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O filsofo grego Scrates viveu entre 470 399 a.C. Pelo testemunho de toda a antiguidade, foi
considerado o mais virtuoso e esclarecido dos filsofos. Estudou filosofia, inicialmente, sob a
orientao de Anaxgoras, e, em seguida, de Arquelau, o mdico. Foi o fundador da filosofia moral
entre os gregos.

Scrates dedicou-se exclusivamente ao estudo da filosofia relativa aos costumes, abrangendo todas
as pocas e condies de vida.

O pai de Scrates, Sofrnico, era escultor e Scrates, mesmo tendo aprendido essa arte, dedicou-se
meditao e filosofia, sem recompensa alguma, apesar de sua pobreza material. Valorizou a
descoberta do homem feita pelos sofistas, orientado-a para os valores universais, segundo a via real
do pensamento grego.

Inteiramente absorvido pela sua vocao, no se deixou distrair pelas preocupaes domsticas nem
pelos interesses polticos.

A virtude de Scrates lhe valeu a estima universal de seus concidados e atraiu para ele muitos
discpulos, de todas as idades. A primeira coisa que ensinava aos jovens era a piedade e o respeito
aos deuses. Em seguida, ele os incitava o quanto podia temperana e ao afastamento da
voluptuosidade, mostrando como esta priva o homem do mais rico tesouro: a liberdade.

Scrates dizia que a filosofia conduzia a dois objetivos: contemplar Deus e subtrair a alma
dominao dos sentidos, sendo essa alma, segundo ele afirmava, imortal, porque tudo imortal em
essncia.

Ele era muito austero e exigente consigo mesmo, mas particularmente gentil e complacente com os
demais.

Scrates dizia que praticava a mesma arte que sua me, Fenaretes, que era parteira. Esta arte a
Maiutica, que tem as mesmas caractersticas da arte das parteiras, na medida em que faz parir
os homens, e no as mulheres, e vigia as almas, ao invs de vigiar os corpos.

O mtodo da arte maiutica o mtodo socrtico consiste em levar o interlocutor descoberta da
verdade mediante uma srie de perguntas e mediante as perplexidades a que as respostas vo dando
origem. Na maiutica, acha-se implicada a idia da reminiscncia (VER) que se manifesta no
reconhecimento da verdade, quando se apresenta alma. Dicionrio de Filosofia.

A maiutica a arte de fazer chegar verdade e s evidncias, que, de acordo com Scrates, eram
os princpios ou as verdades eternas; neste caso, o dilogo, como um parteiro de idias o
ingrediente essencial a essa arte.

Artigo A Maiutica de Scrates g;(;;q; ;qz @;(;qz ;gqz 2

No mtodo maiutico, a primeira etapa corresponde s dores do parto, sendo o momento em que
o filsofo, partindo da premissa de que nada sabia, levava o interlocutor a apresentar suas opinies.
Em seguida, fazia-o perceber as prprias contradies ou ignorncia para que procedesse a uma
depurao intelectual. Mas s a depurao no levaria verdade chegar a ela constitua a segunda
etapa do processo, na qual ocorria o parto das idias (expresso pela palavra maiutica), momento
em que ocorria a reconstruo do conceito, em que o prprio interlocutor ia polindo as noes at
chegar ao conceito verdadeiro por aproximaes sucessivas. O processo de formar o indivduo para
ser cidado e sbio devia comear pela educao do corpo, que permite controlar o fsico.

De acordo com Scrates, o objeto da cincia no era o sensvel ou o particular ou o indivduo que
passa e sim o inteligvel ou o conceito que se conhece pela definio, obtido atravs da induo e
que consiste em comparar vrios indivduos da mesma espcie, eliminar-lhes as diferenas
individuais, as qualidades mutveis e reter-lhes o elemento comum, estvel e permanente, que era a
natureza, a essncia.

Na exposio polmica e didtica de suas idias, Scrates adotava o dilogo revestido de uma dupla
forma, conforme se tratasse de um adversrio a contestar ou de um discpulo a ser instrudo. Quando
se tratava de um adversrio, Scrates assumia humildemente a atitude de quem aprende e ia
multiplicando as perguntas at colher o adversrio em contradio, obrigando-o confisso
humilhante de sua ignorncia, o que caracterizava a ironia socrtica. Quando se tratava de um
discpulo, Scrates multiplicava ainda mais as perguntas, dirigindo-as agora ao fim de obter, por
induo dos casos particulares e concretos, um conceito, uma definio geral do objeto em questo,
que ele denominava de maiutica que podemos, sem prejuzo da significao, chamar de
obstetrcia do esprito que facilitava o parto das idias.

Podemos tomar como exemplo do mtodo maiutico de Scrates, o dilogo platnico entre Menom
e Scrates. Atravs de perguntas e respostas submetidas s leis da dialtica, o discpulo poderia ser
conduzido a uma realidade objetiva, absoluta e perene (GOTTSCHALK, s.d.)

De acordo com a autora, no s no dilogo Mnon, mas em outros de Plato, o personagem de
Scrates pressupe a existncia de essncias por trs das mltiplas manifestaes de nossos
conceitos, como os de virtude, justia, temperana, coragem, etc. cujos significados precisos e
exatos so investigados por ele atravs de conjecturas e refutaes, sempre partindo de crenas
iniciais de seus interlocutores para, em seguida, obrig-los a reformul-las, passo a passo, com o
objetivo de irem aproximando-se de seus significados essenciais.

A fora do mtodo maiutico est no discurso, que precisa ser fundamentado na investigao, para
que seja estabelecida sua correspondncia com os fatos e com o uso preciso das palavras, evitando-
se a ambiguidade. Atravs de perguntas precisas, Scrates tentava demonstrar a fraqueza dos
argumentos de seu interlocutor, e, utilizando-se da ironia, mostrava as falhas contidas naquele ponto
de vista criticado, cujo objetivo era auxiliar o interlocutor a parir a verdade, ou seja, chegar ao
conhecimento verdadeiro, esquecido pelo simples mortal, a partir da reminiscncia e da idia de que
a alma imortal, e, nesta condio, teria contemplado todas as verdades possveis em outras
encarnaes.

A sentena do orculo de Delfos para Scrates: Conhece-te a ti mesmo o objetivo da dialtica
fundada por ele, que disse em sua defesa: uma vida sem exame no digna de ser vivida. Scrates
procurava esculpir o carter humano pelo exerccio das virtudes e da verdade, que deveriam nortear
todas as nossas aes, exortando a razo como julgadora dos nossos atos e pensamentos. De acordo
com ele, nada podia ser contrrio conscincia e foi justamente este apelo liberdade de
pensamento que contm a conscincia e a sensibilidade como unidades formadoras do esprito
que o condenou morte.
Artigo A Maiutica de Scrates g;(;;q; ;qz @;(;qz ;gqz 3


Ao contrrio da maioria dos filsofos, Scrates no ensinava a um crculo limitado de discpulos.
Seu objetivo era fazer evoluir a conscincia do maior nmero possvel de indivduos.

O estado de nimo hostil contra Scrates concretizou-se, tomou forma jurdica, na acusao movida
contra ele por Mileto, Anito e Licon: de corromper a juventude e negar os deuses da ptria,
induzindo outros. Scrates desdenhou defender-se diante dos juzes e da justia humana,
humilhando-se e desculpando-se mais ou menos.

A liberdade de seus discursos, a feio austera de seu carter, a sua atitude crtica, irnica e a
conseqente educao por ele ministrada, criaram descontentamento geral, hostilidade popular,
inimizades pessoais, apesar de sua probidade. Diante da tirania popular, bem como de certos
elementos reacionrios, aparecia como chefe de uma aristocracia intelectual.

Contra o filsofo grego pesavam duas graves denncias para a poca: atentar desfavoravelmente
contra a religio oficial e a corrupo dos jovens. Tendo que esperar mais de um ms a morte no
crcere pois uma lei vedava as execues capitais durante a viagem votiva de um navio a Delos
o discpulo Crton preparou e props a fuga ao Mestre Scrates, que, porm, recusou, declarando
no querer absolutamente desobedecer s leis da Ptria; durante a espera, preparou-se para o passo
extremo em palestras espirituais com os amigos e neste perodo, destaca-se o dilogo sobre a
imortalidade da alma que ele teria realizado antes da morte e que foi descrito por Plato no Fdon,
de forma incomparvel.

De acordo com Scrates, o papel do filsofo o de ajudar o discpulo a caminhar despertando sua
cooperao para que ele consiga por si mesmo, iluminar sua inteligncia e sua conscincia,
redefinindo o papel do mestre, que no era mais um provedor de conhecimentos, mas algum que
desperta os espritos e que deve admitir a reciprocidade ao exercer sua funo iluminadora
permitindo que os discpulos contestem seus argumentos da mesma forma que contesta os
argumentos de seus discpulos. Para o filsofo ateniense, s a troca de idias d liberdade ao
pensamento e a sua expresso, que se constituem em condies essenciais para o aperfeioamento
do ser humano.

Scrates professava a espiritualidade e a imortalidade da alma, fazendo uma clara distino entre o
conhecimento sensitivo e o conhecimento intelectual; acreditava na existncia de Deus, de acordo
com o seguinte argumento teolgico: tudo o que adaptado a um fim efeito de uma inteligncia;
com base nesse argumento, concluiu: se o homem inteligente, tambm inteligente deve ser a causa
que o produziu; e por fim, com a seguinte argumentao moral: a lei natural supe um ser superior
ao homem, um legislador, que promulgou a moral e a sancionou. Deus no s existe, como
tambm Providncia, governa o mundo com sabedoria e o homem pode propici-lo com sacrifcios
e oraes, aceitando tambm os conceitos da mitologia que a filosofia aspirava reformar.

A filosofia de Scrates teve um enfoque moral muito forte, pois ensinava a bem pensar para bem
viver, em que o nico meio de alcanar a felicidade (ou semelhana com Deus) seria atravs da
prtica da virtude, que se adquiria com sabedoria, ou antes, era a prpria sabedoria. O erro desta sua
concepo foi no ter distinguido a vontade da inteligncia, bem como ter desconsiderado o livre-
arbtrio.

Scrates interessou-se pelo mundo espiritual do homem buscando finalidades prticas e morais;
como os sofistas, era ctico a respeito da cosmologia e da metafsica e limitou-se a gnosiologia e
tica, sem a metafsica. Sua gnosiologia se concretizava no seu ensinamento dialtico e dialgico,
baseado nos seguintes princpios: ironia, maiutica, introspeco, ignorncia, induo e definio.
Para ele, era primordial desembaraar o esprito dos conhecimentos errados, preconceitos e opinies
Artigo A Maiutica de Scrates g;(;;q; ;qz @;(;qz ;gqz 4

equivocadas, quando utilizava-se da ironia (que pode ser entendida perfeitamente como sinnimo
de crtica). Ele reivindicava a independncia da autoridade e da tradio, em detrimento de uma
reflexo livre e racional, para, ento, poder realizar o conhecimento verdadeiro, a cincia, mediante
a razo. Essa intimidade com o saber, puramente objetivo, confirma o orculo conhece-te a ti
mesmo que, para Scrates, significa literalmente, que preciso ter conscincia racional de ns
mesmos para que possamos organizar racionalmente nossa prpria vida.

O mtodo maiutico de Scrates provocou uma verdadeira revoluo na Filosofia, mesmo que ele
no tenha elaborado um sistema filosfico acabado nem tenha deixado nada escrito. Foi atravs das
obras de Plato e Xenofonte que nos foi possvel julgar a base e a forma de sua filosofia. Hoje,
vemos que o principal objetivo da filosofia socrtica era ensinar o homem a cuidar da prpria alma,
que a psyche, imortal e fadada a reencarnar tantas vezes quantas forem necessrias at que a se
aperfeioe a tal ponto que no seja mais necessrio voltar a este planeta. Ao se perguntar o que a
natureza ou a realidade ltima do homem Scrates concluiu que o homem era sua alma e era
essa alma que distinguia o homem de qualquer outra coisa, dando-lhe, em virtude de sua histria,
uma personalidade nica.

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Dicionrio de Filosofia. 3 (K-P), Volume 3. Disponvel em:
http://www.books.google.com.br/books?isbn=8515020068

GOTTSCHALK, Cristiane Maria Cornlia. Maiutica Socrtica ou terapia Wittgensteiniana?
Disponvel em:
http://www.anped.org.br/reunioes/30ra/trabalhos/GT17-3043--Int.pdf

MADJAROF, R. Scrates. Disponvel em:
http://www.mundodosfilosofos.colm.br/socrates.htm


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