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ALI BEN ABI TALEB LE LION INVINCIBLE

I) Elve modle l'cole du Prophte

A- Ses origines, sa conversion.

'Ali Ibn Ab Talib radhiAllhou'anhou est n La Mecque en l'an 600 aprs Jsus Christ ('aleyhi salam), c'est dire quelques dix ans avant le dbut de la Rvlation. Il avait donc trente ans de moins que l'Envoy d'Allh. Il tait le benjamin de 4 enfants d'Ab Talib. Son prnom, choisi par sa mre, tait Haydar qui signifie le lion, mais son pre le changea en 'Ali. Il garda toutefois, son surnom en raison de son courage lgendaire. Il avait aussi le surnom d'Ab Turb" qu'il apprciait beaucoup. Celui-ci lui a t donn par le Prophte . En effet, un jour, alors qu'il s'tait disput avec son pouse Ftima radhiAllhou'anha, il sortit de chez lui et alla s'allonger la mosque jusqu' ce que Le Prophte le trouve, le manteau couvert de terre. Le prophte le lui essuya en disant :

"Lves-toi Ab Turb (litrralement, ab turb signifie pre de la terre) "

Il se mit alors lui brosser le dos pour lui enlever la terre. (Rapport par AlBukhari N 6204 et Muslim rahimahoullh)

Sa mre s'appelait Ftima bint As-Sad ibn Hshim. C'etait donc une pure hashemite (c'est dire descendante de hachim, l'arrire grand pre du Prophte) de la famille du Prophte. Elle s'est convertie l'Islam et a rejoint le Prophte et ses compagnons mdine. Durant son enfance, 'Ali fut pris en charge et lev par le prophte. Celui-ci voulait soulager son oncle Ab Tlib qui arrivait difficilement subvenir aux besoins de sa famille. Il voulait aussi lui rendre le bien qu'il lui avait fait en l'levant alors qu'il (le prophte) tait orphelin de pre et de mre. C'est ainsi que 'Ali grandit dans la demeure du Prophte entour de l'affection du Messager d'Allh

On raconte ainsi sa conversion :

Un jour, alors qu'il tait toujours pris en charge par le Prophte, il entra chez celui-ci et le vit en prire avec son pouse Khadja radhiAllhou'anha. Tout tonn, il leur demanda ce qu'ils faisaient. LEnvoy d'Allh lui rpondit :

"Nous sommes en train de rendre un culte Dieu, l'Unique, tel qu'Il l'a ordonn pour son adoration. il m'a charg de transmettre Son message aux hommes. je t'appelle donc croire en Dieu, l'unique, sans associ, et rejeter la croyance en Lt et 'Uzza !"

Ali rpondit :

"C'est une chose nouvelle pour moi. Je n'en ai jamais entendu parler auparavant. Je ne peux pas te donner ma rponse tant que j'en ai pas parl ab Tlib."

L'Envoy d'Allh qui n'avait pas encore proclam ouvertement son message lui dit :

"Tu es libre d'adhrer ou non cette religion, mais il vaut mieux que tu en gardes le secret pour l'instant."

Il promit de le faire. Toute la nuit durant, il ne cessa de rflchir ce que lui avait prsent le Prophte comme nouvelle religion. Comme le dit le proverbe, la nuit porte conseil...

Son me oscillait entre cette croyance qu'il voyait diffrente et la croyance de ses concitoyens. Connaissant la droiture et la sincrit de Muhammad , son cousin et bienfaiteur, il savait que celui-ci ne saurait mentir. Finalement, l'appel de la Vrit eut raison des contraintes ancestrales. Le lendemain, il alla se convertir entre les mains du prophte et de son pouse khadja radhiAllhou'anha. Lorsque la rvlation survint, il avait alors dix ans. La lumire divine se nicha dans son cur. Allh 'azawajal l'avait prserv des impurets de l'idoltrie. Il ne s'tait jamais prostern devant les idoles et autres icnes qui pullulaient l'intrieur et autour de la ka'ba. c'est pour cela que les musulmans, en parlant de lui, disent :

"'Ali, qu'Allh annoblisse son visage "

Selon toutes les versions hagiographique, 'Ali fut la premire personne embrasser l'Islam aprs khadja radhiAllhou'anha. Il faut dire que c'est le Messager d'Allh lui mme qui avait lev 'Ali et l'avait faonn dans le moule de l'Islam. Ce dernier avait donc eu le rare privilge de vivre dans l'atmosphre spirituelle intense qui rgnait dans la demeure du prophte . Il s'en tait bien imprgn. En effet, dans son comportement de tous les jours, dans ses paroles comme dans ses actes, 'Ali dgageait une grande spiritualit.

B) Prt tous les sacrifices pour sauver le Prophte

Il en sera un des piliers les plus solides; sa foi, son courage et sa dtermination taient lgendaire. il en donnera des exemples plusieurs reprises tout au long de son engagement derrire l'Envoy d'Allh .

En effet, c'est lui que l'Envoy d'Allh s'adressa pour qu'il prenne sa place la nuit o il quitta La Mecque pour se rendre Mdine en compagnie d'Ab bakr radhiAllhou'anhou. Les qurayshites avaient prpar alors un complot pour assassiner le Prophte. Tous les clans de La Mecque devaient y participer. Comme la coutume arabe exigeait la rparation du sang par le sang, le meurtre foment par tous les clans rendait difficile toute vengeance pour la famille du Prophte, les Ban Hashim (encore une ide malfique d'Ab Jahl, un grand ennemie de l'Islam). Mais l'Ange gabriel 'aleyhi salam se rvla au Prophte et l'informa des intentions des idoltres d'attenter sa vie la nuit de son migration. L'Envoy d'Allh appela 'Ali radhiAllhou'anhou et lui demanda de prendre sa place dans son lit et de se couvrir de son drap pour dsorienter les comploteurs aux aguets devant sa porte.

'Ali accepta et fit ce que lui avait demand le Prophte . Bien entendu, celui-ci savait que son cousin ne risquait rien, et ce fut pour 'Ali radhiAllhou'anhou une occasion supplmentaire de prouver son attachement au Prophte . Comme convenu, il dormit dans son lit, se couvrit de son drap et leurra jusqu'au matin les comploteurs embusqus devant sa porte. Quant au Prophte , il sortit en toute srnit de sa demeure, en rcitant devant les excutants endormis, le parole du Trs-haut :

36.9. WajaAAalna min bayni aydeehim saddan wamin khalfihim saddan faaghshaynahum fahum la yubsiroona 36.9. et Nous mettrons une barrire devant eux et une barrire derrire eux; Nous les recouvrirons d'un voile : et voil qu'ils ne pourront rien voir. 36.9 . And We have set a bar before them and a bar behind them , and ( thus ) have covered them so that they see not .

Lorsque l'aube se leva, les idoltres embusqus se levrent prcipitamment et s'introduisirent dans la demeure du prophte, croyant qu'il dormait encore. Ils virent effectivement un corps couch dans le lit couvert d'un drap. Ils dcouvrirent le corps et s'apprtrent le transpercer avec leurs pes, lorsqu'ils s'arrtrent stupfait, la place du Prophte, il y avait son cousin 'Ali.

L'Envoy d'Allh tait, quant lui, en route vers Mdine, o les habitants de la ville et ses compagnons partis avant lui, l'attendaient. 'Ali devait le rejoindre quelques temps aprs, non sans avoir rendu leurs propritaires les biens qu'ils avaient laisss en dpt chez le prophte .

Une fois Mdine, le courageux jeune homme qu'tait 'Ali fut accueilli avec une grande joie et une motion particulire par le prophte . On rapporte qu'il avait les pieds endoloris par le trs longue et harassante marche qu'il effectua. Le Messager d'Allh en fut trs mu. Il le serra contre lui en pleurant. Puis, voyant l'tat de ses pieds, il cracha dans ses mains bnies et les passa sur les blessures tout en invoquant Allh 'azawajal pour lui accorder sa gurison; 'Ali, dit-on, n'en a plus souffert partir de ce jour.

C) Dsign pour tre avec Le Prophte comme tait Aaron avec Moussa 'aleyhim salam.

L'amour que portait le messager d'Allh 'Ali tait remarquable. En plus de l'amour filial l'poux de sa plus jeune fille (la seule qui lui ait survcu), et au pre de sa descendance, les ahl al bayt, il aimait en 'Ali son courage, sa foi, sa pit, son dtachement des choses de ce monde et son intelligence assimiler le sens vritable de la religion. On rapporte d'aprs Al-Bukhari et Muslim rahimahoumLlh, qu'un jour, au cours d'une expdition, le prophte lui confia l'administration de Mdine. Apparemment dut, 'Ali lui dit :

" Envoy d'Allh, tu me laisses avec les femmes et les enfants ?"

Le Prophte lui rpondit :

"Ne veux-tu pas tre avec moi ce que fut Aaron avec moussa ?"

Quant son comportement quotidien vis vie de Dieu et de ses hommes, il tait imprgn par une volont toujours accrue de les servir et de leur tre agrable. Sa pit tait remarquable, de mme que son dtachement des plaisirs de ce monde. Il avait l'habitude de dire, lorsque les tentations de son me devenaient insistantes :

" monde d'ici-bas ! laisse-moi et va tenter autrui. moi j'ai divorcer avec toi par trois fois."

Il jenait continuellement et ne se nourrissait que de pain base d'orge, de sel et d'herbes. Ses habits aussi taient en tissus grossier et rugueux. On rapporte qu'un homme, l'ayant vu un jour avec des vtements rapics, lui demanda pourquoi il ne les changeait pas. 'Ali lui rpndit :

"C'est un vtement qui inspire la mditation et incite le cur au recueillement !"

On raconte qu'il passait des nuits en prires surrogatoires et en invocations divines. L'une d'elles tait la suivante :

"Gloire soit rendue mon Seigneur, Lui l'Adorable, le Seul adorer, mon Seigneur, l'ternel, existant jamais, Qui nous aime, Celui dont la clmence et la puissance embrassent l'univers, le Rgulateur des mondes, la lumire de la cration. A lui va notre adoration, lui appartient toute adoration. Il existait avant toute chose et existera aprs que tout ce qui vit aura cess de vivre. Tu es l'Ador mon Seigneur, Tu es le matre qui aime et qui pardonne. Ton pardon et ta misricorde sont infinis mon Seigneur; Tu es l'aide de l'afflig, le Consolateur de toute dtresse, le refuge de celui dont le coeur est bris... Tu es l'ami du pauvre et de l'endett; mon Seigneur, Tu es le crateur, je suis ta crature; tu es celui qui aide et moi celui qui supplie, tu es le Misricordieu, qui sait tout, qui aime tout; je cherche ttons dans l'obscurit; je cherche Ta connaissance et Ton amour. Accorde-moi, mon Seigneur, Ta connaissance et Ton amour. Accordemoi, mon Seigneur, Ta connaissance, Ton amour et ta piti; pardonne-moi mes pchs, mon seigneur, et laisse moi T'approcher."

D) Un guerrier averti, qui aime Allh 'azawajal et Son Messager, et qu'Allh 'azawajal et Son Messager aiment !!

Mais 'Ali n'tait pas seulement un homme de mditation. C'tait aussi un homme d'action, et ce titre, il tait dans toutes les luttes pour le triomphe de l'Islam. En effet, il tait de ceux qui rpondaient prsents chaque fois que l'appel de l'Islam rsonnait. Emrite et courageux sur les champs de bataille, trs habile cheval ou comme fantassin, il participa toutes les batailles aux cts du prophte. Il n'en rata qu'une seule, celle de Tabk, et pour cause, le Messager d'Allh l'avait dsign pour administrer la ville et veiller sur sa famille.

A Badr, le Prophte lui confia l'tendard ports par les musulmans et le choisit pour rpondre au dfi des infidles et affronter en duel l'un de leurs dignitaires, Al-Wald Ibn 'Utba. 'Ali eut le dessus. Durant toute la bataille, il fit preuve d'un grand hrosme. A la clbre bataille d'uhud, il en fut de mme. Aprs un succs fulgurant des musulmans et une droute inattendue des infidles, les archers posts par le prophte sur la montagne pour surveiller les arrires des musulmans, croyant la victoire acquise, dsertrent leur poste pour prendre leur part du butin. Cette grave erreur stratgique n'chappa pas la vue du rus khalid Ibn Al Wlid qui lana ses cavaliers et prit de revers les musulmans. Ce fut la dbandade dans leurs rangs. Beaucoup paniqurent, d'autant plus que le Prophte tait donn pour mort. Certains battirent en retraite. Seul un petit

groupe resta autour du Messager d'Allh , 'Ali tait l'un d'eux. Voici, semble-t-il, la photo de la clbre pe double pointe Dhu Al-Faqar, celle de 'Ali radhiAllhou, expose dans un muse en Malaisie :

A la fameuse bataille d'Al-Khandaq (la tranche), il fut l'un de ceux qui se distingurent en repoussant les infidles qui avaient pu sauter par-dessus la tranche. A l'expdition de Kheybar, le Prophte lui confia l'tendard et lui donna le commandement. On raconte ainsi cet vnement :

Aprs un premier assaut contre la citadelle de Kheybar, les musulmans, dirigs par 'Umar Ibn Al-Khattb, furent repousss et battirent en retraite. Le Messager d'Allh s'exclama alors :

"Demain je donnerai l'tendard un homme qui aime Dieu et Son Prophte, et que Dieu et son Prophte aiment."

Entendant cela, 'Umar et Ab Bakr esprrent chacun tre celui qui le Messager d'Allh accorderait cet honneur, mais c'est 'Ali qui tait sollicit. On lui rpondit qu'il souffrait des yeux. Il le demanda quand mme et, une fois devant lui, il prit un peu de sa salive et la passa sur ses yeux malades. 'Ali retrouva aussitt la sant de ses yeux et ne souffrit plus jamais. Le Prophte l'informa ensuite qu'il l'avait choisi pour porter l'tendard et prendre le commandement. Ce fut 'Ali, nous dit-on, qui russit arracher une des portes de la forteresse de Kheybar, et l'utilisa comme passerelle pour que les musulmans puissent passer. Ils remportrent ainsi une victoire dcisive, grce son hrosme.

E) Conscration d'une belle carrire, son mariage bnie du haut des septs cieux, avec Fatimah radhiAllhou'anha, la fille du Prophte en personne

Le Prophte lui confia galement plusieurs missions dlicates ainsi que le commandement lors de certaines expditions, ce qui prouve la grande confiance qu'il avait en lui. N'a-t-il pas dit son sujet :

"Dieu m'a inform que quatre personnes sont aims de Lui et Il m'a ordonn de les aimer. Il s'agit de

'Ali (il l'a rpt trois fois), Ab Dharr, Al-Miqdd et Salmn ! "

De mme :

"Celui qui fait du tort 'Ali, c'est moi qu'il fait ce tort !"

Ce n'est pas sans raison qu'il lui accorda la main de sa fille bien-aime Ftima. Pourtant 'Ali n'tait pas un homme ais, voire, en mesure de fonder financirement un foyer. En effet, lorsque le Messager d'Allh lui demanda quelle dot il pourrait offrir son pouse, il rpondit qu'il n'avait rien. Finalement, c'est une vielle armure que lui-mme avait donn Ali pour ses combats qui servit de dot. Le Prophte savait certes tout cela, puisque c'est lui mme qui avait lev son jeune cousin. Mais ce que n'avait pas 'Ali de ce monde, il le compensa par une lvation spirituelle et un comportement moral des plus nobles. C'est cela et cela seul qui motiva la dcision du Prophte. On rapporte, d'ailleurs, qu'il avait dit 'Ali en lui accordant la main de sa fille :

"Dieu vous a maris du haut des septs cieux "

Une union pareille ne pouvait que donner une descendance bnie de Dieu.

Allah ne veut que vous dbarrasser de toute souillure, gens de la maison [du prophte], et vous purifier pleinement. S33 V33

Ses deux enfants Al-Hassan et Al-Hussayn et leur descendance, furent une source de lumire et de bndiction pour les musulmans et l'Islam. On les appelle ash-shuraf (les nobles) et, tout au long des sicles, ils ont eu droit au respect et la considration des musulmans.

Il faut prciser galement que 'Ali fut l'un des premiers compagnons entrer La Mecque aprs sa conqute par les musulmans.

C'est lui aussi qui dtruisit, l'intrieur de la Ka'ba, Hubal, la plus grande idole que les qurayshites adoraient.

II) 'Ali Ibn Ab Talb radhiAllhou'anhou, 4me Calife de musulmans.

A) Son lection

C'est lui que revient la responsabilit du califat aprs l'assassinat de 'Uthmn radhiAllhou'anhou. Lorsque les compagnons du prophte, qui taient la recherche d'un homme capable d'assumer les responsabilits de l'Etat vinrent le trouver chez lui, il dclina poliment l'offre, prfrant, leur dit-il, la fonction de conseiller du Calife qu'ils choisiraient. Mais ses interlocuteurs insistrent et ne partirent pas avant de lui avoir fait acte d'allgeance. Voyant que les compagnons n'taient pas prts de revenir sur leur dcision, il leur demanda de faire la crmonie d'allgeance la mosque, devant toute la communaut afin de lever toutes les quivoques. Ils lui firent acte d'allgeance, l'exception de quelques compagnons qui quittrent Mdine pour la Syrie en emportant avec eux la tunique tache de sang de 'Uthmn radhiAllhou'anhou. 'Ali fit cette occasion un discours dans lequel il dit, en substance :

"Vous avez dcid de me confier vos affaires. Il est vrai qu'hier j'ai refus votre demande, parce que je n'avais nullement envie d'assumer cette charge; Mais vous avez insist pour que j'accepte votre proposition. Alors, je suis en droit de vous informer que, puisque vous m'avez confi la direction de l'Etat et de vos biens, je ne toucherai pas un seul dirham de plus que vous mon profit; Si vous acceptez ma condition, je maintien mon lection, sinon cherchez quelqu'un d'autre."

B) Dissiper les divisions affectant la communaut, une mission difficile, mais une priorit absolue du Calife.

Si on peut qualifier en un mot le califat de 'Ali, c'est le terme "tragique qui conviendrait le mieux. En effet, ds son accession la magistrature suprme, celui-ci ne cessa jamais de faire face aux rvoltes, soulvements et autres

insoumission son autorit. C'est pourquoi il nous est difficile de parler de ses ralisations en ce sens que tout son temps fut accapar par les luttes contre les sditions. Les problmes auxquels fut confront 'Ali radhiAllhou'anhou ont commenc, comme nous l'avons vu dans les prcdents posts, avec la mort tragique du troisime Calife 'Uthmn radhiAllhou'anhou. La porte qu'avaient ouverte ses assassins nallait pas tre ferme de sitt puisque son assassinat n'avait rien rgl, loin s'en faut. Tous les lments qui avaient provoqu la sdition sous 'Uthmn taient encore en place, et cela explose de nouveau lorsque 'Ali, parvenu au Califat, essaye de changer les choses. Pourtant, un homme comme 'Ali tait le seul mme de faire un consensus autour de sa personne. Cousin et gendre du Prophte qui l'avait lev, il jouissait d'un grand respect au sein de la communaut, pour sa conversion prcoce l'Islam, son courage admirable, sa science et son dtachement des choses de ce monde. Il tait plus proche de 'Umar que de 'Uthmn par sa fermet, son sens de la discipline et sa svrit quant au respect du droit et de la morale. Son lection la tte de la communaut avait laiss pointer un petit espoir de voir revenir la cohsion au sein des musulmans. Mais l'espoir s'estompa trs vite car, quelques mois seulement aprs son accession au califat, des dissensions encore plus grave secourent la communaut et on vit les musulmans, diviss en deux groupes antagonistes, en venir aux mains et s'entretuer.

Cependant, malgr l'unanimit autour de l'lection de 'Ali, les divisions et les dissensions ne tardrent pas saper les fondements de son califat. le point de discorde tait l'assassinatt de 'Uthmn radhiAllhou'anhou puisqu'une grande partie des musulmans rclamait le chtiment des auteurs. On rapporte, cet effet, que la chemise de 'Uthmn tache de sang fut expose sur la chaire de la mosque de Damas o Mu'wiyya pronona l'loge funbre du troisime Calife assassin.

L'historien Ad-Dahab parle d'un pacte auquel 60 000 personnes participrent pour venger 'Uthmn. Les proches compagnons qui avaient quitt Mdine pour la Syrie restrent neutres sans pouser la cause des syriens. parmi eux, il y avait 'AbdAllh Ibn 'Umar, Sa'd Ibn Ab Waqqs, Muhammad Ibn Maslama, Usma Ibn Zayd, Al-Mughra Ibn Shu'ba ,etc .

C) Des rformes qui drangent...

A-t-il senti les prmices de la rvolte qui se prparait et a-t-il voulu l'touffer avant qu'elle ne se propage ? Toujours est-il que le Calife crut de son devoir de remplacer certains gouverneurs contests en dpit des conseils de quelques compagnons qui le mirent en garde contre les consquences d'une dcision

htive et prcipite alors qu'il n'avait pas encore consolid les assises de son califat.

Mais 'Ali refusa de revenir sur sa dcision arguant du fait qu'il ne pouvait s'accommoder de gouverneurs impopulaires et contests. La sincrit et la spontanit de l'Imam 'Ali qui croyait en l'opportunit et la sagesse de sa dcision, se heurtrent l'intransigeance du puissant gouverneur de Syrie, Mu'wiya ibn Ab Sufyn qui refusa sa destitution. Il est vrai que celui-ci, en poste depuis 'Umar, consolida son pouvoir jusqu' constituer une principaut autonome vis--vis du pouvoir central de Mdine. 'Ali en tait conscient et c'est pour cela qu'il voulait mettre fin cet tat de fait. Il dcida de destituer Mu'wiya et de le remplacer par le pieux compagnon 'AbdAllh Ibn 'Abbs. Mais ce dernier conseilla au Calife la patience et la prudence. Il le mit en garde contre le fait que Mu'wiyya pouvait prendre en otage son remplaant et demander pour sa libration que l'on retrouve les assassins de son cousin 'Uthmn. Malheureusement, 'Ali ne l'couta pas et envoya sa place une autre personne. Celle-ci ne put rejoindre son poste car elle fut renvoye.

Les autres gouverneurs envoys par 'Ali ne trouvrent pas, eux non plus, la tche facile. Les populations taient divises leur sujet. Il n'y avait qu'Ab Ms Al-Ash'r qui put se faire accepter par la population de Kf. Une fois encore, la communaut se trouva divise. Voyant que la situation commenait lui chapper, 'Ali envoya un ultimatum Mu'wiya, lui demandant soit de reconnatre son autorit, soit d'assumer les consquences qui dcouleraient de son acte. La rponse du gouverneur de Syrie traduisait son obstination et son refus d'obir. La guerre tait donc invitable, d'autant plus que 'Ali tait dcid imposer l'autorit du Califat sur toute l'tendue de ses provinces. La menace du complot, et le triste assassinat du 4me Calife

De nombreuses personnes qui l'avaient soutenu, commencrent remettre en cause son autorit et se dclarrent comme dissidents d'o le nom de Kharijites qui leur fut donn par la tradition. Ils reprochrent 'Ali d'avoir favoris un arbitrage humain sur une dcision divine. Ils lui disaient :

"L hukma ill liLlhi " (point de jugement en dehors d'Allh)

Ce quoi rpondait 'Ali :

"Ceci est une parole de vrit travers laquelle on cherche faire du tort."

Il leur dit aussi :

"Je n'ai pas voulu cet arbitrage; c'est vous qui l'avez voulu, et je vous ai cds. Maintenant, je ne peux pas reculer et rompre mon engagement."

Mais voyant que ses hommes-l ne voulaient rien savoir, d'autant plus, lui avaiton dit, qu'ils l'avaient dclar comme hrtique, et dcid de le combattre, il leur dit :

"J'ai beau vous prodiguer des conseils, vous ne les acceptez pas, et j'ai beau vous dclarer et rpter que c'est vous qui tes la cause de cet arbitrage, vous ne m'coutez pas. J'ai trois choses arranger avec vous. Sachez d'abord que je ne vous empcherai pas d'assister aux runions dans les mosques, puis que, si vous me forcez vous combattre au nom de la religion, je vous proclamerai le droit de faire du butin sur vous, et enfin que je vous combattrai seulement si vous avez recours aux armes."

Sages paroles qui, hlas, lui coteront la vie.

Au dbut, la dissidence des Kharijites se limita aux critiques contre le Calife et sa politique, mais peu peu, elle commena devenir une vraie rvolte arme qui risquait de diviser encore plus la communaut. En effet, raconte Tabar, ils envoyrent dans toutes les provinces des messagers pour faire connatre aux habitants leur doctrine et pour les engager se runir avec eux, un jour donn Nahrawn. Un certains nombre de personnes, ajoute notre historien, vinrent en effet se joindre aux Khajirites dans cette ville.

Aprs avoir essay, en vain, de les persuader de mettre fin leur dissidence, 'Ali dcida sur insistance de ses partisans de combattre les Kharijites. Il est vrai que ceux-ci commenaient inquiter les musulmans en les dclarants infidles et en considrant comme licites leurs biens et leurs familles. De plus, ils s'apprtaient saccager la ville de Kfa, la capitale du Califat. C'est ainsi que l'arme du Calife eut affronter les rebelles kharijites Nahrawn. Ces derniers connurent une vritable droute. Leurs chefs furent tus. Il n'en subsista que quelques-uns. Ce sont eux qui, par amertume et esprit de vengeance, complotrent pour attenter la vie du Calife.

Les historiens rapportent que la trame du complot fut tiss par trois d'entre eux; il s'agit de 'Abd Ar-Rahmn Ibn Muljim, Bakr Ibn 'AbdAllh et 'Umar Ibn Bahr. Ils avaient dcid, disent-ils, d'assassiner les trois responsables, leurs yeux, de la crise qui affectait la communaut, savoir : 'Ali, Mu'wiya et 'Amr Ibn Al-s radhiAllhou'anhoum. La date o ils devaient excuter leur macabre projet tait fix au 17me jours du mois de Ramadhan. Les trois assassinats devaient tre synchroniss au mme moment. Mais le destin n'avait sonn que pour 'Ali radhiAllhou'anhou. Ibn Muljim, accompagn de deux autres hommes attaqua le Calife alors qu'il se dirigeait vers la mosque pour la prire de l'aube. Bless mortellement par un sabre tremp dans du poison.

'Ali s'effondra par terre et et la force d'appeler les gens se saisir de son agresseur. on le saisit et 'Ali dit son fils Al-Hassan :

"Tiens cette homme sous bonne garde. Si je guris de cette blessure, je sais ce que j'aurai faire avec lui. si je succombe, fais-le mourir."

Le lendemain de son agression, on lui demanda, si aprs sa mort, il fallait nommer quelqu'un sa place. Il rpondit :

"Je ne vous dirai rien cet gard. C'est vous de dcider."

Il ne tarda pas rendre l'me aprs un court rgne marqu par de graves dchirement dans la communaut. ses adversaires, Mu'wiya fut lgrement bless tandis que 'Amr eut la vie sauve grce une lgre maladie qui l'avait empch de se rendre la mosque.

Le Calife 'Ali mourut victime de sa politique d'entente et de compromis. Il voulait sauvegarder l'unit et l'homognit de la communaut. Ses fils, Al-hassan et AlHussayn procdrent la toilette funraire, assists de 'AbdAllh Ibn Ja'far. Ils rcitrent sur lui la prire du mort et l'ensevelirent dans le palais de Kfa. Voici son mausole :

Les gens voulurent prter serment d'allegeance son fils Al-Hassan radhiAllhou'anhou, mais celui-ci refusa et laissa la place Mu'wiya dans l'intrt suprme de l'Islam et des musulmans. Mu'wiya fut reconnu effectivement Calife par toute la communaut. Le lendemain, Al-Hassan ordonna la mise mort d'Ibn Muljim. Celui-ci, raconte Tabar, lui dit :

-Laisse-moi vivre jusqu' ce que je t'ai assur le califat. Tu pourra me tuer ensuite si tu veux."

-"Que veux-tu faire ?" demanda Al-Hassan.

-"J'irai tuer Mu'wiya et je m'engage revenir ici"

Il refusa cette offre et le fit mettre mort. Hassan, comme son illustre pre, n'tait pas homme renier ses engagements, qu'Allh les agre tous les deux ! Amine