Karlfried Graf Drckheim

La influecia de Japn en la vida de Drckheim Providencialmente, o acaso por alejarlo de los puestos visibles u oficiales, es enviado en 1938 en misin cultural a Japn, para estudiar la relacin e influencia de la espiritualidad japonesa en la educacin. As, para cuando estalla la Segunda Guerra Mundial, Drckheim ya se encuentra en Japn, donde permanece casi 10 aos impregnndose del zen y practicando la meditacin y aquel sagrado silencio al que ya era proclive desde los bosques de cacera de su infancia, en compaa de su padre. Su estancia en Japn se ve interrumpida por la muerte de ste, y tiene que volver brevemente a Alemania con este motivo, heredando de paso el ttulo nobiliario de Conde que aquel ostentara. En Japn conoce tambin a D. T. Suzuki y contina con sus prcticas, a las que se suma el dibujo y el tiro con arco. Tiene oportunidad de conocer las mltiples expresiones del zen en las artes marciales, la danza, los arreglos florales, etc. Observa la simplicidad aparente y bsqueda de la perfeccin en estas manifestaciones, a travs de las cuales el practicante se va alineando dentro de s hasta ser uno con aquello que realiza, y uno consigo mismo. El propio cuerpo es a la vez el instrumento y el resultado de la sincronizacin total del ser y del hacer; quien refina es refinado. Es el perodo en el que K. G. Drckheim va integrando dentro de s la semejanza esencial de los mensajes de Meister Eckhart con los del Buda. Comprende que la budeidad es inherente a todo ser humano, que se puede tomar consciencia de esta semejanza esencial a travs de una experiencia trascendente que nos muestre la unidad esencial de todos los seres, pero para que esta comprensin permanezca viva y presente en el vivir cotidiano debe mediar una transformacin de la personalidad, a travs de una prctica y un trabajo dirigidos. No basta haber tenido una experiencia numinosa (o momentos privilegiados, u horas estrellas de la vida, como las llamaba), debe darse testimonio permanente de esa nueva comprensin en cada acto, da tras da. Observa Drckheim que el Ser esencial, la naturaleza de Buda, el satori y la naturaleza de Cristo son equivalentes, y quiere transmitir esta comprensin integradora y ecumnica a aquellos que anhelan una experiencia del verdadero Ser. Se da cuenta del abismo existente entre Oriente y Occidente en la concepcin y tratamiento del cuerpo fsico. En el hemisferio occidental normalmente al cuerpo se lo considera apenas como un recipiente, las ms de las veces como un obstculo al crecimiento interior, incluso como el pecador, y casi nunca como uno de nuestros ms valiosos instrumentos para ser. En la perspectiva oriental, no es posible alinearse con la naturaleza esencial sin alinearse primero con el cuerpo, experimentndolo plenamente, tomando consciencia de sus zonas ms recnditas, de sus reacciones y actitudes, de sus crispaciones, hasta que responda tambin a la direccin de la naturaleza pura y esencial del hombre. Y para los japoneses, este alineamiento pasa necesariamente por el centramiento en el Hara,

centro energtico de anclaje fundamental para cualquier prctica. El Hara es considerado como un ncleo de energa infinita no contaminada de ego, una suerte de centro-raz que nos conecta con la totalidad de nosotros mismos, de modo tal que cualquier prctica o actividad que desarrollemos arraigados en l ser realizada segn el curso que debe suceder, sin intromisin de nuestros deseos o expectativas. Desde ese anclaje de libertad respecto del ego nos podemos entregar plenamente a la actividad en el momento presente. Lograr vivir permanentemente los actos cotidianos centrados en el Hara nos permite estar en el mundo sin pertenecer a l, actuar en el mundo sin identificarnos con el objetivo de nuestra actuacin; realizar sin esperar el fruto de la accin. Paradjicamente, se dice que K. G. Drckheim es el autor del primer acaso nico- libro acerca del Hara, centro energtico acerca del cual los japoneses tenan un conocimiento previo milenario.

El CAMINO es ms importante que la meta. Porque si el camino es bueno, la META tambin lo ser. Al mismo tiempo, CAMINAR es ms importante que llegar. Si caminamos criteriosamente, con seguridad LLEGAREMOS a destino. Por otra parte, HACER es ms importante que lograr algo. Por que s actuamos bien, el resultado ser sin duda BUENO. Por ltimo, los MEDIOS son ms importantes que el fin, ya que el FIN depende de los medios. Los medios son importantes porque no sabemos cul ser el fin del camino, si exitoso o no, y no tenemos control sobre l. Pero somos responsables de los medios ya que estn.. BAJO NUESTRO CONTROL. (Swani Shivapremananda.)

Karlfried Graf Drckheim Posted by fernanda on Feb 6, 2009 in Maestros Espirituales | 1 comment Amigo del Alma

A fines de Octubre de 1896, en Munich, Alemania, naca el descendiente de un antiguo y noble linaje Bvaro, en el seno de una familia cristiana, llamado Karl

Friedrich Alfred Heinrich Ferdinand Maria Graf Eckbrecht von DrckheimMontmartin, filsofo, psiclogo, buscador, terapeuta, educador y gua. A la muerte de su padre heredara su ttulo de Conde de Graf. Primeros Aos La infancia, plena en sus recuerdos de estmulos sensoriales, y sin mayores contratiempos, se desarrolla en Steingarden, terminando luego en Weimar donde realiza su bachillerato de Humanidades. La tranquilidad de este perodo se ve abruptamente interrumpida en 1914 por el comienzo de la Primera Guerra Mundial. Con apenas 18 aos para entonces, se alista de inmediato en el Ejrcito y es trasladado al frente, donde permanece en campaa por diversos lugares de combate durante casi cuatro aos. Las numerosas experiencias extremas que le toca vivir y presenciar durante ese perodo le marcan profundamente, obligndole tomar contacto precoz con sus propias percepciones y emociones frente al espectculo de la muerte, de su tragedia y fascinacin, y la fragilidad de la vida. Conoci as tempranamente sus abismos, como tambin el verdadero valor del tiempo, de la libertad interior, del espacio, de la vida. Concluida la guerra y en medio de la confusin poltica, es acusado de traicin y puesto en prisin por los nuevos dirigentes polticos. Estando privado de libertad fsica, tiene una primera experiencia de lo que luego denominara como consciencia absoluta, un estado de total claridad y certeza internas que llevan a decisiones y actos prstinos que difcilmente se podran concebir o realizar bajo la influencia de la consciencia normal. Lo explica como la respuesta a un llamado muy profundo, suprapersonal e imperioso, que debe ser obedecido an a costas de la incomprensin o rechazo familiar o social. Al menos en dos oportunidades se le present esta certeza de lo que deba hacer, lo que no estuvo exento de consecuencias para su vida personal. Ya comenzaba a tomar forma en l la idea de trabajar con el ser interior del hombre ayudndolo a ponerse en contacto con esta consciencia absoluta o verdadero Ser. Para Drckheim, esta era, lejos, una necesidad ms prioritaria que tratar con patologa psicolgica mediante terapias convencionales. Iba vislumbrando la forma en la que podra ayudar a sus semejantes a alcanzar su propia eternidad y trascendencia como seres. Ingresa a la Universidad de Munich donde estudia Economa, Filosofa y Psicologa. Luego, en la Universidad de Kiel realiza un doctorado en Filosofa. Paralelamente, con un grupo de tres amigos ms, de intereses afines, forman un grupo de bsqueda, prctica e investigacin interior a travs del silencio y la meditacin que llamaron Quatuor. El cuarteto comparta consejos, plticas y prcticas con aquellos que acudan a consultarles. Es la poca en la que conoce y estudia al Maestro Eckhart, Lao Ts, Rilke, San Juan y el budismo, aunque reconoce a Eckhart como mi maestro, el maestro. Poco despus de concluir su doctorado se casa, y es nombrado profesor del Instituto de Psicologa de Leipzig. Le sigue una serie de aos de actividades y logros acadmicos en las reas de Filosofa y Psicologa, tanto en Leipzig (1923) como en Breslau (1931) y el mismo Kiel. Pocos aos antes del inicio de la Segunda Guerra Mundial ingresa al crculo de la Poltica Extranjera de Berln, participando en distintas gestiones de orden diplomtica que lo llevan a numerosos viajes al extranjero. Las aguas del nazismo estn para entonces bastante crecidas (1935), y el

propio Rudolf Hess le encomienda algunas misiones. Es por esta poca que Drckheim descubre que una de sus abuelas era juda, noticia que le significar la prdida de las misiones oficiales. Japn Providencialmente, o acaso por alejarlo de los puestos visibles u oficiales, es enviado en 1938 en misin cultural a Japn, para estudiar la relacin e influencia de la espiritualidad japonesa en la educacin. As, para cuando estalla la Segunda Guerra Mundial, Drckheim ya se encuentra en Japn, donde permanece casi 10 aos impregnndose del zen y practicando la meditacin y aquel sagrado silencio al que ya era proclive desde los bosques de cacera de su infancia, en compaa de su padre. Su estancia en Japn se ve interrumpida por la muerte de ste, y tiene que volver brevemente a Alemania con este motivo, heredando de paso el ttulo nobiliario de Conde que aquel ostentara. En Japn conoce tambin a D. T. Suzuki y contina con sus prcticas, a las que se suma el dibujo y el tiro con arco. Tiene oportunidad de conocer las mltiples expresiones del zen en las artes marciales, la danza, los arreglos florales, etc. Observa la simplicidad aparente y bsqueda de la perfeccin en estas manifestaciones, a travs de las cuales el practicante se va alineando dentro de s hasta ser uno con aquello que realiza, y uno consigo mismo. El propio cuerpo es a la vez el instrumento y el resultado de la sincronizacin total del ser y del hacer; quien refina es refinado. Es el perodo en el que K. G. Drckheim va integrando dentro de s la semejanza esencial de los mensajes de Meister Eckhart con los del Buda. Comprende que la budeidad es inherente a todo ser humano, que se puede tomar consciencia de esta semejanza esencial a travs de una experiencia trascendente que nos muestre la unidad esencial de todos los seres, pero para que esta comprensin permanezca viva y presente en el vivir cotidiano debe mediar una transformacin de la personalidad, a travs de una prctica y un trabajo dirigidos. No basta haber tenido una experiencia numinosa (o momentos privilegiados, u horas estrellas de la vida, como las llamaba), debe darse testimonio permanente de esa nueva comprensin en cada acto, da tras da. Observa Drckheim que el Ser esencial, la naturaleza de Buda, el satori y la naturaleza de Cristo son equivalentes, y quiere transmitir esta comprensin integradora y ecumnica a aquellos que anhelan una experiencia del verdadero Ser. Se da cuenta del abismo existente entre Oriente y Occidente en la concepcin y tratamiento del cuerpo fsico. En el hemisferio occidental normalmente al cuerpo se lo considera apenas como un recipiente, las ms de las veces como un obstculo al crecimiento interior, incluso como el pecador, y casi nunca como uno de nuestros ms valiosos instrumentos para ser. En la perspectiva oriental, no es posible alinearse con la naturaleza esencial sin alinearse primero con el cuerpo, experimentndolo plenamente, tomando consciencia de sus zonas ms recnditas, de sus reacciones y actitudes, de sus crispaciones, hasta que responda tambin a la direccin de la naturaleza pura y esencial del hombre. Y para los japoneses, este alineamiento pasa necesariamente por el centramiento en el Hara, centro energtico de anclaje fundamental para cualquier prctica. El Hara es considerado como un ncleo de energa infinita no contaminada de ego, una suerte de centro-raz que nos conecta con la totalidad de nosotros mismos, de modo tal que

cualquier prctica o actividad que desarrollemos arraigados en l ser realizada segn el curso que debe suceder, sin intromisin de nuestros deseos o expectativas. Desde ese anclaje de libertad respecto del ego nos podemos entregar plenamente a la actividad en el momento presente. Lograr vivir permanentemente los actos cotidianos centrados en el Hara nos permite estar en el mundo sin pertenecer a l, actuar en el mundo sin identificarnos con el objetivo de nuestra actuacin; realizar sin esperar el fruto de la accin. Paradjicamente, se dice que K. G. Drckheim es el autor del primer acaso nico- libro acerca del Hara, centro energtico acerca del cual los japoneses tenan un conocimiento previo milenario. La Selva Negra Terminada la Segunda Guerra Mundial vive la azarosa experiencia de ser arrestado en Japn por los norteamericanos, que le acusaron de ser espa nazi en Japn, y que lo condujo a permanecer casi dos aos en prisin. Drckheim aprovech los eternos das en la celda para practicar zazen por horas, convirtindolas en preciosas. Una vez liberado, volvi a Alemania, donde conoci a la analista junguiana Maria Hippius, con quien trabajar en estrecha colaboracin de ah en adelante, y con quien funda, en 1950, un centro de formacin y encuentro existencial y psicolgico para el desarrollo integral del hombre, en el villorrio de Todtmoos-Rutte, en la Selva Negra, que llamaron Escuela de Terapia Inicitica. Los estudios, la reflexin, la experiencia y prctica de varios lustros, se plasmaron en una enseanza, en un mtodo, en una escuela. En su escuela para el desarrollo integral del hombre, el cuerpo fsico, como herramienta e instrumento de transformacin tena un sitial de honor, y aplic all numerosas tcnicas y ejercicios de los que aprendiera en su permanencia en Japn. Trataba al cuerpo como un reflejo del ser total, a diferencia de la medicina convencional, cuya perspectiva no suele sobrepasar lo orgnico. Como reflejo del ser, insista Drkheim en que los terapeutas deban tratar al cuerpo con amor, como una prolongacin de ellos mismos, tratando de equilibrar sus energas para el adecuado flujo prnico.El terapeuta no es aquel que sana, esto es, aquel que interviene con sus propias capacidades; el terapeuta, en el sentido original del trmino, es un compaero en el camino. Drkheim estaba en perfecto conocimiento de que la salud del cuerpo fsico depende de la salud de la fuerza que lo anima, esto es, el cuerpo etrico. Adems de masajes, utiliz tambin las vibraciones, el magnetismo, ejercicios respiratorios, la eutona, la prctica de la marcha meditativa, el aikido, y todo aquello que ayudara a sus discpulos y pacientes a liberar las zonas contradas y regularizar los ritmos fisiolgicos normales para alcanzar el desarrollo armnico e integral de la persona. Lo que estoy haciendo no es la transmisin del Budismo Zen dice K. G. Drkheim-; por el contrario, voy tras algo universalmente humano que proviene de nuestros orgenes y que resulta ser ms enfatizado en las prcticas orientales que en las occidentales. A travs de sus enseanzas Drckheim va haciendo una sntesis de todo aquello que tienen en comn el taosmo, el budismo zen, el misticismo cristiano y la psicologa profunda de raz junguiana, convirtiendo aquello en una prctica y una forma de vida, aplicada en forma individualizada y nica al proceso de individuacin de cada persona.

Adems de las terapias fsicas, Drckheim, junto a M. Hippius, desarrollan la enseanza a travs de charlas y plticas, sesiones de psicoterapia para problemas especficos, y desde luego, las prcticas de la vigilancia crtica de uno mismo y de la meditacin. As como se ha buscado hacer al cuerpo fsico transparente a los influjos del Ser, se busca hacer la mente transparente a la misma irradiacin. Ensea y practica constantemente el zazen, desarrolla seminarios, talleres y trabajos de grupo, con el nico objetivo de la realizacin del hombre, concebida como su transparencia total al Ser. Esta transparencia se debe preservar mediante la prctica y la auto-observacin para que sea realidad cada da, en la consciencia permanente de la unidad de todos los seres, y en un estado habitual de franqueza, apertura, receptividad y presencia en el momento presente.

En 1981, Drckheim abre un centro en Francia, dirigido hasta el presente por su discpulo y colaborador Jacques Castermane, quien haba abandonado sus estudios de Medicina en Bruselas para seguir al sabio de la Selva Negra, permaneciendo en el Centro de Rtte por seis aos. En forma concisa y contundente relata J. Castermane su encuentro con Drckheim: En el ao de 1967, en la casa de Erasmo, asist a una conferencia de K. G. Drkheim. Desde su primera frase me di cuenta de que aquel hombre era aquello que deca. Y as resume la relacin con el maestro: Un gua muestra el camino, quien lo recorre llega a la cima por sus propios pies y no a los hombros de aquel. El 28 de Diciembre de 1988, a la edad de 92 aos, muere K. G. Drckheim, en su escuela de Todtmoos-Rtte que haba fundado 38 aos antes, luego de toda una vida dedicada a la prctica, a la enseanza y a la terapia preparatorias para el encuentro del verdadero Ser, o, dicho en sus palabras, para dejarse encontrar por lo Totalmente Otro. La Rueda de la Metamorfosis El mtodo de transformacin de Drckheim se basa en la prctica cotidiana concentrada, partiendo por el arraigo concreto en el cuerpo y el presente, por sobre cualquier teora o concepcin filosfica o religiosa abstractas. Describe la transformacin como una secuencia circular de tres etapas: Etapa I: Todo aquello que sea contrario al ser esencial debe ser abandonado - Paso 1: la prctica de mirarse a s mismo en forma crtica - Paso 2: Dejarse ir en todos los sentidos de modo de poder convertirnos en alguien nuevo Etapa II: El que hemos sido hasta entonces se debe disolver en un nuevo ser trascendente que nos absorba y reconstruya - Paso 3: Unin con el Ser trascendental - Paso 4: Convertirse en alguien nuevo de acuerdo con la imagen trascendente experimentada.

Etapa III: La nueva base formada debe ser reconocida, creciendo la responsabilidad personal - Paso 5: La prctica de esta nueva forma diariamente, mirndose crticamente a s mismo, lo que conduce nuevamente al primer paso, en una espiral continua. Bibliografa - Meditar, por qu y cmo? - La Gata prodigiosa y otros Textos Zen - El Rendimiento Deportivo y la Madurez Humana - Sabidura y Amor - Camino de Vida - Experimentar la Trascendencia - El Zen y Nosotros - Prctica del Camino Interior: lo cotidiano como ejercicio - Japn y la Cultura de la Quietud - El Centro del Ser - El Camino de la Trascendencia: el hombre en busca de su integridad - El Sonido del Silencio - El Despuntar del Ser: etapas de maduracin - Un sabio en la Selva Negra - Experiencia y Transformacin - Hara: Centro Vital del Hombre - El Maestro Interior: el maestro, el discpulo, el camino - El Hombre y su Doble Origen Loreto Morn