Captulo 3.

Clases sociales, estrategias de reproduccin, generaciones y clases de edad

Una investigacin sociolgica que quiera ser otra cosa que una repeticin con polislabos de verdades de sentido comn debe comenzar por una construccin terica de su objeto que rompa con las prenociones que, a falta de un marco terico explcito, suplantaran con su carcter de evidencias naturales el verdadero anlisis. Frente al esquema de una juventud una esencia, un sustantivo que luego estara modificada adjetivada por diversos factores variables independientes, hay que tomar el camino inverso: partir de una teorizacin sobre la estructura social y la produccin de sujetos y, a partir de aqu, plantear los conceptos de clases de edad y generaciones. 3.1. Estrategias He reproduccin social y produccin de sujetos en una sociedad de clases 3.1.1. El sistema de posiciones Podemos definn la estructura social como un sistema de posiciones. Estas posiciones se hallan en relacin unas con otras forman sistema. Comprender una posicin es comprender su lugar en el sistema de posiciones. 72

Las posiciones estn jerarquizadas. Layy^l^ioiteSjque se establecen entre unas y otras son relaciones de orden: de dominacin. Marx sostuvo que la divisin central en una sociedad capitalista es la que divide a los que poseen los medios de produccin la burguesa y los que, desposedos de ellos, no tienen ms remedio que vender su fuerza de trabajo el proletariado. La relacin que los une que los divide es el capital. El capital es una relacin social que define la apropiacin diferencial por los sujetos del producto socialmente producido. Marx slo tuvo en cuenta el capital econmico. Bourdieu, en un intento de fundar una economa poltica generalizada, distingue otras especies de capital que, como el econmico, suponen apropiacin diferencial del producto socialmente producido: son relaciones de dominacin: un capital cultural con subespecies, como el capital lingstico, un capital escolar capital cultural objetivado en forma de ttulos escolares, un capital social relaciones sociales movilizables para la obtencin de recursos, un capital simblicoprestigio... El concepto de capital como relacin social que define la apropiacin desigual de recursos es indisociable del de mercado: el mercado es el sistema de posiciones en relacin con una especie de capital. Una relacin de capital instituye leyes de equivalencia: jerarquiza a los sujetos por su posesin diferencial de capital: les concede distinto valor. Un mercado es un campo de valor y un sistema de dominacin. Las diferentes especies de capital no son independientes entre s. En primer lugar, porque pueden producirse conversiones de una especie de capital a otra el capital simblico puede servir para acumular capital social, el escolar puede convertirse en capital econmico, etc.. En segundo lugar, porque estn jerarquizadas. Esta jerarqua depende, en gran medida, de su nivel de objetivacin y de su extensin a todo el espacio social: ambas son funcin, en las sociedades contemporneas, del trabajo de imposicin, por parte del Estado, de su ley de equivalencia a toda la sociedad .
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Polanyi (1989) cuenta cmo la historia de la construccin de un mercado econmico nacional es la historia de la imposicin de este mercado por parte del Estado que haba monopolizado la violencia legitimaba los grupos sociales perjudicados por ella. Esta imposicin supone, al mismo tiempo, un trabajo
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Pero no (odas las especies de capital pueden ser objetivadas por el Estado: eSTel caso del capital simblico, ya que slo puede funcionar como capital denegado. El capital simblico slo tiene eficacia si se niega el inters. Para comprender esta necesidad de no-objetivacin del capital simblico basta contraponer el intercambio de don al intercambio comercial. En ste, la relacin se agota en el intercambio: definida una ley de equivalencia objetivada, cada una de las partes abandona el intercambio segn esta leycorran objeto equi vltc'al apartado? En i relacin de dol, el objeto pasa de una mano a otra, en principio, sin contraprestacin. Se debe un contradon: pero no se puede objetivar como deuda, porque si no, el don no sera don sino simple intercambio comercial a plazos. Para que el don sea tal ha de semantizarse como gratuito: de esta manera el donador acumula capital simblico. Las relaciones de don estn basadas en el desconocimiento del inters. Como no hay un mercado nacional para todas las especies de capital y como estn imbricadas entre s y sujetas a constantes negociaciones de su valor y tasas de convertibilidad hay que introducir un concepto nuevo: el de campo. Un campo es un subsistema relativamente diferenciado nunca completamente autnomo que implica una retraduccin especfica de las diversas especies de capital dentro de una lgica propia. Un campo es tambin un subsistema de redes sociales se podra diferenciar un campo por una densidad relacional mayor en el interior del campo que entre ste y el exterior. Por tanto, se puede caracterizar el sistema de posiciones por la estructura de las diversas especies de capital. Dos especies de capital son fundamentales en la jerarquizacin de la sociedad global: el capital econmico y en menor medida el escolar. Bourdieu estructura el espacio social de Francia de acuerdo a estas dos especies de capital trazando un diagrama sobre dos coordenadas: en la vertical, se ordenan los grupos sociales en funcin de su capital econmico; en la horizontal, en funcin de su capital escolar.
de violencia fsica las enclosures y un trabajo de imposicin de la ley de equivalencia de la oferta y la demanda sobre la antigua economa moral (Thompson, 1968). Asimismo, el capital escolar como capital objetivado es funcin de la construccin e imposicin de un sistema escolar por parte del Estado.

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Esta ordenacin de los grupos sociales en funcin de su capital econmico y escolar no es independiente de las otras especies de capital. Hay una acumulacin de las diversas especies de capital. Y es que entender la dinmica de los capitales de sus tasas de convertibilidad de una especie a otra, de su acumulacin, de la relacin entre la apropiacin diferencial de unas y otras es remitirnos a las dinmicas de reproduccin social de los diversos grupos sociales. El sistema de posiciones sociales no es esttico. El diagrama que se puede trazar de las posiciones en un momento determinado es slo una fotografa que congela las relaciones de fuerzas en un momento del tiempo. Y es que los sujetos no son meros ocupantes de las posiciones: son tambin sujetos estratgicos. El espacio social es un espacio donde diversos grupos sociales definidos por su estructura de capital se hallan en confrontacin: en sus estrategias de reproduccin intentan conservar o alterar la relacin de fuerzas la estructura de capital. Para entender la dinmica de las posiciones sociales hay que entender, por tanto, la produccin de los sujetos de estas estrategias. 3.1.2. La produccin de los sujetos Algunas teoras sociolgicas reducen el sujeto a su posicin actual. Definida la posicin, el comportamiento del sujeto es previsible. Sin embargo, los sujetos exceden sus posiciones. En el tiempo: los sujetos no son slo su posicin actual, sino tambin toda la historia de sus posiciones anteriores incorporada en forma de esquemas de percepcin, de accin, de apreciacin: en un habitus. En el espacio: los sujetos ocupan diversas posiciones en diversos campos. 3.1.2.1. Habitus El habitus se define como un sistema de principios generadores de prcticas, apreciaciones y percepciones. Este sistema es incorporado a lo largo de la historia del individuo su matriz bsica se forma en la socializacin primaria medante un proceso de familiarizacin prctica con unos espacios y prcticas producidos siguiendo los mismos esquemas generativos y en los que se Jbayan inscritas las divisiones y categoras del mundo 75

social del grupo en el que el individuo se encuentra. El habitus es la clase incorporada . Supone el aprendizaje del espacio social y de la posicin que se ocupa en l en forma de esquemas prcticos de accin, percepcin y apreciacin. Este aprendizaje, al ser prctico, no pasa por la consciencia: est incorporado en el pleno sentido de la palabra: hecho cuerpo . El concepto de habitus es indisociable del de racionalidad prctica. Los esquemas cognitivos mediante los cuales los individuos dan sentido a su experiencia no son racionales ni irracionales: son razonables . Formados en la prctica, son esquemas para la prctica: funcionan dentro de una urgencia de tiempo . Presuponen un sistema de categoras y esquemas eog2 3 4 5

La sociologa trata como idnticos a todos los individuos biolgicos que, siendo el producto de las mismas condiciones objetivas, estn dotados de mismos habitus: clase de condiciones de existencia y de condicionamientos idnticos o parecidos, la clase social (en s) es inseparablemente una clase de individuos dotados del mismo habitus [...]. Si est excluido que todos los miembros de la misma clase (o incluso dos de ellos) hayan hecho las mismas experiencias y en el mismo orden, es cierto que todo miembro de la misma clase tiene probabilidades ms grandes que cualquier miembro de otra clase de encontrarse confrontado con las situaciones ms frecuentes para los miembros de esta clase (Bourdieu, 1980b, pg. 100). Los esquemas del habitus, formas de clasificacin originarias, deben su eficacia propia al hecho de que funcionan ms all de la conciencia y del discurso, luego fuera de las influencias del examen y del control voluntario: orientando prcticamente las prcticas, esconden lo que se denominara injustamente unos valores en los gestos ms automticos o en las tcnicas del cuerpo ms insignificantes en apariencia [...] y ofrecen los principios ms fundamentales de la construccin y de la evaluacin del mundo social, aquellos que expresan de la forma ms directa la divisin del trabajo entre las clases, las clases de edad y los sexos, o la divisin del trabajo de dominacin (Bourdieu, 1988b, pg. 477). La distincin entre racionalidad y razonabilidad es fundamental. La primera se supone universal, la segunda es particular. La primera supone una percepcin de la situacin que se corresponde objetivamente con ella. La segunda supone diversas apreciaciones de la situacin en funcin de intereses y esquemas cognitivos entre los que no se puede establecer una jerarqua universal. La razonabilidad se refiere a la adecuacin prctica a una situacin concreta en funcin de unos esquemas incorporados mediante la familiarizacin con situaciones parecidas. Los padres no ensean a sus hijos a ser racionales a maximizar la relacin entre costes y beneficios sino razonables: a comportarse como conviene a la situacin. Y aprendiendo a ser razonables aprenden los principios de divisin del mundo: las categoras: indisociablemente cognitivas y evaluativas. El concepto de urgencia temporal es fundamental. Los sujetos producen prcticas en un tiempo muy limitado. La produccin de la prctica adecuada supo2 3 4 5

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nitivos a partir de los cuales se va a dar sentido a la situacin, seleccionar la informacin relevante y producir prcticas y decisiones. Estos esquemas de produccin de percepciones, apreciaciones y prciicas no son iguales para todos los individuos. Dependen de la trayectoria social: del conjunto de posiciones ocupadas en las diferentes instituciones sociales y de la posicin social familiar. La formacin de habitus es funcin de la posicin en la estructura social. A cada posicin distinta le correspondern distintos universos de experiencias, mbitos de prcticas, categoras de percepcin y apreciacin: la inmersin en mundos de experiencias distintos produce sujetos distintos. El concepto de habitus es lo que nos explica, por tanto, que sujetos con trayectoriassociales distintas produzcan prcticas distintas en la misma posicin. Pero este concepto tambin nos permite explicar por qu, en la mayora de los casos, los sujetos producen estrategias que contribuyen a la reproduccin de la posicin social que les corresponde por origen de clase. Producido en unas determinadas condiciones sociales, funciona ajustado a las condiciones de las que es producto. En la medida en que stas no cambien en que el habitus funcione en las mismas condiciones en las que es producido se da un ajuste milagroso de las acciones del sujeto a la lgica del campo en que se halla: ajuste que no es el producto de un clculo estratgico consciente , sino de la concordancia entre los esquemas prcticos del habitus y la estructura del campo en que se produce la prctica .
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ne, entre otras cosas, que se realice en el tiempo adecuado: un tiempo escaso. Por ello los procesos de razonamiento reales no los de manual slo pueden explicarse a partir del principio de economa de cognicin (cf. Bourdieu, 1991; Sperber y Wilson, 1986). [...] siendo el producto de una clase determinada de regularidades objetivas, el habitus tiende a engendrar todas las conductas "razonables", de "sentido comn", que son posibles en los lmites de estas regularidades, y stas solamente, y que tienen todas las probabilidades de estar positivamente sancionadas porque estn objetivamente ajustadas a la lgica caracterstica de un campo determinado, del que anticipan el futuro objetivo; tiende a la vez a excluir "sin violencia, sin arte, sin argumento", todas las "locuras" ("no es para nosotros"), es decir, todas las conductas condenadas a ser negativamente sancionadas porque son incompatibles con las condiciones objetivas (Bourdieu, 1980b, pgs. 93-94). Quizs el ejemplo ms claro de esta contribucin del habitus a la reproduccin de la posicin en la estructura social sea el del sentido de los lmites, de las posibilidades e imposibilidades que comporta: por el habitus uno se excluye de lo que est excluido: las probabilidades escolares, cuya expresin puede per6 7

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El habitus es funcional a la posicin social del grupo: conjunto de esquemas generativos de percepcin, apreciacin y practicas, se mantiene porque funciona: porque permite la reproduccin simple mantenimiento de la posicin o ampliada promocin social del grupo. Pero el habitus no siempre funciona: formados ss esquemas bsicos en las etapas ms tempranas de socializacin, puede hallarse confrontado a situaciones muy distintas a aquellas en^que ha sido producido: es el fenmeno aela histresis de habitus.
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3.1.2.2. Pluralidad de posiciones Si hay que comprender la historia anterior de los sujetos para entender sus estrategias, tambin hay que entender cada estrategia individual en un campo particular en relacin con las otras posiciones que el sujeto ocupa. Tenemos numerosos ejemplos de ello en la literatura sobre el sistema escolar o el sistema productivo. Las estrategias de los diversos actores en estos campos pueden parecer absurdas o poco razonables si se las aisla del conjunto general de estrategias del agente .
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cibirse intuitivamente en el grupo de pertenencia (vecindad o grupo de pares, por ejemplo, en la forma concreta del nmero de individuos conocidos que todava estn escolarizados o que trabajan ya en una edad determinada) contribuyen a determinar la imagen social de los estudios superiores que de alguna forma est objetivamente inscrita en un tipo determinado de condicin social; segn que el acceso a la enseanza superior sea percibido colectivamente, incluso de forma difusa, como un futuro imposible, posible, probable, normal o banal, toda la conducta de las familias y de los nios vara (en particular su conducta y su xito en la Escuela) porque tiende a regirse por lo que se puede esperar "razonablemente" (Bourdieu y Passeron, 1977, pg. 279). Funcional no en el sentido de los funcionalistas: a) porque stos hablan de funcionalidad para el sistema o la sociedad, y aqu hablamos de funcionalidad para el grupo concreto: para su reproduccin social; b) porque el hecho de que funcione no significa que sea la respuesta ms racional a la situacin, sino que es razonable, que se adeca a la situacin: y esta adecuacin depende de los esquemas cognitivos y valorativos del sujeto o grupo en cuestin, no de los de un observador externo. Un ejemplo lo tenemos en muchas mujeres trabajadoras que aceptan psimas condiciones laborales porque ePmantenimiento de un trabajo les sirve para redefinir su posicin en la unidad familiar. Combessie (1989) nos ofrece un ejemplo similar: jornaleros viejos pueen aceptar trabajos mal pagados como hom8 9

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3.1.3. Campos, creencia, lrategias de reproduccin y sujetos No es el heredero el que hereda la tierra, sino la tierra la que hereda al heredero deca Karl Marx. A partir de la teora del habitus podemos comprender esta herencia. Los diversos grupos sociales producetTSujetos adecuados a las condiciones materiales y sociales en que son producidos: y mediante esta produccin^"fepMucMl^ posicin en la stictfa^social. Estos sujetos son producidos indisociablemente como sujetos competentes adquieren los esquemas de cognicin y praxis necesarios para actuar eficaz y prcticamente en situaciones similares a aquellas en que han sido producidos y como sujetos morales o creyentes incorporan, junto a la competencia para jugar el juego, la creencia en el valor de las apuestas (sin la cual no valdra la pena jugar el juego) . Estas dinmicas de reproduccin social no pueden entenderse como dinmicas mediante las que la sociedad se reproduce a s misma , sino como dinmicas mediante las que los diversos grupos sociales se enfrentan en las luchas por las diversas especies de capital: por la reproduccin simple mantenimiento
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bres de confianza de los patrones porque les sirven para mantener su posicin de poder en la unidad familiar gracias al contacto preferente con el patrn que posibilita colocaciones para los miembros de su familia. Buena parte de la literatura sociolgica se basa en la dicotoma entre inters normalmente reducido al inters econmico y desinters valores, cultura, fe, religin.... En nuestro marco terico, el inters se produce socialmente y es indisociable de la creencia en el valor de lo que est en juego. La relacin de capital que, al instituir una ley de equivalencia, define el valor de sujetos y objetos es, al mismo tiempo, una relacin material pues supone una relacin de dominacin por la apropiacin de recursos y una relacin moral pues supone instituir el valor de lo que est en juego y con ello, la creencia en el valor. Las teoras que parten de esta base ponen como sujeto de la frase a la sociedad sistema social, orden social.... Nada ms sospechoso que colocar la sociedad como sujeto de una frase: es lo que hacen las clases dominantes cuando intentan semantizar sus intereses particulares como intereses generales: hacer ver lo funcional para su reproduccin como clase dominante como funcional para la sociedad. Decimos se enfrentan porque el capital, como relacin de dominacin, implica ganadores y perdedores: dominadores y dominados. Que este enfrentamiento se presente bajo la forma de conflicto o consenso es otra cuestin: remite al trabajo poltico de gestin de las relaciones entre los grupos sociales.
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o ampliada ^promoci4n-de su posicin. Es dentro de esta concepcin de la estructura social y de la produccin de los sujetos como podemos plantear el tema de la juventud. Para ello, hemos de partir del anlisis de dos conceptos normalmente confundidos cuando se habla de juventud: generacin y clases de edad. Ambos estn relacionados con la problemtica de la reproduccin de los grupos sociales. 3.2. Las generaciones El conepto de generacin es tratado de forma sistemtica, por primera vez en la sociologa, por Karl Mannheim. Dos aportaciones del autor alemn son fundamentales en el planteamiento del problema: a) una generacin no es un grupo concreto, sino un grupo delimitado por compartir unas mismas condiciones de existencia ; b) la contemporaneidad cronolgica no basta para formar generacin .
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La unidad de una generacin no es un lazo social que tienda a la constitucin de grupos concretos, incluso aunque pueda ocurrir ocasionalmente que la unidad de la generacin se convierta en el fundamento consciente y unificador de la formacin de grupos concretos (Mannheim, 1990, pg. 41). A las unidades de grupos concretos se opone el fenmeno de la situacin anloga de los hombres en el espacio social un momento del anlisis donde situacin de clase y conjunto generacional son anlogos. Nuestro primer paso en el anlisis consiste por tanto en oponer el fenmeno de la situacin a la formacin de "grupos concretos"; y debera estar claro que el conjunto generacional reposa sobre una situacin anloga en el espacio social de individuos que pertenecen a una misma generacin (op. cit., pg. 43). La contemporaneidad del nacimiento, de hacerse joven, adulto, viejo, no es constitutiva de la situacin comn en el espacio social; es por el contrario en primer lugar la posibilidad que se sigue de participar en los mismos acontecimientos, en la misma vida, etc., y, ms an, de hacerlo a partir de una misma forma de estratificacin de la consciencia. Es fcil demostrar que la contemporaneidad cronolgica no basta para constituir situaciones de generacin anlogas. [...] No se puede hablar de una situacin de generacin idntica ms que en la medida en que los que entren simultneamente en la vida participen poten cialmente en acontecimientos y experiencias que crean lazos. Slo un mismo cuadro de vida histrico-social permite que la situacin definida por el nacimiento en el tiempo cronolgico se convierta en una situacin sociolgicamente pertinente. Adems, hay-.qjue tomar en consideracin aqu el fenmeno de la estratificacin de la experiencia (Mannheim, 1990, pgs. 52-53).
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Lo fundamental para Mannheim soa-te^ condiciones mate^ rales y sociales a partir de las cuales se producen los individuos. Distinguir estas condiciones nos lleva a descartar cualquier concepto de generacin puramente cronolgico: hay que tener en cuenta tambin la situacin en la estructura social. Y ello por dos razones: a) porque las experiencias que producen a los sujetos sern distintas segn su posicin en el espacio social; b) porque estas experiencias tendrn efecto distinto seb^os^ujetos en^fencin de sus distintas formas de estratificacin de la conciencia, que tambin difieren segn el origen social. Mannheim ofrece as unas precisiones conceptuales que, aunque ignoradas por muchos autores posteriores, son fundamentales, y que rompen con cualquier intento de hablar de una generacin que abarcara todo el espacio social. Asimismo, en l encontramos las razones por las que el concepto de generacin es fundamental: nos remite a las variaciones en el tiempo de las formas de produccin de individuos variaciones que no se deben al tiempo en s mismo, sino a la variacin de las condiciones sociales y materiales. Estas variaciones cobran relevancia por la importancia de las primeras etapas de la vida en la produccin del individuo: en la estratificacin de la experiencia: su formacin supone unas determinaciones negativas y positivas sobre lo perceptible, lo pensable, lo factible . Retraduzcamos en trminos de la teora de Bourdieu: no podemos hablar de generacin ms que en la medida en que se comparta, adems de una contemporaneidad cronolgica, una misma
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La situacin de clase y la situacin de generacin (pertenencia a clases de edad vecinas) tienen en comn circunscribir, por el hecho de su situacin especfica en el espacio socio-histrico, a los individuos en un campo de posibles determinado y favorizar as un modo especfico de experiencia y de pensamiento, un modo especfico de intervencin en el proceso histrico. Cada situacin descarta por tanto de entrada un gran nmero de modos de experiencia, de pensamiento, de maneras de sentir y de actuar posibles y restringe el margen de juego de los efectos de individualidad a posibilidades precisas y limitadas. Pero no est todo todava cubierto con esta delimitacin negativa. Positivamente, & cada situacin le es inherente una tendencia a un modo de comportamiento, una manera de sentir y de pensar determinadas, tendencia que el socilogo debe aprehender a partir del peso especfico de la situacin. En este sentido, hablaremos por tanto ahora de una tendencia inherente a cada situacin, definible a partir de la especifidad de la propia situacin. (Mannheim, 19 )(), pg. 45).
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situacin en el espacio social ^ue comporta unas mismas condiciones materiales" y sociales de produccin de individuos. Esta coincidencia social y temporal supondr una produccin similar de habitus . Bourdieu plantea el problema en estos trminos: las diferencias de generacin son diferencias en el modo de generacin en las formas de produccin de los individuos. Estas diferencias no afectan simultneamente a toda la sociedad, sino que en la medida en que remiten a las distintas condiciones materiales y sociales de reproduccin de los grupos sociales se limitan, en cada momento, a grupos y campos concretos . El tiempo, por tanto, no es una variable independiente: su eficacia no es otra que la de las variaciones estructurales del campo de produccin de los agentes. En una sociedad completamente esttica, donde las con16 17

En Mannheim encontramos, con el concepto de estratificacin de la experiencia, una teora que prefigura el concepto de Bourdieu de habitus: En los niveles ms simples de la vida social, es ms bien una seleccin inconsciente lo que se opera. El pasado est presente en ella ms bien de forma "condensada", "implcita", "virtual". Esta seleccin inconsciente se opera tambin en la actualidad del estar-ah social, en estas estructuras mentales profundas, sobre las cuales el ritmo del desarrollo no es tan relevante. La accin consciente, la reflexividad no se convierten en necesarias ms que ah donde las transformaciones semiconscientes habituales ya no bastan. Slo las esferas, convertidas en problemticas por el hecho de los cambios de la estructura histrica-social y donde, sin reflexin, las transformaciones necesarias ya no tendran lugar, son de golpe racionalizadas, vueltas reflexivas. La reflexin es empleada aqu como tcnica de desorganizacin (Mannheim, 1990, pg. 50). Una clase o una fraccin de clase est en decadencia, y por consiguiente orientada hacia el pasado, cuando no est en condiciones de reproducirse con todas sus propiedades de condicin y de posicin, y cuando, para reproducir su capital global y mantener su posicin en el espacio social (la de su familia de origen o su posicin presente), sus miembros ms jvenes, en una proporcin importante, tienen que realizar por lo menos una reconversin de su capital, que se acompaa con un cambio de condicin, marcada por un desplazamiento horizontal en el espacio social: cuando, en otros trminos, la reproduccin de la posicin de clase llega a ser imposible (desclasamiento) o no se cumple si no es mediante un cambio de fraccin de clase (reconversin). En ese caso, la transformacin del modo de generacin social de los agentes determina la aparicin de generaciones diferentes, cyo conflictos no se reducen a aquello que normalmente se inscribe en los conflictos generacionales, puesto que tienen por principio la oposicin entre los valores y los estilos de vida asociados al predominio'en el patrimonio del capital econmico o del capital cultural (Bourdieu, 1988, pgs. 464-465). " ,
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iliciones sociales y materiales con que se encuentran los nuevos miembros son idnticas a las que se encontraron T^s^ljos en su tiempo, no habra generaciones: las diferencias entre jvenes y viejos seran meras diferencias de clases de edad. Ciando cambian las condiciones de reproduccin de los grupos sociales y, por tanto, las condiciones sociales y materiales de produccin de nuevos miembros, es cuando se producen diferencias de generacin los nuevos miembros son generados de manera distinta . No es posible, por tanto, trazar generaciones ms quef a partir del conocimiento de la historia especfica del campo: la eficacia del tiempo es la eficacia de las variaciones estructurales del campo de produccin de sujetos: del campo de reproduccin de las posiciones de los grupos sociales . Hablar en trminos
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Por tanto, para entender los famosos conflictos de generaciones no habra que aludir a ningn tipo de invariante psicolgica universal: por el contrario, estos conflictos deberan explicarse a partir de las variaciones en los modos de generacin de los sujetos en un campo determinado. Buena parte de los conflictos de generacin vienen dados por una lucha entre los nuevos miembros y los viejos del grupo en torno a la sucesin y a la definicin de las clases de edad propiciadas por una modificacin de las condiciones de reproduccin. Un ejemplo lo encontramos en los cambios que supuso para muchas familias campesinas, a finales del siglo xvm en Inglaterra, la desaparicin del patrimonio familiar con las enclosures y la posterior proletarizacin. Con la desaparicin de la herencia familiar como medio de control de los hijos por parte de los padres, y la necesidad de nuevos habitus adaptados a las nuevas condiciones de produccin, se desata el conflicto generacional entre padres e hijos (Gillis, 1981, pg. 47). En la actualidad, muchos de estos conflictos vienen dados por las diferentes relaciones con el sistema escolar por su creciente importancia en las estrategias de reproduccin de las sucesivas cohortes y de la modificacin del sistema de expectativas que la prolongacin de la escolaridad supone. La historia estructural de un campo (ya se trate del campo de las clases sociales o de cualquier otro) constituye en perodos la biografa de los agentes que en l se encuentran comprometidos (de suerte que la historia individual de cada agente contiene la historia del grupo al que pertenece); en consecuencia, no es posible separar en una poblacin unas generaciones (por oposicin a unas simples clases de edad arbitrarias) si no es sobre la base de un conocimiento de la historia especfica del campo en cuestin: en efecto, nicamente los cambios estructurales que afectan a ese campo poseen el poder de determinar la produccin de generaciones diferentes, al transformar los mos de generacin^ al determinar la organizacin de las biografas individuales y la agregacin de esas biografas en clases de biografas orquestadas y sometidas a unritmosegn el mismo tempo. Aunque tenga como efecto el sincronizar durante un tiempo ms o menos largo los diferentes campos y el confundir, por espacia-de \m momento, la histo18 19

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de generaciones que abarcaran toda la sociedad generadas por una serie de acontecimientos fundadores una guerra, una crisis econmica, la extensin del sistema escolar, etc. que se extenderan a todo el espacio social es un error. Porque estos acontecimientos aun los ms brutales y globalizantes, como las guerras tienen efectos muy distintos segn la estructura del campo y la posicin en el espacio social en que se hallen los sujetos. Eo vez de partir de totalizaciones la generacin del 6$>>. etc., hay que plantearse los efectos, en cada campo particular, y para cada grupo de agentes, de un acontecimiento que en principio abarca a todo el espacio social. 3.2.1. Delimitacin de generaciones Definidas las generaciones por las diferencias en el modo de produccin de los sujetos en el interior de un campo o de un grupo social, nos encontramos con un problema: cmo delimitamos las generaciones, tanto en el espacio social como en el tiempo? En el espacio social: cmo delimitamos un grupo social definido por unas mismas condiciones de existencia? En el tiempo: los cambios en las condiciones materiales y sociales de existencia son paulatinos, no bruscos: as, los cambios en el sistema escolar aumento de la poblacin estudiantil y desvalorizacin de los ttulos escolareso en el sistema productivo crecimiento del paro, precarizacin del empleo no son cambios bruscos, que podamos circunscribir a una fecha determinada determinante. Es el problema del paso de lo analgico a lo digital. Paso que nos remite a la paradoja de Eublides: cuntos granos de trigo forman un montn de trigo? Las paradojas se resuelven mediante un acto de violencia. ste lo puede llevar a cabo el socilogo, en su construccin del objeto; o los grupos sociales, en la dinmica de construccin poltica de grupos.
ria relativamente autnoma de cada uno de esos campos en una historia comn, _ los grandes acontecimientos histricos (revoluciones o cambios de rgimen), que io ms a menudo son utilizados como puntos de refeiencia en la periodizacin de los campos de produccin cultural, introducen con frecuencia unos cortes artificiales y desaniman en la bsqueda de las discontinuidades propias de cada campo (Bourdieu, 1988b, pgs. 465-466).

El socilogo: la delimitacin de fronteras generacionales depende de las categoras que estime pertinentes y del grado de restriccin o amplitud en la consideracin de lo que son condiciones sociales y materiales homogneas . Los propios grupos sociales: en las luchas polticas por las posiciones y por la apropiacin de diversas especies de capital -que son siempre, en una de sus dimensiones, luchas simblicas fof construir los grupos setrazan fronteras entre unos grupos y otros. En el caso de las generaciones, esta delimitacin de fronteras se realiza entre los viejos y los jvenes y nos remite a las luchas por la sucesin en el interior de un campo social. Los atributos conferidos a cada grupo construido dependeran de la posicin en el campo. As, los viejos legitimaran su posicin de poder con los valores de sabidura, madurez, experiencia, rechazando a los jvenes a los polos del idealismo, la irresponsabilidad, la irreflexividad. Por su parte, los jvenes trazaran un cuadro inverso: la sabidura, la prudencia, la experiencia de los viejos se convertiran en conservadurismo, arcasmo, senilidad: no seran seres completos, sino acabados, estancados frente a las nuevas ideas, la evolucin, el progreso ...
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Homogeneidad y heterogeneidad no son conceptos que nos remitan simplemente a las propiedades del objeto, sino a la relacin entre stas y las categoras cognitivas del sujeto: Si se adopta una definicin precisa de la pertenencia a una misma clase de condiciones de existencia, no se pueden delimitar generaciones ms que en el interior de un grupo estrechamente definido (clase o fraccin de clase especificada por la profesin y/o el sexo, regin, etc.) o en un campo precisamente definido del espacio social (campo poltico, campo de produccin cultural). Pero se puede, a la inversa adoptar una definicin fluida [...] Es decir, que la extensin de una generacin en el espacio social puede variar de un grupo restringido de pretendientes en tal o cual campo (vanguardias literarias o artsticas) a la cuasi-totalidad de una clase de edad (como, en caso de guerra, en la movilizacin de los soldados de un contingente) en funcin de la definicin adoptada de la pertenencia a un mismo "cuadro de vida histrico-social" (Mauger, 1990, pg. 11). Asimismo, este trabajo poltico de construccin de generaciones nos remite a las condiciones para que un cambio generacional limitado en el espacio social se.imponga simblicamente como cambio generalizado; el ejemplo paradigmtico es el de la generacin del 68.
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3.3. Clases de edad Conceptualmente distinta de la nocin de generacin es la de clase de edad. Mientras que la primera nos remite a las variaciones estructurales en el tiempo, dentro de un campo, de los modos de generacin de sujetos, la segunda nos remite, en un momento del tiempo, a la divisin que se opera, en el interior de un grupo, entre los sujetos, en funcin de una edad social: definida por una serie de derechos, privilegios, deberes, formas de actuar... en suma, por una esencia social y delimitada por una serie de momentos de transicin que difieren histricamente: matrimonio, servicio militar, primera comunin, certificados de escolaridad.... A su vez, cada grupo social establece una serie de normas de acceso ms o menos codificadas yritualizadasen forma de ritos de paso de una clase de edad a otra. Esta divisin de clases de edad, por tanto, es variable histricamente: no depende de una serie de naturalezas psicolgicas previas, sino que se construye en el seno de cada grupo social en funcin de sus condiciones materiales y sociales de existencia y de sus condiciones y estrategias de reproduccin social . Desde este punto de vista, la divisin en clases de edad no es algo que el investigador pueda imponer desde fuera a su objeto de estudio a partir de unas categoras de divisin previas. Por el contrario, debe comenzar por delimitar grupos sociales con los problemas de categorizacin que esto comporta y, en el interior de stos, en sus dinmicas de reproduccin social, reconstruir las dinmicas de construccin de clases de edad. Lo que implica, frente al olvido corriente de las clases sociales en la mayora de los estudios de sociologa de las edades, analizar siempre las clases de edad en relacin con las dinmicas de repro22

As, el aumento de importancia de la escolaridad en las estrategias de reproduccin social de un nmero creciente de capas sociales ha redefinido las fronteras entre la clase de edad joven y adulto, a la vez que el contenido propio de las esencias sociales de la serie de derechos, privilegios, deberes, comportamientos esperados, etc. de cada una de estas clases de edad. En el otro extremo, la extensin de la sociedad salarial (Castel, 1995), con su generalizacin de relaciones salariales sometidas a una estricta codificacin jurdica y protegidas nffdiate un sistema pblico de pensiones ha redefinido completamente pero de forma diferencial en las distintas capas sociales tanto las fronteras como-el-contenido de la clase de edad vejez.
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daccin de las diferencias sociales, de las relaciones de domiertre unas ciases y otras: a) En primer lugar, la divisin de clases de edad diferir, tanto en extensin, como en contenido y sentido, segn los campos, las clases sociales y Infracciones de clase . b) Enrsegundo lugar, al ser la definicin de las clases de edad funcin de las condiciones estructurales de reproduccin social de las diversas fracciones de clase, cualquier delimitacin, por el investigador, de una construccin determinada de las clases de edad no ser sino la congelacin sincrnica de un proceso en continua tranformacin. c) Por ltimo, hay que tener en cuenta que buena parte de las luchas simblicas son luchas por la definicin de las fronteras que dividen los grupos. Y el rigor o la fluidez en esta definicin de fronteras constituyen apuestas sociales (Thvenot, 1979). El conflicto entre sucesores y detentadores del poder en un campo jvenes y viejos es un conflicto por la definicin de la frontera. Nada ms opuesto a este enfoque, as, que el que habla de una insercin de los jvenes en la sociedad. Primero, porque este discurso supone una extraterritorialidad social de los jvenes: estn fuera de la sociedad, en proceso de insercin. Se borran as todas las diferencias entre puntos de partida entre orgenes sociales. En segundo lugar, porque esta
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A las nociones vagas de "familia", "escuela"trabajoutilizadas para construir el esbozo de un "prt--porter" biogrfico, hay que reemplazarlas por las de las posiciones ocupadas en el espacio sociolgicamente construido de las familias, de las posiciones ocupadas en tal o cual red de la escuela, de las posiciones ocupadas en la divisin capitalista del trabajo. Y, como la sucesin de las posiciones ocupadas en el espacio de las familias, en el campo escolar, en el campo de la divisin del trabajo no se opera al azar [...] hay que sustituir el "prt-porter" biogrfico inicial por haces diferenciados de trayectorias biogrficas: trayectorias biogrficas de clases. [...] A diferencia, por tanto, de una periodizacin biolgica o psicolgica de las edades de la vida, que define respectivamente una "juventud biolgica" y una "juventud psicolgica", categoras naturales, universales y estables, una periodizacin sociolgica no puede definir la categora de juventud como edad de la vida ms que clase social a clase social, sexo a sexo, en una sociedad determinada, en una poca determinada (Mauger, 1986, pg. 50).
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. insercin se supone igual p a r a todos los jvenes: un recorrido, ms o menos largo, hasta tener un trabajo, una familia, un domi. cilio: hasta ser sujetos autnomos. Se ignoran as todas las diferencias de trayectorias y puntos de llegada. Y en cunto a la autonoma del adulto, se podra decir, parafraseando a Orwell, que se ignora que unos son ms autnomos que otros. 3.4. La juventud, un objeto ficticio, pero interesante Como conclusin del desarrollo terico anterior, podemos decir que hablar de la juventud es un despropsito terico. La juventud es un grupo nominal, sobre el papel: bajo el nombre se recubren situaciones que slo tienen en comn eso: el nombre. Plantear investigaciones que tengan por objeto por sujeto de sus frases la juventud implica ignorar la dominacin de clase: olvidar la existencia de clases sociales y la problemtica de la reproduccin social de las diferencias. Pero los errores epistemolgicos pueden ser aciertos polticos. La juventud es un grupo polticamente interesante. Interesante para la clase dominante, pues al resaltar las divisiones de edad deja en la sombra las divisiones de clase . Problemas que slo pueden entenderse en la dinmica de la dominacin de clase se convierten en problemas juveniles as, el paro juvenil. Interesante para los portavoces de la juventud, que fomentando la ilusin de la existencia del grupo, consiguen la realidad del poder de representacin del grupo. Interesante, en fin, para los profesionales de la juventud entre ellos, los socilogos de la juventud quienes, con sus discursos sobre los problemas de la juventud crean la necesidad de los productos que venden .
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Esto puede aplicarse igualmente al objeto mujer. Es significativa la permanencia y potenciacin, por parte de los gobiernos postfranquistas, de dos institutos oficiales creados en el franquismo: el Instituto de la Juventud y el Instituto de la Mujer (antigua Seccin Femenina). La vocacin principal de las comisiones, los seminarios, las mesas, los coloquios, no es la de favorecer una especie de integracin ideolgica de los profesionales de la juventud, un medio de afirmar, consagrar, valorizar simblicamente su necesidad y su legitimidad y, en definitiva, un medio de producir el grupo de los profesionales como grupo representativo del grupo representa24 25

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3.5. Los jvenes, los estudios, ios trabajos A partir de lo anterior, ya podemos plantear el tema de la relacin entre los distintos grupos de jvenes definidos por su difer e n t e estructura de capital y trayectoria social y el sistema escolar y el mercado de trabajo. Esta relacin debe estudiarse como el producto de la relacin entre dos sistemas de relaciones: a) El sistema de relaciones que produce al sujeto: 1. El sistema pasado de relaciones sociales que produjo sus disposiciones, su habitus: trayectoria social y familiar, historia de las posiciones ocupadas en distintos campos..., que ha sido incorporada en forma de esquemas cognitivos, apreciativos y valorativos. 2. El sistema presente de relaciones en que el sujeto se halla sujetado: sus posiciones en diferentes campos y grupos afectan a las estrategias realizadas en el campo concreto. b) El campo: el estado del sistema escolar o del mercado de trabajo. Este campo que, desde la perspectiva del agente, aparece como condiciones objetivas, slo puede entenderse sociolgicamente como el producto de las estrategias realizadas por los distintos grupos sociales que se enfrentan en l: 1. Por las estrategias pasadas, objetivadas ahora en la estructura del campo en forma de cdigos, objetos, divisiones de grupos... 2. Por las estrategias presentes de los distintos grupos y agentes. Esta perspectiva es radicalmente distinta a dos tipos de enfoques predominantes al abordar la relacin de los actores con la escuela o el trabajo: a) el que quiere que las estrategias de los
do? Porque, de manera general- los representantes [...] de una poblacin no pueden existir ms que haciendo existir, al menos en las estructuras de representacin, la poblacin en nombre de la que hablan [...] se comprende que "la admisin" de la categora de "juventud" [...] en el universo de los conceptos sociolgicos no sea solamente la apuesta de-controversias cientficas en el campo de las ciencias sociales (Mauger, 1990, pg. 21).

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actores sean racionales; t) la postura miserabilista que reduce a los actores especialmente los de capas populares a meros productos de las instituciones burguesas. Si en el primer caso los actores son sujetos plenos de sus decisiones en la bsqueda de la maximizacin de beneficios, en el segundo son meros objetos de las decisiones de otros. a) Frente a la teora del actor racional, que reduce al sujeto a un universal algoritmo matemtico de maximizacin de beneficios, afirma la existencia de diversas racionalidades prcticas: diversos esquemas cognitivos y valorativos que suponen diversas apreciaciones de costes y beneficios formados en distintos campos y posiciones. b) Frente a las teoras miserabilistas que slo pueden comprender la complicidad de los dominados en su dominacin como dficit de racionalidad falsa conciencia, manipulacin, alienacin..., afirma que hay que considerar a todo sujeto como sujeto estratgico que realiza jugadas en los diversos campos en que se halla a partir de una racionalidad prctica. Es entendiendo sta que supone una determinada forma de calcular costes y beneficios que podemos entender la complicidad de los dominados en su dominacin sin reducirla a un dficit de racionalidad. 3.5.1. Los jvenes y la escuela Apliquemos el esquema anterior a la escuela. El comportamiento ante el sistema escolar de los diferentes grupos de jvenes ha de entenderse como funcin de la relacin entre dos sistemas de relaciones. Por un lado, un determinado estado del sistema escolar, que no es sino la congelacin momentnea en una estructura de la confrontacin de estrategias de los diversos grupos sociales en torno a la escuela clases sociales que se benefician de ella, cuerpos de profesionales, relacin con sistema productivo, intervenciones estatales ....
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Este planteamiento es muy distinto del que postulan las teoras de la reproduccin del sistema social a travs del sistema escolar. Frente a estos argumentos funcionalistas, aqu se propone considerar el sistema escolar como una institucin modelada por los distintos grupos sociales que la utilizan: situar la lucha de clases en l centro del anlisis.
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Por otro, la produccin de los agentes que van a la escuela: produccin determinada por la historia familiar anterior de refacin con el sistema escolar, por la trayectoria y posicin actuales e incorporadas (disposiciones, habitus...) que ^funcionan en forma de capital lingstico y cultural, pero tambin como sentido de la orientacin, expectativas diferenciales de estudios, etc., y que suponen formas distintas de utilizacin del sistema escolar. Estos dos sistemas de relaciones se modifican mutuamente : cambios en el sistema escolar producen cambios en las estrategias y disposiciones de los agentes (sobre todo, a medida que crece su centralidad en las estrategias de reproduccin social) . Y los cambios de estrategias y disposiciones afectan al sistema escolar .
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3.5.2. Los jvenes y el trabajo Frente a los estudios que hablan de insercin de los jvenes en la sociedad suponiendo que antes de esta presunta insercin se hallan fuera hay que plantearse: a) La produccin de los agentes que van a ocupar posiciones distintas en el mercado de trabajo: sus habitus, disposiciones... en funcin de la historia de sus posiciones anteriores en distintos grupos y campos. Es a partir de aqu como hay que entender difeLa modificacin mutua de los dos sistemas de relaciones se debe al hecho de que su diferenciacin es puramente analtica, con el fin de explicar las estrategias de un grupo de agentes en un momento determinado para lo que hemos de distinguir entre el grupo de agentes y el campo donde realizan la estrategia. Galland (1986) seala que la des valorizacin de los ttulos escolares ha conducido a un descenso del trabajo escolar entre los estudiantes franceses: perdidas las condiciones de la creencia en el valor intrnseco de los conocimientos escolares (creencia que poda mantenerse en un estado anterior del sistema escolar, cuando todo funcionaba como si fueran los conocimientos los que aseguraban el acceso a una posicin elevada) la inversin emocional y en trabajo en ellos desciende. As, el mayor acceso a la escolarizacin de un nmero creciente de capas sociales transforma todo el sistema de eriseftanza: des valorizacin de los ttulos conseguidos, confrontacin de los profesores a alumnos distintos con consecuencias en el tipo de pedagoga exigida, en los filtros, etc., diferenciacin del mercado de ttulos consecuencia de las estrategias de oferentes y demandantes de capital escolar por revalorizar iosttulos-^; etc.
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rentes tipos de relacin con el tra6^5 4e construccin de identidades sociales, la conformacin de diversos posibles sociales para los diversos grupos , etc. . t) La produccin del campo de las posiciones a ocupar. Rompiendo con la metfora del mercado de trabajo, hay que considerar la construccin social de ste a partir de las estrategias presentes y pasadas (objetivadas en forma de legislacin, tecnologa, estructuras de cualificacin...) de los diversos agentes y grupos implicados . Esta perspectiva, por tanto, no tieiig nada que ver con las encuestas de actitudes ante el trabajo de la. juventud. Porque no hay una juventud ni un trabajo en abstracto ante el que tener actitudes, sino jvenes concretos, con estructuras de capital, trayectorias sociales y disposiciones distintas que se enfrentan a trabajos diferentes y a posiciones muy distintas en el mercado de trabajo. Esta perspectiva rompe tambin con las teoras que reducen a los sujetos que ofertan su trabajo a meros autmatas sometidos a las posiciones disponibles adaptables a cualquier posicin-, evacuando as la cuestin de la complicidad de los dominados en su dominacin. Pero asimismo rompe con las perspectivas que se basan en la dicotomizacin entre aspectos econmicos y valorativos: el capital es, al mismo tiempo, una relacin material y moral de dominacin. En el mercado de trabajo no se dan slo estrategias materiales de control y obtencin de recursos, sino tambin estrategias simblicas de produccin del valor de sujetos y objetos. Entender las estrategias de los sujetos en el mercado de trabajo es entender, al mismo tiempo, la produccin social de valor
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Pialoux seala que en el estudio de la constitucin de la oferta de trabajo habra que reflexionar previamente sobre la manera en que se constituyen para las diferentes clases pero tambin para las diferentes fracciones de la clase obrera un espacio de posibles por referencia al cual toman sentido las diferentes estrategias. Se tiene ah sin duda una mediacin esencial para comprender las relaciones entre las estructuras de produccin y los mecanismos de reproduccin social (Pialoux, 1981, pg. 117). Es un examen retrospectivo l qu constata un "estado" del mercado y compara en l los flujos, equilibrios y desequilibrios de que se hace contable. Sobre estos lugares localizables y geogrficamente identificables, "se sita uno" y es la interaccin, la confrontacin entre estrategias y condiciones de inversin y de contratacin la que hace las posiciones y los desplazamientos (Combessie, 1989, pg. 71).
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d sujetos, objetos y estrategias. Es toda una serie de trabajos simblicos y morales de valorizacin lo que subyace a los trabajos materiales de dominacin y obtencin de recursos .
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El valor de la fuerza de trabajo aparece como el producto de un trabajo social de valorizacin que compromete un conjunto de estrategias individuales y familiares, sostenidas y prolongadas por redes de alianzas de especifidad y,geometra variables. [...] Este trabajo de valorizacin supone desvos. Comprender los fundamentos sociales del valor, lo que revelan y disimulan los ttulos socialmente producidos al empleo, supone a la vez tomar distancias en relacin al momento y lugar de la colocacin (y especialmente no encerrarse ni en la esfera de la produccin ni en el mercado de trabajo) y analizar en su especifidad las estrategias de hacer-valor y de acumulacin de crdito de las clases yfracciones de clase (Combessie, 1989, pg. 105).
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