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IMAGEN DE LA JORNADA: Maneras de pensar. VinzFeelFree. GRAFISMO: Daniel Aguilar

Preludio IV
Calvino versus Lisstrata
Rebeca Garca Presidenta del Colegio de Psicoanlisis de Madrid. Max Weber, uno de los primeros pensadores de lo que l mismo nombr como espritu del capitalismo ya apuntaba en su famoso ensayo de 1905 cmo ste , lejos de limitarse a ser solamente un sistema econmico, pona de manifiesto una tica peculiar consistente en la obligacin de aumentar el capital : No slo se ensea la prudencia en los negocios es un verdadero ethos lo que se expresa. Este ethos que sostiene como el sumo bien y un fin en s mismo la adquisicin incesante de ms y ms dinero no deja de producirle cierta perplejidad ante lo que se le antoja como un fenmeno sencillamente irracional, del que va a buscar las races en el pensamiento religioso : el radical abandono de la posibilidad de una salvacin por la pertenencia eclesistica o sacramental, acaecido tras la Reforma protestante. Frente a la soledad e incertidumbre, irrumpe una tica donde los nuevos elegidos , especialmente en la doctrina calvinista, podran demostrar tal condicin , insondable como toda eleccin divina, mediante los signos manifiestos del xito. Diez aos antes, en 1895, en lo que podra ser un pensamiento convergente , Freud en su Proyecto de una psicologa para neurlogos afirma de manera decisiva que la fuente primordial de todos los motivos morales es el inicial desamparo del ser humano. Esta observacin, a partir del 1923 y de la segunda tpica, va a delimitar en sus obras los fundamentos mismos del supery : desamparo, dependencia del otro y atravesamiento del lenguaje. Que el capitalismo, pasados varios siglos se haya despegado de las circunstancias que lo hicieron florecer , no le ha restado un pice su carcter imperativo; ms bien se dira que se acrecent en el pasado siglo y que desligado de ciertos ideales que todava regulaban el mandato de enriquecerse, slo poda proponer el puro goce del objeto: esta vez sin convertirlo en un llamado a la mirada divina, tal como Lacan nos dice que pretenden los dorados iconos. Y as desde el psicoanlisis hemos usado la expresin supery capitalista para referirnos a una de las causas del malestar social: el mandato obsceno del capitalismo Goza con tu gadget favorito! Intento vano de forcluir lo que Freud apuntaba como origen del supery : la castracin. Recubriendo este mandato obsceno, un ideal social : el del xito a cualquier precio, con sus retornos clnicos bien conocidos en sus efectos subjetivos de depresin, crisis de pnico y ansiedad.

3 Tras la crisis, el supery capitalista redobla su mandato en nombre de las leyes de los mercados : Habis gozado demasiado, sacrificaos!, imperativo igualmente obsceno en tanto no deja apenas tiempo ni lugar para la respuesta de los sujetos, para la interrogacin y elaboracin de estrategias del lado del deseo que les permitan confrontarse a los efectos de culpa, vergenza y temor a la exclusin. La rapidez que toma la destruccin de importantes referentes simblicos y sociales da una muestra de ello. Si toda crisis conlleva una vacilacin del sentido, ser en vano buscarlo en nuevos imperativos que no dejan resquicio para el pasaje por la dialctica con el Otro que implica el deseo , del que Freud nos habla en El malestar en la cultura : el otro cuenta como modelo, objeto, auxiliar, enemigo Lacan comenta una salida a otra crisis en su Sem V al pensar la funcin del deseo en la comedia. Cuando Aristfanes escribe Lisstrata (la que disuelve los ejrcitos), la ciudad de Atenas atraviesa un momento particularmente sombro: estn perdiendo la guerra contra Esparta y a la vez la polis se desgarra en una guerra civil. Es por medio de las mujeres y sus estrategias para suscitar el deseo, masculino en este caso, que Aristfanes nos lleva a percatarnos de que si el estado existe , y tambin la ciudad, es para sacar provecho de ello; provecho que no elude poner en juego la castracin. El hecho de que lo plantee en clave de comedia no le resta importancia al asunto. Y curiosamente, salvando las distancias , vemos all un tratamiento del malestar social que pone en juego los roles sexuales : ella saben como devolver el buen sentido a la ciudad, va a comentar Lacan. Y es que Aristfanes, al no ser calvinista, saba muy bien que el humor es el trnsfuga en lo cmico de la funcin misma del supery. Misma funcin , pero sin la hoguera y el sacrificio como argumentos.