimilation intellectuelle que doit faire le rcepteur en est rduit grce aux processus automatiss de rflexion implicite. Le second est d'ordre socio-psychologique puisqu'il organise l'identification/inclusion de l'individu une collectivit de valeurs communes et l'altrisation/exclusion des autres. L'Autre est peru, la fois comme celui qui est exclu du groupe et comme celui qui peut menacer son intgrit. Ceci explique l'existence de tous les strotypes de dviance frappant ceux qui transgressent ou enfreignent la norme sociale. Pour l'individu, l'intgrit du groupe correspond la prservation de son individualit ; dans la pratique, le maintien de l'identit signifie la conservation des lments essentiels qui le HERMS 30, 2001 17

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spcifient et le diffrencient des autres. Le strotype sert donc de mcanisme dfensif d'un systme qui se sent menac dans son unicit par un systme extrieur. Dans le cadre de ce type de reprsentations collectives, les strotypes ethniques et nationaux apparaissent comme une forme particulire gnrant une tendance des groupes l'ethnocentrisme. Il ne s'agit pas de simples constructions imaginaires : en effet, dans la mesure o les groupes sont en contact les uns avec les autres et o leurs relations s'accompagnent de contradictions, de rapports de domination et de dpendance, les strotypes remplissent aussi une fonction idologique l'gard des conflits et des discriminations relles. Ils s'intgrent dans la gestion de l'interculturel (Guillaumin, 1972 ; Winnykamen, 1983). Au cours de recherches antrieures 2 et 3 , nous avions dj privilgi l'analyse d'une certaine catgorie de strotypes : ceux qui relvent des attitudes d'identification/inclusion de l'individu une collectivit de valeurs communes et d'altrisation/exclusion des autres, en choisissant l'axe des relations Nord/Sud (selon une perspective disons-le d'ores et dj europenne). Ce choix n'tait pas innocent : la question des strotypes dans les rapports Nord/Sud est un champ de recherches immense explorer, aux frontires indcises. En ralit, aucune reprsentation, y compris savante, n'chappe totalement la strotypification, comme mode de reprsentation et de relation entre soi et les autres. Une des seules faons de procder qui nous a paru crdible pour analyser la fonction des strotypes a t de montrer les itinraires et les ressources disciplinaires mobilises. Cette dmarche a mis en vidence combien la batterie de strotypes est constamment ractive et a soulign paradoxalement comment la pratique de la recherche sur ce thme nourrit l'imprcation et l'excration ; elle installe l'Autre a priori dans une fonction de fauteur de troubles des ordres individuels et sociaux qui entretiennent la fois dsirs et fantasmes de neutralisation, si ce n'est d'exclusion. Le fonctionnement du strotype est en principe associ des signes linguistiques (lexemes ou configurations lxmatiques), dont renonciation voque un halo d'associations/connotations plus ou moins confuses. Mais l'on peut tre galement en prsence de formes non-lexicalises : gestuelle, iconique, cinmatographique, voire musicale. Pour l'analyse de l'usage du strotype dans le cadre des relations Nord-Sud, on a pu se rfrer, par exemple, une tude de cas prcis : la mise en scne, par des journaux franais grand tirage, de la lgitimation de la conqute du Maroc (Basfao, 1995). travers l'analyse de l'imagerie univoque qui donne forme une reprsentation populaire de l'altrit marocaine, on est en prsence du processus d'laboration d'un strotype : les images ne se contentent pas de dcrire, de photographier le rel mais, elles suggrent et se surchargent de symboles qui excitent l'imaginaire parce que le traitement expressionniste des gravures est exacerb. L'imagerie populaire s'en sert pour thtraliser et psychodramatiser la confrontation entre les socits dans un rapport de domination coloniale. Cette imagerie a ceci de commun avec la propagande qu'elle se constitue en un systme clos sur lui-mme : il s'agit de donner forme une identit attribue l'Autre, par opposition l'identit revendique par soi. Les formes de cet imaginaire 18 HERMS 30, 2001

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ont certes volu avec l'explosion de la diversit des modes de communication, mais on constate les mmes reproductions de la caricature et de l'accentuation des messages sous le couvert de objectivit de l'image. Cet imaginaire du rapport Soi/Autre se recompose sans arrt en fonction des lectures du pass et du prsent et demeure trs actif comme cadre de rfrences et comme rservoir de strotypes. Notre relation au Maghreb fonctionne sur le mme schma que durant l'poque coloniale, puisque dans les modes d'expressions privilgis de l'imagerie populaire, la figure de l'Arabe, tant au physique qu'au mental, mobilise les principaux fantasmes et strotypes de l'altrit radicale. Une rflexion demeure : le Sud ne fabrique-t-il pas des strotypes sur le Nord ? Pour Kacem Basfao4, le monopole du Nord, pour ce qui est de la production et de la circulation des images, est tout juste corn par le Sud, tant les capacits de production du Nord crasent de fait les balbutiements et les tentatives du Sud visant contrebalancer les effets dstabilisateurs de cette masse d'images exognes par la rappropriation et l'invention de la reprsentation de soi . Mais la vritable raison ne tient-elle pas au caractre de duplicit des strotypes qui renseignent plus sur le groupe producteur auquel il renvoi que sur l'altrit vise ? Le Sud ne semble pas fonctionner selon ces catgories, car il tablit des constats, et parmi ceux-ci, peut-tre celui de dnoncer comme une ralit objective la propension de l'Europe tre surtout tourne sur Soi . En ralit, nous savons bien que c'est face l'identit que se situe l'altrit considre comme miroir de l'identit ou comme identit de l'Autre. Ainsi, la vision actuelle des rapports Nord-Sud s'inscrit-elle dans l'hritage colonial, un degr qu'il est difficile d'valuer et qui explique bien par ailleurs l'obstacle rencontr dans la comprhension de la gense des strotypes. Les sciences sociales, en effet, ont trop tendance considrer les reprsentations comme des piphnomnes qu'elles situent l'aval, et non l'amont de la gense des phnomnes. Rappelons que le strotype fondamental qui est moins une opinion qu'une matrice d'opinion ne peut tre mis en question par la seule introspection. La difficult pistmologique rside dans la nature mme du strotype, puisque la strotypification la plus radicale est aussi celle dont l'radication est la plus difficile, parce qu'elle consiste croire qu'il n'y a pas de conduite norme. L'itinraire de recherche que nous avons choisi d'explorer dans ce numro est centr autour des perceptions identitaires et diffrentielles du physique de l'autre en tant que premire prise de conscience de son identit, et partant, sur les qualifications mentales qu'elles sont senses gnrer. Il est certain que les strotypes sont souvent construits partir d'un substrat biologique et morphologique (le morphotype), c'est--dire l'apparence. La dmarche que nous avons entreprise se propose de mettre en vidence les mcanismes de transfert d'une ralit biologique imagine vers une reprsentation sociale de l'Autre. Par exemple, les classifications morphologiques mises en place par l'anthropologie physique du sicle dernier ont du mal tre formalises dans les illustrations d'ouvrages : pas de caractres propres aux Arabes ou aux Berbres (Botsch et Ferrie, 1989) et encore moins de diffrences entre les diverses ethnies africaines (Botsch et Ferrie, 1999). Seul compte indigne . HERMS 30, 2001 19

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Il faut ici souligner que l'exprience donne au corps ne se situe pas dans le seul registre de l'apparence physique, mais en une srie de poses intgrant la fois morphologie, vtements, langage et gestuel. Un ensemble dans lequel chaque lment conforte les autres et qui finit dans le cadre du strotype par tre le signe de la totalit. Le prsent volume s'est attach analyser les perceptions identitaires et diffrentielles reposant sur la perception du physique de l'Autre pris dans la dynamique des relations Nord/Sud et Sud/Nord. Cela s'entend, a priori, des relations dans l'espace mditerranen. Mais, il est dj intressant de constater que les reprsentations du Sud sur le Nord sont construites en reproduisant les strotypes existant entre pays du Nord et du Sud de l'Europe. Le rapport Nord/Sud, en fait, tait dj explicite dans les idologies nationales (Berting, Villain-Gandossi, 1994) ; il a mme t transpos dans les rapports entre peuples d'Europe occidentale et d'Europe centrale. Les oppositions entre civilisation/barbarie, modernit/archasme, progrs/immobilisme ont reprsent autant d'lments constitutifs des strotypes. Ce sont encore ces mmes lments qui rcemment servaient dnoncer le contraste entre l'Europe occidentale et l'Orient reprsent soit par la Turquie, soit par la Russie. On peut aussi inclure dans ce type de relations, les rapports concernant le centre et sa priphrie (ville/campagne, pays industrialiss/pays en dveloppement) ou de manire gnrale, tout phnomne de mridionalit ou de septentrionalit . L'originalit du corpus analys par les auteurs rside dans le fait qu'il est constitu la fois par des matriaux construits et par des matriaux fugaces . Pour les premiers, plus classiques que sont les textes imprims, les images fixes (illustrations, peintures, gravures, graffitis, caricatures, photographies, cartes postales...) ou animes (cinma, tlvision). Pour les seconds, la fois plus originaux et plus complexes analyser, la mmoire orale, les formes implicites, le gestuel, les odeurs, les supports inavouables (histoires drles)... Quant aux mthodologies mobilises, elles se sont articules autour d'une dmarche consistant dnommer l'Autre, lui donner une existence. Cette mise en vidence pouvait se raliser par l'analyse de l'volution du champ smantique rfrant ses diffrentes appellations. Dans cet tat des lieux du discours sur le physique de l'Autre et ses qualifications mentales (caractres sociaux ou culturels), on s'est efforc de porter l'attention sur l'volution des strotypes dans le prisme du diachronisme. Ces diffrentes expressions, en effet, pouvaient tre explicites par l'histoire (par exemple, les consquences de l'vidente dissymtrie concernant la priode coloniale o seul le Nord produisait un discours facilement reprable sur le Sud ; pour ce dernier, la mthode doit tre ethnohistorique puisque les seules archives existantes passent gnralement par la tradition orale). Par ailleurs, dans un souci hermneutique, il nous est apparu intressant d'observer dans la gestion de la vie quotidienne la plus immdiate comment les strotypes de l'altrit s'intgrent (ou ne s'intgrent pas) dans cette quotidiennet (comme exotique en tant que facteur d'authenticit). L'intgration de l'archtype dans une mythologie de l'altrit (Jung, Barthes...) rpondait galement ce souci. 20 HERMS 30, 2001

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Remarquons une fois encore la dissymtrie des approches et des discours entre le Nord et le Sud, ce dernier ne faisant que reprendre la critique des positions colonialistes du Nord sur le Sud, et ne parvenant pas encore formaliser les strotypes du Sud sur le Nord. Sur le plan du contenu, il convient de souligner le caractre interdisciplinaire des diffrentes approches. Les contributions sont de nature anthropologique, historique, sociologique, psychiatrique, philosophique, conomique, smiologique ou linguistique. Il s'agit bien d'interdisciplinarit (et non de pluridisciplinarit) puisqu'il y a eu effectivement ontologiquement, pistmologiquement et mthodologiquement mise en commun . Mais peut-on parler pour autant de transdisciplinarit ? Les quatorze articles peuvent tre regroups selon plusieurs niveaux (thmatique, disciplinaire, mthodologique...). Sur le plan des objets d'tude, certaines contributions sont davantage de nature thorique (Villain-Gandossi, Lahmar, Ferrari, Ferrie, Berting, Chev) alors que d'autres s'intresseront l'analyse fine d'un support prcis qui pourra tre de nature orale (Bochmann, Bariki et Henry), littraire (Ouasti et Laamiri, Farganel, Saadi) ou de nature iconique (Blanchard, Botsch et Ferrie, Savarese, Ferrari, Serdaroglu). Mais peut-on voquer la transdisciplinarit dans la mesure o les recherches sur les strotypes n'ont pas encore permis une thorie des strotypes, c'est--dire l'mergence d'un nouveau paradigme des sciences humaines avec des concepts, des problmatiques et une mthodologie qui lui soit spcifique. Il conviendrait nanmoins de se tourner vers des instruments tels qu'ils ont t labors parles approches comprhensives (Cf. Weber, 1968 ; Mead, 1934 ; Blumer, 1969), par les mthodes du Verstehen (Cf. Weber, 1964), par l'cole amricaine du SymbolicInteractionnism (Mead, 1934 ; Goffman, 1959, 1962 et 1963 ; Blumer, 1969 ; Glaser et Strauss, 1967 et 1971 ; Garfinkel, 1974), par l'Hermneutique classique (Dilthey, 1914-1958), par l'Hermneutique historique (Habermas et Luhmarin, 1971). Enfin, nous ne voudrions pas terminer cette introduction sans remercier Dominique Wolton pour le soutien notre dmarche et Sophie Barkate qui a uvr, sans relche, et a apport une aide prcieuse ces travaux.

NOTES
1. Sur la fonction sociale des strotypes, cf. ALLPORT, 1958 ; SCHAFF, 1980, ROZE, 1992 ; BERTING et VILLAIN-GANDOSSI, 1994 ; VILLAIN-GANDOSSI, 1995 ; BERTING et VILLAIN-GANDOSSI, 1999.

2. Les strotypes dans les relations Nord/Sud . Revue Rives Nord Mditerranennes, n 10, 1995.
3. Cf. BLANCHARD et BOTSCH, 1994 ; BLANCHARD et dit, 1995 ; BOTSCH et FERRIE, 1989, 1995, 1996, 1999.

4. K. BASFAO, 1995, p. 75-98.

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