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Le plus grand parmi vous sera votre serviteur (Mt 23, 11) Qui na jamais rv, au moins inconsciemment,

, dtre le protg et lami intime dun roi puissant, qui imposerait son rgne un immense pays, ou la terre entire et au besoin, pour cela, userait de la force contre ses ennemis ? Lorsque le Credo commence par Je crois en Dieu, le Pre tout-puissant , ne risquons-nous pas de lentendre partir de ce rve denfant ? Pourtant, le terme grec pantocrator ne signifie littralement que Seigneur du tout , Prince sur lunivers , il se rfre la relation de Dieu sa cration, plutt qu la mesure infinie de sa puissance ! Comme le dit A. Comte-Sponville, le pouvoir contraint, tandis que la puissance authentique convainc1. On ajoutera avec le bndictin S. Anselme que la puissance augmente avec la bont et la droiture, alors quelle diminue avec la mchancet et le vice. Si Dieu pouvait le mal comme il peut le bien, il ne serait pas absolument bon. Dieu ne peut que donner son amour, notre Dieu est tendresse , chante un refrain de prire Taiz. Donc, si nous croyons en un Pre tout-puissant , cest dabord dans la vertu de lesprance en une fin heureuse de lHistoire : All shall be well ! , disait souvent Jsus Julienne de Norwich dans ses visions. A moins dun fort aveuglement spirituel, nous ne constatons pas que Dieu, par sa puissance, fait tout ce quil veut des hommes sur terre, que tout se passe selon sa volont. A partir de l, nous pouvons comprendre que la royaut de Jsus dpasse notre rve. Non pas quil ne soit pas un vrai roi, mais parce quil est roi autrement : ses penses sont au-dessus de nos penses comme le ciel est lev au-dessus de la terre, dit le prophte Isae. Jsus est donc roi selon le paradoxe suivant : il est le plus grand et il a voulu se faire le serviteur de tous, allant pour nous dlivrer de nos idoles, de notre pch et de la mort sa suivante, jusqu soffrir en ranon pour nous. Ainsi, dans lesprit mme de Jsus, on vit Auschwitz un Maximilien Kolbe soffrir la place dun autre prisonnier en ranon pour lvasion de quelques autres. Ce qui parat insens la raison naturelle se rvle, pour celui qui vit de lesprit de Jsus et de lesprance de la vie ternelle, la raison la plus haute. La royaut de Jsus aboutit au sacrifice parce quelle accomplit ainsi le service quil na cess doffrir au long de sa vie. Pour cette raison, S. Pierre nous avertit que le Christ nous a laiss un modle et nous a mme appels suivre ses traces (1 P 2, 21), non dans le dolorisme, mais dans le sens du service et de lhumilit. Gardon-nous donc de la vanit pharisienne et du paratre. Ayons pour ambition de servir sans tre remarqus et sans recevoir toujours le salaire ou la premire place espre. Qui slvera sera abaiss, qui sabaissera sera lev (Mt 23, 12). Frre Matthieu, osb Mail : mth.cailliau@gmail.com Dons : Abbaye Saint Georges 63, rue saint Georges 41800 Saint Martin des Bois

1 cf. Le Capitalisme est-il moral ?