POPULISMO Y REPBLICA Rinesi y Muraca Se ha vuelto frecuente en las discusiones polticas la contraposicin e/2 tradiciones polticas y terico-polticas: la populista

a y la republicana. Los autores intentarn verificar la pertinencia de esta oposicin y sugerir la posibilidad de pensar de forma distinta la relacin q es posible establecer e/los pcipios y valores del populismo y el republicanismo. 1ero sealarn q estas 2 palabras no tienen significaciones unvocas, razn x la cual no es sencillo plantear la discusin s/la relacin q puede establecerse e/lo q nombran. Repblica tiene mb connotacin; no as populismo, una palabra maldita del lenguaje poltico moderno q nombra una anomala, una patologa, deformidad, rareza, perversin. Populismo como mala palabra p/las tradiciones polticas y terico-polticas p/las tradiciones liberal y marxista. Liberalismo: populismo es un problema serio, xq el sujeto ltimo de la poltica es el individuo y hablar de populismo es remitir a un sujeto colectivo, al pueblo, en nombre de quienes los liberales ven amenazados los derechos y libertades de los individuos. Marxismo: populismo como confusin ideolgica, porq creen q los sujetos ltimos de la historia son las clases, y la idea de pueblo resulta distorsionante, oculta o encubridora. Se estn tratando de construir pensamientos alternativos s/la cuestin. X ej, el de Laclau. Resumen de su postura: quiere rescatar al concepto populismo de su marginalidad y otorgarle dignidad terica. Coloca al concepto de populismo en el centro de cualquier reflexin s/la poltica. Laclau piensa la poltica como la operacin de la constitucin de una comunidad, por ende no piensa la apelacin al pueblo como un modo distorsionante de nombrar la verdadera estrofa de esa comunidad, sino como uno de los modos posibles de instaurarla. El exceso al q se le asocia la tradicin populista no es p/Laclau un problema, sino la forma de toda sociedad, y el populismo es en realidad la forma ltima de la poltica. Reivindicacin terica del populismo q abre una serie de caminos tericos y diversos problemas dignos de atencin. Los autores creen q la reivindicacin de Laclau del populismo radica en q, habindoselo vinculado tradicional// con la idea de una falla, su promocin al rango de condicin misma de la poltica obliga a replantear las ideas ms convencionales s/la poltica misma, ponindola a ella en el campo de la falla, la imperfeccin, la inadecuacin, el exceso. La reivindicacin de Laclau del populismo y su transformacin en cuasisinnimo de la poltica es interesante x lo q nos ensea sobre la poltica misma. Pero la palabra populismo en Arg y en Latam sigue teniendo una connotacin muy negativa. Quienes son tildados de populistas lo niegan a muerte. Es una palabra muy descalificatoria. Los opositores los tildan de populistas y dicen poseer ellos virtudes republicanas, asociadas con la divisin de poderes, la no-personalizacin de las decisiones y el pluralismo ideolgico, valores x los q los gobiernos populistas no manifestaran la debida devocin. Los republicanos acusan a los populistas de poseer una tendencia confrontativa, de estar empeados en dividir el cuerpo social, buscando rivales por doquier y enemigos irreductibles antes q buscar una comunidad nacional. El autor afirma q esta tendencia conflictivista y combativa existe en los gobs populistas actuales de la regin. Pero tmb dir q al ser categoras polticas, definen identidades q se configuran en la oposicin y a travpes de la oposicin con otras. El conflictivismo populista es criticado x quienes

quieren un pensamiento poltico ms integrador, armnico y consensual. Aunq tmb es criticado x lo opuesto: por ser poco combativo y demasiado amigo de los compromisos, acuerdos y consensos entre clases y grupos antagnicos. La existencia de ambas crticas contradictorias a la vez habla de q el populismo es tanto conflictivista como consensualista, y en esta ambivalencia se encuentran sus problemas, su riqueza y su inters. Esta dualidad se asocia a q la palabra pueblo tenga tmb una doble significacin: 1) define a un sujeto colectivo, a la identidad de los pobres y su componente consensualista, organicista y armonizador; 2) define tmb a un sujeto colectivo universal, a la identidad del conjunto de los miembros del cuerpo social. Tensin e/ el pueblo como parte q se opone a otra, el anti-pueblo o la oligarqua; y el pueblo como todo, ricos y pobres, explotados y explotadores. Esto no es un problema de la palabra pueblo, y la paradoja de las dos tendencias convivientes en la palabra populismo no es un problema q la tradicin populista tenga q resolver, ni la razn por la q el populismo deba ser rechazado como una mala forma de la poltica. Estas tensiones son las q hacen del populismo un modo ejemplar de constitucin de lo poltico como tal. Hay poltica xq hay esa tensin. Es ideologa anti-poltica aquella q cree en la posibilidad de un discurso poltico no confrontativo y aquella q se lamenta q ciertos polticos sean tan peleadores. Tradicin republicana: rescate de autores clsicos, como Maquiavelo. P/ellos siempre hubo un ncleo de conflicto irreductible en la base de toda sociedad, una divisin originaria de lo social, q parte en 2 a la comunidad sin posibilidad de reconciliacin. Maquiavelo observ esta lucha q atraviesa la sociedad, lucha e/los grandes y el pueblo, y esta oposicin crea q era buena para la conquista y la expansin de la libertad. Maquiavelo seala q la libertad es hija de los antagonismos, antes q de su aplacamiento o su moderacin, porq todas las leyes hechas en pro de la libertad nacen de la desunin. Maquiavelo insista en q los conflictos y las luchas deben ser celebrados, porq es x medio de ellos q se pueden mejorar las leyes y las instituciones q protegen, garantizan y permiten ampliar la libertad. Entonces, p/Maquiavelo hay repblica xq gracias a leyes y a instituciones hay 1 campo comn, un espacio universal, de todos, pero a la vez hay repblica porq ese campo comn es un campo de batalla; en el q se encuentran y se enfrentan intereses y valores contrapuestos de distintos sectores sociales q de modo conflictivo conforman el cuerpo social. Tensin homloga a la q se encuentra dentro del populismo. Maquiavelo tmb hablar de su admiracin por la distribucin del poder romano y la estabilidad q garantizaba la divisin de poderes. Celebraba los gobiernos mixtos en los q cada poder controlaba a los otros. Pero Maquiavelo tmb escandaliz al mundo diciendo q las buenas leyes, la estabilidad y la constitucin de una repblica virtuosa no derivaban de la paz sino de la guerra, del exacerbamiento de los conflictos, y q una constitucin ser ms perfecta cuanto ms estimule la generacin de conflictos, para q pueda seguir perfeccionndose y mejorndose. Celebracin de la lucha, y no de la armona, entre las clases. Con el advenimiento de las guerras civiles, sociales y religiosas de finales del S XVI y pcipios del S XVIII, estas ideas de Maquiavelo fueron criticadas a full. El problema fundamental pas a ser la paz social y el pcipal objetivo poltico europeo. Hobbes deca q nada poda ser peor p/un pueblo q la guerra civil. Surgi la idea de q era necesario oponer a la anarqua y al desorden un poder

monoltico, fuerte, capaz de garantizar paz y orden. Aunq el costo de la paz de Hobbes para la garanta de sosiego y orden podra ser un soberano no necesariamente justo con los derechos y libertades de sus sbditos. Luego, la historia del pensamiento poltico noroccidental, se bas en intentos x corregir las consecuencias ms indeseables de esta idea de la paz. Hoy, la idea de la divisin de poderes perdi la estrecha relacin q tena en Maquiavelo con una teora del conflicto social y de la lucha de clases, cambiando as su naturaleza. Hoy la cosa parece ser republicanismo vs populismo. El autor quiere sealar q la conjuncin de las tendencias conflictivista y consensualista dentro del concepto, no es ningn pecado, sino q define la naturaleza misma de la poltica: no hay poltica sin el supuesto de una divisin del cuerpo social y el consiguiente intento x definir las identidades y las posiciones de grupos contrapuestos. La crtica del populismo q lo presenta como una forma patolgica de la poltica, esconde una condena anti-poltica. Y el republicanismo hoy es una de las formas de esa condena anti-poltica de la poltica, porq es una forma de negacin de los 2 pcipios constitutivos de la poltica: el conflicto y el poder. Las ideas republicanas clsicas son el perfecto complemento de las ideas populistas. La preocupacin por lo pblico debe ir acompaada de la aceptacin de q la cosa pblica es siempre conflictiva. El bien comn, la felicidad pblica y la justicia son quimeras imposibles.