Hobbes -Contratualista: afirmam que a origem do Estado e da sociedade est num contrato : os homens viveriam naturalmente, sem poder

e sem organizao que somente surgiriam depois de um pacto firmados por eles, estabelecendo as regras de convvio social e de subordinao poltica. - O homem natura de Hobbes no um selvagem, o mesmo homem que vive em sociedade, ou seja, a natureza do homem no muda conforme o tempo , ou a histria, ou a vida social. - A natureza fez os homens to iguais, quanto s faculdades do corpo e do esprito. - Os homens no so absolutamente iguais, mas que so to iguais que...: iguais o bastante para que nenhum possa triunfar de maneira total sobre o outro. - Suposies recprocas sobre como cada um ir agir, decorre que o mais razovel para cada um atacar outro, ou para venc-lo ou para evitar um possvel ataque e assim a guerra se generaliza entre os homens. Fazer guerra contra o outro a atitude mais racional. - Na natureza do homem existem 3 causas principais de discrdia. A competio, a desconfiana e a gloria. - Competio: leva os homens a atacar os outros tendo em vista o lucro e usam da violncia -Desconfiana: leva a segurana para se defender - Gloria: leva a reputao - Guerra no consiste apenas na batalha, ou no ato de lutar, mas naquele lapso de tempo durante o qual a vontade de travar batalha suficiente. - O direito de natura, a liberdade que cada homem possui de usar seu prprio poder, da maneira que quiser, para a preservao de sua prpria natureza, ou seja, de sua vida; e consequentemente de fazer tudo aquilo que seu prprio julgamento e razo lhe indiquem como meios adequados a esse fim - O individuo hobbesiano no almeja tanto os bens, mas a honra. Ente as causas da violncia uma das principais reside na busca da gloria. - A honra o valor atribudo a algum em funo das aparncias externas. - O seu maior interesse no esta em produzir riquezas, o mais importante para ele ter os sinais de honra, entre os quais se inclui a prpria riqueza (mais como meio, do que com fim em si). - O homem vive basicamente da imaginao. O estado de natureza uma condio de guerra, porque cada um se imagina poderoso, perseguido, trado. - Uma lei de natureza um preceito ou regra geral, estabelecido pela razo, mediante o qual se probe a um homem fazer tudo o que possa destruir sua vida ou priva-lo dos meios necessrios para preserva-la, ou omitir aquilo que pense poder contribuir melhor para preserva-la - O direito consiste na liberdade de fazer ou omitir, ao passo que a lei determinas ou obriga a uma dessas duas coisas - Que todo homem deve esforar-se pela paz, na medida em que tenha esperana de consegui-la, e caso no a consiga pode procurar e usar todas as ajudas e vantagens da guerra. - preciso que exista um Estado dotado de espada, armado, para forar os homens aos respeito. Os pactos sem a espada no passam de palavras, sem fora para dar qualquer segurana a ningum . Apesar das leis de natureza se no for instrudo um poder suficientemente grande nossa segurana, cada um confiar e poder legitimamente confiar

apenas em sua prpria fora e capacidade. - O poder de Estado tem que ser pleno. -A sociedade nasce com o estado - A nica maneira de instituir um tal poder comum conferir toda a sua fora a um homem ou a uma assembleia s. - Cedo e transfiro meu direito de governar-me a mim mesmo a este homem, ou a esta assembleia de homens , com a condio de transferires a ele teu direito, autorizando de maneira semelhante todas as suas aes. - Uma pessoa de cujos atos uma grande multido, mediante pactos recprocos usn com os outros, foi instituda por cada um como autora, de modo a ela poder usar a fora e os recursos de todos , da maneira que considerar conveniente, para assegurar a paz e a defesa comum. - O poder do governante tem que ser ilimitado, absoluto. - Para manter o poder absoluto Hobbes concebe um contrato, onde o soberad no assina, mas este firmado apelos pelos que vo se tornar sditos, no pelo beneficirio. - Liberdade significa a ausncia de oposio - O homem s abriu mo de seu direito para proteger a sua prpria vida. - O soberano governa pelo temor que inflige a seus sditos