Educao popular - sistema de teorias intercomunicantes

Jos Francisco de Melo Neto Resumo: Este texto resultado de pesquisa realizada a partir de experincias na Usina Catende, em organizaes no governamentais e em outros projetos no campo da educao popular. A questo ontolgica presente nessas prticas : O que educao popular? Buscando resposta questo, esta pesquisa utilizou como metodologia as perspectivas de interpretao de diferenciados atores que possibilitaram a compreenso da educao popular como um fenmeno expresso pela produo e apropriao dos produtos culturais pelo trabalho, caracterizado como um sistema aberto de ensino e aprendizagem, constitudo de uma teoria de conhecimento referenciada na realidade, com metodologias (pedagogia) incentivadoras participao e ao empoderamento das pessoas, com contedos e tcnicas de avaliao processuais, permeado por uma base poltica estimuladora de transformaes sociais e orientada por anseios humanos de liberdade, justia, igualdade e felicidade. Palavras-chave: educao popular; sistema aberto; empoderamento.

EDUCAO POPULAR sistema de teorias intercomunicantes

Jos Francisco de Melo Neto1

Apresentao
A educao popular pode ser examinada como uma possibilidade educativa veiculada e incentivada tanto pelo Estado como por setores da sociedade civil sindicatos, partidos polticos, organizaes no-governamentais, igrejas e outras instituies. Tem despertado maior interesse como ferramenta de luta, a partir do incio do sculo passado, na organizao de setores das classes trabalhadoras. Manifestou-se no seio das prticas polticas dos anarquistas, sobretudo nas duas primeiras dcadas, ou mesmo na perspectiva educacional do governo, desde a dcada de 30, estando presente na legislao ou em projetos da poltica governamental2, voltados educao do povo, compreendida como educao popular. Em poca mais recente, adquiriu novas dimenses quando a educao popular passou a ser compreendida, tambm, como aquela propalada em campanhas do tipo Movimento Brasileiro de Alfabetizao (MOBRAL) e, de certa forma, do Movimento de Educao de Base (MEB). Isto ocorreu com maior nfase durante as quatro ltimas dcadas, quando passou a absorver as mais diferenciadas experincias educativas nas Amricas, na frica e outros continentes, com metodologias, linguagens, vises polticas, tcnicas didticas, mecanismos avaliativos prprios e presentes nos distintos movimentos sociais revolucionrios do sculo passado. Nessa perspectiva, assumiu-se como sendo a forma da educao possvel aos setores sociais como indgenas, camponeses, trabalhadores, trabalhadores sem terra, moradores de periferias das cidades e outros setores marginalizados das polticas pblicas. Contudo, somente a partir da dcada de 50, com nfase, no incio da dcada de 60, tem incio a demarcao desse

Professor Titular/Educao da Universidade Federal da Paraba (UFPB), atuando no Programa de Ps-Graduao em Educao (educao popular, comunicao e cultura). Coordenador da Incubadora de Empreendimentos Populares INCUBES -, no campus de Joo Pessoa, da UFPB. Ver: Kulesza, Wojciech Andrzej. Para a histria da educao popular no Brasil republicano. Joo Pessoa, 2003.

campo da educao com as experincias de Paulo Freire3, de modo especial, no mbito da alfabetizao. No entanto, pesquisas, anlises, tentativas e definies de polticas pblicas direcionadas a esse campo da educao continuam, visualizando novas possibilidades de aplicao desse tipo de educao. A partir do ambiente de analfabetismo regional, Paulo Freire passou a delimitar a sua perspectiva educacional, definindo esse tipo de educao como de comunidade ou conscincia intransitiva, quando os interesses das pessoas esto definidos pelas exigncias elementares biolgicas de sobrevivncia. Por meio da ao educativa, eleva-se esse patamar de conscincia para um nvel de transitividade, onde o humano e tambm o seu mundo adquirem esferas para alm das dimenses biolgicas vitais, alando-se o compromisso para com a sua existncia. Esse patamar da conscincia transitiva, considerado por Freire (1963) de ingnua em um primeiro estgio, caracterizado pela viso das coisas de forma nebulosa e no como fruto da investigao, pela fragilidade dos argumentos, pela desconfiana de tudo que novo, pela falta de incentivo ao debate ou por suas explicaes mgicas. A partir da, eleva-se para o exerccio da crtica, estabelecido pelo dilogo, fomentando a socializao dos bens culturais. Em sendo dilogo, comunicao e, jamais, superposio de comunicados daqueles que se sentem possuidores desses bens. Isto implica ter na prpria realidade o elemento mediador. O homem comum e o intelectual, permeados pela realidade de ambos e simpatizados em torno dos objetos, fazem assim a intercomunicao, que a prpria democratizao da cultura (ibid.: 22). Ento, h de se perguntar4: um processo educativo que

A primeira, dentre as muitas experincias, aconteceu no Servio de Extenso Cultural (SEC) da Universidade do Recife, atual Universidade Federal de Pernambuco, coordenado pelo Prof. Paulo Freire. Registrem-se ainda as aes educativas do Movimento de Cultura Popular (MCP) e da Unio Estadual dos Estudantes de Pernambuco, do Diretrio Central dos Estudantes da Universidade do Recife e o Centro Popular de Cultura (CPC), criado em 1961, no Rio de Janeiro, ligado Unio Nacional dos Estudantes (UNE). Estas aes estenderam-se por vrios Estados, destacando-se os projetos implantados na cidade de Angicos e Natal, no Rio Grande do Norte, com a Campanha De p no cho tambm se aprende a ler. Na Paraba, destacaram-se as campanhas: 1) alfabetizaoeducao de adultos pelo rdio (SIREPA Sistema Rdio-Educativo da Paraba); 2) aplicao em larga escala do Mtodo Paulo Freire e do movimento de cultura popular adjacente (CEPLAR Campanha de Educao Popular); 3) Cruzada ABC Cruzada da Ao Bsica Crist, ps-abril de 1964, liderada por missionrios protestantes e tcnicos norte-americanos. Suas experincias chegaram a Osasco (SP) e Braslia. Posteriormente, elaborou-se o Plano Nacional de Alfabetizao (PNA-MEC), o Projeto Nordeste e Projeto Sul (Sergipe e Rio de Janeiro) financiados pelo MEC. Ver: Scocuglia, Afonso Celso (1997). A pesquisa desenvolvida teve como amostra cinco grupos de profissionais no campo da educao popular, num total de noventa e seis participantes: a) na Experincia de Autogesto que vem sendo desenvolvida na Usina Catende-PE (2002 a 2004); b)durante o Curso em Educao Popular, realizado pelo CEDAC (Centro de Ao Comunitria), com a participao de educadores populares de vrias regies do Estado do Rio de Janeiro, na cidade do Rio de Janeiro (2003); c) com profissionais (alunos/as) de 3 turmas em duas disciplinas Teoria em

percorre os patamares de conscincia do nvel da ingenuidade crtica, por meio da comunicao, inserida no seio da cultura e promovendo a sua democratizao, no se constitui como um sistema aberto de educao com teorias que se comunicam?

Aspectos tericos
Educao popular no comporta a investigao por meio de clculos lgicos, estando desprovido de interpretao. No se est propondo o exame de um discurso que expresse smbolos primitivos determinadores de combinaes simblicas, construindo regras geradoras de novas regras de inferncia que contenham expresses definidoras para outras novas regras. E, muito menos, que o seu percurso de chegada, por meio de formulaes axiomticas, seja a expresso da verdade ltima. Entende-se como um itinerrio que pode expressar-se pelo modo de como se construiu aquele campo de conhecimento, o campo educativo popular, a forma peculiar de seu pensamento, com raciocnios que seguem um trajeto caracterizado por momentos intermedirios dessa construo. Trata-se de um conjunto que expresse uma totalidade, estando traduzido nesse discurso. Essa totalidade precisa estar assentada em elementos unitrios formados de conhecimentos mltiplos que organizam uma idia central. A partir do concreto, os experimentos em educao popular e, portanto, o ambiente mais complexo de anlise que se desenvolve e que se mantm, reunido como unidade mesma, constituem essa totalidade pelas suas determinaes e diferenciaes. O resultado pode se apresentar como um conjunto expresso por inter-relaes diversas, circunstanciadas em um certo tempo e movimento. E isto define a constituio de um sistema com teorias que, necessariamente, ser mantido em aberto, comunicativo e em condies para comportar novas composies unitrias. Um sistema que encerra em si teorias traduzidas por proposies ou conjunto de proposies, envolvendo as suas relaes e implicaes. Essas teorias sero utilizadas na explicao desse fenmeno educativo, em que se tornem possveis as suas verdades, bem como as bases de sua natureza. A partir dessas teorias, tornar-se- razovel a definio de hipteses que
Educao Popular e Histria e Filosofia da Educao Popular, no Programa de Ps-Graduao em Educao (educao popular, comunicao e cultura) (PPGE/UFPB), em Joo Pessoa-PB (2003 e 2004), coordenadas pelos professores Jos Francisco de Melo Neto, Maria do Socorro Batista e Eymard Mouro Vasconcelos.

podero ser teis nas explicaes das realidades definidas. Com isso, estaro expondo os seus mtodos, considerando a diferenciao dessas tentativas que conduzem o fenmeno educativopopular. Todavia, um ambiente de educao no comporta teorias que se apresentem, tosomente, assinaladas por generalizao emprica ou por simples especulao. Em educao popular, so admissveis teorias que possam se apresentar como expresso de sntese de um conjunto de proposies especulativas, desde que combinadas com proposies geradas das experincias. Com essa possibilidade, admite-se haver a sua formulao, a partir de vrios ensaios histricos e outros em desenvolvimento, como um fenmeno educativo que, pelo trabalho humano, assegurem a produo e a apropriao dos bens culturais. De forma mais ampla, esse sistema tem como objetivo explorar e incentivar as potencialidades humanas educativas quanto produo e apropriao desses bens, na expectativa de mudanas. Experincias e formulaes tericas vm abalizando seu significado como um conjunto de elementos tericos que fundamentam aes educativas relacionadas entre si e ordenadas segundo princpios alicerados em vivncias. Esses princpios, por sua vez, formam um todo ou uma unidade. Porm, mesmo resultando em uma unidade, esta se mantm em aberto, na medida em que relaciona ambiente de aprendizagem e sociedade, educao e o popular. Dessa forma, a educao popular manifesta-se por meio do insistente desejo de criao de conhecimentos que busquem fazer histria. Nessa construo da histria, o ser humano expe-se a novos temas e provoca o surgimento de novos valores, sugerindo outras formulaes, dando origem a novas atitudes e mudando o seu comportamento. um trabalho humano que se d em e pela prtica do indivduo. Assim, medida que humaniza a natureza, tambm naturaliza a sua dimenso de ser humano5. Expressa, ainda, a sua verdade, no sentido de que o indivduo deve sair de si mesmo e modelar a prpria realidade expressa pelas suas atividades. Nesse movimento, o humano elabora, sistematiza e reelabora o conhecimento, cuja cientificidade se demonstra na sua prpria prtica coletiva. Constri uma metodologia coletiva capaz de tornar-se hbil em atitudes de orientao, sistematizao e explanao de idias. Com ela, preparam-se tcnicas de reunies, exercitando a crtica e a organizao geral de entes humanos em suas classes. Atravs dessa teoria, exteriorizam-se contedos gerais que se originam

Ver: Pinto, lvaro Vieira. Cincia e Existncia. problemas filosficos da pesquisa cientfica. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1979. Com destaque ao captulo que aborda a teoria da cultura.

no mundo concreto, adquirindo diferenciadas modalidades de trabalho pedaggico. Esse modelo vem sendo aplicado, com sucesso, nas aes educativas com moradores de periferias de cidades, operrios, camponeses e outras categorias de pequenos produtores rurais, incluindo a educao indgena, no seriada. um ato pedaggico em contnuo movimento, cuja dimenso qualitativa reclama a forma como se desenvolve a conscincia crtica de seus participantes e o tempo em que as atividades so conduzidas. A avaliao de seus contedos, finalmente, conduz anlise organizativa do conjunto educativo em desenvolvimento. Esse fenmeno educativo cultiva valores ticos promotores de atitudes democrticas, direcionadas para a igualdade e a liberdade. Tais valores efetivam-se como prtica para a liberdade, como gesto necessrio, como impulso fundamental, como expresso de vida, como anseio quando castrada, como dio quando exploso de busca, que nos vem acompanhando ao longo da histria. Sem ela, ou melhor, sem luta por ela, no possvel criao, inveno, risco, existncia humana (Freire, 1991: 50). uma luta coletiva ansiosa por democracia que, para Calado (2003), exigir atitudes coletivas com dimenses de curto, mdio e longos prazos, envolvendo os variados segmentos explorados da populao. Caso esses setores estejam ausentes, tal conquista no ocorrer. Essa luta resultar em um esforo de ascese em que o indivduo se torna cada vez mais humano, quando inicia a sua descoberta consciente do mundo. As suas atividades conduzem para uma idia central a liberdade. Inicia-se na alfabetizao, passa pelos crculos de cultura6, pela educao bsica e mdia, chegando, de forma presumvel, universidade popular e a outros ambientes do conhecimento. Trata-se de um percurso de exerccios forosamente subversivos, fundamentado na liberdade como expresso da utopia que est prenhe de possibilidades de realizao. Esse o percurso revelado por um sistema educativo. As bases da educao popular tornaram-se mais slidas com Freire. Os seus programas de alfabetizao de adultos originaram-se nas anlises e nas crticas s situaes existentes, em particular, ao analfabetismo, tentando a superao desse quadro com aes culturais para a liberdade7. O prprio termo surgiu do reconhecimento da existncia da diferena e da oposio
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Ambiente formado por um crculo de pessoas em que, pelo dilogo codificao e a decodificao de seus mundos e suas vidas.

(educao popular), promovem-se a

Ver os livros de Paulo Freire: Educao como prtica da liberdade; Ao cultural para a liberdade e outros escritos; Conscientizao; Teoria e prtica da libertao; Uma introduo ao pensamento de Paulo Freire e Pedagogia do Oprimido.

entre culturas do povo e cultura da elite (Brennand, 2003: 61). A sua ao cultural libertadora gestou programas voltados aos setores que esto margem da sociedade - os oprimidos. Buscou a superao existencial da situao de dominado daqueles que esto despossudos dos produtos culturais, a partir da capacidade de leitura. Alimentou-se um desejo de caminhada em que se supera a condio de anlise da mera experincia, mesmo que seja tida como ponto de partida. Transgrediu-se, pelo pensar crtico, a viso sensvel geradora de um saber apenas existencial ou opinativo, fecundada de uma ao prisioneira da magia. Esse percurso inicia-se por outro sistema que o de sinalizaes, tratado como um sistema universal que descortina a condio de uma comunicao escrita. A questo que se impe : Como proceder a essa montagem de sinalizaes? Somente um mtodo

dialogal, ativo, participante poderia realmente faz-lo. Somente pelo dilogo que, nascendo numa matriz crtica, gera criticidade e que implica uma relao de como conseguir esses objetivos (Freire, 1963: 14). Estabelece-se prontamente o caminho da construo de um sistema educativo popular. O mtodo em construo traz consigo uma teoria de conhecimento que tem como ponto de partida o mundo concreto por meio do levantamento do universo vocabular do grupo em condio de se alfabetizar. Nesse ambiente, desabrocham os seus anseios, suas crenas, suas frustraes e a esttica de sua linguagem. Passa-se, em seguida, para um segundo momento de seleo nesse universo vocabular, quando o grupo consegue identificar as palavras que se apresentam mais ricas em fonemas e pluralidade de engajamento no ambiente onde vive - local, regional e nacional. Avana-se, nos momentos seguintes, para o debate, a partir das situaes que vo sendo geradas. Possibilita-se, com isto, a elaborao das fichas-roteiro e dos vdeos auxiliares dos coordenadores na organizao da aprendizagem. A partir desse material, avana-se para a definio dos fonemas que iro compor outras palavras, continuando com os crculos de cultura. De acordo com Paulo Freire, esse mtodo anuncia a definio da primeira etapa do percurso educativo, que a fase da alfabetizao infantil. A segunda etapa a alfabetizao de adultos, que abre educao bsica. Essa etapa contribui para a oferta do ensino mdio e a organizao da universidade popular, conduzindo s etapas finais da criao de um Instituto de Cincias do Homem. Culminar com a concretizao de um Centro de Estudos Internacionais. um mtodo que se funde com a teoria do conhecimento e com a organizao estruturante de um

possvel esboo de currculo, permeado por anlises lgicas, semiticas, lingsticas e filosficas. Incorpora uma teoria da comunicao, edificando-se a partir de duas categorias fundantes: a comunicao e a cultura. E filosofia da educao , entre outras coisas, o estudo deste processo de transferncia ou transmisso de cultura, e a teoria e prtica da comunicao, que a torna possvel (Maciel, 1963: 29). Pela comunicao, opera-se o sistema, enquanto a cultura torna-se o meio para sua realizao, adquirindo maior radicalidade com a necessria socializao dos bens culturais. Assegura-se, assim, a pedagogia dialgica. Isto possibilita que o humano, proporo que promove a democratizao desses bens, realimenta-se com tal produto que lhe prprio, pois o seu produtor, passando o sistema a funcionar como um todo que se intercomunica. Por meio desse mtodo dialogal, o humano passa a atuar conscientemente, educa-se e educado com os demais. Ao se transformar e se comunicar, tambm transforma e comunica a todos.

Aes intercomunicantes
a) Usina Catende um ambiente de educao popular

Aes intercomunicantes mantm-se estabelecidas em experincias atuais, como a da Usina Catende8, externadas em planos de educao para a aprendizagem de outros valores ticos nas relaes humanas. O presente momento deste projeto exige organizao da atividade de formao para os trabalhadores compreenderem a sua ao no interior do processo produtivo da empresa... Este plano est articulado com outras atividades complementares, tais como pesquisa sobre satisfao no trabalho e reunies, s quintas-feiras, nos engenhos (Lima, 2001: 1). O projeto um convite aos trabalhadores demonstrando que, alm do domnio dos cdigos de linguagem pela comunicao, urgente a compreenso dos mecanismos de produo. Para alm

Desde o ano de 1993, os trabalhadores da Usina Catende, no municpio de Catende, em Pernambuco, uma das vrias usinas que faliram na regio aucareira nordestina, vm mantendo a sua sobrevivncia e a da usina sob o controle deles prprios, num longo exerccio educativo para a autogesto, administrando, economicamente, em dimenses de uma economia solidria. uma experincia em andamento denominada de Projeto Catende/Harmonia. No seu Plano de Educao foram montados dois cursos tcnicos, que foram realizados simultaneamente, sendo um curso em Tcnicas de Gerenciamento em Produo Agrcola, para trinta participantes, e o outro em Tcnicas de Produo na Agroindstria Aucareira, para outros trinta participantes, e ambos sob a orientao pedaggica da educao popular e da economia solidria.

disso, avana-se nos objetivos desse plano de educao no ambiente da indstria, resumido como a capacitao dos trabalhadores na perspectiva da empresa autogestionria (ibid.: 2). E isto significa ter por base a dimenso concreta da realidade, pois a sua execuo passar pela quebra da viso de que o trabalhador no apresenta condies de gerir um empreendimento produtivo com suas prprias mos. Portanto, a formao, como processo permanente de produo da histria e viso de mundo de cada um, cumpre, em nossa compreenso, o papel fundamental de ser cimento que agrega diversos fragmentos existentes na conscincia dos indivduos, possibilitando a compreenso do projeto histrico dos trabalhadores (ibid.: 2). O plano teve incio com as discusses dos valores da economia solidria e da autogesto. Em seguida, passou pelas dimenses tcnicas especficas para ambos os cursos, como as do plantio da cana, a escolha da agropecuria alternativa para a regio e tcnicas utilizadas para a produo do acar, no interior da usina. Chegou-se, por fim, ao exerccio para a aprendizagem dos clculos de custos das tcnicas utilizadas, lastreadas pela educao popular. Abre-se um campo muito vasto para se discutir a lgica e a teoria do conhecimento que essas aes educativas e populares vm demonstrando. O que se pode ver neste experimento? Uma expressiva srie lgico-gnoseolgica aparece. O objeto de ao a realidade que se mostra com sentidos, expresso por sensaes, percepes, juzos, verbalizao e conhecimento objetivo. Surge uma dimenso que Maciel (1963) apresenta como as trs operaes do pensamento: a apreenso (operao mental que forma a idia, expressa pela verbalizao da palavra); o juzo (ato de afirmar as suas apreenses); o raciocnio (composio dos juzos entre si, por meio dos conectivos bsicos geradores das demais conjunes). Atravs desse percurso, viabiliza-se a procura da melhoria sustentvel das condies de vida dessa populao de baixa renda e moradores dos engenhos de propriedade da usina. Isso ocorre por meio da mobilizao, do acompanhamento e de suas iniciativas empreendedoras, inclusive de gesto, das articulaes polticas dos atores locais, do trabalho scio-educativo com as famlias da regio, dos planos de negcios e projetos de empreendimentos, alimentando a visibilidade do aprender humano9. O projeto identifica-se com a abertura da sociedade aprendizagem coletiva. Nela, segundo Gonalves (2000: 37), direcionam-se as novas formas de

Vrios momentos nos crculos de cultura so coordenados pelo grupo de mulheres, sob a orientao do Centro de Mulheres, da cidade do Cabo/PE.

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trabalho e de servios, articulando-as ao aprender permanente e flexibilidade adaptativa de seus sujeitos. O mtodo concebido na alfabetizao freirena aqui usado na mesma base maiuticosocrtica. O dilogo usado como fora motriz da linguagem que se instala e vai se apresentando como caminho, sempre aberto, para uma seqncia de argumentao ou novas definies de gesto para uma autogesto. O procedimento metodolgico sempre dicotmico (dialtico) ou de diviso em duas partes; em seguida, uma das partes tomada para nova definio, que novamente ser dividida, dando continuidade ao procedimento. Este mtodo duplo conduz, de incio, a uma tcnica de argumentao que procura desmontar os conhecimentos prvios de cada participante, bem como os possveis vcios existentes de pensamento e tidos como verdadeiros e definitivos. O segundo momento o da maiutica em que todos se preparam, por meio de perguntas, trazendo as suas verdades. Os exerccios de anamnese (retornos histria da usina e s vezes do/a participante) criam as condies subjetivas desse trnsito do eu para a prpria interioridade. Esse conhecimento resultante do movimento de perguntas e respostas. No um conhecimento gerado de uma simples opinio, daquilo que se pensa ter certeza. H, portanto, toda uma argumentao que o solidifica. Essa construo o mtodo utilizado nesse caminho educativo, que no se esgota com o ato de colecionar informaes categricas ou definitivas. O debate sobre a autogesto em Catende apresenta-se, em geral, de forma bastante abstrata, considerando que tentativas dessa natureza no so comuns na regio. Para os trabalhadores, o dilogo que se trava na construo da autogesto no algo para grupos fechados; uma postura de reflexo desenvolvida nos indivduos participantes sobre o seu mundo, no qual aprendem como cri-lo e recri-lo. um convvio entre sujeitos cognoscitivos, para alm de simples sinais de linguagem, na medida em que envolve eventos sociais de relacionamentos entre os atores do processo.
Para ns, no existe democracia sem apropriao coletiva dos meios de produo. A autogesto um processo de aprendizado, principalmente em reas de agroindstria em que predomina alto ndice de analfabetismo e baixa institucionalidade de organizao empreendedora dos trabalhadores. Portanto, autogesto trata-se de nova cultura do trabalho e administrativa se articulando numa estrutura funcional do negcio, em que os resultados finais so coletivamente apropriados (Usina Catende,

2002: 1)10.
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Os textos produzidos na prpria Usina Catende, aqui apresentados como mimeografados, esto disponveis no ambiente de reunies do Projeto Catende/Harmonia.

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Isto expressa as funes psicolgicas da abstrao e da generalizao que Maciel (1963) detecta em Freire, na perspectiva de Pavlov. um sistema de sinalizaes em que, no primeiro momento, h nfase nas percepes do mundo real e concreto; no segundo momento, pela linguagem, o humano transcende para a criao, em todas as esferas da vida, sendo esta inesgotvel. Aps esses anos de aes de ensino e aprendizagem para outro estilo de vida, os trabalhadores da usina exibem mudanas quanto ao uso da terra, mesmo que permanea a cana de acar como produto principal. Mudanas das relaes empresa e sociedade, da liberdade de organizao e expresso, da moradia, da educao, e que despertam para a questo: o que significa (a usina) numa regio dominada secularmente pelo latifndio, explorao do trabalho, analfabetismo, mandonismo e violncia? (Usina Catende, 2002: 2). Trata-se de uma questo para ser respondida por quem assume a relao homem e mundo, num ambiente com as dimenses culturais apresentadas, expressando, de forma visvel, o avano para a conscincia crtica, possibilitada pela comunicao por meio do dilogo. So categorias ou postulados presentes em Freire e que aparecem nesse projeto, incentivando aes que definem pressupostos tericos formuladores de um sistema intercomunicante. Nos crculos de cultura11, so discutidas as providncias com vista obteno de alevinos para os barreiros dos trabalhadores ou a criao de outros animais e implementos agrcolas. Neles, os trabalhadores debatem suas formas de atuao junto administrao central da usina, como a eleio para os vrios conselhos existentes, a autogesto, a safra e preos do acar, a defesa do projeto Catende/Harmonia e suas dificuldades, a sua participao na Articulao da Mata Sul12, alm do mecanismo de falncia e a discusso permanente sobre economia solidria e autogesto13. Tambm nos crculos, os trabalhadores decidem o contedo dos cursos promovidos no mbito da usina, as tcnicas de produo para a agroindstria, onde so tratadas questes referentes economia e produo, alm de todo o circuito da extrao do acar do plantio da cana venda do acar no mercado internacional.

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Compem a Usina Catende quarenta e oito engenhos (povoados rurais), onde funcionam vinte e trs crculos de cultura. Em todos, esto instaladas associaes de moradores, espaos de discusso e reflexo daqueles moradores. A Articulao das Entidades na Mata Sul de Pernambuco um espao de reflexo em que associaes urbanas e rurais, organizaes no-governamentais, movimento sindical de trabalhadores rurais e centros de mulheres (vrias cidades) se articulam em torno de uma agenda comum para o desenvolvimento sustentvel da Zona da Mata. Ver: Cartilhas da Srie Catende/Harmonia, volumes 1 e 2. (Material didtico dos crculos de cultura).

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A socializao de conhecimentos adquiridos pela vivncia, dialogando com os conceitos tcnicos, favorece uma nova compreenso da realidade vivida pela produo familiar (Usina Catende, 2004: 4). Trata-se do estudo de todos esses sinais que tem na linguagem o principal veculo de conhecimento e, na comunicao, o canal da cultura. Linguagem cuja dimenso pragmtica verificada nesses aspectos da educao popular destacada por Maciel (1963). Ele salienta quatro diferenciados nveis da pragmtica, dando nfase ao nvel da pragmtica existencial social, na semitica das interpretaes das palavras tratadas, e ao nvel da pragmtica existencial-transitiva, onde os participantes do crculo de cultura captam a dimenso poltica e social da palavra. Nesse momento, a cana no mais uma simples planta, transformando-se em produto de vida, com as interfaces das dimenses de mercado e as conseqncias sociais para a regio. Esses sinais compem os currculos naquele campo de vivncias educativas, tornando possvel a sua interpretao devido riqueza de seus fonemas. Merecem destaque os diversos engajamentos dos trabalhadores nesses ambientes, com suas dimenses sociais e polticas. Esses sinais tambm foram detectados por Melo Neto (1999), num exerccio de ao cultural, na Zona da Mata Norte de Alagoas. O estudo foi desenvolvido com membros de sindicato, professores da escola normal, grupo do Mobral, do esporte, clube de jovens, grupo de zabumba e da festa dos guerreiros e artesanato, alm de grupos de arte14. Produziu-se um conhecimento que, segundo Fleuri (2002: 211), significa fundamentalmente construir terico-praticamente relaes humanas. Expe-se, com freqncia, a presena do humano no seu meio ambiente, por meio de sinais semiticos ou da linguagem escrita, em autnticos exerccios de codificao, realizados atravs de debates, de cartilhas, de fichas e vdeos. Os momentos de decifrar esses smbolos reconciliam as dimenses antropolgicas e sociolgicas do estudo15 e, portanto, desse sistema de educao.
a nica empresa que incentiva o trabalhador para plantar a cana e moer na prpria empresa, alm de outras culturas. As outras empresas s precisam do nosso trabalho... Isso de fundamental importncia e a grande diferena para as outras empresas. A

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Ver: Melo Neto, Jos Francisco de e Kulesza, Wojciech Andrzey. Ao cultural no meio rural. In: Resistncia popular possibilidades, ontem e hoje. Joo Pessoa: Editora da UFPB, 2003. As entrevistas completas, das quais so apresentados trechos, esto no Relatrio desta Pesquisa denominado: Usina Catende entre a doura e a harmonia. Melo Neto, Jos Francisco de. Catende, 2003.

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gente acredita que os apoios das entidades como a CUT, a Federao e Confederao, 16 os sindicatos e todos que abracem esse projeto muito ajudam (Amaro Juvino) .

No entanto, vrios so os projetos de instituies de apoio ao Projeto Catende/Harmonia e que, muitas vezes, pulverizam aes, conduzindo para a criao de uma equipe de educao da prpria usina como forma de melhor incorporar as atividades educativas.
Ento, a ADS (Agncia de Desenvolvimento Sustentvel) que a gente desenvolveu com a CUT (Central nica dos Trabalhadores) e tem, inclusive, a ANTEAG (Associao Nacional dos Trabalhadores em Empresas de Autogesto e Participao Acionria). Esto desenvolvendo coisas muito parecidas. A gente tenta ver uma forma de como somar foras... Isto pressupe, necessariamente, ter um trabalho educativo para que eles possam trabalhar de forma crtica todo processo (Isabel Cristina, professora da Catende/Harmonia).

H necessidade de melhoria nos servios prestados por grupos que contribuem para as aes de desenvolvimento local e da regio. Alm disso, preciso criar novos mecanismos, fazendo com que os trabalhadores participem mais diretamente das negociaes e decises do Projeto Catende/Harmonia. Deve-se estabelecer um percurso de negociaes que seja assumido e que garanta igual participao dos trabalhadores do campo e da empresa, tendo como pauta a implantao de poltica, buscando conferir as mesmas oportunidades a todos, de igualdade, de solidariedade e de proteo ao meio ambiente. So elementos de uma teoria poltica que se sustentam com o exerccio da capacidade de gerenciar o empreendimento. A proposta do desenvolvimento local nova para a regio, e as relaes sociais insistem em permanecer num tempo passado.
Se ela (usina) fechasse e dividisse as terras para os trabalhadores seria bom uma reforma agrria. Os donos que colocaram o pessoal para fora disseram, na poca, para a gente receber o que nos era devido em terra e dinheiro. Os sindicalistas no aceitaram, com o interesse de tomar conta da empresa. Disseram que a empresa do trabalhador, o lucro da empresa vai ser dividido pelos trabalhadores e isso nunca aconteceu nem vai acontecer. Eu acho que uma empresa dessas no vai para frente

(Jos Milton)17. As discusses continuam centradas nas questes econmicas, no mercado internacional do acar e no prprio desenvolvimento do projeto e da regio, tendo-se a percepo de que as aes educativas no superam o debate sobre desenvolvimento. A esse respeito, alerta Ireland
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Trabalhador rural em engenhos da Usina Catente. Entrevista para esta pesquisa. Entrevista para esta pesquisa. Presidente do Sindicato dos Trabalhadores Rurais da Cidade de Palmares PE. Palmares um dos cinco municpios abrangidos pelo Projeto Catende/Harmonia, onde a usina tem suas terras.

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(2001: 176): O crescimento econmico no um substituto adequado para educao, cincia, cultura e comunicao entre povos e naes. Todavia, os possveis fatores de sucesso do Projeto Catende/Harmonia passam pela sua capacidade de produo, pelas relaes que estejam ao seu favor entre a empresa e o Estado, bem como pela promoo da democracia interna no campo e na fbrica. Passam ainda por essa ao educativa, a partir da empresa, estendendo-se para a regio e para o pas, trilhando um caminho seguro em que a usina produza cultura, inclusive o acar. preciso observar que, do ponto de vista jurdico, no houve o encerramento da falncia. Os usineiros no assistem a tudo isto como expectadores. Acrescente-se, ainda, que uma empresa falida no pode fazer financiamento, investimento em pecuria, nem desenvolver pequenas fbricas. Isto s se viabiliza nas atuais condies, a partir de algum aporte de recursos da cooperao internacional.
Precisamos transformar pessoas em dirigentes para o futuro. Alm do problema econmico, h problemas de se planejar estrategicamente a ao dos bons quadros e dos atores existentes em torno do projeto. Todos aqueles dirigentes da Catende so importantssimos, mas possvel aproveitar, ainda mais, o potencial deles num todo. As pessoas tambm tm muito potencial e necessrio ajud-las nisso (Risadalvo

Jos, assessor do Projeto Catende/Harmonia)18. As crticas so feitas tambm por parte dos operrios, quando apontam a necessidade de que o pessoal da indstria precisa partir para outras alternativas. Para o trabalhador do campo, h o projeto cana de morador com a posse pelo prprio agricultor da cana plantada e colhida. Nessas crticas, pedem que sejam examinados projetos para os operrios da indstria, em seus variados setores.
Ns temos uma carpintaria que est, praticamente, parada; temos uma cermica que poderia gerar renda; temos um hospital a Policlnica Gouveia de Barros - que est, praticamente, parado, alm da fundio. Ento, ns da indstria temos que criar algum tipo de perspectiva, algum tipo de alternativa para a gente garantir a nossa sobrevivncia e no ficar na dependncia da Harmonia/Catende e do pessoal do campo (Francisco Jos e Edvaldo Ramos, operrios da Usina).

Cursos so promovidos para fortalecer metodologias de uma pedagogia participada, com a finalidade de preparar trabalhadores residentes em reas da usina, as zonas de produo agrcola, para atuar, tcnica e solidariamente, no gerenciamento de produo da cana de acar e culturas alternativas para o desenvolvimento auto-sustentvel e preparar trabalhadores para atuarem, tcnica e solidariamente, em agroindstrias, no processo de produo do acar (Melo
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Entrevista para esta pesquisa.

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Neto, 2003: 215), com contedos especficos, com um peculiar sistema de avaliao dos/as participantes e coordenadores/as dos cursos. Os canais variados e polissmicos da linguagem cruzam-se. As pinturas, o auditivo, por meio do verbal, os udios e grficos esto presentes. Alm da associao de fonemas e de palavras, associam-se palavras com as imagens, palavras com novas palavras, imagens com as palavras e imagens com novas imagens do mundo daqueles trabalhadores. Tal compreenso de linguagem pode explicar o fato de que o indivduo, ao usar a lngua, no apenas exterioriza o pensamento ou transmite informaes, mas tambm realiza aes com a prpria linguagem e atua sobre os interlocutores (Aquino, 2000: 53). Estes so campos de estudo para serem explorados pela teoria da comunicao e pela teoria da cultura, presentes nos exerccios da educao popular, efetivamente, com dimenses intercomunicantes.

b) Outros ambientes de educao popular

Resultados semelhantes foram catalogados em pesquisas que procuravam delinear ontologicamente a educao popular, junto a cursos de instituies19 que preparam profissionais para exercerem atividades nesse campo educativo, a partir do concreto de suas vidas, transformando-se em snteses sob a tica da categoria terica movimento, em exerccios gerais de intersubjetividades. Foram coletados, com essa metodologia, os elementos que os educadores/as indicavam como os constituintes da educao popular, expressos a seguir:

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Dados de pesquisas realizadas no perodo de 2002 a 2004, nos cursos do Centro de Ao Comunitria (CEDAC), de preparao de profissionais em projetos que envolvem educao popular, na cidade do Rio de Janeiro, e com alunos do Programa de Ps-Graduao em Educao (educao popular, comunicao e cultura), da Universidade Federal da Paraba, em Joo Pessoa, em trs turmas nas disciplinas de Histria e Filosofia da Educao Popular e de Teoria em Educao Popular. Todos esses profissionais atuam no campo da educao popular.

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Quadro 1: Constituintes da educao popular com grau de pertinncia20 igual ou superior a 80% dos respondentes.

CONSTITUINTES Compromisso poltico Prxis Autonomia Crtica Cultura Dilogo Processo Pedagogia prpria Transformao Realidade Empoderamento

RESPONDENTES(%) 100 94 88 88 88 88 88 88 81 81 81

Fonte: Pesquisa no CEDAC Centro de Ao Comunitria, Rio de Janeiro, 2003.

Esses dados reforam a viso de educao popular expressa como um fenmeno cultural. Esse fenmeno passa a cultivar um tipo especial de ensino e aprendizagem, com teorias explcitas de conhecimento e de comunicao. Contm uma pedagogia prpria, com contedos e procedimentos de avaliao, e uma base poltica libertadora efetivada por constituintes como a promoo de empoderamento das pessoas, a transformao e o compromisso poltico. A mesma pesquisa, realizada no ambiente universitrio com alunos que atuam nessa rea educacional, apresentou os resultados constantes no quadro que segue:

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Aquele elemento terico que mais identifica a educao popular. Destaca-se ainda um conjunto de outros elementos de pertinncia inferior ao ndice definido: metodologia prpria, organizao/sistema, coletivo, experincia, incentivo aos saberes, cooperao, trabalho, identidade/autoria, emancipao, liberdade, ideologia, subjetividade, ao, construo, produo, identidade, gnero e reflexo.

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Quadro 2: Constituintes da educao popular com grau de pertinncia21 igual ou superior a 80% dos respondentes.

CONSTITUINTES Cultura Construo do sujeito Compromisso poltico Crtica Dilogo Democracia Liberdade Autonomia Identidade Prxis Incentivo aos saberes Trabalho Popular

RESPONDENTES (%) 95 90 90 88 88 85 85 85 85 80 80 80 80

Fonte: Pesquisa entre participantes de projetos em educao popular, Joo Pessoa, 2003. Essas categorias tericas, identificadas para a composio de um conceito em educao popular, parecem ir, pouco a pouco, consubstanciando a possibilidade de que as mesmas formem uma viso da educao popular permeada de princpios ticos. Vo constituindo uma filosofia com elementos evidentes de uma teoria de conhecimento. Esses elementos convidam para uma metodologia ou uma pedagogia especial, acompanhada de contedos com forte inspirao poltica para a liberdade, assumida pelas dimenses da prxis, da autonomia e da crtica. Alm disso, aproximam-se no mesmo ambiente de pesquisa, considerando outra amostra22, apresentada a seguir.
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Profissionais que atuam em projetos de educao popular e alunos da disciplina Teoria em Educao Popular, do Programa de Ps-Graduao em Educao, do Curso de Doutorado em Educao da UFPB, em Joo Pessoa turma de 2003. Outras categorias tericas que foram levantados com menor pertinncia: produo de conhecimento (metodologia prpria), prtica, ideologia, autenticidade, experincia, transitoriedade e apropriao do produto da educao popular. Profissionais que atuam em projetos de educao popular e alunos da disciplina Histria e Filosofia da Educao Popular, no mesmo Programa de Ps-Graduao - turma de 2003. Outros elementos tambm foram revelados abaixo do percentual de pertinncia definido: democracia, experincia, ideologia, identidade, prtica, popular, produo do conhecimento, resgate do sujeito, transitoriedade e apropriao do produto da educao popular.

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Quadro 3: Constituintes da educao popular com grau de pertinncia igual ou superior a 80% dos respondentes.

CONSTITUINTES Autonomia Compromisso poltico Incentivo ao conhecimento Construo do sujeito Cultura Dilogo Prxis Trabalho Autenticidade/identidade Crtica Liberdade Saberes

RESPONDENTES (%) 90 90 90 85 85 85 85 85 80 80 80 80

Fonte: Pesquisa entre participantes de projetos em educao popular, Joo Pessoa, 2003. Esses elementos tericos compem material de discusso pelos participantes em seus ambientes de ensino e aprendizagem. H, ainda, um exerccio cujo objetivo eliminar aspectos incongruentes do conceito, estabelecendo-se, por meio deste, possveis orientaes educativopopulares. Os dados de outro grupo pesquisado23 apresentam os seguintes elementos constitutivos: ao transformadora, aprendizagem (sentir, pensar e agir), compromisso poltico, construo do sujeito, crtica, cultura, democracia, dilogo, emancipao, liberdade, prxis, produo e apropriao do conhecimento (metodologia prpria), realidade e saberes.

Alicerces de um sistema aberto e intercomunicante

Esses elementos indicam que a educao popular constitui-se de uma teoria de conhecimento que realiza uma pedagogia pautada na crtica, no compromisso poltico popular e
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Profissionais que atuam em projetos de educao popular e alunos da disciplina Teoria em Educao Popular, no mesmo Programa de Ps-Graduao, turma de 2004, utilizando-se o mesmo percentual de referncia dos grupos anteriores.

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na tica do dilogo. Essa pedagogia volta-se construo do sujeito, ao empoderamento dos indivduos envolvidos nessas aes comunicantes, definindo, portanto, um contedo e procedimentos de avaliao orientados no prprio processo. Ao reforarem o compromisso poltico, a emancipao, a igualdade, a liberdade, a justia e a felicidade, demarcam polticas que visam emancipao da pessoa humana. Essas diversas aes educativas seguem os passos indicirios de Freire que, com base em sua pedagogia, passam tambm a nortear o exerccio educativo presente na Usina Catende e em outros tantos lugares. Parece, assim, razovel compreender a educao popular como um fenmeno de produo pelo trabalho e de apropriao dos produtos culturais da humanidade. Como um fenmeno da cultura, a educao popular tem nesta as dimenses de bens de consumo e bens de produo. Apresenta a diviso do trabalho e expe a existncia humana, em razo de ser o humano o criador da cultura, alimentando uma teoria da cultura. Com a dimenso tica do dilogo, a educao popular forja um sistema aberto de ensino e aprendizagem, cuja filosofia convida outros valores ticos para expressar o seu fazer. Alm disso, aponta para uma teoria do conhecimento referenciada na realidade e em um procedimento da razo, em forma de intersubjetividade, expressando a interseco do mundo objetivo das coisas, do mundo social das normas e do mundo subjetivo dos afetos a linguagem - cobrando uma teoria da comunicao. Pressupe uma linguagem expressa por normas vigentes geradas de manifestaes que possam ser justificadas, pois do contrrio no sero legtimas nem tero valor dialgico intersubjetivo. , enfim, um fenmeno educativo pautado por uma pedagogia (metodologia) incentivadora da participao e do empoderamento das pessoas, com contedos e tcnicas de avaliao processuais. Esse fenmeno lastreado em uma teoria poltica direcionada aos anseios humanos de liberdade, de justia, de igualdade e felicidade, alm de estimuladora das transformaes sociais necessrias. So dimenses tericas, prticas e de valores para a vida que promovem a educao popular a patamares com possibilidades para alm da nfase na alfabetizao de adultos. uma filosofia com posturas ticas que sugerem outro estilo de se viver em qualquer ambiente do cotidiano, podendo ser iniciado na educao do lar, na educao infantil, na alfabetizao e nos nveis do ensino bsico e mdio, consolidando-se na educao superior e espraiando-se por todos os nveis de ensino, tambm, de ps-graduao. Com essa demarcao, parece razovel a interpretao da educao popular como um sistema aberto de teorias intercomunicantes.

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