ESDRAS DIGITAL

Introduo as Lamentaes de Jeremias

Este livro, como os vrios livros do Pentateuco, denominado em hebraico eicah), como, desde a sua primeira palavra, e s vezes (kinnoth), lamentaes, de seu assunto. Na Septuaginta denominado (QRHNOI TOU IEREMIOU), pela mesma razo. A cpia siraca e o rabe ou seguir a Septuaginta, e assim faz a Vulgata, a partir das Lamentaes de que, o livro tem esse nome, que no tem em nossa linguagem. No Caldeu no tem nome, e nela, e talvez antigamente no hebraico, que foi escrito consecutivamente com o ltimo captulo de Jeremias. Ele um dos livros da (Megilloth), ou rolo, entre os judeus; e porque se relaciona com a runa de seus negcios, e contm promessas de restaurao, peculiarmente valorizada, e frequentemente ler. O Megilloth so cinco: Eclesiastes, Cntico dos Cnticos, Lamentaes, Rute, e Ester. -----------------------------Houve pouca diferena entre os homens aprenderam sobre o autor deste livro. Todo o curso dos tempos da antiguidade e modernos apontou Jeremias como o escritor: a isto, o estilo uma prova suficiente. Sr. John Henry Pareau, em tese prefixado para sua traduo e notas sobre este livro, (8vo. Lugd Bat.. 1790), mostrou-se amplamente este ponto de um agrupamento geral da profecia de Jeremias com determinadas passagens deste livro. Eu tenho ouvido falar, mas um homem que aprendeu srias dvidas sobre o assunto, o Sr. Herman Van der Hardt, que supostamente os cinco captulos foram escritos por Daniel, Sadraque, Mesaque, Abednego, e Jeconias. Para esta opinio, eu suponho que nenhum jamais foi convertido. ---------------------------------------------Houve mais diferena de opinio em relao ao assunto e ocasio. Alguns pensaram que o livro foi composto sobre a morte de Josias, outros que foi composta por ocasio da destruio de Jerusalm, e as desolaes vrios ligado a ela. Para isso todas as suas partes e sua fraseologia geral parecem melhor aplicar, e este o sentimento mais geralmente abraado no presente. Isso ir receber muita prova de uma considerao minutos do prprio livro. ------------------------------------------------------------------------------A composio deste poema que pode ser chamado muito tcnico. Cada captulo, exceto o ltimo, um acrstico. Dos dois primeiros, cada verso comea com uma letra vrias do alfabeto hebraico, na ordem das letras, com essa exceo, que nos captulos segundo, terceiro e quarto, o (fenmeno) colocado antes do (Ain), que em todos os Salmos acrstico o ltimo antecedido, como faz em todas as gramticas da lngua hebraica. Nos primeiro e segundo captulos cada verso composto de trs hemistquio ou versos meio, exceto o stimo verso do primeiro, e do dcimo nono do segundo captulo, que tm cada quatro hemistquio. ------------------------------------------O terceiro captulo contm 64 versos, cada um, como anteriormente, formada por trs hemistquio, mas com a diferena de que cada hemistquio comea com a mesma letra, de modo que todo o alfabeto repetido trs vezes neste captulo.-------------------------------------------------------------------------O quarto captulo composto por vinte e dois versos, de acordo com o nmero das letras hebraicas, mas a composio diferente de todo o resto, para cada verso composto de apenas dois hemistquio, e aqueles muito mais curto do que qualquer outro dos captulos anteriores. ------------------------------------------Chamo a isto um poema inimitvel; juzes melhores so da mesma opinio. "Nunca", diz Bispo Lowth", estava l uma variedade mais rica e elegante de belas imagens e adjuntos dispostos juntos dentro de to pequeno uma bssola, nem mais feliz escolhido e aplicado. ---------------------------------------------------"Algum poderia pensar," diz o Dr. Sul ", que cada carta foi escrita com uma lgrima, cada palavra, o som de um corao partido: que o autor foi compactado de tristezas; disciplinado

para tristeza de sua infncia, quem nunca respirou, mas em suspiros, nem falou, mas em um gemido". "Tambm no podemos muito admiro," diz o Dr. Blayney ", o fluxo total e gracioso de que eloquncia pattica em que o autor se derrama as efuses de um corao patritico, e piedosamente chora sobre as runas de seu pas venervel. Mas observou-se antes que o talento peculiar do profeta estava em trabalhar-se e expressar as paixes de tristeza e piedade, e, infelizmente para ele, como homem e cidado, ele se encontrou com um assunto, mas muito bem calculado para dar seu gnio seu pleno . Exibir "Davi em vrios lugares tem forosamente representado as dores de um corao oprimido pela tristeza penitencial, mas onde, em uma composio de tal comprimento, tm corporal misria e agonia mental sido pintado com mais sucesso? Todas as expresses e imagens de tristeza esto aqui expostas em vrias combinaes, e em vrios pontos de vista. Misria no tem expresso que o autor das Lamentaes no tem empregado. Patriotas! voc que nos dizem que voc queima o bem-estar de seu pas, olhar para as profecias e histria deste homem extraordinrio, olhar em suas Lamentaes; lev-lo atravs de sua vida at sua morte, e aprender com ele o que significa o verdadeiro patriotismo! O homem que observava, orou, e viveu para o bem-estar de seu pas, que escolhem compartilhar suas adversidades, as suas tristezas, seus desejos, suas aflies, e desgraa, onde ele poderia ter sido um companheiro de prncipes, e sentou-se mesa dos reis; que s deixou de viver para o seu pas quando ele deixou de respirar; que era um patriota, em comparao com os quais quase todos os outros so obscurecidos, e trouxe baixo, ou so totalmente aniquilado!

As Lamentaes de Jeremias
Notas cronolgicas relativas ao Livro das Lamentaes Ano a partir da criao, de acordo com o arcebispo Usher, 3416. Ano da era judaica do mundo, 3173. Ano do Dilvio, 1760. Primeiro ano da quadragsima oitava Olimpada. Ano a partir da construo de Roma, de acordo com a conta Varronian, 166. Ano antes do nascimento de Cristo, 584. Ano antes da era vulgar do nascimento de Cristo, 588. Ano do perodo de Juliano, 4126. Ano da era de Nabonassar, 160. Ciclo do Sol, 10. Ciclo da Lua, 3. Segundo ano aps o quarto ano sabtico aps adcima stima judaica jubileu, conforme a Helvicus. Vigsimo nono ano de Tarqunio Prisco, o quinto rei dos romanos: este foi o ano septuagsimo nono antes do incio do governo consular. Trinta e oito anos de Atarxerxes, o quarto rei da mdia.

Dcimo oitavo ano de Agasicles, rei da Lacedemnia, da famlia do Proclidae. Vigsimo ano de Leo, rei da Lacedemnia, da famlia do Eurysthenidae. Trigsimo segundo ano de Alyattes II, Rei da Ldia. Este foi o pai dos Creso clebres. Dcimo quinto ano de Eropas, o stimo rei da Macednia. Dcimo nono ano de Nabucodonosor, rei da Babilnia. Dcimo primeiro ano de Zedequias, o ltimo rei de Jud.

Versculo 1
Como exerce a cidade se sente solitrio - Sentado, com o cotovelo sobre o joelho, e a cabea apoiada pela mo, sem qualquer ao, a menos que um prximo opressor, - tudo isso eram sinais de luto e angstia. A moeda atingida por Vespasiano na captura de Jerusalm, no anverso de que h uma palmeira, o emblema da Judia, e sob ele uma mulher, o emblema de Jerusalm, sentado, inclinando-se como antes descrito, com a legenda Judia capta , ilustra esta expresso, bem como que em Isaas 47:1. Veja a nota sobre Isaas 3:26 (nota), onde o assunto est longe de ser explicado. Torne-se como uma viva - Tendo perdido o seu rei. Cidades so comumente descritas como as mes de seus habitantes, os reis como maridos, e os prncipes, como filhos. Quando, pois, eles esto enlutados destes, eles so representados como as vivas e sem filhos.-----------------------------------------------------------------------A viva hindu, bem como a judaica, considerado a mais pobre e miservel de todos os seres humanos. Ela tem o cabelo cortado curto, joga fora todos os ornamentos, come a comida mais grosseira, jejua frequentemente, e tudo, mas um pria na famlia de seu falecido marido. Ser que ela se tributria! - Tendo j no a forma poltica de uma nao, e o resto que ficou pagando tributo a um conquistador estrangeiro e pago.

Introduo Captulo 1
O profeta comea lamentando o reverso sombrio de sorte que se abateu sobre o seu pas, confessando ao mesmo tempo que as calamidades eram apenas a consequncia de seus pecados, Lamentaes 1:1-6. Jerusalm se , ento, personificada e antecipada para continuar a queixa triste, e para solicitar a misericrdia de Deus, 7-22. -------------------------------------------------Em todas as cpias da Septuaginta, quer das edies romanas ou Alexandrina, as seguintes palavras so encontrados como parte do texto: , , , , - E sucedeu que, depois que Israel havia sido levado cativo, e Jerusalm foi assolada, que Jeremias chorando e lamentando com esta lamentao sobre Jerusalm, e ele disse: " A Vulgata tem o mesmo, com algumas variaes: - " Et factum est, POSTQUAM em captivitatem redactus est Israel, et Jerusalm deserta est, sedit Jeremias propheta fiens, et planxit lamentaes hac inJerusalem, et amaro animo suspirans et ejulans , dgito. "A traduo deste, tal como consta na primeira traduo da Bblia para o Ingls, pode ser encontrada no final de Jeremias, tirado de um antigo MS. em minha prpria posse. ------------------------------juntar em anexo I outra tirada da primeira edio impressa da Bblia em Ingls, que por Coverdale, 1535. "E aconteceu que passe, (depois que Israel foi levado para cativeiro, e Jerusalm destruda); que Jeremy o profeta chorando, prantos, e edificao em Jerusalm, de modo que com um pesar ele suspirou e chorou, notoriamente". -----------------------------------------------------------------Bblia de Mateus, impressos em 1549, refina sobre o caso: "Isso aconteceu depois Israel foi levado para cativeiro, e Jerusalm destruda, que Jeremias o profeta, tristemente chorou Jerusalm, e com um sentimento pesado no corao. " Bblia Becke da mesma data, e Cardmarden de 1566, tm o mesmo, com uma mudana insignificante na ortografia. Nesta Becke e outros tm a seguinte nota: - "Essas palavras so lidas na LXX. intrpretes, mas no no Hebrue Tudo isso mostra que ele era a opinio antiga que o Livro de Lamentaes foi composto, no sobre a morte de Josias, mas por conta das desolaes de Israel e de Jerusalm em rabe copia a Septuaginta. O srio no o reconhece; e o Caldeu tem estas palavras apenas: "Jeremias, o grande sacerdote e profeta disse."

Verso 2 Entre todos os seus amantes - Seus aliados, seus amigos, em vez de ajud-la, tm ajudado seus inimigos. Vrios que procurou a amizade dela quando ela estava na prosperidade, no tempo de Davi e Salomo, esto agora entre seus inimigos.

Versculo 3 Entre os estreitos - Ela foi trazida para tais dificuldades, que era impossvel para ela escapar. Tem qualquer referncia s circunstncias em que Zedequias, e os prncipes de Jud tentaram fugir de Jerusalm, pelo caminho das portas entre as duas paredes? Jeremias 52:7.

Versculo 4 Os caminhos de Sio pranteiam - A prosopopia. As formas em que o povo o atropelou vindo para as solenidades sagradas, sendo agora no mais freqentado, so representadas como derramar lgrimas, e as portas prprios participar da angstia geral. Todos os poetas de eminncia entre os gregos e romanos recorrer a esta imagem. Ento Moschus, em seu epitfio Bion, ver. 1-3: - , . , , . . . "Vs ventos, com pesar sua acenando arco cimeiras, vs fontes Dorian, sopro, como vs fluxo; De urnas chorando suas mgoas copiosas derramado,E licitar os rios chorar por mortos. Bosques sombrios vos, em vestes de cor negra lamentem , plantas vs, em gotas de orvalho de prolas; vos flores cadas, difundir uma respirao lnguida, e morrer com dor, na morte Bion Sweet ". Fawkes.

Versculo 11 Assim, Virglio, Aen. vii., ver. 759: - Te Nemus Anguitiae, vitrea te Fucinus unda Te liquidi flevere lacus ."Para ti, larga ecoando, suspirou madeiras o anguilho; Por ti, em murmrios, chorou tua inundaes nativa ". Eles tm as suas coisas agradveis - Jerusalm comparada a uma mulher trouxe em Grandes estreitos, que peas com suas jias e bijuterias, a fim de comprar por eles as necessidades da vida.

E mais particularmente sobre a morte de Daphnis, Eclog. 5 ver. 24: - No ulli Pastos illis egere diebus frigida, Daphni, Boves anncio flumina: nulla neque amnem Libavit quadrupes, ne graminis attigit herbam.Daphni, tuum Poenos etiam ingemuisse leones Interitum, feri montesque, sylvaeque loquuntur . "Os pretendentes esqueceu as suas ovelhas, nem perto do limiar de guas correntes trouxeram os seus rebanhos para beber: O gado sedentos de si mesmos se abstiveram de gua, e sua tarifa gramado desdenhou.Daphnis A morte de madeiras e deploramos montes; Os lees da Lbia ouvir, e o ouvir barulho ". Dryden.

Verso 12 nada para voc, vs todos que passais pelo caminho? - As desolaes e sofrimento trazido sobre esta cidade e seus habitantes tiveram quase nenhum paralelo. Abuso excessivo das misericrdias acumulados Deus pede punio singular e exemplar.

Versculo 14 Versculo 5 Seus adversrios so o chefe - Eles tm agora supremo domnio sobre toda a terra. O jugo das minhas transgresses - Agora estou amarrado e obrigado pela cadeia dos meus pecados, e to envolta, de forma dobrada e torcida em volta de mim, que eu no posso me livrar. Uma representao bem das misrias da alma penitente, que sente que nada, mas o lamentvel da misericrdia de Deus pode perd-la.

Versculo 7 Fizeram escrnio da sua runa (mishbatteha). Alguns argumentam que no se destinam sbados aqui. A Septuaginta tem ", sua habitao;" o Caldeu, (al tubaha), "as suas coisas boas," o siraco, (al toboroh), "quebra seu" A Vulgata e rabe concordar com o hebraico. Alguns dos meus mais antigos MSS. tem a palavra no ----------------------------plural, (mishbatteyha), "seus sbados". Uma multido de MSS do Kennicott tm a mesma leitura. Os judeus eram desprezados pelos pagos para guardar o sbado. Juvenal zombaos em conta que: - -------------------------------------------------------------cui septima quaeque fuit lux Ignava et partem vitae non attigit ullam "A quem cada stimo dia era um branco, e formou no qualquer parte de sua vida. "

Verso 15 Chamado de montagem - O exrcito caldeu, composto de vrias naes, as quais Deus comissionado para destruir Jerusalm.

Verso 17 Estende Sio as suas mos - Estendendo as mos a forma de splica. Jerusalm como uma mulher imunda - Para quem ningum se atreveu a abordagem, seja para ajudar ou conforto, por causa da lei, Levtico 15:19-27.

Santo Agostinho representa Seneca como fazer o mesmo: Inutiliter id eos facere affirmans, quod septimani ferme partem aetatis suae perdent vacando, et multa in tempore urgentia non agendo laedantur.. "que perderam a stima parte de sua vida em manter seus sbados; e feriu-se abstendo-se de o desempenho de muitas coisas necessrias em momentos como esses. " Ele no considera que o calendrio romano e costumes lhes deu muitos dias mais ociosos do que Deus havia prescrito em sbados para os judeus. O sbado uma ordenana mais sbio e benevolente.

Versculo 19 Chamei os meus amantes - Meus aliados; egpcios e outros.

Versculo 20 No exterior desfilhou a espada - . Guerra atravs do pas, e com a morte em casa, a peste e a clera fome na cidade; calamidade em cada forma caram sobre mim Virglio representa as calamidades de Tria sob a mesma imagem: - Nec soli poenas dant sanguine Teucri:Quondam etiam victis redit in praecordia virtus;Victoresque cadunt Danai. Crudelis ubiqueLuctus, ubique Pavor, et plurima mortis imago. Eneida. lib. . 2:366 "No Troianos apenas cair, mas, por sua vez, O triunfo vencidos, e os vencedores lamentar, nossa coragem nova do desespero e da noite;Confuso a fortuna , confundiu a luta. Todos ressoar peas com tumultos, reclamaes , e os medos; e morte terrvel

Versculo 9 Ela no se lembra do seu fim - Embora marcas evidentes de sua poluio apareceu sobre ela, e a terra foi contaminada por seu pecado at mesmo para suas fronteiras mais extremos, ela no tinha pensamento ou considerao sobre o que deve ser a consequncia de tudo isso no passado. - Blayney.

em formas diversas aparece ". Dryden.-----------------------------------Ento Milton -------------------------------------------------------------------"- Desespero--------------------------------------------------------------------cuidava do doente mais movimentado, a partir de sof para sof, e sobre eles morte triunfante seu dardo Shook. " Par. Lost, B. 11:489. Jeremias, Jeremias 9:21, usa a mesma imagem: - ---------------------A morte subiu pelas nossas janelas:--------------------------------------Ele tem entraram nossos palcios, ---------------------------------------para cortar as crianas sem, ------------------------------------------------E os jovens em nossas ruas.-----------------------------------------------Assim Silius Italicus, II. 548: - Mors graditur, Vasto pandens cava guttura rletu, Casuroque inhians populo. "talos de morte junto, e abre a sua hedionda garganta para engolir as pessoas".

Versculo 1 Como cobriu o Senhor a filha de Sio com a nuvem - As mulheres nos pases orientais usar o vu, e muitas vezes os muito caros. Aqui, Sio representado como sendo velado pela mo do julgamento de Deus. E o que o vu? Uma nuvem escura, por que ela totalmente obscurecida. ---------------------------------------Em vez de (Adonai), senhor, 24 de MSS Dr. Kennicott de, e alguns dos mais antigos do meu prprio, leia como em Lamentaes 2:2. A beleza de Israel - Seu Templo. Escabelo de seus ps - A arca da aliana, muitas vezes chamado. A prestao de meu MS de idade. Bblia curioso: E gravar no de sua encenao de seus ps, no dai de sua madeira. Para ser de madeira significa, em nossa lngua antiga, para ser louco. (Jeov), Senhor,

Versculo 21 Eles ouviram que eu suspiro - Minha aflio pblico o suficiente, mas ningum vem me confortar.

Verso 2 Eles esto contentes que tu fizeste isso - pelo contrrio, eles exultar na minha misria, e eles vem que tens feito o que eles no eram capazes de realizar. Tu queres levar o dia em que tu tens chamado, e eles sero como a mim - Babilnia sero visitados por sua vez, e os teus juzos derramado sobre ela ser igual a seu estado com a minha. Veja os ltimos seis captulos da profecia anterior para a realizao desta previso. O Senhor tragou - uma figura estranha quando assim aplicados: mas o Senhor est aqui representado como tendo engoliu Jerusalm e todas as cidades e fortificaes na terra: isto , ele tem permitido que eles sejam destrudos. Veja Lamentaes 2:6.

Versculo 3 O chifre de Israel - Seu poder e fora. uma metfora tomada de gado, cujo principal fora est em seus chifres. Tem atrado de volta sua mo direita - Ele no nos apoiou quando os nossos inimigos vieram contra ns.

Versculo 22 Deixe toda a sua maldade diante de ti - Ou seja, tu queres chamar seus crimes tambm em lembrana, e tu fazer-lhes pelo cerco, espada, fome e cativeiro, o que tu tens feito para mim. Embora teus juzos, por causa da tua longanimidade, so lentos, ainda, por causa da tua justia, tm a certeza. Para os meus suspiros so muitos - Minhas desolaes continuam; e o meu corao fraco - a minha fora poltica e fsica quase totalmente destrudo imprecaes nos escritos sagrados so geralmente ser entendida como declarativa dos males que eles indicam, ou, que tais males ter lugar. Nenhum profeta de Deus sempre quis desolao sobre aqueles contra quem ele foi direcionado para profetizar.

Versculo 4 Armou o seu arco - ele ficou com a mo direita - Esta a atitude do arqueiro. Ele se inclina primeiro o seu arco, e depois coloca a sua flecha na corda, e, por ltimo, colocando a mo direita sobre a extremidade inferior da seta, em conexo com a corda, leva o seu objetivo, e se prepara para deixar mosca.

Versculo 6 Como se fosse a de um jardim - "Como se fosse o jardim de sua cobertura prpria." - Blayney. O Senhor fez com que as festas solenes - Ao entregar-nos nas mos do inimigo nossa adorao religiosa no apenas suspenso, mas todas as ordenanas Divinas so destrudos.

Introduo Captulo 2
O profeta mostra os efeitos terrveis da ira divina nas misrias trazidas sobre seu pas, as calamidades incomparveis de que ele cobra, em grande medida, sobre os falsos profetas, Lamentaes 2:1-14. Em condies assim, desesperado, o espanto e por palavra de tudo que v-la, Jerusalm direcionado para processar sinceramente por misericrdia e perdo, Lamentaes 2:15-22.

Versculo 7

Eles fizeram um barulho na casa do Senhor - Em vez de as trombetas de prata do santurio, mas nada os sons de instrumentos blicos so para ser ouvido.

Verso 16 Este o dia que espervamos - Jerusalm era a inveja das naes vizinhas: eles ansiavam por sua destruio, e se alegraram quando ocorreram.

Versculo 8 Ele estendeu uma linha - A linha de devastao, marcando o que era para ser puxado para baixo e demolida. Verso 17 O Senhor odeia feito isso - Este eo dcimo sexto verso devem ser trocados, para seguir a ordem das letras no alfabeto hebraico, como o dcimo sexto tem (phe) para sua carta acrstico, e XVII tem (Ain), que deve preceder o outro no fim do alfabeto.

Versculo 9 Seus portes so fundados no cho - A consequncia da sua longa derrubada e negligenciado. A partir disso, parece que o cativeiro j tinha durado um tempo considervel. O seu rei e os seus prncipes esto entre os gentios - Zedequias, e muitos dos prncipes foram ento presos na Babilnia, outra prova de que o cativeiro tinha sofrido algum tempo, a no ser que tudo isto ser falado profeticamente, do que deve ser feito.

Versculo 18 O muro da filha de Sio (chomath bath tsiyon),

Verso 10 Sente-se no cho - Veja a nota em Lamentaes 1:1. Mantenha silncio - No h palavras para expressar as suas dores, pequenas tristezas so eloquentes, os grandes burro.

Versculo 11 Desmaio nas ruas da cidade - Atravs do excesso de fome.

muro da filha de Sio. Estas palavras so provavelmente aqueles dos passageiros, que parecem ser afetados por as desolaes da terra, e eles abordam as pessoas, e exort-los a suplicar a Deus dia e noite para a sua restaurao. Mas qual o significado do muro da filha de Sio? Eu respondo que no sei. Certamente duro dizer maneiras de Sio podem lamentar, e suas ruas choram "O muro da filha de Sio, vamos lgrimas escorrem como um ribeiro, de dia e de noite". Mas como as paredes podem ser dito para chorar no to fcil para ser entendido, porque no h nenhum paralelo para ele. Um dos meus MSS mais antigos, omite as trs palavras, e em que o texto fica assim: "O corao deles clamou ao Senhor, deixa lgrimas escorrem como um ribeiro, de dia e de noite, dar-te sem descanso", etc. No deixe a menina dos teus olhos cessarem (bath ayin)

Verso 12 Quando sua alma foi derramada para o seio de suas mes Quando, no esforo de tirar o alimento dos peitos de suas mes exaustas, respiravam o ltimo em seus peitos! Como foi esta que aflige terrivelmente!

significa tanto o aluno do olho, ou as lgrimas. As lgrimas so o produto do olho, e aqui elegantemente chamada a filha do olho. Deixe as lgrimas no cessam teus. Mas com o decoro podemos dizer para a ma ou pupila do olho no deixa! As lgrimas so certamente quis dizer.

Versculo 19 Que coisa deve tomar - Ou melhor, como o Dr. Blayney, "O que peo a ti?" Como te consolar? Tua violao grande como o mar - Tu tens um dilvio de aflies, um mar de problemas, um oceano de misrias.

Verso 13 Versculo 14 Eles ainda no descobriram a tua iniquidade - Eles no reprovar o pecado, lisonjeavam-nos em suas transgresses, e em vez de se afastar do teu cativeiro, transformando-te dos teus pecados, eles fingiram vises de bom em teu favor, e os encargos falsos para os teus inimigos.

Verso 15 A perfeio da beleza - Isso provavelmente se aplicava apenas ao templo. Jerusalm nunca foi uma cidade bem ou esplndido, mas o templo era seguramente o edifcio mais esplndido no mundo.

Levanta-te, clama de noite - Este parece referir-se a Jerusalm sitiada. Vs que manter as viglias da noite, derramar seu corao diante do Senhor, em vez de chamar a hora da noite, etc, ou, quando voc cham-lo, envie-se uma fervorosa orao a Deus para a segurana e alvio do lugar.

Versculo 20 Considera a quem fizeste isso - Talvez o melhor sentido deste versculo difcil seja esta: "Tu s nosso Pai, ns somos os teus

filhos; tu queres destruir a tua prpria prole? Foi ele j ouviu falar que a me consumiu o seu prprio filho, um beb indefeso de um longo perodo "Isso foi predito que deve haver tal aflio no cerco? Que as mes devem ser obrigados a comer os seus prprios filhos, bastante evidente de Levtico 26:29; 28:53 Deuteronmio, Deuteronmio 28:56, Deuteronmio 28:57, mas a antiga viso do assunto parece ser o mais natural e melhor suportada pelo contexto. O sacerdote e o profeta foram mortos, a mentira jovens e velhos no cho nas ruas, as virgens e jovens vieram a cair espada. "Tu mataste no dia da tua ira; Tu mortos, e sem piedade." Veja Deuteronmio 4:10.

Eu sou o homem que viu a aflio - Ou o profeta fala aqui de si mesmo, ou ele est personificando seus compatriotas miserveis. Esta e outras passagens deste poema ter sido aplicada a paixo de Jesus Cristo, mas, na minha opinio, sem qualquer fundamento.

Verso 2 Ele tem - me trouxe para a escurido - Nos escritos sagrados, a escurido muitas vezes tida como luz calamidade, para a prosperidade. Versculo 5

Versculo 22 Tu chamado como em um dia solene - por tua influncia sozinho que tantos inimigos so chamados juntos ao mesmo tempo, e eles tm to cercados nos que ningum poderia escapar, e nenhum permaneceu morto ou cativo, talvez a figura seja a coleta do povo em Jerusalm em uma das festas solenes anuais. Deus chamou terrores juntos a festa em Jerusalm, similar convocao das pessoas de todas as partes da terra a um desses festivais anuais. O abate indiscriminado de jovens e velhos, sacerdote e profeta, todas as classes e condies, pode ser ilustrado pelos seguintes versos de Lucas, que aparecem como se a traduo dos versos 19, 20, e 21 do presente Captulo: Nobilitas cum plebe perit; lateque vagatur Ensis, et a nullo revocatum est pectore ferrum. Stat cruor in Templis; multaque rubentia caede Lubrica saxa madent. Nulli sua profuit aetas. Non senes extremum piguit vergentibus annis Praecipitasse diem; nec primo in limine vitae, Infanti miseri nascentia rumpere fata. Pharsal. lib. ii., 101. Nobreza com pessoas perece ampla gama Espada, e do peito do ferro no , de revogao. Pouco de sangue no templo com o sangue vermelho muitos Molhadas pedras escorregadias. No h idade tem sido til. No me envergonho do declnio do velho Arremessou o dia, nem em primeiro lugar no limiar da vida, Recm nascido para quebrar os destinos infelizes. Pharsal. lib. ii., 101.

Ele edificou contra mim - Talvez haja uma referncia aqui aos montes e muralhas levantadas pelos caldeus, a fim de tomar a cidade.

Versculo 7 Ele tem me limitava a respeito - Isso tambm pode consultar as linhas desenhadas em volta da cidade durante o cerco. Mas estas e outras expresses similares nos seguintes versos pode ser meramente metafrico, para apontar o seu estado angustiante, oprimidos e angustiados.

Versculo 9 Ele tem engastadas meus caminhos com pedras lavradas - Ele colocou obstculos insuperveis no meu caminho, e confundidos todos os meus projetos de libertao e todas as minhas expectativas de prosperidade. Verso 12 Armou o seu arco, e me ps como alvo flecha - Um poderia conjecturar que o pensamento seguinte foi emprestado esta: "Um abordou o califa Aaly, e disse: <Se o cu fosse um arco, e a terra o cabo do mesmo, se calamidades eram setas, o homem o bumbum para as setas e, o santo de Deus abenoou o atirador infalvel;? onde poderiam os filhos de Ado fugir para socorro ' O califa respondeu: <Os filhos de Ado deve fugir para o Senhor '. "Este era o estado de pobres de Jerusalm. Parecia que uma bunda para flechas tudo de Deus, e cada seta de calamidade entrou na alma, pois Deus era o atirador infalvel.

Introduo Captulo 3
O profeta, enumerando suas prprias provaes, vv. 1-20, e mostrando sua confiana em Deus, Lamentaes 3:21, encoraja o seu povo renncia como e confiana na misericrdia divina e que nunca falha, Lamentaes 3:22-27 . Ele justifica a bondade de Deus em todas as suas dispensaes, e a irracionalidade de murmurao sob eles,Lamentaes 3:28-39. Ele recomenda o auto-exame e arrependimento, e ento, a partir de sua experincia de ex-livramentos de Deus, encoraja-os a olhar para o perdo por seus pecados, e retribuio aos seus inimigos, vv. 40-66.

Verso 13 As flechas da sua aljava ( Beney ashpatho ), "Os filhos da sua aljava." O problema ou efeito, o sujeito, complemento ou acidente, ou produzir de uma coisa, freqentemente denominada seu filho ou filha. Ento setas que a questo a partir de um quiver so aqui chamados os filhos do quiver.

Versculo 1 Verso 15

Encheu-me com amargura ( bimrorim ), com amarguras, amargo sobre amargo. Fez-me embriagado com absinto - bebi o clice da misria at que eu estou intoxicado com ele.Quase em todos os pases e em todas as lnguas, a amargura uma metfora para expressar problemas e aflies. A razo , no h nada mais desagradvel ao paladar do que aquele, e nada mais aflitivo para a mente do que a outra. Um poeta rabe. Amralkeis, um dos autores do Moallakat, termos um homem gravemente afligido um batedor de absinto.

As misericrdias do Senhor que no so consumidos - Sendo assim humilhado, e vendo a si mesmo e sua pecaminosidade em um ponto adequado de vista, ele acha que Deus, em vez de lidar com ele em juzo, tem lidado com ele em misericrdia, e que, embora a aflio era excessiva, ainda nos mares que a menos do que a sua iniqidade merecia. Se, de fato, qualquer pecador ser mantido fora do inferno, porque falha de Deus compaixo no.

Versculo 23 Renovam-se cada manh - Dia e noite proclamar a misericrdia e compaixo de Deus. Quem poderia existir ao longo do dia, se no houvesse uma providncia superintende contnua? Quem poderia ser preservado no meio da noite, se o guarda de Israel nunca dormia ou dormia?

Verso 16 Quebrou meus dentes com pedras de cascalho - O que uma figura para expressar desgosto, dor e conseqente incapacidade de levar comida para o suporte de vida, um homem, em vez de po, sendo obrigado a comer pequenas pedras at que todos os seus dentes so quebrado em pedaos por esforando para tritur-los. Dificilmente se pode ler esta descrio, sem sentir a dor de dente. A figura a seguir no menos expressiva. Ele me cobre com as cinzas ( hichphishani beepher ), ". ele tem me mergulhou na poeira" Para ser jogado em uma cama de massa ou de poeira perfeito, onde os olhos so cegados por ela, as orelhas parado, eo boca e pulmes cheios na primeira tentativa de respirar depois de ter sido jogado nele - o que uma idia horrvel de asfixia e afogamento! Dificilmente se pode ler esse sem sentir uma supresso da respirao, ou uma estenose sobre os pulmes! Ser que a tristeza nunca pintura homem como este homem?

Versculo 24 O Senhor a minha poro - Veja no Salmo 119:67 (nota).

Verso 26 bom que um homem ter esperana - A esperana essencialmente necessrio para a f, ele espera que no, no posso acreditar que, se h nenhuma expectativa, no pode haver confiana. Quando um homem espera de salvao, ele no s deve flutuar para ele, mas usar todos os meios que podem levar a ela, porque a esperana no pode viver, se no houver exerccio. Se a esperana se tornam impacientes, a f ser impossvel: para quem pode acreditar em sua salvao quando sua mente est agitada? Ele deve, portanto, aguardar em silncio. Ele deve esperar, e ainda ser burro, como as palavras significam, nunca sentir sua indignidade absoluta e, sem murmurar, lutam para a vida. Verso 27 Que suportar o jugo na sua juventude - hbitos cedo, quando bom, so inestimveis. Disciplina inicial tambm o . Aquele que no tem sob restrio saudvel na juventude nunca vai fazer um homem til, um bom homem, nem um homem feliz.

Verso 17 Aqueles tu tirou minha alma - Prosperidade a tal distncia de um total de mim, que impossvel eu j deveria alcan-lo, e como a felicidade, eu esqueci se eu j provei isso.

Versculo 18 E a minha esperana - que, primeiro, que o apoio ltimo dos miserveis - ele se foi! pereceram! O Deus soberano s pode reviver isso. Versculo 20 Por alma - humilhado em mim - evidente que nos versculos anteriores h uma amargura de queixa contra a amargura da adversidade, que no est se tornando ao homem, quando sob a mo de Deus castigar e, enquanto se delicia este sentimento, tudo espero que fugiram. Aqui encontramos um sentimento diferente, ele se humilha sob a poderosa mo de Deus, e depois revive sua esperana,Lamentaes 3:21 .

Verso 28 Ele est sentado sozinho - Ele aprendeu essa lio de independncia necessrio, que mostra como ele para servir a si mesmo, para no dar problemas para os outros, e manter seus problemas, na medida do possvel, no seu prprio seio.

Verso 29 Ponha a sua boca no p - vive em um estado de profunda humildade. Se assim , pode haver esperana - porque no h espao para a esperana.

Versculo 22

Verso 30 Ele d a sua face ao que ferir - Ele tem aquele amor que no provocado. Ele no briguento, nem apto a ressentir-se leses, ele paciente, tipo. Ou, pode ser prestado ", vamos dar-lhe o rosto." Ele est cheio completa com reprovao - Embora estes acontecimentos, mas deixou sua "confiana em Deus, que no rejeitar para sempre." Deus tirar a sua parte, e traz-lo com segurana atravs de todas as dificuldades.

Verso 36 Subverter o homem no seu pleito - Para evitar que a sua justia ter-lhe feito em uma ao judicial, etc, por interferncia indevida, como suborno por testemunhas falsas, ou exercer qualquer tipo de influncia em oposio verdade e direita. - Blayney. O Senhor no aprovado - Em vez de Kennicott, e um antigo meu, tem. no, abomina. ( Adonai ), 17 MSS, de ( Jeov ). Approveth

( eis raah ), no vos ver, vira o rosto dele, ele

Versculo 31 O Senhor ( Adonai ), mas um dos meus MSS Verso 39 Portanto um homem vivente reclamar - Aquele que tem sua vida ainda emprestado a ele tem pequena causa de reclamao. Importa o quo grande pode ser a sua aflio, ele ainda est vivo e, portanto, ele pode procurar e encontrar misericrdia para a vida eterna. Deste, a morte seria priv-lo, por isso o homem no a vida reclamar.

antiga. tem ( Jeov ). O versculo acima citado em referncia paixo de nosso Senhor, por Mateus 26:62 .

Versculo 33 Para ele no aflige de bom grado - No nenhum prazer a Deus a afligir os homens. Ele no tem prazer na nossa dor e misria: ainda, como um pai amoroso e inteligente, ele usa a vara, no para satisfazer a si mesmo, mas para lucrar e nos salvar.

Verso 40 Vamos pesquisar - Como somos ns para obter o perdo de nossos pecados? O profeta nos diz:

Verso 34 1.Let-nos examinar a ns mesmos. Para esmagar sob seus ps - Ele no pode nem ganhar o crdito nem o prazer em tripudiar sobre aqueles que j esto vinculados, e em sofrimento, como ele sabe ser o estado do homem aqui na terra.De que mais seguramente se segue, que Deus nunca nos aflige, mas para o nosso bem, nem castiga, mas para que possamos ser participantes da sua santidade. Todos os presos da terra - pelos presos da terra, ou a terra, o Dr. Blayney compreende os devedores insolventes que foram colocados na priso, e no obrigados a trabalhar a dvida. No entanto, esta a misericrdia em comparao com aqueles que coloc-los na priso, e mant-los l, quando eles sabem que impossvel, do estado das leis, para diminuir a dvida em seu confinamento. Em Lamentaes 3:34 , Lamentaes 3 : 35 e Lamentaes 3:36 , certos atos de tirania, maldade e injustia so especificadas, que os homens muitas vezes se entregam-se na prtica de um para o outro, mas que a bondade divina est longe de countenancing ou aprovar por qualquer conduta similar. - Blayney. Verso 35 Perverter o direito do homem - Para fazer um homem perder o seu direito, porque uma das ordens mais elevadas se ope a ele. Dr. Blayney pensa que ( elyon ), em vez de ser referido a Deus, deve ser considerada como apontar um dos chefes do povo. Eu no vejo que ganhar qualquer coisa por isso. O fato de o mal , desviando o direito de um homem, eo agravamento do que , faz-lo perante a face do Altssimo, ou seja, em um tribunal de justia, onde Deus est sempre considerado presente. . 2 "Voltemo-nos novamente para o Senhor." 3 "Vamos levantar o nosso corao;". faamos fervorosa orao e splica por misericrdia. 4 "Vamos levantar nossas mos;". vamos solenemente prometo ser dele, e amarraram-se em uma aliana para ser somente do Senhor: tanto levantando a mo para Deus implica. Ou, vamos colocar o nosso corao em nossa mo, e oferec-lo a Deus;. Isso alguns tm traduzido esta clusula . 5 "Ns transgredimos," deixar a nossa confisso de pecado ser fervoroso e sincero. 6.And para ns, que professam o cristianismo pode-se acrescentar: Cr no Senhor Jesus Cristo como tendo morrido por ti, e tu no perea, mas tenha a vida eterna. Lamentaes 3:46 , 3:47 Lamentaes , Lamentaes 3:48 , comeando com ( phe ), deve, como a ordem do alfabeto, siga Lamentaes 3:49 , 3:50 Lamentaes , Lamentaes 3:51 , que comeam com ( ain ), que na sua posio gramatical antecede o anterior.

Verso 47 Medo e um lao - Veja em Jeremias 48:13 (nota).

Verso 48

Meus olhos se desfazem - Eu choro incessantemente.

Verso 66 Perseguir e destru-los - Tu persegui-los com a destruio. Estes so todos declarativa, no imprecatrios. De sob os cus do Senhor - Este versculo parece aludir previso caldeu, em Jeremias 10:11 . Por sua conduta traro sobre si a maldio denunciou contra seus inimigos. A Septuaginta e Vulgata parece ter lido "A partir de debaixo do cu, Senhor:" "! cus Teus, Senhor" ea Siraca l, nenhum desses faz qualquer . mudana material no significado das palavras J foi observado na introduo, que este captulo contm um acrstico triplo, trs linhas sempre comeam com a mesma letra, de modo que o alfabeto hebraico repetido trs vezes neste captulo, 22 , multiplicado por trs igual a 66. Introduo A sate presente deplorvel da nao agora est em contraste com a sua prosperidade antiga, Lamentaes 4:1-12 ; ea mudana infeliz atribuda, em grande medida, ao desregramento dos sacerdotes e profetas,Lamentaes 4:13-16 . As calamidades nacionais so carinhosamente lamentou, Lamentaes 4:1720 . A runa dos edomitas tambm, que tinha insultado os judeus, na sua angstia, ironicamente previsto,Lamentaes 4:21 . Ver Salmo 137:7 , e Obadias 1:10-12 . O captulo termina com uma graciosa promessa de libertao do cativeiro babilnico, Lamentaes 4:22 .

Verso 51 Os meus olhos me afligem o corao - O que eu vejo que eu sinto. Eu no vejo nada alm de misria, e eu me sinto, em conseqncia, nada alm de dor. Houve vrias tradues do original: mas todos a este montante. As filhas da minha cidade - as aldeias ao redor de Jerusalm.

Versculo 52 Os meus inimigos me perseguiu - A partir deste at o fim do captulo, o profeta fala de seus prprios sofrimentos pessoais e, especialmente, daqueles que ele sofreu no calabouo. Ver Jeremias 38:6 , etc

Verso 56 No escondas o teu ouvido ao meu suspiro - Ele no se atreveu sequer a reclamar, nem chorar, nem orar em voz alta: ele foi obrigado a sussurrar sua orao a Deus. Foi apenas uma respirao.

Verso 57 Versculo 1 Medo no - Quo poderosa esta palavra quando falada pelo Esprito do Senhor a um corao desconsolado. Para cada enlutado, podemos dizer, com a autoridade de Deus, no temais! Deus defenderei a tua causa, e resgata a tua alma. Como que o ouro se dim - O profeta contrasta, em vrios casos que digam respeito, as circunstncias miserveis da nao judaica, com o estado florescente de seus negcios em tempos anteriores. Aqui eles so comparados ao ouro, ( Zaabe ), ouro nativo da mina, que, contrariamente sua natureza, tornar-se fraca, manchada, e at mesmo a multa, o ouro esterlina, ( kethem ), o que foi carimbado para torn-la de corrente, alterado ou adulterado, de forma a j no ser aceitvel. Isso pode ser aplicado para o templo, mas especialmente para os sacerdotes cados e profetas apstatas. As pedras do santurio ( Abney kodesh ), as pedras sagradas, enquanto os homens judeus piedosos, que eram at ento as pedras vivas de que Deus construiu sua igreja.

Verso 60 Viste - todos os seus pensamentos - Cada coisa aberto ao olho de Deus. Afligido alma! ainda que tu no sabes que os teus inimigos meditar contra ti, ainda, quem te adora faz, e infalivelmente derrotar todos os seus lotes, e te salve.

Verso 65 D-lhes a tristeza do corao - Eles tm um corao insensvel, coberto com obstinao, e tua execrao. O primeiro o seu estado, o ltimo de seu destino. Essa a conseqncia de seu endurecimento de seus coraes o teu medo. Blayney traduz, "Tu dar com um caloroso maldio tua concordncia entre eles." Ou seja, tu queres dar a eles livremente, e sem reserva; insinuando que Deus no senti mais nenhuma entranhas de compaixo por eles. Anteriormente ele infligiu castigos com relutncia, enquanto havia qualquer esperana de alterao: mas, no caso antes de ns, o caso era to sem esperana, que Deus age de acordo com o princpio simples de justia vingativa. O profeta, portanto, considera-os beira da reprovao mxima final: outro mergulho, e eles esto perdidos para sempre.

Verso 2 Os preciosos filhos de Sio - Os sacerdotes judeus e crentes judeus. Comparvel ao ouro fino - Quem eram do padro puro da santidade; santa, porque Deus que os chamou santo, mas agora estimado no melhor do que vasos de barro - vasos de desonra em comparao do que j foram.

Versculo 3

At os chacais da mama - As baleias do de mamar aos seus jovens.A palavra ( tannin ), significa todas as criaturas grandes e cruis, aquticas ou terrestres, e no precisa ser contido aqui a primeira espcie. Meu MS Velha. Bblia traduz curiosamente: No e os bestis cruis que ben clepid Lamya, e thei nakeden ther Tetis, geve ther whelpis Souken. Assim como os avestruzes no deserto - Para seu descuido sobre seus ovos e sua desateno para os seus filhos, o avestruz proverbial.

Verso 10 As mos das mulheres compassivas cozeram seus prprios filhos - Veja no Lamentaes 2:20(nota). Mas aqui h uma referncia de mes que comem seus prprios filhos, e isso foi feito, no por mes cruis e brutais, mas por ( Nashim rachmaniyoth ), o compassivo, as mes de bom corao. A partir destas cenas horrveis bom passar com passo apressado como possvel.

Versculo 4 A lngua da criana que mama - Veja a nota na Lamentaes 2:12 (nota).

Verso 12 Os reis da terra - Jerusalm foi to bem fortificada, tanto pela natureza e arte, que apareceu como um milagre que deve ser levado em tudo.

Versculo 5 Verso 13 Abrace monturos - Deite-se de palha ou lixo, em vez de os tapetes caros e sofs em que outrora se estenderam-se. Para os pecados dos seus profetas, das maldades dos seus sacerdotes - esses seres mais miserveis, sob o pretexto de zelo para com a verdadeira religio, perseguiram os profetas genunos, sacerdotes e povo de Deus, e fez o seu sangue para ser derramado em meio da cidade, da maneira mais aberta e pblica, exatamente como os sacerdotes assassinas e sedento de sangue pregadores, sob o reinado de sangrenta Queen Mary, fez na Inglaterra. No entanto, os sacerdotes e profetas idlatras perdulrios em Jerusalm, apenas derramar o sangue dos santos de Deus l, mas os papistas sanguinrias, no reinado anterior, queimou o sangue aqui, porque queimava as pessoas vivas, e, ao mesmo tempo, em seu pior do que a crueldade Molochean, expedidos, com todo o fervor peculiar sua Igreja, ento implacvel, as almas daqueles a quem assim massacrados, s dores amargas de morte eterna! terra, no te cobrir seu sangue!

Versculo 6 Para a punio - Ele acha que a punio de Jerusalm muito maior do que o de Sodoma. Que foi destrudo em um momento, enquanto todos os seus habitantes foram em sade e fora; Jerusalm caiu pelas calamidades mais prolongados; seus homens parcialmente destruda pela espada, e em parte pela fome. vez de nenhuma mo ficou sobre ela, traduz Blayney " Nem eram as mos enfraquecidas em sua "Talvez o significado :" Sodoma foi destruda em um momento sem qualquer trabalho humano "Foi um julgamento do prprio Deus: assim o texto sagrado:".. O Senhor fez chover fogo e enxofre do Senhor do cu. "Veja Gnesis 19:24 .

Versculo 14 Versculo 7 Os seus nobres eram mais puros do que a neve ( nazir ) no significa sempre uma pessoa separada sob um voto religioso, que, por vezes, denota o que o chefe ou eminente. Ela aplicada a Jos, Gnesis 49:26 . . Blayney, portanto, traduz aqui, seus nobres "seus nobres eram mais puros do que a neve, eram mais brancos do que o leite; Eram ruddier no osso do que rubis; sua veios foi o safiras. " Em que ele observa: - "Na primeira linha da brancura da sua pele est descrita, e, no segundo, a carne", e como ( gazar ) significa a dividir e se cruzam, tal como as veias azuis fazer sobre a superfcie do corpo, so, sem dvida, o objetivo. Leite certamente bem aplicar brancura da pele, o rubi bonitas para a vermelhido da carne, ea safira, nas suas claras roxo transcendentes, para as veias de uma pele fina. O inverso deste estado, conforme descrito no verso seguinte, no precisa de explicao. O rosto era um castanho escuro sombrio, a carne foi, a pele enrugada, e redondo aparentemente envolveu os ossos. Vagueiam como cegos nas ruas - sim, "Eles correram frentica pelas ruas, eles estavam manchadas de sangue." Isso foi em seu zelo pretendido para a sua causa. Bispo Bonner, que estava na cabea de tais execues sangrentas na Inglaterra, estava acostumado a esbofetear os protestantes pobres, quando em seus exames eram poderosos demais para ele no argumento: "Ele provou sua doutrina ortodoxa, por golpes apostlicos e bate. " Assim como seus irmos mais velhos, os sacerdotes e falsos profetas de Jerusalm.

Verso 15 Quando eles fugiram - Estes sacerdotes e profetas eram to ruins, que os pagos no gostavam muito de lhes permitir peregrinam entre eles. O profeta agora retoma a histria do cerco.

Verso 17 Olhvamos para uma nao - Viz, os egpcios, que eram seus aliados pretendidas, mas no eram nem capaz nem murcha para ajud-los contra os caldeus..

Introduo Este captulo , por assim dizer, um epiphonema, ou concluso para os quatro anteriores, representando a nao como gemendo sob suas calamidades e, humildemente, suplicando o favor divino, vv. 1-22.

Versculo 18 Versculo 1 Ns no podemos ir em nossas ruas - supostamente, se referem aos dardos e outros msseis lanados a partir dos montes que tinha levantado do lado de fora dos muros, por que aqueles que caminharam nas ruas foram gravemente irritado, e no poderia se proteger. Lembra-te, Senhor - Na Vulgata, siraca e rabe, esta dirigido, "A orao de Jeremias." Na minha MS de idade. Bblia: Aqui bigynneth a orao de Jeremye o prophete. Embora este captulo consiste de exatamente 22 versos, o nmero de letras do alfabeto hebraico, mas a forma acrstico no mais observado. Talvez a coisa qualquer to tcnico no foi pensado adequada quando em agonia e angstia (com um sentido de desagrado de Deus por causa do pecado) prostraramse diante dele para pedir misericrdia. Seja como for, nenhuma tentativa parece ter sido feito para jogar estes versos em forma de captulos anteriores. Ele propriamente uma solene orao de todas as pessoas, indicando os seus sofrimentos passados e presentes, e orando por misericrdia de Deus. Eis o nosso oprbrio Versculo 20 O flego das nossas narinas, o ungido do Senhor - Isto , o rei Zedequias, que era como a vida ou a cidade, foi tomado em seu vo pelos caldeus, e seus olhos foram postos para fora, de modo que ele era totalmente imprpria para executar qualquer funo de governo, apesar de terem carinhosamente esperavam que se eles se renderam e devem ser levados cativos, mas eles devem ser autorizados a viver sob suas prprias leis e rei na terra de seu cativeiro. ( hebita ). Mas MSS muitos. de (he

Versculo 19 Perseguiram-nos sobre os montes - Eles caados os judeus pobres como animais selvagens em todas as partes do pas por seus partidos saqueadores, enquanto o grande exrcito cercou Jerusalm. Mas este pode ser aplicada busca de Zedequias. Veja o que segue.

Kennicott, e o mais velho de meu prprio, adicione o

paragogic ), ( hebitah ), "Olhe para baixo fervorosamente com comiserao," por letras paragogic sempre aumentar o sentido.

Verso 2 Nossa herana voltada para estranhos - A maior parte dos judeus ou foram mortos ou levados cativos, e at mesmo aqueles que foram deixados sob Gedalias no eram livres, pois eram vassalos para os caldeus.

Versculo 21 Alegrai-vos e Lad, filha de Edom - A ironia forte. O copo tambm passar por ti - Tu que tens triunfado em nossos desastres sers logo tem o suficiente de tua prpria. Eles se juntaram aos caldeus, (veja Salmo 137:7 ), e, portanto, eles devem compartilhar as desolaes de Babilnia.

Versculo 4 Temos bbado nossa gua por dinheiro - Suponho que o significado disto , que cada coisa foi tributado pelos caldeus, e que eles mantiveram a gesto em suas prprias mos, para que madeira e gua foram ambos vendidos, o povo no sendo permitida para ajudar a si mesmos. Eles so agora to humilde reduzido em servido, de que eles eram obrigados a pagar caro por essas coisas que antes eram comuns e sem preo. Um hindu pobres do pas nunca compra lenha, mas quando ele vem para a cidade, ele obrigado a comprar o seu combustvel, e considera como uma questo de grande sofrimento.

Versculo 22 O castigo da tua maldade filha de Sio O consumado - Ao contrrio: Alegra-te, Jerusalm, para teu cativeiro ir terminar em breve; sofrimentos so os teus quase concluda; hs voltar logo para a tua prpria terra: mas ele vai visitar a tua iniqidade , O Edom, ele vai descobrir teus pecados. Quando o pecado perdoado, dito para ser coberta: aqui, Deus diz que no vai cobrir os pecados de Edom - ele no vai perdo-los, eles devem beber o clice da ira. A promessa neste ltimo verso pode se referir a Jerusalm sob a Evangelho. Quando recebem a Cristo crucificado, que sero reunidos de todas as naes, tornar-se um com a Igreja entre os gentios, um s rebanho sob um nico Pastor e mesmo, e deve ser realizado no mais em cativeiro.

Versculo 5 Nossos pescoos esto sob perseguio - Sentimos o jugo da nossa escravido; somos conduzidos para o nosso trabalho como o boi, que tem um jugo sobre o pescoo.

Versculo 6

Ns demos a mo para os egpcios - Temos buscado alianas tanto com os egpcios e os assrios, e fez convnios com eles, a fim de obter as necessidades da vida. Ou, onde estamos agora dirigido, somos obrigados a submeter-se s pessoas dos pases para a preservao de nossas vidas.

Versculo 7 Nossos pais pecaram, e no so - Naes, como tal, no podem ser punidos no outro mundo, por isso julgamentos nacionais devem ser procuradas apenas nesta vida. A punio que a nao judaica havia sido merecendo para uma srie de anos veio agora sobre eles, porque eles copiaram e aumentou os pecados de seus pais, eo clice de sua iniqidade estava cheio. Assim, as crianas podem ser dito para tirar os pecados dos pais, isto , em pena temporal, pois em nenhuma outra maneira que Deus visitar estes sobre os filhos. Veja Ezequiel 18:01 , etc

ganchos na parede por suas mos, at que morreu sob tortura e exausto. O corpo de Saul foi fixado parede de Bete-S, provavelmente da mesma forma, mas a sua cabea j tinha sido retirado. Eles foram pendurados dessa maneira que eles podem ser devorado pelas aves do cu. Era um costume com os persas, depois de terem morto, estrangulado ou decapitado seus inimigos, para pendurar seus corpos sobre os plos, ou empale eles. Dessa forma, eles tratados Histiaeus de Mileto, e Lenidas da Lacedemnia. Veja Herodot. lib. 6 c. 30, lib. 7 c. 238.

Verso 13 Eles levaram os jovens para moer - Este foi o trabalho de escravos do sexo feminino. Veja a nota sobre Isaas 47:2 .

Versculo 14 Versculo 8 Servos dominam sobre ns - Para ser objecto de tal a mais dolorosa e desonroso escravido: - Quio domini faciant, fures audent cum Talia? Virg. Ecl. 3:16. "Desde escravos to insolente so cultivadas, o que no pode mestres fazer? " Os velhos j no a partir do porto - Agora no h mais justia administrada ao povo, eles esto sob a lei militar, ou eliminados em todos os sentidos de acordo com o capricho de seus donos.

Verso 16 Caiu a coroa da nossa cabea - em festas, casamentos, etc, eles usaram para coroar-se com guirlandas de flores, tudo festividade deste tipo j estava no fim. Ou pode se referir a sua tendo perdido toda a soberania, sendo feitos escravos.

Talvez ele aqui faz aluso aos soldados caldeus, cuja vontade os judeus miserveis foram obrigados a obedecer.

Versculo 9 Versculo 18 Ns gat nosso po com o perigo de nossas vidas - Eles no poderiam ir para o deserto para alimentar o gado, ou para obter as necessidades da vida, sem ser incomodado e saqueada pelos partidos saqueadores, e por estes foram muitas vezes expostos ao perigo de suas vidas. Este foi predito por Moiss, Deuteronmio 28:31 . As raposas andam sobre ele - As raposas so muito numerosos na Palestina, ver em Juzes 15:04(nota). Era comum entre os hebreus a considerar toda a terra desolada para o resort de feras, que , de fato, a todos os casos onde os moradores so removidos de um pas.

Verso 10 Nossa pele era negra - por causa da fome terrvel - Por causa dos ventos busca que queimou-se cada coisa verde, destruindo a vegetao e, em conseqncia, produzindo uma fome.

Versculo 19 Tu, Senhor, permaneces para sempre - sufferest Tu nenhuma mudana. Tu fizeste uma vez amar-nos, deixe que o amor ser renovado para ns!

Versculo 11 Foraram as mulheres em Sio, as virgens nas cidades de Jud O mal aqui mencionado foi predito por Moiss, Deuteronmio 28:30 , Deuteronmio 28:32 , e por Jeremias, Jeremias 6:12 .

Versculo 21 Renovar os nossos dias como dantes - Restaure-nos ao nosso estado anterior. Vamos recuperar o nosso pas, nosso templo, e todos os ofcios divinos de nossa religio, mas, sobretudo, o teu favor.

Verso 12 Versculo 22 Prncipes so enforcados pelas mos deles - muito provvel que esta era uma espcie de punio.Eles foram suspensos em

Mas tu rejeitado totalmente ns - Ele aparece como se tu selado nossa reprovao final, porque tu ShoWest contra ns superior a grande ira. Mas converter-nos, Senhor, para ti, e que deve ser convertido.Estamos agora muito humilhado, sentir o nosso pecado, e ver a nossa loucura: mais uma vez restaurar ns, e nunca mais te abandonar! Ele ouviu a orao, e no final do ano 70 foram restaurados sua prpria terra. Este ltimo verso bem prestados na primeira edio impressa de nossa Bblia, 1535: - Renue nossos Daies como em Olde, pois tens agora banido nos Longe ynough, e bene indignaram-nos. Meu MS de idade. Bblia no menos nervoso: tu Newe nossos estrado como fro o begynnyng: bot castand aweie tu colocarnos:. Ugein wrathedist tu-nos imensamente Dr. Blayney traduz: "Para verdade tu nos rejeitaste completamente:" e acrescenta, " ( ki ) deve certamente ser processado como causal; Deus ter rejeitado o seu povo, e manifestou grande indignao contra eles, sendo a causa e fundamento da . anteriores ao pedido, em que rezar para ser restaurado ao seu favor, e no gozo de seus antigos privilgios " Pareau no pensa bom senso pode ser feito deste lugar, a menos que traduzir interrogativamente, como em Jeremias 14:19 : "Porventura Jud totalmente rejeitado? tua alma detestava Sion? " Por este motivo ele traduz aqui, Uma N s enim rejecisses Prorsus? Nobis Iratus sos usque adeo?"Porventura fato absolutamente lanar-nos fora? Queres ficar com raiva de ns para sempre? "

aniversrios, essas lamentaes foram cantadas por cantores e cantoras, que executaram as suas vrias partes, pois estas eram todas as msicas alternativas ou capacidade de resposta. E muito provvel, que este livro foi cantada da mesma forma, os homens que comeam com ( aleph ), as mulheres respondendo com ( Beth ) e assim por diante.Vrios este tipo de canes ainda existem. Temos aqueles que Davi comps sobre a morte de seu filho Absalo, e sobre a morte de seu amigo Jonathan. E temos aqueles feitos por Isaas, Jeremias e Ezequiel, na desolao do Egito, Tiro, Sidon, e Babilnia. Veja Isaas 14:4 , Isaas 14:05 ; Isaas 15:1-9 ;Isaas 16:1-14 ; Jeremias 7:29 ; Jeremias 9:10 ; Jeremias 48:32 ; Ezequiel 19:01 ; Ezequiel 28:11 ;Ezequiel 32:2 ; Jeremias 9:17 . Alm destes, temos fragmentos de outras pessoas em lugares diferentes, e referncias a alguns, que esto agora finalmente perdeu. Nos dois primeiros captulos deste livro, o profeta descreve, principalmente, as calamidades do cerco de Jerusalm. Na terceira, ele lamenta as perseguies que ele mesmo havia sofrido, embora ele pode ser neste personificando a cidade eo estado, muitos de seus prprios sofrimentos sendo ilustrativo das calamidades que caram sobre a cidade em geral e as pessoas em geral. O quarto captulo empregado principalmente em a runa ea desolao da cidade e do templo, e sobre os infortnios de Zedequias, de quem ele fala em mais respeitosa de concurso, ea maneira comovente: "O ungido do Senhor, a amplitude de nossas narinas, foi preso nas suas labutas , sob cuja sombra dissemos, viveremos entre as naes. " No final, ele fala da crueldade dos edomitas, que tinha insultado Jerusalm nas suas misrias, e contribuiu para a sua demolio. Estes ele ameaa com a ira de Deus. O quinto captulo uma espcie de forma de orao para os judeus, em suas disperses e cativeiro. Na concluso, ele fala de sua realeza cado; atribui todas as suas calamidades sua rebeldia e maldade, e reconhece que no pode haver fim a sua misria, mas na sua restaurao ao favor divino. Este ltimo captulo foi escrito provavelmente algum tempo depois o resto: por que supe que o templo fosse to deserta, que as raposas caminhou imperturbvel entre suas runas, e que as pessoas j estavam em cativeiro. O poema um monumento da iniqidade das pessoas ea rebelio; do descontentamento eo julgamento de Deus contra eles, e da piedade, eloqncia e incomparvel habilidade do poeta.

Tu estender a tua ira contra ns, para nos mostrar misericrdia no mais? Isso est de acordo com o estado e os sentimentos dos queixosos. Notas Massortico Nmero de versos deste livro, 154. verso Mdio, Lamentaes 3:34 . Em uma das minhas mais antigas MSS., o versculo vigsimo primeiro se repete no final do verso vigsimo segundo. Em outra, ainda mais antiga, h apenas a primeira palavra dela, ( hashibenu), converter-nos! Tendo dado no prefcio anterior e notas que julgo necessrio para explicar as principais dificuldades neste poema muito bem e que afeta, muito apropriadamente denominado As Lamentaes, j que justamente est na cabea de cada composio do tipo, vou adicionar mas algumas palavras, e estas devem ser por meio de recapitulao principalmente. Os hebreus estavam acostumados a fazer lamentaes ou canes de luto aps a morte de grandes homens, prncipes e heris, que se distinguiram nos braos, e em qualquer ocasio ou misrias e calamidades pblicas. Calmet pensa que eles tiveram colees desses tipos de Lamentaes, e refere-se a prova de 2 Crnicas 35:25 : "E Jeremias fez uma lamentao sobre Josias, e todos os cantores e cantoras tm falado mulheres de Josias nas suas lamentaes, para este dia, e fez uma lei em Israel, e eis que esto escritas nas Lamentaes ". partir deste verso evidente, que Jeremias havia composto uma elegia fnebre sobre Josias: mas, a partir da pele deste Livro, mais evidente que no foi composta sobre a morte de Josias, mas sobre as desolaes de Jerusalm, etc, como j foi observado. Sua lamentao por Josias , portanto, perdido.Parece, tambm, que em ocasies especiais, talvez