EL RESURGIMIENTO DEL YIN Y SU EQUILIBRIO CON EL YANG

Bien haya sido por las incursiones de los brbaros nmadas en los asentamientos matrilineales, bien por despegue y desarrollo del hemisferio izquierdo a costa del derecho, o por ciclos histricos que, a su vez, son influenciados por ciclos csmicos, o por la coincidencia de todos estos factores y alguno otro ms que se nos puede escapar; lo cierto, es que hubo unas transformaciones tan enormes y una fuerza tan poderosa en las fronteras de la historia, como para cambiarle el sexo a la deidad. Se han mantenido, desde entonces, totalmente replegadas las influencias de la Diosa, o ella ha estado ejerciendo su accin de forma velada a lo largo de estos ltimos milenios? Vamos a ver cmo a pesar del gran dominio patriarcal y del enorme rechazo a todo lo Yin, el Alma del Mundo nunca muri; ha estado sobreviviendo con diferentes disfraces, escondida bajo otros nombres y venerada con otros cultos y, sobre todo, latiendo en el corazn y en la sensibilidad de toda mujer y de todo hombre. Siguiendo tras la huella de la Diosa, en la tradicin juda encontramos un arquetipo femenino: La Shekinah o sustancia espiritual, el lado femenino de la divinidad. Tambin, en La Cbala y concretamente en El rbol de La Vida, podemos ver una estructura que contiene tres pilares: el lado Masculino, el Femenino y el del medio o pilar del Equilibrio. En las bases del cristianismo encontramos claras referencias a lo femenino, como apuntamos antes, lo vimos en las enseanzas de Jess y, posiblemente, en la propia organizacin y relacin de igualdad de los primeros cristianos. Tambin, en el papel preponderante que tuvo Mara Magdalena segn los manuscritos gnsticos y que no ha sido reconocido por los evangelios oficiales. Pero, qu ocurre con el Misterio de La Santsima Trinidad? No es de extraar que lo hayan tenido que declarar un misterio, pues no cabe comprender como un padre puede concebir un hijo sin la intervencin de una madre; es totalmente antinatural y la nica interpretacin posible es la tendencia patriarcal de querer eliminar toda huella de lo femenino en su concepto de lo divino.

La figura de Mara en el catolicismo ha venido a subsanar la falta del aspecto Yin en La Triada divina. Aunque sin pertenecer a la Trinidad, no es una diosa que comparta el cielo con un dios, sin embargo, ha sido de tal forma realzada que la figura de Mara fue creciendo con el paso de los aos, tanto, que una gran mayora de las catedrales, baslicas, santuarios, iglesias y ermitas estn dedicadas a ella. Igual hombres como mujeres han necesitado del modelo entraable de lo femenino, del arquetipo del Alma que le haban arrancado, del contacto con una entidad ms fsica, con forma humana y, de poder reencontrar sus races en la figura de la Madre. Un Dios abstracto no puede llenar las necesidades anmicas de las personas; es muy difcil amar lo que no se conoce. Por esta razn, Mara, el arquetipo del Alma y de la Madre, de nuestra naturaleza ms ancestral profunda, vital y sagrada, enciende pasiones entre la gente. Y si la virgen, adems, es negra -color de lo Yin-, despierta una atraccin difcil de explicar, a menos que sea, porque en nuestro interior algo rememora el misterio de la fecundidad, de lo vital, del mundo de lo insondable y, de la magia de la vida. Es acaso una aoranza inconsciente de lo que representaba la antigua Diosa de la Tierra? Mara es la madre, pero tambin es la virgen. Cmo se pueden unir esos dos conceptos de virgen y madre al mismo tiempo?. Una vez ms hay que enfocarlo desde la perspectiva interna de la persona para que su imagen cobre coherencia y, comprendamos, que dicho misterio es el relato del proceso de la depuracin del alma humana. Aportamos la informacin que en el Glosario Teosfico de M. Blavatsky se hace sobre dicho nombre: Mara, Maia y Maya (madre del Buda), forman un nombre genrico proveniente de la raz Ma (nodriza). Entre los griegos significaba madre y dio nombre al mes de Mayo consagrado a todas las diosas antes de que fuese consagrado a Mara. Se hace una referencia a Plutarco diciendo: mayo es consagrado a Maia o Vesta, nuestra madre tierra, nuestra nodriza y sustentadora, personificadas. Mara es Mare, el mar, pero tambin las Aguas Primordiales, la Sustancia Oscura. La M es la letra sagrada por excelencia, simbolizando el Agua en su origen y, como podemos comprobar, su letra representa grficamente a las olas del mar. La relacin de Mara con el elemento Agua se hace evidente, pero igualmente, con el elemento Tierra. El concepto virgen, est relacionado con doncella, pero toma nombre de una Constelacin del Zodiaco: Virgo, la cual pertenece al elemento Tierra. Por consiguiente, estamos hablando de una tierra virgen, sin hollar o sin contaminar, que si le aadimos el significado de Mara nos puede esclarecer lo que encierra este sagrado

nombre. Estamos hablando pues, de un espacio interno o sustancia anmica depurada, es decir, que no est atrapada ni encadenada por estructuras errneas y enfermizas (la doncella no est presa de ningn monstruo emocional), que impidan que la tierra produzca los frutos sanos y deseados que debe dar. De esta manera, la Virgen Mara simboliza el alma de la persona que ha hecho su proceso de depuracin encontrndose disponible para la siembra de nuevas ideas/semillas, de su contraparte, el espritu. Ideas renovadoras y universales que la liberan de su antigua crcel y la transforma posibilitndola a renacer en un nuevo nivel de sensibilidad, de amor, de sabidura y de plenitud. Cuando intentamos buscar el rastro de la Diosa o del Alma del Mundo, en la religin musulmana, vemos que est velado, al igual que el velo que cubre a sus mujeres. Reconocen a la figura de Maria o Miryam como madre de Jess, al igual que reconocen a los antiguos patriarcas y profetas bblicos, pero en su cuerpo doctrinal el arquetipo femenino brilla por su ausencia. Sin embargo, resulta bastante paradjico que en su prohibicin de venerar cualquier imagen o representacin de Dios, se dirijan inconscientemente hacia un smbolo Yin: La Kaaba, la piedra sagrada elemento Tierra, que tiene forma cuadrada el cuadrado smbolo de la materia-, es de color negro color Yin-, y el punto de culto y concentracin es mirando hacia la Meca -direccin horizontal, no vertical-. Por ltimo, postran su frente hasta tocar el suelo -Tierra-. Es muy significativo que el modelo Yin que rechazan es el que les proporciona el estimulo para su peregrinacin a la Meca, siendo en torno a la piedra sagrada en donde ellos se impregnan de la fuerza Yin. En el Medievo, aparece un movimiento muy peculiar que recorri Europa. Fue el canto de los trovadores y el surgimiento del amor corts que tena como figura principal de inspiracin, a la mujer. El amor platnico es una forma nueva de amar en donde el hombre se ennoblece y da lo mejor de s mismo en nombre de su amada. No es acaso, sino una proyeccin de lo que el caballero vislumbra dentro de su propia e ntima naturaleza?. En definitiva: busca el amor sublime del Alma. Su amada sirve de detonante para que el caballero despierte y desarrolle su potencial Yin, aunque ste solamente lo reconozca en la mujer externa que le inspira dicho sentimiento. Otro movimiento de la Edad Media estuvo relacionado con el Santo Grial. La leyenda nos cuenta que es el cliz smbolo del Agua-, de la ltima cena y en donde Jess dio a beber vino a sus discpulos como

smbolo de su sangre y, posteriormente, Jos de Arimatea lo utiliz para recoger la sangre que Jess derram en la cruz. De nuevo encontramos una alegora de lo Yin, no solamente en el simbolismo del recipiente sino en el elemento lquido que ste puede contener. Existen escuelas iniciticas de sabidura que establecen una conexin entre la sangre y el Alma, siendo aquella, el asiento fsico de sta ltima. El dicho de tener mala sangre se hace en relacin a una persona con malos sentimientos y en los pactos de sangre se establece un lazo anmico entre dos personas por el hecho de unir sus respectivas sangres. El ritual de la Sagrada Cena viene a simbolizar el vnculo anmico que, como despedida, ofrece el Maestro a sus discpulos. El mito del Santo Grial se relaciona con las tradiciones Celtas, en donde el rey Arturo incita a sus caballeros hacia la bsqueda del cliz sagrado. Estos caballeros parten hacia todas las direcciones en donde viven diversas aventuras; establecen batallas con dragones y otras bestias, pudindose hacer una lectura como el enfrentamiento, lucha y superacin de los aspectos negativos de la psiquis, las sombras del alma como son los monstruos del odio, la envidia, los celos, la soberbia y, dems sentimientos y pasiones que nos atan a situaciones indignas y autodestructivas. Es una historia de salvacin la que emprenden los caballeros del Rey Arturo, la aventura interna de la redencin del alma en donde el hroe se transforma cuando conecta con el misterio del Cliz; un misterioso tesoro an sin descubrir cuando se le quiere hallar en algn punto geogrfico, ya que el vaso sagrado hay que buscarlo dentro del corazn. Est predicho que en esta nueva era que hemos entrado Era de Acuario-, va a ser una poca en donde el Yin y lo Yang van a ir juntos de la mano. Esto supone que, previamente, el aspecto Yin tiene que recuperar su lugar correspondiente para llegar a equilibrarse con su contraparte Yang, pues siendo el modelo que ha estado postergado sus valores deben nivelarse hasta equipararse en la balanza con su complementario. De entrada, esto implica una vuelta a la conciencia de que somos un colectivo humano compartiendo la misma Tierra, no de manera instintiva como los pueblos de antao, sino como eleccin inteligente y consciente sabiendo que es la nica forma efectiva de entendernos y, de que el sistema funcione Es indispensable el respeto y la tolerancia que debemos tenernos y el cuidado al medio ambiente, el habitat que nos sostiene. Estos valores Yin, cada vez son ms patente en la conciencia de la gente. Uno de los signos de que la diosa est volviendo con todo su poder, es el

reconocimiento del planeta Tierra como un organismo vivo y no como un objeto mecnico como se pensaba que era hasta hace bien poco. La visin Gaia est penetrando incluso en las mentes cientficas. Somos hijos de ella. Otro signo de la vuelta de la diosa es la propensin de los pueblos y de las naciones a unirse y crear entidades mayores. Esta tendencia a crear lazos siempre ha existido como ley universal que es, pero, nunca se ha dado en la proporcin que se est dando en los ltimos tiempos. El movimiento que culmina esta inclinacin hacia la unicidad es la globalizacin a la que estamos asistiendo. En este movimiento podemos encontrar, tanto, elementos Yin como Yang. Los medios de comunicacin, el mercado y el comercio -aspectos Yang-, estn creando redes interdependientes -aspecto Yin. El problema radica en que est dirigido por mentalidades que no han transformado sus viejas estructuras personales; continan con la ambicin de poder y de dinero sin lmites. Entonces, el cambio que se est llevando a cabo, puede desembocar en una mayor desproporcin de la que ya desgraciadamente existe: el poder cada vez ms en manos de unos pocos, y la explotacin y miseria de la inmensa mayora. La guerra de Irak produjo uno de los fenmenos mundiales ms elocuentes como indicador del nuevo cambio de conciencia que se est produciendo en el mundo, y ste fue el movimiento que se produjo de rechazo por una ciudadana que, como una sola ola gigantesca reaccion de forma sincronizada en una inmensa mayora de pases. Este evento ha marcado un hito en la historia del pacifismo. Las guerras han pasado a no estar bien consideradas como solucin a los problemas del mundo, a pesar de que el gobierno estadounidense insista en ellas. Los autnticos fines de las guerras se han desenmascarados y, ya ninguna familia se siente orgullosa de enviar un hijo a la guerra como suceda antao; gran cantidad de jvenes se han sensibilizado y se niegan a ser utilizados para acabar con la vida de otros, ni para entregar sus vidas por la defensa de intereses pocos claros. De ah la suspensin obligatoria del servicio militar y la total profesionalidad del ejrcito. Por otro lado, la conquista por el territorio va siendo cada vez ms rara, y sta se ha ido transformando en la conquista del mercado. Su aspecto ms duro: los pases poderosos controlando y explotando las riquezas naturales de los pases pobres. El aspecto ms positivo de la expansin Yang se manifiesta con la llegada a la Luna y con los proyectos espaciales dentro y fuera del sistema solar. La imagen, especialidad del Hemisferio Derecho -Yin, ha resurgido

con una fuerza inmensa y en una nueva dimensin como es a partir de la invencin de la fotografa, del cine, de la televisin, la holografa y dems sistemas de imgenes de las nuevas tecnologas. La ciencia enfocada hasta ahora en una visin tan estrictamente Yang est abrindose y acercndose a los aspectos Yin de la misma. Ejemplo: la interpretacin causal que se ha hecho de las leyes y de los fenmenos naturales tena una causa-efecto o de secuencialidad que es una especialidad que rige al hemisferio izquierdo. Sin embargo, esta visin tan lineal de las cosas est siendo ampliada por una visin paralela o de sincronicidad de los hechos. Es como decir que en el universo las cosas pueden resonar al unsono que es una caracterstica de cmo funciona el hemisferio derecho. La Geometra Fractal es otra clara seal de que la influencia de la Diosa se est haciendo notar. Esta geometra es la opuesta a la Geometra Euclidiana -Euclides-, que hasta ahora nos ha hecho encasillar a los objetos en formas lineales, cuadriculares, triangulares etcpero casi nada o ms bien nada en la naturaleza responde a la geometra euclidiana. Las formas naturales son caprichosas como es el cauce de un ro, una nube y un rbol. Ha llegado un momento que la ciencia no ha podido mirar hacia otro lado y ha tenido que reconocer la realidad de lo que se llama la Geometra Fractal. Esta sensual geometra de la naturaleza no puede estar encorsetada y ordenada por una lgica fra de lneas rectas y cuadriculas sino que es un ejemplo de sinuosidades y curvas aparentemente desordenadas, pero que tiene la particularidad de que las partes guardan semejanza con el todo. O sea, que sus formas se van repitiendo en los diferentes niveles o dimensiones de la totalidad de la estructura. Se cumple una vez ms el axioma hermtico de: Cmo es arriba es abajo o tambin,Como en lo grande es en lo pequeo. Por otra parte el mundo de la ciencia est investigando sobre la energa de fusin basada en la unin de tomos -Yin,- la cual promete ser una energa limpia como alternativa a la energa obtenida mediante la fisin divisin del tomo- Yang-, la cual se ha estado utilizando hasta ahora y que tanto peligro entraa par el medio ambiente. Ser por causa del cambio de Era (entramos en Acuario), que posibilita que algo nuevo se perciba en el ambiente o por reaccin al sistema del poder androcntrico que vemos que nos est conduciendo a una destruccin de los recursos de la Tierra; la cuestin es que el modelo

patriarcal ha llegado a un nivel de saturacin tal, que la misma sociedad sensibilizada demanda un cambio. Desde hace tiempo han ido surgiendo movimientos y organizaciones que nunca hasta ahora haban existido como es el pacifismo, el ecologismo, los derechos humanos, el movimiento feminista, las ONG y hasta el movimiento Hippy con su lema: Haz el amor y no la guerra, estn impregnados de un principio de sensibilidad y de solidaridad, los cuales, vienen a equilibrar con su sentir humano los avances cientficos y las conquistas en el terreno tecnolgico; para que estos adelantos sepamos utilizarlos de una manera adecuada, en la medida justa y con la sabidura suficiente para que los avances conseguidos no se vuelvan en contra nuestra. En la vida de una persona, cuando sta llega a la etapa adulta y alcanza su propia madurez, se responsabiliza de s misma y no necesita de unos padres que la protejan y la guen por la vida como cuando era pequea. No se trata, pues, de reinstaurar un nuevo culto a la Diosa Madre para destronar al Dios Padre. En la nueva era que estamos entrando, la humanidad debera alcanzar tal nivel de madurez interna, como para no necesitar las figuras maternas y paternas en forma de diosas-es como puntos de referencias para su orientacin interna y comportamiento en la vida externa. Nuestra propia biologa y sensibilidad es la que nos debe marcar nuestro camino como seres humanos maduros. Los ltimos estudios sobre la mente y el cuerpo revelan que nuestro organismo tiende a funcionar, por propia naturaleza, en condiciones ptimas para proporcionarnos calidad de vida y bienestar. Pero cuando nuestras estructuras mentales no son las apropiadas y nuestra forma de vida no se mueve dentro de unos parmetros sanos, el cuerpo nos pasa la factura y enfermamos. Lo mismo ocurre con nuestra sensibilidad Alma-. Cuando la negamos reprimindola, cuando la cargamos de excesivo peso, cuando vivimos sumergidos en la presin y en el miedo y, cuando no la cuidamos dndole el alimento que necesita; el alma nos grita para llamarnos la atencin. Nos grita desesperadamente en forma de sufrimiento, depresin, estrs y angustia vital. El Alma se alimenta de lo bello. La belleza tiene que ver internamente con la tica y externamente con la esttica. La belleza interna nos viene dada por el amor, pero en lneas generales por el amor a la vida cuando se vive desde el propio centro, desde el ser. Es un estado amoroso en donde nuestro organismo segrega las sustancias idneas que nos permite llevar una vida plena, sin carencias. En dicho estado las relaciones con los dems parten de un intercambio sano, sin ataduras ni posesiones enfermizas. Pero cuando nuestro potencial amoroso lo

proyectamos en una identidad externa, sase un ser querido o un dios-a, nos hemos hipotecado como seres humanos, puesto que tiene la desventaja de que dependemos para nuestra felicidad de las normas, costumbres o exigencias que dicha identidad nos pide para la unin amorosa. Adems, podemos perder la fe en la divinidad o podemos perder a la persona querida, lo cual es una fuente de enorme sufrimiento. Es incomparablemente diferente la libertad que se obtiene cuando el centro de gravedad est situado dentro de uno mismo, cuando nos anclamos en nuestro ser. Por cuanto a la belleza externa con la que alimentamos a nuestra Alma -que no hay que confundirla con el lujo-, se produce cuando debido a nuestro estado amoroso y receptivo descubrimos toda la belleza que hay a nuestro alrededor, un disfrute de los sentidos porque, en realidad, estamos sumergidos en la magia de la vida, sentimos su palpitar y la respiramos en el aire. Cuando esto ocurre, un inmenso gozo y un enorme agradecimiento invaden nuestro ser, sintindonos totalmente integrados en la vida y expandidos al infinito. Por tanto, cuando la persona ha hecho la integracin entre su naturaleza Yin y Yang, el potencial creativo que se despliega es inmenso, una fuerza vital que se produce de estar arraigado en el propio ser. Y surge lo nuevo.

Ejercicios.- Como quedara la Trinidad si la aplicamos al modelo del Crculo de la Creatividad?. - Exponer otros cambios y transformaciones que haya observado en los ltimos tiempos de emergencia del modelo Yin, o bien, ejemplos en donde hayamos observado la integracin entre el Yin-Yang.

Bibliografia. Despus del Edn - Ken Wilber Dioses y Diosas de la antigua Europa - Marija Gimbutas El Cliz y la Espada - Riane Eisler El cerebro femenino - Louann Brizendine El Kybalion - Los Tres Iniciados El Matriarcado - Johann Jacob Bachofen El Punto Crucial - Fritjof Capra El Universo Matriz - Angela Contreras En busca de Spinoza - Antonio Damasio La biologa de la creencia - Dr. Bruce H. Lipton Matria, el horizonte de lo posible - Victoria Sendn Paciencia en el azul del cielo - Hubert Reeves Tao Te Ching - Lao Ts