Quando os ndios Somos Ns: uma resenha do texto de Roberto Kant de Lima

Eduardo Tergolina Teixeira julho/2007

Roberto Kant de Lima, no estudo em abordagem, consigna substancial anlise no que tange sua socializao acadmica, confrontando, por meio de suas experincias no Brasil, duas graduaes, Direito (1964-1968) e Cincias Sociais (1971-1974), e uma ps-graduao, mestrado em Antropologia Social (1974-1978), e nos Estados Unidos, ps-graduao em nvel de doutorado, a partir de 1979 , diversos aspectos, brasileiros e norte-americanos, atinentes vivncia na sociedade universitria, nomeadamente, no que concerne produo intelectual derivada dos estudos realizados. Menciona surpreendentes formas comportamentais dos envolvidos na seara acadmica, apontando distines e traos de relevo, de modo a denotar as particularidades que evidenciam, plasmam e implicam os integrantes dos espaos escolares. E isso, demonstra o autor, no traz reflexos somente intra muros, nos limites da Universidade, mas, bem ao contrrio, referidas concepes de estruturao do pensamento e produo acadmica so propaladas a todo o mundo, trazendo conseqncias de pujantes propores. O professor Kant de Lima estabelece uma diferenciao, primeiramente, entre as graduaes por ele levadas a efeito. Acerca do Curso de Direito, pontua que as aulas desenrolavam-se de modo bastante formal e distante entre alunos e professores. Em contrapartida, as relaes entabuladas entre os colegas universitrios, ou mesmo entre os alunos e profissionais da rea desenvolviam-se de sorte intensa e informal. No que respeita Faculdade de Cincias Sociais, assevera que as interaes se davam de modo bem mais informal entre professores e alunos, inclusive com momentos de descontrao em bares, residncias, restaurantes, salientando que mesmo as aulas transcorriam destitudas de formalidades. Ressalta o valor atribudo participao, bem assim criatividade, considerando no ser franqueada maior importncia simples repetio dos dizeres dos estudiosos consagrados. Aponta para a flexibilidade no cumprimento de horrios e contedos programticos, frisando a relao pessoal tida, por parte dos alunos, com o professor, inclusive com emprstimos de livros de sua biblioteca particular. Atenta, outrossim, para a ocorrncia no decorrer das exposies e demais trabalhos acadmicos de conversas paralelas, que, por no raras oportunidades, determinavam produtivas alteraes no tema ou na tica da discusso. 2

Quanto ps-graduao, aduz que, a despeito de haver se tornado mais rgido o trato acadmico e a relao entre professores e alunos, tal no retirou a informalidade em conversas por vezes estabelecidas, inclusive, nas residncias dos mestres. Conversas estas que inevitavelmente acabavam em discusses profissionais ou respeitantes a teorias diversas. As avaliaes constituam-se na participao dos alunos em seminrios (considerando-se as observaes orais por estes efetuadas), assim como trabalhos escritos, geralmente dotados de algum toque de originalidade, desenvolvendo-se o contedo de modo preponderantemente literrio. No que se refere experincia americana, a par da sua limitao quanto ao idioma, o autor percebeu, por outro lado, que ignorava completamente os procedimentos adequados prtica universitria naquele pas. Em face disso, ponderou, ento, se mostrar indispensvel uma anlise das caracter sticas inerentes tanto sociedade americana quanto comunidade acadmica de molde a viabilizar um desempenho exitoso em suas atividades. Constatou, primeiramente, que eventos sociais no so mesclados com relaes profissionais e acadmicas. Havia, desse modo, um afastamento entre as relaes sociais e as questes antropolgicas. Destinavam-se espaos especficos para se debaterem os assuntos atinentes teoria e prtica da Antropologia: aulas, seminrios ou entrevistas com professores, especialmente marcadas com tal intento. Aduz que nas conferncias ( lectures), o professor expunha o tema a partir da leitura (no tempo exato de uma hora) de um escrito preparado, raramente dando ensejo a questionamentos por parte da assistncia. Nos seminrios (seminars), proferidos por professores ou seus monitores, descortinava-se, a, o momento para discusses e satisfao de questionamentos. A partir de intervenes espontneas ou solicitadas pelo prprio professor, os alunos deveriam expor suas idias de forma curta e objetiva, um de cada vez deixando-se assim uma pessoa terminar de falar para ento se comear a discorrer . Dessarte, inconcebveis, nesse meio, as conversas paralelas, existentes na academia brasileira. De outra banda, salienta um trao marcante no comportamento universitrio americano: os colegas, a despeito de estarem, v.g., em um mesmo andar, no se enturmavam (dando azo a bate-papos ou cafezinhos), encontravam-se alguns minutos antes de comear o evento acadmico, separando-se to logo este se encerrasse (ao contrrio da prtica universitria brasileira). Isso denotava a limitao da disponibilidade das pessoas a temas, horas e locais preestabelecidos. Em complementao a essa estrutura de ensino, havia palestras e conferncias. Nessas atividades, ao depois da exposio, sobrevinha a participao de alunos e professores, 3

que, sem qualquer constrangimento, em paridade, indagavam, objetivamente, o palestrante acerca do tema. No se verificava qualquer receio por parte dos alunos em formular suas perguntas, o que to freqente no Brasil (estabelecendo-se, em funo desse medo, uma noo de rgida hierarquia acadmica em nosso pas). As perguntas e respostas levadas a cabo com objetividade, afastando a possibilidade de disputas pessoais (focando-se no interesse de discutir o tema proposto), contrastam com as conferncias paralelas, verificadas no Brasil, sugerindo, a partir da, a tica de que a relao, aqui, se d sempre de forma pessoal, e no simplesmente estabelecida em face de interesses e discusses objetivas acerca do assunto. O formalismo exacerbado no era somente sentido por Roberto Kant de Lima, tambm seus colegas queixavam-se a respeito. Todavia, era neles perceptvel um certo grau de conformao, resignao quanto a isso, como se tal fizesse parte de uma necessria estrutura destinada, ao fim e ao cabo, sua formao. A partir de uma anlise de circunstncias fticas, constata o autor contraditrias caractersticas do meio acadmico norte-americano. Ao tempo em que se pugna pela promoo de individualizao e estmulo criatividade, busca-se uma padronizao da produo intelectual, a fim de proporcionar iguais oportunidades a todos. Constitui-se a diferena, de outra parte, em fruto de mrito individual, devendo-se, outrossim, socializar os indivduos a fim de abarc-los na classe mdia, efetivao (utpica) da igualdade. Quanto bibliografia de que se lanava mo, a despeito da ausncia de diferenas substanciais relativamente utilizada no Brasil, havia um trao mais clssico, deixando-se de salientar questes contemporneas controversas. A bibliografia abrangia uma ampla rea, mostrando-se os alunos bastante preocupados em se submeterem ao maior nmero de orientaes e teorias possvel, otimizando, assim, sua formao. No Brasil, conforme consignado no estudo, no se afigurando coerente o texto proposto aos anseios dos alunos (pblico-alvo), pairar a desconfiana, determinando certa resistncia na abordagem e estudo do tema, no havendo, em decorrncia, o indispensvel espelhamento entre professor e aluno. Tal forosamente redundar na insatisfao quanto ao interesse perquirido. como se, no fundo, a diferena fosse desorganizadora por definio, alunos querendo ouvir-se nos professores e vice-versa. Percebeu, por outro lado, a concepo norte-americana de direcionar o olhar antropolgico para coisas realmente longnquas. Isso corroborado diante da tica proeminente entre os norte-americanos de que sua sociedade no possui, propriamente, cultura no sentido antropolgico. que, segundo concebem, tudo seria feito da maneira 4

mais natural, mais adequada, mais simples, salutar, racional, enfim, da melhor forma. Verificou o autor, por conseguinte, que, em realidade, a dificuldade de expressar-se, constatada nos seminrios, era menos em funo da lngua que em face de estar acostumado a proceder a abordagens por meio de outro vis antropolgico. Patente o carter etnocntrico da sociedade norte-americana, pois. Interessante notar-se que, conforme relato do autor, a bibliografia discutida em cada encontro era imensa, respondendo seus colegas aos questionamentos (imprevisveis, para Kant de Lima) de forma quase que instantnea, a despeito da amplido do contedo. Fichavam e separavam as possveis indagaes do professor (de forma premonitria) a fim de respondlas sem vacilao. Outrossim, constatou que os alunos to-somente liam textos em ingls, no obstante, no exibissem, com certeza, qualquer limitao compreenso de outros idiomas, at mesmo em face das exigncias para se freqentar o curso. Encontrou pujantes dificuldades na confeco dos trabalhos escritos na academia. No cnscio das regras prprias elaborao de tais estudos, encontrou dura oposio ao seu estilo, sendo taxada sua produo de obscura, vaga, fora de lug ar, denotando a extrema confuso mental na qual, teoricamente, estaria. Notou, de outra banda, que seus colegas se utilizavam de suas anotaes, e no de livros, para a realizao dos trabalhos escritos propostos (cujo contedo, frise-se, se revestia de vastssima abrangncia, v.g., proceder comparao de vrios autores, detentores de orientaes tericas absolutamente diversas). Ao ingressar em um curso de redao para estrangeiros, deu-se conta de determinados aspectos relativos vivncia acadmica antes pelo autor inimaginveis. Em ingls, detm especial importncia a primeira ou ltima sentena de um pargrafo ( topic sentence), tratando cada pargrafo de uma nica idia. Outrossim, refere a imprescindibilidade da utilizao das operaes lgicas de contrastar, classificar, comparar, correlacionar, explicitando relaes de causa e efeito e trazendo exemplos, evidncias concretas. Dessarte, apercebeu-se de que, em verdade, no era seu ingls que se afigurava falho, mas o que se verificava era o no-conhecimento, por parte de Kant de Lima, da maneira utilizada para organizar o pensamento na academia americana. Notou que o problema no estava no contedo que explicitava, mas sim na forma por meio da qual o veiculava. A partir da forma proposta, qualquer tema porventura abordado vislumbrou se tornar mais claro e, por conseqncia, tambm mais simples. Atenta para o fato da influncia da lngua inglesa no cenrio internacional e a funo desenvolvida pela academia americana na formao de saberes. Disciplinando-se a forma de 5

produo do conhecimento, delimitando os exatos lindes em que se proceder confeco do trabalho, torna-se mais fcil domesticar as aes, orientando-as em um sentido preestabelecido, conforme se mostrar conveniente. Formando a academia executivos, administradores, polticos, advogados, economistas, tal mtodo irradiar seus efeitos a todo o corpo social americano, refletindo-se por sua vez na sociedade mundial (tudo em face do lugar privilegiado em que, hodiernamente, se encontra a lngua inglesa). Ao passo que se faz necessrio o engajamento a mencionado modelo de produo do conhecimento, padronizando-se estilos e formas, da restam advindas algumas decorrncias: A primeira delas o efeito de domesticar as tradues consumidas em ingls. Determinando-se os padres a serem seguidos, necessariamente haver de se emoldurar a obra do autor, retirando-se as imperfeies, as impurezas estilsticas ajustando -a

adequadamente. Isso porque o que interessa so os pontos ( points), e no o estilo do autor. Todavia, conforme alerta, tal determina uma distoro uniforme, implcita, de seu pensamento. Mesmo por parte de intelectuais, a forma estrangeira de expresso do conhecimento recebe rotulaes, denunciando preconceitos e, por conseqncia, a necessidade de se consumir obras traduzidas. A segunda relaciona-se facilitao do consumo por meio da leitura da traduo. Isso porque, diante de um texto amoldado a uma tcnica predeterminada de produo intelectual, no se faz necessria a leitura de toda a obra, mas to-somente de pontos j de antemo determinados (e convencionados) como importantes. Isso propicia um processo linear e cumulativo de conhecimento, construindo-se este a partir de verses consagradas, bases sobre as quais se desenvolve a atividade intelectiva, sem contudo contest-las. A previsibilidade dos efeitos da comunicao acadmica trata-se da terceira conseqncia. Uma vez que so determinadas e pr-conhecidas as regras de elaborao dos estudos, basta que o trabalho se amolde a tais rgidos limites e no se constitua em uma verdadeira asneira (em termos de contedo) para que seja considerado e tido como colaborao acadmica. Bem exposto o ponto, ser defensvel. Por conseguinte, o domnio faz-se no s pelo contedo discorrido, mas mormente por meio da forma empregada a tanto, determinando-se os exatos lindes da produo do conhecimento, tudo ao argumento de orientao e organizao do pensar. Os fundamentos do corpo social (individualismo, igualitarismo, hierarquia, domnios do pblico e privado, valor positivo ou negativo do acesso universal ou particularizado s informaes) desempenham funes axiolgicas distintas no Brasil e nos Estados Unidos. Tal, 6

segundo Kant de Lima, influencia indubitavelmente a disciplina e elaborao do conhecimento. Na sociedade americana, verifica-se a necessidade de falar-se conforme se escreve e interpretar-se de modo literal os escritos, tudo por conta das imprescindveis literalidade, explicitao e racionalidade que a plasmam. Ao contrrio do verificado no Brasil, de se salientar que se afigura incogitvel um intelectual que no escreva, principalmente na seara universitria. Na sociedade acadmica americana, por outro lado, se porventura um evento estendese mais do que o previsto, tal tido, de modo invarivel, como grande inconveniente, trazendo notrias e nefastas implicaes s agendas dos espectadores (privando-os de sorte indevida de participarem de outra atividade), comprometendo, em ltima anlise, o equilbrio a priori estabelecido entre indivduo e grupo. No Brasil, ao se desbordar tal regra de tempo predeterminado, somente resta corroborada a j acenada hierarquia entre os eventos, legitimando-se a desigualdade por meio de um tcito assentimento por parte de todos. Enquanto que, nos Estados Unidos, os eventos so apenas diferentes, sendo dado ao indivduo escolher pela freqncia a qualquer deles; no Brasil estabelece-se uma hierarquia entre eles. de se ressaltar que, nos Estados Unidos, prevalece a forma dual, no que respeita ao relacionamento social, verificando-se a interao geralmente entre duas pessoas. Da decorrem diferenas claras entre EUA e Brasil quanto s noes de pblico e privado. Aos brasileiros o pblico sinnimo de ausncia de titular, inexistncia de proprietrio e de regras gerais. de todos e de ningum em especial, decorrendo da uma interao social indiscriminada. Aos norte-americanos o pblico algo coletivo, onde h a submisso a regrais locais universais, cuja observncia de todos reclamada. O pblico, portanto, da coletividade, imperando o controle e a disciplina. Os integrantes do grupo preservam sua individualidade, no se verificando, como no Brasil, uma identidade comum, grupal. No se estabelece, como no Brasil uma relao difusa, os indivduos, ao contrrio, a despeito de estarem juntos, agrupam-se aos pares, trios. Nos EUA, no so bem-vindas interrupes enquanto algum fala, ainda que haja alguma intimidade entre os interlocutores e mesmo em um ambiente em que estejam a ss. Descortina-se a a fala como bem de domnio pblico. Afigura-se o tempo da fala um bem limitado, no se mostrando adequado retirar-se, inadvertidamente, o tempo dos demais, devendo-se agir, assim, com o devido respeito. No Brasil, ter o monoplio da palavra por vezes revela poder, virtude; nos Estados Unidos, tal comportamento visto inarredavelmente como abusivo. 7

Em face de tanta formalidade, disciplina, na sociedade americana, a represso no se mostra necessria a fim de manter a hierarquia acadmica. Os indivduos americanos, cuja disponibilidade cronometrada de maneira categrica, delimitam, por meio de normas bem definidas e impessoais, o momento, durao, lugar e participantes de um evento. O tempo diz respeito to-somente a seu titular, ningum podendo nele se imiscuir (igualdade esteada na pressuposio da diferena). Ao contrrio, no Brasil, o tempo no de propriedade do indivduo. Aquele conferido a outrem, que, dono do tempo do espectador, dele se servir conforme melhor convier (presuno da homogeneidade). Abdica-se, pois, do seu tempo em favor do outro, fixando-se, assim, uma ordem hierrquica dos eventos sociais. Critrios individualistas, por exemplo, determinam a asceno profissional do professor conforme sua mudana de universidade, galgando, assim, per se, postos mais elevados em entidades de maior gabarito. A obra escrita e a flexibilidade do profissional, experimentando o maior nmero de ambientes, determinam seu vigor profissional. No Brasil, a regra o profissional ascender dentro da prpria instituio, carecendo de admirao sua transferncia de uma entidade para outra. sociedade acadmica americana o domnio pblico proporciona a explicitao da diferena, sob normas por todos observadas; no Brasil, a tica inverte-se, buscando-se a semelhana, a homogeneidade, prescindindo-se, por conseguinte, da explicitao de regras. A oralidade, consagrada nas escolas brasileiras, denota a necessidade de assistir-se s aulas, s conferncias, uma vez que preciso saber-se o que determinado autor fala, sua opinio, aproveitar-se a oportunidade para, dessa forma, edificar o conhecimento. Nos Estados Unidos, ao contrrio, a assistncia s aulas se d com outro intuito: comparece-se aula com o fito de, com maior facilidade, conhecer-se os pontos centrais do pensamento de determinado autor, restando, assim, desnecessrio percorrer-se sua obra, atalhando o caminho. Em nosso pas, prestigiado o estilo literrio, devendo o texto empolgar, seduzir o leitor. O estilo americano, a seu turno, dotado de neutralidade, procedendo-se confeco de um texto cuja forma segue um norte de padronizao. Em base emprica, Roberto Kant de Lima aborda diversos aspectos comportamentais inerentes s culturas acadmicas dos Estados Unidos e do Brasil. Buscando tornar o familiar extico e o extico familiar, procede a uma imerso na sociedade universitria a que se propunha pertencer, analisando de modo detalhado vrias nuances atinentes vivncia acadmica americana. Criticando o modo de pensar, e no propriamente os hbitos, em si, 8

levados a efeito pelos norte-americanos, explicita a tica etnocntrica em que se encontram (i) no questionando as prprias bases em que sedimentado o conhecimento; (ii) desconsiderando a existncia de comportamentos e hbitos acadmicos to legtimos quanto os seus; (iii) arrostando por completo a idia de se mostrar vivel estudar-se, por meio da Antropologia, sua cultura; (iv) tornando expressa a intolerncia a outros tipos estilsticos de escrito e produo do conhecimento, inclusive por meio de promoo de tradues comportadamente maleadas em ordem a encaixar a obra nos parmetros predefinidos de produo intelectual, distorcendo, assim, o prprio pensamento do autor estrangeiro e (v) de conseqncia,

restando claro um desejo de imposio (at em virtude das circunstncias atuais, com a proeminncia da lngua inglesa) comunidade mundial de seu modo de pensar e de produzir os seus estudos e trabalhos. A partir da anlise do comportamento, o autor explicitou a diferena, delineando o modo norte-americano de trabalho como, simplesmente, um dos possveis, no sendo reduzido ao nico existente. O processo de endoculturao permite-nos asseverar que, em face dos diferentes contextos experimentados pelas sociedades, cada uma destas desenvolver-se- com base em um determinado norte, apontando a uma certa direo, satisfazendo suas peculiares necessidades. de se frisar, outrossim, que, diferentemente do que prope o evolucionismo expondo uma concepo arraigada na temporalidade, explicitando o desenvolvimento das sociedades em uma ordem uniforme, sendo determinadas as diferenas com base nos ritmos e etapas diferentes do desenvolvimento de cada grupo social , no h como se conceberem parmetros predeterminados provindos de uma evoluo a que se procedeu com o passar do tempo e de acordo com o ritmo empreendido por determinada sociedade (modelo a ser seguido). Em realidade, inexistindo selvagens e civilizados, mas apenas seres humanos dotados de singularidades (e, portanto, diferentes), a direo empreendida na anlise deve ser outra, consubstanciada, necessria e incondicionalmente, no respeito diferena, entendendo a prpria cultura como uma forma possvel de desenvolvimento, dentre tantas outras, afastando-se a intolerncia e a no-aceitao do diverso, to evidentemente exposto no texto de Roberto Kant de Lima. Dessarte, as experincias culturais, emocionais e intelectuais que determinaro a construo de nossa prpria cultura, mostrando-se daninha toda e qualquer forma de imposio de paradigmas, investida contra o livre desenvolvimento dos seres, de acordo com as circunstncias e caractersticas que lhe so prprias. Por isso, merece incentivo o modo peculiar de produo, consumo e distribuio do produto intelectual, preservando-se a 9

originalidade ostentada pela cultura brasileira, determinando um modo original de organizao e disposio do pensamento/conhecimento, conferindo-se, assim, ao produto do saber irredutvel brasilidade.

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