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A POTICA DO PERFEITO: ELEMENTOS DA NARRATIVA UTPICA

Paulo Srgio Marques Doutorando em Estudos Literrios FCLAR/Unesp - Fomento: Capes

RESUMO: A Narrativa Utpica surge como forma literria no Renascimento, na obra de Thomas More, Utopia, e funda uma tradio na literatura, que procura manter ou transcender as caractersticas modelares do autor ingls. Este artigo busca definir e enumerar estas caractersticas tradicionais da Narrativa Utpica, a partir das teorias de Raymond Trousson, Luigi Firpo, Lyman Tower Sargent, mile-Michel Cioran e outros, de modo a propor um sistema de elementos essenciais para a anlise desta forma literria. PALAVRAS-CHAVE: Narrativa Utpica; Gneros Literrios; Teoria Literria.

ABSTRACT: The Utopian Narrative emerges as a literary form in the Renaissance, in the work of Thomas More, Utopia, and founds a tradition in literature, which seeks to maintain or transcend the model features the English writer. This article seeks to define and list these characteristics of traditional Utopian Narrative, from the theories of Raymond Trousson, Luigi Firpo, Lyman Tower Sargent, mileMichel Cioran and others, in order to propose a system of essential elements for the analysis of this literary form. KEYWORDS: Utopian Narrative; Literary Genres; Theory of Literature.

2 Para compreender as caractersticas da Narrativa Utpica, preciso antes distinguir a utopia social da utopia como gnero literrio. Lyman Tower Sargent, que criou uma tipologia para o gnero utpico, tambm distingue utopismo (utopianism), que ele define como um sonho social (social dreaming), de utopia, uma sociedade no-existente descrita em detalhes considerveis e normalmente localizada no tempo e no espao (SARGENT, 2005, p. 154). A tese de outro terico do gnero, Raymond Trousson, tambm a de que preciso, primeiramente, distinguir entre o termo utopismo, cunhado por Alexandre Cionarescu para definir uma atitude mental ampla, que circula pela economia, pelo urbanismo, pela poltica, pela histria e por outras cincias, alm da prpria literatura, da utopia propriamente dita, que designa uma categoria literria de expresso, um tipo de discurso ficcional com procedimentos narratolgicos especficos (TROUSSON, 2005, p. 130). Na verdade, toda utopia revela-se, portanto, como uma ficcionalizao de um utopismo, isto , a disposio em forma de narrativa ficcional de um ideal de sociedade utpica. Disposta em texto ficcional, a Narrativa Utpica revela peculiaridades discursivas, se comparada a outras formas narrativas, caractersticas que elenco a seguir: 1. Construo de um mundo ideal como alternativa ao real: Toda Narrativa Utpica descreve um mundo ideal como proposta a um mundo real compartilhado pelo autor e pelo leitor entre os quais ela circula, realidade e idealidade que se inscrevem, ambas, textualmente: Hitlodeu, personagem de Thomas More, fala de Utopia, falando de sua Inglaterra real, e mostra a Inglaterra real a partir do ideal de sua Utopia. A utopia , portanto, uma fico que se elabora a partir do dilogo entre o real e o ideal, entre o existente e o imaginado, ou, em ltima palavra, entre o real e o mito. O filsofo mile-Michel Cioran, num livro que busca estabelecer relaes entre utopia e Histria, explica que o gnero utpico surge justamente de uma recusa da realidade imediata:
A sensatez, qual nada fascina, recomenda a felicidade dada, existente; o homem recusa esta felicidade, e essa simples recusa faz dele um animal histrico, isto , um amante da felicidade imaginada (CIORAN, 1994, p. 101, grifos do autor).

A idealidade, que cria os movimentos da Histria, , pois, o mvel tambm do gnero utpico. 2. Antropocentrismo: A converso da realidade deficiente em mundo sem defeitos s possvel, na utopia, graas crena de que o Mal no um elemento irrecorrvel presente na natureza das coisas, mas um desvio na ordem do mundo e dos homens, que o prprio homem, por sua fora de superao e auto-superao, pode transcender e elidir. Por isso, a utopia distingue-se dos mitos do paraso perdido: lembra Raymond Trousson que a intencionalidade construtiva elimina as narrativas nostlgicas sobre a idade de ouro, de um tempo de antes da decadncia e da queda, pois essa idade uma lei fixada pela divindade, um mundo dado ao homem e no edificado por ele. A utopia olha para o porvir, manifesta a

3 representao de uma felicidade obtida apesar da queda e vontade de modificar o curso da histria. No constituem imagens utpicas, portanto, mundos como o medieval pas da Cocanha, que se apresenta como uma meta-histria impossvel, ou a Arcdia renascentista, que expressa circunspeco e renncia cidade e sociedade organizada. Narrativas como estas evocam o abrigo, o refgio, a demisso frente ao real, enquanto a utopia recusa a submisso transcendncia (TROUSSON, 2005, p. 129-130, grifos do autor). A utopia precisa ser uma obra humana, uma crena no poder da humanidade de superar seus desafios e construir seu mundo ideal, o que faz desse gnero uma defesa do antropocentrismo na literatura de fico:
Se a utopia como o utopismo supe a vontade de construir, frente realidade existente, um mundo outro e uma histria alternativa, ela se revela essencialmente humanista ou antropocntrica, na medida em que, pura criao humana, ela faz do homem mestre de seu destino (TROUSSON, 2005, p. 128).

Assim,
(...) a utopia prope uma redeno do homem pelo homem, nascida de um sentimento trgico da histria e da vontade de dirigir seu curso. Procura de uma felicidade ativa, ela visa dar uma finalidade terrestre aventura humana e testemunha uma conscincia sociolgica desperta (TROUSSON, 2005, p. 130).

A importncia do antropocentrismo para a elaborao utpica fez Gerd Bornheim afirmar que (...) s a cultura burguesa criou realmente utopias, ou melhor, a especificidade da utopia burguesa termina encontrando o fundamento de seu espao de possibilidade no atesmo (BORNHEIM, 1992, p. 255). De fato, antes do renascentista Thomas More isto , no incio da ascenso burguesa , conhecemos apenas a bem-aventurana apriorstica do Paraso original e da Jerusalm Celeste, mas no a sociedade perfeita futura e possvel, erigida por mos humanas numa geografia terrena. Se bem e mal so obra humana, o Paraso um desejo exequvel este o pressuposto utpico. 3. Cdigo legislativo: Lyman Tower Sargent (2005, p. 157) estabelece dois aspectos centrais para a utopia: em primeiro lugar, a sociedade descrita no deve existir na realidade; em segundo, o autor deve, de algum modo, avaliar ou estimar (evaluate) essa sociedade. Ou, como resume Trousson, a utopia prope a organizao de uma sociedade feliz fundada na perfeio institucional (TROUSSON, 2005, p. 130). Trata-se, portanto, de uma ordem institucional para assegurar o bem-estar pblico, o que faz da utopia um gnero literrio elaborado em torno de um ideal normativo. H, no utopista, um legislador impaciente por estabelecer as regras do bemestar social. A lei o grande mito do autor utopista, a possibilidade de transformar o dever-ser em ser, realizar uma potencialidade que seu gnio enxerga, traduz em norma e aplicao (TROUSSON, 2004, p. 35-36).

4 4. Princpio da utilidade: O legislador concebe a sociedade utpica como a mquina infalvel, por isso a maior qualidade da utopia sua funcionalidade. Tudo, na sociedade do gnero utpico, tende para um fim e uma funo: Nada de intil e sobretudo nada de nocivo, mas tudo dirigido para uma meta de utilidade 1 (TROUSSON, 2004, p. 49). Os elementos da cidade so avaliados por sua participao no justo funcionamento da totalidade utpica. A existncia pura de objetos e sujeitos, a individualidade de suas qualidades e movimentos nada oferecem aos olhos do legislador. Instituies, bens e pessoas transformam-se em peas de uma engrenagem social perfeita, em que nada pode escapar a uma destinao prtica e necessria. 5. Uniformidade social: Uma sociedade absolutamente racionalizada uma sociedade uniforme. Por isso, o enredo utpico no apresenta conflitos entre as personagens e seu meio social:

O ideal que cada cidado seja assimilado, identificado ao Estado. Ele evitar ento, a qualquer preo, as divergncias, as excees, as dissidncias: o que primeiro impressiona, na Utopia, a unanimidade completa, quase mecnica, das vontades alimentadas por uma mesma convico e dirigidas a um mesmo objetivo. Da a supresso ou, antes, a inexistncia de fontes de conflitos, de paixes e de reivindicaes; no h minorias ativas nem partidos, no sentido poltico do termo, que expressassem ideias contraditrias e quebrassem a ordem e a norma. 2 (TROUSSON, 2004, p. 36)

O Estado utpico absorve as individualidades e vontades particulares. Contradio dialtica da utopia, a uniformidade nega seu princpio de proteo da felicidade individual. Trata-se, aqui, daquele paradoxo apontado por Boaventura de Sousa Santos para o projeto scio-cultural da modernidade, que se apoia em dois pilares, o da emancipao e o da regulao: de um lado, o projeto individualista burgus pleiteia a liberdade de pensamento e ao, numa aspirao de autonomia para o sujeito; de outro, busca a concretizao de objetivos prticos de racionalizao global da vida coletiva e da vida individual (SANTOS, 2000, p. 77-78). Ponto nevrlgico de toda utopia, sua uniformidade social revela sua tirania e denuncia a falcia do projeto burgus, cujo princpio por autonomia do indivduo converte-se em prxis da supremacia de um indivduo. 6. Dirigismo: O unidirecionamento social faz dos habitantes da utopia um rebanho:

A Utopia , por natureza, constrangedora. A virtude, convertida num reflexo condicionado, encerra o homem num grilho, cria autmatos que evoluem em colmeias geomtricas. Por toda a parte os decretos caem como cutelos numa espcie de embriaguez de regulamento e de

Rien dinutile et surtout rien de nuisible, mais tout dirig vers un but dutilit. (Todas as tradues registradas neste artigo so do prprio articulista.) 2 Lidal est que chaque citoyen soit assimil, identifi ltat. Il vitera donc tout prix les divergences, les exceptions, les dissidences: ce qui frappe dabord, en Utopie, cest lunanimit complte, quasi mcanique, des volonts nourries dune mme conviction et tendues vers un mme but. De l, la suppression, ou plutt linexistence de sources de conflits, des passions et des revendications; il ny a pas de minorits agissantes, pas de partis au sens politique du terme, qui exprimeraient des vues contradictoires et rompraient lordre et la norme.

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uniformizao onde no se deixa nada ao acaso nem iniciativa pessoal. 3 (TROUSSON, 2004, p. 36)

As utopias so cidades que o mal no toca (CIORAN, 1994, p. 103), de onde ele est excludo por princpio e por razo de Estado, lugar em que as trevas esto proibidas, s a luz admitida e onde no se v nenhum vestgio de dualismo, pois a utopia , por essncia, antimaniquesta. Hostil anomalia, ao disforme, ao irregular, tende para o fortalecimento do homogneo, do modelo, da repetio e da ortodoxia (CIORAN, 1994, p. 107). Nas utopias, vemonos obrigados a uma felicidade feita de idlios geomtricos, de xtases regulamentados, de mil maravilhas repugnantes: assim se apresenta necessariamente o espetculo de um mundo perfeito, de um mundo fabricado (CIORAN, 1994, p. 103, grifo do autor). Invertendo o lugar da utopia, Cioran a define como a edificao do Inferno na Terra, aquele ideal de Mara, de Ahriman e do Tentador, quando tentaram seduzir respectivamente Buda, Zoroastro e Cristo: a supremacia sobre a terra (CIORAN, 1994, p. 108), pois,

(...) planejar uma sociedade na qual, segundo uma etiqueta aterradora, nossos atos so catalogados e regulamentados, na qual, por uma caridade levada at a indecncia, se preocupam com nossos pensamentos mais ntimos, transportar os tormentos do inferno para a idade de ouro, ou criar, com a ajuda do diabo, uma instituio filantrpica. Solares, utpicos, harmnicos seus nomes horrveis se parecem com seu destino, pesadelo que tambm nos est reservado, j que ns mesmos o transformamos em ideal. (CIORAN, 1994, p. 111)

A utopia o discurso do sujeito pleno, um discurso sem o Outro, a mais requintada forma da hegemonia cultural. por isso que Cioran atribui veracidade utpica apenas quelas utopias que se revelam falsas, isto , que recusam a iluso de uma hegemoneidade. 7. Sonho de felicidade coletiva: O bem-estar coletivo o indulto individual para o dirigismo social da utopia:
O utopista aconselha, de boa vontade, o coletivismo. Na maior parte do tempo, a famlia est ausente do reino da Utopia. A clula familiar, com efeito, constitui facilmente um ncleo refratrio ordem social e faz preferir os interesses particulares aos da cidade 4 (TROUSSON, 2004, p. 36, grifo do autor).

Por isso, as utopias no se concentram em tramas da intimidade familiar, mas discutem a felicidade global:

Lutopie est par nature contraignante. La vertu, devenue rflexe conditionn, y enserre lhomme dans un carcan, fait des automates voluant dans des ruches gomtriques. Partout les dcrets tombent comme des couperets dans une sorte divresse de rglementation et duniformisation o rien nest laiss au hasard ni linitiative personnelle. 4 Lutopiste prconise volontiers le collectivisme. La plupart du temps, la famille a disparu du royaume dUtopie. La cellule familiale, en effet, constitue aisment un noyau rfractaire ordre social et fait prfrer les intrts particuliers ceux de la cit.

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A felicidade, na Utopia, uma felicidade coletiva, no um gozo individual e, por conseguinte, suspeito. Cada um ser feliz, mas condio de o ser com os outros, como os outros e, sobretudo, sob os olhos dos outros. O utopista sonha com uma transparncia onde cada um seria um espelho: todos se refletem e devolvem mil vezes sua prpria imagem feliz, unnime e sem falha. 5 (TROUSSON, 2004, p. 36, grifo do autor)

No existem, pois, indivduos felizes na utopia, mas uma sociedade feliz, cuja essncia se define pela simples somatria de felicidade individual. No se mede o bem-estar pela realizao pessoal, como numa narrativa de heris, mas pela bem-aventurana do lugar: no espao que se concentra o tema utpico da narrativa, e no nas aes das personagens. 8. O heri coletivo: Absolutamente normativa, a utopia no admite divergncias, a grande ameaa ao pensamento que se pretende universal. Por isso, a utopia ignora prudentemente as personalidades excepcionais e as grandes individualidades criadoras, precisamente porque elas so inevitavelmente divergentes e em ruptura com as normas 6 (TROUSSON, 2004, p. 49-50). Assim, um dos efeitos do discurso utpico assegurar um distanciamento afetivo, uma vez que a natureza individualista da emoo ameaa a arquitetura racional da utopia. Por isso, Trousson observa: Universo do tempo em suspenso, da temporalidade oca, no romance realista, mas esquematizao da realidade, a utopia tambm no acolhe nenhum heri autnomo (TROUSSON, 2005, p. 132). Cioran, crtico acerbo do discurso utpico, chega a reconhecer que o mais louvvel nas utopias haver denunciado os danos que causa a propriedade, o horror que representa, as calamidades que provoca (CIORAN, 1994, p. 115-116). Por isso, no h lugar para individualidades, na Narrativa Utpica, que uma narrativa sem heris. Ao protagonista, reservase, em alguns casos, o papel de testemunha ou educando nas normas da sociedade perfeita. Entretanto, nem isso fortalece a personalidade do heri, pois ele no sai transformado: Os personagens so autmatos, fices ou smbolos: nenhum verdadeiro, nenhum ultrapassa sua condio de fantoche, de ideia perdida no meio de um universo sem referncias (CIORAN, 1994, p. 106). O que interessa s utopias o plano coletivo que o enunciado deve expor, sua arquitetura tem por misso dizer a cidade, fazer subsumir as particularidades perante o grande projeto comum:
Arquitetura colossal, grandiosa, inserida num urbanismo geomtrico, encarregado de celebrar a grandeza, a virtude, os mritos de uma Cidade que no deve nada, a no ser a si prpria e ao seu fundador mtico, e que no poderia degradar-se pondo-se a servio dos egosmos e das vaidades. Na Utopia, a cidade substitui o homem, individualidade irredutvel, um cidado que

Le bonheur en Utopie est-il un bonheur collectif, non une jouissance individuelle et partant suspecte. Chacun y sera heureux, mais condition de ltre avec les autres, comme les autres et surtout sous les yeux des autres. Lutopiste rve dune transparence o chacun serait un miroir: tous se refltent et se renvoient mille fois leur propre image heureuse, unanime et sans faille. 6 Lutopie ignore prudemment les personnalits exceptionnelles et les grandes individualits cratrices, prcisment parce quelles sont invitablement dviantes et en rupture avec les normes.

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existe apenas no e para o grupo: somente a ele que a arquitetura e as artes supem-se prestar homenagem. 7 (TROUSSON, 2004, p. 52-53)

A Narrativa Utpica contradiz, pois, a prpria noo burguesa de romance tradicional, em que o enunciado privilegia o desenvolvimento de um carter, a exposio de uma personalidade em jogo com o ambiente que a envolve, como afirma Letizia Zini Antunes, comentando as teorias do romance propostas por Hegel e Lukcs:

A condio da vida moderna [...] caracterizada por uma ciso profunda e sofrida entre a essncia e a substncia, entre o eu e o mundo, entre a vida e o seu significado. [...] Uma vez destruda a unidade entre a vida e sua essncia, ou seja, o seu significado, no mais possvel recuperar a totalidade do ser na dimenso da filosofia. [...] As diferentes formas de romance expressam, portanto, maneiras distintas da busca de harmonia com o mundo, mediante a representao da vida privada dos indivduos e de um heri que necessariamente problemtico. (ANTUNES, 1998, p. 182-183)

A harmonia entre personagem e mundo pressuposto da Narrativa Utpica. O heri no pode percorrer, pois, a jornada proposta pela narratologia, que supe uma falta a ser reparada pelo heri, sua passagem por provas, sua luta contra antagonistas e a conquista final de um bem perdido ou desejado. Nada se perde, nada se deseja em Utopia, pois todos os bens esto ao alcance da mo. 9. Ausncia do Mal: Por definio, a utopia no permite a presena do Mal, pois ali o Mal uma ideia errnea a ser vencida. O Mal narrativo encenado por aquilo que se convencionou chamar de Oponente do heri ou de fora antagonista. No existem, porm, oponentes ou viles na utopia, de onde todo o Mal foi afastado. Lembremos que, na primeira parte da Utopia de Thomas More, quando Rafael Hitlodeu defende suas ideias de um novo mundo, aprendidas no convvio com os utpicos, o prprio More, convertido, no texto, em interlocutor, e seu amigo Pedro Gil transformam-se naqueles que duvidam das reformas e assentam a soberania de um Mal dificilmente erradicvel. O primeiro afirma, por exemplo, sobre o socialismo defendido por Hitlodeu: Longe de compartilhar vossas convices, penso, ao contrrio, que o pas em que se estabelecesse a comunidade de bens seria o mais miservel de todos os pases; e Pedro Gil duvida de que exista um pas perfeito como Utopia: No me persuadireis jamais que haja nesse novo mundo povos melhor constitudos do que neste (MORE, 1988, p. 207, grifos meus). Esses opositores, entretanto, so apenas interlocutores introduzidos no texto para fortalecer o poder de argumentao central do narrador, que, a partir das contestaes de seus adversrios dialgicos, pode demonstrar como a sociedade descrita infalvel, pois d cabo das dvidas mais embaraosas ao projeto utpico. Dessa
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Archicteture colossale, grandiose, insre dans un urbanisme gomtrique, charge de clbrer la grandeur, la vertu, les mrites dune Cit qui ne doit rien qu elle-mme et son fondateur mythique, et qui ne saurait savilir en se mettant au service des gosmes et des vanits. En Utopie, la cit substitue lhomme, individualit irrductible, un citoyen qui nexiste que dans et par le groupe: cest lui seul que larchitecture et les arts sont censs rendre hommage.

8 forma, o Oponente, numa Narrativa Utpica, possui apenas o status de interlocutor, cuja ao reduz-se palavra dissonante que estimula ao representante utpico desenvolver sua descrio do mundo perfeito. 10. Narrador-testemunha: Se o heri no personagem cabvel Narrativa Utpica, o narrador categoria fundamental para definir o gnero. A tpica Narrativa Utpica conta com narradores-testemunhas: o primeiro heterodiegtico conta de seu encontro com um segundo autodiegtico , que descreve quele ouvinte intratextual as maravilhas de um pas insuspeitado e conhecido em viagem. A funo deste segundo narrador atestar a existncia do lugar utpico, de modo a defend-lo como uma sociedade humana possvel: O ter estado em carne e osso nesse lugar inexistente, ou melhor, o contar ter estado, fornece a resposta factual, concreta, a qualquer objeo possvel (FIRPO, 2005, p. 232). O segundo, geralmente identificado intratextualmente com o prprio autor do livro, tambm se posiciona no interior do discurso para dar maior credibilidade narrativa do primeiro, para conferir-lhe posio e situao de realidade no apenas ficcional. 11. Viagem do real ao ideal: Parafraseando Bronislaw Baczko, afirma Trousson (2005, p. 108): A viagem utpica foi durante muito tempo a forma privilegiada do pensamento utpico, de maneira a alguns crticos, como Vita Fortunati, apontarem a viagem no tempo ou no espao como princpio constante a todas as utopias;
Simbolicamente, a viagem representaria o abandono dos antigos valores, seguido da descoberta e da aquisio de valores novos. Aventura heroica e itinerrio espiritual, ela permite ao viajante criar um ponto de vista de fora, encarnar valores que sero postos em discusso e a sua presena, enfim, que cria a possibilidade da descoberta e do dilogo (TROUSSON, 2005, p. 131).

Os episdios da viagem tm funo de ordenar, como mostrou P. Ronzeaud [...], uma srie de etapas na descoberta da alteridade radical (TROUSSON, 2005, p. 131). 12. O tempo prematuro: Se a utopia retoma, muitas vezes, valores de inocncia perdidos, por outro lado sua realizao sempre aponta para um tempo futuro. Para Luigi Firpo, a caracterstica mais importante para definir uma utopia uma lcida conscincia do seu carter prematuro (FIRPO, 2005, p. 228). A utopia, diz o autor, historicamente uma mensagem na garrafa, a mensagem de um nufrago, pois o utopista, que um realista, sabe que sua mensagem no ser aceita por seus contemporneos (FIRPO, 2005, p. 229).
Esta a motivao pela qual algum se pe a escrever um texto utpico, e no, ao invs, um programa, uma proclamao s multides, o manual de uma revoluo, em suma, uma das tantas expresses e formulaes simplesmente literrias que acompanham ou materializam uma ao poltica (FIRPO, 2005, p. 230).

, alis, o tempo um dos critrios de distino entre a utopia como gnero narrativo e o utopismo: este s existe como ideal futuro e no apresenta concretizao presente; a utopia, por sua

9 vez, existe como sociedade presente ficcionalmente, mas apontando para um futuro possvel diante da realidade compartilhada por autor e leitor. 13. O espao arquitetado e geometrizado: Na Narrativa Utpica, o deslocamento das personagens deve ocorrer no apenas entre o espao real e ideal, mas no interior da prpria utopia, para que esta se faa conhecida. que o espao utpico uma ordem geomtrica de pores dispostas funcionalmente na estrutura da sociedade perfeita. O programa utpico precisa de um lugar sobre o qual organizar-se, e a arquitetura a dinmica organizacional da prpria narrativa, que materializa a obsesso de uma matematizao espacial, dispondo ruas, edifcios e espaos verdes, num universo da racionalidade feliz, em que a figura geomtrica condensa as formas em crculos, quadrados ou hexgonos, signos visveis da ordem racional (TROUSSON, 2004, p. 42). Nada, no espao utpico, est fora do lugar; tudo obedece a um plano. Trata-se da materializao de uma ideia, que, ao tomar forma real, ocupa e ordena sua prpria geografia, para tornar visvel uma moral imaculada (TROUSSON, 2004, p. 43). Este outro trao de parentesco entre burguesia e pensamento utpico, pois, em toda utopia, o espao racionalizado, organizado, hierarquizado, de maneira a atender s necessidades das exigncias do modelo ideal. 14. Subordinao estilstica da narrao descrio: Notamos, acima, que a Narrativa Utpica recusa o heri romanesco. Trousson afirma que, no texto utpico,

o romanesco s se desdobra nas passagens que precedem ou seguem imediatamente a utopia propriamente dita. Nada surpreendente, j que, por natureza, a utopia subordina a narrao descrio, portanto nega o romance concebido como histria, ou seja, uma sequncia de acontecimentos encadeados no tempo e segundo um princpio de causalidade [...]. Seu princpio estrutural a adio de elementos demonstrativos, o mosaico, no o encadeamento significativo. Universo da harmonia, ela ignora a contestao e a dissidncia: nela o romanesco s pode ser, portanto, elementar, descritivo, de uma identidade ontolgica dos seres e das instituies. A estrutura propriamente romanesca s mudar a partir da emergncia da antiutopia moderna, em que se infiltra enfim uma viso individualista e contestadora ausente da utopia clssica. Com a oposio fundamental entre o heri e o mundo se reconstituem enfim os componentes primeiros do romance: ao, intriga, peripcias, tenso, desenlace de uma histria. (TROUSSON, 2005, p. 132-133)

Dessa maneira, a narrao em seu estado mais puro, de aes encadeadas numa trama, de tenso e conflito entre personagens e ambiente, est de certa forma reduzida no enredo utpico, onde predomina o discurso descritivo. No s preciso apresentar a sociedade ideal, mas fundamental apresent-la em detalhes:
O realismo da informao um elemento fundamental do utopismo, porque aquilo que assegura credibilidade enquanto, aos olhos de um leitor no particularmente astuto, dissocia o discurso poltico-utpico do puro e simples romance de aventura. A mincia das descries um fator decisivo em vista da credibilidade (FIRPO, 2005, p. 231).

10 15. Digresses scio-polticas: No so apenas as descries que desviam o gnero utpico do estilo narrativo a rigor. Predominam tambm, no texto utpico, as digresses dissertativas para comentar as razes das instituies modelares da cidade utpica, responder s provocaes e s dvidas dos interlocutores, pregar as solues para os problemas que impedem o bom andamento social. Como nota Trousson, no conjunto, a utopia, projeto de sociedade complexa, demora-se sobretudo nas questes polticas e socioeconmicas 8 (TROUSSON, 2004, p. 48). Elaborada para servir de modelo cientfico ao desejo de uma sociedade racionalmente organizada, a Narrativa Utpica constitui uma fico cientfica sociolgica, onde aquilo que existe como conceito abstrato e doutrina terica, no tempo e no espao de autor e leitor, realiza-se ento ficcionalmente. Desprovida de uma ontologia fsica, essa sociedade precisa ser explicada nos limites epistemolgicos em que se inscrevem autor e leitor. Discursos de Cincia Social e Filosofia preenchem suas pginas, como os de Fsica ou Gentica percorrem as da moderna fico cientfica.

Utopias Modernistas

Retomando a histria do termo utopia, traado por H. G. Funke, Trousson mostra como o conceito sofreu distores ao longo do tempo:

Em Thomas Morus [...] Utopia homfono ao mesmo tempo de ou-topia (pas de lugar nenhum) e de eu-topia (pas da felicidade), desta forma a palavra contm simultaneamente, no plano semntico, o carter de irrealidade e a descrio da felicidade do Estado modelo, e precisamente neste duplo sentido que o entendem os humanistas como Bud ou Bodin. Entretanto, a partir de Rabelais ou do Dictionnaire de Cotgrave, o termo no designa mais, como [...] o livro de Morus, mas uma metfora pseudo-geogrfica remetendo a um pas imaginrio. Substitudo no sculo XVII por viagem imaginria, a palavra reaparece no sculo XVIII conservando o sentido de metfora pseudo-geogrfica. Le Dictionnaire de lAcadmie franaise, em 1762, registra: Diz-se algumas vezes de maneira figurada do plano de um governo imaginrio o que prova que o nome j recobre a acepo de um gnero literrio (plano de governo imaginrio), mas com um deslocamento de sentido pseudo-geogrfico em direo da dimenso institucional (felicidade comunitria), com um subentendido poltico que se confirma desde a segunda metade do sculo XVIII, acentuando frequentemente o carter negativo de irrealidade, de impossibilidade. (TROUSSON, 2005, p. 125-126)

O termo, porm, no atravessa o Romantismo ileso e, por influncia do iderio ambguo da escola, adquire conotaes que desdobram o gnero nas literaturas futuras. Aps assumir, no sculo XIX, conotaes negativas, vinculando-se ideia de quimera no somente absurda e irrealizvel, mas perigosa, o conceito revalorizado pelo sculo XX, quando a utopia torna-se necessariamente dinmica e progressista, ela uma esperana, um sinal de mutao nascido do

Dans lensemble, lutopie, projet de socit complexe, sattarde avant tout sur les questions politiques et socioconomiques.

11 diagnstico colocado pela situao social e econmica (TROUSSON, 2005, p. 126-127). Isso ocorre especialmente nas primeiras manifestaes modernistas, principalmente naquelas correntes apologticas do progresso e das promessas da sociedade moderna; o que, porm, no impede que o sculo XX se torne o sculo das antiutopias, perodo no qual, em face de guerras e revolues, a utopia passou a ser encarada ora como desnecessria ora como realmente perigosa (FALCON, 2005, p. 182). O filsofo mile-Michel Cioran explica essa tendncia como resultado de uma interpenetrao de gneros, em que a utopia ganhou elementos da representao apocalptica, assumindo, com isso, traos estranhos ao otimismo das narrativas utpicas tradicionais:

Os dois gneros, o utpico e o apocalptico, que nos pareciam to dessemelhantes, se interpenetram, influenciam um ao outro, para formar um terceiro, maravilhosamente apto para refletir a espcie de realidade que nos ameaa e qual, entretanto, diremos sim, um sim correto e sem iluso. Ser nossa maneira de ser irrepreensveis ante a fatalidade. (CIORAN, 1994, p. 120, grifo do autor)

Para Cioran, essa contaminao do gnero cria uma utopia mais verdadeira, seno realista, j que livre das proposies quimricas, uma narrativa que ele j v anunciar-se no sculo iluminista, com a obra de Jonathan Swift (CIORAN, 1994, p. 104). Para ler essas variaes utpicas da literatura modernista, o terico Lyman Tower Sargent prope pelo menos oito formas de utopias. utopia tradicionalmente definida, isto , quela sociedade no-existente descrita como consideravelmente melhor do que a sociedade do autor e do leitor, Sargent chama eutopia ou utopia positiva. A esta ele ope uma distopia ou utopia negativa, em que a sociedade imaginria descrita pior do que a sociedade do autor e do leitor. Acrescentamse a elas a stira utpica, em que a sociedade descrita deve ser considerada pelo leitor como uma crtica sua prpria sociedade; a antiutopia, uma descrio de sociedade possvel que visa crtica do pensamento utpico ou de uma utopia particular; uma utopia crtica, sociedade no-existente que o autor projetou, para um leitor contemporneo, para ver como melhor do que a sociedade contempornea, mas com problemas difceis, que a sociedade pode ou no ser capaz de resolver, e que adota uma viso crtica do gnero utpico 9 (SARGENT, 2005, p. 155-156); e seu reverso, a distopia crtica, sociedade imaginria pior que a sociedade contempornea do autor e do leitor, mas que normalmente inclui ao menos uma dificuldade eutpica ou oferece esperana de que a distopia possa ser vencida ou suplantada por uma eutopia 10 ; a comunidade intencional, grupo de

() that the author intended a contemporaneous reader to view as better than contemporary society but with difficult problems that the described society may or may not be able to solve and which takes a critical view of the utopian genre. 10 () but that normally includes at least one eutopian enclave or holds out hope that the dystopia can be overcome and replaced with a eutopia.

12 adultos com seus filhos que se renem para viver segundo valores alternativos sociedade de origem; e, finalmente, o que ele denomina utopias defeituosas (flawed utopia), assim descritas:

Obras que apresentam o que parece ser uma boa sociedade, at que o leitor descubra alguma falha, que levanta dvidas sobre os fundamentos de sua pretenso a ser uma boa sociedade ou a transforme em uma distopia. A utopia imperfeita tende a invadir o territrio j ocupado pela distopia, pela antiutopia e pela utopia e distopia crticas. A utopia imperfeita um subtipo que pode existir no interior de qualquer um destes subgneros. 11 (SARGENT, 2005, p. 156)

Certamente, conforme a utopia se desvie de sua forma tradicional a eutopia de Sargent , aqueles elementos estruturais da Narrativa Utpica tradicional sofrero alteraes. Sua observao acurada e a anlise de sua presena, ausncia ou transformao no texto utpico revelaro a peculiaridade da obra e permitiro sua aproximao tipologia de Sargent ou at a observncia de uma nova forma de ficcionalizar aspiraes do utopismo. Afinal, que homem deixar um dia de sonhar com a perfeio?

Works that present what appears to be a good society until the reader learns of some flaw that raises questions about the basis for its claim to be a good society or even turns it into a dystopia. The flawed utopia tends to invade territory already occupied by the dystopia, the anti-utopia, and the critical utopia and dystopia. The flawed utopia is a sub-type that can exist within any of these sugenres.

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Referncias bibliogrficas

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CIORAN, mile Michel. Histria e Utopia. Traduo de Jos Thomaz Brum. Rio de Janeiro: Rocco, 1994.

FALCON, Francisco Jos Calazans. Utopia e Modernidade. Morus: Utopia e Renascimento. Campinas: Unicamp, 2005, n. 2, p. 161-184.

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SARGENT, Lyman Tower. What Is a Utopia? Morus: Utopia e Renascimento. Campinas: Unicamp, 2005, n. 2, p. 153-160.

TROUSSON, Raymond. La Cite, lArchitecture et les Arts em Utopie. Morus: Utopia e Renascimento. Campinas: Unicamp, 2004, n. 1, p. 35-53.

TROUSSON, Raymond. Utopia e Utopismo. Morus: Utopia e Renascimento. Campinas: Unicamp, 2005, n. 2, p. 123-135.