TRINDADE (Deus Pai, Deus Filho e Deus Esprito Santo) NO EXISTE!!!!!!!

por Igo Magalhes Roddiger, Domingo, 27 de janeiro de 2013 s 12:25

Resposta nua e crua

HaShem pregou ao povo Hebreu - Judeu - sobre monotesmo puro, desde Avraham at hoje e no futuro tambm , mas vem uma criatura Yeshua/Jesus pregou, com sua gangue de judeus helenizados, em que somente em mitologias e religies politestas algo contrrio a Tor no que tange em Bereshit - Gnesis 1: 26 e 27, a existncia da Trindade que est registrado em Mateus 28:19. [Mateus 28:19]: "Portanto ide, fazei discpulos de todas as naes, batizando-os em nome do Pai, e do Filho, e do Esprito Santo;" MAS E: Bereshit - Gnesis - 1:26 [Bereshit - Gnesis - 1:26]: "E disse D`us: "Faamos homem nossa imagem segundo a nossa semelhana; e que domine sobre o peixe do mar e sobre a ave dos cus, e sobre o quadrpede e em toda terra, e em todo rptil que arrasta sobre a terra! Antigamente era costume entre os reis e grandes figuras empregar o plural majesttico ao falar de si mesmos (vide 2 Samuel 24:14) o Midrash ( Bereshit Rab 8), porm comenta que D`us se aconselhou com os Anjos sobre a convenincia de criar o homem. [2 Samuel 24:14]: "Respondeu Davi a Gade: Estou em grande angstia; porm caiamos nas mos do Senhor, porque muitas so as suas misericrdias; mas nas mos dos homens no caia eu."Rei David ao falar caiamos nas mos do Senhor, utiliza ns para corroborar o uso do "plural majesttico" para indicar que com sua queda todos preceriam nas mos vingativas dos homens que armavam tocaias tanto par o Rei David quanto para os membros do Povo Escolhido por D`us.

[Bereshit Rabah 8]: "Bereshit Rab comenta que D'us se "aconselhou" com os anjos sobre a convenincia ou no de criar o homem."Faamos um homem" - traduz Rashi; Comenta que aqui D'us j ns d uma lio (ensinamento), o da modstia, quando Ele diz"faamos". Se o homem fosse criado semelhana dos anjos, estes poderiam ficar enciumados dele (homem), por isso, aconselhou-se com eles. E quando julga os Reis, aconselha-se com Sua corte, conforme vemos no caso de Ahab a quem disse Mih (Reis I 22:19): "Vi o Senhor sentado em Seu Trono, e todo o exrcito dos cus parado perto d'Ele, Sua direita e Sua esquerda". E por acaso existe "direita" e "esquerda" diante D"us? Claro que no! Apenas significa que aqueles da direita so para defender e aqueles da esquerda para acusar. E igualmente em: Daniel - 4:14: Este o decreto, pronunciado pelos anjos, e esta sentena a palavra dos santos" Aqui tambm com Sua corte obteve permisso, dizendo: "H nos mundos superiores [seres] conforme a Minha semelhana; se no houvesse conforme a Minha semelhana nos mundos inferiores, eis que haveria cimes entre os seres da criao"[do homem], Ainda que os [anjos] no tenham ajudado na sua criao [do homem], e h lugar para os hereges discordarem pelo uso do plural "ns", a Escritura no se absteve de nos ensinar o respeitoe a virtude da humildade: que o maior deve se aconselhar e pedir permisso ao pequeno. E se na Tor estivesse assim: "Farei o homem" ou "Fiz o homem", no aprenderamos que [D'us] estava falando com Sua corte celestial, mas apenas consigo mesmo. E a resposta para os hereges est descrita no versculo seguinte:"criou D'us o homem", e no foi escrito "e eles criaram".Mas algumas dvidas continuam, correto? O problema comea logo na traduo.Esta traduo no apenas incorreta, como tambm presume que o leitor entende seu contexto. Portanto, eis aqui a traduo correta e o contexto: "E D'us disse: 'Modelemos [D'us e as Criaes] a humanidade em nossa essncia, ento ele ser como ns, e [somente ento] eles [a raa humana] dominaro os peixes do mar, as aves do cu e os animais, e toda a terra, e tudo que se mover sobre a terra.'"O homem a nica criatura a ser apresentada individualmente na cena, porque o Homem o ponto alto da criao. Tudo foi criado para ele e seu uso. Est subentendido que o Homem portanto considerado responsvel por suas aes, pois estas afetam no apenas a ele, como tambm todas as criaturas de D'us. O Homem no foi feito "segundo sua espcie" como um animal, em grandes quantidades, mas "... Nossa imagem" como D'us, como um nico indivduo. Assim como D'us Um, assim tambm o homem foi criado Um.

Com quem D'us estava falando?A resposta simples: D'us estava falando com a mesma entidade com quem falou nos dias precedentes - o universo inteiro! D'us na verdade est dizendo: "Que o cosmos (e tudo que nele existe) e Eu faamos o homem." O ser humano a mais complexa de todas as criaturas. Sua existncia uma batalha constante de foras opostas puxando-o em direes diferentes. No admira que o homem seja a nica criatura que busca a terapia! Sua dualidade se estende at os extremos de todos os espectros: desde a fria infundada at atos absurdos de bondade, da inspirao enrgica depresso pattica, da crueldade ao altrusmo, da conscincia indiferena, da espiritualidade ao materialismo. como se todas as foras da natureza estivessem comprimidas em uma pequena criatura chamada Homem. Mas isso exatamente o que este versculo nos diz. A nossa imagemD'us tem uma imagem?No. (Devarim 4:15): "Pois no viste nenhuma imagem"

E, "A quem podes Me comparar: a quem Eu serei igual?" (Yeshayhu 40:25). Quando o versculo diz "imagem," isso significa "essncia,"querendo dizer que o homem foi criado da essncia do cosmos, e da essncia de D'us. O homem tem em si um aspecto de tudo da criao: todo animal tem sua contraparte no homem, assim como cada mineral e elemento. Maimnides em sua obra Guia dos Perplexos distigue dois conceitos Tselem (forma) e Demut (Semelhana), Toar (Aspecto) e Tavnit (Configurao). Toar e Tavnit = figura material Tselem e Demut = Figura Espiritual A Tor ao indicar Tselem e Demut define o Espirito e nos confronta com um dos princpios bsicos do Judasmo No se pode elevar D`us por intermdio da Matria, Toar e Tavnit (Yeshayahu 44:13), e sim por meio do Esprito, Tselem e Demut. Somente assim o Homem pode aproximar-se de D`us. Porm o homem tambm da essncia de D'us, como est explicado no prximo versculo: (Bereshit 1:27): "... na essncia de Elokim Ele o criou." A costumeira m traduo erra ao traduzir: " imagem de D'us Ele o criou" - mas no foi o que acabamos de ler?

O que a Tor est nos dizendo que o homem foi feito similar a Elokim, (um dos nomes Divinos, que significa "juiz.") Em outras palavras: " imagem do Juzo Ele o criou." Ter a "imagem" de D'us significa no apenas possuir nsias espirituais como somente o Homem possui, como tambm a habilidade de julgar entre opes moralmente boas ou ms. Qual o significado da repetio: " nossa imagem, nossa semelhana"? A razo pela qual o homem foi feito da essncia do cosmos e da essncia de D'us que ele deveria ser "como" ambos, portanto a repetio. Embora o homem tenha recebido o potencial para conseguir este equilbrio em sua vida, isso permanece exatamente assim: potencial. Cabe ao homem agir sobre isso. D'us deseja que o homem equilibre o corpo e a alma. Se o homem mergulha apenas no materialismo, ser devorado por aquilo que o cerca: as foras da natureza, os animais e as outras pessoas. Por outro lado, se afasta completamente suas necessidades fsicas para se concentrar apenas nas espirituais, torna-se intil ao Plano de D'us. O homem deve dar tratamento igual aos seus lados terreno e espiritual. Para ficar acima da Criao, o homem deve ser a "imagem" do cosmos e a"semelhana" de D'us. Por esta razo l-se: "pois ele ser como ns..." o que nos leva at o esclarecimento da pergunta seguinte. D'us criou o homem para que ele pudesse "dominar os peixes..."? Estou certo de que D'us poderia ter pensado em um propsito melhor para o homem! Continuaremos aqui dentro do contexto de "qual o significado da repetio: ""a nossa imagem, nossa semelhana", "... e [somente ento] eles [a raa humana] dominaro os peixes do mar, e as aves do cu e os animais e tudo sobre a terra, e tudo que se mover sobre a terra." Quando o homem atinge este j mencionado equilbrio entre o material e o espiritual, ele na verdade "domina os peixes do mar..." e toda a matria fsica (exceto outras pessoas!). Ele demonstra que est um ponto acima deles... e atinge o prprio pinculo da Criao, tornando-se um parceiro do Prprio D'us na Criao.

Bereshit - Gnesis - 1:27 [Bereshit - Gnesis - 1:27]: "E criou D`us o homem`a sua imagem, imagem de D`us o criou; macho e fmea criou-os." sua imagem Com a imagem criada por D`us para formar o homem, o que no significa a imagem prpria de D`us, por D`us no tem forma alguma como est explicado no Terceiro dos 13 Princoios de F de Maimonides em lo Demut haguf, veeno guf (Ele no tem forma alguma, Ele incorpreo) imagem de D`us o criou O Homem foi criado com uma semelhana espiritual de D`us.Nachmanides interpreta como imortalidade do homem. Outros opinam somente que esta sentena se refere ao fato de que s o homem possui autoconscincia, isto , ele sabe que vive e deve morrer. Geralmente aceita a interpretao de Rashi, que entende essa expresso "o privilgio do raciocnio", a capacidade de observar a realidade e deduzir concluses racionais. O filsofo Sadia Gaon (882-942 sugere que "a imagem de D`us se refere ao domnio do homem sobre Terra, assemelhando-se ao seu Criador. Os atributos de inteligncia e de domnio expressam a mesma qualidade, ou seja, a capacidade criativa do ser humano". Portanto os cristos que foram os Judeus (Ortodoxos, Reformistas e Conservadores) e Noachides para crer nessa crena pag da trindade, ficam com tanta raiva que nos chamam de Fariseus (pejorativamente), renegados, filhos do diabo , "pertencentes da Sinagoga de Satans" e por outros adjetivos. macho e fmea criou-os No captulo 2:21, a Escritura conta em detlhes como D`us fez para criar a mulher, sem quaalquer contradio entre ambas passagens. Bereshit - Gnesis - 2:21 [Bereshit - Gnesis - 2:21]: E fez O Eterno D`us cair um sono pesado sobre o homem e (este) adormeceu; e tomou uma das costelas e fechou (com carne seu lugar. E o que os Missionrios Cristos (Catlicos, Protestrantes e "judeus- Messinicos") fazem? Apenas isso: "Paganizar", tentar colocar conceitos pagos de outras religies no Judasmo, pois a idia de trindade comum nos cultos pagos tais como exemplos que digito aqui:

=> Na Grcia tnhamos a trindade Zeus, Posseidon e Hades. => Em Roma: Jpiter, Netuno e Pluto. => No Egito: Osris, Isis, Hrus. => A mesma idia tambm se repete nos cultos pagos antigos do norte da Europa, como na Religio Asatru com os trs deuses Odin, Thor e Frey, => no Budismo no caso da Escola Budista da Terra Pura, Em que na ndia era chamada de Ksetria Suddhi e no Japo Jodo Shinshu com as Imagens de Buddha Amida, Avloktesvara e Manjusri; e => Hindusmo com as divindade Brahma, Vishnu e Shiva. O que nos fala em Bamidbar - Nmeros 23:19? Nos fala (contida tambm na [poro semanal lida nas Sinagogas] Parash Balac) "D`us no homem para que minta, nem filho do homem para que Se arrependa; se Ele disse, no o far? E tendo falado no o cumprir?". Portanto a nesse versculo o Sbio Moshe Ben Maimon - conhecido por Ranbam Maimnides - declara em seu livro "Guia para os perplexos" a idia fundamental que D'us incorpreo, significando que Ele no assume forma fsica. D'us eterno, acima do tempo. infinito, alm do espao. No pode nascer, e no pode morrer. Dizer que D'us assume forma humana torna D'us pequeno, diminuindo tanto Sua Unidade como Sua Divindade. Como diz a Tor: "D'us no um mortal" (filho do homem) (Bamidbar Nmeros 23:19).

Por: Igor