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*Jugar y Crear. Expresarse para vivir mejor.

Quede bien entendido que el hombre slo juega en cuanto es plenamente tal, y slo es hombre completo cuando juega Jugar, crear..., para vivir mejor? S, Jugar y Crear para vivir mejor Si una persona es capaz, de soar, de desear, de hacer elecciones, de tomar decisiones, de trabajar para el logro de un objetivo, de hacer ejercicio de su libertad, consideraremos que es un individuo con mayor posibilidades de desarrollar sus potencialidades y por lo tanto capacitado para lograr una mayor calidad de vida. Una persona creativa, en palabras de Abraham Maslow una persona autorrealizadora. Es esto posible? Cundo lograrlo? Cmo lograrlo? No existen recetas, la autorrealizacin no es un asunto de un determinado momento, es un proceso, una cuestin de grados, de pequeos logros acumulados que sentarn los cimientos para los prximos. La autorrealizacin implica: - vivenciar plena, vvida y desinteresadamente, con una concentracin y absorcin totalesEn este momento la persona es total y plenamente humana. - Considerar la vida como un proceso de elecciones sucesivasy tomar cada una de estas decisiones como una opcin de crecimiento - saber que hay un s mismo que se actualiza y hay que dejarlo que emerja... - Mirar dentro de uno mismo en busca de respuestas implica asumir responsabilidad. - Expresar algo sinceramente atreverse a ser diferente, impopular, inconformista. - un proceso de actualizacin de las propias potencialidadesHay que ser tan bueno como uno pueda ser - descubrir quien uno es, que es, que le gusta, que es bueno o malo para uno hacia donde va y cual es su misin - ser capaces de reconocer lo sagrado , lo eterno y lo simblico.( 1) - Y para semejante logro, Qu mejor que Jugar y Crear? El juego , esa maravillosa actividad que nos permite ser quienes somos, desear y concretar nuestros deseos, relacionarnos con otros , conocerlos y conocernos, hacer y deshacer, descubrir, combinar datos de la fantasa y de la realidad y elaborar conflictos ,transformando lo siniestro en maravilloso. El nio cuando juega lo hace totalmente comprometido, en general posee menos barreras internas que el adulto, deja translucir sus sentimientos y el juego se manifiesta como una actividad total y totalizante. Lo invade, lo absorbe, lo traslada a lugares a veces conocidos y la mayora de las veces inexplorados y se entrega integralmente, juega por decisin propia. Nadie puede obligar a otro a jugar, no es posible transitar los espacios sagrados por mandato. Cuando alguien juega juega desde lo ms profundo de su ser, con los aspectos ms conocidos y amigables de cada uno y con aquellos desconocidos y a veces temidos; con sus luces y sus sombras. El juego traspasa las fronteras de la realidad, se integra con elementos de la fantasa y se desarrolla en el campo imaginario de la conducta, brindando la posibilidad de experimentar con nuevas situaciones, de permitirse comportamientos nunca antes experimentados, de construir y destruir; todo dentro de un marco donde se reduce la sensacin de gravedad frente al error, en el cual est permitido probar .El nio entrena por consiguiente su capacidad de convergencia y de divergencia. All tambin se reproducen escenas de la realidad y se combinan generando otras inditas a travs de mltiples y originales combinatorias de datos.

Jugar es no pedir por un momento a la vida que sea otra cosa que lo que es, ni que tenga otra finalidad que ella misma. El juego es el deseo de aquello con que se juega, no deseo de algo

que falta, y que hay que conseguir, sino deseo de lo que est aqu y ahora, del instante que pasa y del que va a surgir. Dicho de otro modo es puro apetito de vivir, no un determinado tipo de vida que la moda o la costumbre hacen deseable, sino la realidad tal cual es, la vida como viene.(2)

El modo propio del juego es el de la actividad desarrollada por s misma, sin otro fin externo. Cualquier actividad puede ser vivida como un juego, es decir desarrollada en forma ldica, caminar, correr, saltar, pedalear son actividades comunes que se ejercitan a diario, pero bastar realizarlas por el slo placer de realizarlas para convertirlas en un fascinante juego. Quin no ha visto algn nio caminando de la mano de su mam y tratando de no pisar las juntas de las baldosas de la vereda. As tambin es como el nio empieza a incorporar las reglas, primero como reglas libremente consentidas que se estructuran durante el desarrollo del mismo y luego ms adelante aceptando las reglas externas del juego. Es en las situaciones ldicas, donde comienza a transitar el maravilloso camino de la libertad, el reino del todo es posible, el lugar donde es permitido ser quien cada uno es sin necesidad de mscaras, donde uno puede ser mil personajes sin dejar de ser uno mismo; pero tambin es el camino del respeto a las normas, las reglas estn all para ser cumplidas, es imperiosa la necesidad de respetarlas. Este movimiento pendular inicia al nio en la relacin libertad lmite, tan necesaria para la construccin de un concepto de libertad directamente ligado a la responsabilidad y por otra parte permite reconocer los lmites, valiossima condicin para la creatividad ya que el acto creativo surge de la lucha de los seres humanos con y contra aquello que los limita (3) Dice Froebel que el juego infantil se asemeja a la creacin divina: el nio que juega es similar a un dios que crea y es capaz de traducir el interior en exterior y el exterior en interior.

En este juego devenido en creacin, se construyen los primeros smbolos, por ejemplo: es comn ver nios pequeos preparando comidita para su beb con envases vacos, asimila una lata de tomate vaca a la olla y la acompaa de la accin de revolver la comida. Los primeros smbolos estn directamente relacionados con los esquemas propios y poco a poco incorporan los de otros, y generan variadas combinaciones; pero tienen por caracterstica ser una asimilacin deformante y egocntrica. El origen se remonta a cuando el beb ejecuta una accin y la aplica a otro elemento, es el caso del famoso ejemplo que da Piaget del nio que toma la cola del asno ,

asimilndola a la almohada y repite todos los movimientos que realiza en la realidad, es como si estuviera preparndose para ir a dormir . Se puede decir que aqu se encuentra el germen de la capacidad de construir conceptos abstractos, de llegar a encontrar las reglas intrnsecas que hacen que ciertas cosas encuentren su propia coherencia. En realidad el nio que vislumbra en una accin, en una secuencia, en el orden de las partes de un sistema; detecta partes que pueden ser repetidas, ha recortado la figura del fondo, ha construido porque l ha otorgado a la forma un significado propio, le ha dado un sentido, y en ese momento la vuelve posible de repetir innumerables veces, funda races para mltiples razonamientos y matrices para la creacin futura. Es en este sentido que el juego se prolonga en la edad adulta en la frtil imaginacin del artista y del cientfico. Dice Huizinga: Para entender la poesa, hay que ser capaz de aniarse el alma, de investirse el alma del nio como una camisa mgica y de preferir su sabidura a la del adulto. Nada hay que est tan cerca del puro concepto de juego como esa esencia primitiva de la poesa (4) Dando otra mirada y comprendiendo al individuo como componente de una trama de relaciones sociales complejas es decir como integrante de un sistema social podemos decir queno se puede concebir una sociedad, si primero no se ha comprendido el mundo de los smbolos con los cuales la gente se representa as misma en el ambiente que constituye esa sociedad (5) El sistema cultural se fundamenta en la capacidad del hombre de simbolizar y el sistema social est directamente relacionado con la aplicacin de las normas; podramos decir entonces que en la base de estos dos sistemas tenemos al juego como formador de elementos esenciales para el sustento de los mismos ,desde los primeros smbolos mencionados anteriormente hasta la incorporacin de la regla , que se asocia en principio a la regla externa indicada por los adultos, la libremente consentida, luego la internalizacin de la misma, hasta el logro de la reciprocidad con el consecuente deseo de respetar y ser respetado. El juego, la danza y el teatro han nacido junto a las fiestas en las tribus primitivas, la antropologa cultural nos ha hablado de la importancia que han tenido los juegos en el tejido de social primitivo en culturas tales como la azteca o la maor donde el juego colectivo ha tenido un significado civil y religioso. En nuestros tiempos podramos mencionar fiestas tradicionales como la de la pacha mama en el norte de nuestro pas, los carnavales de Venecia, los de Brasil, entre otros, que muestran a travs de sus smbolos las formas de comprender el mundo y de expresarse de cada pueblo. Si giramos nuevamente nuestra lente encontraremos una nueva mirada, una mirada transversal, que nos muestra que hay juegos antiqusimos que se repiten a largo del tiempo y de las culturas, recrendose y reinventndose segn las particulares condiciones de cada sociedad, pero respondiendo a cuestiones fundamentales para el desarrollo del individuo.

Retomemos ahora la mirada que venamos considerando desde el principio del escrito, aquella ms enfocada en el desarrollo personal y retomemos all donde la abandonamos por un momento: en el surgimiento de matrices creativas que constituyen un punto de partida para la creacin. Pero, cuando hablamos de crear y creatividad que estamos diciendo?

Crear es fundar o dar vida a algo, componer o experimentar un momento nuevo de sensibilidad nica).Esta idea supone de antemano la presencia de una capacidad o posibilidad la creatividadcomo atributo propio de todo hombre o mujer de transformar lo dado, echando manos a sus recuerdos y experiencias anteriores, conscientes e inconscientes (6)

La creatividad es la capacidad de transformar cosas, situaciones o transformarse a s mismo. Siendo la transformacin interna la que posibilita las transformaciones externas. Es el proceso de dar ser (7) Desde las obras de arte que trascienden los tiempos como las de Miguel ngel, Da Vinci, Picasso, Rodin, por mencionar algunos de los grandes, hasta las pequeas soluciones a algn problema que podemos dar a diario (tal vez ests no respondan a la definicin de creatividad, como algo que debe ser socialmente til, original, que no se le hubiera ocurrido antes a nadie).

Existen tres niveles en que se pueden clasificar a los creadores: - el de Genios, quizs el primero al cual la gente toma como punto de referencia al hablar de Creatividad; son aquellas personas que han logrado romper los paradigmas de la poca, por ej. Da Vinci, Einstein, Beethoven, entre otros. - el de los artistas e innovadores, son personas que con su labor artstica o cientfica no logran romper paradigmas, pero modelan la cultura -el de todos: basado en el placer de crear transformando los datos de la vida cotidiana, sin atender especficamente a resultados de caractersticas innovadoras (novedosas y consensuadas a nivel social)

Todas las personas tenemos potenciales a desarrollar, pero depender de los permisos y posibilidades de jugar y de crear que tengamos cuando nios y de los que como adultos nos generemos a lo largo de nuestras vidas; cules y cuntas de nuestras potencialidades desarrollaremos.

Las personas creativas no huyen del no ser, sino que a travs del encuentro y tras forcejear con l, lo obligan a producir el ser. Golpean sobre el silencio para obtener msica como respuesta; persiguen lo que nada significa, hasta forzarlo a tener un sentido (8) Hay que distinguir entre la creatividad primaria y la secundaria, la primera es la que se designa tambin como fase de inspiracin y aqu es donde el juego hace su intervencin majestuosa. En los nios es muy notoria esta fase, ya que su inventiva y creatividad no pueden definirse por el producto. La segunda est ligada al proceso de elaboracin y desarrollo de la fase anterior, reside en una enorme dosis de trabajo y disciplina, que tienen por objetivo la concrecin de una obra. Aqu aparece uno de los elementos que distingue el proceso creador del juego, aparece un producto; en el caso del arte, con dimensin esttica. Lo propio del artista es crear: donde no hay creacin no hay arte. Pero sera engaoso atribuir a un don innato. En materia de arte, el creador no es slo un ser dotado, es un hombre que ha sabido ordenar con vistas a su fin todo un manojo de actividades de las que resulta la obra de arte Crear es expresar lo que se tiene en s. Todo esfuerzo autntico de creacin es interior, y adems es preciso nutrir su propio sentimiento, lo cual se hace con la ayuda de los elementos que se sacan del mundo exterior. Aqu interviene ya el trabajo por el cual el artista incorpora, asimila gradualmente el mundo exterior hasta que el objeto que el dibuja llegue a ser como una parte de s mismo: hasta que lo tenga en s y pueda proyectarlo sobre la tela como su propia creacin.(9) As como lo explica Matisse, es como funciona el proceso creador, ms all que nuestra obra sea una pintura, una escultura, una poesa, solucionemos un problema o estemos modelando la ms maravillosa y desafiante de nuestras creaciones: nosotros mismos. Cualquier momento de la vida es el indicado para jugar y crear, encontrarse, conocerse, expresarse, crearse y recrearse. Es esta una invitacin a cada uno de nosotros a mirar hacia lo ms profundo de nuestro ser y preguntarnos qu permisos de jugar y crear nos estamos dando? Seguramente encontraremos que necesitamos ms poesa de lo que el corazn est dispuesto a reconocer (10) Citas: (1) Abraham Maslow, La personalidad creadora. Emec. Barcelona.1971 (2) Martine Mouriras Bousquet. Un oasis de dicha. Revista: El Correo de la Unesco. (3) , (7), (8) Rollo May. La Valenta de crear. Emec. 1975 (4) Johan Huizinga . Homo Ludens 1954. Emec. Bs.As. 1990 (5) Conferencia de Prof. Carbonaro. Univ. De Florencia. Bisogno di gioco, bisogno di vita. Atti del convegno nazionale. Turn 1987. (6) Hilda Caeque. Juego y Vida. El ateneo. Bs.As. 1998.

(9) Henry Matisse. Hay que contemplar la vida entera con ojos de nio. Revista Vuelos. Fundacin Cafh. Bs. As. 1998. (10) Joseph Campbell Reflexiones sobre la vida.1991. Emec 1995. Nota: Las imgenes institucionales corresponden al Jardn Escuela Privada Ranelagh, (Ao1993) y a la colonia de vacaciones Coca Cola, Reginald Lee s.a (Ao 1997) Bibliografa: La personalidad creadora. Abraham Maslow.1971. Ed. Kairs. Barcelona 1994 La valenta de crear. Rollo May.1975 Ed . Emec. Bs.As.1977 La formacin del smbolo en el nio. Jean Piaget. Fondo de cultura econmica. Bs.As.1991. Juego y vida. Hilda Caeque. Ed. El ateneo. Bs.As. 1998 Homo ludens. Johan Huizinga. Ed. Emec. Bs.As. 1990. Bisogno di gioco, bisogno di vita. Atti del convegno nazionale. Turn.1987. Espacios y creatividad. Eduardo Pavlovsky- Hernn Kesselman. Ed. Busqueda. Bs.As. 1980

Claudia . E. Marozzi

Berazategui

Profesora para la enseanza preescolar. - Licenciada en creatividad. -Trabaj como coordinadora del rea master en creatividad en la consultora Hilda Caeque, como capacitadora de docentes y capacitadores para el programa PROMIN y en otras instituciones. - Coordina talleres de Juego y Creatividad en diversas instituciones. - Es co-diseadora y coordinadora del Programa de Promocin del Juego y la Creatividad, de la Secretaria de cultura de cultura de

Las expresiones del hombre, arte y juego


Por Carina Tarnofky Hay arte sin juego? El hombre se expresa a travs del arte, el hombre se expresa a travs del juego, pero hay un precioso y preciso momento donde arte y juego parecieran encontrarse. Eso ocurre cuando se crea, porque ambas expresiones forman parte de la experiencia humana desde los orgenes. Habra otra forma de que los nios descubrieran el arte sino fuera desde el juego? Seguramente s, pero sabemos que la infancia es la etapa privilegiada de la vida donde los procesos creadores se reflejan en los juegos. Los nios imitan y reelaboran, combinan lo antiguo con lo nuevo en otra entidad, que les pertenece. En la clase de expresin corporal, hay un momento donde el juego da lugar al arte y donde el arte permite el juego. Es una cuestin de actitud, de actitud ldica que se actualiza al entrar en esa invitacin a la exploracin del movimiento expresivo, de encontrar respuestas, diferir, descubrir formas y orden, reestructurar y crear nuevas relaciones desde lo sensible. Un joven alumno con mucha experiencia y formacin en teatro, al evaluar su trnsito por las clases, destac lo interesante es jugar sin presiones, ni pretensiones. Es muy liberador. Para m el eje pasa por el juego. Qu hacemos en expresin corporal? Transformamos juegos y situaciones no ldicas en ldicas. Movimiento, juego, arte, placer, hacer, creatividad Recuerdo que de nia jugaba en el living del departamento de la calle Rosario. Muchas tardes, me encontraba con las Cuatro estaciones de Vivaldi , la msica me llevaba al movimiento, al placer de danzar, y a jugar a que les daba clase a mis amigos imaginarios.

En el ao 1900 Franz Cizek, descubridor del arte infantil, daba clases de pintura para nios en la escuela de artes y oficios de Viena, la forma de proponer la clase caus sensacin en muchas ciudades del mundo: Londres, Dresde, etc. En Mxico siguieron esta iniciativa y crearon escuelas de arte al aire libre. La escuela alemana de arte, Bauhaus, (1919/1933), tambin propuso al juego como conduccin a la creacin de una nueva sensibilidad. Y, aqu, en nuestro pas, en la provincia de Santa Fe, entre los aos 1935 y 1950, Olga y Leticia Cossettini crearon un mtodo propio en el que arte y juego estaban presentes en lo cotidiano de los alumnos de la escolaridad formal. El diario de clase de Leticia, est en su libro Del juego al arte infantil. Hacer, sentir y pensar es la base de la creatividad artstica y de la experiencia esttica. Cada lenguaje artstico propone sus reglas, espacios propios y, posibilita a nios y a adultos a encontrar aquella expresin artstica que ms tenga que ver con el desarrollo personal, convirtindose as en revelador de la singularidad. Si adems, la propuesta de arte se establece desde lo ldico, puede accederse a lugares inesperados, ya que el juego es el espacio privilegiado para la elaboracin de situaciones internas y la resolucin de problemas externos, porque el mundo interno es puesto de manifiesto. En las salas de tres aos de edad y a travs de los aos, los nios me reciben diciendo qu juego nos trajiste?, con qu vamos a jugar? o nombrndome la seorita de los juegos o la mquina de hacer juegos. Les cuento que lo que nosotros hacemos es expresin corporal, y ellos se dan cuenta que es una actividad ldica por los gestos, el lenguaje y la mirada que empleo. Un texto al que vuelvo una y otra vez cuando de juego y arte se trata, es La frontera indmita, de la escritora argentina Graciela Montes, quizs se haya convertido en juego para m meterme entre sus hojas y encontrarme con los juegos de la escritora. Igual que ella, creo que el juego es otra cosa. Como es otra cosa el arte. Que cada uno tiene su territorio, que estn ligados a la subjetividad de quien juega o crea, y que tiene su autonoma y sus reglas. Cmo se ingresa a cada uno de los territorios?, Cundo se da la ocasin para que suceda? Muchos nios juegan en la casa, solos o con amigos, son creadores y sostenedores de juegos en el tiempo, juegos que muchas veces desembocan en obras de teatro, tteres, que eligen mostrarlo a sus familiares. Cruzan la frontera que los hace entrar en mundos imaginarios. Pero otras veces esto no sucede. En ambos casos entrar en el mundo del arte puede ser una alternativa interesante para el nio que ya lo hace porque puede conocer tcnicas y herramientas que desarrollarn esas capacidades y, cuando no sucede, cuando no se juega, el acceder al arte puede ser la entrada desprejuiciada a mundos imaginarios, donde comenzar a jugar. Del juego al arte. Hace unos aos, en un jardn de infantes, tuve la oportunidad de verme sorprendida por una sala de nios de cinco aos de edad. Todo empez jugando un juego que dur casi todo el ao. En las diferentes clases les iba presentando distintos objetos para explorar desde el movimiento: sabanitas, cubos de goma espuma, sogas, broches. Algunas veces les propuse dos objetos a la vez. En ciertas clases les ped que construyeran su espacio de juego, sugirindoles algunos escenarios posibles (para posibilitar el juego simblico): la casa, los barcos, las naves, podan elegir a qu, con quin, o si preferan solos; y a partir de all las intervenciones fueron para ampliar el contenido ldico del juego y complejizarlo o para sealar aspectos de la realidad y que se pudieran integrar algunos contenidos de la materia. En un momento los nios comenzaron a pedir que no terminara la clase pero, como todos sabemos, toda clase tiene su fin. Durante las semanas siguientes se intensific el entusiasmo por el juego y el placer en la repeticin les permita el salto a seguir jugando, armaban todo rpido para jugar. Cada encuentro les propona un desafo nuevo para enriquecer esa creacin (que podan tomar o no). Cada subgrupo reconstrua el escenario, en el que poda aparecer quizs una mnima modificacin. Los escenarios eran simultneos, todos jugaban al mismo tiempo cada uno atendiendo su juego como en Al don Pirulero. Cuando el nio realiza lo que tiene ganas de hacer satisface sus necesidades internas de bsqueda de placer. La maestra que siempre acompaaba las clases y yo, observbamos,

escuchbamos y, entrbamos y salamos de los distintos espacios desde el lugar del juego. Un da los invit a presentar el juego, aceptaron la propuesta pero, algo cambiaba, estaban los otros observando, y fue la oportunidad para ver como los tiempos son diferentes cuando se juega, cuando se muestra ya estamos en el rea del arte. Este juego expresivo creci tanto que decidimos invitar a las familias a compartir las puestas en escena. Del caos al cosmos, de la confusin inicial a la creacin. Orden, desorden, orden. El caos permite la interaccin con el entorno, el juego. El artista al comienzo de su obra, el nio cuando juega, en las actividades expresivas, todos, atraviesan una suerte de caos, de incertidumbre, de no saber para donde ir, esto sucede y es inherente al proceso creativo. Despus, a modo de danza, todo cobra un orden, una organizacin. Por ejemplo: la clase de expresin invita a observar, como en una imagen, lo que sucede en el desorden del inicio de la actividad: ruido, inquietud. Sin embargo, para quien est coordinando, ese caos, forma parte de un orden. En ese tiempo se sucedern una serie de transformaciones, acuerdos, desacuerdos, gestiones que finalmente adquirirn una forma, un orden: son momentos del juego, tiempos de la creatividad. Las propuestas de juego sirven para sortear el vaco Para que el juego sea juego y la obra, obra, hay un punto en el que se cortan amarras, se abandona el muelle y se entra en el territorio siempre inquietante del propio imaginario. La elaboracin artstica de los nios est en relacin con el nivel de desarrollo cognoscitivo y emocional, y se da en un proceso de descubrimiento y experimentacin que como adultos tenemos que acompaar sin censurar, con una mirada que acaricie y no critique, ni juzgue o exija, dejando espacio para que el nio pueda expresar sus pensamientos y emociones en ideas, sean de movimiento, plsticas, musicales, teatrales o literarias, teniendo presente que a cada periodo infantil corresponde su propia forma de creacin. Los recorridos de los nios para llegar a una produccin no siempre son directos, a veces se distraen por el camino, otras van y vuelven, otras es un lo llegar, y a veces llega y no se entiende, quin no lo entiende? Acompaamos al nio en su desarrollo, entonces, paciencia, saber esperar, no poner el grito en el cielo y dar tiempo. Porque a veces las miradas de los adultos pueden ser aniquiladoras, generar inseguridad, hacer sentir que no se es aceptado y obturar. Quizs cada uno de nosotros nos hemos cruzado de nios con algn adulto que puso freno a algn juego inquietante o a alguna manera de expresin. Por todo esto como adultos que acompaamos procesos, es momento de preguntarnos: cmo se siente el nio en su hacer?, qu significado tiene para l? qu quiere decir?, qu le pasa?

Citas y Bibliografa: Montes, Graciela, La frontera indmita, Fondo de Cultura Econmica, Mxico, 1999 Sarl, Patricia, Juego y aprendizaje escolar, Novedades Educativas, Buenos Aires-Mxico Vigotskii, La imaginacin y el arte en la infancia, Fontamara, Mxico,1996

Carina Tarnofky Es Profesora de Expresin Corporal y Psicomotricista. Capacitadota de docentes, narradores y locutores. Escribi el marco curricular en Danza para las Escuelas de Intensificacin en Artes, del Gobierno de la CABA. Escribe artculos en Punto de Partida, revista de educacin inicial, Editora del Sur.
JUEGO Y ARTE

Por Helena Capozzoli La sorpresiva invitacin de una colega y amiga a escribir algo acerca del juego y el arte me enfrent en primera instancia a una mirada profesional sobre estos temas, declinando de plano la propuesta con las ms tipicas excusasPero mi amiga como experta en juego, y no ya como colega, estaba invitndome a abrir la puerta para ir a jugar y una parte ma no supo escucharla Pasaron los das y no pude detener a la loca de la casa que disparaba exocets en medio de la noche, de mi trabajo, en la ducha, un verdadero bombardeo ensordecedor. Ideas de todos los colores y tamaos, y lo que es peor sin mi consentimiento. Escriba y escriba por su cuenta el articulo, ese que mi lbulo profesional del cerebro haba negado. Finalmente me di cuenta, mi lbulo artstico - ldico que por suerte a veces funciona- haba comenzado a JUGAR Dos das despus tom una decisin para vivir en paz y detener la guerra lobular interior y tamao bombardeo. As, hoy sbado a la maana, aqu me encuentro con mi termo y mi mate, dejando de lado muchas obligaciones para hacerme el regalo de aceptar la invitacin a reflexionar jugando, sin bibliografas a la mano, dejando fluir, simplemente tomando a mi amiga de la mano para ir a jugar. Jugar como cuando ramos chicos con lo que hay y con lo que falta (mochilas e historias personales de todo signo), dejarnos llevar por la libre asociacion que evidentemente se me dispar. Sin pretensiones de ningn tipo, intentar en pocos prrafos recuperar los locos recorridos de mi mente en este juego de libre asociacin. Deca una profesora de la facu que ella solamente poda mostrarnos el camino que haba recorrido para construir su objeto de conocimiento, y que nosotros tendramos que recorrer el nuestro Confesar que con la propuesta me apareci en primera instancia la agradable sensacin del libro La Agona y el xtasis de Irving Stone que lei hace un tiempo (con mi lbulo artstico - ldico). Un relato muy bien documentado y novelado de la vida de Miguel Angel Bonarroti, que en su lnea argumental, poco lineal ms bien pendular, oscila en la lucha del artista entre su bsqueda del camino de construccin del deseo como artista, la obra de creacin, y el dolor que implica la innumerable lista de sacrificios de sus deseos como hombre. Es decir el dolor del placer de hacer lo que a uno le gusta hacer. Luego la loca de la casa hizo un zapping adolescente a toda velocidad por imgenes de la magistral actuacin de Burt Lancaster y Rex Harrison, en la pelcula basada en este libro de los aos 60, que pese a que el recorte cinematogrfico siempre castra la riqueza del texto original, en este caso brinda un buen pantallazo Y en esta lnea record, ya obviamente operando con mi lbulo profesional, las elucubraciones pedaggico-didctico-docentes que me siguieron despus de terminar el libro: qu variables hacen a que un sujeto sea un genio creador, en este caso gente como Miguel ngel o el mismo Stone cada uno en su disciplina artstica; o cuales a sujetos simples y sencillos como uno. Recuperando del duro algunas cuestiones que reflexion desde el sentido comn y sin interferencia de ningn lbulo en particular, creo que los componentes imprescindibles son la fuerza motriz del DESEO en primer lugar, luego el manejo de unas TCNICAS y SABERES ESPECFICOS de la disciplina que podramos llamar competencias, por supuesto un CONOCIMIENTO general suficiente y necesario para anclar lo creado en el contexto histrico en que se vive, en el sentido de que el objeto implique una novedad o re creacin de la tradicin. Luego el tiempo dir si lo creado fue exitoso, ms o menos til, ms o menos bello, ms o menos popular, serio, grande, etc.; cosa que depende del consumidor, la historia es fecunda en no reconocimientos o reconocimientos tardos, pero ese es otro tema S recuerdo que conclu algunas cosas con la lectura de Stone, la primera fue que el artista no crea por el xito o el resultado final en tanto cuando termina una obra comienza otra, luego otra, y lo que importa es esa incesante bsqueda. El genio crea porque disfruta del desafo, del hecho en s, del proceso de creacin, aunque el largo camino de construccin de su objeto sea un valle de lgrimas.

l disfruta y sufre en cada paso, indaga, investiga y ensaya lo conocido y lo desconocido para producir de otra manera; en una suerte por la cual el artista se torna en artesano, pone a prueba su saber hacer disciplinar, compulsa y contrasta lo que sabe, le importa un bledo el que dirn, se permite entrar en una especie de estado de posesin febril en el que se pierde como sujeto para ser posedo por el objeto, sin importar los costos. No puede detenerse, no puede pensar en otra cosa, y ensaya y prueba y se equivoca y se frustra, y prueba nuevamente con otra estrategia de abordaje del objeto y vuelta a comenzarObsesivamente en busca esa imagen ideal de objeto a crear que es capaz de imaginar y no sabe como concretar, en un juego amoroso objeto sujeto son uno solo, en una incesante dialctica entre la agona y el xtasis. Aquella era su tarea ms ambiciosa. Nunca hasta entonces haba tenido semejante amplitud de figura, semejante sencillez de diseo; nunca hasta entonces se haba sentido posedo de una precisin, fuerza, penetracin y profundidad de pasin tan absolutas. Le era imposible pensar en nada ms y ni siquiera poda detenerse para comer o cambiarse de ropa. Alimentaba su hambre de mrmol veinte horas diarias. Cuando su mano derecha se cansaba de empuar el martillo, lo cambiaba a la izquierda y lo mova con idntica precisin y sensibilidad exploradora. (La agona y el xtasis, Irving Stone, pg. 305. Ed. Nueva Visin, 1998) Perdn pero no pude ceder a la tentacin de compartir los subrayados de la lectura, porque estoy convencida que Stone escribe mucho mejor que yo, as que mejor que lo diga l mismo Y como las pasiones son pasiones segu pensando en el porqu los genios son as. Recuerdo otra conclusin a la que arribe rpidamente la evidente la capacidad de cualquier genio creador conocido para cuestionar, falsear, pasar por alto lo convencional, lo instituido, la moda, el que dirn, en una suerte de trasgresin que los ubica en un lugar social de locos, marginales, subversivos bajo la amenazadora y prejuiciosa mirada de la sociedad que siempre es tan normal. Ahora entre nosotros convengamos que todos son sujetos con unos perfiles psicolgicos particulares, caractersticas que los habilitaron a realizar ciertos actos y producir ciertos hechos, que al comn de los humanos pareciera que no nos sucede, al menos a mi ni con los dos lbulos funcionando juntos, o quiz s nos sucede y no nos damos cuenta. Asoci tambin a nuestro querido Don Enrique Pichn Riviere en Conversaciones sobre el arte y la locura trabajo que hizo con y sobre su anlisis de Roberto Arlt, otro genio tildado de loco, Arlt claro, no Pichn, o l tambin un poco? En fin, planteaba en esencia que un loco (sictico) y un artista se asimilaban en su capacidad de de - construir el objeto en todas sus partes, mientras que se diferenciaban en que el artista era capaz de re construirlo re uniendo creativamente las partes en un nuevo objeto, en cambio el loco incapaz de dicho acto de cordura, concluye con el objeto desmembrado bizarramente, por medio del lpiz o el cuchillo. Otra conclusin tarda que no recuerdo si fue en medio de las asociaciones o cuando conclu el libro refera a que para lograr lo ya dicho (crear), estos sujetos genios creadores deban tener una enorme, inmensa e inconmensurable capacidad de frustracin, cosa de que pese a fracasar pudieran volver a empezar por otro camino a construir de nuevo el objeto deseado Este componente de la creatividad la capacidad de frustracin es el ms difcil de encontrar en estos das, como dicen en mi barrio no se consigueY por favor mucho cuidado, seor, seora, no confundir con LA INSATISFACCINNo se llame a engaos que es cosa muy diferente, y esa s que abunda en el mundo y alrededores llame ya! que se agotapero ese es otro tema que nada tiene que ver con el arte. A esa altura no pude evitar otra asociacin libre, lo intent pero soy dbil lo reconozco, y me acord de Maud Mannoni que en un muy buen trabajo Como reconstruir el lenguaje perdido de la infancia reconstrua las biografas y analizaba las historias de los nios que de adultos fueron famosos creadores. Mozart, Poe, Bergman, Freuddesde la perspectiva del analista planteaba como haba una motivacin en los conflictos no resueltos de su infancia para sus obras, mostrando artsticamente la incidencia de su infancia en lo que expresaban en ellas una y otra vez. Un adulto que expresaba en sus obras el mensaje no escuchado del nio que fue, un mensaje que, deca Maud, deba ser escuchado por los profesionales en su singularidad, pues todo estaba all, y ese el desafo como profesionales.

Impactante en su mayora historias terribles, recuerdo en particular un pasaje de un Poe a la edad de nueve aos encontrado sentado, desde haca tres das, junto a su madre muerta, tratando de no hacer ruido para que pudiera dormir porque por fin haba dejado de toser. Una buena fuente del material de sus cuentos, una materia prima que haba atravesado su carne y ahora se tornaba en su arte. Pareciera entonces que en este caso, como en los otros, la alternativa entre la locura y la cordura fue la sublimacin a travs del arte en su adultez. En este sentido creo que el arte y el juego pueden asimilarse, son ambos portadores de salud mental y aprendizaje. Si bien casi no mencione nada acerca del juego no puedo olvidar los aportes de Winnicot en cuanto a la importancia trascendente que el juego asume en la constitucin del sujeto como tal. Habr otros especialistas que podrn en esta pgina explicarlo mejor, pero baste decir que tanto el juego solitario como el compartido permiten al nio probar, ensayar, investigar, experimentar, re crear, inventar, sublimar, re vivir, repetir; ser objeto y ser sujeto de accin; en l puede transgredir o cumplir las normas; con l se frustra, gana pierde; puede y no puede En fin, jugar a vivir situaciones placenteras y tambin dis placenteras, por qu no, para poder asimilarlas y aprehenderlas, sabiendo que lo mejor que tiene la situacin de juego es que uno entra en ella pero tambin puede salir; abrir la puerta para ir a jugar pero con la llave en la mano para poder cerrarla Tal como el nio tambin el artista re crea al objeto, explora, inventa, cuestiona, transgrede, se frustra, juega a ser el objeto y se pierde como en el pas de nomeacuerdo, y se vuelve encontrar de este lado del espejo de Alicia, pero se vuelve a encontrar como sujeto enriquecido por la experiencia con el objeto de juego El juego a su vez tal como cualquiera de las disciplinas del arte requiere tambin ciertos conocimientos, el manejo de algunas tcnicas y habilidades, acuerdos y consensos (reglas) y fundamentalmente magia, imaginacin, capacidad de sorpresa, capacidad de frustracin y de entrega, libertad de elecciones, y adems algo fundamental o fundante: nuevamente el imprescindible motor del DESEO, que nos habilite a crear y frustrarnos, a inventar y a disfrutar solamente por el placer de expresarnos a travs del juego escondido en el arte (para el artista), a travs del arte escondido en el juego (para el nio). Si bien ya anocheci, se enfri el agua y se lav mi mate, el tiempo pas rpidamente, porque estuve jugando toda la tarde, disfrute escribiendo y re- escribiendo estas asociaciones libres que me regalo la loca de la casa que espero tambin los entretengan a uds. Pero como pasiones son pasiones pienso: qu suerte que me anim a aceptar la invitacin a jugar un rato con las pocas ideas de mis dos lbulos. Un verdadero relax. Qu bueno sera animarse ms a menudo a jugar. Qu bueno si todos nos animramos ms a menudo a jugar a las escondidas, negando un poco ms nuestro lbulo profesional del cerebro, permitindonos el placer de ejercitar el lbulo olvidado, el artstico ldico. Si nosotros los profesionales de la educacin aprendiramos a divertirnos con los chicos y los jvenes, si nos animramos a ludificar lo profesional para profesionalizar lo ldico, quizs entonces y slo entonces, por fin aprenderamos cuanto aprendizaje hay en el juego y cuanto arte en la enseanza. Los invito colegas artesanos del arte de ensear, a ensear jugando y esta es mi ltima conclusin. Gracias Beatriz por invitarme a jugar!!! El da de Todos los Santos, la Roma oficial visti sus mejores galas para la inauguracin de la nueva bveda de la Capilla Sixtina. Miguel Angel se levant temprano, fue a los baos, se afeito la crecida barba y se puso sus mejores prendas. Pero no fue a la Capilla. Se fue al prtico de su casa, corri la lona que cubra los bloques de mrmol y se qued mirndolos. Haba esperado siete largos aos para esculpirlos! Se dirigi a su mesa de trabajo, tom la pluma y papel y escribi: El mejor artista no puede mostrar un pensamiento que la tosca piedra, en su superflua cscara, no incluya; romper el encanto del mrmol es cuanto puede hacer la mano que sirve al cerebro.

En el umbral de su libertad tan duramente ganada sin tener en cuenta las costosas ropas que vesta, tom martillo y cincel. Su fatiga, recuerdos tristes y amarguras desaparecieron como por encanto. (La agona y el xtasis, Irving Stone, pg. 404. Emec Editores, 1995).

Helena Capozzoli Garca de Ziga (7/11/56) Lic. en Ccias. de la Educacin. (UBA) Miembro de equipos consultores de intervencin institucional e investigacin social: "Proyecto Lusida" - Componente Educacin, SIDA y ETS, Banco Mundial - PNUD Min. de Salud y Acc. Soc.de la Nacin (99- 2000); Proyecto Nacional Ensayo de Diseo e Implementacin de Ofertas de Formacin Tcnica de Trayectos Profesionales de Argentina, Min. de Cult. y Ed./OEA.(98- 99); Proyecto de Investigacin Gestin de Programas Sociales sobre Proyecto Joven. (CEPAL-PNUD MTSS/BID).(97-98). Se inicio en integracin de nios con discapacidad a la escuela comn; fue Directora del Inst. Educ. Amanecer (maternal, inicial y primario (86 -94) y trabajo en la Universidad de Belgrano (99). Actualmente funcionaria de Cruz Roja Argentina (2000-05), y directora del proyecto Plazas para la Comunidad del Foro del Sector Social (2005).

JUGAR AL TEATRO: Un recurso educativo I


Por Roberto Vega Los nios pueden ser protagonistas de su propio aprendizaje La creatividad contiene la realidad vital y vivencial del sujeto. Solo es posible acceder a una actitud o pensamiento creador, hacindolo. El ser humano necesita reas de confianza para expresarse y poder ejercer con libertad y espontaneidad creadora, y es el inters por el acto creativo el que lo lleva a realizar su propio aprendizaje. La necesidad creativa del hombre nace de su propia inconclusin. La educacin debe desarrollar esta necesidad antolgica de crear. La tendencia creativa est presente, aun en mnimo grado , en todos los seres humanos. Todas las formas o medios de expresin posibilitan la manifestacin de sentimientos o ideas habitualmente inhibidos e inexpresados, canalizando vivencias al transitar dichos medios. La expresin es siempre accin, un hacer, un construir. Es crear signos comunicativos, y segn lo apuntado por Poveda en Creatividad y Teatro" La creacin no es una institucin momentnea, sino que implica un proceso. La funcin de la escuela debe ser ensear a aprender o una pedagoga del descubrimiento. As loa creatividad se hace medio a la vez objeto de la educacin". Si la accin educativa se desarrolla al mismo tiempo que la vida, las jornadas escolares sern oportunidades de crecimiento, de crecimiento creador, donde el educando explora, juega, prueba y se expresa espontneamente, vivenciando , experimentando directamente. Juego y Esttica Existe una fuerte componente ldico en la actividad esttica del hombre. Entiendo por esttica, no a la esttica de "lo bello", que se presenta como un cdigo cerrado, sino a la esttica de " lo vivo" , que es comunicacin esttica y que se presenta como un cdigo abierto. La expresin no siempre es comunicacin. Se requiere un cdigo comn entre emisor y receptor que posibilite el intercambio, y en el campo de la experiencia grupal la posibilidad de jugar ambos roles . La actividad ldica ese bsicamente una actitud vivencial de libertad, y es esta actitud la que determina su valor creativo. Es la posibilidad que tiene el chico jugando simblicamente, de elaborar situaciones que vive cotidianamente, sean placenteras o traumticas. Segn Jean Piaget: " Es simblico", la vivificacin de las imgenes que se asimilan al yo, todo juego que representa una cosa por medio de objetos o juegos diferentes. Entonces se presentan complejos afectivos que se manifiestan a cada momento. El juego simblico sirve en especial para liquidar esos , conflictos. Si , por ejemplo, surge un conflicto con los padres a la hora de la comida, es casi seguro que luego se reproduce en un juego con la mueca o con sus amiguitos. La nia tiene a menudo una pedagoga mejor que sus padres, explica a sus muecas lo que deben hacer . O si no, como el nio no hace cuestin de dignidad, da la razn a sus padres mediante el truco de ese simbolismo: lo que en un momento antes, cuando la retaron, no poda admitir". El nio juego con seriedad y compromiso, probndose y tratando de encontrar soluciones es decir, tratando de crecer. El juego en el nio se presenta con caractersticas propias en las distintas etapas de crecimiento, crecimiento que se produce por la multiplicidad de las soluciones halladas

en su constante exploracin ldica. El impulso de jugar no facilita necesariamente la organizacin y direccin de los juegos, ni posibilita por s mismo la colaboracin y cooperacin. Es aqu donde se hace necesaria la funcin del educador que haya vivenciado y reconocido el valor educativo del juego y la creatividad compartida , jugando y creando para conocer y hacer, sin los anuncios determinantes del premio o castigo final. La creatividad En la escuela encontramos asignaturas injustificadas o temas sin atractivos o curiosidad, y temas que cuando responden a expectativas e intereses del educando, en general se desarrollan informativamente , acumulando conocimientos abstractos de la vida , , sin que el alumno participe, vivencialmente en el proceso de aprendizaje. La consecuencia es que las energas se desaprovechan y no se despiertan inquietudes . Esta acentuacin en las reas de conocimiento intelectual, enciclopdico, informativo , produce educandos memoristas y anecdticos, opuestos al nio preceptivo crtico y creativo que propone la nueva tica educacional. Colabora en esta acentuacin, el prejuicio y tradicin cultural que establece que la expresin que comunica la creatividad, ese solo para elegidos, o artistas, desvalorizando el potencial creativo de la comunidad. El desarrollo de la creatividad, es tarea de todo educador. Educador que debe ofrecer ambiente y estimulo propicios para que este desarrollo sea posible, teniendo en cuenta que crecer es una actividad permanente y que l tambin comparte el crecimiento del educando. La escuela, tal como funciona, bloquea la expresin infantil en vez de respetarla y estimularla, convirtindose el educador en un obstculo para el desarrollo del ser que crece, circunstancia que hace surgir esta pregunta:Cmo puede hacer un educador para desarrollar la creatividad en los educandos, si l est formado enciclopdicamente, si fue desvalorizado creativamente como alumno durante su trnsito por los distintos niveles educativos? Mi respuesta es: teniendo una formacin como conductor, como docente, donde el juego, la creatividad , la vivencia del proceso de aprendizaje no estn ausentes. De esta forma, permitindose jugar y crear , el educador permitir a sus conducidos crecer, jugando y creando. Un conductor falto de confianza, desvalorizado en su propio potencial creativo, proyecta su frustracin, su miedo, poniendo al grupo sus propios lmites. Articulo publicado en el diario Clarn (2001) Fuente: http://www.titiriteros.com.ar

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