UNIVERSIDADE DO VALE DO RIO DOS SINOS UNISINOS UNIDADE ACADMICA DE PESQUISA E PS-GRADUAO PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM HISTRIA NVEL MESTRADO

CAROLINE POLETTO

TO PERTO OU TAN LEJOS? CARICATURAS E CONTOS NA IMPRENSA LIBERTRIA E ANTICLERICAL DE PORTO ALEGRE E DE BUENOS AIRES (1897-1916)

SO LEOPOLDO, RS 2011

Caroline Poletto

TO PERTO OU TAN LEJOS? CARICATURAS E CONTOS NA IMPRENSA LIBERTRIA E ANTICLERICAL DE PORTO ALEGRE E DE BUENOS AIRES (1897-1916)

Dissertao apresentada como requisito parcial para a obteno do ttulo de Mestre pelo Programa de Ps-Graduao em Histria da Universidade do Vale do Rio dos Sinos Unisinos. Orientador: Prof. Dr. Cludio Pereira Elmir

So Leopoldo, RS 2011

Ficha Catalogrfica
P765t POLETTO, Caroline TO PERTO OU TAN LEJOS? Caricaturas e contos na imprensa libertria e anticlerical de Porto Alegre e de Buenos Aires (1897-1916) / Caroline Poletto. - - So Leopoldo: UNISINOS, 2011. 278 f.: il. ; 30 cm. Orientador: Prof. Dr. Cludio Pereira Elmir Dissertao (mestrado) Universidade do Vale do Rio dos Sinos, Programa de Ps-Graduao em Histria, So Leopoldo, RS, 2011. 1. Anarquismo. 2. Pequena Imprensa. 3.Anticlericalismo. 4. Caricaturas. 5. Contos. I. Ttulo CDU: 930.2

Catalogao na Publicao: Alessandra Isnardi Lemns - CRB 10/1287

Caroline Poletto

TO PERTO OU TAN LEJOS? CARICATURAS E CONTOS NA IMPRENSA LIBERTRIA E ANTICLERICAL DE PORTO ALEGRE E DE BUENOS AIRES (1897-1916)

Dissertao apresentada como requisito parcial para a obteno do ttulo de Mestre pelo Programa de Ps-Graduao em Histria da Universidade do Vale do Rio dos Sinos Unisinos.

Aprovada em

/2011

BANCA EXAMINADORA

______________________________________________ Prof. Dr. Cludio Pereira Elmir (Orientador)

______________________________________________ Prof. Dr. Adhemar Loureno da Silva Jnior (UFPEL)

_____________________________________________ Prof. Dr. Benito Bisso Schmidt (UFRGS)

____________________________________________ Prof. Dra. Eliane Cristina Deckmann Fleck (UNISINOS)

So Leopoldo, RS 2011

A todos aqueles que, de um jeito ou de outro, continuam acreditando num porvir mais humano.

AGRADECIMENTOS Finalmente chegada uma das horas mais esperadas por aqueles que redigem a dissertao, ou seja, a hora de agradecer, de deixar as normas e as teorias de lado e fazer uso do estilo livre e individual de escrita, ocasio em que o autor pode falar, mesmo que sucintamente, sobre si mesmo e sobre o caminho que percorreu durante dois anos de esforo e dedicao; caminho esse repleto de encontros, de descobertas e de subsdios que permitiram chegar ao trmino de uma caminhada intelectual repleta de desafios. Os agradecimentos aqui expressos no seguiro uma hierarquia de importncia, uma vez que todos que fizeram parte dessa caminhada contriburam de forma substancial para que a mesma chegasse ao seu fim (talvez no definitivo), sendo difcil mensurar categoricamente o grau de importncia que cada um teve nesse processo. Agradeo imensamente ao meu orientador Cludio, no s pelos apontamentos, correes e sugestes fornecidos durante as variadas etapas da pesquisa, mas principalmente pela confiana e autonomia concedida a uma aluna e a uma temtica de estudo um tanto fora dos padres convencionais, bem como por sua disponibilidade em me atender em qualquer situao, mesmo em momentos de seu descanso. Posso dizer com orgulho, que tive, no apenas um orientador, mas um amigo em que pude depositar angstias, preocupaes e descobertas sendo em todas as ocasies retribuda com o encorajamento e o incentivo que tanto necessitava. Ao Cludio, deixo meus profundos agradecimentos. Agradecimentos esses que se estendem aos meus pais, os quais, desde meus primeiros anos escolares, souberam transmitir a importncia tanto da educao, como da escolha por uma profisso que realmente se goste e encante constantemente. Muito obrigada pelos momentos de compreenso e por terem aceitado meu confinamento durante esses dois anos; tambm tenho que agradecer pela aceitao da minha esgotada (e nem sempre sincera) desculpa de no posso, tenho que estudar sempre que solicitada para fazer algum trabalho domstico ou quando da ocorrncia de algum compromisso familiar. Agradeo tambm aos meus irmos: Andra, Alex, Bruna e Jean e aos meus sobrinhos: Eduardo e Felipe por aguentarem meu mau-humor, por acatarem meus inmeros pedidos de abaixa o som e por seu constante incentivo e inspirao para o trmino do trabalho. minha irm Bruna, agradeo tambm por sua importante ajuda na correo das verses em ingls, tanto do resumo da presente dissertao, como de outros artigos.

No tenho como deixar de agradecer aos professores e colegas que contriburam com sugestes, crticas, indicaes bibliogrficas e constantes incentivos, os quais acabaram por tornar essa dissertao possvel e coletiva. Uma vez que ela no resultado apenas do esforo individual, mas sim da interao contnua entre a autora e demais colaboradores. Nesse sentido agradeo ao professor Artur Barcelos que, ainda no tempo de graduao na Universidade de Caxias do Sul, sempre me forneceu o incentivo necessrio para continuar meus estudos, divulgando selees de Mestrado (lotando minha caixa de e-mail e me entregando inmeros folders) e aconselhando-me continuamente (e insistentemente) a encarar esse desafio acadmico. Meus sinceros agradecimentos por esse empurrozinho de que eu tanto precisava. Ao professor Adhemar Loureno da Silva Jnior por sempre responder, pacientemente e exaustivamente (atravs de e-mails gigantescos) minhas constantes dvidas, pela indicao de bibliografias fundamentais para o presente trabalho, bem como por minimizar meus momentos de isolamento acadmico, dialogando comigo sempre que possvel, e me fazendo perceber que no estava to sozinha quanto acreditava. Ao pesquisador Joo Batista Maral por ter, gentilmente, aberto as portas de seu arquivo em Viamo e por ter me fornecido uma tarde mais do que agradvel, repleta de ensinamentos e entusiasmo. Saibas que a gringa ser imensamente grata por tua acessibilidade e ateno. professora Slvia Petersen, por suas valiosas sugestes e indicaes bibliogrficas. professora Rejane Jardim, por ter gentilmente me acolhido em sua casa e me presenteado com sua agradvel companhia em Pelotas, quando da participao em um evento acadmico. professora argentina Dora Barrancos, por mostrar-se entusiasmada com a presente pesquisa: - que lindo foi sua primeira exclamao quando lhe disse que pretendia trabalhar com as caricaturas do La Protesta; exclamao essa que fez com que eu sentisse que estava no caminho certo. Por fim, estendo meus agradecimentos a tambm argentina, Mirta Lobato por suas sugestes, indicaes de bibliografias e de arquivos em Buenos Aires, bem como ao professor Aristeu Elisandro Machado Lopes e professora Eliane Fleck, tanto por terem fornecido bibliografia importante para partes especficas da presente dissertao, como por terem acreditado em tal pesquisa. Quero tambm agradecer queles que dividiram angstias e preocupaes comigo durante esses dois anos, ou seja, aos meus colegas do PPG que me ensinaram o valor do dilogo, da interao, da amizade e da necessidade de sair do isolamento, por mais que s vezes ele se torne inevitvel. Agradeo especialmente ao Marcelo Parker, Juliana Soares,

Ianko Bett, Jlio Borges, Eduardo Chaves, Deise Cristina, Camila da Silva e Daniel Szmidt que contriburam com indicaes bibliogrficas, discusses construtivas e, principalmente, com mensagens de entusiasmo e de incentivo. A vocs, meus amigos, muito obrigada. No posso deixar de agradecer pela oportunidade concedida de participao no intercmbio firmado entre a UNISINOS e a Universidad Del Centro de La Provincia de Buenos Aires - e a todos aqueles que contriburam para o bom andamento de tal intercmbio-, em especial, s professoras Marluza Marques Harres, pela sua constante preocupao e interesse em saber como as coisas estavam indo em solo portenho, e professora Monica Blanco, pela cordial receptividade e importante orientao fornecida durante os meses em que estive em Buenos Aires. Tambm quero deixar registrados meus agradecimentos aos alunos e professores vinculados ao Centro de Estudios Sociales de America Latina CESAL em especial ao Juan Manuel Padron, Victria Arrascaiete, Silvana Gomes e Luciano Barrandarn, que escutaram pacientemente a exposio de minhas pretenses de pesquisa e me concederam dicas valiosas, ao mesmo tempo em que me proporcionaram agradveis momentos de confraternizao. Agradeo ainda aos funcionrios dos arquivos que visitei frequentemente bem como aos da UNISINOS, que sempre demonstraram uma postura competente e disposio para auxiliar no que fosse preciso. CAPES, pela concesso de Bolsa de Estudos, sem a qual esse trabalho no seria possvel. Por fim, agradeo aos meus colegas de trabalho do Instituto Federal de Educao do Rio Grande do Sul e, em especial, aos meus chefes, os quais compreenderam meus momentos de ausncia, em que eu estava pensando em tudo, exceto na burocracia das compras pblicas; sou grata tambm por terem me dispensado sempre que precisei ausentar-me por motivos acadmicos, concedendo-me a oportunidade de recuperar tais ausncias em horrios alternativos. Deixo meu muito obrigada aos demais amigos que estiveram presentes em momentos de descontrao, momentos esses, na sua maioria, acompanhados por considerveis doses etlicas e por gargalhadas intensas. Bem como sou grata pela compreenso que esses amigos de todas as horas tiveram com minhas repetitivas ausncias. Fora esses momentos admirveis que a amizade proporciona, agradeo tambm aos livros, seriados e canes que, por vezes, retiraram-me da seriedade que a redao da dissertao requisitava e transportaram-me para universos fantsticos, agradveis e, por ora,

cmicos. Muito obrigada aos seriados The Big Bang Theory e Two and a Half Man por trazer doses de humor ao meu dia-a-dia; ao Stephen King por levar-me a universos fantsticos e, por vezes, tenebrosos; a Marvel Comics por apresentar-me um universo repleto de heris no qual, assim como na vida real, nem todos so compreendidos e aceitos; ao bom e velho rock and roll por conceder intensidade e qualidade trilha sonora da minha vida.

Esta falta de moderacin, esta desobediencia, esta rebelda del espritu humano contra todo lmite impuesto ora en nombre de Dios, ora en nombre de la ciencia, constituyen su honor, el secreto de su poder y de su libertad. Al buscar lo imposible, siempre el hombre ha realizado y reconocido lo posible, y aquellos que sabiamente se han limitado a lo que les pareca que era lo posible jams han dado un solo paso adelante. Mijail Bakunin

RESUMO A presente dissertao pretende analisar as caricaturas e contos de alguns peridicos e suplementos libertrios e anticlericais de Buenos Aires e de Porto Alegre que circularam nessas cidades durante os anos de 1897 a 1916, procurando abordar as variadas maneiras e estratgias de que tais veculos da pequena imprensa se utilizavam para contestar, denunciar e, possivelmente, efetivar aes em prol de uma nova realidade. Utilizar-se- da comparao para contrapor um contexto social a outro, para apontar diferenas e semelhanas entre as diversas publicaes aqui estudadas, bem como ao que concerne anlise das caricaturas e dos contos, realizando aproximaes e distanciamentos entre o discurso visual e o verbal de tais elementos. As caricaturas sero tratadas enquanto representaes, pois se acredita que a dimenso das imagens sempre uma (re) criao, uma (re) interpretao de um possvel real e, no caso em questo, as imagens sero consideradas ainda como um instrumento de luta, uma arma de combate. J os contos sero considerados elementos pedaggicos preciosos para a conscientizao dos leitores, uma vez que a brevidade dos mesmos tencionava transmitir sem complexidade a mensagem a que se propunham. Alm disso, supe-se que tanto as caricaturas, quanto os contos apresentam um alcance maior do que as matrias extensas, ou seja, atingem um nmero maior de leitores, o que tanto justifica seu estudo como alude importncia desses elementos para a formao dos seus leitores. Os peridicos utilizados para o exame sero o La Protesta de Buenos Aires e os gachos A Luta e Lcifer, somando-se a esses os suplementos La Obra e o Suplemento de La Protesta de Buenos Aires. PALAVRAS-CHAVE: Anarquismo, pequena imprensa, anticlericalismo, caricaturas, contos.

ABSTRACT This essay intends to analyze caricatures and tales of some libertarian and anti-clerical journals and supplements from Buenos Aires and Porto Alegre which circulated in these cities during the years 1897 to 1916, in an attempt to portray the many ways and strategies used by those small press vehicles in order to contest, denounce and, possible, implement actions to promote a new reality. Comparison will be used in order to oppose a social context to another, pointing out differences and similarities between the several publications addressed in this study, as well as what concerns the analysis of the caricatures and tales, carrying out similarities and differences between visual and verbal discourse of such elements. The caricatures studied here will be treated as representations, since it is believed that the dimension of the images is always a (re) creation, a (re) interpretation of a possible reality, which in this case, the images are seen as a class struggle tool, a combat weapon. The tales, on the other hand, are considered valuable pedagogical elements in the promotion of the readers awareness, since its briefness had the intention to convey the message without complexity. Moreover, it is assumed that both the caricatures and the tales have a broader range than the longer materials, i.e., they reach a greater number of readers, which justifies this study and alludes to the importance of these elements in the formation of its readers. The periodicals that are going to be used for the analysis are La Protesta, from Buenos Aires and A Luta and Lcifer, both from Porto Alegre, and also the supplements La Obra and Suplemento de La Protesta from Buenos Aires. KEYWORDS: Anarchism, small press, anti-clericalism, caricatures, tales (short stories).

LISTA DE FIGURAS
Figura 1: Primeiro exemplar do peridico "La Protesta Humana" .........................................................45 Figura 2: Edio atual do peridico La Protesta. ....................................................................................45 Figura 3: Estrutura inicial do La Protesta. ..............................................................................................52 Figura 4: Estrutura do La Protesta em 1904...........................................................................................52 Figura 5: Estrutura do La Protesta em 1907...........................................................................................53 Figura 6: Estrutura do La Protesta em 1914...........................................................................................53 Figura 7: Prtica do boicote no La Protesta. ..........................................................................................59 Figura 8: Prtica de boicote no La Protesta. ..........................................................................................59 Figura 9: Prtica de boicote no La Protesta. ..........................................................................................60 Figura 10: Propaganda no La Protesta. ..................................................................................................63 Figura 11: Propaganda no La Protesta. ..................................................................................................63 Figura 12: Propaganda no La Protesta. ..................................................................................................63 Figura 13: Propaganda no La Protesta. .................................................................................................63 Figura 14: Anncio vegetariano no La Protesta. ....................................................................................64 Figura 15: Anncio vegetariano no La Protesta. ....................................................................................64 Figura 16: Seo em italiano no La Protesta. .........................................................................................66 Figura 17: Seo em yiddish no La Protesta...........................................................................................67 Figura 18: Mistura de texto na horizontal e avisos na vertical no La Protesta. .....................................68 Figura 19: Ilustrao no La Protesta. ......................................................................................................78 Figura 20: Estrutura do Peridico A Luta. ..............................................................................................85 Figura 21: Ortografia utilizada no A Luta. ..............................................................................................86 Figura 22: Boicote no A Luta. .................................................................................................................92 Figura 23: Pgina ilustrada do A Luta. ....................................................................................................95 Figura 24: Apresentao do peridico Lcifer. ....................................................................................104

Figura 25: Capa do Lcifer. ...................................................................................................................104 Figura 26: ltima folha do Lcifer. .......................................................................................................104 Figura 27: Estrutura interna do Lcifer. ...............................................................................................105 Figura 28: Lcifer Humorstico. .........................................................................................................107 Figura 29: Opinio sobre a mulher no Lcifer. .................................................................................108 Figura 30: Capa do Suplemento de La Protesta. ..................................................................................114 Figura 31: Capa do Suplemento de La Protesta. ..................................................................................114 Figura 32: Estrutura interna do Suplemento de LP. .............................................................................115 Figura 33: Propaganda no Suplemento de LP. .....................................................................................116 Figura 34: Propaganda no Suplemento de LP ......................................................................................116 Figura 35: Divulgao de outras publicaes no Suplemento de LP. ...................................................117 Figura 36: Boicote no Suplemento de LP. ............................................................................................118 Figura 37: Capa do suplemento La Obra. .............................................................................................120 Figura 38: Assunto das caricaturas de Buenos Aires e Porto Alegre....................................................134 Figura 39: Caricatura do 1 de Maio no La Protesta. ...........................................................................138 Figura 40: Caricatura do 1 de Maio no Eccho Operrio. ....................................................................140 Figura 41: Caricatura do 1 de Maio no La Protesta. ...........................................................................143 Figura 42: Caricatura do 1 de Maio no A Luta. ...................................................................................145 Figura 43: Caricatura de encorajamento no La Protesta (1909).......................................................147 Figura 44: Caricatura do 1 de Maio no La Protesta (1914). ................................................................148 Figura 45: Caricatura do 1 de Maio no A Luta (1907). .......................................................................149 Figura 46: Caricatura do 1 de Maio no Suplemento de La Protesta (1908). ......................................150 Figura 47: Caricatura do 1 de Maio no La Protesta e no Suplemento de La Protesta (1908). ...........152 Figura 48: Caricatura em homenagem a Francisco Ferrer no Lcifer (1911).......................................155 Figura 49: Caricatura peronista do 1 de Maio no La Nacin (1946). ..................................................157 Figura 50: Caricatura Los Miserables no Suplemento do La Protesta (1908). ..................................159 Figura 51: Caricatura denunciando a misria no La Obra (1915).........................................................162

Figura 52: Caricatura La Cuna Vacia (mortalidade infantil) no La Obra (1915)....................................163 Figura 53: Caricatura retratando a misria no La Protesta (1904).......................................................165 Figura 54: Caricaturas da represso no La Obra (1915). ......................................................................169 Figura 55: Caricatura Bestia de Carga (explorao no trabalho) no La Protesta (1909). .....................170 Figura 56: Caricatura A Hydra clerical (caricatura anticlerical) no Lcifer (1907)................................173 Figura 57: Caricatura Darwinismo (caricatura anticlerical) no Lcifer (1907). ....................................176 Figura 58: Caricatura Os sete pecados mortaes (caricatura anticlerical) no Lcifer (1907). ...............177 Figura 59: Caricatura anticlerical no La Protesta (1908). .....................................................................179 Figura 60: Caricatura anticlerical no La Protesta (1910). .....................................................................181 Figura 61: Caricatura antiburguesa no La Protesta (1908). .................................................................183 Figura 62: Asustando al burgues:caricatura antiburguesa no La Protesta (1908). ...........................185 Figura 63: Caricatura antiburguesa no La Protesta (1908). .................................................................185 Figura 64: Caricatura contra o obscurantismo, militarismo e capitalismo no Lcifer (1907) e no A Luta (1909). ..................................................................................................................................................188 Figura 65: Caricatura anticlerical no Lcifer (1907). ...........................................................................189 Figura 66: Como ve la Burguesia: Caricatura dos esteretipos do anarquismo e do socialismo no La Protesta (1908).....................................................................................................................................189 Figura 67: Ni los chanchos: Caricatura contra os socialistas no La Protesta (1914) .........................192 Figura 68: Resultado de las ultimas elecciones: Caricatura contra os socialistas no La Protesta (1908). ..................................................................................................................................................193 Figura 69: Caricatura da represso policial no La Obra (1915). ...........................................................194 Figura 70: El arbitrage policial: Caricatura contra a represso policial no La Protesta (1904). ........196 Figura 71: Caricatura contra a represso da Repblica Argentina no Suplemento de La Protesta (1908). ..................................................................................................................................................197 Figura 72: Mapa da Cidade de Buenos Aires (1905). ...........................................................................203 Figura 73: Caricatura denunciando a explorao feminina no La Protesta (1909). .............................207 Figura 74: Caricatura denunciando a explorao do povo no La Protesta (1908). ..............................208 Figura 75: Caricatura denunciando a misria no La Protesta (1908). ..................................................210 Figura 76: Caricatura denunciando a represso no La Protesta (1908). ..............................................211

Figura 77: Caricatura representando a fora do povo no La Protesta (1909)......................................213 Figura 78: Caricatura representando a crena na Greve Geral no La Protesta (1910). .......................215 Figura 79: Caricatura representando a ao violenta no La Protesta (1908). .....................................216 Figura 80: Caricatura anticlerical no Lcifer (1907). ............................................................................218 Figura 81: Caricatura contra a aliana clrico-monrquica no Lcifer (1907). ....................................220 Figura 82: Caricatura contra a aliana clrico-monrquica no Lcifer (1907). ....................................221

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SUMRIO

INTRODUO ........................................................................................................................................ 18 1 QUE IMPRENSA ESTA? A RETRICA DO DIO E A PROPAGANDA DE IDEIAS NOS JORNAIS LIBERTRIOS E ANTICLERICAIS DE PORTO ALEGRE E BUENOS AIRES ................................................... 33 1.1 PERIDICO LA PROTESTA ............................................................................................................ 44 1.2 PERIDICO A LUTA ...................................................................................................................... 80 1.3 PERIDICO LCIFER................................................................................................................... 101 1.4 SUPLEMENTOS DO PERIDICO LA PROTESTA ........................................................................... 112 2 NA PONTA DO LPIS: A RESISTNCIA ATRAVS DA CARICATURA.................................................... 123 2.1. A ARTE DA CARICATURA E OS PRIMEIROS RABISCOS EM SOLO GACHO E PORTENHO......... 127 2.2. CONTORNOS QUE RESISTEM: CARICATURAS LIBERTRIAS E ANTICLERICAIS DE BUENOS AIRES E PORTO ALEGRE ................................................................................................................................ 133 2.2.1 Dia de luta e luto: as caricaturas do 1 de Maio ................................................................ 136 2.2.2 Explorao e Misria: caricaturas que no fazem sorrir .................................................... 158 2.2.3 Retratando a trindade opressora: Clero, Estado, Polcia ................................................... 170 2.3 ANONIMATOS QUE REVELAM: ALMA ROJA E MOLOGO........................................................... 198 3 A ESCRITA ENQUANTO ARMA: CONTOS SUBVERSIVOS ................................................................... 223 3.1 EXPLORAO, IGNORNCIA E MISRIA: CONTOS QUE NO FAZEM SORRIR ........................... 228 3.2 RETRATANDO A TRINDADE OPRESSORA: CLERO, ESTADO, PATRO ........................................ 237 3.2.1 Sem Ptria e sem Patro: contos contra o Estado Capitalista e os seus senhores: os burgueses .................................................................................................................................... 240 3.2.2 O perigo religioso: contos anticlericais .............................................................................. 253 3.3. ACREDITAR NECESSRIO: CONTOS ESPERANOSOS ............................................................. 255 CONSIDERAES FINAIS ...................................................................................................................... 261 ARQUIVOS E FONTES DE PESQUISA................................................................................................... 265 REFERNCIAS ....................................................................................................................................... 266 ANEXO I - DIRETORES E ADMINISTRADORES DOS PERIDICOS .......................................................... 278

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INTRODUO

A presente dissertao pretende conceder espao e voz a alguns aspectos dos peridicos e suplementos libertrios1 e anticlericais de Buenos Aires e de Porto Alegre que circularam nessas cidades durante os anos de 1897 a 1916, conferindo lugar para a anlise de elementos textuais e imagticos da imprensa operria, procurando retratar as variadas maneiras e estratgias de que tais veculos da chamada pequena imprensa se utilizavam para contestar, denunciar e, possivelmente, efetivar aes em prol de uma nova realidade. Os peridicos utilizados para a anlise sero o La Protesta de Buenos Aires (1897-1916)2, os gachos A Luta (1906-1911)3 e Lcifer (1907-1911)4, bem como os suplementos do peridico La Protesta: Suplemento de La Protesta (1908-1909)5 e La Obra (1915)6. Sendo assim, objetiva-se nessa pesquisa trabalhar com o aspecto simblico dos jornais e suplementos em questo, analisando to somente aquela parte do peridico que contemplada por uma leitura rpida7 (na qual cabem as caricaturas e contos), ou seja, a parte do peridico em que o leitor no precisa dispensar tempo excessivo para realizar a leitura, uma vez que tal leitura no contempla as matrias extensas e nem aquelas de carter mais terico e, portanto, mais complexas. De forma que se procura dar significado parte dos
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Ser empregado o termo libertrio como sinnimo de anarquista. O uso desse termo pelos anarquistas tornou-se mais popular depois de 1890, quando Sebastien Faure e Louise Michel publicaram o jornal Le Libertaire O Libertrio na Frana. 2 O peridico La Protesta Humana foi fundado no ano de 1897 em Buenos Aires. Mantm a sua circulao at os dias atuais, configurando-se num dos principais peridicos anarquistas, tanto pela qualidade dos seus escritos como pelo seu tempo de durao. A partir de novembro de 1903 La Protesta Humana abreviou seu nome e passou a se chamar La Protesta. Os exemplares referentes aos anos de 1897 a 1902 encontram-se na Web (em formato digital), no site da Universidade de Los Angeles, Califrnia UCLA. Os demais exemplares encontram-se (em Microfilme ou no seu aspecto original) na Federacin Libertria Argentina (F.L.A.), na Biblioteca Nacional de la Republica Argentina e no Cedinci (Centro de Documentao e Investigao das Esquerdas Latino-americanas), em Buenos Aires. 3 O peridico anarquista A Luta circulou em Porto Alegre nos anos de 1906 a 1911. Depois reapareceu na cidade de Pelotas sob nova direo (Zenon de Almeida) no ano de 1916 e novamente em Porto Alegre em 1918 (ainda com a participao de Zenon). Seus exemplares encontram-se no Ncleo de Pesquisa Histrica da Universidade Federal do Rio Grande do Sul (NPH), em Porto Alegre (em Microfilme). 4 O peridico anticlerical Lcifer circulou na cidade de Porto Alegre entre os anos de 1907 a 1911. Seus exemplares encontram-se no Museu de Comunicao Hiplito Jos de Costa, em Porto Alegre (em formato original; coleo incompleta). 5 O Suplemento de La Protesta circulou em Buenos Aires entre os anos de 1908 a 1909. Seus exemplares esto digitalizados e podem ser pesquisados e obtidos na Biblioteca Popular Jos Ingenieros, em Buenos Aires. 6 O suplemento La Obra circulou em Buenos Aires durante o ano de 1915. Seus exemplares podem ser consultados na Biblioteca Popular Jos Ingenieros, em Buenos Aires (em formato original; coleo incompleta). 7 De acordo com Roger Chartier as prticas de leitura podem ser caracterizadas em duas categorias: leitura intensiva e leitura extensiva. A primeira categoria se refere ao incio do sculo XVIII, quando o leitor se confrontava com um nmero limitado de textos (normalmente textos longos como a Bblia), que eram lidos, relidos e memorizados. A leitura extensiva passa a ser praticada no final do sculo XVIII, em oposio leitura intensiva. Atravs dela, o leitor lia variados impressos (mais rapidamente, sem esgotar as possibilidades do escrito) e raramente retomava a leitura desses textos. Ver: CHARTIER, 2001.

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peridicos que geralmente deixada em segundo plano pelos pesquisadores, apesar de todo o seu significado e relevncia para a anlise histrica. Dessa maneira, utilizando-se de suportes diversificados (caricaturas e contos) pretende-se possibilitar a construo de contribuies historiogrficas inovadoras e empreender uma anlise interna do peridico, deixando transparecer as maneiras discursivas contidas nestes. Atravs da anlise interna dos peridicos e suplementos em questo procura-se, ao comparar o discurso visual (caricaturas) com o verbal (contos), romper com a noo de que o primeiro , necessariamente, uma ilustrao do segundo. De forma que as imagens sero tratadas como registro histrico independente, ou seja, enquanto uma fonte como qualquer outra a qual deve ser analisada criteriosamente (assim como todas as fontes). Portanto, nem as caricaturas e nem os contos sero tomados enquanto falseamento da realidade, uma vez que ambos so representaes constitudas por perspectivas, smbolos e cdigos prprios, aludindo a vises que determinados sujeitos, determinados grupos tm dessa realidade, a qual constituda atravs da relao dinmica existente entre as prticas cotidianas e as prprias representaes. Nesse sentido, chama-se a ateno para a realidade da representao e para o aspecto simblico de qualquer ao objetiva, de forma que as representaes no podem ser pensadas e interpretadas sem consider-las na interao com as prticas cotidianas (e vice-versa) e nem enquanto representaes generalizantes, uma vez que tais representaes so determinadas pelos interesses dos grupos que as forjam. Alm disso, quer-se chamar ateno para o fato de que tais elementos (caricaturas e contos), uma vez que fazem parte de um discurso ideolgico, se constituem enquanto instrumentos pedaggicos poderosos e eficazes no que concerne divulgao dos ideais que defendem. Levando-se em conta a relevncia dos elementos da anlise em questo, tal pesquisa faz referncia s atuaes concretas tanto de anarquistas como de defensores do anticlericalismo em Porto Alegre e em Buenos Aires. Essas atuaes sero observadas atravs da produo da imprensa marginal de ambas as cidades, procurando elencar, quando possvel, as semelhanas e as divergncias, os momentos de aproximao e de afastamento de um discurso em relao a outro. Ao mesmo tempo, o trabalho procura mostrar alguns aspectos dessa imprensa marginal (a importncia do imagtico, as variadas formas de caracterizao do discurso crtico, as diferentes estratgias utilizadas pelos peridicos, entre outros aspectos) que muitos pesquisadores tm deixado de lado ou deprimido sua importncia nas pesquisas que fazem por no reconhecerem valor em tais elementos.

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No caso brasileiro, esses esquecimentos ou excluses so ainda mais graves, uma vez que a histria do movimento operrio e, em particular, dos anarquistas (embora tenham ocorrido avanos significativos nas duas ltimas dcadas), no geral, ainda permanece como uma zona obscura, no descortinada com amplitude e profundidade pelos historiadores 8, haja vista que foi apenas nos ltimos vinte anos que a histria do movimento operrio brasileiro comeou a ser escrita, de maneira mais sistemtica, fora do mbito Rio So Paulo; conforme Petersen acusava em meados dos anos oitenta: a formao de um corpus bibliogrfico sobre o movimento operrio fora do eixo Rio So Paulo ainda depende muito do acaso. [...] uma dificuldade concreta quando pretendemos sair do mbito Rio So Paulo, quer como bibliografia, quer como objeto de investigao 9. No entanto, ser a prpria Petersen uma das historiadoras a iniciar, tanto a busca incansvel pelos documentos do movimento operrio gacho, como a escrever sobre o mesmo. Sendo assim, essa proposta de trabalho pretende contribuir para a descentralizao da pesquisa acerca do movimento operrio brasileiro, estabelecendo relaes com Buenos Aires e no necessariamente com So Paulo e Rio de Janeiro, tendo-se em mente o contexto da incipiente e promissora produo de estudos comparados no contexto da regio platina10. Quanto s estratgias utilizadas nos peridicos e suplementos em questo, a pesquisa procura analisar o discurso crtico presente nos peridicos e traduzidos atravs das caricaturas e contos no que diz respeito autoridade poltica (Estado), autoridade econmica (capitalismo e a lgica da propriedade privada) bem como autoridade religiosa (representada pela preeminncia da Igreja Catlica). De maneira a verificar se tais crticas eram representadas de forma similar ou distinta nos peridicos portoalegrenses e portenhos, bem como se apresentavam aproximaes ou distanciamentos entre o discurso verbal e o visual pelos quais se expressavam. Vale ressaltar que o jornal, nas dcadas em questo, era o meio mais gil de circulao de informaes e de idias e, por isso, apresentava um valor maximizado se comparado ao jornalismo impresso atual. De forma que el diario y su lectura

H vrios aspectos do movimento operrio gacho que precisam ser estudados de maneira mais aprofundada: estudos de recepo e circulao dos peridicos da imprensa operria (no foram encontrados estudos sobre a recepo dos jornais), bem como estudos que procurem mostrar as relaes existentes entre o movimento operrio brasileiro, argentino, uruguaio e chileno (questes pouco recorrentes na historiografia). 9 PETERSEN, Silvia. Cultura e trabalho em Porto Alegre (1895-1930). In: Revista Comunicao e Cultura outubro/1985 n03. p.04. 10 Algumas pesquisas que encaram o desafio de estabelecer estudos comparados referentes regio platina esto sendo realizados no PPG em Histria da UNISINOS, no mbito da linha de pesquisa Poder, idias e instituies, dos quais citarei, a ttulo de exemplo, as dissertaes de Mestrado de Ianko Bett (2010) e Jlio Borges (2010), ambos tendo como objeto de pesquisa o anticomunismo no Brasil e na Argentina.

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forman parte de la experiencia de muchas personas entre las que se encuentran incluidos los trabajadores11. No entanto, admite-se a dificuldade encontrada no decorrer da pesquisa para coletar o material, uma vez que cada peridico encontra-se em um lugar distinto e, muitas vezes, a coleo est incompleta, sendo necessria a busca pelos exemplares faltantes ou, na impossibilidade desta, a realizao da anlise parcial do peridico. Por isso, divulgaram-se os locais em que se encontram os peridicos e suplementos aqui analisados, a fim de facilitar pesquisas futuras e de poupar tempo aos prximos pesquisadores. Ao expor essa dificuldade ao pesquisador do movimento operrio gacho, Joo Batista Maral, reforou a existncia da mesma ao trabalhar com peridicos da chamada pequena imprensa: - assim mesmo gringa, est tudo espalhado. Com relao a essa barreira, Slvia Petersen informa que a pesquisa da histria dos operrios do Rio Grande do Sul como suas congneres - , sempre enfrenta os problemas da disperso e descontinuidade das fontes, da sua localizao e reproduo12. Mirta Lobato tambm alude a essa dificuldade, ao afirmar que a documentao referente imprensa obreira se trata de un conjunto fragmentado, con numerosas lacunas pues en contraposicin con la prensa burguesa los peridicos gremiales son dificiles de conseguir13. Apesar da constatao dessa dificuldade inicial traduzida na necessidade de garimpar diversos arquivos e bibliotecas para conseguir reunir a documentao necessria, os avanos tecnolgicos refletidos em mquinas digitais, softwares grficos e na possibilidade de digitalizao de microfilmes facilitaram e tornaram possvel a presente pesquisa, uma vez que sem tais aparatos tecnolgicos a reproduo das caricaturas seria impossvel e o seu estudo debilitado. De forma que as inovaes tecnolgicas atuais permitem voltar aos objetos, por vezes j estudados em dcadas anteriores, com um olhar diferenciado e com uma abordagem especfica, que apenas agora se torna efetivamente possvel. De forma que se acredita que no basta apenas apontar a carncia de estudos em determinadas reas, mas devese tambm refletir acerca do porqu da sua ausncia; no caso em questo, as dificuldades de reproduo das caricaturas em anos anteriores justificam a inexistncia de estudos centrados nas mesmas.

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LOBATO, Mirta Zaida. La prensa obrera. Buenos Aires: edhasa, 2009. p.10. PETERSEN, Slvia. Antologia do Movimento Operrio Gacho (1870 1937). Porto Alegre: UFRGS, 1992. p.13. 13 LOBATO, Mirta Zaida. La prensa obrera. Op. Cit. p.17.

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Tentar-se-, portanto, explorar as caricaturas e contos encontrados nos peridicos em questo, a fim de verificar as denncias, as crenas e as estratgias de ao da imprensa subalterna de ambas as cidades. Acredita-se que o valor desse estudo encontra-se exatamente no desafio que comporta: desafio de trabalhar com a linguagem metafrica e fantasiosa dos contos e com os traos, por vezes irnicos e risveis, das caricaturas; trabalhar com caricaturistas e autores annimos que no estavam preocupados em deixar suas marcas individuais, uma vez que se expressavam em nome da coletividade, sendo integrantes da alma coletiva. Desafio esse que procura tentar retirar desses elementos (caricaturas e contos) maneiras prprias de representao no seio da imprensa operria. Como a pesquisa em questo requer uma anlise do ponto de vista da anlise do discurso, do imagtico e do simblico, utilizar-se- de conceitos propostos por Pinto14, que esclarecem as noes de discurso poltico, por Bakhtin15, os quais do conta das questes intertextuais, dialgicas e polifnicas, bem como se far uso da questo do imaginrio e da representao exposta na obra de Baczko16. De acordo com Pinto, a anlise de discurso uma teoria dos sentidos e das significaes, a qual se expressa tanto na escrita como atravs de discursos visuais. Sendo a caracterstica fundamental do discurso poltico a necessidade que este apresenta de impor constantemente a sua verdade, uma vez que a mesma est sempre ameaada num jogo de significaes. Sendo assim, a anlise dos discursos libertrios e anticlericais (que so tanto textuais como visuais) seguir algumas precaues metodolgicas apontadas pela autora no que toca anlise do discurso poltico. Na obra de Bakhtin, possvel compreender as concepes de signo, enunciado, carnavalizao e polifonia. As charges, por exemplo, seriam carnavalescas (no sentido bakhtiniano), devido a sua construo interna, que bifocal. A charge informa e opina sobre o seu tema por meio da representao de um mundo s avessas, promovendo, atravs da prpria inverso de valores sociais, uma viso mais ntida da realidade. A charge, portanto, cumpre um ritual ambivalente, porque conjuga elementos dspares, uma vez que aponta a ordem instituda pelo reverso de sua aparncia sria. De forma que, tendo esta conscincia de que as charges so ambivalentes e dspares, que se pode analis-las sem que haja prejuzo da sua inteno real. A polifonia (mltiplas vozes), de que o autor trata, se verifica tanto nos elementos visuais como textuais

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PINTO, Cli Regina Jardim. Elementos para uma anlise de discurso poltico . In: Barbars, Santa Cruz do Sul, n 24, 2006. 15 BAKHTIN, M. Marxismo e filosofia da linguagem. So Paulo: Hucitec, 1992. 16 BACZKO, Bronislaw. Imaginao social. In: ROMANO, Ruggiero (org). Enciclopdia Einaudi. Lisboa: Imprensa Nacional, Casa da Moeda, 1985.

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dos peridicos analisados, bem como nas relaes dialgicas e nas alteridades presentes na produo de sentidos entre os trabalhadores. Baczko, por sua vez, desenvolve os conceitos de imaginrio e representao; dois conceitos fundamentais nas perspectivas histricas atuais, uma vez que se passa a reconhecer a importncia que o imaginrio tem como elemento da construo e da organizao da produo historiogrfica. Para Baczko o imaginrio faz referncia a todas as construes coletivas de interpretao e organizao social a partir de smbolos e representaes; sendo que o conjunto das representaes elaboradas pela sociedade formam o que se denomina de imaginrio social. Esse imaginrio seria, portanto, o meio pelo qual um grupo designa sua identidade; elabora certa representao de si; estabelece a distribuio de papis e das posies sociais; exprime e impe crenas comuns
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. Segundo Pesavento o imaginrio

social se expressa por smbolos, ritos, discursos e representaes alegricas figurativas 18. Para ajudar a desvendar tal imaginrio e simbologia caractersticos da tradio libertria e anticlerical se far uso tambm da obra de Darnton19 a qual alude sobre as publicaes subversivas no seu estudo a respeito da difuso de livros e folhetos na Frana do Antigo Regime, revelando alguns traos das publicaes subversivas que tambm estaro presentes nas publicaes libertrias e anticlericais em questo. A historiografia referente ao movimento operrio argentino e brasileiro ser constantemente citada e referenciada no decorrer da dissertao, uma vez que, embora ainda existam lacunas na historiografia referente ao universo do trabalhador e, em especial, dos anarquistas, h que se admitir que importantes passos j foram dados objetivando revelar aspectos do mundo operrio e tais avanos no podem ser desconsiderados na presente anlise. Procurou-se, sempre que possvel, alm dos citados clssicos, utilizar-se tambm de dissertaes e teses mais recentes, ainda desconhecidas do grande pblico. Nas prximas linhas, pretende-se realizar uma breve apresentao de parte da bibliografia aqui utilizada, procurando romper o possvel estranhamento existente entre os leitores da presente dissertao e a bibliografia que lhe sustenta bem como apontar os possveis caminhos que tal texto seguir. Em uma breve reviso da produo historiogrfica brasileira e argentina, apesar da existncia de importantes estudos isolados dos sujeitos em questo, percebe-se a carncia de

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BACZKO, Bronislaw. Imaginao social. Op. Cit. p.309. PESAVENTO, Sandra Jatahy. Em busca de uma outra histria: imaginando o imaginrio, Revista Brasileira de Histria. So Paulo, v.15, n 29, 1995. p. 24. 19 DARNTON, Robert. Boemia Literria e Revoluo. So Paulo: Companhia das Letras, 1987.
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estudos comparativos sobre tais sujeitos, bem como a incipincia de trabalhos que se propem anlise do discurso, da simbologia e da identidade anarquista. Pensando nas anlises tericas da ao e do pensamento anrquico no contexto da Amrica Latina, duas obras so de extrema importncia para a compreenso dos passos iniciais dos anarquistas em pases como o Brasil e a Argentina. Cappelletti & Rama20 apresentam a gnese da ao anarquista em Buenos Aires, relacionando tal acontecimento ao processo de imigrao. Ao mesmo tempo em que apresentam o surgimento da imprensa libertria na capital da Argentina, refletindo acerca das primeiras publicaes do peridico La Protesta Humana, traam os principais feitos desses anarquistas na gnese de sua organizao, como, por exemplo, as greves gerais e a fundao da FORA21. Na anlise da parte brasileira, os referidos autores tambm vinculam o anarquismo com o processo imigratrio e apresentam a tentativa da formao de um ncleo anrquico na colnia Ceclia (Paran) e mostram a atuao dos primeiros anarquistas em Porto Alegre, dando destaque ao primeiro Congresso Obreiro do Rio Grande do Sul (1898). No entanto, tal obra no apresenta comparaes diretas entre o movimento anrquico brasileiro e argentino, tratando-os isoladamente. Julio Godio22 outro nome importante no que toca aos estudos do movimento operrio latioamericano. Em seu livro Histria do Movimento Obrero Latioamericano/ Anarquistas y Socialistas o autor procura demarcar a atuao da classe operria latinoamericana como um todo, evidenciando alguns distanciamentos entre anarquistas de ptrias distintas. No entanto, o autor se detm mais nos anarquistas de Buenos Aires, analisando as greves, os Congressos, a atuao da FORA bem como os atentados violentos praticados por alguns desses. Sobre o movimento operrio brasileiro o autor lana alguns tpicos (como a fundao de organizaes operrias no Brasil), mas no os aprofunda. Essas duas obras expressam as primeiras tentativas de apresentar num mesmo estudo as classes trabalhadoras ou parte delas (brasileira e argentina); no entanto, a anlise comparativa no o foco principal das obras em questo. Quanto historiografia argentina referente ao movimento anarquista (especialmente em Buenos Aires), h trs autores que esto realizando trabalhos de grande valor para o resgate da histria do movimento anrquico
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CAPPELLETTI, Angel J. & RAMA, Carlos M. El anarquismo en America Latina. Caracas: Biblioteca Ayacucha, 1990. 21 Federacin Obrera Regional Argentina. O nome original da FORA Federacin Obrera Argentina (FOA); no entanto, no ano de 1904, durante o quarto congresso da Federao, resolve-se acrescentar o adjetivo regional para deixar claro que no se considerava a Argentina como uma unidade poltica, mas sim como uma regio do mundo em que havia trabalhadores que lutavam por sua prpria emancipao. Ver: Diego Abad de Santilln (2005). 22 GODIO, Julio. Historia del movimento obrero latinoamericano/1 . Caracas: Editorial Nueva Imagem S/A, 1980.

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e seus sujeitos: Juan Suriano, Osvaldo Bayer e Mirta Lobato. Suriano23 analisa no seu livro Anarquistas: cultura y poltica libertaria en Buenos Aires, 1890-1910 o fenmeno do anarquismo em variados campos de atuao: cultural, poltico, ideolgico e social; ou seja, o autor procura fazer um relato global de todas as esferas em que os anarquistas se fizeram presentes, demonstrando tanto seus xitos, quanto seus limites. Analisa as instituies operrias, a imprensa, as escolas libertrias, bem como a simbologia e os ritos do movimento, as festas, o teatro, a arte. uma pesquisa importantssima e rica, que encanta por sua complexidade ao tratar de mbitos to variados, indo do poltico ao cultural e simblico. Em outra obra de Suriano24, denominada La interpelacin anarquista, o autor aponta para o fato de que o anarquismo na Argentina no homogneo e que h diferenas entre seus adeptos. Tenta mostrar os atritos desses anarquistas no seio da direo do peridico La Protesta, bem como com a direo de outros peridicos, como Luz y Vida, o que rompe com a idia de um anarquismo homogneo e classista. J Bayer25 trabalha mais com a atuao concreta dos anarquistas, trazendo tona seus planos de ao, seus projetos de fuga, a ao direta empregada contra as autoridades policiais, bem como o sentimento de unio e companheirismo no interior dos ncleos anarquistas. No seu livro Anarquistas Expropriadores, Bayer consegue resgatar inmeras investidas anrquicas contra as autoridades policiais, os bancos, os capitalistas e os representantes do governo em si. Demonstra tanto o lado brutal dos anarquistas (a utilizao da violncia), quanto o lado mais humano, da cooperao e do companheirismo. Suas obras so repletas dessa dicotomia (violncia e compaixo), o que explcito tambm na obra Severino Di Givanni: El idealista de la violencia26 na qual apresentada a trajetria de vida de Di Giovanni, um dos principais nomes do anarquismo latinoamericano e defensor da ao violenta. No final do livro, Bayer publica as cartas de amor que Di Giovanni escrevia para sua companheira, demonstrando o lado sensvel e emotivo de um dos anarquistas que as autoridades qualificaram de violento e perigoso. Mirta Lobato27, em La Prensa Obrera, apresenta um trabalho importantssimo acerca tanto da imprensa operria argentina como uruguaia, ao ousar realizar um estudo comparativo entre ambas as produes, evidenciando as similaridades e a grande circulao
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SURIANO, Juan. Anarquistas: cultura y poltica libertaria en Bueno Aires. Buenos Aires: Manantial, 2001. 24 SURIANO, Juan. La Interpelacin Anarquista. Tensiones Entre el discurso y las prcticas libertrias en Argentina, 1890-1916. Buenos Aires: Manantial, 2001. 25 BAYER, Osvaldo. Los anarquistas expropriadores. Buenos Aires: Galerna, 2005. 26 Idem. Severino Di Giovanni: el idealista de la violencia . Buenos Aires: Txalaparta, 2000. 27 LOBATO, Mirta Zaida. La prensa obrera. Buenos Aires: edhasa, 2009.

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existente entre essas produes da imprensa operria. Analisa e ressuscita uma srie de peridicos gremiais dos dois os pases que estavam perdidos e fragmentados em arquivos, bibliotecas e residncia de ex-militantes. Alm desses autores, outros so de grande importncia para a compreenso do movimento obreiro argentino: Diego Abad de Santilln28, Pablo M. Perez29 e Iaacov Oved30. Santilln um clssico entre os escritos acerca do movimento operrio e apresenta, em um dos seus livros (La FORA), toda a trajetria da FORA, analisando todos os seus Congressos e suas rupturas internas. Tal obra fundamental para se perceber a diferena entre os primeiros Congressos realizados pela Federao (que contavam com um carter mais ativo e atuaes expressivas) e os ltimos, j imbudos de passividade e tolerncia frente realidade. Em outro estudo, realizado em comemorao aos 30 anos do peridico La Protesta e publicado no Certamen Internacional de La Protesta31, Santilln se esfora para contar a histria do peridico libertrio, retratando seus diversos diretores, colaboradores, crises internas e superaes. Tal estudo tem grande valor para a presente pesquisa, uma vez que fornece informaes pertinentes acerca da histria do jornal La Protesta nos seus trinta primeiros anos de existncia. Perez, por sua vez, tambm retrata grande parte da trajetria da FORA e amplia seus estudos analisando a fundao da FLA (Federacin Libertaria Argentina) em 1955, quando o anarquismo enquanto movimento j no tinha a mesma expresso que na poca da FORA. Traz na sua obra relatos publicados pelos anarquistas do La Protesta e La Antorcha32, mostrando os momentos de distanciamentos entre ambas as produes peridicas, nas quais La Protesta se caracteriza, de acordo com o autor, por ser um peridico mais ameno, no violento e La Antorcha, por seu turno, por ser um peridico radical, violento. Por fim, porm no menos importante, o estudo de Iaacov Oved sobre o movimento obreiro na Argentina procura respostas para as questes referentes ao auge do anarquismo na Argentina, uma vez que o anarquismo se converteu no elemento promotor da maioria das lutas dos trabalhadores em solo portenho. Sua obra procura resgatar os primeiros passos dados

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SANTILLN, Diego Abad De. La FORA. Buenos Aires: Utopia Libertria, 2005. PEREZ, Pablo. El movimiento anarquista y los Orgenes de la Federacin Libertaria Argentina . Buenos Aires: UBA, 2000. 30 OVED, Iacov. El anarquismo y el movimento obrero en Argentina. Buenos Aires: Amrica Nuestra, 1978. 31 SANTILLN, Diego Abad De. Certamen Internacional de La Protesta: en ocasin del 30 aniversario de su fundacin. Buenos Aires, 1927. 32 O peridico La Antorcha circulou em Buenos Aires durante os anos de 1921 a 1930 e considerado um dos peridicos anarquistas mais radicais, devido ao seu amplo apoio sabotagem, ao direta e ao uso da violncia. Seus exemplares encontram-se na Federacin Libertria Argentina (F.L.A.), em Buenos Aires (em seu formato original Coleleo incompleta).
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pelo anarquismo na Argentina, abarcando o perodo de 1880 a 1905, ano este em que o anarquismo j tinha atingido uma proporo significativa na sociedade argentina. Quanto aos estudos referentes difuso do anarquismo no interior da Argentina destacam-se os escritos de Ricardo Falcn33 e de Alejandra Monserrat34, os quais dissertam a respeito do anarquismo presente na cidade de Rosrio. Alm desses, a historiadora Dora Barrancos35, faz um importante trabalho vinculando o anarquismo sexualidade e educao, utilizando-se, entre outras fontes, do peridico La Protesta. Ao mesmo tempo em que se apresentaram referncias importantes acerca da histria do movimento operrio argentino e, em particular, do movimento anarquista, admite-se que vrias outras referncias possam ter sido esquecidas nessa brevssima reviso historiogrfica; esquecimentos esses que se esperam sanar no decorrer da dissertao, apresentando, quando for o caso, outros nomes que aumentem a lista e a qualidade da discusso aqui ensaiada. Na historiografia do movimento operrio brasileiro e, ao que mais interessa aqui, do movimento anarquista, fundamental citar a obra de Edgar Rodrigues que perpassou tanto a fase mais institucionalizada do movimento (atravs dos Congressos Operrios), quanto quelas ligadas aos aspectos culturais: manifestaes do 1 de Maio, escolas libertrias e o teatro social. No livro Alvorada Operria36, o autor disserta a respeito dos Congressos Operrios realizados tanto em So Paulo como no Rio Grande do Sul e Paran. Sendo um dos historiadores incipientes a tratar de aspectos do movimento operrio gacho. Na mesma obra, o autor trata da situao da mulher operria, inovando e ampliando assim as possibilidades de estudo da classe operria brasileira. Se, no caso de Buenos Aires, contamos com uma vasta bibliografia acerca dos anarquistas e do movimento operrio nessa cidade, o mesmo no ocorre na anlise particular dos anarquistas em Porto Alegre. No entanto, isso no significa que no existam estudos relevantes acerca dessa temtica. H, sim, estudos de qualidade expressiva que retratam aspectos dos anarquistas gachos e que serviro de suporte para a proposta de trabalho aqui defendida. Para comear vlido citar a tentativa de Maral37 em retratar a histria dos anarquistas gachos atravs da apresentao de breves biografias de vida dos sujeitos que se
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FALCN, Ricardo. La Barcelona Argentina. Santa F: Laborde Editor, 2000. FALCON, MARCOR & MONSERRAT. Obreros, artesanos, intelectuales y actividad politico-sindical. Aproximacin biografica a un perfil de los primeros militantes del movimento obrero argentino. IN: Estudos Sociais: Revista Universitria Semestral. Ao 1. Santa F: Universidad Nacional del Litoral, 1991. 35 BARRANCOS, DORA. Anarquismo, Educacin y costumbres en la Argentina de principios de siglo. Ed. Contrapunto. Buenos Aires. 1990. 36 RODRIGUES, Edgar. Alvorada Operria. Rio de Janeiro: Edies Mundo Livre, 1979. 37 MARAL, Joo Batista. Os anarquistas no Rio Grande do Sul. Porto Alegre: Unidade editorial, 1995.
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destacaram nesse movimento. Em seu livro Anarquistas no Rio Grande do Sul o autor procura caracterizar esses anarquistas respondendo a perguntas tais como: quem so? O que fazem? O que estudam? A qual profisso se dedicam? Alm de breves biografias, o livro tambm apresenta textos e poesias publicados pela imprensa operria gacha, os quais so fontes valiosas de pesquisa. Tendo tambm a imprensa operria gacha como base de sua elogivel pesquisa, o historiador Jorge Jardim38 apresenta na sua dissertao de mestrado intitulada
Comunicao e militncia: A imprensa operria do Rio Grande do Sul (1892-1923) os principais peridicos (e suas respectivas caractersticas) que formavam tal imprensa. O autor faz aluso aos peridicos A Luta e Lcifer, fornecendo informaes relevantes para a referida pesquisa.

Outra obra produzida no Rio Grande do Sul que procura resgatar a atuao de anarquistas no Estado o importante relato autobiogrfico do anarquista alemo Friedrich Kniestedt, organizado e publicado pelo historiador Ren E. Gertz39. O relato mostra toda a trajetria de Kniestedt, desde sua atuao libertria na Alemanha quanto no Brasil, bem como sua posio inicial otimista em relao ao movimento operrio gacho, como a alterao dessa posio para uma crtica severa ao mesmo, caracterizando-o como um movimento sem capacidade de ao, desunido e pouco gil. Adhemar Loureno da Silva Jnior40 contribui com sua tese de doutorado intitulada As Sociedades de Socorros Mtuos: estratgias privadas e pblicas, em que aborda as condies necessrias para o desenvolvimento de estratgias pblicas pelas sociedades de socorros mtuos, demonstrando tambm os diferentes interesses que estavam por trs dessas sociedades: o padro dos associados estaria tipicamente interessado nos benefcios materiais oferecidos pelas sociedades de socorros mtuos ao passo que as lideranas estariam nos recursos espirituais e/ou polticos
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autor ainda demonstra a presena de prticas de socorro mtuo tambm no interior da FORGS42, mesmo quando esta era formada e dirigida por anarquistas; o mesmo ocorrendo em outras agremiaes com tendncias libertrias, o que evidencia que tais prticas no eram totalmente evitadas pelos grupos com tendncias anarquistas, como se poderia supor a priori.

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JARDIM, Jorge Luiz Pastorisa. Comunicao e militncia: A imprensa operria do Rio Grande do Sul (1892-1923). Dissertao de Mestrado (PUC-RS). Porto Alegre, 1990. 39 GERTZ, Ren E. Memrias de um imigrante anarquista. Porto Alegre: EST, 1989. 40 SILVA JNIOR, Adhemar Loureno da. As sociedades de socorros mtuos: estratgias privadas e pblicas. Tese. (Doutorado em Histria) Programa de Ps Graduao em Histria. PUC, Porto Alegre, RS, 2004. 41 Ibid. p.06. 42 Federao Operria do Rio Grande do Sul, fundada em 1906. De acordo com Petersen a FORGS veio a se constituir na mais importante entidade operria gacha, fundada em 4 de outubro de 1906 pelo operariado em greve (PETERSEN, 2001 p.205).

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Slvia Petersen, juntamente Maria Elisabeth Lucas43, na obra Antologia do Movimento Operrio Gacho, apresenta uma srie de documentos da imprensa operria gacha (vrios deles, inditos e de difcil acesso aos pesquisadores), bem como questes fundamentais para a recuperao da memria operria e, em especial, dos anarquistas, uma vez que as autoras apresentam a posio do peridico libertrio A Luta. J no livro Que a Unio Operria Seja nossa Ptria44, Petersen objetiva analisar os instrumentos formais de organizao e luta dos operrios (associaes, sindicatos, partidos e greves), elucidando aspectos da dimenso poltico-ideolgica-institucional no Rio Grande do Sul da Primeira Repblica. Deixando de lado os aspectos polticos do movimento operrio riograndense e direcionando-se para os estudos que se aproximam do cultural, do simblico e do imagtico, trs autoras se destacam: novamente Slvia Petersen45, que realiza um estudo voltado para as questes culturais dos anarquistas em Porto Alegre, dando destaque especial para a educao libertria e para a prtica teatral, mostrando aspectos de divulgao dos ideais libertrios atravs das escolas operrias, da prtica teatral e da imprensa libertria. J Evangelia Aravanis46, na sua dissertao de mestrado se detm na anlise do discurso social dos anarquistas de Porto Alegre exposto no peridico A Luta, mostrando a posio desses anarquistas rumo a uma ruptura social; ou seja, um discurso violento contra o Estado, os partidos polticos, explorao capitalista e o desejo da construo de uma sociedade que a autora considera como utpica. Caminhando-se do projeto social para a construo da identidade operria dos trabalhadores porto-alegrenses, tem-se o estudo de Isabel Aparecida Bilho47, o qual apresenta aspectos da identidade em construo desse operariado, dando destaque ao constante atrito entre socialistas e anarquistas: socialistas representados pelo peridico A Democracia e anarquistas pelo peridico A Luta, bem como mostrando os discursos ora mais radicais, ora mais reformistas do operariado gacho, o que contribui para a construo de uma identidade pouco fixa e definida.

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PETERSEN, Slvia; LUCAS, Maria Elizabeth. Antologia do Movimento Operrio Gacho (1870 1937). Porto Alegre: UFRGS, 1992. 44 PETERSEN, Slvia. Que a unio operria seja a nossa ptria!: histria das lutas dos operrios gachos para construir suas organizaes. Santa Maria: editoraufsm; Porto Alegre: Ed.Universidade/ UFRGS, 2001. 45 PETERSEN, Slvia. Cultura e trabalho em Porto Alegre (1895-1930). In: Revista Comunicao e Cultura outubro/1985 n03. 46 ARAVANIS, Evangelia. Uma utopia anarquista: o projeto social dos anarquistas do peridico A Luta e o seu desejo de mudar o rumo da histria em Porto Alegre: (1906-1907) Dissertao de Mestrado UFRGS, 1997. 47 BILHO, Isabel Aparecida. Identidade e trabalho: uma histria do operariado Porto-Alegrense (18981920). Porto Alegre: Eduel, 2008.

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importante citar ainda as dissertaes recentes que sero, por ocasio, referenciadas no trabalho, uma vez que, embora o anarquismo e os peridicos anarquistas e anticlericais de Porto Alegre no sejam o objeto principal das mesmas, ambas trazem contribuies acerca do operariado gacho no incio do sculo XX. Lucas Neves Prochnow48, na sua dissertao Memrias, narrativas e Histria: a imigrao espanhola recente em Porto Alegre , traz a rememorao de uma histria de vida de um imigrante espanhol ligado ao anarquismo e que manteve tal ligao em solo gacho, retratando a importncia que o sujeito libertrio conferia educao, sendo ele um dos professores da escola Moderna. J Ailana Cristina de Amorim49, na dissertao Relaes intra-classe: solidariedade e conflito na formao da classe operria do Rio Grande do Sul, apresenta os momentos de solidariedade operria e os de conflito no interior da mesma, demonstrando que tal classe no era homognea, ao mesmo tempo em que disserta acerca das condies de vida dos trabalhadores na capital gacha. Alm desses trabalhos que fazem referncia ao movimento operrio de Buenos Aires ou de Porto Alegre, tambm contribuiro de forma expressiva os trabalhos que analisam as caricaturas ou contos. Embora algumas dessas produes trabalhem com peridicos anarquistas paulistas e cariocas, as mesmas se traduzem importantssimas para a anlise em questo, uma vez que, inexistindo trabalhos especficos sobre as caricaturas e contos dos peridicos aqui analisados, pode-se estabelecer relaes com esses trabalhos de cidades distintas, em que distanciamentos e similaridades sero diagnosticados e contribuiro para o aprofundamento das reflexes suscitadas. Nesse sentido, destaca-se o trabalho da historiadora Angela Maria Roberti Martins50 que trabalha com as caricaturas libertrias encontradas nos peridicos anarquistas de So Paulo e Rio de Janeiro, entre os anos de 1910-1920, bem como o trabalho de Alberto Gawryszewsky51, que tambm trabalha com as imagens anarquistas impressas
nos peridicos libertrios paulistas entre os anos de 1910 a 1930; bem como a dissertao de

48

PROCHNOW, Lucas Neves. Memrias, Narrativas e Histria: a imigrao espanhola recente em Porto Alegre. Dissertao (Mestrado em Histria) Programa de Ps Graduao em Histria. PUCRS, Porto Alegre, RS, 2009. 49 AMORIM, Ailana Cristina de. Relaes intra-classe: solidariedade e conflito na formao da classe operria no Rio Grande do Sul. Dissertao (Mestrado em Histria) Programa de Ps-Graduao em Histria. UFRGS, Porto Alegre, RS, 2006. 50 MARTINS, Angela Maria Roberti. O Segredo dos corpos: representaes do feminino nas pginas libertrias. In: DEMINICIS, Rafael Borges. Histria do Anarquismo no Brasil. Vol.2. Rio de Janeiro: Achiam, 2009. 51 GAWRYSZEWSKI, Alberto (org.). Imagens anarquistas: anlises e debates. Londrina: Universidade Estadual de Londrina, 2009.

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mestrado de Cludia Feirabend Baeta Leal52, que apresenta e analisa contos e poesias presentes na imprensa libertria paulista entre os anos de 1900 a 1916. Portanto, embora os peridicos e suplementos (ou partes deles) La Protesta, A Luta e (ocasionalmente) o Lcifer, o Suplemento de La Protesta e La Obra tenham servido de base para alguns trabalhos referentes ao movimento operrio gaucho e portenho, os mesmos no foram totalmente explorados pela historiografia, visto que trabalhos que se constituam especificamente com as caricaturas e contos presentes nesses peridicos ainda inexistem; de forma que o presente estudo tentar minimizar essa lacuna. Porm, o mesmo no tem a pretenso de esgotar as possibilidades de outras interpretaes e maneiras de se pensar as caricaturas polticas e contos aqui reproduzidos, de maneira que se admite que o mesmo apenas uma tentativa entre mltiplas possibilidades metodolgicas possveis.

A estrutura da dissertao est dividida em trs captulos, escritos com uma linguagem mais simples do que empolada, a fim de que a mesma possa ser entendida e lida tambm por aqueles que no frequentam a academia, com o intuito de no se constituir como mais um trabalho entregue poeira das prateleiras da Universidade. No Captulo 1 sero apresentados os peridicos, seus dirigentes e suas principais caractersticas, sua durao, formato, colunas, temticas, periodicidades bem como o surgimento, o significado e a funo da pequena imprensa em Buenos Aires e em Porto Alegre. Alm disso, tentar-se- estabelecer tanto as semelhanas, quanto as diferenas entre as produes de ambas as cidades, demonstrando a disparidade dos peridicos (durao, quantidade, exemplares) encontrados em Buenos Aires e em Porto Alegre e, ao mesmo tempo, apresentar possibilidades de comparao entre dois contextos espaciais distintos e cujas fontes tambm apresentam certa disparidade. De forma que o Captulo 1 tenciona apresentar de maneira acelerada a totalidade dos peridicos e suplementos utilizados, de maneira a romper com o isolamento inicial existente entre os possveis leitores e as fontes que serviram de base para a pesquisa. Aps devidamente apresentados os peridicos, o Captulo 2 realizar a vinculao da imagem Histria, dando visibilidade s caricaturas libertrias e anticlericais encontradas nesses peridicos, procurando demonstrar as diferentes maneiras com que os caricaturistas representavam a misria e a explorao, bem como as esperanas que depositavam na classe
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LEAL, Claudia Feieranbend Baeta. Anarquismo em Verso e Prosa: literatura e Propaganda na imprensa libertria em So Paulo (1900-1916). Dissertao (Mestrado em teoria Literria) Instituto de Estudos de Linguagem, UNICAMP, Campinas, SP, 1999.

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operria; conferindo importncia, portanto, ao uso poltico da caricatura, uma vez que ela realiza uma contribuio fundamental ao debate poltico, j que incentiva o envolvimento de pessoas comuns no mesmo e tenciona transmitir, atravs de traos, informaes necessrias para a formao da conscincia crtica; no caso em questo, tal conscincia constituda pelos ideais libertrios e pela viso anticlerical. Tambm se ousar em tentar apresentar as atuaes de dois caricaturistas, cuja principal marca era (e ainda ) o anonimato, de maneira a demonstrar que as ausncias e lacunas deixadas pelas fontes tambm so, por si s, elementos reveladores. Passando dos traos para as palavras, o Captulo 3 versar sobre alguns contos encontrados nos peridicos e suplementos em questo; procurando caracterizar a escrita de resistncia, bem como a funo pedaggica dos contos trazidos nos peridicos libertrios e anticlericais, os quais transmitiam suas mensagens atravs de metforas, de ironias, de jogos de palavras que continham alto teor de comoo. Sempre buscando similaridades e distanciamentos entre os contos de cada peridico e suplemento e mesmo entre os seus prprios elementos internos, ou seja, entre aquilo que diziam as caricaturas e aquilo que diziam as palavras, verificando se ambas as formas traduziam, de igual modo, os mesmos sentimentos, angstias e esperanas. Convida-se, portanto, o leitor a desfrutar desse universo imagtico e simblico apresentado atravs de riscos, rimas e fantasias que tanto denunciavam como objetivavam uma mudana profunda na sociedade que lhes dava vida, constituindo-se em elementos significativos da crtica social dos anos finais do sculo XIX e da dcada inicial do sculo XX. Crtica essa que cada vez menos ouvida na sociedade atual, em que os riscos, rimas e fantasias, quando tentam denunciar algo, acabam sendo logo esquecidos e apagados pela comunicao acelerada a servio dos donos do jogo...

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1 QUE IMPRENSA ESTA? A RETRICA DO DIO E A PROPAGANDA DE IDEIAS NOS JORNAIS LIBERTRIOS E ANTICLERICAIS DE PORTO ALEGRE E BUENOS AIRES
La influencia de la prensa no puede ser desconocida por ninguna persona sensata. La Protesta, 26 de junio de 1906 Pretendemos trazer para estas colunas toda experincia e toda observao que colhermos das lutas que se vo empenhando entre trabalhadores e capitalistas de toda parte do mundo, luta que vai marcando os passos da espcie humana em marcha para o ideal de uma sociedade onde o baixo egosmo especulativo no ter guarida, e onde, unidos todos indivduos pela solidariedade, gozaro da liberdade integral a que fizeram jus. A Luta, 18 de setembro de 1906

Os jornais que sero utilizados ao longo desta dissertao e que possibilitaro as reflexes acerca das variadas estratgias empregadas em suas pginas para atrair os trabalhadores aos ideais libertrios ou para distanci-los das instituies que consideravam nefastas para o pleno desenvolvimento dos indivduos - principalmente o Estado e o Clero fazem parte da imprensa operria53 ou imprensa subalterna, tambm designada por alguns autores enquanto pequena imprensa, imprensa independente ou imprensa alternativa54. Por imprensa operria compreendem-se aqueles instrumentos de comunicao (peridicos55, suplementos ou revistas) cujo contedo destina-se principalmente aos trabalhadores,
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No entanto, h divergncias na historiografia quanto utilizao do termo imprensa operria para designar os jornais da imprensa libertria ou anarquista. Segundo Suriano (2001), por exemplo, a imprensa libertria seria destinada humanidade, enquanto que a imprensa operria se dedicaria aos assuntos das agremiaes estritamente operrias; tendo esta imprensa, portanto, um carter mais local enquanto a libertria teria um carter global. No entanto, o termo imprensa operria parece estar consolidado em uma parcela considervel de estudos os quais englobam sob essa terminao os peridicos libertrios, os socialistas, os de agremiaes, os anticlericais, os de ofcios e, esporadicamente, outras variantes. Como exemplos podemos citar os trabalhos de Mirta Lobato, Slvia Petersen, Jorge Jardim, Joo Batista Maral, entre outros. Estudos mais recentes procuram dar soluo a esse problema de terminologia, utilizando termos mais abrangentes como imprensa subalterna, popular, contestatria, segmentada, comunitria, alternativa, de resistncia. Como a maioria dos autores utilizados na presente pesquisa se utiliza do termo imprensa operria englobando tambm os peridicos libertrios manter-se- tal terminologia; no entanto, ciente da sua debilidade. Tendo essa debilidade em vista a pesquisa procura pontuar que os jornais utilizados na pesquisa, embora sejam por ora considerados enquanto elementos da imprensa operria, so libertrios e anticlericais. 54 Por imprensa alternativa ou pequena imprensa compreende-se a prtica jornalstica feita por veculos e instituies fora do escopo da chamada grande imprensa ou imprensa oficial. No entanto, as designaes pequena imprensa e imprensa alternativa no diminuem a importncia do contedo d esses peridicos frente grande imprensa. Os peridicos utilizados neste trabalho inserem-se na pequena imprensa e so marcados por uma tiragem de exemplares reduzida, pelas dificuldades poltico-econmicas para manter a circulao constante dos peridicos e pelo fechamento de suas sedes em algumas ocasies de represso por parte do Estado. Porm, a utilizao do termo imprensa alternativa pode ser problemtica no caso em questo, uma vez que tal termo datado historicamente e se refere a jornais de resistncia ditadura militar, podendo, portando, confundir o leitor nessa pesquisa. 55 O termo peridico ser utilizado nessa pesquisa enquanto sinnimo de jornal.

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mostrando, por um lado, sua condio de explorados no mundo capitalista e, por outro, apontando caminhos alternativos, estratgias variadas que romperiam com a sociedade capitalista e dariam incio a uma sociedade alternativa, justa, livre e igualitria. Na presente dissertao sero utilizados peridicos da imprensa operria de Buenos Aires e de Porto Alegre que ou defendem diretamente os princpios libertrios ou se dedicam exclusivamente a denunciar os abusos do estado capitalista e do clero (podendo apresentar, por ora, certa simpatia aos princpios libertrios). Dessa forma, essa pesquisa no resultado da anlise de todo o conjunto de peridicos da imprensa operria produzido nestas duas cidades, mas sim resultado do estudo de alguns peridicos dessa imprensa e cujo resultado, portanto, no pode ser transposto e generalizado para toda a imprensa operria de Buenos Aires ou de Porto Alegre, visto que tambm fazem parte da mesma os peridicos socialistas, os de ofcios e, posteriormente, os comunistas que no sero abordados nesse trabalho. A imprensa operria , antes de tudo, um fenmeno heterogneo, que reflete as divergncias de pensamento existentes entre os trabalhadores. Jardim assim caracteriza a imprensa operria:
A caracterstica bsica da imprensa operria est na sua temtica (mensagem ou contedo) que engloba fundamentalmente os problemas das classes trabalhadoras. Esta temtica envolve de um modo geral as diferentes lutas dos trabalhadores e as preocupaes com a organizao destes trabalhadores para o enfrentamento do sistema capitalista, pois a imprensa operria essencialmente um fenmeno da sociedade capitalista industrial56. Esta imprensa pode ser vista como uma das manifestaes da resistncia dos trabalhadores dominao do capital e de suas instituies, definindo-se como um instrumento privilegiado da propaganda e incentivo desta resistncia. Suas caractersticas materiais e formais tambm so particularidades inseridas no contexto do movimento operrio, a ele adaptadas e por ele condicionadas nas suas dificuldades, limitaes e aspectos criativos no enfrentamento dominao 57.

Em concordncia com Jardim, podemos afirmar que os peridicos operrios so elementos da sociedade capitalista industrial e, por isso, majoritariamente urbanos. De maneira que para a existncia da imprensa operria necessrio que haja um processo de industrializao em desenvolvimento ou j plenamente desenvolvido, bem como um movimento operrio em formao; visto que a existncia da imprensa operria uma decorrncia da prpria organizao dos trabalhadores. Nesse sentido, tanto Buenos Aires quanto Porto Alegre j tero sofrido, ou melhor, iniciado o processo de modernizao quando

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JARDIM, Jorge Luiz Pastorisa. Comunicao e militncia: A imprensa operria do Rio Grande do Sul (1892-1923). Dissertao de Mestrado (PUC-RS). Porto Alegre, 1990. p.17. 57 Ibid. p. 133.

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da fundao dos jornais operrios e usufruiro de um nmero expressivo de fbricas e indstrias as quais sero o local predominante de trabalho da populao urbana dessas cidades; bem como de uma massa operria formada principalmente por imigrantes, alguns dos quais traziam na sua bagagem poltica e cultural experincias de lutas e de reivindicaes sociais. Sobre a formao da classe operria de Buenos Aires, Suriano afirma que:
O processo de modernizao econmica iniciado na dcada de 1870 deu ensejo criao de cidades como Buenos Aires, que cresciam acelerada e desordenadamente ao ritmo do crescimento da economia e do fluxo imigratrio. Nessas grandes urbes se instalaram os servios e as indstrias. Nesse contexto configurou-se um mundo do trabalho composto principalmente por mo-de-obra imigrante e por uma incipiente classe operria concentrada em algumas poucas fbricas de grande porte (frigorficos, cervejarias, moinhos), na construo e, principalmente, no setor de servios (transporte, portos).58

A presena da massa imigrante entre a classe operria em formao tambm uma constante em Porto Alegre; no entanto, isso no significa dizer que no houve participao de locais/nacionais no processo de formao e afirmao da classe operria tanto em Porto Alegre como em Buenos Aires; mas pretende-se destacar o papel importante que os imigrantes tiveram nesse processo, sendo muitos deles fundadores, diretores, editores ou colaboradores de peridicos da aqui designada pequena imprensa. Sobre o desenvolvimento do processo de urbanizao e industrializao no Rio Grande do Sul, bem como a presena de imigrantes nesse contexto, Bilho e Petersen apontam que:
Assim, na virada do sculo XX, Porto Alegre passou por um crescimento urbano acelerado; sua populao que era de 52.000 habitantes, em 1890, dobrou em 1910. Juntamente com a populao, cresceram os problemas habitacionais da cidade, os cortios aumentaram em mais de quatro vezes, de trezentos, em 1890, para mais de mil e duzentos em 1904. 59 O desenvolvimento do processo de industrializao no Rio Grande do Sul desde meados do sculo XIX comeou a trazer para as cidades gachas, principalmente Porto Alegre, Pelotas e Rio Grande, as marcas da sociedade urbano-industrial em formao. As indstrias mais importantes alimentcias e txteis tiveram suas origens vinculadas ao comrcio de exportao e importao, em grande parte nas mos de imigrantes alemes ou seus descendentes. [...] Sem que com isto se esteja induzindo a pensar que o operrio desta fase fosse exclusivamente imigrante, observa-se que pelo menos os mais qualificados eram estrangeiros, completando-se o quadro com os nacionais.60

58

SURIANO, Juan. Cultura e poltica anarquista em Buenos Aires no comeo do sculo XX . In: AZEVEDO, Ceclia (org.). Cultura poltica, memria e historiografia. Rio de Janeiro: Editora FGV, 2009. p. 159. 59 BILHO, Isabel. Identidade e Trabalho: uma histria do operariado porto-alegrense (1898-1920). Londrina: Eduel, 2008. p.98. 60 PETERSEN, Slvia; LUCAS, Maria Elisabeth. Antologia do Movimento Operrio Gacho. Porto Alegre: UFRGS/Tch!, 1992. p.17.

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Em finais do sculo XIX o processo de industrializao era considerado, por parte da burguesia, fundamental para o desenvolvimento e modernizao da capital gacha, chegando a ser a sua expanso um dos objetivos principais do PRR (Partido Republicano Riograndense) que encabeava o poder em meados de 1889.
Naturalmente, a fbrica, segundo a tica burguesa, era visualizada enquanto sinnimo de progresso, de riqueza, de civilizao. Para o partido que em 1889 empolgava o poder no Rio Grande do Sul o PRR a disseminao das 61 indstrias no Estado era uma meta a ser atingida.

Sendo assim, os peridicos utilizados para a presente pesquisa so elementos urbanos de cidades que j apresentavam um nmero considervel de indstrias e um corpo de operrios atuantes que procurava se organizar enquanto classe; de forma que tais peridicos refletiam essa tentativa de organizao por parte da massa operria, a qual era formada por um expressivo nmero de imigrantes, mas nem por isso desprovida de elementos locais/nacionais. Em seu estudo dedicado imprensa operria no Rio Grande do Sul, Jardim constata que a imprensa operria um fenmeno eminentemente urbano. Apesar de alguns jornais terem sido editados em pequenas cidades do interior, no h notcias de qualquer publicao fora da zona urbana62. No entanto, se para determinados setores da burguesia incipiente de Buenos Aires e de Porto Alegre o desenvolvimento e o aumento do nmero de indstrias era sinnimo de progresso e modernidade, para os trabalhadores o sentimento em relao a esse fenmeno certamente no era o mesmo; de forma que em grande parte dos peridicos operrios as indstrias sero pintadas negativamente, representando um lugar de opresso, punio e explorao. Tais peridicos apresentaro, portanto, uma posio de combate ao espao da indstria, dos patres e das instituies como o Clero e o Estado, as quais, segundo a teoria anarquista, viabilizavam a existncia do mundo capitalista baseado no dualismo dos exploradores e explorados. Tais elementos da imprensa operria tinham, por um lado, a inteno de denunciar os abusos cometidos pelas instituies que sustentavam o capitalismo e, por outro, o objetivo de convencer os trabalhadores da importncia de participarem na luta em prol de uma nova sociedade e do rompimento da sua condio de explorados. Formavam uma imprensa com
61

PESAVENTO, Sandra Jatahy. Os pobres da cidade: vida e trabalho 1880 -1920. Porto Alegre: UFRGS, 1994. p.38. 62 JARDIM. Comunicao e Militncia: A imprensa operria do Rio Grande do Sul (1892-1923). Op.cit.; p. 133-134.

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carter extremamente doutrinrio e no, necessariamente, informativo. Textos doutrinrios ocupavam o lugar das notcias locais encontradas nos peridicos burgueses. Alis, diferenciar-se dos peridicos burgueses e comerciais era tambm um dos objetivos da imprensa contestatria.
Ante la prensa comercial, los anarquistas ofertaban una prensa alternativa y, aunque buena parte de su discurso (la ciencia, el arte) era compartido por otras vertientes y no fuera en absoluto privativo del anarquismo, sus peridicos eran diferentes desde los mismos nombres de las publicaciones hasta el tipo de informacin suministrada.63

Por isso, vrias das denominaes desses peridicos j remetiam diretamente necessidade de ao, participao e movimento da massa operria em direo a essa nova sociedade; contendo, portanto, nos prprios ttulos dos peridicos, uma carga significativa de propaganda de combate. So exemplos disso dois dos principais peridicos utilizados na presente pesquisa: A Luta de Porto Alegre e La Protesta de Buenos Aires, peridicos cujos prprios ttulos j conclamam ao dos trabalhadores/leitores.
[...] j pelos seus ttulos a imprensa operria marcava sua posio poltica e propagava uma idia ao evocar e dar voz ao que estava marginalizado na sociedade capitalista, e ao faz-lo estava construindo parte de sua credibilidade junto aos trabalhadores, onde objetivava transmitir suas mensagens, ao mesmo tempo que atraa sobre si a oposio dos interesses dominantes64. Desde los mismos ttulos se apelaba a la emocin, se enfatizaba, se exclamaba, se utilizaban frases efectistas, cortantes y categricas que eran valoraciones adjetivas, definiciones ideolgicas y juicios de valor. [] Adems de una funcin emotiva, el lenguaje anarquista desempeaba una funcin conativa que consiste en la presin que el enunciador ejerce sobre su interlocutor.65

No prprio editorial do primeiro exemplar do peridico La Protesta66 essa funo combativa do ttulo exposta de maneira direta:
El ttulo del peridico que ofrecemos al pblico es bastante expresivo para dar una idea de los propsitos que abrigamos. Animados por un ideal de magna justicia, venimos a ocupar un puesto en la brecha, en donde con heroico entusiasmo por la emancipacin de los pueblos.67
63

SURIANO, Juan. Anarquistas: cultura y poltica libertaria en Buenos Aires 1890-1910. Buenos Aires: Manantial, 2001. p. 194. 64 JARDIM. Comunicao e Militncia: A imprensa operria do Rio Grande do Sul (1892-1923). Ob.cit.; p. 143. 65 SURIANO, Juan. Anarquistas: cultura y poltica libertaria en Buenos Aires 1890-1910. Ob.cit; p. 192-193. 66 Em todas as citaes se manter a apresentao das notcias no seu formato original: utilizao de maisculas, negrito, itlico e outros possveis destaques de apresentao. No entanto, em algumas notcias se far a correspondncia da escrita com a grafia atual, para assim facilitar a leitura e a compreenso das mesmas. 67 LA PROTESTA HUMANA, Buenos Aires, 13 de junio de 1897, n01, p.01.

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O primeiro editorial do peridico A Luta tambm faz aluso direta ao seu carter combativo, frisando constantemente a necessidade de lutar e, assim, justificando o prprio ttulo do jornal.
Como mtodo de luta no presente adotamos a ao direta dos indivduos conscientes e solidrios contra o patronato e as instituies que o conservam e apiam. [...] Entramos na luta confiando na solidariedade de todos aqueles que, como ns, julgarem teis os nossos propsitos.68

Alm desses dois peridicos supracitados tambm sero utilizados na presente pesquisa dois suplementos do peridico La Protesta de Buenos Aires: La Obra e Suplemento de la Protesta. E, completando o quadro, o peridico anticlerical Lcifer de Porto Alegre. importante ressaltar que a grande parte dos ttulos dos peridicos e suplementos da imprensa alternativa no so exclusivos e nicos, ou seja, seus nomes remetiam a ttulos de publicaes estrangeiras ou de pocas passadas. Nesse sentido, sob os ttulos La Protesta, La Obra e A Luta existiram vrias publicaes, em diferentes tempos e lugares. Apenas no Rio Grande do Sul, com o ttulo de A Luta, encontram-se oito publicaes, cada qual pertencente a um grupo editor diferente e sendo quatro delas editadas em Porto Alegre, duas em Rio Grande, uma em Livramento e uma em Pelotas69. Em seus estudos sobre a imprensa operria em Buenos Aires e em Porto Alegre, Suriano e Jardim, respectivamente, constatam o seguinte sobre os ttulos repetidos dos peridicos:
Los nombres no eran originales y con la excepcin de Martn Fierro todos tienen una impronta universal y se repiten en otras latitudes. Slo a modo de ejemplo: La Protesta Humana tena sus homnimos en Valladolid, Madrid, Sabadell, Cadiz, Chicago, San Francisco, Tnez y Boston.70 Os nomes destes jornais se repetem com freqncia ou guardam entre si semelhanas e afinidades nas idias que procuram transmitir, indicando no a falta de imaginao e sim opes de seus editores e o sentido poltico dessas publicaes.71

Essas primeiras linhas da dissertao pretendem apresentar ao leitor esses peridicos e suplementos: contexto de fundao, grupo editor, formato, tiragem, temticas principais, entre outras caractersticas que se traduzem pertinentes para o presente estudo. De forma que se busca, em primeiro instante, fornecer uma viso mais geral/global dos jornais para, nos
68 69

A LUTA, Porto Alegre, 13 de setembro de 1906, n01, p.01. A constante repetio dos ttulos dos peridicos, por vezes, acaba por gerar confuses na anlise de certos peridicos os quais, devido mesma nomenclatura, podem ser considerados enquanto um nico peridico, quando, na verdade, os exemplares fazem parte de publicaes distintas. Por isso, o estudo da imprensa operria demanda ateno minuciosa quanto ao local e ano de publicao dos peridicos bem como de seus dirigentes. 70 SURIANO, Juan. Anarquistas: cultura y poltica libertaria en Buenos Aires 1890-1910. Ob.cit.; p.195. 71 JARDIM. Comunicao e Militncia: A imprensa operria do Rio Grande do Sul (1892-1923). Ob.cit.; p.142.

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dois captulos seguintes da dissertao, adentrar em elementos particulares dos mesmos: as caricaturas e os contos. Ao abordar as caractersticas mais especficas desses elementos da imprensa operria ousa-se tambm diminuir em parte a lacuna historiogrfica existente em relao a estudos mais aprofundados, tanto descritivos quanto interpretativos sobre o tema da imprensa operria72. Fazer com que o leitor conhea os peridicos, eis, pois, o objetivo desse captulo introdutrio. Visto que a maioria dos trabalhos que se apiam na imprensa operria utiliza apenas citaes/ trechos dos peridicos em questo, sem levar em considerao o local do peridico em que aparecem essas citaes ou o tamanho da fonte empregada nas mesmas, no transmitindo, portanto, a idia de que o peridico, enquanto elemento da imprensa alternativa, formado por uma srie de sees, diferentes temticas e variadas maneiras de apresent-las, sendo algumas das suas caractersticas (como local e formato da notcia) extremamente estratgicas para a propaganda poltica a que se destinam. Dessa maneira, perde-se, nesses trabalhos, o aspecto global desses peridicos, de forma que os leitores passam a conhecer determinadas frases/ determinados assuntos apresentados nos peridicos, mas no os peridicos em si. Alm de dar um panorama geral desses peridicos, retratando suas principais caractersticas, tentar-se- estabelecer comparaes tanto entre um peridico e outro como, conseqentemente, entre os movimentos operrios em questo. Ao optar-se pela utilizao da histria comparada entre elementos da imprensa alternativa que pertencem a cidades que apresentam dimenses diferentes (uma capital de um pas, enquanto outra capital de um Estado do sul do Brasil) observam-se as condies necessrias para realizar a comparao em histria: (...) uma certa similitude entre os fatos observados e uma certa dessemelhana entre os meios onde eles foram produzidos73. Assim, ao analisar os peridicos operrios dessas cidades se est observando fatos semelhantes em cidades e contextos distintos. Alm disso, por essas cidades serem vizinhas no espao, a anlise permitiria, tambm, a identificao das influncias exercidas por um meio social sobre o outro74, de maneira que notcias encontradas no peridico La Protesta de Buenos Aires podero causar certas
72

JARDIM. Comunicao e Militncia: A imprensa operria do Rio Grande do Sul (1892-1923). Ob.Cit. p.10. 73 BLOCH, Marc. Pour historie compare des socits europennes. 1983, p.17 Apud TARGA, Luiz Roberto Pecoits. Comentrio sobre a utilizao do mtodo comparativo em anlise regional . In: Revista Ensaios FEE, Porto Alegre, 1991. p. 267. 74 Ibid. p.267.

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reflexes nos peridicos gachos e vice-versa, visto que a circulao de idias uma constante na imprensa operria. No entanto, a abordagem tentar cuidar para no tratar aquilo que tem apenas carter regional enquanto nacional (evitar possveis generalizaes apressadas) e, ao mesmo tempo, buscar deixar clara a disparidade de fontes existentes (nmero de exemplares) entre os peridicos de Buenos Aires e de Porto Alegre; podendo ser essa prpria disparidade um elemento pertinente de anlise para a presente pesquisa. De forma que a diferena quantitativa observada nas fontes, ao invs de inviabilizar a pesquisa, torna-se, ela mesma, um elemento primordial da prpria anlise. Salienta-se ainda o fato de que, ao compararem-se os peridicos libertrios e anticlericais em questo, se estar comparando/analisando discursos polticos que precisam constantemente se reafirmar para enfrentar os discursos dominantes (discursos dos peridicos burgueses, da imprensa oficial, do Estado, da Igreja, etc). De forma que a tentativa de desconstruo dos seus inimigos evidente nas pginas da imprensa operria, sendo, ela prpria, um dos objetivos principais dos peridicos aqui tratados.
A caracterstica fundamental do discurso poltico que este necessita para sua sobrevivncia impor a sua verdade a muitos e, ao mesmo tempo, o que est mais ameaado de no conseguir. o discurso cuja verdade est sempre ameaada em um jogo de significaes. Ele sofre cotidianamente a desconstruo, ao mesmo tempo s se constri pela desconstruo do outro. portanto, dinmico, frgil e, facilmente, expe sua condio provisria. 75

Uma das caractersticas da imprensa operria e que est presente em todos os peridicos aqui utilizados a inexistncia de espaos em branco nos peridicos; ou seja, todo o espao era utilizado a fim de transmitir as crenas e significaes do discurso poltico assumido. Uma das razes provveis para o aproveitamento total do espao do peridico est no seu alto custo; de forma que o desperdcio de qualquer linha seria prejudicial para o propsito do peridico de transmitir contedo suficiente aos trabalhadores a fim de que os mesmos aderissem s causas do jornal. Dessa maneira, tanto os peridicos de quatro pginas (A Luta, La Protesta)76 como o Suplemento de La Protesta de trinta pginas utilizaro todo o espao disponvel para a realizao da propaganda de ideias.
[...] o que invariavelmente no ocorria eram espaos em branco ou inaproveitado. [...] Todo o espao que sobrasse entre uma matria e outra, ou
75

PINTO, Cli Regina Jardim. Elementos para uma anlise de discurso poltico. In: Barbars, Santa Cruz do Sul, n 24, 2006. p. 89. 76 Embora esses peridicos constem na maioria de exemplares com 4 pginas importante salientar que em datas importantes, como o 1 de Maio ou algum movimento grevista de grande impacto, o nmero de pginas do peridico normalmente sofria um aumento de 2 pginas, visto que era um momento propcio para a ampla realizao da propaganda poltica a que se destinavam.

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no final de uma pgina, era preenchido por frases e pensamentos de autores consagrados da corrente ideolgica a que o jornal era afiliado, ou por pequenos textos de redao local. [...] O jornal operrio tinha uma impresso compacta, todo o espao era preenchido com texto.77

Tanto os jornais, quanto os suplementos utilizavam-se dessas frases e pensamentos referidos por Jardim para aproveitar o espao disponvel. Essas frases soltas eram, na realidade, estratgias propagandsticas que transmitiam, de uma forma direta e clara, os ideais do peridico e serviam como verdadeiros slogans. Alm disso, normalmente apareciam com letras destacadas e eram, portanto, bem visveis ao leitor. No peridico Lcifer, por exemplo, encontram-se frases de tericos internacionalmente conhecidos que combatiam a Igreja e o Estado como: Rousseau, J. Most, Schopenhauer, Francisco Ferrer; o Suplemento de La Protesta, por sua vez, ocupa os espaos em branco (normalmente localizados no final das pginas e preenchidos com textos cujas fontes esto em negrito e itlico) com frases da redao que no levavam assinatura e que, na maioria das vezes, atacavam diretamente o Estado ou com frases de tericos como Tolsti e Herbert Spencer. importante destacar o fato de essas frases estarem em negrito nas pginas do Suplemento, tendo, portanto, uma funo estratgica no mesmo, uma vez que o formato da apresentao acabava por chamar a ateno do leitor no passar dos olhos. Fato similar ocorre no peridico A Luta, uma vez que as frases dos tericos, alm de estarem em itlico e negrito, tambm esto destacadas pelo traado de duas linhas horizontais que separam a frase, o pensamento, do restante dos textos. A autoria dessas frases varia muito no peridico, merecendo destaque pela reincidncia nomes como Eliseu Reclus, Jean Grave, Victor Hugo e Saint Just. As frases soltas que aparecem no peridico La Protesta geralmente esto sem assinaturas e traduzem as idias centrais do peridico em relao s instituies inimigas: Clero, Estado, capitalismo.
Mais se acredita, menos se sabe, menos se sabe, mais ignorante se ; e mais o homem ignorante, melhor se pode governar. J. Most As religies so como os vagalumes, precisam da escurido para brilhar. Schopenhauer78 Ningn gobierno, ninguna autoridad, ni ningn parlamento, han sido capaces de inventar algo til para la humanidad y nin an de producir siquiera el ms sencillo de los objetos.79 Si no hay creador y lo que nace expira, las religiones son un mentira. 80
77

JARDIM. Comunicao e Militncia: A imprensa operria do Rio Grande do Sul (1892-1923). Op.Cit.; p. 145. 78 LCIFER, Porto Alegre, 20 de abril de 1911, n09, Anno 4, p.6. 79 SUPLEMENTO DE LA PROTESTA, Buenos Aires, 1 de mayo de 1908, n1, p. 26. 80 LA PROTESTA, Buenos Aires, 1 de abril de 1904, n 256, p.01.

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Alm das frases soltas, o peridico La Protesta utiliza, na maioria das vezes, chamamentos para conferncias, protestos, greves ou meetings para completar os espaos disponveis no peridico. Tais chamamentos normalmente aparecem em negrito e destacados por uma caixa de texto ou por duas linhas horizontais, despertando, dessa maneira, ateno especial do leitor e, ao mesmo tempo, incitando-o a participar de atividades que, de alguma forma, auxiliariam na construo da conscincia operria e na formao pedaggica dos trabalhadores. Os meetings poderiam ser de desempregados, de operrios de determinados ofcios ou de trabalhadores em geral.
El domingo 1 de agosto tendr lugar a las 2 p.m. un meeting de obreros desocupados convocado por la Federacin Obrera en el Teatro Doria, calle Rivadavia y Pichincha.81 ANARQUISTAS: concurrid hoy las dos de la tarde la Piaza Coln, para protestar contra el proyecto de armamentos.82

Embora existam muitas similaridades entre os peridicos aqui analisados cada um deles mantm caractersticas prprias que os definem e diferenciam dos demais; por isso, nas seguintes linhas tentar-se- trat-los separadamente, a fim de que suas diferenas transpaream para o leitor e que o mesmo possa ter uma idia do peridico como um todo. Comearemos analisando os peridicos para, posteriormente, adentrarmos na anlise dos suplementos visto que h particularidades significativas entre os mesmos e os peridicos; particularidades essas que se tentar elucidar e especificar. Alm disso, com alguns peridicos e suplementos se poder fazer uma anlise detalhada e completa, enquanto com outros, devido ao nmero de exemplares reduzido, a anlise no dar conta da totalidade do peridico; porm algumas informaes pertinentes podero ser extradas atravs dessa abordagem por amostragem. Talvez a diferena mais marcante entre o peridico e o suplemento esteja no fato de que o peridico traz, necessariamente, um considervel nmero de notcias que se referem a fatos cotidianos dos trabalhadores, da sociedade, do contexto em que se inserem como, por exemplo, a ocorrncia de uma greve ou a denncia de explorao em alguma determinada fbrica; enquanto que nos suplementos esse tipo de notcia, quando aparece, no em grande quantidade; de forma que so textos que pretendem formar a conscincia operria os que mais aparecem nos suplementos; ou seja, textos pedaggicos que no apresentam relaes diretas com o contexto local/regional em que os operrios esto inseridos, podendo ser lidos e
81 82

LA PROTESTA HUMANA, Buenos Aires, 1 de agosto de 1897, n04, Ao 1, p.4. LA PROTESTA, Buenos Aires, 11 de octubre de 1908, n 1474, Ao XII, p.1.

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entendidos por todos os trabalhadores, independente do pas, cidade, regio em que se encontram. Alm disso, os suplementos tambm se caracterizam pelo carter atemporal das matrias; ou seja, sua leitura passvel de entendimento em qualquer poca, uma vez que seu maior objetivo que a conscincia operria seja atingida pelo maior nmero possvel de trabalhadores; sendo assim, em muitos casos, os suplementos permaneciam em circulao durante vrios anos aps a data da sua edio, sendo lidos e relidos por distintas geraes de trabalhadores. Isso no significa dizer que os textos ditos pedaggicos estavam ausentes nos peridicos; no entanto, enquanto que nos suplementos eles formavam a maior parte do seu contedo, nos peridicos eles dividiam espao com as notcias de carter mais local/ circunstancial. Porm, importante ressaltar que o carter pedaggico perpassa toda a imprensa operria, sendo uma das principais caractersticas dessa imprensa alternativa.
La prensa gremial, como toda prensa alternativa, tena el objetivo de contrainformar (su oponente era la prensa burguesa que suma a los trabajadores en el oscurantismo) pero fundamentalmente tena un sentido claramente pedaggico (ensear, educar, iluminar a los trabajadores); la palabra, ya sea como docencia militante o pedagoga revolucionaria, posea la funcin teraputica de eliminar de las mentes obreras las ideas morales, polticas y religiosas introducidas por las clases dominantes a travs de los peridicos, la escuela o la Iglesia. 83

Os textos pedaggicos trazidos nos peridicos e, de maneira mais constante, nos suplementos se caracterizam pela utilizao do discurso binrio (exploradores e explorados; bons e maus; ricos e pobres) bem como pelo discurso atemporal e abstrato; ou seja, desprovido das caractersticas locais e de bases reais enquanto pontos de referncia para a ecloso do discurso poltico. Suriano informa o seguinte acerca da presena desse discurso pedaggico nos peridicos anarquistas da cidade de Buenos Aires no incio do sculo XX:
[...] os males da sociedade capitalista residiam na perverso do Estado, na hipocrisia e na ambio da Igreja, na cobia e no carter explorador da burguesia ou no sofrimento do proletariado. No contexto de um discurso marcadamente binrio, esses problemas eram abordados com um alto nvel de abstrao e intemporalidade que, de alguma maneira, ocultava a especificidade e as caractersticas particulares na qual os anarquistas estavam operando.84 A la vez, como ocurra con la literatura teatral, la binaridad del discurso mostraba constantemente un mundo polarizado, de contrastes sociales con dos formas absolutamente diferentes de vivir, en donde los opuestos estereotipados no se tocaban y parecan transitar mundos distintos. Los burgueses, un concepto muy vago y genrico en el discurso libertario que
83 84

LOBATO, Mirta Zaida. La prensa obrera. Buenos Aires: Edhasa, 2009. p.45. SURIANO, Juan. Cultura e poltica anarquista em Buenos Aires no comeo do sculo XX . In: AZEVEDO, Ceclia (orgs.) [et al.]. Cultura poltica, memria e historiografia. Rio de Janeiro: Editora FGV, 2009. p.162.

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inclua centralmente a patrones, sacerdotes y militares, siempre estaban sobrecargados de los mismos caracteres negativos, y se privilegiaba el juicio moral y la condena absoluta al anlisis razonado y terico o la bsqueda de los matices locales. [] En sentido opuesto los trabajadores se asimilaban a oprimidos y eran portadores del sufrimiento, la miseria, el hambre, el sobretrabajo y al estar inmersos en la explotacin cotidiana y embrutecidos por esa condicin no atinaban a reaccionar.85

Portanto, os peridicos utilizados para a presente pesquisa apresentam uma funo pedaggica evidente, cujo intuito maior convencer o leitor de que os ideais do jornal so os mais verdadeiros e os nicos capazes de alcanarem a emancipao social dos trabalhadores. Dessa forma, grande parte das notcias desses peridicos apresenta uma funo moral.

1.1 PERIDICO LA PROTESTA

Iniciar-se- pela apresentao e anlise do peridico La Protesta, visto que a mais antiga das publicaes aqui analisadas e tambm a que comporta maior nmero de exemplares. Os exemplares aqui analisados vo desde o ano de fundao do peridico La Protesta (1897)86 at o ano de 1916. No entanto, esse peridico no encerra suas publicaes em 1916; de forma que esse um marco final de anlise escolhido para a presente pesquisa por questes variadas; sendo a mais expressiva delas a tentativa de manter o vnculo comparativo com os peridicos de Porto Alegre que so publicados majoritariamente na primeira dcada do sculo XX. vlido ressaltar que o supracitado peridico mantm sua publicao at os dias atuais, logicamente que com objetivos e funes diferentes, mas com um simbolismo forte, marcado por mais de um sculo de existncia (caso rarssimo e talvez nico para publicaes libertrias, marcadas fortemente pelo nmero reduzido de exemplares e pela escassa durao das mesmas).87 Nas publicaes atuais do peridico La Protesta aparece a seguinte frase logo aps o ttulo: desde 1897 en la calle o que demonstra a longa tradio do peridico e a tentativa de relembrar os anos ureos do mesmo.

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SURIANO, Juan. Anarquistas: cultura y poltica libertaria en Buenos Aires 1890-1910. Ob.cit.; p.193-194. Como j exposto na introduo da dissertao, o ttulo de fundao do peridico LA PROTESTA era LA PROTESTA HUMANA sendo, a partir de 1903, simplificado para somente LA PROTESTA. 87 sentida a falta de um estudo especfico acerca do peridico La Protesta que leve em conta todo o perodo de sua existncia; podendo estabelecer, assim, as variadas mudanas ocorridas na sua apresentao bem como no seu contedo atravs de mais de um sculo de existncia.

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Figura 1: Primeiro exemplar do peridico " La Protesta Humana" Fonte: La Protesta, 13 de julho de 1897, n1

Figura 2: Edio atual do peridico La Protesta. Fonte: La Protesta, Deciembre 07 Enero 08, n 8237.

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J no seu exemplar de fundao, o peridico La Protesta deixa clara sua posio poltica, divulgando a mesma logo abaixo do ttulo: peridico anarquista88. Para o presente trabalho foram analisados mais de 2000 exemplares do peridico La Protesta entre os anos de 1897 a 191689. Sendo, portanto, a amostra bastante expressiva e que possibilita assinalar continuidades ou descontinuidades no formato e apresentao do mesmo durante esses quase 20 anos. Nesse perodo, o peridico teve momentos de interrupo na sua produo devido grande represso empregada pelo governo argentino contra os anarquistas; mas, apesar disso, o peridico sempre conseguiu, no sem dificuldades, se reerguer e voltar s ruas90. Inicialmente, o jornal aparece quinzenalmente, mas, j no seu terceiro ms de existncia, passa a ser semanal; no entanto, no consegue manter as publicaes semanais e retorna para quinzenais; para, em 3 de novembro de 1900 retornar, de maneira mais efetiva, s publicaes semanais, estabelecendo na prpria capa do peridico a indicao de que sale todos los sbados. Em meados de abril de 1904, o peridico passa a ter publicaes dirias e leva junto ao ttulo a designao diario de la maana91. Continua se esforando para ter sua publicao diria at 1916, falhando apenas em casos extremos que inviabilizavam a sua publicao: represso policial, aprisionamento dos seus editores e colaboradores, destruio da sua sede92 e do maquinrio responsvel pela impresso do peridico ou falta de dinheiro para viabilizar a publicao. No entanto, importante lembrar que, desde a sua primeira

88

A partir do ano de 1904 as publicaes deixam de apresentar a identificao peridico anarquista logo abaixo do ttulo; seja porque a orientao poltica do peridico j estava difundida ou por uma escolha particular dos editores. 89 Totalizando mais de 10.000 fotografias. 90 No perodo analisado, foi decretado estado de stio nos anos de 1902, 1905 e 1910 o que tornava ainda mais complicada a circulao e a permanncia do peridico nas ruas de Buenos Aires. Alm disso, o peridico chega a ser impedido de circular em 21 de novembro de 1902 voltando em janeiro de 1903; novamente fechado em fevereiro de 1905 e reaparece em 14 de maio de 1905; outra vez impedido em outubro de 1905 voltando apenas em janeiro de 1906; sofre um assalto em 15 de novembro de 1909 e tem suas mquinas destrudas. Consegue reerguer-se e reaparece em 16 de janeiro de 1910 com uma tiragem ampliada; sua sede incendiada em 14 de maio de 1910; editado novamente em 15 de maio de 1911 desde Montevidu (devido ao estado de stio em Buenos Aires) e em junho deste mesmo ano volta a ser publicado desde Buenos Aires na clandestinidade. Ver: SANTILLN (1927). 91 Em 7 de maro de 1910 surge outro importante peridico anarquista em Buenos Aires: o La Batalla, que se intitula peridico de la tarde, visto que o peridico de la maana j estava consolidado sob o ttulo do La Protesta. Sendo assim, Buenos Aires contava nesse ano com duas publicaes anarquistas dirias, o que demonstra a popularidade do anarquismo nessa cidade. 92 Durante o perodo analisado o La Protesta mudou vrias vezes o local de sua sede. Entre os endereos citados nos exemplares esto os das ruas Chile, Rivadavia, Crdoba, Mjico, Libertad e Cangallo; todas elas localizadas na zona central ou nos bairros prximos a essa zona. Esses endereos eram habitados, majoritariamente, por operrios e contavam com um contingente expressivo de imigrantes.

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edio, o peridico j tinha a pretenso de se tornar semanal. Acabou por conseguir mais que isso ao manter uma publicao diria.
A LOS CAMARADAS Contra lo que nos habamos propuesto debido la falta de medios pecuniarios, LA PROTESTA HUMANA, por el presente, no puede aparecer semanalmente, y aparecer cada quince das durante el tiempo que tarde en recolectar una regular cantidad por suscripcin voluntaria destinada la creacin de un fondo de reserva para asegurar la aparicin semanal.93

A subscrio poderia ser semestral ou anual e o nmero avulso das primeiras edies tinha um custo de cinco centavos; no entanto, como aponta uma nota do prprio peridico, alguns locais de venda cobravam 10 centavos por peridico, fazendo com que o leitor pagasse um preo extra por exemplar, que no condizia com o valor real do mesmo. Alm disso, em vrios exemplares do peridico La Protesta encontram-se notas e chamamentos para que fosse realizada a subscrio do mesmo e, assim, transmitir maior tranqilidade e segurana administrao do peridico, a qual poderia contar com uma quantia pr-estabelecida e reservada para a manuteno do mesmo.
A LOS CAMARADAS Hemos comprobado que en algunos kioscos de la Capital, se exige por cada nmero de La Protesta Humana 10 centavos en lugar de 5, que es el precio que debe venderse; pues as, ya les queda los vendedores su comisin, redundando esto en prejuicio de los compaeros que son explotados por partida triple. Para evitar este abuso, lo mejor sera que entre dos o ms compaeros se subscribieran por un paquete medio paquete quincenalmente, y distribuyeran o vendieran en peridico en los talleres entre sus relaciones; bien subscribindose por uno o ms nmeros, ayudando con este mtodo de una manera ms eficaz a la difusin de las ideas y al sostenimiento del peridico.94

A evoluo do peridico La Protesta quanto sua periodicidade: primeiro de quinzenal para semanal e depois de semanal para diria significa que o peridico teve xito e uma boa aceitao pelos trabalhadores de Buenos Aires (seu pblico majoritrio). Pode-se explicar essa aceitao por ser o anarquismo um elemento bastante presente na sociedade de Buenos Aires em finais do sculo XIX e princpios do sculo XX95. De acordo com Suriano, a sociedade urbana das grandes cidades da Argentina como Buenos Aires e Rosrio apresentavam elementos favorveis para a aceitao e o desenvolvimento de tendncias
93 94

LA PROTESTA HUMANA, Buenos Aires, 13 de junio de 1897, n01, p.01. LA PROTESTA HUMANA, Buenos Aires, 15 de julio de 1897, n03, p.02. 95 importante lembrar a expressiva propaganda exercita pelo anarquista Errico Malatesta em Buenos Aires durante os anos de 1885 a 1889; sendo responsvel pela apresentao e transmisso dos ideais libertrios a vrios trabalhadores de Buenos Aires. Nesse perodo fundou o jornal La Questione Sociale (publicado em italiano e em espanhol) que se configurou num dos primeiros peridicos destinados formao poltica e social dos trabalhadores de Buenos Aires.

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contestatrias, como o anarquismo. Um dos principais elementos era a mobilidade permanente dos trabalhadores (que por ora se inseriam na sociedade e, em outras ocasies, se distanciavam e eram negligenciados pela mesma). Essa mobilidade criava um clima de insatisfao entre os operrios, os quais no conseguiam resolver seus problemas frente a uma classe patronal irredutvel, um sistema eleitoral fraudulento e um Estado pouco presente, que no estava interessado em resolver os problemas dos operrios (problemas esses caracterizados pela explorao e marginalizao de uma grande parte dos trabalhadores; na sua maioria imigrantes, que, alm do desenraizamento por estarem longe de sua ptria natal, sofriam com uma sociedade indiferente e com um Estado e uma Igreja pouco atuantes no sentido de lhes proporcionarem condies mnimas de insero social). Frente a essa situao, compreensvel que bandeiras como a do anarquismo fossem bem aceitas e vistas como soluo imediata para os problemas vigentes dos trabalhadores; pois o receiturio anarquista (e isso refletido no peridico La Protesta) incitava ao imediata: greves, boicotes, criao de escolas operrias, protestos e enfrentamentos diretos entre operrios e patres, operrios e governantes, entre outras aes que significariam melhorias para a classe operria em um curto espao de tempo.
Nesse clima de confrontao e crispao, quem atraa em maior medida os trabalhadores insatisfeitos eram os anarquistas, com sua tendncia rebelio permanente, e no os socialistas, que propunham o melhoramento da condio operria atravs de uma slida legislao trabalhista empresa certamente impossvel num sistema poltico como o que imperava no comeo do sculo. O movimento libertrio, cuja marca dominante era a ao, e no a reflexo, converteu-se em um ingrediente principal da cultura do conflito e ocupou aquelas zonas de que estavam ausentes o Estado e outras instituies.96

Eis, pois, algumas das razes que justificam a boa aceitao do peridico anarquista La Protesta pela classe operria de Buenos Aires, uma vez que o mesmo era um instrumento de combate dessa militncia de urgncia que necessitava de respostas imediatas para resolver os problemas dos trabalhadores. Esse empreendimento na busca por aes vlidas e rpidas que sanariam ou, pelo menos, minimizariam as dificuldades das classes populares de Buenos Aires encabeado, na sua maioria (mas no exclusivamente), por imigrantes recm chegados, fez com que, pouco a pouco, as classes dominantes (especialmente, a oligrquica) passassem a enxergar a imigrao com outros olhos, visto que, se por um lado ela barateava os gastos das fbricas atravs de uma mo-de-obra barata, por outro, trazia desconfortos e inquietaes

96

SURIANO, Juan. Cultura e poltica anarquista em Buenos Aires no comeo do sculo XX . Op.Cit. p. 158.

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s classes privilegiadas. De forma que uma parcela desses privilegiados se referir imigrao enquanto la mala imigracin.
Se comenz entonces a hablar de doctrinas exticas y malficas; y el coro de elogios convencionales que sola orse alrededor del tema de los inmigrantes que venan a labrar la frtil tierra argentina , comenz a apagarse por los recelos que suscitaba la mala inmigracin, la de los extranjeros desagradecidos que organizaban huelgas y defendan doctrinas socialistas o anarquistas.97

Alm disso, outro elemento que contribuiu para a permanncia do peridico nas ruas de Buenos Aires e de outras cidades argentinas diz respeito maneira como o mesmo foi administrado e mantido por seus editores/diretores/administradores; visto que manter um peridico alternativo com publicao diria em circulao exigia esforos permanentes e estratgias eficazes de manuteno. Dentre as estratgias administrativas do peridico La Protesta encontra-se a remunerao de seus redatores, o que, por um lado, garantia a dedicao exclusiva de pessoal para o peridico, a constante produo de matrias e, conseqentemente, a edio diria do peridico, mas por outro, era alvo de crticas por parte daqueles que acreditavam que o La Protesta deveria ser um veculo da militncia espontnea, da boa vontade individual dos colaboradores e no um trabalho em troca de soldo. J a partir de 1901 o peridico passa a pagar uma pessoa para realizar funes de redao e assegurar a publicao semanal. No entanto, o prprio peridico, consciente das crticas que receberia por tal ato, justifica-se da seguinte maneira:
Sabido es que la publicacin de un peridico semanal necesita de alguien que abandone las diarias tareas con que se proporciona el sustento para atender el complejo trabajo de redaccin, administracin, impresin y expedicin del mismo, esto dejando de lado el trabajo que se agrega por encargos de grupos y compaeros y, por lo tanto, natural es que al compaero que dispone de la no muy general voluntad de hacerlo, se le ayude en algn forma vivir, mxime cuando nadie se ofrece mantenerlo por su cuenta, ni suplantarlo para desempear este trabajo gratuitamente. Explico el motivo por el cual el grupo de la PROTESTA HUMANA se ve obligado invertir determinada cantidad por redaccin y administracin desde que el peridico sale semanalmente, solo restara saber si sta es exagerada, desde luego que significa el sueldo de un pen de albail, nico caso en que concederamos razn a nuestros compaeros de criticarnos y demandarnos explicaciones de la especie apuntada.98

No entanto, a crtica que o peridico recebia por fornecer certo auxlio financeiro a alguns de seus redatores parece ter sua razo de existir, visto que, com a crescente popularizao do peridico, alguns redatores utilizavam-se da estratgia de iniciar suas
97

ROMERO, Jose Luis. Las ideas en la Argentina del siglo XX. Buenos Aires: Ediciones Nuevo Pais, 1987, p.66. 98 LA PROTESTA HUMANA, Buenos Aires, 9 de febrero de 1901, n110, p.03.

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atividades profissionais no La Protesta para, posteriormente, trabalharem em peridicos maiores, na sua maioria comerciais e burgueses, rompendo com os ideais libertrios que defendiam enquanto trabalhavam no La Protesta.
De hecho, muchos publicistas usaron estos puestos como primeros escalones antes de acceder al verdadero periodismo profesional: Flix Basterra se convirti en el periodista de La Nacin, Eduardo Calcagno de ltima Hora, Alejandro Sux de La Prensa, el mismo Ghiraldo transit las pginas de La Razn, Julio Barcos, Florencio Snchez y Juan Carulla escribieron en varios peridicos burgueses.99

Alm de o peridico La Protesta contar com um profissional (ou vrios, dependendo da poca) remunerado para tomar conta da redao, administrao e publicao do jornal, o que se traduziu em uma estratgia eficaz para a permanncia da publicao, outro fator que tambm teve reflexos positivos no que respeita distribuio e popularizao do peridico se refere ao fato de o mesmo contar com agentes de distribuio em vrias cidades do pas, os quais garantiam uma maior circulao das idias do jornal libertrio e, ao mesmo tempo, angariavam recursos financeiros extras. O papel desses agentes parece ter sido muito importante e os nomes (na maioria das vezes pseudnimos) dos mesmos apareciam nos exemplares do La Protesta. No ano de 1904, por exemplo, o peridico contava com agentes nas cidades de Rosrio, Mendonza, Santa F, San Pedro, La Plata, Mar del Plata, Junn, Los Toldos, Paran, Tucumn e Zrate; ou seja, tinha seus postos de venda e distribuio garantidos nas principais cidades da Argentina. Outra estratgia empregada visando arrecadar fundos para a manuteno do peridico diz respeito incorporao da venda de rua, conhecida como venda callejera, que possibilitava ao leitor adquirir exemplares avulsos do peridico e, ao mesmo tempo, era uma alternativa venda por subscrio, a qual no conseguia garantir, sozinha, as despesas da publicao. Dessa forma, o peridico era mantido basicamente pela subscrio e pela venda de rua. Porm, existiam tambm as contribuies voluntrias, as doaes100, o dinheiro recebido pela promoo de alguma festa ou rifa que tambm ajudavam a engordar a caixa do La Protesta. Para transmitir uma noo mais clara sobre o dinheiro arrecadado pelo peridico pode-se apresentar um balancete mensal do mesmo, que era publicado no prprio dirio, a fim
99

SURIANO, Juan. Cultura e poltica anarquista em Buenos Aires no comeo do sculo XX . Op.Cit. p. 206. Sobre as doaes importante salientar que somente foi possvel ao peridico tornar-se dirio em meados de 1904 pela doao de uma expressiva quantia provinda do mdico irlands Juan Creaghe (que tambm foi administrador do peridico) a qual foi aplicada na aquisio da primeira mquina rotativa, que agilizou o processo de impresso e possibilitou a edio diria. Este mdico irlands, de buena posicin econmica y profundas convicciones libertarias, volc buena parte de su capital a solventar el peridico anarquista (SURIANO, 2004, p. 207).
100

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de tornar transparente sua administrao. No balancete referente ao ms de novembro de 1904 (e publicado em dezembro) as entradas somavam 3.748,73 pesos sendo que 44% dessa quantia provinha da subscrio, 34% da venda de rua, 3,5% das vendas na Librera Sociologica, 7% de funes organizadas por grupos colaboradores (festas, palestras, teatros), 3% de rifas, 5% de doaes e, finalmente, 1% de publicidade. No entanto, apesar do peridico La Protesta ter conseguido se manter com xito durante o perodo estudado, certo que as dificuldades financeiras sempre foram uma constante real e que, em certas ocasies, restringiram o nmero das publicaes (nem sempre apareciam dirias), o nmero de exemplares impressos ou ainda diminua-se o nmero de pginas do peridico, gerando assim menos gastos para a administrao. Nos seus primeiros cinco anos de existncia sua tiragem variava de 2.500 a 5.000 exemplares. J em 1904 sua tiragem ampliada para 8.000 exemplares, sendo, em 1907 maximizada para mais de 10.000 exemplares e passa a editar seis colunas por pgina ao invs de quatro. Isso um reflexo do avano tecnolgico empregado por La Protesta durante o ano de 1907, visto que nesse ano adquiriu uma rotativa que imprimia 10.000 exemplares por hora (sendo que a rotativa que era utilizada anteriormente imprimia apenas 800 exemplares por hora, necessitando de um tempo excessivo para imprimir a demanda do La Protesta). Em 1910 o peridico reaparece com uma tiragem de 16.000 exemplares e mantm esse expressivo nmero at 1912. De 1913 a 1916 o nmero de exemplares variou entre 7.000 a 10.000. Em condies financeiras normais, o peridico, na maior parte das vezes, era impresso em 4 pginas, sendo que, nos primeiros anos da sua apario, em cada pgina o texto era dividido em 4 colunas, passando, em 1904 a ser dividido em 5 colunas e, em 1907, em seis colunas verticais. Porm, em 1914, o peridico volta a ter apenas 4 colunas verticais; no entanto, consta de 6 pginas e no apenas 4. Sendo assim, verificam-se mudanas constantes quanto diagramao do peridico La Protesta ao longo dos anos.

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Estrutura inicial do La Protesta: contedo distribudo em 4 colunas.

Figura 3: Estrutura inicial do La Protesta. Fonte: La Protesta Humana, 13 de junio de 1897, n1.

Estrutura do peridico em 1904: contedo distribudo em 5 colunas; mudana na apresentao do ttulo.

Figura 4: Estrutura do La Protesta em 1904. Fonte: La Protesta, 3 de Julio de 1904 n 337

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Estrutura do peridico em 1907: contedo distribudo em 6 colunas.

Figura 5: Estrutura do La Protesta em 1907. Fonte: La Protesta, 1 de octubre de 1907, n 1151

Estrutura do peridico em 1914: volta a ter apenas 4 colunas; utilizao de fonte maior.
Figura 6: Estrutura do La Protesta em 1914. Fonte: La Protesta, 3 de febrero de 1914, n 2155

Mudanas essas que certamente estavam relacionadas com os diversos editores, diretores e colaboradores que passaram pelo peridico durante esse perodo, os quais procuravam deixar a sua marca na apresentao do La Protesta. Alguns desses nomes so conhecidos, outros permanecem no anonimato101. O primeiro diretor do La Protesta foi o marceneiro catalo Gregrio Ingln Lafarga e a administrao estava por conta de Francisco Berri, pertencente ao grmio dos padeiros. Portanto, foi atravs do empenho de um

101

O anonimato era uma constante nos peridicos libertrios, visto que seus colaboradores e simpatizantes estavam diretamente sujeitos represso policial e tambm a abusos patronais.

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marceneiro e de um padeiro que surgiu um dos peridicos libertrios mais importantes da Amrica Latina (possivelmente o mais importante). En general eran solo elementos obreros, que vivan del producto de su trabajo y estaban en continuo contacto con los trabajadores, los que dieran vida a La Protesta Humana102. Nos primeiros anos o peridico conta com a colaborao do anarquista espanhol Jos Prat, o qual responsvel pela traduo de vrios artigos libertrios publicados na Europa e, assim, transmite ao peridico La Protesta textos importantes difundidos no movimento anarquista internacional. Pouco depois da chegada de Jos Prat Argentina, desembarca em solo portenho um dos grandes nomes do anarquismo internacional: Pietro Gori. Seu proselitismo (assim como o de Malatesta em anos anteriores) acabou por influenciar um nmero considervel de trabalhadores s causas libertrias e tambm ajudou a popularizar o peridico La Protesta.
No qued una ciudad importante del pas donde no acudiera Gori a dar conferencias; no se haba conocido un orador de su talla y la popularidad que disfrut el anarquismo en la Argentina se debi en gran parte a la labor brillante del grande propagandista. 103

Em 1902, com a Lei de Residncia104 em vigor, lei essa responsvel pela expulso de inmeros estrangeiros do territrio argentino, Gregrio Igln Lafarga se obriga a abandonar a direo do peridico pelo fato de ser estrangeiro e, portanto, correr o risco de ser expulso do pas. Essa Lei de expulso dos estrangeiros traduz o significado que o anarquismo tinha para parte da classe dominante de Buenos Aires, ou seja, se tratava apenas de um conflito entre estrangeiros e nacionais e, uma vez eliminados os maus elementos, a paz retornaria e a existncia regrada de privilgios seria, mais uma vez, garantida para aqueles que estavam distantes das massas populares.
El naciente desarrollo comercial e industrial aceleraba la definicin social de un proletariado que tena, como caracterstica esencial, estar constituido en
102

SANTILLN, Diego Abad De. La Protesta: su historia, sus diversas fases y su significacin en el Movimiento Anarquista de Amrica del Sur. In: Certamen Internacional de La Protesta: en ocasin del 30 aniversario de su fundacin. Buenos Aires, 1927. Organizado e distribudo pelo CEDINCI (Formato Cd). p.36 103 SANTILLN, Diego Abad De. La Protesta: su historia, sus diversas fases y su significacin en el Movimiento Anarquista de Amrica del Sur. Op. Cit. p.38 104 Lei de Residencia: Art.1: El Poder Ejecutivo podr ordenar la salida del territorio de la Nacin Argentina a todo extranjero por crmenes o delitos de derecho comn. Art.2: El Poder Ejecutivo podr ordenar la salida de todo extranjero cuya conducta comprometa la seguridad nacional o perturbe el orden pblico. Art.3: El Poder Ejecutivo podr impedir la entrada al territorio de la Republica a todos los extranjeros cuyos antecedentes autoricen incluirlos entre aquellos a quienes se refieren los artculos anteriores. Art.4: El extranjero contra quien se haya decretado la expulsin tendr tres das para salir del pas, pudiendo el Poder Ejecutivo, como medida de seguridad pblica, ordenar su detencin hasta el momento del embarco. IN: SANTILLN, Diego Abad De. La FORA: Ideologa y Trayectoria del Movimiento Obrero Revolucionario en la Argentina . Buenos Aires: Libros de Anarres, 2005. p. 106.

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buena parte por extranjeros, a causa de la afluencia de inmigrantes al pas. La oligarqua plante entonces el problema de los conflictos del trabajo y las reivindicaciones obreras no como un conflicto de clases sino como un encuentro entre nativos y extranjeros, movidos estos ltimos por el designio de disolver la sociedad a cuyo seno se haban acogido.105

A Lei de Residncia assinada em novembro de 1902 e, uma semana depois, o presidente Roca declara o estado de stio e o peridico La Protesta fechado. O jornal volta a circular apenas em janeiro de 1903, tendo como seu diretor um argentino (imune, portanto, Lei de Residncia): Alcides Valenzuela. O ano de 1903 marcado por uma grande dificuldade em manter o peridico, pois, como ainda se estava sob estado de stio, era complicado conseguir lugares para imprimir os exemplares, visto que a represso tambm recaia sobre os locais de impresso. Alm disso, os locais que aceitavam imprimir o dirio certamente no eram os que ofertavam uma impresso de boa qualidade; o que explica a existncia de grande variedade de tipos de letras no corpo do texto do peridico, refletindo a pssima configurao e impresso do mesmo. Eduardo G. Gilimn, um dos redatores do La Protesta, disserta a respeito das dificuldades que a publicao anarquista enfrentava:
Aparte de los obstculos materiales, falta de escritores, escasez de recursos por el pnico que la represin haba originado, era factor importante para la no publicacin de peridicos la actitud de la polica, que no se concretaba a deportar a los propagandistas y a quienes en una forma o otra ayudaban a la propaganda, sino que presionaba a los dueos de locales e imprentas para que no pudieran aparecer los peridicos anarquistas.106

O historiador do movimento operrio argentino Iacov Oved fornece outros dados acerca da represso sofrida no ano de 1903, tanto aos peridicos alternativos como aos demais locais utilizados pelos trabalhadores com a finalidade de formar a conscincia operria de acordo com os princpios libertrios:
En la primera mitad de 1903 se emprendi una campaa de hostigaciones sistemticas contra las instituciones y redacciones encargadas de propagar material escrito: se dao la librera anarquista de F.Serantoni - Librera Sociolgica y se secuestraron los libros que editaba para la venta, se arrest a los vendedores de La Protesta Humana y LAvvenire y se efectuaron allanamientos reiterados en las oficinas de redaccin o se secuestraban los ejemplares en las oficinas de correo. Tambin se proceda a arrestar a los directores, con cualquier pretexto, a fin de obstruir y disuadirlos.107

105

ROMERO, Jose Luis. Las ideas en la Argentina del siglo XX. Op.Cit.p.79. GILIMN In: SANTILLN, Diego Abad De. La Protesta: su historia, sus diversas fases y su significacin en el Movimiento Anarquista de Amrica del Sur. In: Certamen Internacional de La Protesta: en ocasin del 30 aniversario de su fundacin . Buenos Aires, 1927. Organizado e distribudo pelo CEDINCI (Formato Cd). p.44 107 OVED, Iacov. El anarquismo y el movimiento obrero en Argentina. Buenos Aires: Siglo XXI, 1978, p.291.
106

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A Lei de Residncia, a forte represso policial e o estado de stio so respostas s grandes greves ocorridas no ano de 1902, em Buenos Aires. Em novembro desse ano, duas importantes greves marcaram fortemente o contexto da cidade: a greve dos trabalhadores do porto de Buenos Aires (estivadores), que protestavam contra o peso excessivo das cargas que transportavam; e a greve dos pees do Mercado Central de Frutos de Barracas al Sud, que exigiam melhores salrios e a reduo da jornada de trabalho, a qual acabou sendo apoiada pela F.O.A (Federacin Obrera Argentina)108 e transformou-se em greve geral. Essa situao inconstante, marcada por conflitos entre os trabalhadores e seus patres, fez com que o governo tomasse alguma medida a fim de tornar a situao menos catica e garantir os benefcios das classes patronais. importante lembrar que a Federacin Obrera Argentina quase sempre manteve uma postura de apoio s idias anarquistas e s lutas dos trabalhadores, uma vez que muitos dos seus membros seguiam essas tendncias e isso era refletido nas posies da F.O.A. Com freqncia o prprio peridico La Protesta divulgava eventos promovidos pela Federacin Obrera, bem como os posicionamentos desta a respeito de determinadas pautas. A afinidade existente entre a F.O.A. e o peridico La Protesta aumenta a credibilidade do jornal entre os integrantes dos grmios federados e, alm disso, reflete a presena expressiva de anarquistas na Federacin.
Los gremios se reorganizan unos atras otros. En La Protesta encontraran siempre estimulo, por la afinidad que se estableci en seguida entre ella e la Federacin Obrera Argentina. Por ejemplo, el 20 de octubre sale Gregorio Igln Lafarga, redactor de la Protesta, en gira de propaganda con Dante Garfagnini, secretario de la Federacin; ambos iban en calidad de delegados de la F.O.A.109

Portanto, na primeira dcada do sculo XX, o peridico La Protesta contava com a Federacin Obrera Argentina para, juntos, encabearem a luta em prol dos trabalhadores. Tiveram xito em manter ativo o movimento operrio argentino apoiando greves, denunciando e condenando os abusos patronais, promovendo conferncias, festas, teatros a fim de contribuir para a formao da conscincia operria nos trabalhadores argentinos. A divulgao desses eventos se dava atravs da publicao de avisos no peridico La Protesta.
108

A F.O.A. uma federao formada por mltiplas associaes e grmios que procurou assistir a uma gama variada de trabalhadores, incluindo tanto as associaes rurais quanto as urbanas de variadas localidades da Argentina. Surge em 1901 como uma unio das sociedades de resistncia independentes, ou seja, por um acordo entre sociedades anarquistas e socialistas, embora essa ltima se retire da federao alguns anos aps sua fundao. 109 SANTILLN, Diego Abad De. La Protesta: su historia, sus diversas fases y su significacin en el Movimiento Anarquista de Amrica del Sur. Op. Cit. p.40.

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a dcada do auge do anarquismo na Argentina, mesmo com a grande represso empreendida pela polcia e assegurada na Lei de Residncia.
Fue en el perodo comprendido entre el comienzo del siglo y el centenario cuando el anarquismo alcanz su madurez y su mayor arraigo entre los trabajadores: dirigi la Federacin Obrera Argentina (F.O.A.) y, dentro de ella, a varios gremios importantes; cre una significativa cantidad de centros y crculos culturales en donde se dictaban conferencias, se interpretaban obras teatrales y se realizaban fiestas; edit una multitud de peridicos, folletos, libros, volantes, revistas y hasta un diario; impulso la creacin de escuelas libres y racionales y tambin tuvo una destacada participacin en la organizacin territorial de los habitantes de casas de inquilinato. 110 CONFERENCIAS La C.A. de la Federacin Obrera ha resuelto celebrar conferencias instructivas todas las semanas por la noche en su local. Victoria 2475. La primera de estas conferencias se celebrar el sbado, 26 del corriente, las 8 p.m. La Comisin pide cuantos quieran dar conferencias, que avisen con 10 das de anticipacin para dar tiempo anunciarlas. 111

importante salientar que a postura inicialmente proposta pela F.O.A. de incorporar qualquer agremiao de trabalhadores (tanto socialistas como anarquistas) rompida no seu V Congresso (1905) no qual a Federacin adota abertamente o comunismo anrquico enquanto bandeira de luta; rompendo assim, definitivamente, com os socialistas e com aqueles que no estavam de acordo com os princpios do comunismo anrquico112. tambm no V Congresso da F.O.R.A. que reforada fortemente a necessidade e a importncia da propaganda de ideias e da educao livre, assim como da permanncia e execuo das greves gerais e do boicote.
El quinto Congreso Obrero Regional Argentino, consecuente con los principios filosficos que han dado razn de ser a la organizacin de las federaciones obreras, declara: que aprueba y recomienda a todos sus adherentes la propaganda e ilustracin ms amplia, en el sentido de inculcar en los obreros los principios econmicos y filosficos del comunismo anrquico. Esta educacin, impidiendo que se detengan en la conquista de las ocho horas, les llevar a su completa emancipacin y por consiguiente a la evolucin social que se persigue.113

110 111

SURIANO, Juan. Anarquistas: cultura y poltica libertaria en Buenos Aires 1890-1910. Op.Cit. p.16. LA PROTESTA HUMANA, Buenos Aires, 26 de julio de 1902, n184, p.04. 112 Essa situao comea a se modificar em 1915. Ano este marcado por divises internas e pelo ingresso de sindicalistas na Federao, o que acabou por diminuir a influncia anarquista na mesma e por torn-la menos ativa e mais reformista. Os anarquistas acabaram renegando a F.O.R.A. do IX Congresso (1915) e reafirmando a F.O.R.A. do V Congresso; diviso essa que marcaria profundamente o desenrolar do movimento operrio na Argentina. 113 Resolues do V Congresso da F.O.R.A. IN: SANTILLN, Diego Abad De. La FORA: Ideologa y Trayectoria del Movimiento Obrero Revolucionario en la Argentina . Op.Cit. p. 151

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Essas prticas defendidas pela F.O.R.A no V Congresso sero adotadas tambm pelo peridico La Protesta, que passar a realizar grandes campanhas de boicote a indstrias consideradas malficas para os trabalhadores, seja pela explorao que praticavam, pelos maus tratos aos trabalhadores ou pelos baixssimos salrios que pagavam aos seus funcionrios. Os avisos de boicotes a certas indstrias e produtos normalmente apareciam com letras destacadas (em negrito, itlico ou ambos) e com fonte ampliada no peridico e eram repetidos em vrios exemplares, a fim de convencer os leitores da importncia de no adquirir certos produtos. Sendo assim, o boicote era uma estratgia de combate direto entre os trabalhadores (que no adquiriam os produtos) e o capital (que se sentia agredido e lesado pelas perdas provindas de uma venda reduzida). Esses avisos normalmente estavam localizados na ltima pgina do peridico. O V Congresso recomenda claramente a prtica do boicote, mas ressalta a importncia de que se tenha certeza da necessidade da sua aplicao, ou seja, que as causas para a utilizao do boicote sejam conhecidas e suficientes para a ao:
Que siendo el boicot una arma eficaz y poderosa como medio de lucha, no slo para la conquista de las mejoras obreras sino tambin como represin enrgica de las injusticias que los patrones cometan para sus obreros, es necesario que antes de acordar su aplicacin se consulte por intermedio de los consejos locales a las dems sociedades federadas, a fin de que estudiadas por todas su oportunidad, su conveniencia y su forma de aplicacin, pueda resultar beneficiosa y prctica, cortando el abuso y por consiguiente el degaste de un resorte de tal importancia. Igualmente debern proceder antes de levantarlo, cuando las causas que originaron su aplicacin hayan desaparecido. Que los boicots existentes deben activarse, siempre que coloquen de los trminos de este acuerdo.114

Por exemplo, entre os meses de fevereiro a dezembro de 1906 se encontram avisos de boicote contra os cigarros Caras y Caretas, Lanceros, Excelsior e Excelsior n 1, demonstrando que a repetio desses avisos era uma constante no peridico, sendo que a apario diria e repetida dos mesmos objetivava a adeso dos trabalhadores causa do boicote. Tambm era comum recomendar, em um nico aviso, a prtica do boicote a vrios produtos, dando visibilidade s vrias indstrias e produtos boicotados.

114

Resolues do V Congresso da F.O.R.A. IN: SANTILLN, Diego Abad De. La FORA: Ideologa y Trayectoria del Movimiento Obrero Revolucionario en la Argentina . Op.Cit. p.148.

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Figura 7: Prtica do boicote no La Protesta. Fonte: La Protesta, 2 de febrero de 1906, n 650 p.04

Figura 8: Prtica de boicote no La Protesta. Fonte: La Protesta, 7 de agosto de 1906, n 800 p.04

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Figura 9: Prtica de boicote no La Protesta. Fonte: La Protesta, 29 de dezembro de 1906, n 920, p.03

Avisos de boicotes continuaram a aparecer no peridico at o ltimo ano que essa pesquisa engloba (1916), sendo muito provvel que tenha permanecido nas publicaes posteriores a essa data. De forma que essas denncias a certas indstrias e produtos eram corporificadas por nomes de fbricas e de pessoas reais (geralmente os donos das fbricas), o que demonstra que a denncia e a crtica presentes no La Protesta no apareciam apenas na forma abstrata dos textos doutrinrios contrrios ao capitalismo e s suas instituies fundamentais: Estado, Igreja e Polcia). O diretor do La Protesta Valenzuela, assim como Gregrio Igln Lafarga em anos anteriores, sente-se obrigado a largar a direo do peridico devido s constantes perseguies que sofria (apesar de ser argentino e estar imune Lei de Residncia). Deixa o jornal em setembro de 1903. Juan Creaghe, por sua vez, continua administrando o peridico e vai se tornando elemento chave da publicao. Num exemplar de setembro de 1903 (logo aps a sada de Valenzuela), Creaghe transmite o que esperava da folha libertria, demonstrando que seus desejos ultrapassavam a mera existncia e manuteno do peridico e englobavam aes mais amplas como a fundao de bibliotecas, livrarias e escolas para os trabalhadores.
[...] establecer nuestra imprenta, nuestra biblioteca, hacer de nuestra librera una casa editorial activa y al fin llegar a establecer aquella escuela integral que ha sido mi inspiracin pero que ahora veo que haremos mejor en postergar como secundaria en consideracin a la empresa que tenemos en las manos [se referindo ao peridico La Protesta].115

contando com o empenho de Creaghe e tendo como diretor Elam Ravel que o peridico se torna dirio em 1 de abril de 1904, inaugurando uma nova fase na histria da publicao. Esse ano marcado por inmeras greves e por uma grande comemorao no 1 de maio (fortemente estimulada pelo La Protesta). Ao inaugurar a edio diria do peridico,
115

LA PROTESTA, Buenos Aires, 26 de septiembre de 1903, n223, p.01.

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Creaghe tem plena conscincia da importncia desse ato e afirma: La aparicin deste dirio tiene para el mundo obrero uma significacin cuyos alcances son difciles de medir. [...] significa la afirmacin de la identidad anarquista en la Argentina116. Em setembro de 1904 ocorre mais uma troca na direo do peridico, passando essa a ser ocupada por Alberto Ghiraldo, o qual procura, mesmo que timidamente, agregar um nmero maior de notcias locais no jornal a fim de minimizar a abstrao existente em grande parte dos textos do peridico e conferindo, portanto, um tom mais realstico ao La Protesta (embora a abstrao continue sendo uma constante no peridico e, em geral, na imprensa alternativa como um todo).
Con la llegada de Ghiraldo a la direccin, sus editoriales comenzaron a ser menos abstractos y a reflejar ms directamente temas relacionados con la realidad argentina, generalmente haciendo referencia a la cuestin social o denostando al gobierno y a las prcticas polticas locales.117

Em fevereiro de 1905, o peridico novamente suspende suas publicaes devido ao estado de stio e retoma suas atividades em 14 de maio de 1905, com uma tiragem ampliada e com um novo administrador: Manuel Vasquez. O ano de 1905 marcado por vrios protestos dos trabalhadores contra o estado de stio decretado pelo presidente Manuel Quintana, o qual acaba por sofrer um atentado em 11 de agosto de 1905. Vale ressaltar que a partir desse ano que os anarquistas comandam explicitamente a FORA e adotam o comunismo libertrio enquanto bandeira de luta. Em outubro decretado novamente o estado de stio e o peridico tem suas atividades novamente impossibilitadas. O jornal fecha outra vez e reabre em 1 de janeiro de 1906. O incio desse ano marcado por conflitos internos na redao do peridico que acabam por resultar mudanas na mesma. Alberto Ghiraldo deixa a redao e Creaghe assume como diretor do peridico, auxiliado por Gilimn. Alguns autores, como Santilln, afirmam que a juno de Creaghe e Gilimn fornece a teoria e a prtica que o peridico necessitava, levando em conta as condies locais e fornecendo tticas de ao.
Aunque el anarquismo es una idea universal, necesita tener en cuenta las condiciones locales y aplicar sus postulados bsicos a esas condiciones. Es lo que trat de hacer Gilimn. [] Fue, sin duda, el mejor teorizador que haya pasado por la redaccin del diario anarquista. Aada a esa cualidad un estilo siempre sencillo, siempre

116 117

LA PROTESTA, Buenos Aires, 1 de abril de 1904, n256, p.01 SURIANO, Juan. Anarquistas: cultura y poltica libertaria en Buenos Aires 1890-1910. Op.Cit. p.196.

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al alcance de los lectores, y un temperamento reposado, que dio a la propaganda un sentido de responsabilidad e de seriedad118.

tambm a partir desse ano que comeam a aparecer no peridico avisos publicitrios, incentivando os trabalhadores a comprarem determinados produtos ou a usufrurem de certo servios; tal insero publicitria significava uma fonte de auxlio extra para a manuteno do jornal e, ao mesmo tempo, garantia uma imagem positiva daquelas empresas que no utilizavam da explorao de seus funcionrios para conseguirem lucros exorbitantes. Assim como os avisos de boicote, os avisos publicitrios normalmente apareciam na ltima pgina do jornal e estavam destacados com fontes diversas e de variados tamanhos; alguns avisos continham pequenos desenhos ou logomarcas que identificavam o produto. importante salientar que a maioria dos avisos destacava que aqueles produtos eram as melhores opes para os operrios, os trabalhadores, a classe proletria. E alguns deles revelavam, pelos nomes das suas marcas, uma relao de afinidade e proximidade com a vida operria, fazendo aluso ora aos trabalhadores (ou aos ideais nos quais esses acreditavam), ora organizaes que defendiam os interesses destes. Por exemplo, havia a fbrica de carros Internacional, a padaria La Piedad, os cigarros Avanti, Labor, Protesta e Federacin Obrera, a casa de roupas Los Obreros, a companhia de limpeza La Marsellesa, entre outros. A presena de avisos publicitrios no peridico La Protesta continuou de maneira constante at, pelo menos, o ano de 1916, sendo cada vez mais utilizada e passando a incorporar tambm por necessidade avisos de empresas que no tinham vnculos de afinidade com os trabalhadores; o caso, por exemplo, das cervejas Quilmes e Bieckert, cujos anncios no peridico anarquista tinham funes estritamente comerciais119.
En el caso de la publicidad, no tanto por convencimiento sino por necesidad se fue modificando la idea del rol de propaganda comercial. Al comienzo, al primar la idea de la prensa como servicio, se publicaban avisos escasamente redituables en tanto los anunciantes eran, en buena medida, activistas y simpatizantes, alternando con algn anuncio de carcter netamente comercial. La necesidad de mantener un diario y de ampliar el pblico lector tendieron a modificar este concepto, y las publicaciones anarquistas intentaron hacer redituables los espacios de sus peridicos. 120
118

SANTILLN, Diego Abad De. La Protesta: su historia, sus diversas fases y su significacin en el Movimiento Anarquista de Amrica del Sur. Op. Cit. p.52. 119 Por exemplo, para a edio de maro de 1907, as entradas provenientes da publicidade representavam onze por cento do total de recursos. 120 SURIANO, Juan. Anarquistas: cultura y poltica libertaria en Buenos Aires 1890-1910. Op.Cit. p.209.

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Figura 10: Propaganda no La Protesta. Fonte: LP, 1 de febrero de 1906, n 649 p.04

Figura 11: Propaganda no La Protesta. Fonte: La Protesta, 1 de enero de 1909, n1534 p.04

Figura 12: Propaganda no La Protesta. Fonte: La Protesta, 8 de agosto de 1906, n801 p.04

Figura 13: Propaganda no La Protesta. Fonte: La Protesta, 3 de abril de 1907, n1004 p.04

Apesar de aparecer propagandas de cervejas e cigarros com freqncia no La Protesta, o peridico defendia uma vida saudvel, tendo uma posio favorvel ao vegetarianismo e contrria ao alcoolismo (embora no impositiva). No entanto, a publicidade das cervejarias garantia importantes valores ao peridico. Dessa forma, aparecem tambm propagandas de restaurantes vegetarianos, as quais, embora no garantissem uma soma

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considervel ao peridico, representavam e reafirmavam a posio do peridico no que concerne defesa de uma vida saudvel e sem vcios. De acordo com o peridico, o tempo livre dos trabalhadores deveria ser empregado em atividades sadias e culturais como os piqueniques, as festas, as palestras (conhecidas como as charlas) e os teatros organizados pelos prprios trabalhadores que, alm de divertir, tambm contribuam para a formao social das famlias operrias. Tinham, portanto, uma viso negativa da festa de carnaval a qual, na sua viso, era uma festa sem propsitos culturais, cujo nico objetivo era embebedarse: en el carnaval se divierten los hombres, pero no se divierten como debieran divertirse, esto es, dignamente121. O peridico divulgava com freqncia as atividades de lazer que considerava sadias e benficas para o desenvolvimento dos indivduos e incentivava a organizao das mesmas.
Las diversiones tienen una gran importancia y si los individuos que tienen espritu de iniciativa se preocuparan de organizarlas, haran una gran cosa, porque sacaran mucha gente de los cafs, de los prostbulos y de los despachos de bebidas, al proprio tiempo que libraran a muchos del aburrimiento.122

Figura 14: Anncio vegetariano no La Protesta. Fonte: LP, 5 de enero de 1907, n925 p.04

Figura 15: Anncio vegetariano no La Protesta. Fonte: LP, 2 de febrero de 1906, n650 p.04

No ano de 1907 novidades surgem no peridico La Protesta como, por exemplo, a incorporao de uma seo italiana redigida por Roberto d Angi a partir de janeiro desse ano. A mesma continuar aparecendo no peridico at o ano de 1909. Essa seo se encontrava, normalmente, na segunda pgina do jornal e ocupava quase a metade da mesma.
121 122

LA PROTESTA, Buenos Aires, 20 de febrero de 1909, n1575, p.01 LA PROTESTA, Buenos Aires, 20 de febrero de 1909, n1575, p.01.

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Isso significa que o peridico se preocupava com a insero de todos os trabalhadores, independente de sua origem ou nacionalidade, na cultura operria. Assim, ao apresentar uma seo em italiano, o jornal tentava aproximar-se dos imigrantes recm chegados Argentina e que ainda desconheciam a lngua local, almejando a integrao destes nas lutas e ideais defendidos pelo peridico. Alm disso, revelava a presena do princpio internacionalista no peridico; uma vez que a teoria anarquista procurava englobar todos os trabalhadores do mundo na luta em prol da emancipao humana, no defendendo, portanto, nacionalidades isoladas ou apenas uma lngua para ser a porta-voz do jornal. Como alternativa, apresentavam sees em variadas lnguas e defendiam uma maior utilizao do esperanto123, visto que essa lngua no tinha um carter nacional ou tnico definido e poderia ser aprendida com facilidade por pessoas de qualquer nacionalidade, uma vez que a mesma tencionava ser universal. No ano de 1908, alm da seo em italiano, o peridico passa a contar tambm como uma seo em yiddish124, a qual aparecia, na maioria das vezes, na terceira folha do peridico ocupando mais da metade da mesma. importante salientar que o yiddish (devido a sua similaridade) um dos idiomas que servem de base para a evoluo do idioma universal esperanto. Normalmente, ao redor do texto em yiddish apareciam avisos de boicotes ou de conferncias e eventos que no seguiam a formatao normal e lgica do peridico, sendo que alguns desses avisos apareciam na horizontal enquanto outros na vertical, de forma que a ruptura das seqncias lgicas e organizadas tambm era uma constante nos peridicos

123

O esperanto a lngua planejada mais vastamente falada no mundo. Ao contrrio da maioria das outras lnguas planejadas, o esperanto saiu dos nveis de projeto (publicao de instrues) e semilngua (uso em algumas poucas esferas da vida social). Como uma lngua construda, o esperanto no relacionado genealogicamente a nenhuma lngua tnica; pode ser descrito como uma lngua de lxico predominantemente romnico e de morfologia aglutinante. A fonologia, a gramtica, o vocabulrio e a semntica so baseados em lnguas indo-europeias ocidentais. Os fonemas so essencialmente eslavos, assim como muito da semntica, enquanto o vocabulrio derivado primordialmente de lnguas romnicas, com uma menor contribuio de lnguas germnicas e algumas palavras de vrias outras lnguas. A escrita em esperanto fontica cada letra tem um s som, uma s letra. Tudo se fala como se escreve. Cada vogal corresponde a uma slaba se a palavra tem mais de uma, a penltima sempre tnica. Segundo Passini (2008) o esperanto o projeto sado do crebro e do corao de um jovem idealista que, numa anteviso extraordinria de um mundo que no chegaria a ver, apresentou soluo antecipada esse crucial problema humano (comunicao), ao public-lo em 1887. Para saber mais sobre o esperanto ver PASSINI, 2008 e SANTIAGO,1992. 124 O yiddish ou idiche uma lngua da famlia indo-europeia, pertencente ao subgrupo germnico, tendo sido adotada por judeus, particularmente na Europa Central e na Europa Oriental. uma lngua escrita, porm com caracteres hebraicos, correndo a escrita da direita para a esquerda. Divergindo da escrita do hebraico, so expressas todas as vogais, em parte com smbolos consonantais. Sua estrutura frasal a alem. O resto so palavras hebraico-aramaicas, oriundas da Cabala, Talmude e de outras fontes, alm de elementos romnicos de origem discutida, franceses e italianos. De grande importncia so os elementos eslavos. O idiche era falado, antes da ltima guerra, por mais de doze milhes de pessoas na Europa Oriental, nos Estados Unidos e na Amrica do Sul. Para saber mais sobre o idiche ver: BUNSE, 1983.

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anarquistas, os quais procuravam, atravs dessas estratgias, diferenciarem-se dos jornais da dita imprensa burguesa.
Esperanto Si invita los compaeros simpatizantes con la idea del idioma universal, que concurran la reunin celebrarse el jueves 14 las 8 p.m. en el local de la Federacin de las Artes Graficas, Artes 755 (stano) para tratar sobre la fundacin de un centro Esperantista. 125

Figura 16: Seo em italiano no La Prtotesta. Fonte: La Protesta, 17 de julio de 1908, n1401 p.02

125

LA PROTESTA, Buenos Aires, 7 de febrero de 1907, n957, p.02.

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Figura 17: Seo em yiddish no La Protesta. Fonte: La Protesta, 22 de marzo de 1908, n1302 p.03

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Figura 18: Mistura de texto na horizontal e avisos na vertical no La Protesta. Fonte: La Protesta, 28 de abril de 1908, n1333 p.03

No ano da incorporao da seo em italiano no peridico (1907), o mesmo ainda contava com a participao fundamental de Gilimn na redao e apresentava uma tiragem mensal de 5.000 exemplares. tambm a partir desse ano que o La Protesta passa a contar com um novo formato, que se constitui agora por seis colunas de texto. Alm dessas inovaes na diagramao do peridico (com mais colunas e com novas sees) o mesmo

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tambm ser marcado por encabear, nesse ano, campanhas acirradas na defesa do processo de Ferrer e Nakens126, bem como na propagao e incentivo greve dos inquilinos em meados de setembro de 1907. Essas campanhas normalmente utilizavam avisos e chamamentos em caixas de texto destacadas e/ou caricaturas enquanto estratgias para focalizar a ateno dos leitores do peridico. A greve de inquilinos atingiu tamanha proporo na sociedade de Buenos Aires que acabou por ocasionar, outra vez mais, a expulso de inmeros anarquistas do solo portenho. Foi durante essa greve que o chefe de polcia Flcon ficou conhecido por sua postura antianarquista. A tamanha represso executada por Flcon e seus homens chegou a provocar uma espcie de pnico constante entre os editores do La Protesta, os quais acreditavam que podiam ter sua sede invadida e destruda a qualquer instante. Tendo esse clima de tenso como pano de fundo, o editorial de 24 de outubro faz o seguinte alerta:
Ha llegado hasta nosotros la noticia de que se prepara un asalto a la imprenta de este diario, quizs con el objetivo de prohibir esa publicacin [] A la espera de los acontecimientos, nosotros, tranquilos como siempre, esperamos firmes en nuestros puestos. Y cuando el momento llegue, a falta de otra cosa, arrojaremos al rosto de los asaltantes, como un proyectil de muerte un Viva la Anarqua! Viva La Protesta!127

As notcias referentes greve geralmente faziam aluso rpida adeso de variadas vertentes de trabalhadores mesma, o que pode se ler enquanto uma certa unio dos operrios frente ao problema dos aluguis (considerado, pelos anarquistas, um problema relacionado propriedade privada), bem como reforavam o chamamento queles que ainda no tinham tomado partido em relao greve, com a finalidade de conferir tanto a permanncia do movimento grevista, quanto uma extenso do nmero de participantes ativos, o que geraria maior fora greve.
La huelga de inquilinos Pocas veces un movimiento popular ha repercutido tan rpidamente como la actual huelga de inquilinos. Al principio la desconfianza, producto probable de la timidez, haca temer que la agitacin contra los alquileres no diese el resultado que es de esperar. Hoy, despus de la serie ya importante de adhesiones no es posible aventurar un fracaso. Todo hace esperar un xito ruidoso. Y ese anhelo entusiasma los que desde el primer momentos hemos apoyados con decisin la huelga de inquilinos, un principio, puede considerarse, de ataque a la propiedad privada. [] El desarrollo creciente de

126

Devido intolerncia da Igreja, em 1906, Ferrer e Nakens foram presos sob suspeita de envolvimento no ataque de Mateo Morral, ex-colaborador de curta passagem, como tradutor e bibliotecrio da Escola Moderna, que perpetrou um atentado frustrado contra o Rei Alfonso XIII. Ambos foram absolvidos um ano depois. Em meados de 1907 o La Protesta ainda trazia textos acirrados contra a priso de ambos. 127 LA PROTESTA, Buenos Aires, 24 de octubre de 1907, n1172, p.01.

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la huelga de inquilinos continua avanzando entre el entusiasmo popular y la rabia de los explotadores de propiedades y sus cooperadores.128

No final deste ano Gilimn se afasta por algum tempo do peridico por no estar de acordo com algumas mudanas ocorridas na composio dos membros da redao do jornal; mudanas essas que eram constantes e que, muitas vezes, acabavam por incorporar no seio do La Protesta indivduos interessados em xitos pessoais ou em causas que no eram compatveis com o propsito do peridico. Procurando minimizar essas trocas constantes e indesejveis, o Dr. Creaghe assume a administrao do La Protesta no incio de 1908 e faz um alerta para que a incorporao de novos membros na redao do peridico seja mais cuidadosa:
La Protesta no puede vivir como hasta aqu, al albur de delegados y presionada por la voluntad de hombres propensos a las rencillas y que han hecho, como en el presente caso, de sus personalismos un arma de combate contra los compaeros que sirven a la causa de esta redaccin. 129

No ano de 1908, como j exposto anteriormente, o peridico passa a contar com uma seo em yiddish e apresenta como uma das principais notcias locais e que teve repercusso em vrios exemplares do dirio o atentado ao ento presidente argentino Figueroa Alcorta pelo jovem anarquista Francisco Solano Regis. Tal foi o espao dedicado pelo peridico ao atentado que at a estratgia do emprego de caricaturas foi utilizada com a finalidade de defender e justificar a ao de Francisco130.
Nosotros, que proclamamos como el primero de los derechos el derecho la vida, piedra angular e inconmovible de la filosofa anrquica, no podemos lgicamente proclamar su anttesis: el derecho matar. Pero cuando la violencia se erige en forma de gobierno; cuando de arriba se mata, se encarcela, se deporta, se hostiliza y se persigue tenazmente, una ley de vida; el instinto de conservacin, el derecho de defensa nos hace comprender lo humano que es la violencia de abajo. La comprendemos y la justificamos; que lo uno es consecuencia inmediata de lo otro.131

O atentado ao presidente Figueroa Alcorta pode ser considerado como conseqncia do terrorismo policial empregado contra os anarquistas, o qual era justificado e incentivado pela prpria Lei de Residncia. Apesar de tal atentado no ter obtido xito, pois a bomba lanada no explodiu devido sua construo defeituosa, a polcia passou a repreender de maneira mais severa e violenta os anarquistas e, muitas vezes, repreendendo at mesmo
128 129

LA PROTESTA, Buenos Aires, 29 de septiembre de 1907, n1150, p.01. LA PROTESTA, Buenos Aires, 28 de enero de 1908, n1256, p.01. 130 Ver LA PROTESTA, Buenos Aires, 7 de maro de 1908, n1289, p.01. 131 LA PROTESTA, Buenos Aires, 1 de marzo de 1908, n1284, p.01.

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aqueles estrangeiros que no tinham ligao direta com o movimento libertrio. Tem-se, tambm nesse caso, um embate primeiramente entre estrangeiros e nacionais e apenas de forma secundria entre anarquistas e capitalistas. No depoimento do jovem Francisco, a denncia dessa poltica contra os estrangeiros claramente observada:
Aunque no soy partidario de las nacionalidades, ni tengo sentimientos patriticos, en vista de que con la ley de residencia se castiga a los anarquistas nacidos en el extranjero, yo, que soy anarquista, nacido en la Argentina, y por lo tanto libre del alcance de esa ley inicua e infame, protesto de la expulsin de mis compaeros y recabo de la nica manera posible el 132 derecho que tienen a residir aqu.

Apesar da constante represso, o dirio sobrevive de maneira eficaz. Gilimn volta a fazer parte da direo do jornal e, juntamente com o Dr. Creaghe, se empenha para transformar o peridico em uma potente arma de combate. Sendo resultado direto ou indireto dessa arma de combate, o primeiro de maio de 1909 ficou marcado por uma manifestao de um nmero expressivo de trabalhadores e, como era de se esperar, pela represso violenta e mortal da polcia de Buenos Aires. Embora quase todas as rememoraes do 1 de maio por parte dos anarquistas tenham sido tumultuadas e combativas na primeira dcada do sculo XX, a do ano de 1909 merece destaque tanto por sua magnitude, quanto por suas conseqncias. De acordo com o La Protesta o nmero de manifestantes foi de considerveis trinta mil, enquanto que a imprensa burguesa minimizava esse nmero oscilando de cinco a dez mil participantes133. Entre as conseqncias desse episdio tem-se oito manifestantes mortos e mais de cem feridos (resultado do atrito com a polcia) e a declarao de uma greve geral de uma semana de durao a fim de vingar e homenagear os trabalhadores mortos durante a manifestao134. O peridico La Protesta, por sua parte, publicou durante essa semana textos combativos em defesa dos trabalhadores e conclamou, abertamente, luta contra a polcia de Buenos Aires. Teve vrios de seus colaboradores presos, entre eles Gilimn, mas nem por isso deixou de aparecer nas ruas ou alterou seu tom combativo. No exemplar de 3 de

132

REGIS, Francisco Solano (depoimento) IN: SANTILLN, Diego Abad De. La Protesta: su historia, sus diversas fases y su significacin en el Movimiento Anarquista de Amrica del Sur . Op.Cit. p.54. 133 Divergncias entre os nmeros de participantes em greves e demais manifestaes de carter popular como o Primeiro de Maio, observadas na comparao entre os nmeros divulgados pelos peridicos da imprensa alternativa com os da grande imprensa uma constante durante, pelo menos, as trs primeiras dcadas do sculo XX; de maneira que os anarquistas e, por vezes, os socialistas procuravam maximizar sua atuao atravs de exorbitantes e, por vezes, duvidosos nmeros, os peridicos burgueses procuravam minimizar a atuao destes, chegando quase a anular a sua fora atravs dos nmeros irrisrios e tambm duvidosos divulgados em seus peridicos. De maneira que chegar-se ao nmero real ou aproximado de participantes em certos movimentos uma tarefa das mais rduas, por vezes impossvel de ser atingida. 134 Mais detalhes sobre o 1 de Maio de 1909 sero observados no captulo 2.

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maio aparece uma nota que termina assim: Muera Falcn! Viva la anarquia!135. O dirio, diante desse contexto agitado e conturbado, adquiro un carcter agresivo, vibrante, ansioso de revancha136. Foi tambm nesse ano que o La Protesta continuou sua campanha a favor do educador Francisco Ferrer e publicou vrios textos denunciando os acontecimentos da semana roja137 ocorrida em julho de 1909 em Barcelona e caracterizada por aes violentas contra os anarquistas espanhis. Em resposta ao assassinato do educador, em outubro desse ano, o dirio realizou uma forte campanha em favor da greve geral que ocorreu entre 13 a 18 de outubro. Fato esse que demonstra, uma vez mais, o internacionalismo do movimento anarquista, uma vez que a solidariedade e a indignao quanto ao fuzilamento de Ferrer ultrapassavam as fronteiras da Espanha e apareciam gritadas por fortes e exaltantes verbos no peridico argentino. No entanto, as conseqncias do sangrento 1 de Maio de 1909 continuariam a repercutir durante meses aps o acontecido na cidade de Buenos Aires. Uma dessas conseqncias, e talvez a mais importante e dramtica, se refere ao assassinato do chefe de polcia Falcn por um jovem anarquista russo138 em novembro de 1909. A bomba lanada pelo anarquista teve efeito fatal sobre o chefe de polcia e seu secretrio (ambos se encontravam dentro do carro que foi o alvo das mos do jovem indignado com a represso policial da cidade). O peridico tanto justificou como defendeu a postura do jovem e teve, por isso mesmo, sua sede assaltada e as mquinas nas quais imprimia seus exemplares destrudas. A F.O.R.A., formada em sua maioria por anarquistas, tambm foi alvo de assalto e ataques e a Escola Moderna de Buenos Aires foi fechada pela polcia. Durante esse perodo que se seguiu morte de Flcon e marcante represso policial aos anarquistas, o dirio ficou impossibilitado de circular. No entanto, j em janeiro de 1910 o jornal reaparece com uma tiragem superior anterior: 16.000 exemplares, demonstrando que a represso empregada no foi eficaz em relao diminuio da influncia anarquista entre os trabalhadores. Porm, a represso que se verificar nesse ano ser maior que a do ano anterior, pegando de surpresa os prprios anarquistas. Um dos fatores que contriburam para a
135 136

LA PROTESTA, Buenos Aires, 3 de mayo de 1909, n1337, p.04. SANTILLN, Diego Abad De. La Protesta: su historia, sus diversas fases y su significacin en el Movimiento Anarquista de Amrica del Sur. Op. Cit. p.55. 137 Semana Roja ou Semana Trgica o nome usado para referenciar os sangrentos acontecimentos ocorridos em Barcelona e outras cidades da Catalunha, de 26 de julho a 2 de agosto de 1909, com o enfrentamento do exrcito e a classe operria, apoiada pelos anarquistas, socialistas e republicanos. Sobre a semana trgica ver: ULLMAN, Joan Connelly (1972). 138 Simn Radowitzky foi o jovem responsvel pelo assassinato do coronel Falcn; quando do atentado tinha apenas 17 anos. Converteu-se em uma espcie de dolo popular para parte dos anarquistas de Buenos Aires.

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existncia dessa expressiva represso foi a celebrao do centenrio de independncia argentino, a qual no poderia ser interferida ou marcada pela ao dos anarquistas. Romero ao fazer aluso ao contexto do Centenrio afirma que:
Si la ocasin era propicia para examinar el destino histrico del pas desde el punto de vista de su pasado, no lo fue menos, sin embargo, para despertar la conciencia pblica frente a los nuevos fenmenos sociales que se manifestaban y que se interpretaban de diversa manera. Huelgas y movimientos de agitacin alteraban la calmosa vida pblica, promovidos por los grupos proletarios que cada da cobraban ms firmeza, mejor organizacin y ms clara conciencia de su posicin poltico-social. Los grupos tradicionalistas, reaccionarios salvo pocas y honrosas excepciones y ya preocupados por la amenaza de la Unin Cvica Radical, slo atinaron a proponer la represin como maniobra poltica de defensa frente a los nuevos fenmenos de masas.139

O prprio peridico declarava abertamente que era contrrio s festas em comemorao ao centenrio e que as mesmas nada significavam para os trabalhadores, exceto a reafirmao das injustias existentes num pas de privilgios; onde se comemorava o centenrio tendo como pano de fundo um proletariado descontente e vido por mudanas sociais.
Protestamos contra la conmemoracin del centenario de la revolucin de mayo, que es conmemoracin de libertades, porque la ley de residencia es la negacin de esa libertad que se conmemora; protestamos contra las fiestas a celebrarse, porque ellas son un insulto a la miseria de los trabajadores que las costean, y que sostienen todo el organismo social con sus parsitos innumerables [].140

E no era apenas atravs de palavras que o La Protesta incentivava os trabalhadores a se manifestarem quanto represso e quanto s comemoraes do centenrio, mas tambm atravs da organizao de aes reivindicatrias como, por exemplo, o mitim contra a lei de residncia ocorrido em oito de maio de 1910. Segundo Santilln141, teriam participado desse mitim por volta de 50.000 pessoas. Como resposta a esse acontecimento e constante agitao popular, a polcia repreendeu duramente os anarquistas prendendo os redatores dos dirios libertrios La Protesta e La Battaglia, bem como os membros do conselho da F.O.R.A. No entanto, a simples priso dos redatores do La Protesta no garantia a paralisao das atividades do jornal, as quais poderiam ser realizadas por outros trabalhadores que, mesmo sem a experincia na redao, demonstravam interesse em realizar importante atividade. Por isso, a sede do La Protesta incendiada em 14 de maio de 1910, impossibilitando assim a
139 140

ROMERO, Jose Luis. Las ideas en la Argentina del siglo XX. Op.Cit.p.78-79. LA PROTESTA, Buenos Aires, 16 de marzo de 1910, n1839, p.01. 141 SANTILLN, Diego Abad De. La Protesta: su historia, sus diversas fases y su significacin en el Movimiento Anarquista de Amrica del Sur. Op. Cit.

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apario do peridico. Devido a essa represso e ao estado de stio decretado em 13 de maio, o dirio fica paralisado e reaparece apenas em maio de 1911. importante salientar que o primeiro exemplar de 1911, datado de 15 de maio, foi editado em Montevidu e depois remetido Buenos Aires142. Os demais nmeros sero publicados em Buenos Aires, na clandestinidade, at 8 de junho de 1912, com uma tiragem oscilante de 7 a 10 mil exemplares. Nessa fase de ressurgimento do peridico um dos nomes que merece destaque tanto por ter assumido a direo do mesmo, como por ter dado os primeiros passos para a sua reapario foi o anarquista Apolinario Barrera. Esse, por sua vez, pode contar com a participao ativa de Manoel Moscoso na redao do dirio um dos principais escritores do La Protesta, cujos textos transbordam em indignao e revolta. Nessa poca de clandestinidade, o dirio trazia notcias internacionais atravs das correspondncias mantidas com os anarquistas Aristide Cecarelli de Roma e Alejandro Sux de Paris, demonstrando, uma vez mais, o carter universalista da imprensa libertria, a qual tinha como principal objetivo a emancipao de todos, independentemente dos locais em que se encontravam. A busca por tal emancipao almejada pelos libertrios ser fortemente abalada em 1912 devido sano da Lei Senz Pea, a qual redefinir a relao dos trabalhadores com a poltica eleitoral, uma vez que a supracitada lei minimizava (porm no extinguia) a fraude no processo eleitoral ao impor o voto universal masculino, secreto e obrigatrio. De maneira que uma parcela significativa do proletariado ir se deixar seduzir pelas novas brechas do sistema poltico, as quais encenavam participaes de atores que, na realidade, no eram principais e nem alteravam significativamente a organizao do sistema. Frente a essa situao crtica, os anarquistas no tinham o que fazer, exceto defender-se acirradamente ao negar as possveis eficcias da poltica eleitoral. Os anarquistas se aferraram a sua concepo negadora da poltica parlamentar com os mesmos argumentos de sempre, mas uma coisa era fazer isso durante a persistncia do regime fraudulento e outra na vigncia do sistema ampliado 143. A ampliao do sistema poltico, bem como uma maior interferncia do Estado nas polticas sociais resultou num princpio de crise da influncia anarquista na Argentina. No entanto, o La Protesta sai semanalmente entre junho de 1912 at julho de 1913. E,
142

Havia um intercmbio significativo entre as imprensas alternativas de Buenos Aires e de Montevidu durante, pelo menos, as duas primeiras dcadas do sculo XX. Alm disso, Montevidu recebeu inmeros anarquistas deportados da Argentina, os quais, na maioria das vezes, davam continuidade s suas atividades militantes nessa cidade. 143 SURIANO, Juan. Anarquistas: cultura y poltica libertaria en Buenos Aires 1890-1910. Op.Cit.; p.169.

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surpreendendo a muitos, reaparece diariamente a partir de 20 de julho de 1913. Em meados desse ano o nmero de desempregados em Buenos Aires era considervel e, apesar disso, as greves e agitaes percebidas foram pouco numerosas, de dimenses nada exageradas e de carter isolado. Dava-se incio a um perodo de crise no movimento libertrio que demoraria a encerrar-se.
Aunque con la salida de La Protesta se reanim mucho la propaganda y la organizacin, se comprendi que no se estaba en el perodo heroico que procedi a 1910; se haba entrado en un largo perodo de crisis, que en realidad duro hasta 1917-1918, la revolucin rusa y la terminacin de la guerra. Y como en otros perodos de esa naturaleza, las disidencias internas desempearon un gran papel.144

Em 14 de novembro o ento administrador do jornal Apolinario Barrera foi preso por ter sado nas pginas do dirio um artigo a respeito de Radowitzky; sendo esse, portanto, o pretexto esperado pela polcia para poder interferir no peridico e fech-lo uma vez mais. No entanto, o mesmo se mantm fechado apenas por uma semana e reabre com o retorno de Ghiraldo direo do peridico. Ghiraldo assume o peridico logo aps a priso de Barrera em meados de novembro de 1913 porm sua sada ocorre precocemente em dezembro desse mesmo ano. A sada de Ghiraldo da direo do La Protesta reflexo das fortes dissidncias internas presentes tanto na redao do dirio, como no movimento anarquista em si. Tais dissidncias so, entre outros fatores, causas da permanncia e agravamento da crise iniciada em 1912, de maneira que nomes importantes do movimento, como o prprio Ghiraldo, acabam por desiludir-se com o La Protesta e a procurar outros meios para realizar suas aes de acordo com os princpios que defendiam. Apesar das acirradas dissidncias internas e da sada de Ghiraldo do peridico, o mesmo continua a ser editado no ano de 1914 e passa a contar com seis colunas de texto; o que deixa claro que a crise existente no impossibilita a apario contnua do jornal. Se o La Protesta, por um lado, marcado pela perda de Ghiraldo, por outro, presenteado pelo retorno de Gonzalez Pacheco sua redao. Com o advento da guerra, textos e caricaturas antimilitaristas passam a fazer parte do contedo do jornal, expressando claramente sua opinio contrria em relao guerra. Tal campanha antimilitarista continua no ano de 1915 e, juntamente com essa, aparece a campanha contra os sindicalistas que, pouco a pouco, vo ganhando espao na sociedade
144

SANTILLN, Diego Abad De. La Protesta: su historia, sus diversas fases y su significacin en el Movimiento Anarquista de Amrica del Sur. Op. Cit. p.61.

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argentina e na prpria FORA. Frente ameaa representada pela influncia dos sindicalistas, os anarquistas do La Protesta defendem firmemente a posio do comunismo anrquico adotada no V Congresso e se colocam contrrios ao posicionamento do IX Congresso da FORA que rompe com o comunismo anrquico do V Congresso e, ao mesmo tempo, incentiva a propaganda atravs dos sindicatos. Tem-se, portanto, a partir desse ano, duas federaes: uma seguindo os princpios adotados no V Congresso (composta majoritariamente por anarquistas) e outra fiel postura adotada no IX Congresso (a qual rompe com o comunismo anrquico e acredita na ao livre atravs dos sindicatos sem a imposio de uma ideologia especfica).
Tenemos, pues, a partir de ese da, dos F.O.R.A., una llamada del quinto congreso y otra del noveno congreso. Durante ms de un lustro esas dos federaciones se combatieron speramente, pero la militancia anarquista, ms apasionada y tambin ms abnegada, venci al fin, como veremos ms adelante [].145

Realizando essa defesa F.O.R.A. do V Congresso, encontram-se na redao do dirio Gonzles Pacheco e F. Ricaard. Porm, seus trabalhos no peridico so paralisados devido crise financeira sofrida no La Protesta em princpios de 1916; crise essa que acarreta a sada dos dois da redao, a qual assumida por Lpez Arango, F. Ganga e L. Rezzano. Os balancetes publicados no jornal apontam para uma dvida de 10.000 pesos; o que significa que o novo grupo redator assumiu o La Protesta em situao bastante crtica economicamente. Em junho desse ano, visando melhorar essa catica situao econmica do dirio, Barrera assume novamente a administrao e procura manter o peridico em circulao, mesmo que deixando de ter o carter de publicao diria e assumindo uma publicao bissemanal. Se, por um lado, percebe-se as expressivas mudanas ocorridas na redao do peridico e uma certa instabilidade no corpo editorial, por outro, visualiza-se a manuteno de uma estrutura bsica nas sees do jornal, as quais, salvo algumas pequenas alteraes e novidades, se mantiveram uniformes no perodo analisado. A primeira pgina146 estava destinada a editoriais e artigos doutrinrios que difundiam os princpios bsicos do anarquismo (os assuntos desses artigos normalmente ficavam em torno da desqualificao do Estado, da Igreja, da Lei, da Polcia e, por outro lado, explanavam acerca da necessidade da revoluo libertria). Uma parcela considervel desses textos doutrinrios de autoria
145

SANTILLN, Diego Abad De. La FORA: Ideologa y Trayectoria del Movimiento Obrero Revolucionario en la Argentina. Buenos Aires: Libros de Anarres, 2005. p. 245. 146 Se tomar por base os exemplares constitudos por 4 pginas (visto que esse foi o formato predominante do La Protesta).

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annima ou desconhecida visto que muitos textos no so assinados ou so identificados por pseudnimos147, o que tambm dificulta e, por vezes, impossibilita o conhecimento da real autoria. Entre os textos assinados, podemos citar autores como: Jos Prat, Ricardo Mella, Rictus, Felix Basterra, Luis Ortega, entre outros. Alm desses colaboradores locais, tambm apareciam na capa do dirio textos doutrinrios de anarquistas clssicos como Kropotkin, Recls, Malatesta, etc. Alguns desses textos doutrinrios j haviam sido anteriormente publicados em jornais anarquistas europeus como, por exemplo, no El Productor de Barcelona e nos franceses D Humanidad e D Les Temps Nouveaux, ambos de Paris. O que indica, novamente, a importante circulao que havia entre os impressos da imprensa anarquista mundial. E, normalmente, na terceira ou, na maioria dos casos, na ltima pgina do La Protesta se divulgava a relao dos peridicos recebidos pela redao do dirio, bem como a relao de folhetos e livros disponveis em tal redao.
Dnde est Dios? Acaba de aparecer ese importante poema editado por la compaera Fernandez, el que ofrece al precio de 10 centavos el ejemplar y a 5 pesos el paquete de cien ejemplares. Tambin tiene disposicin de quien o solicite los siguientes peridicos: Tierra de Havana, Tierra y Libertad de Barcelona, La Protesta Umana de Miln, La Battaglia de So Paulo, La Giovent de Roma.148

Os editoriais procuram dar uma explanao geral tanto sobre o contedo da publicao como a respeito do contexto local, de forma que a existncia de greves ou outra notcia importante para os trabalhadores era destacada j no editorial do jornal. Alm desse carter mais local dos editoriais, tambm se verifica neles a constante reclamao da falta de recursos para manter os exemplares em circulao e a afirmao, tambm reiterada, do importante significado do peridico anarquista para os trabalhadores de Buenos Aires; de forma que os editoriais tanto justificavam a existncia e a importncia do dirio bem como realizavam um rpido panorama geral sobre os principais acontecimentos locais que tinham, de alguma forma, ligao com os trabalhadores. Normalmente no eram assinados ou eram assinados com a designao A Redaccin ou De La Redaccin.
DE LA REDACCIN LA PROTESTA Es harto errnea la creencia de que este diario haya sufrido evolucin alguna. Anarquista naci y anarquista debe seguir siendo siempre. El que en sus columnas se viertan por redactores y colaboradores opiniones distintas sobre tcticas y detalles de la cuestin social, no quiere decir que eso signifique
147

Vrios textos so assinados com a expresso vrios anarquistas o que impossibilita o conhecimento da exata autoria. 148 LA PROTESTA, Buenos Aires, 28 de septiembre de 1907, n1149, p.03.

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dejar de ser anarquistas, los que tal hacen y menos todava el diario en s, aun en el supuesto de que ste se le considere como una entidad. [] De una vez por todas declaramos que somos anarquistas y que nicamente combatimos los adversarios de la anarqua sin reparar en su condicin econmica y social, as como propagamos nuestras ideas sin tener en cuenta quien es el que atiende nuestra prdica. Para vivir anrquicamente hacen falta anarquistas. Es lo que procuramos hacer. Para esto se fund LA PROTESTA y con este objeto sigue viviendo.149

Ser tambm na primeira pgina, considerada por alguns autores como a essncia do peridico, que aparecer a maioria das caricaturas reproduzidas no La Protesta, traduzindo assim, a importncia que o jornal concedia aos elementos visuais, sendo estes uma estratgia, ao menos ao que tudo indica, eficaz para despertar a ateno do leitor150.

Figura 19: Ilustrao no La Protesta. Fonte: La Protesta, 12 de junio de 1904, n319 p.01

A segunda pgina, geralmente, era uma extenso da primeira e continuava com a apresentao dos textos doutrinrios. A partir de 1907, passa a contar com uma seo italiana a qual se constitua tambm por textos doutrinrios. Algumas notcias de carter mais local passam a ganhar espao tambm nessa segunda pgina, onde se visualizam a divulgao de

149 150

LA PROTESTA, Buenos Aires, 29 de febrero de 1908, n1283, p.01. As caricaturas sero analisadas com mais vagar no prximo captulo.

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meetings, piqueniques151, veladas152, rifas, conferncias locais e campanhas de boicotes. Na terceira pgina do peridico merecem destaque as sees intituladas correspondncias e movimiento social as quais se referiam a acontecimentos internacionais e procuravam conferir carter universal ao peridico, mostrando que a emancipao dos trabalhadores no era tarefa de uma nao especfica, mas sim da luta coletiva dos mais diferentes indivduos; a luta no era, portanto, um ato isolado geograficamente. Outro reflexo desse carter universal se observa nessa terceira pgina quando da publicao da seo em idiche; ou seja, na tentativa de romper com a dominao e exclusividade da lngua espanhola no jornal. Algumas propagandas tambm passam a aparecer nessa pgina do peridico, sempre destacadas atravs de apresentaes chamativas e exageradas (fontes diversas, utilizao de contornos e caixas de texto bem definidas). As propagandas tambm sero uma constante na quarta e ltima pgina do peridico, dividindo o espao tanto com notcias referentes redao e administrao do dirio (como a divulgao dos impressos recebidos e das arrecadaes e gastos do jornal) com contos e folhetins. Normalmente se dedicava a metade inferior dessa pgina aos folhetins, sendo que cada um desses necessitava de, no mnimo, cinco exemplares para concluir a publicao do texto completo. Segundo Suriano, a publicao dos folhetins pareca una buena estrategia para captar y acrecentar el inters del lector por el diario153. Sendo assim, durante os quase 20 anos de circulao do peridico La Protesta, se verifica que, embora o mesmo tenha apresentado algumas mudanas na sua diagramao em determinados momentos (ampliao do nmero de colunas, nmero de pginas ou insero de sees em outros idiomas), na essncia, essa publicao manteve certa uniformidade no que condiz ao contedo das sees, apresentando algumas pequenas variaes devido aos estilos e nfases diferentes empregadas por seus redatores; no entanto, sem perder o objetivo principal do dirio: difundir os ideais libertrios e convencer os trabalhadores a agirem em prol da emancipao social.

151

Os piqueniques mesclavam atividades de lazer: futebol, corridas, bailes com atividades intelectuais: conferncias, protestos e debates. 152 As veladas eram um conjunto de atividades culturais que, geralmente, duravam toda uma madrugada e se componan de representaciones teatrales, declamaciones poticas, conferencias, canto de himnos revolucionarios, funciones musicales y bailes familiares (SURIANO, 2001 p.48). 153 SURIANO, Juan. Anarquistas: cultura y poltica libertaria en Buenos Aires 1890-1910. Op.Cit.; p.199.

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1.2 PERIDICO A LUTA

Se, por um lado, tem-se uma Buenos Aires efervescente politicamente, constantemente caracterizada pela exploso de conflitos sociais entre uma massa trabalhadora sedenta por melhorias e um patronato irredutvel, tem-se, por outro, uma Porto Alegre ainda incipiente em matria de organizao operria, cujos trabalhadores tentam, lentamente, organizar-se e constituir-se enquanto massa potencial de resistncia sociedade vigente. Nesse sentido, a apario nessa capital do peridico A Luta em 1906 reflexo direto dessa tentativa inicial de formao dos trabalhadores da capital gacha em sujeitos ativos do processo de mudana entre uma sociedade injusta e exploratria para outra: justa, igualitria e libertria. A influncia das idias libertrias em Porto Alegre inicia-se anteriormente ao surgimento do peridico A Luta em 1906 e, ao que tudo indica, sua expanso na capital gacha proveniente do proselitismo realizado por imigrantes que j traziam na bagagem a experincia anarquista de ter vivido na colnia Ceclia154, no estado do Paran. Chegam em Porto Alegre entre 1894 e 1896 e so responsveis por fundar grupos de estudos, sociedades de resistncia e pequenos jornais de carter efmero na capital gacha. Fundam, por exemplo, o peridico A Luta em 1894, o qual teve pouca repercusso e talvez um nico nmero. Com data de fundao incerta tambm aparece o Grupo dos Homens Livres. Segundo alguns estudiosos do movimento operrio gacho, o Grupo dos Homens Livres155 ser responsvel pela edio do peridico A Luta em 1906156.
154

A Colnia Ceclia foi fundada por anarquistas italianos, em 1890, na cidade de Palmeira dos ndios, no estado do Paran. Sua extino ocorre por volta de 1893, quando seus membros comeam a se dispersar por outras regies do Brasil. Um dos mais importantes membros e idealizador da Colnia foi o engenheiro Agrnomo Giovani Rossi. Entre os antigos membros da Colnia Ceclia que vieram (seja apenas de passagem ou de forma duradoura) para Porto Alegre esto o prprio Giovani Rossi, Gigi Damiani, Jos Ferla e Pietro Riva. Por falta de dados concretos no se pode indicar qual foi a influncia concreta que esses imigrantes tiveram em Porto Alegre no que concerne propaganda libertria. Sobre a Colnia Ceclia ver: MUELLER, Helena Isabel (1999) e FELICI, Isabelle (2007). 155 No h consenso na historiografia a respeito do ano de fundao do Grupo dos Homens Livres. Por um lado temos o relatrio do militante Polydoro Santos datado de 1914 que apresenta o ano de 1899 como sendo o ano de fundao do referido grupo (esse relatrio foi publicado na Revista A Vida do Rio de Janeiro em 31 de dezembro de 1914) e, por outro, temos os estudos de Edgar Rodrigues (1969) e Maria Nazareth Ferreira (1988) apontando o ano de 1894 como sendo o ano de fundao do Grupo e, alm disso, tais estudos tambm informam que esse Grupo foi responsvel pela fundao do peridico A Luta de 1894. Como bem sugere Jardim (1994) possvel que os autores supracitados tivessem confundido os dois peridicos A Luta e mesclado informaes de ambos. Petersen, no seu estudo Guia da Imprensa Peridica dos trabalhadores do RGS, tambm traz a informao de que o Grupo dos Homens Livres era responsvel pela edio do peridico A Luta de 1894 e que a sede do jornal estava localizada na Rua dos Andradas, 64; no entanto, esse o mesmo endereo do peridico A Luta de 1906, o que talvez aponte para uma possvel mescla de informaes sobre as duas publicaes (1894

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Espalhados pelo Estado do Paran e Santa Catarina, chegam at o Rio Grande do Sul alguns libertrios da Colnia Ceclia onde se integraram, imediatamente, para participar do ento incipiente movimento operrio. No tardou a nascer o primeiro Grupo de Estudos Sociais, logo iniciando uma srie de palestras e reunies com debates de temas sociais, alm da pregao 157 da concepo anarquista do sindicalismo. O Grupo Homens Livres teve, ao que tudo indica, uma l onga vida: em 1903 aparece assinando uma carta anti-clerical ao jornal A Greve (Rio de Janeiro, edio de 10 de agosto) e em 1906 aparece como um dos principais grupos mantenedores de A Luta, aqui de Porto Alegre, reedio dessa experincia de 1894.158

Verifica-se a presena de libertrios no 1 Congresso Operrio do Rio Grande do Sul em 1898, demonstrando assim a gnese da influncia anarquista entre os trabalhadores da capital gacha. No entanto, a predominncia da social-democracia no estado se verificar at, pelo menos, o final da primeira dcada do sculo XX, de maneira que, ao contrrio do que aconteceu em Buenos Aires, onde os anarquistas encontraram um espao amplo para a sua influncia e dominaram o cenrio da resistncia operria frente aos socialistas durante toda a primeira dcada do sculo XX, os anarquistas de Porto Alegre encontraram um espao limitado de atuao, j ocupado e marcado pela forte influncia da social-democracia159 entre os trabalhadores da capital; espao esse que, apenas a partir de 1911, ser dominado pela influncia libertria. Embora no fossem dominantes entre os trabalhadores da capital, os anarquistas de Porto Alegre realizaram importantes obras durante a primeira dcada do sculo XX. Em 1902, por exemplo, fundaram a Unio Operria Internacional, a qual, entre outros propsitos, tinha a funo de contrabalanar a influncia das associaes de orientao socialdemocrata160 em solo gacho. Mas ser em 1906 que sua influncia e percepo se faro notar atravs tanto do peridico A Luta, quanto da importante participao que tiveram na greve geral de 1906 (primeira greve geral do Rio Grande do Sul). Antes de 1906, Porto

1906). Resumidamente, o que se sabe que o Grupo dos Homens Livres participou da redao do A Luta de 1906. 156 No entanto, tanto no editorial de fundao do A Luta de 1906, quanto nos seguintes editoriais do peridico, no se verifica nenhuma referncia ao peridico A Luta de 1894; por isso, essa pesquisa no considera o A Luta de 1906 enquanto uma reedio do peridico de 1894, mas sim uma nova publicao anarquista na capital gacha. 157 RODRIGUES, Edgar. Alvorada Operria. Rio de Janeiro: Mundo Livre, 1979. p.37. 158 MARAL, Joo Batista. A Imprensa Operria do Rio Grande do Sul. Porto Alegre: [s.n], 2004. p.95. 159 A capital gacha j contava com a presena de partidos polticos como o partido socialista, fundado em 1897 e o partido operrio riograndense, fundado em 1905; o que contribua para o aumento da influncia socialista em detrimento da anarquista. 160 PETERSEN, Slvia; LUCAS, Maria Elisabeth. Antologia do Movimento Operrio Gacho. Ob.cit; p.125.

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Alegre presenciou, de acordo com a documentao existente, apenas duas pequenas e isoladas greves: a dos operrios da Companhia de Fiao e Tecidos Porto-Alegrense em 1895 e a greve de chapeleiros da fbrica Teichmann em 1901. De forma que o ano de 1906 se configurar enquanto marco de significativos avanos no que concerne histria do movimento operrio gacho, visto que esse ano ser assinalado por, no mnimo, trs acontecimentos que contribuiro para o amadurecimento da classe operria da capital gacha: a edio do peridico libertrio A Luta, a ecloso da greve geral e a fundao da FORGS (Federao Operria do Rio Grande do Sul). Alm desses, tambm merece destaque a fundao da escola Eliseu Reclus (de influncia anarquista). Esse amadurecimento de parte do operariado portoalegrense faz parte de um amplo processo de amadurecimento da classe operria brasileira, visto que o ano de 1906 marcado, nacionalmente, pela ocorrncia do 1 Congresso Operrio Brasileiro que aconteceu entre os dias 15 e 20 de abril na cidade do Rio de Janeiro. importante salientar que trabalhadores gachos ligados Unio Operria Internacional se fizeram presentes nesse importante evento (o primeiro evento que procurou orientar a massa operria nacional que, pouco a pouco, ia se configurando em uma fora social ativa). Em tal Congresso aconselha-se a formao de Sindicatos ou Associaes de Resistncia bem como a utilizao da greve, da sabotagem, do boicote, da propaganda (realizada principalmente atravs da imprensa operria) enquanto meios de luta dos trabalhadores. De forma que, parte dos trabalhadores gachos seguiro, no ano de 1906, tais orientaes divulgadas atravs do 1 Congresso Operrio Brasileiro.
[...] o Primeiro Congresso Operrio Brasileiro, aconselha, como meios de ao das sociedades de resistncia ou sindicatos, todos aqueles que dependam do exerccio direto e imediato da sua atividade, tais como a greve parcial ou geral, a boicotagem, a sabotagem, o label e a manifestao pblica, variveis, segundo as circunstncias de lugar e de momento. 161

Fazendo parte deste amadurecimento do operariado, verificado tambm na esfera nacional, os primeiros editoriais do peridico A Luta deixam clara a posio poltica do mesmo e apresentam como sua funo essencial a organizao dos trabalhadores da capital rumo emancipao social; ao mesmo tempo em que denunciam tanto a inexperincia, quanto a apatia dos trabalhadores de Porto Alegre (chegando a realizar uma dura crtica ao operariado da capital no seu terceiro editorial).
Surgimos no momento em que os trabalhadores desta capital comeam a sentir o mau estar da sua posio de desfrutados e, num movimento resoluto,
161

Resolues do Primeiro Congresso Operrio Brasileiro IN: RODRIGUES, Edgar. Alvorada Operria. Op.Cit. p.106.

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em que se nota energia, certo, mas infelizmente tambm muita inexperincia, demonstram ter percebido que h necessidade de lutar para se no morrer asfixiado numa sociedade que terrivelmente cruel para aqueles que no possuem para o trabalho, mais que os prprios braos. Pretendemos trazer para estas colunas toda experincia e toda observao que colhermos das lutas que vo se empenhando entre trabalhadores e capitalistas de toda a parte do mundo, luta que vai marcando os passos da espcie humana em marcha para o ideal de uma sociedade onde o baixo egosmo especulativo no ter guarida e onde, unidos todos os indivduos pela solidariedade, gozaro da liberdade integral a que fizerem jus. [...] Como mtodo de luta no presente adotamos a ao direta dos indivduos conscientes e solidrios contra o patronato e as instituies que o conservam e apiam. Conhecemos bem o caminho que vamos trilhar; e sabermos ter de lutar num meio, onde qualquer aspirao emancipadora no encontra eco, as mais das vezes, na condensao de uma atmosfera que tem o peso de sculos e sculos de preconceitos e rotina. Entramos na luta confiando na solidariedade de todos aqueles que, como ns, julgarem teis os nossos esforos.162 [...] Ns, como deixamos exarado em nosso primeiro nmero, somos libertrios, isto , julgamos que, como base de uma sociedade livre, necessria uma transformao da propriedade particular em propriedade social, a solidariedade humana na luta contra a natureza e a cooperao dos esforos para se obter a maior soma possvel do bem-estar; e, sob o ponto de vista da organizao, queremos [que] a vida social assente sobre a iniciativa individual e o livre acordo sem delegao de espcie alguma de poder. Julgvamos que esse peridico fosse unicamente o clarim, que anunciando a aurora de novos tempos, despertasse o proletariado que h sculos se encontra num letargo profundo. Com amargura porm, parece que seremos levados a o transformar, dentro em breve, em fria lpide sobre a qual, com o bisturi agudo, que a pena, se dissecam, fibra por fibra, cadveres, j semiptridos...163

O jornal tambm traz, no seu primeiro exemplar, um longo texto que procura demonstrar que no so apenas nos grandes centros industriais que as reivindicaes dos trabalhadores por melhores condies de vida se justificam, mas que as mesmas tambm cabem para a capital gacha, visto que o operariado que ali se encontra tambm explorado, injustiado e oprimido; mesmo que no se constitua por um nmero de trabalhadores exorbitante como nos grandes centros (de So Paulo ou mesmo de Buenos Aires), a luta por melhorias entre aqueles que ali habitam de igual maneira necessria. E a existncia do A Luta representa, de acordo com o texto, o incio desse movimento em prol de melhorias para os trabalhadores de Porto Alegre.
Os trabalhadores dessa capital parece que neste momento tentam sair da inrcia em que at hoje tm vivido. [...] Aqui, como em toda parte, o mesmo princpio egostico que caracteriza nesta sociedade a luta pela vida, produz os seus perniciosos resultados. Os trabalhadores so igualmente disfrutados e aviltados da mesma forma que nos grandes centros industriais. [...] Dizer-se que a luta operria em nosso meio no tem razo de ser porque ningum
162 163

A LUTA, Porto Alegre, 13 de setembro de 1906, n1, p.1. A LUTA, Porto Alegre, 10 de outubro de 1906, n3, p.1.

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morre de fome e h no Estado terras incultas, rematada tolice que, em subseqente artigos, destruiremos por completo. [...] Tem bem razo de ser o movimento que se vai operando entre os trabalhadores dessa capital. 164

O peridico A Luta surge, portanto, no ano de 1906 tendo como sede, inicialmente, a Rua dos Andradas, n 64 e, a partir de maio de 1908, a Avenida Germnia, n11 (apresentando, portanto, apenas uma mudana de endereo; o que contrasta com as inmeras mudanas verificadas para o peridico La Protesta e que talvez traduza a eficaz represso realizada pela polcia argentina) e perdura at meados de 1911. Sua publicao pretende-se quinzenal; no entanto, nem sempre essa periodicidade ser possvel, havendo ocasies em que aparecer mensalmente ou com um lapso de tempo maior. Para essa pesquisa foram analisados os 50 exemplares do peridico aos quais se teve acesso, portanto, quase a totalidade dos 55 exemplares publicados (contrastando com os 2000 exemplares do La Protesta) e evidenciando a grande dimenso que o peridico argentino apresentava no contexto da imprensa alternativa, visto que a normalidade dos jornais desse tipo de imprensa estava mais prxima da dimenso e alcance de peridicos como A Luta, quinzenais e com uma durao mxima de cinco anos. Entretanto, apesar do alcance do peridico ser consideravelmente menor que o do La Protesta, o mesmo causou um importante impacto entre parte dos trabalhadores de Porto Alegre, fazendo com que os ideais libertrios se propagassem por entre eles, visto que com A Luta em 13 de setembro de 1906 que a corrente libertria iniciar efetivamente a marcar presena na imprensa operria gacha
165

. Conforme destaca Petersen, a prpria imprensa burguesa traz notcias, durante o perodo

entre 1906 a 1911, acerca do dirio anarquista, de forma que o jornal Correio do Povo de 13.6.1911, p.1, indica que se trata de um jornal francamente anarquista, composto noite em tipografia clandestina por tipgrafos que trabalham de dia em oficinas166. Durante o perodo em que circulou pelas ruas da capital gacha manteve uma diagramao pouco varivel, apresentando quatro pginas167 e quatro colunas de texto; bem como utilizou como slogan (na capa, logo aps o ttulo do peridico) em todos os exemplares a seguinte frase de Guerra Junqueiro: A liberdade perene uma conquista permanente. Sua tiragem girava em torno dos 2.000 exemplares.
164 165

A LUTA, Porto Alegre, 13 de setembro de 1906, n1, p.2. JARDIM. Comunicao e Militncia: A imprensa operria do Rio Grande do Sul (1892-1923). Op.Cit.; p. 91. 166 PETERSEN, Slvia. Guia para o estudo da imprensa peridica dos trabalhadores do Rio Grande do Sul (1874-1940). Porto Alegre: Ed. Universidade/ UFRGS-FAPERGS, 1989. p. 56. 167 Na edio de 1 de Maio de 1907 o peridico aparece, excepcionalmente, com 6 pginas.

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Figura 20: Estrutura do Peridico A Luta. Fonte: A Luta, 13 de setembro de 1906 n01, p.01. (exemplar de fundao)

Entre os fundadores do peridico encontram-se militantes anarquistas que tinham uma relao bastante prxima com a Unio Operria Internacional, visto que, em anos anteriores, participaram da direo da mesma. Pode-se citar os nomes de Jos Rey Gil e de Stefan Michalski, ambos marmoristas e que tero uma participao fundamental no estopim da greve geral de 1906. No entanto, o peridico A Luta, diferentemente do peridico La Protesta (ao menos nos seus primeiros anos de apario), no traz estampada na capa do dirio o nome dos seus editores e administradores (o nome de Michalski aparece enquanto responsvel pela correspondncia e no pela direo do peridico). Alm disso, poucos so os textos assinados no peridico; e, em contrapartida, a apario de pseudnimos significativa168. O anonimato verificado pode ser tanto um reflexo dos prprios princpios libertrios contrrios exaltao de individualidades e criao de heris, como uma medida preventiva para possveis represses.
A correspondncia deve ser dirigida a Stefan Michalski, Rua dos Andradas, 64, Porto Alegre, Rio Grande do Sul.169 Os libertrios sempre foram discretos em promover individualidades, muito embora sua doutrina fosse sempre de respeito antes de tudo ao indivduo. Ao contrrio dos socialistas, seus jornais raramente traziam os nomes dos seus editores (talvez at por medida de segurana) e s vezes publicavam apenas o endereo de um militante ou organizao operria para correspondncia, que geralmente era o do seu responsvel maior.170
168

Ceclius, Gomes Ferro, N da R, Graccho, Jack The Ripper eram alguns dos pseudnimos encontrados no peridico A Luta. 169 A LUTA, Porto Alegre, 10 de outubro de 1906, n3, p.1. 170 JARDIM. Comunicao e Militncia: A imprensa operria do Rio Grande do Sul (1892-1923). Ob.cit.; p. 93-94.

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Embora o peridico tenha sido fundado por um italiano e um polons, a lngua a ser utilizada no jornal ser o portugus, visto que o grupo editor afirmava que a lngua oficial a ser utilizada deve ser aquela do pas onde os trabalhadores moram171. E, alm disso, os textos do A Luta respeitaro o sistema grfico etimolgico simplificado, o qual procurava apresentar o idioma portugus de uma forma menos complexa, at porque o nmero de imigrantes desconhecedores do idioma era uma varivel a ser considerada e certamente uma das razes para a escolha da utilizao da ortografia simplificada. Ainda sobre a questo lingstica, importante ressaltar que, assim como quase a totalidade da imprensa anarquista, o A Luta tambm incentivava a utilizao da lngua internacional esperanto entre o operariado local; de forma que constantemente apareciam textos enaltecedores do idioma esperanto, bem como convites para participao em congressos, grupos de estudos ou atividades promovidas pela Esperanta Societa Sud Rio-Granda fundada em 1906 por anarquistas de Porto Alegre. Tal sociedade tinha como finalidade propagar o esperanto entre a populao da capital gacha.

Figura 21: Ortografia utilizada no A Luta. Fonte: A Luta, 17 de janeiro de 1907, n09, p.02. Esperanto Recebemos uma circular em que nos comunicada a fundao, nesta capital, da Esperanta Societa Sud Rio-Granda, que tem por fim propagar e difundir a lngua neutra Esperanto. De ha muito julgamos ser esta lngua um dos poderosos fatores que concorrero para apressar a fatal internacionalizao dos povos e, como internacionalistas que somos, com simpatia que vemos surgir em nosso meio to til propaganda.172

Vale salientar que entre os fundadores do peridico encontrava-se um grande esperantista: Stefan Michalski; o qual se empenhar por transformar o A Luta em um instrumento de ao e transformao do operariado local. O dirio ser inaugurado em setembro de 1906 e logo em outubro o movimento de contestao iniciado pelos marmoristas

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A LUTA, Porto Alegre, 13 de setembro de 1906, n1, p.3. A LUTA, Porto Alegre, 29 de setembro de 1906, n2, p.3

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(em princpios de setembro) se transformar na primeira greve geral da capital gacha, a qual contar com a presena (mesmo que no dominante) de anarquistas e ser constantemente citada no peridico em questo. A greve de 1906 apresentava como reivindicao principal a reduo da jornada de trabalho para oito horas e contava com a participao de trabalhadores dos mais diversos ramos: marmoristas, metalrgicos, pedreiros, chapeleiros, alfaiates, entre outros, chegando a contar com mais de trs mil participantes. E, por se tratar de um acontecimento indito em Porto Alegre, pode-se imaginar o impacto que a greve causou na sociedade local; tanto ao exaltar e motivar parte dos trabalhadores como ao apavorar profundamente parte da burguesia e da elite gacha, as quais no tardaram em tomar providncias a fim de abortar tais tenebrosas prticas. Entre essas providncias encontra-se a negao do direito greve atravs da demisso daqueles operrios que participaram da mesma. Tanto a imprensa socialista como a anarquista denunciam essas demisses:
No para ns coisa nova o fato de, aps uma greve, desenvolverem os patres perseguies contra certos e determinados operrios que nela tomaram parte e que, por seu esprito de combatividade, constituem um estorvo aos manejos cavilosos da burguesia. [...] uma semana ainda no era decorrida do termo da greve, comearam as mesquinhas perseguies aos proletrios, que, no entanto, haviam voltado a trabalhar aceitando o convnio dos patres da jornada das 9 horas.173

O pacto referido no trecho acima se refere ao acordo realizado entre os dirigentes da greve (socialistas) e os patres aps a decorrncia de 21 dias de greve. Atravs de tal acordo, os trabalhadores abriam mo da sua reivindicao pelas oito horas e se sujeitavam a trabalhar nove horas por dia. A greve, embora no tenha atingido plenamente seu objetivo, ocasionou a fundao da FORGS (Federao Operria do Rio Grande do Sul), a qual se constituir na principal entidade do operariado gacho. A FORGS foi fundada e dirigida por socialistas at, pelo menos, meados de 1910174, fazendo com que os anarquistas mantivessem uma postura de resistncia Federao. O que contrasta com a presena macia de anarquistas na F.O.R.A. desde os princpios da sua fundao; ou seja, os anarquistas argentinos contavam desde 1901 com uma federao que os apoiava e realizava aes em prol dos seus interesses enquanto que em Porto Alegre a federao operria criada em 1906 mantinha os anarquistas afastados devido aos seus fortes vnculos socialistas. Isso justifica o fato de o jornal libertrio A Luta ter praticamente

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A LUTA, Porto Alegre, 28 de outubro de 1906, n4, p.2. Foi primeiramente dirigida pelo socialista Francisco Xavier da Costa; denunciado como politiqueiro pelos anarquistas do A Luta. Sobre a trajetria do lder socialista Francisco Xavier da Costa ver SCHMIDT (2004).

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ignorado a existncia da FORGS at julho de 1910 quando os anarquistas comearam a se infiltrar na mesma. Sobre esse descaso do peridico A Luta com a FORGS, Jardim elucida alguns pontos:
[...] A Federao foi raramente mencionada no noticirio do jornal at 1910. Quando alguma referncia a ela era feita, havia sempre um sentido pejorativo e inserido num contexto de crtica ao dos socialistas no movimento operrio. Era classificada como a pseudo Federao, a i ntitulada Federao, etc., dando a entender que ela no representava legitimamente os trabalhadores do Rio Grande do Sul. 175

Ao mesmo tempo em que ocultava notcias sobre a FORGS, o jornal trazia, com certa continuidade, notcias da Unio Operria Internacional, visto que nessa associao era concedido espao aos libertrios. Alm disso, como o peridico era inicialmente quinzenal e contava apenas de quatro pginas, o espao do mesmo deveria ser bem ocupado de forma que noticiar aes de uma federao que seguia princpios contrrios aos do grupo editor do A Luta era algo, no mnimo, inapropriado. Verificam-se em vrios nmeros do peridico pequenas notas que falam sobre a falta de espao e a conseqente necessidade de supresso de certos textos do dirio, os quais viriam a ser publicados num prximo exemplar. Tal carncia de espao no verificada com a mesma intensidade no peridico La Protesta visto que o mesmo aparecia diariamente ou semanalmente, disponibilizando um espao considervel para a publicao das matrias de urgncia.
Unio Operria Internacional Na noite de 7 do corrente efetuou-se uma sesso de assemblia geral desta associao operria e em que foram tomadas diversas resolues de interesse geral. O secretrio acusou o recebimento do folheto contendo as resolues do Congresso Operrio do Rio e as bases do acordo para a Confederao Operria. A assemblia aprovou por maioria de votos a proposta apresentada para que a Unio oportunadamente se filie Confederao Brasileira.176 Devido a abundncia de matria somos forados a preterir algumas notcias e artigos, entre esses um do nosso colaborador Ceclio Dinor. 177

Portanto, a FORGS apenas passar a aparecer de maneira mais constante no A Luta a partir de julho de 1910, quando a presena de anarquistas na federao comea a ser sentida. No entanto, outro acontecimento importante para a capital gacha ocorrido no ano de 1906 ser freqentemente exposto nas pginas do dirio: a fundao da escola de tendncia libertria Elyseu Reclus, visto que os editores do A Luta participaram ativamente tanto da
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JARDIM. Comunicao e Militncia: A imprensa operria do Rio Grande do Sul (1892-1923). Op.Cit. p. 99. 176 A LUTA, Porto Alegre, 15 de novembro de 1906, n5, p.4. 177 A LUTA, Porto Alegre, 15 de dezembro de 1906, n7, p.4.

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fundao da escola como da manuteno da mesma nos meses posteriores, muitos deles ministrando aulas e auxiliando nos mais diversos afazeres. O peridico A Luta constantemente divulgar notcias acerca da escola Elyseu Reclus e incentivar os trabalhadores a ali se dirigirem para aprender coisas teis. Haver, portanto, uma relao bastante prxima entre o peridico e a escola libertria, o que pode se comprovar pela seguinte notcia divulgada no A Luta a qual deixa clara tal proximidade:
Anexo ESCOLA ELYSEU RECLUS, acha-se instalado o gabinete de leitura da Luta, onde o proletariado encontrar, alm de grande nmero de livros de propaganda operria, todos os jornais que permutam conosco e que so numerosos. [...] Convidamos, pois, a todos que queiram estar a par do movimento operrio em todo o mundo, a freqentar o nosso gabinete de leitura que acha-se aberto diariamente, das 7 s 10 horas da noite, rua da Conceio nmero 22.178

Contavam, portanto, os anarquistas de Porto Alegre em 1906, de uma escola e de um jornal prprio. No entanto, era necessrio realizar aes que garantissem a continuidade dessas atividades. Tendo isso em vista, o dirio se empenhar em formar um grupo coeso de colaboradores, bem como de correspondentes e agentes, responsveis pela circulao eficaz do jornal. Entre os colaboradores do jornal, alm dos seus fundadores Stefan Michalski e Jos Rey Gil, podem-se citar nomes como Polydoro Santos, Henrique Gomes Ferreira179, Pedro Meyer, Reinaldo Frederico Geyer e outros colaborados annimos. importante lembrar que o peridico constantemente apresentava seu grupo de editores e colaboradores como sendo formado por trabalhadores comuns que aplicavam gratuitamente seu tempo ocioso nas atividades do jornal; o que, segundo eles, conferia um carter de legitimidade ao dirio enquanto representante dos trabalhadores da capital, (o que diferia do peridico La Protesta que, por vezes, apresentou cargos remunerados para seus principais redatores). Com essa inteno de legitimar, o peridico declara que com o intuito de desmanchar infundados boatos, declaramos que a redao da Luta exclusivamente composta de operrios180. Alm dos colaboradores locais do peridico, o mesmo contava com correspondentes e agentes que realizavam a divulgao do jornal em locais mais longnquos. O jornal noticia, por exemplo, a presena de um agente do A Luta em So Leopoldo bem como de correspondentes na Argentina e em Portugal, o que contribua para dar um carter internacionalista ao contedo do jornal, uma vez que o mesmo recebia e transmitia as
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A LUTA, Porto Alegre, 1 de junho de 1909, n46, p.2. Utiliza no peridico seu pseudnimo: Gomes Ferro. Tambm colaborar ativamente do peridico anticlerical Lcifer, utilizando o mesmo pseudnimo. 180 A LUTA, Porto Alegre, 20 de junho de 1908, n33, p.2.

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novidades provindas desses pases em que se encontravam os colaboradores. Em fevereiro de 1908 o jornal traz uma extensa notcia a respeito da situao do operariado de Buenos Aires e apresenta a atuao do mesmo enquanto um exemplo a ser seguido pelos trabalhadores gachos.
PELO MUNDO ARGENTINA Escreve o nosso correspondente em Buenos Aires: o movimento emancipador da classe trabalhadora est tomando extraordinrias propores neste pas. A greve de inquilinos, a campanha antimilitarista, e as greves parciais que diariamente se manifestam. Fatos esses levados a efeito com uma tenacidade e tticas extraordinrias tem alarmado a burguesia e o partido amarelo181 que v escapar-lhe das mos o meio de viver comodamente no meio da burguesia, representando como ela a eterna comdia de representante do povo. [...] um atestado da convico e inteligncia desses pioneiros que os coloca ao lado dos povos que caminham na vanguarda salvadora da humanidade.182 S. Leopoldo agente do nosso peridico, nessa cidade, o camarada Guilherme Malfatti, com quem se podero entender os nossos subscritores dali para tudo que disser respeito A Luta.183

De maneira que se percebe certa similaridade entre as formas de divulgao e circulao do peridico A Luta com o La Protesta, uma vez que ambos utilizavam-se das figuras dos agentes e correspondentes para ampliar o alcance do jornal. Inicialmente, o A Luta era distribudo de forma gratuita e se mantinha com a doao voluntria dos leitores. Porm, j em 1907 (um ano aps a sua fundao) problemas financeiros comearam a estabelecer obstculos para a publicao quinzenal do jornal. Por isso, adota-se o sistema de assinaturas e mantm-se a subscrio voluntria, at porque a mesma transmite a crena na boa vontade dos trabalhadores. Sobre a prtica da subscrio, Jardim afirma que:
O sistema de subscrio espontnea tinha uma funo pedaggica, pois no idealismo libertrio estava a crena na boa vontade dos trabalhadores que doariam suas economias pela causa e nesta ao estavam tomando conscincia de sua fora coletiva. Tinha tambm a funo de dar acesso doutrinao a todos, independentemente de seus ganhos. 184

Alm disso, outras medidas foram tomadas a fim de reerguer financeiramente o peridico como: quermesses, rifas e festas, cujos lucros se destinavam unicamente ao jornal. Em dezembro de 1907, por exemplo, realizada uma quermesse durante dois dias seguidos e

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O termo partido amarelo se refere aos socialistas. A LUTA, Porto Alegre, 09 de fevereiro de 1908, n28, p.4. 183 A LUTA, Porto Alegre, 17 de janeiro de 1907, n9, p.1. 184 JARDIM. Comunicao e Militncia: A imprensa operria do Rio Grande do Sul (1892-1923). Op.Cit. p. 161.

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cujas atraes incluam baile, sorteios e palestras, de forma que as quermesses englobavam variadas atividades as quais tinham tambm a funo de formar os sujeitos enquanto os divertia; no era apenas um momento de diverso pura, mas tambm de doutrinao pedaggica; alm disso, os lucros provindos das quermesses destinavam-se unicamente a finalidades operrias; no caso citado, os lucros obtidos objetivavam a manuteno do peridico A Luta.
A Nossa Quermesse Com o mximo brilhantismo foi levada a efeito nos dias 14 e 15 do ms passado a quermesse promovida pelos amigos da LUTA e em benefcio desta. Sbado foi extraordinrio o nmero de famlias e cavalheiros que compareceram ao baile realizado no salo 1 de Maio, sendo de notar o entusiasmo e satisfao dos operrios que ali foram levar seu concurso a nossa festa. s 9 horas, o nosso companheiro Gomez Ferro, leu uma conferncia, que foi entusiasticamente aplaudida pela numerosa assistncia. Em seguida o camarada Bernardo Gimnez dirigindo a palavra s senhoras, concitou-as a que, por todo os meios, procurassem afastar seus maridos, seus noivos, seus irmos e seus filhos da vida aviltante da caserna [...].185

Apesar dos esforos dos editores para contornarem o dficit econmico do jornal, o mesmo no conseguir superar satisfatoriamente a crise iniciada em 1907. De maneira que a publicao quinzenal no se verificar de maneira regular nos anos posteriores. Somam-se crise financeira as dificuldades provindas da lei de expulso dos estrangeiros tambm conhecida por Lei Adolfo Gordo, aprovada em meados de 1907. No entanto, como se ver com maior profundidade no captulo 2 dessa dissertao, a Lei Adolfo Gordo ser responsvel por uma represso menor e menos eficaz do que a empregada atravs da Lei de Residncia na Argentina. No entanto, a percepo negativa da lei Adolfo Gordo transparecia nos peridicos libertrios brasileiros, os quais denunciavam o carter repressivo da mesma:
Essa lei, como suas similares doutros pases, bastante elstica para poder alcanar todos aqueles que as autoridades mantenedoras da ordem entendam de perseguir. [...] Se j havia a habilidade de praticar a represso poltica, no havia porm um texto que pusesse umas tintas de legalidade s perseguies levadas a efeito. A jesutica lei de expulso de estrangeiros solucionou o problema. [...] Os colonos, que so todos estrangeiros, revoltam-se contra os fazendeiros, que os maltratam, roubam e matam; a autoridade no tem mais que fazer seno executar a lei: manter a ordem, expulsando os estrangeiros para fora do pas. E esse o principal papel dessa lei celerada que provavelmente vai ser sancionada pelos representantes do povo brasileiro.186

Alm da crise financeira e da represso empregada atravs da Lei Adolfo Gordo, o ano de 1907, para o peridico A Luta, tambm significar a insero da prtica do boicote no
185 186

A LUTA, Porto Alegre, 06 de janeiro de 1908, n26, p.2. A LUTA, Porto Alegre, 17 de janeiro de 1907, n9, p.1.

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mesmo, uma vez que tanto textos quanto pequenos anncios incentivaro essa prtica. Em julho de 1907 o peridico inicia a campanha pelo boicote aos produtos Matarazzo de So Paulo e publica textos explicativos das razes do boicote bem como da importncia do mesmo. Alm dos textos, tambm traz nos exemplares avisos em destaque que incentivam o boicote. O ltimo aviso que se encontrou relativo ao boicote dos produtos Matarazzo data de maro de 1908; o que deixa transparecer que a utilizao da ttica do boicote tende a ser contnua e demanda um longo prazo, valendo-se da repetio para convencer os leitores a no adquirirem os produtos das empresas combatidas.
Pedimos aos trabalhadores em geral que no comprem os produtos da casa Matarazzo: fsforos, banha e farinha, marca SOL LEVANTE. Esta casa de So Paulo uma das que mais exploram os trabalhadores e onde os operrios mais grosseiramente so tratados.187 Impliquem na boicotagem todos que de qualquer modo auxiliam a firma CONDENADA a perecer. Padeiros, no faam po com farinha dos moinhos Matarazzo; cozinheiros, doceiros, etc; recusem-se a trabalhar com a banha Paulista, a usar o leo ou os fsforos de marca Sol Levante, pois que esses produtos so prejudiciais ao operariado. E estejam sempre alerta em face dos estratagemas patronais: a firma Matarazzo tem procurado inserir suas farinhas sob as marcas Favila Lombardi, de So Paulo e Rapa, de Jundiahy.188

Figura 22: Boicote no A Luta. Fonte: A Luta, 8 de maro de 1908, n29, p.3

No entanto, alm da referida campanha de boicote aos produtos Mattarazzo, no se verificaram campanhas similares no peridico, o que demonstra que a estratgia do boicote, apesar de utilizada, no foi uma marca permanente do jornal A Luta. Tal prtica foi, em contrapartida, amplamente utilizada no peridico La Protesta, o que evidencia a existncia de diferenas pontuais entre os prprios peridicos libertrios, uma vez que cada um deles dispunha de autonomia para configurar o jornal de acordo com sua vontade dando preferncia a certos elementos em detrimento de outros. No entanto, certos temas ou eventos so recorrentes na imprensa libertria como um todo, seja pelo carter doutrinrio da temtica ou pelo significado do evento para a histria do movimento anarquista. Como exemplo de um
187 188

A LUTA, Porto Alegre, 1 de julho de 1907, n20, p.1. A LUTA, Porto Alegre, 14 de dezembro de 1907, n25, p.2.

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tema recorrente na imprensa libertria pode-se citar o 1 de Maio (que quase sempre merecia uma publicao especial, com maior nmero de pginas e com a presena constante de caricaturas) e, como evento, tanto a priso e o assassinato de Ferrer189 como, em anos posteriores, a condenao de Sacco e Vanzetti190. Assim, se de um lado, observa-se uma configurao distinta entre os peridicos libertrios, por outro, encontra-se temas e eventos que lhes aproximam, uma vez que so globalmente desenvolvidos de maneira a conceder certa similaridade ao contedo da imprensa libertria. Tal similaridade tambm se devia, em grande parte, constante circulao existente entre os peridicos anarquistas, fazendo com que ideias, textos e caricaturas de um peridico se repetissem em outro e assim sucessivamente. Como reflexo dessa intensa circulao normalmente divulga-se nos jornais a relao das publicaes recebidas. Entre os peridicos recebidos pela redao do A Luta encontram-se jornais escritos nos mais diversos idiomas: portugus, espanhol, francs, ingls, alemo, italiano, esperanto e tcheco. Entre os dirios recebidos de lngua espanhola cita-se o prprio peridico La Protesta, o que permite concluir que havia, no mnimo, uma relao de trocas entre a imprensa libertria gacha e portenha191, podendo dessa relao ocorrer influncias de uma sobre a outra.
Fazem parte tambm do Gabinete de Leitura do A Luta, alm de muitos outros, os seguintes jornais e revistas do movimento: [...] EM ESPANHOL Tribuna Libertaria, peridico anarquista da Rep. O. do Uruguay. La Emancipacin, rgo da Federao Operria Regional do Uruguay. La Marcha, revista anarquista da Repblica do Uruguay. La Protesta, peridico anarquista da Repblica Argentina. El Obrero Grafico, rgo das sociedades grficas da Repblica Argentina. Germen, revista de sociologia da Repblica Argentina [...]192

189

O peridico A Luta traz um texto acerca da priso de Francisco Ferrer no exemplar de 15/11/1906 e uma poesia denunciando o assassinato do mesmo no exemplar de 13/10/1910. 190 No dia 15 de abril de 1920, quatro homens fizeram um assalto e assassinaram um guarda e um pagador em South Braintree, Massachussets, Estados Unidos. Em 22 de agosto de 1927, trs homens foram executados na cadeira eltrica em represlia ao assassinato: Celestino Medeiros (motorista do assalto), Ferdinando Nicola Sacco e Bartolomeu Vanzetti. Estes dois ltimos negaram ter participado do crime, o que foi confirmado por Celestino Medeiros e por inmeras provas irrefutveis. No entanto, os anarquistas italianos Sacco e Vanzetti foram injustamente condenados. O grande crime destes dois trabalhadores (respectivamente, sapateiro e peixeiro) era o de lutar contra as disparidades econmicas e sociais. Foram condenados como um aviso aos demais revolucionrios; sendo, portanto, punidos antes por serem anarquistas do que assassinos. Sobre o caso Sacco y Vanzetti ler: FAST, 2009 ou assistir ao filme dirigido por Giuliano Montaldo (1971). 191 Entretanto no se encontra nas relaes de publicaes recebidas do peridico La Protesta o peridico A Luta. O que no necessariamente signifique o desconhecimento do jornal gacho pelo La Protesta, uma vez que se supe que como tal peridico recebia inmeras e variadas publicaes selecionava para fazerem parte da lista das publicaes recebidas apenas os jornais maiores, de maior repercusso entre os libertrios. 192 A LUTA, Porto Alegre, 8 de maro de 1908, n35, p.4.

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A relao acima transcrita do exemplar do A Luta de maro de 1908 revela que o peridico La Protesta era recebido e possivelmente lido pela redao do dirio gacho; no entanto, acredita-se que a redao j recebia, desde 1906, o referido peridico, uma vez que na relao de publicaes recebidas, embora no divulgasse o nome dos peridicos, afirmava que damos informaes sobre outros peridicos e revistas do exterior, assim como de todas as associaes operrias conhecidas de Uruguay e Buenos Aires193. Alm da seo Publicaes Recebidas, o peridico contava com inmeras outras, algumas que perduraram todo o tempo em que o jornal circulou e outras de carter mais efmero. No entanto, verificou-se que as sees do peridico A Luta modificaram-se pouco no decorrer dos anos em que o dirio apareceu na capital gacha. No entanto, o local das sees variava de tempos em tempos, ora se encontrando em determinada pgina, ora em outra. A primeira pgina, alm do editorial que servia de porta de entrada ao peridico, fazendo uma breve apresentao da situao do operariado porto-alegrense e chamando os leitores para atuarem ativamente em determinadas lutas ligadas diretamente aos ideais libertrios, tambm continha textos de carter mais doutrinrio, cuja funo principal era transmitir aos trabalhadores os princpios libertrios. Tais textos dissertavam, normalmente, a respeito de amplas questes como a utilizao da greve, a importncia da educao, o 1 de Maio, a prtica do boicote, sobre o internacionalismo, sobre a famlia, o alcoolismo, entre outros temas clssicos da doutrinao anrquica. Portanto, esses textos continham uma carga moral considervel que, antes de informar, tencionavam formar sujeitos em conformidade com os ideais anarquistas. importante salientar tambm que ser nessa primeira pgina que aparecero todas as caricaturas encontradas no peridico A Luta; no entanto, o nmero dessas caricaturas no ser to expressivo quanto o nmero de caricaturas encontradas no peridico portenho La Protesta (isso, porm, ser objeto de anlise do captulo 2 da presente dissertao). Tais caricaturas, quando apareciam, abrangiam um espao considervel da pgina e ocupavam a posio central da mesma.

193

A LUTA, Porto Alegre, 13 de setembro de 1906, n1, p.3.

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Figura 23: Pgina ilustrada do A Luta. Fonte: A Luta, 1 de maio de 1909, n44, p.01.

Na segunda pgina o A Luta deixa um pouco de lado os textos exclusivamente doutrinrios e dedica um espao maior para noticiar os acontecimentos locais e internacionais, trazendo a seo denominada Movimento Obrero a qual continha notcias da capital gacha e tambm a seo Pelo Mundo que trazia notcias do movimento operrio de vrios pases. Tal seo um exemplo da variao de localizao das mesmas no peridico, visto que ela aparecer tambm na pgina 3 ou na pgina 4 do jornal. Entre as notcias internacionais visualizadas nessa seo encontramos referncias a diversos pases como: Frana, ustria, Rssia, Portugal, Espanha, Argentina, Alemanha e Chile. Ainda encontra-se nessa segunda pgina a seo denominada publicaes recebidas, a qual apresentava a relao de peridicos, folhetos e livros recebidos e que estavam disponveis para a consulta local (em certos exemplares essa seo era publicada na quarta e, portanto, ltima pgina do dirio). Na terceira pgina do jornal encontra-se, alm da seo Pelo Mundo (visualizada em certos exemplares), a seo denominada Estilhaos a qual tratava acontecimentos pertinentes para os trabalhadores de maneira humorstica e sarcstica; tal seo assinada pelo pseudnimo Cecilius e concedia um ar mais descontrado ao jornal, que passava a conter na sua estrutura um pequeno espao de entretenimento. Tal constatao ao mesmo tempo em

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que deixa clara a existncia, embora no de maneira exagerada e constante, de humor e entretenimento nas pginas do A Luta tambm contraria a seguinte afirmao de Jardim: o gnero entretenimento era raro e inexistente nos jornais libertrios194.
ESTILHAOS - Conheces algum bicho mais velhaco que a raposa? - Conheo: um padre. - E mais velhaco que um padre? - Um poltico. - E mais velhaco que um poltico? - Desconheo.195

Nessa pgina ainda se encontrar a seo Factos e Comentrios a qual tambm trazia breves notcias de carter mais local. Tambm era nessa pgina que se divulgava a quantidade de assinaturas do jornal atravs da seo Expediente. No entanto, tal pgina era uma mescla de notcias locais com textos doutrinrios, uma vez que apresentava contos cuja funo era essencialmente pedaggica. Na ltima pgina do A Luta, alm da seo Pelo Mundo tambm se encontravam sees como Publicaes Recebidas, a divulgao dos balancetes e, em alguns exemplares, a propaganda de eventos e atividades que estavam vinculadas aos trabalhadores da capital, como meetings, congressos, atividades ligadas escola Elyseu Reclus ou Unio Operria Internacional. Atividades promovidas pela FORGS apenas aparecero no peridico em finais de 1910 e de maneira mais constante em 1911, quando os anarquistas passam a dominar politicamente a Federao. Alm de dominarem politicamente a FORGS, os anarquistas tambm se fazem presentes em outras esferas da dinmica social; por exemplo, em 1911 ocorre uma greve de pedreiros em Porto Alegre e a mesma marcada pela atuao de anarquistas. De acordo com Silva Jnior a organizao da greve dos pedreiros em Porto Alegre correspondia a ideais anarquistas de auto-organizao, instituindo uma espcie de comisso de fbrica (alis, de obra) com funes deliberativas e executivas196. A greve resulta vitoriosa e os trabalhadores conquistam as 8 horas de trabalho dirio. No entanto, ser mesmo a partir da dominao da FORGS que os anarquistas gachos adquiriro papel de destaque no movimento operrio do Estado, passando tambm a se fazer atuantes no cenrio nacional, participando de eventos e discusses em outros estados do pas e dando sua
194

JARDIM. Comunicao e Militncia: A imprensa operria do Rio Grande do Sul (1892-1923). Op.Cit.; p. 199. 195 A LUTA, Porto Alegre, 25 de outubro de 1908, n38, p.3. 196 SILVA JNIOR, Adhemar. A bipolaridade poltica rio-grandense e o movimento operrio (188?-1925) In: Estudos Ibero-Americanos. Porto Alegre: PUCRS, v.XXII, n.2, 1998, p.15.

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contribuio no que concerne propaganda libertria. Tal domnio da FORGS pelos anarquistas explica-se, entre outros fatores, pela aproximao ocorrida entre os lderes da social-democracia (entre esses se encontra Francisco Xavier da Costa197) e o Partido Republicano Riograndense, o que deu brecha para a denncia dos anarquistas de que tais lderes nada mais eram do que politiqueiros interessados primeiramente em benefcios pessoais em detrimento das causas sociais.
[...] na mesma medida em que se processa a aproximao de alguns segmentos socialistas aos partidos oficiais e especialmente de Francisco Xavier da Costa ao PRR, observa-se que o alargamento das diferenas com os anarquistas vo tambm se refletindo na estrutura ideolgica da FORGS, que acabar nas mos dos anarquistas.198

Sendo assim, com tal denncia de aproximao dos socialistas aos partidos oficiais, os anarquistas aumentaram sua influncia na FORGS e assumiram a direo da mesma nas eleies de 1911199. No relatrio da FORGS de 1913 (j encabeada pelos anarquistas) realizada uma forte crtica FORGS de 1906 dirigida, de acordo com tal relatrio, por politiqueiros que pouco contriburam para a emancipao dos trabalhadores gachos.
[...] continuou a Federao Operria a sua vida quase apagada alimentada como vinha sendo por pessoas que tinham mais amor aos seus interesses pessoais que coletividade operria e que por isso esperavam ocasio azada para por em prtica alguma tentativa de bons resultados polticos. Quase nada se importando com a propaganda operria os iniciadores da Federao Operria, procuraram sistematicamente afastar de seu seio aqueles que por suas idias nimiamente operrias se insurgiam contra as especulaes polticas no meio operrio. Mais de uma tentativa feita por operrios sindicalistas contra polticos foram embargadas pelo autoritarismo dos chefes da Federao amparados por alguns ignorantes que os cercavam. Por duas vezes foi a Federao Operria arrastada ao terreno movedio e sfaro da politicagem, concorrendo eleies com as quais pretendiam salvar o operariado os chefetes que desejavam tirar resultados de suas empresas. 200

197

Eleito Conselheiro Municipal pelo PRR em 1912. Em meados de 1911 a imprensa gacha ser marcada por um exacerbado conflito entre Francisco Xavier da Costa (socialista) e Polidoro Santos (anarquista). Tal conflito pode ser acompanhado no livro de PETERSEN, 2001 p.253-270, sendo reflexo direto da disputa pela direo da FORGS. 198 PETERSEN, Slvia. Que a unio operria seja a nossa ptria!: histria das lutas dos operrios gachos para construir suas organizaes. Santa Maria: editoraufsm; Porto Alegre: Ed. Universidade/UFRGS, 2001. p. 269. 199 No h consenso na historiografia a respeito dos membros da FORGS eleitos em 1911. Nos estudos de Maral encontramos os nomes de Luis Derivi (presidente), Polidoro Santos (secretrio) e Joaquim Hoffmeister (tesoureiro). J em uma notcia do peridico O Dirio cita-se os nomes de Lucdio Marinho Prestes (presidente), Severiano da Silva (secretrio) e Carlos Nogueira (tesoureiro); por sua vez, os Estatutos da FORGS aprovados em 1911 levam as assinaturas de Lucdio Marinho Prestes (presidente), Polidoro Santos (secretrio) e Carlos Nogueira de Oliveira (tesoureiro). Apesar da inexatido dos nomes dos eleitos em 1911, possvel afirmar que a referida eleio marca o aumento da influncia anarquista na Federao. 200 RELATRIO DA FEDERAO OPERRIA DO RIO GRANDE DO SUL [1913]. In: PETERSEN, Slvia; LUCAS, Maria Elisabeth. Antologia do Movimento Operrio Gacho. Op.Cit. p.165-166.

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Em 1911, portanto, com a FORGS sendo dirigida por anarquistas, o peridico A Luta passar a divulgar atividades promovidas pela mesma, bem como comear a construir uma imagem positiva da federao. Alm dos esforos empregados pelo jornal em exaltar positivamente a federao, o mesmo realizar em 1911 uma importante campanha de solidariedade aos operrios argentinos, denunciando a insensata represso sofrida por esses e demonstrando uma vez mais o carter solidrio e internacionalista da imprensa libertria. Tal campanha visualizada no peridico A Luta em favor dos operrios argentinos indica que, possivelmente, informaes sobre o referido operariado eram obtidas atravs da leitura constante do peridico La Protesta e de outros peridicos libertrios argentinos.
[...] em janeiro de 1911, A Luta reproduziu um manifesto aos deportados, aos expulsos de qualquer credo poltico da Repblica Argentina, a todos os homens livres, enviado pela livre comisso de agitao contra a tirania, constituda em Buenos Aires; nele conclamava -se aos Proletrios de todo o mundo! Homens amantes da integral liberdade humana! a prestar apoio ao povo argentino que estava sofrendo com a mais infame e vil das tiranias! e que pedia imprensa livre de todo o mundo a reproduo desse apelo. 201 ARGENTINA Continuam as perseguies movidas pelo governo argentino contra o operariado. Um grande nmero de proletrios dos que mais se tm salientado nos movimentos quer por sua atividade quer por sua orientao, tem sido perseguidos, presos e deportados para o estrangeiro ou para a Tierra Del Fuego. O governo argentino, tem sido verdadeiramente infame nas suas atrozes perseguies aos trabalhadores, aos quais pretende impor absoluto silncio diante das exploraes burguesas. Apesar de todas as perseguies os nossos camaradas fizeram aparecer ali dois peridicos da propaganda: El Libertario e La Accin Obrera.202

Apesar dos estatutos da FORGS aprovados em 1911 incentivarem e recomendarem a publicao de jornais para a realizao da propaganda pelos direitos dos trabalhadores, o peridico A Luta deixar de circular na capital gacha neste mesmo ano. Um dos fatores para tal desaparecimento diz respeito publicao do peridico A Voz do Trabalhador pela prpria FORGS em 1912; peridico esse que, sob orientao dos anarco-sindicalistas, substituir, de certa forma, o papel realizado pelo A Luta em anos anteriores. Alm do peridico A Voz do Trabalhador, a FORGS tambm editar os peridicos A Aurora em 1914 e O Syndicalista em 1919. Sobre o peridico A Voz do Trabalhador e sua relao com o A Luta, Jardim constata que:
Embora A Voz do Trabalhador seja outro jornal, distinto do A Luta pelo seu nome e pela sua representatividade ele jornal da Federao Operria e
201

BILHO, Isabel. Identidade e Trabalho: uma histria do operariado porto-alegrense (1898-1920). Op.Cit. p.190. 202 A LUTA, Porto Alegre, 18 de fevereiro de 1911, n55, p.3.

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no de um grupo de anarquistas - , nele permanecem alguns dos colaboradores e editores de A Luta, como por exemplo Polydoro Santos. interessante que at artigos j publicados no jornal anterior so novamente editados, na medida em que servem para reforar a sua mensagem e dar um sentido de continuidade propaganda. uma espcie de lio que deve ser periodicamente repetida, mesmo porque seu pblico alvo constantemente renovado.203

Portanto, o perodo compreendido entre 1911 at meados de 1917 representa o auge da influncia libertria no operariado da capital sulista, mesmo com o desaparecimento do peridico A Luta. Tal influncia libertria ser visualizada alm das fronteiras do estado, uma vez que a FORGS enviar representantes para participarem do 2 Congresso Operrio Brasileiro ocorrido nos dias 8, 9, 10, 11 e 13 de setembro de 1913, no Rio de Janeiro. Em tal congresso adere-se ao sindicalismo como orientao poltica e como meio de romper com os politiqueiros, bem como se incentiva realizao de aes diretas para a conquista das 8 horas de trabalho e a fixao dos salrios.
O Segundo Congresso Operrio Brasileiro, mesmo tendo em conta a devida liberdade de preferncias e de ao poltica dada aos sindicatos fora do Sindicato, convida a classe trabalhadora do Brasil a repelindo a influncia dissolvente da poltica dedicar-se obra da organizao operria sindicalista que, considerada dentro da ao proletria, o meio mais eficaz e mais poderoso para a conquista de melhorias imediatas de que necessita, e para o fortalecimento da luta sua completa emancipao.204 Considerando que a limitao de horas de trabalho e a fixao de salrio mnimo s podem ser conseguidas pelo operariado fortemente organizado; considerando que o Congresso no pode determinar horrio e salrio, pois que isto depende de circunstncias especiais a cada classe; o Segundo Congresso Operrio Brasileiro, aconselha aos trabalhadores do Brasil a realizao deste objetivo; traduzindo em realidade as resolues neste Congresso aconselhadas, alm de usar dos meios prprios ao direta.205

Alm de enviar seus membros para participar do 2 Congresso Operrio Brasileiro e para outros eventos pertinentes para a temtica da emancipao social, a FORGS tambm manter uma propaganda ativa em meio aos trabalhadores porto-alegrenses atravs do seu peridico A Voz do Trabalhador. A dominao da FORGS pelos anarquistas continuar at meados de 1917, quando comeam a aparecer evidncias de que a mesma j no est exclusivamente sob o domnio anrquico. Nas greves ocorridas em 1917 em Porto Alegre, como a de canteiros e calceteiros, verificado pouco apoio da FORGS s mesmas, o que

203

JARDIM. Comunicao e Militncia: A imprensa operria do Rio Grande do Sul (1892-1923). Op.Cit. p. 107-108. 204 Resolues e temas discutidos no 2 Congresso Operrio Brasileiro IN: RODRIGUES, Edgar. Alvorada Operria. Op.Cit. p.128. 205 Idem. p. 136-137.

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evidencia certa apatia na federao. Refletindo sobre esse contexto, Silva Jnior (1996) aponta que h indcios de que os cargos da diretoria da Federao Operria no eram ento ocupados por anarquistas e que tais militantes eram inclusive contrrios a uma greve geral206. No entanto, mesmo sem a presena atuante da FORGS, uma considervel onda grevista marca os anos de 1917, 1918, 1919 e 1920 na capital gacha; greves estas apoiadas por outras instituies como a Unio Operria Internacional (que desde princpios de 1918 rompe com a FORGS), a Liga de Defesa Popular (responsvel pelo comit diretor da greve geral de 1917) ou ainda outras associaes classistas que no seguiam mais as recomendaes da FORGS. Porm, no ser apenas no interior da FORGS que os anarquistas diminuiro sua influncia, mas tambm na sociedade gacha como um todo, visto que em meados de 1920 o operariado gacho encontrava-se dividido em variadas tendncias polticas as quais dificultavam a permanncia dos anarquistas no lugar mais elevado desta disputa. A fundao da Unio Maximalista em 1918 e a consecutiva criao de centros maximalistas na capital bem como a fundao do Partido Operrio em 1919 so fatores que contriburam para a ruptura ou diminuio do poder de coeso dos libertrios; poder esse que atingiu uma parcela considervel de trabalhadores gachos no perodo de 1911-1916. Mesmo no se constituindo na fora hegemnica do operariado gacho, os anarquistas continuaro, apesar de afastados da FORGS, realizando a propaganda libertria. Reflexo disso o reaparecimento do jornal A Luta em 1918, seguindo a mesma linha da edio de 1906. No se teve acesso aos exemplares desse peridico (h poucos nmeros, sendo apenas trs exemplares conhecidos), de forma que se ir obter, atravs da pesquisa de Jardim (1990), as seguintes afirmaes sobre a publicao: o jornal est mais prximo das idias puramente anarquistas, mas traz noticirio do movimento sindical e se posiciona pela organizao operria, defendendo abertamente a Revoluo Russa207. O que deixa claro que at pelo menos a dcada de 30 a influncia libertria ainda ser sentida (mesmo que de maneira suave) nos trabalhadores da capital; no entanto, o estudo do declnio da influncia libertria no ser realizado neste trabalho, visto que foge do perodo de foco da presente dissertao, o qual se concentra entre os anos de 1897-1916.

206

SILVA JNIOR, Adhemar. A bipolaridade poltica rio-grandense e o movimento operrio (188?-1925) In: Estudos Ibero-Americanos. Op.Cit. p.19. 207 JARDIM. Comunicao e Militncia: A imprensa operria do Rio Grande do Sul (1892-1923). Op.cit.; p. 112-113.

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1.3 PERIDICO LCIFER

Estando englobado no perodo foco da dissertao e sendo contemporneo ao peridico A Luta (1906-1911), aparece na capital gacha em meados de 1907 o jornal anticlerical Lcifer, cuja existncia se verificar, assim como o jornal A Luta, at o ano de 1911, o que evidencia certa relao entre ambas as publicaes, uma vez que existiram no mesmo perodo e contaram com mesmos colaboradores. Entre esses mesmos colaboradores podem-se citar nomes como o de Gomes Ferro208, uma vez que participava de forma ativa das redaes do Lcifer e do A Luta. Pela existncia de pseudnimos209 em ambos os jornais, fica difcil constatar demais colaboradores comuns. No entanto, a relao existente entre tais peridicos pode ser verificada tambm atravs da divulgao dos nomes dos peridicos recebidos pelo Lcifer entre os quais se cita o peridico A Luta, bem como pela repetio de algumas caricaturas e poesias visualizadas primeiramente no jornal anticlerical e posteriormente na publicao libertria. Alguns autores classificam o peridico Lcifer tambm como libertrio. No entanto, acredita-se que tal rotulao seja precipitada, uma vez que a essncia principal encontrada no peridico o anticlericalismo e, embora apaream alguns textos criticando o capitalismo e a autoridade estatal, os mesmos no aparecem de maneira constante; estando, portanto, em segundo plano no peridico. Alm disso, em nenhum momento o peridico afirma seu carter libertrio. O que existe, sem sombra de dvida, uma simpatia e uma relao de proximidade com os anarquistas; no entanto, isso no basta para rotular o prprio dirio como anrquico. Contrariando esse raciocnio, Maral (2004) apresenta a seguinte definio do peridico Lcifer: revista mensal, anticlerical, ilustrada. Anarquista210. Talvez tal dificuldade de definio do peridico Lcifer acontea devido presena do anarquista Gomes Ferro na redao do mesmo, de forma que muitas vezes define-se o peridico de acordo com a posio poltica de seus colaboradores. A mesma confuso acontece com o peridico anticlerical paulista A Lanterna que, em muitos casos, apresentado como sendo um peridico anarquista, embora seu contedo seja especialmente
208

Gomes Ferro pseudnimo de Henrique Gomes Ferreira. Mdico, jornalistas e terico anarquista. Foi um dos escritores de Pau Bate (1905), A Luta (1906) e Lcifer (1907). Tambm lecionou na escola libertria Eliseu Reclus. Informaes adicionais a respeito de Gomes Ferro podem ser encontradas em MARAL, 1995 e MARAL, 2008. 209 Entre os pseudnimos verificados no Lcifer encontram-se repetidamente as assinaturas de Satanaz, Burrico e Lcifer. 210 MARAL, Joo Batista. A Imprensa Operria do Rio Grande do Sul. Op. Cit. p.107.

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anticlerical. importante salientar que tal peridico contava, entre seus colaboradores, com os anarquistas Benjamin Mota e Edgar Leurenroth. Outro elemento complicador para a constatao da linha ideolgica do Lcifer, a qual na maioria das vezes divulgada no primeiro editorial do jornal, diz respeito impossibilidade de acesso ao exemplar de fundao do Lcifer. Para a presente pesquisa foram analisados seis exemplares de um total de nove existentes211. Acredita-se que outros pesquisadores tambm tiveram dificuldades em localizar o exemplar de origem do referido jornal. Maral expe a respeito desse exemplar fundador que: em seu primeiro nmero trouxe uma ilustrao simbolizando a Trindade Burguesa: obscurantismo, militarismo e capitalismo212. No entanto, tal ilustrao encontrada na capa do exemplar de nmero 3 do Lcifer, o que talvez indique que tal pesquisador tambm no teve acesso ao primeiro exemplar do peridico (a no ser que a ilustrao tenha sido repetida no peridico de nmero 3; no entanto, isso pouco provvel, uma vez que as caricaturas ocupavam um espao privilegiado no peridico Lcifer e repetir as mesmas caricaturas em um curto intervalo de tempo no parece ser algo positivo para a eficcia da propaganda anticlerical). O mesmo autor ainda aponta a data de 1 de setembro de 1907 como sendo a marca da fundao do peridico, a qual confirmada por Jardim213. Sobre as dificuldades decorrentes da anlise de colees incompletas de alguns peridicos, esse ltimo autor constata que:
Determinar a linha ideolgica destes jornais nem sempre tarefa fcil, ainda mais que em muitos casos no h um exemplar sequer para anlise e as informaes que deles temos so pequenas referncias, geralmente por via indireta. Em outros casos, dispe-se de apenas um, ou de poucos exemplares, e isto dificulta tambm a apreenso clara de sua orientao ideolgica. 214

Apesar da coleo do Lcifer no estar disponibilizada na sua totalidade para a pesquisa, importante salientar que os seis exemplares analisados fornecem subsdios para se realizar reflexes importantes. Uma delas a confirmao da simpatia e relao com os anarquistas, a qual se percebe atravs da constatao da publicao de alguns textos de autoria de anarquistas clssicos como Kropotkine e Guerra Junqueiro; no exemplar de nmero 2215, por exemplo, aparece um texto de Kropotkine intitulado Os que matam que discorre a
211 212

No se teve acesso aos exemplares referentes aos nmeros 1, 6 e 7. MARAL, Joo Batista. A Imprensa Operria do Rio Grande do Sul. Op. Cit. p.107 213 Esse autor afirma que h vrios exemplares do Lcifer no Museu de Comunicao Hiplito Jos da Costa em Porto Alegre, no entanto, em tal coleo (pesquisada para a presente pesquisa) no se encontra o peridico de fundao do mesmo. 214 JARDIM. Comunicao e Militncia: A imprensa operria do Rio Grande do Sul (1892-1923). Op.cit. p. 44. 215 LCIFER, Porto Alegre, 20 de setembro de 1907, n02, p.4-5.

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respeito da represso empregada em diversos momentos da histria contra os trabalhadores e, especialmente, contra os anarquistas, bem como realiza uma crtica grande imprensa, a qual no denuncia tal represso. Outro texto do mesmo autor aparece no exemplar de nmero 9216 sob o nome de Estado em que Kropotkine realiza um forte crtica essa instituio. Alm disso, vrias poesias e pequenos contos do anarquista portugus Guerra Junqueiro so visualizadas nas pginas do Lcifer, o que evidencia, de certa forma, a simpatia do peridico anticlerical aos libertrios. Alm disso, o peridico libertrio A Luta era um dos jornais recebidos pela redao do Lcifer: Esto sob nossa mesa de trabalho [...] A Luta, peridico libertrio d esta capital. O folheto: A peste religiosa em portugus por J. Most que os colegas da Luta tiveram a cortesia de nos enviar217. No entanto, tais constataes no transformam o peridico anticlerical em anarquista, apenas indicam a existncia de uma espcie de simpatia para com esses ltimos. Tal simpatia tambm apontada por Jardim, bem como a importncia do jornal Lcifer na capital e a denncia da falta de estudos sobre a imprensa anticlerical.
[...] caberia destacar os rgos anticlericais que tambm proliferaram nos estado no incio deste sculo. Estes estavam mais prximos do anarquismo e possivelmente dele tenham sofrido influncias. [...] Esta imprensa anticlerical ainda est por ser estudada, pelo menos a nvel de Rio Grande do Sul, apesar das dificuldades inevitveis de documentao a respeito, especialmente pela no preservao da maioria de seus exemplares. Um dos principais jornais anticlericais do estado parece ter sido Lcifer, surgido em Porto Alegre em 1 de setembro de 1907, rgo dos livres pensadores redigido por Francisco Carmelo Longo simptico s idias libertrias.218

Alm de contar com Francisco Carmelo Longo como redator, o peridico Lcifer era administrado por Antonio Ghirotti (dois livres pensadores, ao que tudo indica, sem relao direta com o anarquismo). O peridico tencionava ser mensal, no entanto, apenas nos quatro primeiros exemplares segue-se esse padro, verificando-se intervalos de tempo bem maiores nos exemplares posteriores. O dirio continha 8 pginas e inmeros desenhos, de forma que o apelo visual era fortemente utilizado na publicao anticlerical. Tal apelo nota-se j na apresentao do nome do peridico, o qual apresenta um design rebuscado (diferentemente da apresentao simples e limpa dos ttulos dos peridicos La Protesta e A Luta). Nos exemplares pesquisados, verifica-se a presena de grandes ilustraes na primeira e na ltima pgina do jornal (ilustraes que ocupavam quase a totalidade da pgina).
216 217

LCIFER, Porto Alegre, 20 de abril de 1911, n09, p.4. LCIFER, Porto Alegre, 28 de novembro de 1907, n04, p.7. 218 JARDIM. Comunicao e Militncia: A imprensa operria do Rio Grande do Sul (1892-1923). Op.Cit. p. 131-132.

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Figura 24: Apresentao do peridico Lcifer. Fonte: Lcifer, 21 de novembro de 1907, n4, p.01.

Figura 25: Capa do Lcifer. Fonte: Lcifer, 12 de outubro de 1907, n03 p.01

Figura 26: ltima folha do Lcifer. Fonte: Lcifer, 20 de abril de 1911, n09, p.08

Os textos do peridico espalhavam-se seguindo a diagramao de trs colunas verticais e mesclavam-se hora ou outra com ilustraes e poesias que ganhavam destaque no jornal. Em vrios exemplares do Lcifer encontra-se o apelo aos livres pensadores, para que esses participassem do peridico tentando ampliar o nmero de assinantes bem como

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colaborando com o envio de matrias e ilustraes. Quanto a essas ltimas realizada uma leve crtica aos desenhos apresentados no primeiro e segundo exemplares do jornal, de forma que se solicita o aprimoramento desses desenhos ao mesmo tempo em que se enfatiza a importncia dos mesmos para o veculo da imprensa anticlerical.
Este 2 nmero apresenta-se mais lindo e melhor rubricado do 1. Todavia, artisticamente, no responde ao nosso gosto. Esperamos, veneidas as ltimas dificuldades do desenhista de faz-lo caricato e rubricado melhor. Convencidos que para convencer o mal necessrio apresent-lo em toda a sua fealdade, rogamos os livres pensadores da cidade e do interior de recolher os feitos dos malvados, leigos ou eclesisticos, e envi-los nossa redao para denunci-los ao tribunal da pblica opinio. [...] Se o informante quer guardar o incgnito, tem que avisar-nos, que publicaremos com o pseudnimo por ele escolhido, ou sem nome. [...] Pedimos aos livrepensadores de amparar o nosso peridico angariando assinaturas. 219

Figura 27: Estrutura interna do Lcifer. Fonte: Lcifer, 20 de abril de 1911, n09, p.03 (diagramao: 03 colunas de texto)

Apesar do chamamento aos possveis colaboradores do peridico, o mesmo no carece de matrias, uma vez que reclamaes acerca da falta de espao para a publicao de determinadas matrias aparecem em vrios exemplares do Lcifer. Basta lembrar que o

219

LCIFER, Porto Alegre, 20 de setembro de 1907, n02, p.7.

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anticlericalismo220 era, no incio do sculo XX, contedo comum de variados programas polticos e, por isso, no de estranhar que o peridico Lcifer contasse com um amplo nmero de colaboradores. Alm disso, os jornais anticlericais eram um instrumento da modernidade dirigido por livre-pensadores que buscavam uma ruptura com a tradicional influncia das instituies religiosas.
Por falta de espao deixamos de publicar algumas notas de crnicas que ficam para o prximo nmero221.

Pelo fato de o contedo principal do Lcifer o anticlericalismo ser propagado por diversos programas polticos e, portanto, no exclusivo do anarquismo, o peridico no sofreu a represso que peridicos anarquistas como o A Luta e, mais intensamente, o La Protesta sofreram. O que se constata certa represso por parte dos prprios catlicos, uma espcie de rejeio ao peridico, mas no uma represso policial ou estatal. No exemplar de nmero 2 aparece uma forte crtica referente atitude de um catlico para com a publicao anticlerical. Eis a crtica:
Um Velhaco Consta nossa reportagem que no dia da sada do nosso primeiro nmero, na Estao da Estrada de Ferro de Porto Alegre a Novo Hamburgo, um indivduo arrancou das mos de um menino todos os exemplares do peridico, que oferecia venda, rasgando-os sem indeniz-los. A um cidado que fez ver a este heri da sacristia, que o menino era pobre e devia dar conta dos jornais, respondeu: Sinto que no tenha mais, para inutiliz -los! Este um jornal maldito!...que quer combater a nossa religio. Ai de mim! Se minha mulher lesse um desses jornais...poderia perder a f, poderia ficar doida! Ns no queremos contestar a este tipo o direito de no comprar, de no ler, e de no introduzir na sua casa Lcifer. Mas lhe reprovaremos a prepotncia por ter roubado a um menino os jornais, e contestamos o direito de rasg-los ultrajosamente, em pblico. [...] O procedimento de quem rouba e usa da fora para cometer abusos e prepotncias contra um menino de ladro de patife!222

Apesar desse comportamento de alguns catlicos, no h mudana de endereo e nem destruio da sede do Lcifer, de forma que tal represso ocorre de maneira isolada e no tem o poder de inviabilizar a circulao do jornal. A redao do peridico durante os cinco anos de circulao do dirio localizou-se na Rua Voluntrios da Ptria, nmero 91A. Em tal sede ganhavam corpo as sees da publicao anticlerical bem como se moldavam a apresentao e estruturao da mesma. Na primeira e na ltima pgina do jornal (como j referido anteriormente) se encontrava uma expressiva caricatura (que ocupava quase a totalidade da
220

Movimento que condena a influncia dominante de instituies religiosas, especialmente do clero catlico sobre os fatores polticos e sociais da vida pblica. 221 LCIFER, Porto Alegre, 28 de novembro de 1907, n04, p.7 222 LCIFER, Porto Alegre, 20 de setembro de 1907, n02, p.3

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pgina) referente aos abusos clericais e, por vezes, tambm estatais e patronais. As demais pginas do peridico no apresentaro uma estrutura rgida e inaltervel conforme a primeira ou a ltima pgina do jornal (ocupadas sempre por grandes caricaturas). Assim, as sees do Lcifer variam a sua localizao no peridico de acordo com o exemplar. Assim, encontramos na segunda pgina do dirio tanto notcias de interesse mais local (Revoluo Farroupilha), como fatos internacionais que pretendem denunciar os abusos do clero e da monarquia e, ao mesmo tempo, valorizar a liberdade e os livres-pensadores. J na pgina 3 existe uma variedade muito grande de sees, as quais mudam de um exemplar para outro. Nela se pode encontrar sees como Lcifer Humorstico (localizada na pgina 5 em alguns exemplares) na qual se zomba das atitudes clericais atravs de picantes piadas, Pelo Mundo em que se denunciam os abusos clericais ocorridos no mbito internacional, alm de fbulas e poesias, dotadas de uma carga moral e com funo estritamente pedaggica a qual tencionava distanciar as famlias da influncia clerical.
Uma queixa ao bispo - Padre, porque roubastes esta carteira? - Sr. bispo, estava embriagado, no sabia o que estava fazendo. - Mas porque no dia seguinte, passados os vapores do vinho, no a restitustes? - Ai de mim, Sr. Bispo; tornei a beber...para esquecer a m ao da noite anterior.223

Figura 28: Lcifer Humorstico. Fonte: Lcifer, 12 de outubro de 1907, n03, p.03 (seo Lcifer Humorstico)

Assim como ocorre na pgina 3, a pgina 4 tambm conta com diversas sees que, eventualmente, mudam sua localizao em determinados exemplares. Encontram-se nessa

223

LCIFER, Porto Alegre, 12 de outubro de 1907, n3, p.3 (seo Lcifer Humorstico).

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pgina contos doutrinrios, poesias, bem como textos de autores clssicos como Victor Hugo e Kropotkine, os quais dissertam acerca dos abusos da igreja e do estado. Tambm nessa pgina encontra-se uma seo intitulada Opinio sobre a mulher que confronta a opinio dos livres-pensadores com a dos clrigos sobre a questo feminina, deixando transparecer a divergncia de opinies existentes a esse respeito bem como a posio limitada e conservadora dos clrigos acerca do papel da mulher na sociedade (em alguns exemplares tal seo aparece na pgina 5 ou 7 do dirio).
Opinio sobre a Mulher CLERICAIS A mulher um burro chucro, uma tnia horrvel que reside no corao do homem, filha da mentira, sentinela avanada do inferno, que expulsou Ado do paraso. Inimiga jurada da paz. LIVRE-PENSADORES Vs, mulheres, sois as estrelas da terra: se me pedissem a escolha entre o sorriso da minha mulher e Coroa dos Csares, eu para mim optava, pelo sorriso de minha mulher.224

Figura 29: Opinio sobre a mulher no Lcifer. Fonte: Lcifer, 20 de abril de 1911, n09, p.04 (seo Opinio sobre a Mulher)

Na pgina 5 aparecem notcias a respeito do anticlericalismo praticado em outros pases bem como (novamente) contos pedaggicos que buscavam convencer os leitores do malefcio das instituies religiosas. A pgina 6 dava continuidade aos contos morais e
224

LCIFER, Porto Alegre, 20 de abril de 1911, n09, p.4 (seo Opinio sobre a Mulher).

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tambm fornecia dicas teis para o cotidiano do leitores do peridico na seo erros e prejuzos vulgares. Em tal seo encontra-se, por exemplo, dicas de como parar de fumar e informaes sobre os benefcios do ch e do caf para a digesto. Na pgina 7 aparecem dados mais especficos sobre o peridico Lcifer como, por exemplo, o nmero de assinaturas, o endereo da redao, notcias da redao, chamamento aos colaboradores bem como a divulgao dos peridicos recebidos. Tais informaes encontravam-se na seo intitulada Pelo Telefone e eram assinadas sob o pseudnimo Satanaz. Na lista dos peridicos recebidos verifica-se, assim como ocorre nos peridicos libertrios, que havia um intercmbio expressivo entre as publicaes anticlericais, bem como com publicaes simpticas ao Lcifer, como por exemplo, as publicaes de cunho libertrio. Entre as publicaes recebidas pela redao do Lcifer encontram-se outras da capital e do estado gacho, bem como de outros estados brasileiros e at mesmo internacionais. Entre as internacionais pode-se citar Le Loir de Bruxelas, Tribuna Ilustrada de Roma, LAsino da Itlia, Germinal de Portugal e El Progreso do Uruguai. Alm dessas encontram-se as publicaes nacionais como O Exemplo, O Liberal Espanhol, A Eternidade, alm das anticlericais A Lanterna e A Verdade e as anarquistas La Battaglia, A Terra Livre e A Luta. No entanto, apesar dessa relao com as publicaes libertrias atravs do recebimento de seus exemplares, o Lcifer tambm apresentava certa simpatia a outros peridicos seguidores de tendncias polticas no anarquistas. Um exemplo dessa simpatia pode ser verificado no seguinte elogio realizado pela publicao anticlerical ao peridico no libertrio Correio do Povo:
De um binio para c, entre o jornalismo desta capital emerge o Correio do Povo pela benemerncia filantrpica e pela ao educadora. O Correio do Povo hodierno pode- se considerar a ctedra da qual celectricamente ensinam-se os diversos postulados das cincias econmicas, polticas e sociais. E, por assim dizer, a tribuna da qual vibra a voz da fraternidade e da justia social, que catequiza o povo sobre as virtudes cvicas e, com probidade, orienta-o nas graves questes internacionais, projetando a luz da verdade, proclamando pela imprensa cosmopolita e confirmado pelo testemunho de povos e de magistrados. A esse pioneiro de progresso, a esse grande colaborador da civilizao, o nosso aplauso e a nossa solidariedade. Lcifer225

O que demonstra que o peridico Lcifer tinha simpatia no apenas pelas publicaes de tendncias libertrias, mas tambm por outras que no levantavam a bandeira do anarquismo. Por isso, parece pouco vivel rotular tal publicao anticlerical de anarquista. No

225

LCIFER, Porto Alegre, 20 de abril de 1911, n09, p.6.

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entanto, o recebimento de peridicos uma constante na redao do Lcifer, o que acaba por favorecer uma circulao de idias e notcias entre os veculos dessa rede solidarizante. Como exemplo dessa circulao de notcias e idias na imprensa anticlerical, pode-se citar o caso Idalina226 que teve repercusso em jornais paulistas, catarinenses e gachos227 que tentavam, coletivamente, conseguir justia para o caso. Entre os jornais gachos que apresentaram solidariedade ao caso Idalina se pode destacar o papel do Lcifer que apresentou o referido caso sociedade gacha atravs do artigo intitulado de O hediondo crime em So Paulo.
O hediondo crime em So Paulo Orfanato de m fama O desaparecimento, no justificado, do Orfanato Christo Colombo das rfs Idalina e Giuseppina, deu motivo, entre outros, animosa Battaglia de So Paulo (n.281) para dirigir as seguintes perguntas aos clericais defensores do exrcito negro: [...] queremos saber por qual razo no lugar indicado como sepultura da pobre Idalina foi achada terra remexida? Queremos saber o que representavam aqueles pedaos de madeira apodrecida, aqueles fragmentos de jornal datado de 1907, e encontrados na escavao? [...] Dizemos afirmativamente que navegamos de velas cheias em um mar de mistrios, sendo um mais misterioso que o outro.228 NOTAS DA REDAO imprescindvel que a imprensa esclarea esses acontecimentos que tm se desenrolado em So Paulo, orientando numa misso dignificadora, os pais de famlia que com toda a boa f entregam os seus filhos aos clericais, dandolhes a liberdade de ensinar. preciso que esses fatos sejam ventilados e que os pais que tm amor a sua prole fiscalizem com mais atividade os entes que lhes so caros e que, por um erro ou iluso, foram internados nesses antros de corrupo e de profanadores de crianas inermes. Aonde se viu isto: nas barbas de uma repblica divorciada da igreja que inimiga do progresso e da verdade, proteger-se to descaradamente o smbolo da tirania e da morte?229

As notcias visualizadas no peridico Lcifer referentes ao caso Idalina deixam transparecer, em um primeiro momento, a simpatia para com os anarquistas do peridico

226

O caso de Idalina um dos maiores escndalos eclesisticos acontecidos durante a Primeira Repblica. Segundo Andrade (2009) em algum momento indeterminado entre junho de 1907 e fevereiro de 1908, a menina Idalina Stanato de Oliveira, contando ento com sete anos de idade, desapareceu misteriosamente do Orfanato Christovam Colombo, ento situado no bairro do Ipiranga em So Paulo. O caso foi primeiramente denunciado pelo peridico anarquista paulista La Battaglia em meados de 1908, quando comearam a circular rumores de que Idalina teria sido, na verdade, estuprada e morta pelos padres da instituio; em finais de 1909 o caso foi transformado em propaganda anticlerical atravs do jornal A Lanterna que fez ampla campanha em busca tanto da verdade quando da justia para o caso Idalina, solicitando e recebendo auxlio de outros jornais anticlericais (notcias sobre o caso Idalina aparecem no peridico at meados de 1915). Tal campanha se expande para os peridicos anticlericais do sul do Brasil como o Claro de Florianpolis e Lcifer de Porto Alegre, demonstrando o carter coletivo e a circulao existente entre a imprensa anticlerical brasileira. Sobre o caso Idalina ver ANDRADE, 2009. 227 Nessa pesquisa verificaram-se notcias sobre o Caso Idalina em jornais de So Paulo, Florianpolis e Porto Alegre; entretanto, possvel que o caso tenha percorrido tambm outros veculos da imprensa anticlerical nacional. 228 LCIFER, Porto Alegre, 20 de abril de 1911, n09, p.6. 229 Ibid.

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paulista La Battaglia, uma vez que se referem a essa publicao como a animosa Battaglia, bem como permitem observar a considervel circulao que as notcias do caso Idalina tiveram na imprensa anticlerical principalmente aps o apelo feito pelo peridico A Lanterna conclamando a imprensa independente para divulgar os abusos cometidos pelo orfanato e exigir justia. importante salientar que tal peridico contava com representantes em diversas cidades do pas, fazendo com que o caso Idalina fosse transmitido a lugares longnquos. Provavelmente, o peridico Lcifer tenha tomado conhecimento do caso atravs da distribuio do peridico A Lanterna na capital gacha pelo seu representante na cidade; o que acarretou na divulgao do caso tambm nas pginas do Lcifer. Sobre a distribuio do peridico A Lanterna sabe-se que:
No que tange distribuio em outras cidades, a edio do peridico de 16 de julho de 1910 listava a presena de representantes em Ribeiro Preto, Franca, Santos, Niteri, So Roque, Dobrada, Porto Alegre, Vila Americana, Rebouas, So Vicente, Rinca, Pontal, Pitangueira, Mogi-Guau, Atibaia, Jardinpolis, Salto de Itu, Araraquara, Jundia, Bauru e Uberaba. Ao longo desta fase de existncia do peridico, era comum aparecer referncias a jornalistas-jornaleiros, pontos de venda e manifestaes de leitorescolaboradores em outras cidades do interior como Campinas, Mogi das Cruzes, Jaboticabal, Uberlndia, Juiz de Fora, Ouro Preto, Petrpolis, e Blumenau, alm de capitais como Florianpolis, Curitiba, Cuiab, Belo Horizonte, Recife, So Luiz, Macei e Belm. 230

Alm dessa circulao nacional, tambm se verifica um intercmbio que ultrapassa as barreiras nacionais, de forma que o caso Idalina tambm repercute em pases como Argentina e Portugal, de onde chegam cartas e informaes sobre o possvel paradeiro da criana; constituindo, portanto, uma rede solidarizante internacional e refletindo o carter coletivo da imprensa anticlerical (carter esse tambm percebido na imprensa libertria). Sobre as redes criadas em torno do caso Idalina, Andrade constata que:
[...] as redes constitudas pela militncia no Brasil e no exterior integravam uma perspectiva de prxis comum, ao menos quanto estrutura de seu funcionamento, que desconhecia fronteiras em sua existncia. Prxis na qual um dos seus feixes de funcionamento era o prprio espao de jornais como A Lanterna, fortalecido em sua associao solidria com redes existentes em outros peridicos.231

Outra caracterstica presente no peridico Lcifer e similar ao que se verifica nos peridicos libertrios A Luta e La Protesta diz respeito mescla de notcias locais com

230

ANDRADE, Carlos Eduardo Frankiw. Blsfemos e sonhadores: Ideologia, utopia e sociabilidades nas Campanhas anarquistas em A Lanterna (1909-1916). Dissertao de Mestrado. So Paulo: USP, 2009. p.32. 231 Ibid. p.77.

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textos doutrinrios, cujo objetivo maior era a formao anticlerical dos leitores, afastando-os das influncias das instituies religiosas, principalmente das instituies catlicas.

1.4 SUPLEMENTOS DO PERIDICO LA PROTESTA Se, nesses trs peridicos analisados havia uma mescla de textos doutrinrios com notcias de carter mais local, nos Suplementos do La Protesta constata-se a supremacia dos textos doutrinrios em detrimento das notcias locais, uma vez que esses, juntamente com caricaturas e poesias, formavam o corpo do peridico. De forma que os dois suplementos analisados na presente pesquisa assumem caractersticas que, por vezes, se assemelham mais ao papel das revistas do que dos peridicos, visto que os textos dos suplementos (na sua maioria doutrinrios e pedaggicos) poderiam ser lidos durante um perodo indeterminado, uma vez que estavam desprovidos do carter imediatista das notcias locais, no perdendo, portanto, sua atualidade com o passar dos meses. A caracterizao do gnero revista concedida por Martins est em concordncia com o observado nos suplementos aqui analisados, o que permite apontar a proximidade existente entre os gneros suplemento e revista bem como a diferenciao destes para com o peridico.
A revista era o instrumento eficaz de propagao de valores culturais, dado seu carter de impresso do momento, condensado, ligeiro e de fcil consumo. Acrescenta-se a isso, por vezes, a aparncia luxuosa, divulgando, atravs da ilustrao, propagandas e mensagens aliciadoras e pronto! Assim estava configurado o produto que subjugava coraes e mentes, atingindo com presteza uma gama expressiva e diferenciada de leitores.232 Jornais, e em seguida revistas, tornaram-se instrumentos correntes de informao, consignando-se aos primeiros as notcias de teor poltico e de divulgao imediata e s revistas temas variados, de informao mais elaborada, anunciando as ltimas descobertas sobre as matrias abordadas. [...] Enquanto o jornal, pelo seu propsito de informao imediata, caminhou para a veiculao diria, a revista, de elaborao mais cuidada, aprofundando temas, limitou-se periodizao semanal, quinzenal, mensal, trimestral ou semestral, por vezes anual.233

Nos suplementos aqui analisados verificam-se tanto o carter variado da publicao (diversos temas), bem como uma apresentao mais elaborada, mais atrativa aos leitores (em comparao com o jornal), pois contava com inmeras ilustraes e diversos contos e poesias
232

MARTINS, Ana Luiza. Revistas em Revista: imprensa e prticas culturais em tempos de Repblica . So Paulo: Editora da Universidade de So Paulo: Fapesp, 2008. p.27. 233 Ibid. p.39-40.

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curtos, o que tambm aumentava o apelo pelos suplementos. No entanto, importante ressaltar que os suplementos do La Protesta no tinham a inteno de concorrer com o jornal, mas, ao contrrio, tencionavam completar a funo pedaggica do jornal ao propagar inmeros textos doutrinrios e com forte carga moral cujo objetivo era contribuir para a formao da conscincia operria nos trabalhadores argentinos. O primeiro suplemento do dirio anarquista argentino aparece em 1 de maio de 1908, sob a designao de Suplemento de La Protesta. A data escolhida para a sua apario 1 de maio carrega consigo todo o simbolismo e significao que esse dia representa para os trabalhadores, no sendo, portanto, mera casualidade a publicao do suplemento no 1 de maio. Foram editados 11 exemplares do Suplemento de La Protesta, todos visualizados para a presente pesquisa. O suplemento tinha uma periodizao mensal e apresentava um nmero de pginas que oscilava entre 22 a 32, conforme o exemplar. A numerao das pginas dos suplementos era contnua; ou seja, a numerao do exemplar de nmero 2 comeava na pgina 33, visto que o primeiro exemplar do suplemento continha 32 pginas. Ao final das 11 publicaes contabilizavam-se 272 pginas. Tal numerao contnua demonstrava que os suplementos se completavam uns aos outros e que, alm disso, a conservao dos exemplares era importante, pois, da juno de todos eles, se formaria um extenso almanaque (to raro de se possuir quanto um livro). De forma que os prprios suplementos representavam uma opo ao alto custo dos livros.
Intermediando o jornal e o livro, as revistas prestaram-se a ampliar o pblico leitor, aproximando o consumidor do noticirio ligeiro e seriado, diversificando-lhe a informao. E mais seu custo baixo, configurao leve, de poucas folhas, leitura entremeada de imagens, distinguia-a do livro, objeto sacralizado, de aquisio dispendiosa e ao alcance de poucos. 234

O Suplemento de La Protesta possua um apelo visual considervel, visto que, em todos os exemplares, a primeira e a ltima pgina eram reservadas para a publicao de amplos desenhos, os quais ocupavam quase a totalidade da pgina. Alguns desenhos da capa eram caricaturas, enquanto outros traziam os retratos de anarquistas clssicos como: Bakounine, Kropotkine, Eliseu Reclus e Mximo Gorki. Alm disso, diversas caricaturas apareciam nas pginas internas do suplemento. Alm das caricaturas, o suplemento apresentava inmeros textos pedaggicos, na sua maioria contos ou breves poesias e canes as quais se distribuam em duas colunas de texto. Essa diagramao (texto distribudo em
234

MARTINS, Ana Luiza. Revistas em Revista: imprensa e prticas culturais em tempos de Repblica . Op.Cit. p.40.

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duas colunas de texto e a presena constante de caricaturas, contos e poesias) se manteve inalterada ao longo das onze publicaes do suplemento.

Figura 30: Capa do Suplemento de La Protesta. Fonte: Suplemento de LP, 01/05/1908, n1, p.01

Figura 31: Capa do Suplemento de La Protesta. Fonte: Suplemento de LP, julio de 1908, n3, p.01

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Figura 32: Estrutura interna do Suplemento de LP. Fonte: Suplemento de LP, julio de 1908, n3, p.58

O Suplemento de La Protesta, ao contrrio dos jornais, no levava o nome de um diretor ou administrador; apenas divulgava o endereo da direccin y administracin que correspondia Rua Libertad, 837-839. Endereo esse que no correspondia ao endereo do peridico La Protesta, demonstrando que o suplemento tinha uma sede prpria; possivelmente os endereos distintos do peridico e do suplemento refletiam uma estratgia de segurana tendo em vista a constante represso empregada sobre o peridico libertrio. Apesar de no divulgar os nomes do diretor e do administrador, o suplemento divulgava os nomes dos seus colaboradores (que se mantiveram quase inalterados ao longo das onze publicaes), alguns j conhecidos pois atuavam tambm no jornal La Protesta, entre os quais se podem destacar: Mximo Aracemi, Eduardo G. Gilimn, Gonzlez Pacheco, Ricardo Carrenc, Federico Urales, Florentino Giribaldi, Mario Aldao, bem como colaboradores das cidades de La Plata: Fernando del Intento e Horacio B. Rossotti e de Montevidu: Marcos Froment. Tais autores se dedicavam, na maioria das vezes, escrita de contos pedaggicos e poesias. Alm desses elementos mais literrios, o Suplemento de La Protesta destinava

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um espao para propagandas, campanhas de boicotes e divulgao de atividades artsticas e culturais. Tais propagandas, campanhas e divulgaes eram mais elaboradas do que aquelas realizadas no prprio peridico La Protesta, sendo que algumas delas apresentavam fontes diversas e ilustraes; alm disso, o espao que elas ocupavam no Suplemento de La Protesta era superior quele que o peridico dispunha, visto que a maioria delas ocupava uma pgina inteira ou meia pgina (tal pgina no era numerada, o que indica que este espao era destinado unicamente para propagandas e demais divulgaes).

Figura 33: Propaganda no Suplemento de LP. Fonte: Suplemento de LP, enero de 1909, n09

Figura 34: Propaganda no Suplemento de LP Fonte: Suplemento de LP, junio de 1908, n02

Nas propagandas e divulgaes acima se percebe, claramente, a supremacia grfica desses anncios em comparao queles visualizados nos jornais. A propaganda da cerveja Quilmes, por exemplo, aparece acompanhada de uma ilustrao, bem como de variadas fontes em destaque. A propaganda do atelier de fotografia H. Franzoni se destaca atravs de uma borda trabalhada e rebuscada e a divulgao da conferncia a ser realizada no Saln Teatro Jos Verdi se realiza pela mescla de fontes e tonalidades (utilizao do negrito e de

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tons acinzentados). Alm da propaganda relacionada ao comrcio de determinados produtos ou ao fornecimento de servios especializados, o suplemento tambm divulgava em todos os exemplares uma relao de outros peridicos e revistas que tambm deveriam ser lidos pelos leitores do suplemento a fim de contribuir com a formao poltico-cultural desses sujeitos. Nessa relao encontram-se publicaes anarquistas, anticlericais, antimilitaristas e literrias. Assim como a relao de peridicos e revistas, o suplemento tambm divulgava uma extensa lista de livros que estavam disponveis para aquisio nas bibliotecas Contempornea, Popular, de Sociologia e de Enseanza Popular, cujo contedo tambm se destinava formao dos trabalhadores segundo os princpios libertrios. De forma que o incentivo leitura era visualizado no Suplemento de la Protesta.

Figura 35: Divulgao de outras publicaes no Suplemento de LP. Fonte: Suplemento de LP, 1 de Mayo de1908, n1, p.29. [...] importa considerar que o periodismo operrio no se limitou propagao das idias libertrias. Coube-lhe papel importante na efetiva divulgao da leitura e consumo do impresso, numa proporo mais

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acentuada que aquela da imprensa burguesa. A propagao de excertos de tericos da causa, o anncio da chegada de obras de interesse, a promoo de sees de leitura atividades continuamente veiculadas em seus impressos conformaram o pblico operrio ao exerccio da leitura e s prticas culturais de classe235.

As campanhas de boicote observadas no Suplemento de La Protesta, assim como ocorria com as propagandas, ganhavam um espao maior se comparado ao do jornal, ampliando assim sua visualidade. Encontra-se, em trs exemplares do suplemento, o pedido de boicote aos cigarros 43 e cervejaria Bieckert; tais apelos j eram observados no jornal La Protesta, no entanto, no suplemento esses apelos consumem uma pgina inteira e ocupam um lugar de destaque.

Figura 36: Boicote no Suplemento de LP. Fonte: Suplemento de LP, junio de 1908, n02

Em maro de 1909 aparece o ltimo exemplar do Suplemento de la Protesta (nmero 11) e, em tal exemplar, no h nenhuma nota ressaltando que o refeirdo exemplar seria o ltimo. De forma que, possivelmente, os prprios editores e colaboradores do suplemento no tinham clara essa informao e, ao que tudo indica, tiveram que suprimir a publicao do
235

MARTINS, Ana Luiza. Revistas em Revista: imprensa e prticas culturais em tempos de Repblica . Op.Cit. p.395

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suplemento por falta de verbas ou devido represso que assolava Buenos Aires em meados de 1909. Entretanto, em junho de 1915 surge um novo suplemento do La Protesta intitulado de La Obra. Tal suplemento, assim como seu antecessor, era composto basicamente por ilustraes e contos pedaggicos; no entanto, apresentava um nmero de pginas reduzido em comparao com o Suplemento de La Protesta, totalizando 14 pginas por exemplar. Alm disso, a contagem das pginas no era contnua (como no suplemento anterior), mas contabilizada individualmente em cada exemplar; no havendo, portanto, o objetivo de formar um almanaque ao trmino das publicaes. O suplemento La Obra teve apenas seis exemplares236, dos quais cinco foram analisados para a presente pesquisa237. Seu ltimo exemplar data de dezembro de 1915. O suplemento tencionava ser quinzenal, no entanto, apenas no ms de julho respeitar essa periodicidade, aparecendo os demais exemplares com um intervalo mensal ou bimensal. Logo abaixo do ttulo do suplemento aparecia a seguinte identificao: publicacin quinzenal ilustrada o que a aproximava do gnero revista, uma vez que salientava o carter grfico do suplemento. A correspondncia da redao ficava a cargo de F. Gil (ativo colaborador do jornal La Protesta) e as sedes do La Obra localizavam-se no bairro popular de Barracas, nas ruas California, 1955 e U.T., 317. Os exemplares do suplemento poderiam ser adquiridos atravs da compra avulsa (pelo preo unitrio de 10 centavos) ou pela subscrio trimestral (pela qual se adquiria os exemplares pelo valor de 0,50 centavos); o que deixa clara a preferncia pela subscrio, pois a mesma garantiria um grupo de leitores constante e permanente (lembrando que a doutrinao no se dava pela leitura de um nico exemplar, mas sim atravs da leitura contnua dos veculos da imprensa libertria). Entre os colaboradores do suplemento se podem destacar os nomes de Justino de Gonzalo, F. Gil, Juan Pedro Calou, Jacinto del Monte, Vicente Medina, Guilhermo Stock e Fernando del Intento (colaborador de La Plata e com participao tambm no Suplemento de La Protesta). Tais colaboradores publicaro contos pedaggicos, textos doutrinrios, poesias e canes nas pginas do La Obra. Esses escritos apareciam distribudos nas pginas do suplemento em trs colunas de texto. Na primeira pgina do suplemento aparecia um retrato
236

Embora SANTILLN (1927) afirme em seu artigo intitulado de La Protesta: su historia, sus diversas fases y su significacin en el Movimiento Anarquista de Amrica del Sur que foram publicados apenas 4 exemplares do suplemento La Obra (p.64). O que evidencia, uma vez mais, que a histria da imprensa operria repleta de inexatides e equvocos, principalmente referentes ao nmero de exemplares e numerao correta dos mesmos, uma vez que muitas colees esto incompletas ou espalhadas por diversos locais de pesquisa, o que dificulta a anlise da coleo completa pelo pesquisador. 237 Para a presente pesquisa se teve acesso aos exemplares de nmeros 1, 2, 3, 5 e 6.

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acompanhado de uma breve biografia de algum terico anarquista clssico. Entre os exemplares analisados se encontram retratos de Barret, Tolstoi, Malatesta, Ibsen e Bakounine.

Figura 37: Capa do suplemento La Obra. Fonte:La Obra, deciembre de 1915, n06, p.01

### Com essa apresentao preliminar e, por vezes sucinta, dos peridicos e suplementos utilizados na elaborao dessa pesquisa, se tencionou a realizao de uma aproximao entre os possveis leitores da dissertao e os documentos da imprensa independente, rompendo assim com o estranhamento inicial da relao leitor/documentao ao mesmo tempo em que se criaram as condies mnimas para a compreenso dos posteriores captulos, os quais aprofundaro a anlise de alguns elementos (caricaturas e contos) dos referidos jornais e suplementos. No prximo captulo, deixam-se um pouco de lado as palavras (mas nunca totalmente) e abre-se espao para a visualizao dos traos das caricaturas, os quais, na maioria das vezes

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e, ao que tudo indica (devido sua relevante apario na imprensa operria), transmitem suas mensagens com um xito invejvel. Vale pena lembrar que os desenhos tinham um valor de destaque na imprensa operria tambm pelo fato de parte considervel do pblico receptor dos peridicos ser, muitas vezes, formada por analfabetos ou imigrantes (de diversas nacionalidades e, portanto, com lnguas diversas) e desconhecedores da lngua portuguesa ou espanhola. De forma que as caricaturas poderiam atingir tambm esse pblico desconhecedor da lngua local e mesmo os analfabetos. O estudo das caricaturas permite mostrar tambm como muitos artistas empregaram sua criatividade e sua fantasia criadora como uma arma poltica contra as injustias sociais e a favor de um mundo alternativo, transformando cada trao do seu trabalho em arte de protesta. Mesmo sendo essa arte de protesta pouco explorada, pouco reconhecida tanto pelos historiadores como pela sociedade em geral, os quais, muitas vezes, ao esbarrarem no anonimato de seus criadores, ou no contedo dos seus desenhos, criam barreiras para o reconhecimento e estudo desse tipo especfico de arte, e passam a dedicar seu olhar para artistas que no se escondem atravs da utilizao de pseudnimos e do anonimato e cuja mensagem no tenha um carter to agressivo. Nas pginas que seguem ser possvel visualizar parte dessa arte de protesta que nada mais do que uma arma empregada para a construo da sociedade perfeita: baseada na paz, na igualdade, na justia, na liberdade, na cooperao e na felicidade. De forma que as caricaturas tanto iro apontar para essa sociedade perfeita, como para as injustias da sociedade capitalista, a qual precisava ser destruda para dar lugar ao mundo libertrio. Vale frisar que de acordo com os ideais libertrios a educao tem um papel fundamental na emancipao humana, de forma que somente atravs dela se poderia modificar o meio social e econmico, transformando tambm os prprios homens. Nesse sentido, as caricaturas tinham um valoroso papel pedaggico. A arte e a esttica libertria e anticlerical dominaro, portanto, o prximo captulo. O qual tem a pretenso de no ser meramente descritivo, mas de tratar as imagens enquanto fontes que necessitam ser analisadas, contextualizadas e interpretadas com o cuidado necessrio no tratamento de qualquer outra fonte.

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"Em poltica a caricatura de boa guerra. uma arma terrvel, mas no desleal, porque, se exagera o falso, para impedir que haja algum que caia nele; a caricatura diz de mais para que ns digamos apenas o suficiente." "A caricatura mais forte que as restries e que as proibies. imortal porque uma das facetas daquele diamante que se chama verdade." Ea de Queiroz

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2 NA PONTA DO LPIS: A RESISTNCIA ATRAVS DA CARICATURA

A arte da caricatura geralmente considerada como um dom perigoso, mais prprio a tornar seu possuidor temido do que estimado; mas certamente injusto condenar o abuso a que qualquer arte est sujeita, como argumento contra a prpria arte. Para julgar com iseno o mrito dessa de que tencionamos falar, no devemos esquecer tambm que ela um dos elementos da pintura satrica e que, como a poesia desse gnero, talvez empregada com maior xito em vingar a virtude e a dignidade ultrajadas, apontando os culpados ao pblico, nico tribunal a que eles no podem fugir; e fazendo tremer simples idia de ver suas loucuras, seus vcios, expostos ponta acerada do ridculo, aqueles mesmos que enfrentariam com desdm censuras atrozes. Francis Grose

O presente captulo tem a pretenso e a ousadia de dar voz e visibilidade aos traados observados nos peridicos libertrios La Protesta (1897-1916) de Buenos Aires e A Luta (1906-1911) de Porto Alegre, bem como nos suplementos do peridico La Protesta: La Obra (1915) e Suplemento de la Protesta (1908-1909) e ainda no peridico anticlerical Lcifer (1907-1911) tambm editado na capital gacha. A utilizao de mltiplos peridicos e suplementos objetiva tanto qualificar a anlise em questo, fornecendo condies para a realizao da comparao, bem como demonstrar, no presente captulo, a constante utilizao da caricatura nesses instrumentos da imprensa independente e a respectiva circulao e, por ora, repetio das mesmas de tempos em tempos. O conjunto dessas caricaturas configura um total de 167 imagens que se traduzem em representaes de um dado contexto e de uma dada viso de mundo. Antes de partir-se para a anlise das caricaturas propriamente dita importante frisar que a mesma ainda constitui-se em um verdadeiro desafio metodolgico para a rea da histria, pois ainda so poucos os trabalhos histricos que tm como objetivo a anlise das caricaturas238; e, ser justamente tentando enfrentar esse desafio metodolgico e expandir as produes nesse campo que a presente pesquisa buscar auxlio em outros campos do conhecimento, principalmente na lingstica e na arte; porm, o resultado aqui obtido ser
238

Vale citar os trabalhos inovadores de: Rodrigo Patto S Motta (2002) (2006) que dissertam a respeito tanto da iconografia anticomunista nos peridicos da grande imprensa paulista, bem como das caricaturas que antecedem o golpe de 1964, tratando o registro imagtico no como ilustrao, mas enquanto fonte documental em si. O trabalho de Aristeu Elisandro Machado Lopes (2008) a respeito das caricaturas encontradas na imprensa ilustrada do Rio de Janeiro durante o Imprio e que j apontam para a propaganda republicana; Marcela Gen (2005) acerca das imagens dos trabalhadores encontradas na imprensa argentina durante o primeiro peronismo (1946-1955), os trabalhos de Angela Maria Roberti Martins (2006) (2009) que apresentam as caricaturas de parte da imprensa libertria do Rio de Janeiro e So Paulo durante a Primeira Repblica, mais especificamente entre 1910 a 1920, bem como a contribuio de Alberto Gawryszewsky (2009) que tambm trabalha com as imagens anarquistas impressas nos peridicos libertrios paulistas entre 1910-1930.

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apenas uma das alternativas que a metodologia utilizada forneceu e, por isso mesmo, no ter a pretenso de esgotar as possibilidades de outras interpretaes e maneiras de se pensar as caricaturas polticas aqui transpostas. Tambm relevante salientar a importncia que a informtica forneceu para tornar possvel essa parte do trabalho, pois, atravs da interao com softwares grficos foi possvel melhorar as imagens, salientar detalhes e tornar visvel os riscos que j se apresentavam desgastados pela ao do tempo239. Marcela Gen, ao estudar as imagens dos trabalhadores na Argentina durante o perodo do primeiro peronismo (19461955) chegou a similares concluses a respeito da necessidade de se empregar uma metodologia interdisciplinar na anlise das imagens polticas:
El anlisis de la imagen poltica implica construir una metodologa ad hoc, articulando saberes de diversas disciplinas: la historia poltica, econmica y social en la medida en que la lectura de estas imgenes es posible a partir del conocimiento de los contextos a los que refieren y la historia del arte, pues proporciona herramientas vlidas tanto para la interpretacin de estas iconografas y su filiacin con una serie histrica mayor, como para el anlisis de los aspectos formales y estilsticos. Con todo, afiches, folletos e ilustraciones de prensa son producciones de arte grfico, cuyo objetivo primordial es la comunicacin de mensajes combinando imgenes y leyendas240.

A dificuldade metodolgica, portanto, no retira o importante valor que as caricaturas tm ao apresentarem traos dotados de ironia e sarcasmo que dizem respeito a uma dada representao social. No entanto, possvel que muitos historiadores, por estarem aferrados a um paradigma tradicional, no consigam enxergar sentido nos aspectos mais descontrados e divertidos desses peridicos, como a caricatura, considerando-a como um elemento desnecessrio e desprovido de significados e funes e no como um elemento de crtica social que seja passvel de um estudo srio e revelador. O presente captulo caminha no sentido contrrio desses historiadores ao apresentar uma aproximao entre Histria e Imagem, procurando ampliar a noo de texto e possibilitar a construo de interpretaes inovadoras uma vez que la historia de la publicidad es imprescindible para desentraar la labor de los artistas grficos [...], una actividad que conjuga la destreza artstica con la capacidad de sintetizar ideas a veces complejas241. Diferente de outros estudos dedicados anlise caricatural, esse captulo no pretende analisar detalhadamente os estilos e traos empregados pelos caricaturistas da imprensa
239

Embora nem todas as 167 caricaturas tenham atingido uma boa qualidade grfica, a melhora adquirida pela interferncia dos softwares foi significativa. 240 GEN, Marcela. Un Mundo Feliz. Imgenes de los trabajadores en el primer peronismo . Buenos Aires: Fundo Cultura Econmica, 2005. p.26. 241 Ibid.,p.26.

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independente, uma vez que, para o presente estudo, no importa em primeiro plano a qualidade dos desenhos, mas sim, o discurso poltico contido nestes. Por se tratar de um estudo dedicado s caricaturas presentes na pequena imprensa, destinadas a um pblico no necessariamente altamente intelectualizado, as caricaturas aqui analisadas apresentaro, na sua maioria, traos simples e crticas diretas, uma vez que tinham a inteno de que o seu pblico receptor as compreendesse de imediato, sem deixar dvidas no ar. Embora muitas delas sejam acompanhadas da utilizao da ironia, a qual tende, na maioria das vezes, a confundir os significados, percebe-se que a ironia aqui utilizada muitas vezes est desprovida da sua profundidade embaraadora, uma vez que a ironia pode zombar, atacar e ridicularizar; ela pode excluir, embaraar e humilhar. Isso tambm pode irritar e no necessariamente num nvel altamente intelectual242. No entanto, pergunta-se o que a abordagem dessas caricaturas pode trazer de inovador para o estudo do movimento libertrio, da identidade anarquista, das representaes anticlericais ou da prpria imprensa subalterna? Ou seja, o que o estudo dessas caricaturas pode acrescentar quilo que j se sabe sobre as representaes libertrias e anticlericais ou sobre as maneiras discursivas empregadas pela imprensa independente (conhecimento esse revelado atravs dos textos)? Ou, de maneira mais direta, o estudo dessas caricaturas traz algo novo e relevante ou apenas refora aquilo que j se conhece? Frente a esses questionamentos pode-se, em primeiro lugar, justificar o seu estudo pelo fato de as caricaturas terem um impacto importantssimo no mundo dos trabalhadores devido sua feio popular e sua capacidade de atingir um nmero muito maior de indivduos do que os textos, uma vez que para a sua compreenso, na maioria das vezes, so dispensadas as habilidades da alfabetizao243, sendo, portanto, uma estratgia eficaz no processo de afirmao e construo da identidade anarquista bem como no convencimento da causa anticlerical. Em segundo lugar, acredita-se que mesmo quando o discurso visual refora o discurso verbal, a forma de transmisso da mensagem diferente, de forma que o estudo das caricaturas configura-se importante independente da mensagem (inovadora ou no) divulgada por essas caricaturas. Nesse sentido concorda-se com Motta quando este afirma que: a caricatura, em alguns casos, diz, na essncia, o mesmo que o discurso verbal. Mas o faz de outra maneira 244.

242 243

HUTCHEON, Linda. Teoria e Poltica da Ironia. Belo Horizonte: Editora da UFMG, 2000. p.33. No entanto, em algumas caricaturas, a compreenso ocorre pela juno do desenho com sua legenda. 244 MOTTA, Rodrigo Patto S. Jango e o golpe de 1964 na caricatura . Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2006. p. 27.

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Portanto, o estudo das caricaturas da imprensa alternativa justifica-se pelo simples fato de se constituir em um estudo de um tipo discursivo diferente, conciso e, por vezes, simplificado; que utiliza elementos e estratgias diferentes do discurso verbal para a transmisso das mensagens. Nesse sentido, as caricaturas aqui transpostas traduzem, portanto, atravs do lpis afiado do caricaturista, tanto as vivncias e crenas da classe operria (da parte ligada aos ideais libertrios da classe operria) ou de livre-pensadores defensores do anticlericalismo, quanto a percepo que tais grupos tinham a respeito dos outros, dos seus inimigos. Assim, ao demonstrar como esses caricaturistas percebiam a si mesmos (enquanto classe operria ou representantes do pensamento racionalista, inovador e moderno caracterstico do incio do sculo XX) e aos outros (patres, burgueses, socialistas, governantes e o clero) tentar-se- reconstruir uma dada representao social existente num contexto especfico. As caricaturas aqui estudadas sero tratadas enquanto representaes, pois se acredita que a dimenso das imagens sempre uma (re)criao, uma (re)interpretao de uma certa realidade sendo, ela mesma, parte dessa realidade e, no caso em questo, as imagens sero consideradas ainda enquanto um instrumento de luta, uma arma de combate.
Interrogar as representaes, encar-las como permanncias e modificaes em interao com a experincia social dos militantes, pens-las como lugar de conflito no qual se projetaram as prticas, as tradies e os desejos. tom-las como verdadeiro campo de tenso, no qual se explicitaram tanto as condies materiais de vida e os modos de viver quanto os valores e as idias, os sentimentos e as sensibilidades, os sonhos e as utopias, as necessidades e as esperanas, os projetos e as expectativas que o prprio viver comporta e enseja, muitas vezes dissimulando as contradies da trama histrica. 245

Vale ressaltar ainda que o aspecto visual representado pelo desenho tem uma grande importncia nos peridicos desse perodo, uma vez que ele um forte elemento doutrinador, dotado de crtica mordaz, irnica, satrica e principalmente humorstica do comportamento humano; ainda mais num contexto rodeado por analfabetos246, em que muitas vezes o traado dos caricaturistas era o nico elemento do peridico que atingia esse pblico desprovido das

245

MARTINS, Angela Maria Roberti. O Segredo dos corpos: representaes do feminino nas pginas libertrias. In: DEMINICIS, Rafael Borges. Histria do Anarquismo no Brasil. Vol.2. Rio de Janeiro: Achiam, 2009. p.120. 246 O maior nmero de analfabetos tanto em Buenos Aires quanto em Porto Alegres estava concentrado na classe operria e, portanto, no pblico ao qual se destinavam os peridicos libertrios em questo. Segundo Alberto (1970) na provncia de Buenos Aires o ndice de analfabetismo chegava a 45% em 1895 e reduzia-se (mas mantinha-se alto) para 31,6% em 1914; sendo que a concentrao desses analfabetos se dava nos bairros operrios. J para a capital gacha a taxa de analfabetismo chegava a cerca de 27% em 1920, tambm concentrando-se os analfabetos nos bairros operrios.

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habilidades da leitura e da escrita. Vale ressaltar que alm dos desenhos, as informaes contidas nos peridicos chegavam aos analfabetos tambm atravs da transmisso oral, da leitura em voz alta (prtica muito comum no universo operrio). Ao se referir ao operariado portoalegrense, a historiadora Ailana Amorim informa na sua dissertao que:
E, ainda que grande parte dos trabalhadores fossem iletrados, havia a transmisso de informaes e conhecimentos de forma oral, fosse pela leitura coletiva, pela comunicao em assemblias e reunies ou simplesmente pela disseminao informal em bate-papos na vizinhana, em conversas de bar, festividades, etc.247

Antes de estudarmos as caricaturas presentes nos peridicos (e suplementos) libertrios e anticlericais de Porto Alegre e de Buenos Aires importante estabelecer algumas consideraes acerca da gnese da utilizao da caricatura, suas definies e funes, bem como a insero da mesma nas cidades de Porto Alegre e de Buenos Aires.

2.1. A ARTE DA CARICATURA E OS PRIMEIROS RABISCOS EM SOLO GACHO E PORTENHO

El humorismo brota en todos los terrenos, sean ellos abonados por la felicidad o la tristeza, pero se arraiga profundamente en lo social y en lo poltico, actuando como ariete o estilete o como ambos a la vez. Esa condicin promueve a la caricatura a la categora de temible arma de combate en especial contra aquellos gobiernos que guardan razones en temerle. Adems, debemos sumarle la facultad proftica, escondida en el grafito del lpiz, que sorprende cual si hubiera sido heredada de los bufonestrovadores de la antigedad (los nicos a quienes se permita, por otra parte, jugar con la verdad o cantar los defectos de sus seores).

Amadeo DellAqua Existem muitas definies que tentam traduzir o significado da caricatura, porm, nenhuma delas atinge a totalidade que essa modalidade complexa realmente comporta. Modalidade essa que pode transitar da arte para a histria, do possvel para o utpico, do discurso comprometido para o desenho mais desleixado, dependendo do ponto de vista de quem a est definindo. Alm dessa dificuldade de uma definio nica, se acrescenta aquela relacionada aos elementos que caracterizam a caricatura, ou seja, quilo que a caricatura engloba: charges, cartuns, desenhos humorsticos, caricaturas verbais, caricaturas pessoais,
247

AMORIM, Ailana Cristina de. Relaes intra-classe: solidariedade e conflito na formao da classe operria no Rio Grande do Sul. Dissertao (Mestrado em Histria) Programa de Ps-Graduao em Histria. UFRGS, Porto Alegre, RS, 2006. p. 65.

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entre outras subdivises. Subdivises essas que muitas vezes so confundidas e generalizadas quando deveriam ser individualizadas, pois cada uma delas apresenta uma caracterizao e funo prpria. Nesse sentido, importante esclarecer que a caricatura estudada no presente trabalho se caracteriza enquanto charge (tambm denominada de caricatura poltica), uma vez que ela relata um fato ocorrido em uma poca definida, dentro de um determinado contexto cultural, econmico e social especfico e que depende do conhecimento desses fatores para ser criada e entendida, ou seja, uma representao que parte das prticas cotidianas para existir. De forma que as caricaturas tm relao direta com as prticas sociais verificadas no momento de sua criao (podendo ser uma reafirmao dessas prticas e tambm representaes preexistentes ou um contraponto a elas). De maneira que fazem referncia a um determinado comportamento social observvel em um tempo especfico (no partem, portanto, da mera abstrao). A caricatura um retrato mudado em charge; parte assim da realidade concreta, para forar-lhe os traos e torn-la ridcula 248. Herman Lima, no seu grandioso estudo sobre a histria da caricatura no Brasil, tentando diferenciar de uma maneira simples a caricatura poltica do desenho humorstico afirma que a caricatura poltica ou social raramente pode levar ao riso despreocupado, como acontece com o desenho humorstico
249

. Ou seja, por fazer parte da realidade, a

caricatura poltica no mero deboche, mas sim uma denncia de um desvio que pode e deve ser corrigido. Isso explica porque Peter Gay denominou os caricaturistas de mdicos sociais, uma vez que os mesmos tinham a funo de detectar o problema (doena), divulglo sociedade (paciente) e sugerir uma mudana (cura)250. Por esse poder de detectar o problema, de denunciar e de expressar atravs de riscos muitas vezes irnicos e satricos que a caricatura poltica comeou a ser temida e odiada por aqueles que ela ameaava, ou seja, pelo alvo do lpis afiado. Dessa forma, as caricaturas polticas aqui estudadas sero consideradas tambm enquanto eficaz arma de luta (eficaz por ser a causa de temores e, por vezes, desespero). Si la caricatura puede ser agresiva, lo es ms si se la teme251. Alm da agressividade, a caricatura tambm pode comportar (e na maioria das vezes comporta) exageros, distores e humor. No entanto, essa regra no rgida, mas sim
248

LIMA, Herman. Histria da Caricatura no Brasil. Vol.1. Rio de Janeiro: Jos Olympio Editora, 1963. p.39. 249 Ibid.,p.26. 250 GAY, Peter. O Estilo na Histria: Gibbon, Ranke, Macaulay, Burckardt . Trad. De Denise Bottman. So Paulo: Companhia das Letras, 1990. p. 45. 251 DELLACQUA, Amadeo. La Caricatura Politica Argentina. Buenos Aires: Editorial Universitaria de Buenos Aires, 1960. p.18.

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malevel, uma vez que nem toda a caricatura cmica e nem todo o exagero causa efeito caricatural. Portanto, as definies simplistas que tratam a caricatura enquanto uma simples distoro exagerada que causa graa podem, conforme o caso, nada significar. A respeito da comicidade importante salientar que a mesma estar ausente em algumas das caricaturas apresentadas nesse trabalho, principalmente naquelas que retratam a misria e o triste cotidiano dos trabalhadores, uma vez que no h espao para a comicidade nesse contexto to opressor. O que demonstra que a caricatura no necessariamente dotada de esprito cmico
252

. E, alm disso, o prprio universo picaresco, alvo de inmeras caricaturas,

representa os aspectos mais pobres e tristes da sociedade, a humanidade mais srdida, gente levada pela fome astcia e dissimulao, a egosmos e vulgaridades de toda espcie
253

.
A caricatura, que tem algo de diablico, ressalta o demnio que venceu o anjo. Trata-se sem dvida de uma arte que exagera e, no entanto, definimo-la muito mal ao lhe atribuirmos por objetivo uma exagerao, porque existem caricaturas mais verossmeis que retratos, caricaturas que mal se percebem, e inversamente podemos exagerar ao extremo sem obter um verdadeiro efeito de caricatura.254

Ao apresentar algumas das mltiplas definies e a variedade de caractersticas que envolvem a caricatura tentou-se demonstrar tanto a flexibilidade desse conceito quanto esboar uma definio de caricatura que caracterizasse e traduzisse a amostragem caricatural utilizada na presente anlise; ou seja, a caricatura poltica utilizada como arma, como ferramenta para a mudana, como corretivo de um desvio social; a qual tanto pode causar o riso quanto o pranto, expressar exageros ou cruas realidades. No entanto, cabe questionar para o presente estudo, quando foi que essa prtica de satirizar o comportamento humano atravs de riscos disformes ou precisos iniciou? E como chegou at as cidades de Porto Alegre e de Buenos Aires? A caricatura surgiu no Antigo Egito e, desde sua gnese, demonstrou suas funes crticas e polticas. De acordo com Lima, as mais antigas das charges encontradas no Egito datam da dcima nona dinastia, do reino de Ramss II. Os traos representavam, atravs de figuras de animais, personagens poderosos e que, por isso mesmo, deveriam ser mascarados pela utilizao dos animais; caso contrrio, a stira se tornaria perigosa e, por vezes,

252 253

LIMA, Herman. Histria da Caricatura no Brasil. Op.Cit. p.07. Ibid. p.07. 254 BERGSON, Henri. O Riso: ensaio sobre a significao do cmico. Rio de Janeiro: Editora Guanabara, 1987. p.22.

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impossvel para os desenhistas. Essa prtica continuou nos tempos de Grcia, na Idade Mdia, mas foi somente na Idade Moderna, com o advento da imprensa, que a mesma atingiu importncia significativa: Com o advento da imprensa, em 1454, a caricatura passaria a servir como arma das mais importantes, nos domnios da polmica, perdendo o carter geral e simblico em que era empregada, para assumir gradativamente o cunho pessoal 255. Impulsionada pelas possibilidades da imprensa, a caricatura desenvolveu-se tambm na Amrica, sendo primeiramente praticada pelos viajantes do Velho Mundo que ali chegavam e que, espantados com a nova realidade, expressavam suas impresses desse Novo Mundo no apenas atravs de textos, mas tambm pela arte de representar atravs dos traos: a caricatura. Vale ressaltar que a caricatura na Amrica Latina alcanar um grande desenvolvimento nas dcadas finais do sculo XIX e iniciais do XX, decorrente da criao de inmeros peridicos e do esprito contestatrio dos mesmos.
Amrica cuenta con una slida tradicin en el arte de la caricatura, en que nuestro pas se destaca por el valor y el valer de sus publicaciones. Y si bien no siempre pudieran stas sortear las contingencias de las borrascas polticas, sus hombres persistieron en la accin de fundar, uno tras otro, peridicos, diarios y revistas, como si hubieran pensado con Francs: caminantes del ideal somos; de peregrinos de belleza es nuestra misin humana. 256

Ao referir-se a nuestro pas DellAcqua est se referindo grandiosa difuso alcanada pela caricatura na Argentina durante os sculos XIX e XX; reflexo tanto da ateno conferida educao e cultura como prpria organizao da massa operria acompanhada pela fundao de inmeros peridicos e revistas. O primeiro peridico ilustrado de Buenos Aires Museo Americano data do ano de 1835 e foi fundado pelo imigrante Hiplito Bacle, oriundo de Genebra. Segundo DellAcqua o caricaturista estampa una serie de dibujos que ridiculizan las costumbres ciudadanas de la poca mostrando, entre otras, las exageradas proporciones de los peinetones femeninos y sus inconvenientes y molestias257. No mundo caricatural argentino ainda se destacam no sculo XIX o peridico Don Quijote fundado em 1884 pelo caricaturista Eduardo Sojo e que tinha um alvo totalmente poltico, tendo realizado fortes crticas ao governo de Juarz Celman durante os anos 90. O caricaturista Ramn Columba escreve as seguintes linhas sobre as caricaturas do peridico Don Quijote:

255 256

LIMA, Herman. Histria da Caricatura no Brasil. Op.Cit. p.49-50. DELLACQUA, Amadeo. La Caricatura Politica Argentina. Op.Cit. p.18. 257 Ibid. p. 20.

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La experiencia del ao 90 debe ser aleccionadora para los argentinos. En aquella poca critica para la economa del pas, los hombres de gobierno cargaron con el sambenito que les impona el lpiz mordaz de Don Quijote Vino la revolucin y cayeron algunos de ellos sin tener, despus, ocasin de rehabilitarse, por lo cual quedaron para siempre marcados como ladrones pblicos. 258

Alm do peridico Don Quijote, tambm tiveram destaque na arte da caricatura o peridico La Presidencia fundado em 1874 e a revista ilustrada Caras y Caretas fundada nos anos finais do sculo XIX e que foi a substituta do peridico Don Quijote quando este deixou de aparecer nas ruas de Buenos Aires. De acordo com DellAcqua Caras y Caretas se haba iniciado en Montevideo en 1890, dirigida por un sagaz humorista: Eustaquio Pellicer. Se decide su traslado a esta margen del Plata al desaparecer Don Quijote259. A importncia da caricatura na Argentina foi to expressiva que no ano de 1958 foi criado, em Buenos Aires, o Museo Municipal de la Caricatura, cujo decreto municipal n 3470, que justifica a sua fundao, assim define a caricatura e os artistas responsveis por esse gnero:
A travs de la caricatura se expresa, con humorismo e irona, el juicio popular de los hechos y de los personajes, cuyo conocimiento es til para interpretar la significacin de las distintas corrientes de opinin en cada momento histrico. [] los artistas que han cultivado este gnero se han hecho acreedores al respeto y homenaje de la poblacin, no solo por los mritos generales e intrnsecos de sus trabajos y por la sagacidad de sus interpretaciones, sino tambin porque su oficio no siempre puede ejercerse con libertad y provecho personal 260

Embora no Brasil no haja um Museu dedicado exclusivamente caricatura, conforme ocorre em Buenos Aires, sua importncia e presena na sociedade brasileira no podem ser desconsideradas, principalmente a partir da segunda metade do sculo XIX, em que as caricaturas foram impulsionadas pelas inovaes tcnicas ocorridas nessa poca e pela participao de imigrantes estrangeiros nessa prtica artstica singular e contestatria.
[...] As inovaes tcnicas, chegadas ao Brasil em meados do sculo XIX, permitiram o advento da gravura, e consequentemente da caricatura, na imprensa brasileira, causando considervel impulso, assegurando novas condies crtica e ampliando sua influncia. 261 A imprensa ilustrada brasileira iniciou seu desenvolvimento nos anos 1830. Contudo, seu perodo ureo ocorreu na segunda metade do sculo XIX com o surgimento de vrios peridicos publicados nas principais provncias do Imprio. As tcnicas de aprimoramento das empresas e oficinas jornalsticas aliadas com o incremento da arte litogrfica possibilitaram a ampliao do
258 259

COLUMBA, Ramn apud DELLACQUA, Amadeo. La Caricatura Politica Argentina. Op.Cit. p.20-21. DELLACQUA, Amadeo. La Caricatura Politica Argentina. Op.Cit. p.23. 260 Ibid. p. 21. 261 FONSECA, Joaquim da. Caricatura : a imagem grfica do humor . Porto Alegre: Artes e Ofcios, 1999. p.208-209.

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nmero de hebdomadrios. Todavia, outro fator preponderante para o desenvolvimento deste tipo de peridico foi a participao de imigrantes estrangeiros.262

A primeira caricatura conhecida no Brasil contempornea primeira caricatura que se conhece na Argentina: ela data de 1837 e aparece no peridico carioca Nova Inveno Artstica. O Jornal do Comrcio traz a seguinte nota referente fundao do peridico ilustrado:
Saiu luz o primeiro nmero de uma NOVA INVENO ARTSTICA, gravada sobre magnfico papel, representando uma admirvel cena brasileira, e vendida pelo mdico preo de 160 ris cada nmero, na loja de livros e gravuras de Mongie, Rua do Ouvidor n87. A bela inveno de caricaturas to apreciada na Europa, aparece hoje pela primeira vez no nosso pas, e sem dvida receber do pblico aqueles sinais de estima que ele tributa s coisas teis, necessrias e agradveis. 263

Outros peridicos e revistas ilustradas que tinham nas caricaturas o instrumento principal de transmisso das suas posies e denncias que se destacaram no Brasil, e especialmente no Rio de Janeiro, so Semana Ilustrada (1868-1876)264, O Mosquito (18691977), O Mequetrefe (1875-1893), Revista Ilustrada (1876-1898) e Dom Quijote (18951903). As caricaturas observadas nos peridicos e revistas ilustradas do Rio de Janeiro no tardaram muito a aparecer tambm no sul do pas. O primeiro peridico ilustrado surgido em Porto Alegre foi A Sentinela do Sul, surgido a 7 de julho de 1867, cuja impresso e redao estava a cargo da Litografia Imperial, localizada na Rua da Praia, n 186. Sobre essa questo, Damasceno afirma que:
s vsperas da ltima trintena do sculo XIX e lado a lado de uma imprensa diria de bom tomo, comeam a aparecer no Rio Grande do Sul os primeiros peridicos humorsticos, crticos e ilustrados que desde logo comunicam aos prelos provincianos, nublados e speros, um colorido mais vivo e um ritmo mais alegre265.

O desenvolvimento da imprensa operria tanto de Buenos Aires quanto de Porto Alegre possibilitou o aparecimento e a difuso das caricaturas, as quais estavam intimamente ligadas ao contexto poltico, apresentando crticas diretas e, na maioria das vezes, singelas
262

LOPES, Aristeu Elisandro Machado. Idias republicanas ou idias revolucionrias? A imprensa ilustrada fluminense e o iderio republicano nos anos 1870. Vestgios do passado, a histria e suas fontes (anais). Porto Alegre, 2008. p.02. 263 Jornal do Comrcio, 14/12/1837, n 277 In: LIMA, Herman. Histria da Caricatura no Brasil. Op.Cit. p.71. 264 De acordo com Lopes a historiografia sobre a imprensa ilustrada foi sempre unnime ao considerar que o motivo para o sucesso alcanado por Fleiuss com o seu peridico Semana Ilustrada deveu-se a sua amizade com o Imperador Dom Pedro II (LOPES, 2008 p.2). 265 DAMASCENO, Athos. Imprensa Caricata no Rio Grande do Sul no Sculo XIX . Porto Alegre: Editora Globo, 1962. p. 13.

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realidade poltica da poca em questo. A linguagem da caricatura no deixa nunca margem a qualquer dvida, pela lmpida clareza e pelo tom de sinceridade 266. Portanto, a partir do sculo XIX que a populao portenha e gacha passa a receber as primeiras imagens rabiscadas por caricaturistas que representavam (atravs de uma determinada percepo de mundo) o contexto poltico, social e econmico de ambas as sociedades. O prximo tpico do presente captulo ser destinado anlise das caricaturas presentes nos peridicos (e suplementos) libertrios e anticlericais portenhos e gachos, apresentando o poder de sntese e de crtica desses traados, os quais muitas vezes sero protegidos pelo anonimato do caricaturista, tamanho era o poder contestatrio desses riscos bem delineados da arte caricatural.
Caracterizar , mesmo, a prpria finalidade da caricatura moderna, em substituio simbologia do passado. Da o poder de sntese que se exige da caricatura, seja pessoal, seja social ou poltica, a fixao do trao definidor dum carter ou duma situao, de par com a acuidade de observao, e a sensibilidade do caricaturista, em condies de lhe permitirem a apreenso de certos ndices, pessoais ou coletivos, reveladores do pathos individual ou das massas.267

2.2. CONTORNOS QUE RESISTEM: CARICATURAS ANTICLERICAIS DE BUENOS AIRES E PORTO ALEGRE

LIBERTRIAS

Las ilustraciones eran el punto de encuentro de los trabajadores con pintores y grabadores que definan sus producciones de arte con intenciones sociales y polticas. Esos artistas entendan que las imgenes, en las que se superponan elementos realistas, simblicos y alegricos tenan la misin de educar al pueblo. Aguafuertes, xilografas y litografas fueron las tcnicas utilizadas para denunciar la situacin de los trabajadores. 268

Foram analisadas 167 caricaturas libertrias e anticlericais distribudas entre o peridico buenairense La Protesta e seus suplementos La Obra e Suplemento de La Protesta e entre os peridicos portoalegrenses de A Luta e Lcifer. Os peridicos e suplementos escolhidos para a anlise traduzem uma parte significativa da produo da imprensa operria de Buenos Aires e de Porto Alegre nos anos finais do sculo XIX e nas dcadas iniciais do sculo XX. Antes de partir-se para o estudo detalhado de algumas das 167 caricaturas269 (seria impossvel analisar detalhadamente o montante da amostra e desgastante tanto para o leitor quanto para o prprio autor, alm do que se acredita que uma anlise
266 267

LIMA, Herman. Histria da Caricatura no Brasil. Op.Cit. p.28. Ibid., p.29. 268 LOBATO, Mirta Zaida. La prensa obrera. Buenos Aires: edhasa, 2009. p. 93. 269 Essas 167 caricaturas esto distribudas da seguinte forma: 102 no peridico La Protesta, 28 no Suplemento de La Protesta, 18 no peridico Lcifer, 13 no suplemento La Obra e 6 no peridico A Luta.

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qualitativa das caricaturas contemple a proposta do presente trabalho) sero apresentadas algumas estimativas realizadas com a amostra total, ou seja, com as 167 caricaturas, que revelam elementos importantes tanto para a compreenso da arte da caricatura como para a sua utilizao entre a imprensa operria. Antes de tudo, relevante salientar os assuntos que apareciam com mais freqncia nessas caricaturas, a fim de perceber quais os objetivos de seus traos e a quem eles se destinavam e atingiam (seja positiva ou negativamente). Distribuindo os assuntos das caricaturas em categorias mais abrangentes, se verifica que os assuntos que aparecem com mais freqncia nas charges de Buenos Aires fazem aluso explorao sofrida pelos operrios por parte tanto do Governo, quanto da Polcia e do Clero, seguida pelas caricaturas que expressam os reflexos dessa explorao atravs da representao da misria em que se encontravam os trabalhadores de Buenos Aires, bem como da represso sofrida pelos anarquistas que tentavam encontrar um jeito de aniquilar essa explorao. J em Porto Alegre, os traos das caricaturas atacavam com mais freqncia o Clero e o Governo, realizando crticas diretas e severas a ambas as instituies. O grfico abaixo discrimina um pouco esses nmeros, bem como apresenta outros assuntos que tambm eram explorados pelas mos dos caricaturistas.

Figura 38: Assunto das caricaturas de Buenos Aires e Porto Alegre. Fonte: autoria prpria

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Percebemos que h dois assuntos que so freqentemente tocados nas caricaturas tanto de Buenos Aires e de Porto Alegre: o anticlericalismo e a crtica ao governo (seja criticando a pessoa do rei ou do presidente, ou instituio estatal em si); j outros assuntos amplamente abordados nos peridicos de Buenos Aires como a explorao, a misria, a liberdade e a represso so pouco explorados nas caricaturas de Porto Alegre; o que permite supor que os peridicos gachos apresentavam essas questes atravs de textos e no de traos caricaturais (principalmente o peridico A Luta), uma vez que a explorao, misria e represso tambm faziam parte do cotidiano gacho. Importante ainda salientar que nos peridicos de Buenos Aires tambm se encontraram vrias charges polticas que denunciavam diretamente os socialistas (atacando constantemente o peridico socialista La Vanguardia270), algo que no se percebe nos peridicos de Porto Alegre atravs da anlise das charges; no entanto, embates entre o peridico anarquista A Luta e o socialista A Democracia271 eram freqentes (o que pode ser percebido atravs dos textos de ambos os peridicos); o que evidencia a importncia de no analisar isoladamente um elemento do peridico, uma vez que poderia causar concluses apressadas, superficiais e equivocadas. Sendo assim, nos peridicos libertrios e anticlericais de Porto Alegre so representadas de maneira caricatural as instituies inimigas: o Clero e o Estado, bem como aparecem (em menor nmero) algumas caricaturas que projetam o alcance da liberdade, depositando nesses desenhos as esperanas e crenas numa sociedade alternativa (essas caricaturas normalmente apareciam no 1 de maio). Vale salientar que a recorrncia de caricaturas anticlericais em Porto Alegre se justifica pela prpria utilizao do peridico anticlerical Lcifer que se destinava quase que exclusivamente ao combate influncia clerical. J em Buenos Aires, a variedade de assuntos retratados pelas caricaturas libertrias perpassa tanto a explorao, a misria, a crtica s instituies consideradas autoritrias (Estado, polcia e clero) como apresentam a justia e a liberdade que se fariam presentes na nova sociedade; fornecendo, dessa maneira, esperana para os leitores.
270

O peridico La Vanguardia foi fundado em Buenos Aires no ano de 1894 por Juan B. Justo. E, a partir do ano de 1896, se converteu no peridico oficial do Partido Socialista da Argentina. Folhando seus exemplares possvel apontar a existncia de constantes embates com o peridico anarquista La Protesta. O peridico socialista, assim como acontece com o dirio libertrio, continua sendo editado nos dias atuais. 271 O peridico socialista A Democracia foi fundado no ano de 1905 na capital gacha. Tal peridico foi portavoz do Partido Operrio Rio-grandense e foi publicado at o ano de 1908. Entre seus fundadores se pode citar nomes como Paulino Diamico e Francisco Xavier da Costa. Folheando a publicao socialista se verifica constantes intrigas com o peridico libertrio A Luta, proferidas (do lado socialista) principalmente atravs da pessoa de Francisco Xavier da Costa. Para maiores informaes sobre A Democracia ver: PETERSEN, 1989 e MARAL, 2004.

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Portanto, as caricaturas polticas encontradas nos peridicos libertrios de Buenos Aires do perodo em questo realizavam uma funo dupla, a qual consistia tanto em denunciar quanto em apontar caminhos e esperanas para a classe trabalhadora. Dessa forma, os principais assuntos das charges circulavam entre as denncias da explorao e misria sofridas pelos trabalhadores e os ideais de liberdade e transformao social nos quais acreditavam os anarquistas; de forma que para los anarquistas, las imgenes desempeaban un rol prepoderante en la accin de propaganda, promoviendo su ideario entre los sectores populares272. A causa da seleo, reproduo e apresentao de algumas caricaturas em detrimento de outras tem na incidncia o critrio principal de seleo, uma vez que a repetio e a reiterao dos temas caricaturais so significativos para a compreenso da dimenso da denncia a que as caricaturas se destinavam.

2.2.1 Dia de luta e luto: as caricaturas do 1 de Maio As primeiras caricaturas anarquistas de Buenos Aires e de Porto Alegre traziam na sua simbologia a crena na luta operria, na possibilidade real de transformao social e na liberdade (enquanto ideal a ser alcanado). Essas caricaturas apareciam geralmente nas remenoraes do 1 de Maio273 (essas rememoraes de um dia trgico/ de luto tambm eram retratadas como comemoraes festivas por socialistas e, posteriormente, por peronistas na Argentina e varguistas no Brasil) e apresentavam uma imagem positiva e esperanosa do futuro, acreditando no potencial de mudana dos trabalhadores atravs da ao, da luta.
Los textos, como los grabados, xilografias, litografias y pinturas de los artistas plsticos eran una forma de hacer propaganda por el hecho y
272

GEN, Marcela. Un Mundo Feliz. Imgenes de los trabajadores en el primer peronismo . Buenos Aires: Fundo Cultura Econmica, 2005. p. 86. 273 O Dia do Trabalho (como conhecido atualmente) foi criado em 1889, por um Congresso Socialista realizado em Paris durante a Segunda Internacional Socialista. A data foi escolhida em homenagem greve geral, que aconteceu em 1 de maio de 1886, em Chicago, o principal centro industrial dos Estados Unidos naquela poca. Milhares de trabalhadores foram s ruas para protestar contra as condies de trabalho desumanas a que eram submetidos e exigir a reduo da jornada de trabalho de 13 para 8 horas dirias. Naquele dia, manifestaes, passeatas, piquetes e discursos movimentaram a cidade. Mas a represso ao movimento foi dura: houve prises, feridos e at mesmo mortos nos confrontos entre os operrios e a polcia. Em memria dos mrtires de Chicago, das reivindicaes operrias que nesta cidade se desenvolveram em 1886 e por tudo o que esse dia significou na luta dos trabalhadores pelos seus direitos, servindo de exemplo para o mundo todo, o dia 1 de maio foi institudo como o Dia Mundial do Trabalho.

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buscaban conmover e inspirar sentimientos y acciones que redimieran a los explotados. [] Los textos y grabados que se publicaban expresaban la esperanza en el cambio social por venir y en una sociedad donde se hubieran eliminado las injusticias as como expresaban el desprecio por los que explotaban a todos los trabajadores y creaban las miserias de la sociedad capitalista, responsable, por otra parte, de convertir en despojos a hombres, mujeres y nios.274 Na Argentina, o Primeiro de Maio foi celebrado desde 1890 e, pouco a pouco, os anarquistas imprimiram seu selo comemorao. diferena da celebrao socialista, pacfica e de tom festivo, o anarquismo conferiu-lhe um carter eminentemente combativo, trgico e antifestivo, referindo-se data com conceitos como dor, pranto, rebelio, luta, martrio ou sacrifcio. Esse sentimento trgico da comemorao os levou a comemorar o Primeiro de Maio sempre de maneira combativa e tumultuada. Esses atos, na maioria das vezes multitudinrios, convertiam-se para os militantes libertrios em verdadeiras manifestaes contra o sistema e no raro terminavam em verdadeiros combates contra as foras policiais. 275

A primeira apario caricatural surgida no peridico La Protesta Humana (posteriormente denominado somente La Protesta) data de 1898 e apresenta a suposta vitria dos trabalhadores sobre o governo burgus, transmitindo, portanto, uma mensagem positiva e esperanosa do futuro; futuro esse no qual reinaria a sociedade libertria, desprovida das injustias e mazelas do capitalismo. A legenda que acompanha a caricatura refora a crena na organizao do operariado e na possibilidade de, atravs dessa organizao dos trabalhadores, destruir seus opressores ao mesmo tempo em que clama por essa emancipao operria: Hurra por la emancipacin del proletariado. Percebe-se, atravs da legenda, a importncia que a mesma apresenta para a caricatura, uma vez que destaca e refora a informao contida na ilustrao.

274 275

LOBATO, Mirta Zaida. La prensa obrera. Op.Cit. p.95. SURIANO, Juan. Cultura e poltica anarquista em Buenos Aires no comeo do sculo XX . In: AZEVEDO, Ceclia (orgs.) [et al.]. Cultura poltica, memria e historiografia. Rio de Janeiro: Editora FGV, 2009. p.167.

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Figura 39: Caricatura do 1 de Maio no La Protesta. Fonte: La Protesta Humana 1 de mayo de 1898 n34 p.01

Alm disso, uma observao mais atenta da caricatura deixa transparecer o carter internacional da ilustrao, uma vez que a palavra em ingls anarchy visualizada na bandeira erguida pelo trabalhador indica, provavelmente, que a caricatura se destinava a uma circulao mundial e que a origem da mesma poderia remeter a um jornal de lngua inglesa; sendo, portanto, reproduzida novamente no peridico argentino La Protesta. Percebe-se tambm que a caricatura aparecia na primeira pgina do peridico, ocupando um lugar de destaque na publicao libertria. No entanto, o Primeiro de Maio no foi representado, na ltima dcada do sculo XIX, apenas pelas charges libertrias, mas tambm pelas socialistas, embora com perfis e simbolismos diferenciados. Na seguinte charge aparecida em 1898 no peridico socialista gacho Eccho Operrio, a representao do 1 de Maio est mais ligada uma comemorao festiva em prol dos trabalhadores unidos do que a uma rememorao aos mrtires de Chicago e/ ou uma aclamao luta e ao enfrentamento direto operariado/Estado. Esse tipo de representao do 1 de Maio pelos socialistas pode ser explicado pela prpria inveno do 1 de Maio na Segunda Internacional em Paris, obra de marxistas que acreditavam na pedagogia da festa. Segundo Perrot o primeiro de todos os Primeiros de Maio incontestavelmente criao de cima, e em particular da corrente marxista mais organizada

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em termos polticos na Frana (os guedistas276)277. Dessa forma, observa-se nos peridicos socialistas gachos o carter menos agressivo do Primeiro de Maio (em comparao com o tom anarquista) e, em alguns casos, tambm o carter festivo dessa data. Essa representao comear a mudar em 1907, quando os anarquistas comeam a ganhar fora e expresso em solo gacho e passam a retratar o Primeiro de Maio como dia de luta e no de festa. Nesse momento, o discurso anarquista apresentava aos operrios porto-alegrenses, os executores dos Mrtires de Chicago como brbaros modernos, Torquemadas do Capital, ces togados, homens sem entranhas278. De forma que o peridico libertrio A Luta ser o responsvel pela transmisso do carter combativo e no festivo do 1 de Maio, conclamando os trabalhadores ao embate direto contra os seus opressores; de forma que trar as seguintes colocaes na edio de 1 de Maio de 1908:
[...] reivindicava que os operrios no poderiam ficar indiferentes aos crimes monstruosos da burguesia, emendando que os trabalhadores portoalegrenses deveriam compreender como merecem desprezo os viles e os hipcritas que nos vm aconselhar calma na luta contra a violncia organizada; defendendo, por outro lado, que contra a violncia s a violncia poder vencer.279

Mas ser somente em 1914 que os operrios e entidades ligadas Federao Operria do Rio Grande do Sul (FORGS) tiraro da comemorao do Primeiro de Maio o carter festivo que lhe era dado principalmente pela influncia socialista. J na Argentina, o carter festivo do 1 de Maio era combatido de forma veemente desde o incio das comemoraes da data naquele pas, demonstrando a forte presena do anarquismo j na ltima dcada do sculo XIX, o qual procurava relacionar a data s greves gerais e s aes efetivas contra o sistema capitalista:
Martirio y sacrificio, dolor y llanto, rebelin y lucha, eran conceptos usados reiteradamente por los anarquistas para calificar al 1 de mayo, otorgndole a la jornada un sentido eminentemente combativo y un carcter trgico y antifestivo. Vincularan a la fecha a la huelga general y le adjuntaron un sentido de enfrentamiento en bloque contra el sistema. Desde el mismo momento en que, en 1890, comenz a celebrarse el 1 de mayo en el pas, la concepcin libertaria entr en colisin con la interpretacin del socialismo,

276

Guedistas: partidrios de Jules Guedes, fundador do partido Operrio Francs, em 1882. Sobre a inveno do 1 de Maio ver: Isabel Bilho (2008) Identidade e Trabalho: uma histria do operariado portoalegrense (1898-1920). 277 PERROT, Michelle. Os excludos da histria: operrios, mulheres e prisioneiros. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1992. p. 129-130) 278 BILHO, Isabel Aparecida. Identidade e trabalho: uma histria do operariado Porto-Alegrense (18981920). Porto Alegre: Eduel, 2008. p. 224. 279 Ibid. p.224.

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poniendo en evidencia las profundas grietas que cruzaban el espectro de fuerzas de izquierda.280

As diferentes concepes existentes da comemorao ou rememorao do Primeiro de Maio se traduzem tambm nas caricaturas, as quais retratam o episdio de maneiras distintas e com objetivos tambm antagnicos. O trabalhador solitrio representado por La Protesta substitudo pela coletividade obreira no peridico socialista Eccho Operrio; a qual guiada por dois supostos lderes que acreditavam nas mudanas atravs da via eleitoral e no pela luta e enfrentamento direto do operariado com a burguesia; bem como a bandeira do anarquismo substituda pela do socialismo.

Figura 40: Caricatura do 1 de Maio no Eccho Operrio. Fonte: Eccho Operrio, 1 de Maio de 1898 n? p.01

No entanto, a grande maioria das ilustraes libertrias referentes ao Primeiro de Maio, representava os ideais de liberdade e justia atravs da figura feminina. Vale ressaltar que essa figura feminina retratada nas caricaturas do 1 de Maio nada tem a ver com a mulher

280

SURIANO, Juan. Anarquistas: cultura y poltica libertaria en Bueno Aires. Buenos Aires: Manantial, 2001. p. 321.

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trabalhadora, com a mulher real encontrada nos bairros operrios, marcada pelo sofrimento e pobreza; mas sim retrata e representa uma alegoria: a alegoria de um ideal a ser atingido. A alegoria feminina utilizada para caracterizar a liberdade, a justia e a anarquia. Martins, no seu estudo acerca das caricaturas anarquistas encontradas nos peridicos de So Paulo e Rio de Janeiro entre o perodo de 1910 a 1920, d-se de encontro, assim como a presente anlise, com a figura feminina representando alegorias e afirma que a utilizao da figura feminina expressando um ideal, ou aquilo que deve vir a ser atingido, almejado tem origem ainda na tradio clssica da poca da Grcia Antiga, mas foi consideravelmente difundida alcanando uma maior expresso na Frana, pois [...] da Primeira Terceira Repblica, a alegoria feminina domina a simbologia cvica francesa [...]281). Isso demonstra que as caricaturas libertrias eram, na sua maioria, (re)criaes e (re)construes de simbolismos antes empregados pela tradio revolucionria francesa, e essa, por sua vez, inspirava-se nas representaes da Grcia Antiga de ideais abstratos como a liberdade, a justia e a igualdade.
As imagens cumpriam certa trajetria que evocou uma interlocuo com tradies plsticas e simbolismos revolucionrios, resultando em um movimento que no foi mera reproduo e passividade, mas, antes, apropriao, recriao e reemprego dos gravuristas, profissionais ou no, encarregados de introduzir nos impressos libertrios certa linguagem visual.282 Uma das mais populares alegorias da Repblica na Frana foi a figura feminina. A inspirao foi, sem dvida, buscada na Antiguidade grega e romana, em que divindades femininas representavam idias, valores, sentimentos. Palas Atena era a deusa da sabedoria, na guerra ou na paz, podendo aparecer tambm como a deusa da vitria; Afrodite era o amor, a fertilidade, a beleza; Ceres, a deusa das colheitas e da abundncia. 283 El sistema simblico utilizado por el anarquismo argentino apelaba a un sin nmero de elementos cuya filiacin abrevaba en gran medida en la etapa de las revoluciones burguesas pero, tambin, poda retrotraerse mucho ms atrs hasta la mitologa griega, porque imgenes simblicas se resinifican constantemente y cuando pierden el contenido original se convierten en formas vacas. Desde la Revolucin Francesa, y ms precisamente durante el siglo XIX, muchas imgenes tradicionales adquirieron profanidad y, en oportunidades, carcter revolucionario. As, el contenido poltico-social ocupaba y llenaba las formas vacas. 284

281

CARVALHO Apud MARTINS, Angela Maria Roberti. O Segredo dos corpos: representaes do feminino nas pginas libertrias. In: DEMINICIS, Rafael Borges. Histria do Anarquismo no Brasil. Vol.2. Rio de Janeiro: Achiam, 2009. p. 121. 282 Angela Maria Roberti. O Segredo dos corpos: representaes do feminino nas pginas libertrias. Op. Cit. p. 121. 283 CARVALHO, Jos Murilo de. A Formao das Almas: o imaginrio da Repblica no Brasil . So Paulo: Companhia das Letras, 1990. p.14. 284 SURIANO, Juan. Anarquistas: cultura y poltica libertaria en Bueno Aires. Op.Cit. p. 305.

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Na caricatura abaixo, divulgada no peridico La Protesta durante as remomeraes do 1 de Maio de 1904, a justia representada pela figura feminina, a qual aparece com uma vestimenta bastante similar quela das representaes das deusas gregas, ou seja, mantos longos e soltos, que no apresentam ou traduzem denotaes sexuais, dando um tom herico representao. A alegoria feminina aparece em destaque na caricatura, ocupando o centro da mesma, ou seja, o espao em que a ateno do observador se focar primeiro e tal representao alegrica tambm encontra-se diferenciada do resto dos personagens, apresentando tons mais claros, menos sombras e mais luz. Provavelmente o caricaturista procurava expressar atravs de traos mais brandos a luminosidade que a justia poderia trazer para a sociedade; luminosidade no sentido de tornar claro, visvel, um futuro baseado na ruptura da explorao e injustia caractersticos do mundo capitalista e na criao da sociedade libertria, desprovida do autoritarismo cruel do estado burgus. Alm de traduzir a crena na justia e na possibilidade e necessidade de mudana, a caricatura tambm tencionava promover a ao dos trabalhadores no sentido de se organizarem para possibilitar a vitria da justia e a conquista da emancipao social. Tal inteno era ainda reforada pelas palavras que acompanhavam os riscos: "El mundo del trabajo emplaza a todos los tiranos que hoy le oprimen, para el gran dia de la justicia universal". A legenda refora a crtica aos tiranos ao mesmo tempo em que traz uma mensagem de luta e de esperana, uma vez que se acredita na vitria da justia. Portanto, associando palavras e imagens, a gravura reforava a sua mensagem poltica direta e explcita285. A apario da legenda na maioria das caricaturas libertrias reafirma o papel que a mesma tinha em reforar e explicitar a crtica expressada atravs do lpis feroz dos caricaturistas. Das 167 caricaturas, 115 ou 69% delas apresentavam legendas (sejam elas compostas por frases curtas, textos, contos e/ou poesias mais extensas). A utilizao de legendas acompanhando as caricaturas no um fato exclusivo das caricaturas polticas aqui analisadas, mas, pelo contrrio, visualizado na maioria das caricaturas polticas existentes, independente do carter poltico que apresentam (socialista, anarquista, capitalista). Burke, ao analisar as caricaturas do socialismo russo, verifica a utilizao de textos didticos para tornar o efeito da caricatura mais completo.
[...] as imagens visuais eram algumas vezes reforadas com textos didticos ou exortativos tais como aquele que deseja comer precisa trabalhar. Mais

285

MARTINS, Angela Maria Roberti. O Segredo dos corpos: representaes do feminino nas pginas libertrias. Op.Cit. p.138.

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uma vez, um iconotexto era considerado como mais efetivo do que uma imagem apenas.286

Figura 41: Caricatura do 1 de Maio no La Protesta. Fonte: La Protesta, 1 de Mayo de 1904 n 283 p.01

Alm da utilizao da alegoria feminina para representar a justia, a mesma alegoria tambm era constantemente utilizada para representar a liberdade nas ilustraes libertrias do 1 de maio. E, do mesmo modo que a representao feminina da justia, a da liberdade tambm apresentava vestes longas e no tinha o objetivo de seduzir, nem mesmo quando a mulher representada estava com os seios desnudos, pois, o objetivo da nudez era demonstrar o carter materno e protetor da figura feminina, traduzindo, possivelmente, o poder que as mulheres tinham de alimentar, de suprir as necessidades iniciais dos entes da sociedade287. Carvalho288 percebe o emprego da nudez feminina nas ilustraes tambm enquanto idealizao do carter maternal e protetor. No entanto, as mulheres representadas com a finalidade de traduzirem os sentimentos abstratos da liberdade e da justia eram sempre belas e esbeltas, contrastando com a mulher trabalhadora real, a qual, na maioria das vezes, era
286 287

BURKE, Peter. Testemunha Ocular: Histria e Imagem. So Paulo: EDUSC, 2004. p.81 Sobre a simbologia da nudez feminina ver SENNET, 2003. 288 CARVALHO, Jos Murilo de. A Formao das Almas: o imaginrio da Repblica no Brasil . Op.Cit.

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desprovida de beleza289 e marcada pelos traos do sofrimento. Na caricatura abaixo tem-se a representao da liberdade atravs da figura feminina, a qual est segurando uma tocha da qual emanam raios e luminosidade. A tocha, os raios e a luminosidade simbolizam a sabedoria, a luz necessria para a futura emancipao social. O historiador de arte Enst Gombrich290 interpreta a utilizao de raios como uma transio natural do simbolismo religioso ao poltico; portanto, relaciona a analogia da luz com o bem e a verdade. De maneira que nas caricaturas libertrias de 1 de Maio, a alegoria feminina era a portadora da sabedoria e da verdade. Segundo Mirta Lobato:
[] en la iconografa anarquista del 1 de mayo la mujer aparece como portadora de la luz o de los smbolos de identidad como las banderas, a veces representa la victoria, seala el camino del futuro o se asocia a la fertilidad y al crescimiento291. [] la luz era utilizada como smbolo para orientar a los cerebros obtusos, a los confundidos, a los ignorantes. La luz, representada por el sol o una antorcha, fue un recurso frecuentemente empleado tanto en los textos escritos como en las representaciones grficas, en particular en los dibujos que se publicaban cada 1 de Mayo con la conmemoracin del Da de los Trabajadores.292

289

Sabe-se que o ideal de beleza do incio do sculo XX caracteriza-se, via de regra, por corpos obesos e no raquticos como eram representadas as trabalhadoras nas caricaturas libertrias. 290 GOMBRICH, E.H. Histria da Arte.Traduo lvaro Cabral. So Paulo: Cultrix Editora, 1980. 291 LOBATO, Mirta Zaida. La prensa obrera. Buenos Aires: edhasa, 2009. p. 147. 292 Ibid.p.159.

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Figura 42: Caricatura do 1 de Maio no A Luta. Fonte: A Luta, 1 de Maio de 1909 n 44 p.01

A caricatura acima encontrada na capa do peridico gacho A Luta durante o 1 de Maio de 1909 tambm encontrada no peridico anticlerical paulista A Lanterna no primeiro de Maio do ano de 1916 e, possivelmente, foi reproduzida tambm em outros peridicos anarquistas; o que demonstra a grande circulao e repetio das caricaturas na imprensa operria. Por ter aparecido antes no peridico gacho e posteriormente no paulista possvel que a presente caricatura tenha sido observada pelos gachos em peridicos rioplatenses (provavelmente da Argentina ou Uruguai), uma vez que o intercmbio de peridicos entre esses pases era uma constante, e essa provvel observao teria possibilitado a sua transferncia e (re) apario no peridico gacho A Luta e, anos depois, uma nova apario no peridico paulista A Lanterna. importante lembrar que havia uma grande circulao entre os peridicos operrios em questo, de maneira que tanto enviavam seus exemplares para os outros peridicos, como recebiam, estabelecendo assim uma destacada relao de trocas e dilogos, a qual contribua para o aprimoramento da imprensa operria. Bilho293 ao confrontar elementos das produes impressas gachas e portuguesas constatou
293

BILHO, Isabel Aparecida. Identidade e trabalho: uma histria do operariado Porto-Alegrense (18981920). Porto Alegre: Eduel, 2008.

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que muitos dos documentos analisados (opsculos, livretos e panfletos) eram traduzidos do francs, italiano, alemo e ingls para o portugus e espanhol, impressos nas grficas de Lisboa e Porto e distribudos tanto em Portugal e Espanha como no Brasil, criando um processo de identificao entre os operrios que no era mais local ou regional, mas sim de pertencimento ao operariado universal. Na figura acima, a mulher, alegoria da liberdade, trazia a luz e a sabedoria necessrias para construir a nova sociedade sobre os escombros da antiga (v-se as antigas instituies como o tribunal e o clero em runas na representao caricatural). Alm disso, a caricatura apresentava vrios traos da cultura clssica, que se traduziam tanto nas vestes da mulher, como na coluna em estilo jnico na qual a mulher apoiava a sua mo direita e na tocha erguida bravamente (a tocha da sabedoria). Tais aluses cultura clssica transferiam um valor herico e sensibilizador caricatura, possibilitando que esta realizasse a funo de sensibilizar e tocar o seu receptor294. De acordo com Suriano a utilizao da figura feminina para representar a liberdade seria uma (re) significao de uma imagem do cristianismo. Segundo ele:
En realidad, la mujer, representativa de la libertad, era la resignificacin profana de una imagen de claro simbolismo espiritual utilizada por la iconografa cristiana. En ella, la herona coloca sus pies sobre un hombre o serpientes y dragones en clara alusin al triunfo del bien sobre el mal. En nuestra imagen la mujer-libertad (el bien) est parada sobre los smbolos de la sociedad capitalista (el mal).295

A caricatura em questo se encaixa perfeitamente na descrio de Suriano, uma vez que a mulher-liberdade encontra-se sobre os escombros do capitalismo: os tribunais (detentores das leis e do poder estatal) e o clero (detentor do poder espiritual); indicando a superao do capitalismo e a vitria da liberdade. A representao feminina tinha, portanto, o papel principal de encorajar e de nutrir esperanas nos trabalhadores fazendo com que os mesmos realizassem aes pensando na apario da anarquia, do futuro sonhado. Por isso, a representao feminina aparece, em vrias das caricaturas analisadas, aconselhando e encorajando os trabalhadores a agirem em prol dos ideais libertrios. Na caricatura abaixo, visualizada no peridico argentino La Protesta, a mulher est aconselhando o trabalhador a lutar pelos seus ideais e a no desistir da batalha; realizando, dessa maneira, sua funo de
294

Segundo Raquel de Azevedo, essa gravura foi uma criao do operrio espanhol Angelo las Heras. E, segundo ela, ao longo dos anos 20 e 30, ela foi reproduzida em diversos jornais operrios e anarquistas (AZEVEDO In MARTINS, 2009 p.124). No entanto, a apario dessa caricatura no peridico gacho A Luta em 1909 demonstra que a sua utilizao e circulao na imprensa operria brasileira foi anterior ao ano de 1910. 295 SURIANO, Juan. Anarquistas: cultura y poltica libertaria en Bueno Aires. Op.Cit. p. 304.

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estimular e de impulsionar o trabalhador em direo anarquia. Funo essa que reforada na legenda, a qual apresenta o conselho concedido pela representao feminina ao proletrio: Proletrio: la hora de la emancipacin ha sonado; levantte y marcha resuelto la Anarquia.

Figura 43: Caricatura de encorajamento no La Protesta (1909). Fonte: La Protesta, 1de Mayo de 1909 n 1635 p.01

Ao fundo da caricatura vislumbra-se o nascer do sol, o amanhecer que no se refere apenas ao porvir de um novo dia, mas tambm ao incio de um novo ciclo marcado pela anarquia. importante apontar que essa caricatura aparece durante a ocasio do Primeiro de Maio de 1909, evento esse que ficou marcado pela intensa represso empregada pela polcia argentina aos participantes (na maioria, anarquistas) da rememorao desse dia de luto e luta. Referindo-se aos acontecimentos do Primeiro de Maio de 1909 em Buenos Aires, Suriano esclarece que:
O mais importante [1 de Maio] foi sem dvida o realizado em 1909, que terminou com uma dezena de manifestantes mortos pela represso policial e uma greve de repdio que durou uma semana. Seis meses depois, diante da falta de punio aos responsveis pelo massacre, produziu-se a sua seqela mais dramtica, quando um jovem anarquista russo assassinou o chefe de polcia de Buenos Aires.296
296

SURIANO, Juan. Cultura e poltica anarquista em Buenos Aires no comeo do sculo XX . In: AZEVEDO, Ceclia (org.). Cultura poltica, memria e historiografia. Op.Cit. p.167.

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Figura 44: Caricatura do 1 de Maio no La Protesta (1914). Fonte: La Protesta, 1 de Mayo de 1914 n 1881 p.01

Na representao acima, a figura feminina tambm aparece consolando/ encorajando o trabalhador, ao mesmo tempo em que faz aluso liberdade e traz a luz (sabedoria) estampada na sua testa. Ela est tocando com sua mo esquerda o ombro de um operrio cansado, ao mesmo tempo em que seguida por uma criana. Tal representao confortante, uma vez que a alegoria feminina procura transmitir sentimentos de esperana e fora para o operrio que j est cansado e desgastado; ao mesmo tempo em que tem sua funo de me e progenitora reafirmadas na caricatura, atravs tanto da presena da criana quanto do retrato de seu seio desnudo. De acordo com Paiva297 a figura feminina representava a me revolucionria dos explorados do mundo capitalista e, ao mesmo tempo, a progenitora de dias melhores, aquela que conduziria, nutriria e protegeria seus filhos em tempos de transio para a sociedade libertria. Na presente caricatura, nota-se ainda a presena de um livro nos ps do trabalhador, evidenciando a importncia que os libertrios conferiam educao, uma vez que

297

PAIVA, Eduardo Frana. Histria e Imagens. Belo Horizonte: Autntica, 2002.

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acreditavam que a mesma tinha um papel fundamental na difuso dos ideais anrquicos entre, principalmente, os trabalhadores298.

Figura 45: Caricatura do 1 de Maio no A Luta (1907). Fonte: A Luta, 1 de Maio de 1907 n 16 p.01

Representao similar aparece na caricatura intitulada A Libertadora estampada no peridico A Luta de 1907, na qual a figura feminina (a libertadora) est segurando na mo de um trabalhador e convocando este para a luta, ou seja, para agir pela transformao social. No entanto, a figura feminina no ajudaria somente esse operrio que ela est conduzindo, mas, atravs dele, auxiliaria toda a massa operria, representada pela coletividade de trabalhadores no desenho. Ou seja, a figura feminina tanto confortava como induzia ao. E essa era a funo da caricatura acima: convencer/ encorajar os trabalhadores leitores do peridico A Luta a participarem ativamente do movimento operrio gacho, realizando aes efetivas objetivando mudanas estruturais na sociedade portoalegrense.
Revoluo, Anarquia e Liberdade, portanto, freqentemente, se intercambiavam nas imagens em que o corpo feminino era tomado como suporte de mensagens polticas, procurando sensibilizar o leitor/observador

298

Assunto j explorado no primeiro captulo desta dissertao (educao libertria/funo pedaggica).

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para a ao revolucionria capaz de libert-lo da sua infelicidade e, ao mesmo tempo, de abrir uma perspectiva positiva em relao ao futuro299.

Verifica-se certa similaridade entre essas caricaturas de Porto Alegre e de Buenos Aires que estampam o Primeiro de Maio: a utilizao da alegoria feminina e o encorajamento dos trabalhadores. Portanto, ao mesmo tempo em que essas caricaturas, relacionadas simbologia do 1 de Maio, denunciavam uma sociedade baseada na explorao e injustia, tambm apresentavam esperanas traduzidas na vitria da liberdade e da justia retratada nas imagens acima, dando subsdios emocionais para que os trabalhadores agissem em busca dessa vitria, que j estava retratada como certa nas caricaturas libertrias. Assim, ao mesmo tempo que essas caricaturas procuravam atacar a sociedade burguesa ao caracteriz-la pela opresso, explorao e injustia, elas tambm procuravam corrigir os males desta sociedade, de forma que insinua-se a inteno inconfessada de humilhar e, com ela, certamente, de corrigir, pelo menos exteriormente300.

Figura 46: Caricatura do 1 de Maio no Suplemento de La Protesta (1908). Fonte: Suplemento de La Protesta, 1 de mayo de 1908, n1 p.01

299

MARTINS, Angela Maria Roberti. O Segredo dos corpos: representaes do feminino nas pginas libertrias. Op.Cit. p. 135. 300 BERGSON, Henri.. O Riso: ensaio sobre a significao do cmico . Op. Cit. p.73.

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Outra maneira de representar os anseios de liberdade e de justia durante as rememoraes do 1 de Maio era a substituio da alegoria feminina representando a liberdade, a anarquia ou a justia por uma guia segurando uma corrente rompida. Nesse caso, a guia, que j sinnimo de liberdade por si s, pois um animal que pode voar livremente e ter uma viso panormica da realidade, ao mesmo tempo em que no uma presa fcil como a maioria das aves, tem essa sua caracterstica peculiar reforada pelo fato de ser representada segurando uma corrente rompida; uma vez que a corrente rompida significa libertao, fuga, ruptura. A corrente, desde a Antigidade, indicava a submisso e o controle de seres considerados perigosos, como no mito de Prometeu. E a corrente partida indicava a libertao...
301

. Na charge acima observada no Suplemento de La Protesta de

maio de 1908, a guia est se libertando das amarras empreendidas pelas instituies do Clero e do Estado (representadas na caricatura pela Bblia e pelo livro das leis) e constituindo um novo porvir iluminado (por isso os raios e o sol no horizonte). Sobre a referida caricatura, o primeiro editorial do Suplemento de La Protesta atenta que:
En el segundo grabado Alma Roja presenta el pensamiento-accin, simbolizado en el guila de potentes pico y garras, altsimo vuelo, rompiendo las cadenas que sujetan al hombre por dentro y por fuera, su cerebro y su cuerpo.302

O sol e os raios tambm aparecem no horizonte iluminando a caricatura trazida no peridico La Protesta em maio de 1908 e reproduzida novamente em junho do mesmo ano no Suplemento de La Protesta. Nesse caso, a alegoria da liberdade est representada por um lobo/cachorro que aponta para a fora do operariado. Fora esta que tem por base a educao dos princpios libertrios (por isso o lobo/cachorro encontra-se sustentado pelo livro da anarquia). Portanto, na seguinte caricatura, alm da crena no operariado e na futura revoluo social, tambm novamente destacado o importante papel que os anarquistas conferiam educao, ao conhecimento necessrio para a construo da sociedade libertria. O reflexo do significativo valor que os anarquistas, no geral, conferiam educao pode ser sentido atravs da fundao de inmeras escolas operrias, de bibliotecas populares e de

301

MARTINS, Angela Maria Roberti. O Segredo dos corpos: representaes do feminino nas pginas libertrias. Op.Cit. p. 136. 302 SUPLEMENTO DE LA PROTESTA, Buenos Aires, 1 de mayo de 1908, n1 p.27.

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inmeros peridicos, revistas e folhetos que tinham por objetivo principal educar a classe operria e propagar os ideais cratas303.

Figura 47: Caricatura do 1 de Maio no La Protesta e no Suplemento de La Protesta (1908). Fonte: La Protesta, 1 de Mayo de 1908 n 1336 p.01 e Suplemento de La Protesta, junio de 1908 n02 Ilustrarse y conocer fue un binomio clave en la propuesta de comunicacin de los gremios porque consideraban que el conocimiento era imprescindible para cambiar la situacin de las clases laboriosas. Haba que saber leer y escribir, tener nociones de ciencias sociales y naturales as como entender de estadstica, ya que era necesaria para recabar datos, cuantificarlos y discernir sobre los problemas de la sociedad. [] los peridicos eran una herramienta para convertir a los obreros en seres ilustrados, racionales y en agentes del cambio social.304

Como nos bairros operrios tanto de Buenos Aires quanto de Porto Alegre o ndice de analfabetismo era bastante elevado, as escolas libertrias tiveram um importante papel sendo responsveis por uma diminuio do nmero de analfabetos nessas cidades e pela converso de um maior nmero de indivduos aos ideais cratas (mesmo que esse nmero no fosse to
303

Acracia e cratas so sinnimos de anarquia e anarquistas, respectivamente. A palavra origina-se da juno das palavras gregas e ( = "no" e = fora, poder); significando, portanto a negao do poder e da autoridade; verificando maior liberdade ao indivduo. Ver Mora, 2004. 304 LOBATO, Mirta Zaida. La prensa obrera. Op. Cit. p. 49.

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relevante). Embora Suriano ressalte que as escolas libertrias em Buenos Aires no tenham atingido a maioria dos trabalhadores e que a manuteno das mesmas sempre foi uma questo difcil, no se pode negar o valor das mesmas no contexto portenho, uma vez que chegaram a atingir medio millar de alumnos
305

. O nmero de alunos nas escolas libertrias de Porto

Alegre tambm no correspondia maioria dos trabalhadores, mas mesmo assim representava uma contribuio (mesmo que pequena) em termos culturais. Sendo que a escola Moderna, inaugurada em meados de 1914 na cidade gacha, contava com 96 alunos menores e 25 adultos 306. Tais escolas geralmente ofereciam tambm um atendimento noturno, para que os operrios adultos tambm fossem alfabetizados e impregnados do esprito anrquico.
Somos partidrios da escuela libre y pensamos como Reclus que aprender es la virtud por excelncia del indivduo libre, emancipado de toda tutela autoritria, tanto divina como humana. Y esta virtud rechaza lo mismo que la Iglesia y al Estado, a todos que en nombre de una razn suprema se abrogan el derecho de pensar y hablar por los dems y a los que por voluntad del estado, inponen leyes y una pretendida moral exterior reglamentada y definida. As, pues, el hombre que quiere desenvolverse y ser moral debe hacer absulutamente lo contrario de cuanto el progreso. 307 Circular de la Escuela Moderna [...] Conforme nuestro deseo de instalar una escuela en la que se eduque de acuerdo con los dictados de la razn y de la ciencia, hemos hecho practica la instalacin de la Escuela Moderna en el cmodo local: Uspallata 407; funciona hace ms y medio en que reciben educacin ciento y treinta nios308. ESCOLA ELISEU RECLUS Por iniciativa de moos estudiosos foi, com esta determinao, fundado um grupo de estudos livres baseados no mesmo princpio das modernas universidades populares, onde podem os trabalhadores encontrar fcil meio de adquirir conhecimentos, que lhe so vedados em vista das condies econmicas em que a maioria se encontra. [] Cada um ensinando o que sabe e procurando cada qual aprender o que ignora, noite renem-se ali em convivncia s aqueles moos, mantendo palestras interessantes, das quais sempre se sai aprendendo alguma coisa de novo. 309

Outros exemplos de escolas libertrias (tambm chamadas de escolas populares ou racionalistas) de que se tem notcias nos peridicos anarquistas de Porto Alegre e de Buenos Aires so a Escuela Moderna e a Escola Eliseu Reclus. A primeira fundada em Buenos Aires em 1909 e a segunda em Porto Alegre anos antes, em 1906, e da qual se tem notcias at
305

SURIANO, Juan. Auge y cada del anarquismo: Argentina, 1880-1930. Buenos Aires: Capital Intelectual, 2005. p. 41. 306 PETERSEN, Slvia. Antologia do Movimento Operrio Gacho (1870 1937). Porto Alegre: UFRGS, 1992. p. 188. 307 LA PROTESTA, Buenos Aires, 5 de noviembre de 1904, n442 p.02. 308 LA PROTESTA, Buenos Aires, 9 de enero de 1909, n 1539 p.02. 309 A LUTA, Porto Alegre, 13 de setembro de 1906, n 1 p.01.

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1914310. Ambas escolas eram influenciadas pelas idias do educador Francisco Ferrer311, o fundador do modelo das Escolas Modernas.
A Escola Moderna tenciona combater todos os preconceitos que impedem a emancipao total do indivduo, e por isso que ela adota o racionalismo humanista, que consiste em inculcar na infncia o desejo de conhecer a origem de todas as injustias sociais a fim de que, por esse reconhecimento, ela possa, em seguida, combat-las e opor-se a elas.312 Para Frrer Y Guardia, as escolas laicas e clericais tinham uma pedagogia moderada; enquanto que as escolas anarquistas, existentes nos ateneus, eram demasiadamente marcadas poltica e socialmente. Ele apresentava, desta forma, sensibilidade em reconhecer que o anarquismo assustava a classe mdia, e sua escola, apesar de revolucionria, tendia emancipao humana e no de classe.313

Ferrer y Guardia foi executado em 1909 em Barcelona por ter sido acusado de participar do episdio conhecido como Semana Trgica314. A repercusso da execuo de Ferrer foi expressiva nos peridicos da imprensa operria mundial; de forma que o prprio peridico Lcifer, de Porto Alegre, estampa uma caricatura que traduz o dramtico acontecimento.

310

Segundo informa o historiados Edgar Rodrigues em Nacionalismos e cultura social (1913-1922). Rio de Janeiro: Laemmert, 1969. 311 Francisco Ferrer Guardia nascido em 10 de janeiro de 1849 foi um pensador anarquista catalo, criador da Escola Moderna (1901), um projeto prtico de pedagogia libertria. Segundo a Profa. Dra. Maria Aparecida Macedo Pascal "Ferrer desenvolveu o mtodo racional, enfatizando as cincias naturais com certa influncia positivista, privilegiando a educao integral. Prope uma metodologia baseada na cooperao e respeito mtuo. Sua escola deveria ser freqentada por crianas de ambos os sexos para desfrutarem de uma relao de igualdade desde cedo. A concepo burguesa de castigos, represso, submisso e obedincia, deveria ser substituda pela teoria libertria, de formao do novo homem e da nova mulher. Ferrer considerava que o cientificismo no era um saber neutro. Aqueles que tem o poder se esforam por legitim-lo atravs de teses cientficas". Para aprofundar o estudo sobre a pedagogia de Francisco Ferrer ver: SAFN, Ramn (2003). 312 SAFN apud PROCHNOW, Lucas Neves. Memrias, Narrativas e Histria: a imigrao espanhola recente em Porto Alegre. Dissertao (Mestrado em Histria) Programa de Ps Graduao em Histria. PUCRS, Porto Alegre, RS, 2009. p.39. 313 PROCHNOW, Lucas Neves. Memrias, Narrativas e Histria: a imigrao espanhola recente em Porto Alegre. Op. Cit. p.40. 314 Semana Trgica o nome usado para referenciar os sangrentos acontecimentos desenvolvidos em Barcelona e outras cidades da Catalunha, de 26 de Julho a 2 de Agosto de 1909, com o enfrentamento entre o exrcito e a classe operria, apoiada pelos anarquistas, socialistas e republicanos. importante ressaltar que Ferrer no se encontrava em Barcelona durante a Semana Trgica sendo acusado e, posteriormente, executado injustamente. Sobre a semana trgica ver: ULLMAN, Joan Connelly (1972).

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Figura 48: Caricatura em homenagem a Francisco Ferrer no Lcifer (1911). Fonte: Lcifer, 20 de abril de 1911, n9 p.08

O busto de Ferrer coberto por elementos que simbolizam algumas de suas virtudes: o livro simboliza a sabedoria; os anjos, a sua inocncia e a alegoria feminina segurando a balana, a justia. A legenda que acompanha a caricatura refora essas virtudes de Ferrer e denuncia o absurdo do seu assassinato: a alegoria exprime as virtudes que ornavam a mente e o grande corao do excelso educador: a inocncia, a justia, a cincia, fraternidade e trabalho, a arte e a paz. Grande mestre racionalista assassinado no castelo de Montjuich de Barcelona no dia 13 de outubro de 1909 pelo governo clerico-monrquico espanhol. Portanto, o caricaturista A.G (A.Gabrielli) culpava o governo monrquico espanhol e o clero pela execuo do libertrio Francisco Ferrer e denunciava o fracasso dessas instituies (Clero e Estado) no processo de emancipao social. Dessa maneira, as caricaturas que estampavam os peridicos libertrios durante o 1 de maio tinham a dupla funo de tanto denunciar as injustias da sociedade capitalista, quanto de encorajar, chamar o operariado luta. Alm disso, elas apareciam (na maioria das vezes) na primeira pgina do peridico sendo, dessa maneira, uma estratgia doutrinria empregada para atrair a ateno do leitor e, ao mesmo tempo, sensibiliz-lo s causas libertrias. O Primeiro de Maio era, portanto, para os libertrios, um dia de luto e luta, de relembrar para modificar, para transformar. No era uma festa, mas, pelo contrrio, um dia de muito esforo

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rumo organizao operria. Esse carter de luta vinculado ao 1 de maio reforado tanto no boletim distribudo pela FORGS ao operariado portoalegrense por ocasio do 1 de maio de 1913 quanto no peridico La Protesta Humana em 1898:
Operrios! No dia de hoje, quando todas as vossas atenes convergem para o problema da emancipao dos trabalhadores, dirigmo-nos mais uma vez vossa conscincia e ao vosso corao. Longe de ns querer iludir-vos com palavras retumbantes ou atos festivos que comemoram o dia 1 de maio, pois convencidos estamos de que se esta data merece uma comemorao, esta, longe de ser de rigozijo de festa, devia ser toda de pesar e tristeza. [] esta data tem sido assinalada por toda a parte com lutas formidveis nas quais o proletariado muito sangue tem derramado em defesa de seus ideais. [] Operrios! Organizai-vos se quiserdes vencer!315 Recordemos al 1 de Mayo est bien, pero no olvidemos que es necesario volver a la lucha, a la huelga general, aleccionados por la experiencia, sin dejarnos sorprender por los que, de buena mala fe, tienem interese en mantener a la masa en actitud pacifica e indefesa. Recordemos el 1 de Mayo, pero no seamos ingratos ni injustos: dediquemos tambin un recuerdo a los mrtires de Chicago, las primeras vctimas de la huelga por las ocho horas. 316

Dessa forma, arte e poltica, imagens e textos se fundiam nos peridicos libertrios com a finalidade de construir uma sociedade mais justa; e essa construo era impulsionada e sugerida pelas caricaturas do 1 de maio. Segundo o historiador Juan Suriano para los anarquistas, las imgenes desempeaban un rol preponderante en la accin de propaganda, promoviendo su ideario entre los sectores populares317. Porm, nem sempre o 1 de maio ser relembrado como um dia de luto e luta, sua significao mudar conforme as crenas da poca, o grupo que o ir relembrar e as intenes dessa rememorao. No peronismo, por exemplo, o que antes era relembrado por anarquistas como um dia de organizao da classe operria em prol de uma sociedade mais justa e igualitria, passa a ser relembrado enquanto uma comemorao, um dia festivo, em que os trabalhadores festejam alegremente as supostas conquistas que conseguiram no que se refere s condies de trabalho. No lugar da luta, portanto, fica a festa e no lugar da tristeza e pesar, a alegria e o descaso com as vtimas de Chicago e do sistema capitalista. O trabalhador que antes era retratado com traos de sofrimento e esperana (com a crena clara na luta pela emancipao social) passa a ser

315

Boletim da FORGS In: Correio do Povo, Porto Alegre, maio 1913, p.1 Apud PETERSEN, Slvia. Que a unio operria seja a nossa ptria!: histria das lutas dos operrios gachos para construir suas organizaes. Santa Maria: editoraufsm; Porto Alegre: Ed.Universidade/ UFRGS, 2001. p. 294. 316 LA PROTESTA, Buenos Aires, 1 de Mayo de 1898, n 34 p.01. 317 SURIANO, Juan. La Interpelacin Anarquista. Tensiones Entre el discurso y las prcticas libertrias en Argentina, 1890-1916. Buenos Aires: Manantial, 2001. p. 22.

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retratado no peronismo (e fenmeno similar ocorre durante a Era Vargas no Brasil)318 como um trabalhador satisfeito e contente com o progresso e o tempo de modernizao; no h mais sugesto de luta, mas sim de conformidade, conformidade com a realidade tal qual ela se apresentava. A caricatura abaixo representa esse trabalhador feliz, satisfeito e despreocupado.

Figura 49: Caricatura peronista do 1 de Maio no La Nacin (1946). Fonte: La Nacin, 1 de mayo de 1946 (Fonte: GEN, 2005)

Dessa forma, o que a imprensa peronista procurava realizar era uma tentativa de ruptura com a tradio contestatria dos anarquistas durante as rememoraes do 1 de Maio. Queria mostrar-se, antes de tudo, que eram outros tempos, tempos de festejar e no mais de lutar, uma vez que o tempo de lutas j havia passado, no era mais necessrio. Segundo a historiadora Marcela Gen, na caricatura acima o trabalhador feliz e satisfeito com os benefcios da modernizao a representao utilizada pela imprensa para caracterizar o trabalhador peronista.
Un obrero sonriente y sin signos de fatiga abandona la fbrica al finalizar la jornada, mientras a la vera del camino yace un arado como un vestigio del pasado, superado en el presente pletrico de progreso y de desarrollo tecnolgico. En el primer Da de Trabajo celebrado por Pern como
318

importante salientar que durante o peronismo e o varguismo na Argentina e no Brasil respectivamente, os meios de comunicao passam a ser utilizados pelos governos enquanto veculos de manobras polticas e procurando restringir posies opostas s suas, exercendo a censura. De maneira que as representaes dos trabalhadores sero, nos veculos da grande imprensa, quase sempre positivas, traduzindo os avanos e os progressos da classe operria atravs das polticas populistas. Ver: CAPELATO, Maria Helena Rolim (2008).

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presidente, la escena refiere en forma sinttica y en extremo elocuente al take off industrial, y exalta, en la expresin de bienestar del protagonista, los alcances de la reforma social.319

Este trabalhador contente e satisfeito retratado pela imprensa peronista e tambm getulista est extremamente distante daquele representado nos peridicos aqui analisados; uma vez que em tais peridicos as caricaturas dos trabalhadores eram fortemente marcadas pela explorao, misria e injustia que constituam o universo obreiro. So os traos desses trabalhadores tristes e explorados que aparecero na seqncia da anlise, demonstrando como h ocasies em que as charges distanciam-se do humor, devido a gravidade daquilo que denunciam; eis a ocasio. 2.2.2 Explorao e Misria: caricaturas que no fazem sorrir
H caricaturas que no fazem rir, h caricaturas tristes mesmo, mas ainda porque se pode dizer que a caricatura triste por inspirao, triste no fundo, ainda mesmo que faa rir com a ajuda do exagero, desde que a stira deve se deter sobre o lado vil das coisas, com excluso de todos os outros, sobre aqueles que mais contrariam o ideal do artista. Longe de ser um testemunho de alegria, o prprio exagero caricatural no seno um meio nas mos do artista, para exprimir seu rancor. Paul Gaultier

As caricaturas presentes nos peridicos aqui analisados, muitas vezes, representavam o triste cotidiano dos trabalhadores, retratando o lado vil e intraduzvel das relaes humanas: ou seja, a explorao, a fome e a misria. Nesse sentido, os homens, mulheres e crianas representados nessas caricaturas so, antes de tudo, corpos sem expresso, carregados de olhares tristes e distantes, cansados das injustias e exploraes que marcavam fortemente o seu dia-a-dia. A magreza o elemento caracterstico desses corpos, representando a misria e a fome que assolavam nos bairros operrios. Alm disso, a pobreza tambm representada atravs das vestimentas simples e surradas, j gastas pelo tempo, rabiscadas com as caractersticas de verdadeiros trapos. Portanto, o encontro com o risvel raro nessas caricaturas, uma vez que a denncia que elas fazem por demais sria para ser passvel de riso. Sria e humilhante, incompreensvel e, antes de tudo, desumana. Assim como o riso, a beleza tambm est ausente nessas caricaturas, uma vez que nada h de belo na misria, na pobreza e na fome. As pessoas representadas so, portanto, feias e esto longe dos ideais de beleza da poca, ideais estes em que a obesidade e a fora fsica eram sinnimos do belo e do saudvel.
319

GEN, Marcela. Un Mundo Feliz. Imgenes de los trabajadores en el primer peronismo . Op. Cit. p. 8586.

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Figura 50: Caricatura Los Miserables no Suplemento do La Protesta (1908). Fonte: Suplemento do La Protesta, deciembre de 1908, n08 p. 195

Na caricatura acima transposta a triste situao em que se encontrava uma famlia de trabalhadores, possivelmente imigrantes320, em Buenos Aires. A magreza perpassa todos os integrantes da caricatura (pai, me e filho), sendo mais visvel no pai cuja perna est exposta e quase da mesma dimenso que o utenslio utilizado como bengala/ apoio pelo trabalhador, ou seja, extremamente fina. A misria fica evidente na observao dos aspectos fsicos dos membros da famlia. A legenda que acompanha e identifica a caricatura: los miserables refora a denncia da misria que assolava a famlia operria retratada no Suplemento de La Protesta. importante salientar que nos bairros operrios de Buenos Aires o encontro com a misria e o desemprego era constante, de forma que a referida caricatura tenciona denunciar essa situao opressora que atingia parte do operariado portenho.

320

Em Buenos Aires o aumento da populao entre o final do sculo XIX e princpios do XX foi resultado da chegada de milhares de pessoas procedentes da Europa e trouxe consigo problemas estruturais como falta de condies de vida, misria, desemprego. De acordo com LOBATO esto cambi el mapa poblacional de la Argentina en su nmero, en la relacin entre los sexos, en la distribucin regional y ocupacional. Entre 1869 y 1914 la poblacin total pas de 1.830.214 individuos a 7.903.662 (LOBATO, 2009 p.27).

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A caricatura acompanhada por um conto321 que narra a angstia de Arturo (o pai da famlia retratada) que, devido ao desemprego e impossibilidade de conceder condies mnimas de subsistncia sua famlia opta pelo suicdio a fim de libertar o restante da famlia do seu fardo. O conto de autoria de Mario Themis e apresenta, de forma trgica e dramtica, a situao de Arturo, procurando sensibilizar o leitor quanto importncia de se conquistar condies ideais de sobrevivncia, dentre elas a garantia do emprego, a fim de evitar desfechos trgicos como o de Arturo.
[] Arturo fue vctima de esa inconsecuencia; los talleres y las fbricas se cerraban ante su demanda de trabajo y la miseria se enseoreaba de su lugar. Entonces, surgi en aquel cerebro la ideal del suicidio.322

Dessa maneira, caricatura e conto se complementam e realizam a funo de denunciar um contexto opressor. No entanto, tanto a caricatura quanto o conto passam suas mensagens de maneira individual, ou seja, se o leitor observar apenas a caricatura compreender a situao de misria retratada pelo caricaturista; no entanto, no saber a histria de Arturo que reafirma a denncia exposta na caricatura; ou seja, a caricatura no depende do conto para ser compreendida e tampouco o conto depende da ilustrao. So formas discursivas diversas que realizam a mesma funo: denunciar a opresso sofrida por parte do operariado de Buenos Aires, de formas diferentes, cada uma ressaltando determinados aspectos objetivando atingir o leitor/ receptor. A misria tambm retratada com igual intensidade em outro suplemento do peridico La Protesta denominado de La Obra, o qual circulou em Buenos Aires no ano de 1915. Na caricatura abaixo a pobreza retratada tamanha que as pessoas se assemelham a mortosvivos, a cadveres ambulantes cujos ossos saltam aos olhos. A caricatura dura e cruel. Mas como retratar de uma maneira mais branda uma realidade que por demais degradante? No fundo da caricatura aparecem caveiras, as quais representam aqueles que foram aniquilados pela fome, pobreza e pela crueldade do capitalismo. Enquanto a famlia esqulida continua sua triste caminhada. No entanto, o caricaturista exagera ao evidenciar em primeiro plano a magreza e a pobreza dos trabalhadores de Buenos Aires (assim como a ilustrao anterior), fazendo com que o receptor da mensagem possa acreditar que essas caractersticas seriam generalizadas e que se estenderiam a toda a classe operria; o que, na realidade, no ocorria. Em Buenos
321 322

Sobre os contos da imprensa anarquista e anticlerical ver o captulo 3 da presente dissertao. SUPLEMENTO DE LA PROTESTA, Buenos Aires, Diciembre de 1908, n08 p.196.

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Aires, assim como em Porto Alegre, a classe trabalhadora no era um corpo fechado e homogneo, de forma que havia diferenas cruciais entre os elementos dessa classe, no s poltica, como economicamente. Portanto, o que retratado pelo caricaturista a existncia da misria e da pobreza em parte do operariado de Buenos Aires e esse cuidado com as generalizaes fundamental na anlise das caricaturas; uma vez que tanto o exagero quanto as generalizaes so estratgias dos prprios caricaturistas a fim de tocar o receptor de uma maneira mais profunda. A mulher retratada nessa caricatura nada tem de semelhante com aquela mulher bonita e forte trazida nas caricaturas do 1 de maio. A mulher agora deixa de ser alegoria para representar a mulher real, a trabalhadora, a progenitora desprovida de alimentos (o seio a mostra na caricatura transparece a ausncia de leite e a incapacidade de alimentar os filhos), cujos traos enaltecem a misria e a feira do cotidiano dos trabalhadores. De acordo com Martins, nas caricaturas anarquistas que denunciavam a pobreza e a explorao, as mulheres eram caracterizadas atravs de:
[...] uma aparncia fragilizada, marcada pela magreza e por uma postura tmida e submissa, prprias de quem representava uma vida de misrias [...] exagerava-se, inclusive, na fealdade da mulher, para melhor evidenciar sua associao pobreza e doena. [...] Seu perfil era caracterizado pela submisso, humildade, docilidade e resignao, como se a mulher tivesse, por natureza, aptides para o cuidado com a infncia e fosse a principal responsvel pelo bem-estar da famlia.323

323

MARTINS, Angela Maria Roberti. O Segredo dos corpos: representaes do feminino nas pginas libertrias. Op.Cit. p. 155-156.

162

Figura 51: Caricatura denunciando a misria no La Obra (1915). Fonte: La Obra, julio de 1915 n02 p.7

A funo materna da mulher, traduzida na capacidade de sentir, de amar e de nutrir a criana tambm retratada na prxima caricatura, em que a mulher lamenta a morte do filho, uma vez que o bero encontra-se vazio. O ttulo da charge: La cuna vacia evidencia a lamentao da mulher em no ter conseguido nutrir o seu filho, no ter conseguido romper com a fome que assolava o seu lar. As mulheres representadas nessas caricaturas estaban imposibilitadas de producir atraccin y para colmo el trabajo solo haca rondar la muerte a su alrededor y de su familia324. A caricatura abaixo est em concordncia com as palavras de Lobato, uma vez que nos seus traos vincula-se a morte ao universo feminino, uma vez que esboa um problema bastante presente no mundo urbano de Buenos Aires e Porto Alegre, principalmente nos bairros operrios desprovidos de condies propcias de sade e sanitrias necessrias sobrevivncia: a mortalidade infantil.

324

LOBATO, Mirta Zaida. La prensa obrera. Op.Cit. p.147.

163

Figura 52: Caricatura La Cuna Vacia (mortalidade infantil) no La Obra (1915). Fonte: La Obra, deciembre de 1915, n6 p.7

As condies insalubres presentes nos bairros operrios tanto de Buenos Aires como de Porto Alegre so amplamente constatadas na historiografia de ambas as cidades, uma vez que tais condies, por vezes, acabavam criando revoltas nos operrios e na populao em geral das cidades, uma vez que as ms condies de higiene de tais bairros se traduziam em problemas no apenas para as classes operrias, mas tambm para o restante da cidade, tendo em vista que tal presena polua e minimizava a beleza e a sade urbana. Sendo assim, em 1907 ocorre em Buenos Aires a greve de inquilinos, a qual reivindicava, entre outras questes, as melhorias sanitrias nas moradias operrias. De acordo com Suriano:
Aps quarenta anos de srios problemas habitacionais para os setores populares - superlotao, falta de higiene e aluguis elevados -, os inquilinos decidiram realizar em 1907 uma greve que se traduziu em: 1) no pagar os aluguis at que os mesmos fossem reduzidos em 30%; 2) conseguir melhorias sanitrias; 3) eliminar os trs meses de depsito.325

325

SURIANO Apud COGGIOLA, Osvaldo. Buenos Aires, Cidade, Poltica, Cultura. Revista Brasileira de Histria (online), 1997, vol.17, n.34, p. 114.

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Parte da burguesia de Porto Alegre tambm demonstrava desprezo pela presena de condies insalubres entre a classe operria (possivelmente mais encorajada devido feira e s doenas que a falta de higiene trazia para cidade do que pela preocupao com os operrios em si) denunciando a presena dos cortios na capital gacha. De acordo com Pesavento:
Em 1890, um levantamento estatstico dava 5.996 prdios para a cidade de Porto Alegre. Destes, 4.692 eram trreos, 464 assobradados, 634 sobrados e 141 cortios. A opinio sobre este ltimo tipo de prdio expressava o desagrado de uma cidade que crescia e se queria bela, ordenada, higinica: Restam-nos 141 cortios, gnero de habitao muitas vezes indescritveis, onde a aglomerao tal que dificilmente se chegara a um bom recenseamento entre seus habitantes, a maior parte sem famlia e vivendo em promiscuidade repugnante.326

Dessa maneira, os cortios aglomeravam um nmero bastante significativo de trabalhadores que careciam das condies mnimas de sade, sendo as enfermidades e mortalidades resultantes dessas uma constante nesse tipo peculiar de moradia operria. Similares aos cortios gachos existiam em Buenos Aires os conventillos habitao tpica da nova fora de trabalho, de origem imigratria ou rural, cujas condies espantaram os observadores, e serviram de base para a elaborao de novas manifestaes culturais327 nos quais tambm se verificavam as condies insalubres e a falta de estrutura: luz, gua, esgoto.

326

Anurio do Estado, 1893, p.155 apud PESAVENTO, Sandra Jatahy. Os pobres da cidade: vida e trabalho 1880-1920. Porto Alegre: UFRGS, 1994. 327 COGGIOLA, Osvaldo. Buenos Aires, Cidade, Poltica, Cultura. Op.Cit. p. 116.

165

Figura 53: Caricatura retratando a misria no La Protesta (1904). Fonte: La Protesta, 12 de junio de 1904 n319 p.01

No entanto, a misria no era representada apenas atravs da figura materna ou do conjunto familiar, de forma que a figura paterna tambm realizava essa funo, sendo, tambm ela, alvo do traado dos caricaturistas. Na caricatura acima observada no peridico La Protesta o pai est vestido com trapos remendados e est descalo, o mesmo acontecendo com as duas crianas, as quais tm a maior parte do corpo descoberta e os ps tambm nus, evidenciando a extrema pobreza e a falta de condies mnimas para a sobrevivncia entre parte do operariado de Buenos Aires. Alm disso, a magreza dos trs bastante transparente, o que acaba realizando uma crtica direta ausncia de comida entre as classes trabalhadoras; crtica essa que maximizada pela legenda, a qual deixa ainda mais clara a fome que atingia as crianas: - Peds pan, hijos mios? En el palacio de esos seores, solo me han arrojado esta galleta. O dilogo entre pai e filhos evidencia, portanto, tanto a fome das crianas quanto a desigualdade social existente na sociedade bonaerense, uma vez que enquanto os senhores viviam em palcios, os trabalhadores encontravam-se desprovidos do seu prprio sustento alimentar. Tm-se, mais uma vez, o emprego de traos exagerados a fim de maximizar a representao da pobreza, tratando a mesma enquanto algo comum a toda a

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classe operria de Buenos Aires; para o caricaturista libertrio no existiam intermedirios entre o trabalhador miservel e o patro abonado. No entanto, a crtica contida na caricatura vai alm da denncia da misria e ataca diretamente outra questo presente no contexto de sua criao: a Lei de Residncia328, responsvel pela expulso de vrios anarquistas de Buenos Aires. No biscoito que o pai consegue para seus filhos est escrito ley del trabajo, ley de espulsion, de forma que o biscoito fornecido pelo detentor do palcio , na realidade, uma negao de auxlio, um presente de grego. De maneira que a caricatura, em conjunto com sua legenda, utiliza-se da ironia, dizendo e retratando o reverso da situao enquanto o real, uma vez que ao mostrar o pai com o biscoito na mo e transcrever na legenda a conquista desse presente (-solo me han arrojado esta galleta), parece traduzir, em um primeiro instante, um ato positivo do dono do palcio, quando, na realidade, o biscoito representa a continuidade da misria, da fome e da represso sofrida pelos operrios e no a soluo imediata para a fome das crianas. A ironia remove a certeza de que as palavras signifiquem apenas o que elas dizem
329

utilizada para criticar algo ou algum que tem uma atitude contrria s posies do caricaturista (posies essas que muitas vezes so representativas de uma coletividade). No caso em questo a crtica tem como alvo a sociedade capitalista caracterizada na caricatura pela desigualdade social e pela presena da represso (lei de residncia) e da misria. De acordo com Chambers a ironia um modelo possvel para oposio toda vez que algum est implicado num sistema que esse algum acha opressivo
330

. A opresso sentida pelo

caricaturista , portanto, denunciada atravs da caricatura que aponta os desvios sociais percebidos pelo desenhista. Enquanto que a Lei de Residncia argentina foi gravemente denunciada atravs das caricaturas encontradas nos peridicos libertrios contemporneos lei (no peridico La Protesta aparecem 19 caricaturas que denunciam a represso aos anarquistas/estrangeiros), em Porto Alegre no aparecem de maneira constante caricaturas similares. Provavelmente porque os dois decretos promulgados no ano de 1907 e que visavam vigiar e controlar os estrangeiros que viviam no Brasil apresentavam brechas nos seus prprios textos, o que diminua a eficcia e o poder de represso dos mesmos. O primeiro decreto obrigava os
328

Ley de Residencia: Art.2 El poder Ejecutivo podr ordenar la salida de todo extranjero cuya conducta compromete la seguridad nacional o perturbe el orden pblico. Fonte: Registro Nacional de la Repblica Argentina, Buenos Aires, 1902. 329 HUTCHEON, Linda. Teoria e Poltica da Ironia. Op. Cit. p. 32. 330 CHAMBERS Apud HUTCHEON, Linda. Teoria e Poltica da Ironia. Op. Cit. p. 35.

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sindicatos a depositarem seus estatutos em cartrios, acompanhados da lista de nomes dos membros da diretoria. Por ele, ficava proibida a participao sindical de estrangeiros que no tivessem cinco anos de residncia no pas 331. E o segundo refere-se Lei Adolfo Gordo a qual regularizava a expulso dos estrangeiros residentes no Brasil que comprometessem a segurana nacional; no entanto, de acordo com o artigo 3 332 dessa Lei, os estrangeiros que j residissem no Brasil por dois anos no poderiam ser expulsos do territrio nacional, o que diminua consideravelmente o alcance da Lei Adolfo Gordo (Decreto 1641). De acordo com Leal a promulgao da lei de expulso de estrangeiros [...] assustou bem pouco a militncia. Um dos motivos pode ter sido exatamente a brecha que o texto do Decreto 1641 abria aos estrangeiros residentes em territrio brasileiro por dois anos consecutivos
333

.A

afirmao de Leal concorda com a seguinte nota referente Lei de expulso encontrada no peridico anarquista paulista A Terra Livre no ano de 1907:
Publicamos noutro lugar a lei de expulso j promulgada. Quem conhecer bem o movimento revolucionrio no Brasil, achar a lei bastante inofensiva, uma lei boa pessoa e de intenes benignas. Quanto aos anarquistas, por exemplo, o artigo 3 parece vir destruir toda eficcia legal. Os propagandistas do anarquismo ou so nacionais, ou sendo estrangeiros, vieram para aqui na infncia e aqui se fizeram anarquistas, ou pelo menos residem h mais de dois anos no territrio da Repblica. No nos recordamos de ningum que esteja fora dessas condies.334

Essa uma das possveis explicaes para a falta de caricaturas denunciando o pretendido carter opressivo da Lei Adolfo Gordo; no entanto, os peridicos gachos analisados tambm no apresentavam caricaturas que denunciavam a misria e a explorao do operariado portoalegrense, embora textos com essa funo fossem uma constante nos peridicos em questo. Portanto, para denunciar a pobreza e a explorao o peridico anarquista A Luta utilizava-se de textos e no das caricaturas (talvez os dirigentes do peridico considerassem esse assunto srio demais para ser retratado atravs do traado caricatural).

331

MENEZES, Len Medeiros de. Os indesejveis: desclassificados da modernidade. Protesto, crime e expluso na Capital Federal (1890-1930). Rio de Janeiro: EdUERJ, 1996. p. 102. 332 Artigo 3: No pode ser expulso o estrangeiro que reside no territrio da Repblica por dois anos contnuos, ou por menos tempo quando: a) casado com brasileira; b) vivo, com filho brasileiro. Decreto 1641. 333 LEAL, Claudia Feieranbend Baeta. Anarquismo em Verso e Prosa: literatura e Propaganda na imprensa libertria em So Paulo (1900-1916). Dissertao (Mestrado em teoria Literria) Instituto de Estudos de Linguagem, UNICAMP, Campinas, SP, 1999. p. 52. 334 A Terra Livre, n 25, 22/01/1907 Apud LEAL, Claudia Feieranbend Baeta. Anarquismo em Verso e Prosa: literatura e Propaganda na imprensa libertria em So Paulo (1900-1916). Op. Cit. p. 53.

168

Coisa que no acontecia no caso argentino, de forma que o Suplemento La Obra de 1915 chegou a realizar um concurso de caricaturas que deveriam retratar as conseqncias nefastas da Lei de Residncia para o operariado portenho. A questo que os caricaturistas deveriam responder atravs dos seus lpis era a seguinte: En que forma ve Vd., a travs de su arte, al proletariado bajo las leyes de excepcin? Trs respostas, ou melhor, trs desenhos, deram conta da questo: um deles apresentando uma famlia desmantelada, sem a figura paterna (que teria sido expulsa do territrio argentino), restando apenas a me e os filhos; a outra mostrando a viso do desterro, ou seja, o pai sozinho e desolado e a ltima delas fazendo aluso necessidade de reflexo e de ao perante tais leis de expulso, sendo a reflexo proposta pela apario do jornal nas mos do homem (instrumento pedaggico de conscientizao) e a ao pelo martelo (instrumento de luta).

169

Figura 54: Caricaturas da represso no La Obra (1915). Fonte: La Obra, septiembre de 1915 p.8-9

Alm da represso e misria, a explorao dos trabalhadores nos seus locais de trabalho tambm era representada pelas caricaturas encontradas nos peridicos de Buenos Aires. O trabalhador retratado est exausto e desolado, trabalha exageradamente, desumanamente e no se beneficia com os frutos do seu trabalho, frutos esses que beneficiam apenas a parcela mais rica da sociedade. Dessa forma, o trabalho penoso, exaustivo e desumano, estando longe de glorificar, mas perto de aniquilar os trabalhadores. O trabalho, sendo exaustivo e repetitivo, causava desolaes, desinteresse e falta de dedicao por parte dos trabalhadores, uma vez que o ideal de trabalho pregado pelos anarquistas estava bem distante do tipo de trabalho que tinham os operrios urbanos tanto em Buenos Aires quanto em Porto Alegre. De forma que el trabajo mecnico y la repeticin solo podan producir personas autmatas pero no felices335. Na caricatura seguinte publicada no peridico La Protesta durante o ano de 1909 os traos do vida a um trabalhador que est exausto e que utiliza somente sua fora fsica para realizar com xito sua funo. Portanto, realiza uma tarefa repetitiva e mecnica, e, por isso mesmo, denominado na charge enquanto bestia de carga, traduzindo a noo de trabalho como castigo e degradante, onde no havia espao
335

LOBATO, Mirta Zaida. La prensa obrera. Op.Cit. p.107.

170

para

desenvolver

das

mltiplas

habilidades

humanas:

raciocnio,

criatividade,

conhecimento, entre outras. O trabalho mecnico impedia a faculdade de pensar enquanto a substitua pela de repetir.

Figura 55: Caricatura Bestia de Carga (explorao no trabalho) no La Protesta (1909). Fonte: La Protesta, 23 de marzo de 1909 n1599 p.01

Misria, pobreza, magreza e cansao, eis as caractersticas retratadas pelos riscos dos caricaturistas para dar visibilidade figura do trabalhador durante os primeiros anos do sculo XX na cidade de Buenos Aires. Caricaturas essas que denunciam, que apontam para um cotidiano de carestia e de faltas: falta de solidariedade, compaixo, fraternidade e igualdade. Faltas essas que so por demais srias para serem passveis de riso, mesmo quando retratadas sob o lpis gracioso dos caricaturistas. 2.2.3 Retratando a trindade opressora: Clero, Estado, Polcia
O risvel surgiria quando nos apresentam uma coisa, antes respeitada, como medocre e vil. Alexandre Bain

Passando das caricaturas que denunciavam a misria e o trabalho opressor para aquelas que apresentavam os culpados dessas situaes degradantes, encontram-se vrios alvos de ataque, como o clero, o Estado (representado tanto atravs dos governantes quando

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dos burgueses; ou mesmo da juno de ambos) e a polcia estatal/burguesa. Esses alvos recebem sempre ataques precisos e diretos, como no poderia deixar de ser. Muitas vezes encontram-se esses mltiplos alvos na mesma caricatura, demonstrando a ligao ntima entre eles e a necessidade de aniquilar essa trindade causadora das mazelas sociais. Portanto, o traado dessas caricaturas denuncia, degrada e traduz os ressentimentos e conflitos sociais existentes nas cidades de Buenos Aires e Porto Alegre nas primeiras dcadas do sculo XX:
Qualquer anlise sobre a recepo cultural na histria brasileira sempre complexa, mas pode-se dizer que, em geral, o cmico era considerado negativamente quando fazia rir custa de algum ressentimento ou conflito social. Quando as aluses eram explcitas, esta produo cmica ficava relegada aos espaos mais ou menos delimitados do obsceno e do pornogrfico. Esta aproximao do humor degradante ao obsceno e ao interdito no foi de todo estranha, sobretudo numa sociedade fortemente hierarquizada. Mas em alguns momentos, sobretudo nas crises polticas nas quais estes humoristas (ou as publicaes nas quais eles trabalhavam) se engajam, que os traos deste cmico agressivo e cheio de ressentimentos sociais mais aparecem.336

2.2.3.1 O perigo religioso: caricaturas anticlericais As caricaturas anticlericais foram uma constante tanto nos peridicos analisados de Buenos Aires como nos de Porto Alegre337. O ataque Igreja era direto e forte, de maneira que a crtica era facilmente entendida e visualizada. Na seguinte charge trazida na capa do peridico Lcifer no ano de 1907 e reproduzida novamente no ano de 1911 no peridico anticlerical paulista A Lanterna ( possvel que a primeira publicao dessa caricatura (publicao original) seja anterior quela do peridico Lcifer, porm no se tem dados precisos a esse respeito), o clero representado atravs de um monstro horripilante, que o peridico Lcifer denomina de A Hydra Clerical338; monstro esse que transmite a noo de perigo em uma possvel aproximao, uma vez que os monstros so alegorias para problemas polticos e sociais e so representados atravs do horripilante, do feio, do

336

SALIBA, Elias Thom. Razes do Riso: a representao humorstica na histria brasileira: da Belle poque aos Primeiros Tempos. So Paulo: Companhia das Letras, 2002. p. 113. 337 Vale lembrar que, em termos metodolgicos, a utilizao do peridico anticlerical Lcifer eleva o nmero de caricaturas anticlericais encontradas nos jornais de Porto Alegre, uma vez que o mesmo, por ser anticlerical e ilustrado, contm um nmero considervel de caricaturas anticlericais. 338 Provavelmente a denominao Hydra Clerical seja uma aluso a Hidra de Lerna, presente em vrios mitos gregos. Segundo a mitologia grega, a hidra de Lerna era uma serpente monstruosa, de sete ou nove cabeas, que renasciam medida que eram decepadas. As mltiplas cabeas simbolizavam a dificuldade em vencer os vcios ou os mltiplos perigos da existncia humana. A Hidra, que habitava o lago de Lerna, foi morta em combate feroz por Hercles (KURY, 1999 p.197; PUGLIESI, 2003 p.170).

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extraordinrio. Tais elementos, justamente pela sua anormalidade, causam curiosidade nos leitores e os chamam para o peridico; de forma que os aspectos imagticos so, tambm eles, estratgias empregadas nas construes dos relatos. Os peridicos, atravs das linhas macabras, pretendem confrontar-se com aquilo que os inquieta. E a inquietude transposta na seguinte caricatura relacionada influncia (m influncia, segundo a concepo tanto racionalista como libertria) do clero entre os trabalhadores. A me retratada na caricatura est segurando seus filhos e os advertindo sobre o perigoso monstro clerical, o qual apresentava vrias cabeas com representantes do clero nas ramificaes de sua cauda. Alm de alertar para os perigos que o clero representava, a caricatura tambm tinha uma funo pedaggica no sentido de educar as mes (principal porta de entrada da influncia religiosa na famlia) para se afastarem da religio, uma vez que:
[...] o combate ao clero a partir das aes da mulher as maiores vtimas da tradio religiosa e da prpria Igreja Catlica, segundo os libertrios - , essa gravura associava o corpo clerical serpente monstruosa e ameaadora Hidra de Lerna, identificando-a como um inimigo da humanidade. Como a serpente que ameaava a vida ou provocava a morte, o clero, para os libertrios, era vicioso e perigoso no s por seu comportamento contraditrio e pelo veneno que destilava, estimulando a hierarquia, o conformismo e a servido, mas pela apreenso que fazia das conscincias, impedindo que cada pessoa desenvolvesse plenamente as suas capacidades e aptides, no intuito de coloc-las a servio do bem-estar de toda humanidade. 339

339

MARTINS, Angela Maria Roberti. O Segredo dos corpos: representaes do feminino nas pginas libertrias. Op.Cit. p. 150.

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Figura 56: Caricatura A Hydra clerical (caricatura anticlerical) no Lcifer (1907). Fonte: Lcifer, 20 de setembro de 1907 n02 p.1

As legendas que acompanham a caricatura, tanto no peridico Lcifer como no A Lanterna, reforam a necessidade de se afastar da instituio clerical. O peridico Lcifer traz um pequeno dilogo entre a me e seus filhos: - Meus filhos, estaes sempre longe deste bicho. - Este o corruptor de nossa inocncia. O propagador da mentira.- O inimigo da fraternidade e igualdade dos povos. Enquanto que o peridico paulista A Lanterna apresenta uma legenda mais resumida e simples, porm com o mesmo significado: Meus filhos, no vos aproxime daquele monstro. O que demonstra que, embora ambos os peridicos utilizassem a mesma caricatura, tinham a liberdade de apresentar legendas diferentes; porm, na maioria das vezes, o significado da crtica era similar. A utilizao das mesmas caricaturas entre os jornais da imprensa gacha e paulista indica a considervel circulao que as mesmas tinham na pequena imprensa, movimentando-se de um peridico ao outro e repetindo-se de tempos em tempos. No entanto, como j destacado no captulo antecedente, o anticlericalismo em meados do sculo XX era propagado no apenas pelos libertrios, mas tambm por livre-pensadores, positivistas, cientificistas, republicanos, racionalistas e por defensores de outros programas polticos. Vale frisar tambm que a ocorrncia do anticlericalismo no Brasil e na Argentina

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apresenta distines, uma vez que no Brasil, com a separao entre Igreja e Estado, o anticlericalismo se estende a um pblico mais abrangente (incluindo uma parte considervel da elite nacional que passa a ser contagiada pelos ideais liberais e de modernidade em ascenso) diferentemente do caso Argentino, em que no houve a separao oficial entre Igreja e Estado e parte da elite continuava visualizando a Igreja enquanto forte aliada no que concerne s questes polticas; no entanto, o anticlericalismo tambm se fez presente nesse pas atingindo principalmente setores mdios e populares, mas tambm intelectuais (que podiam ou no pertencer elite local)340.
A especificidade da separao entre Igreja e Estado no Brasil, contrastada com a entrelaada relao entre ambos os campos na Argentina, e as particularidades no processo de constituio das Conferncias Episcopais, erguem-se como duas dimenses analticas explicativas dos dissmeis caminhos assumidos pelas instituies eclesisticas dos dois pases. [...] No caso brasileiro, logo no incio da Primeira Repblica (1889-1929), a legislao recusou claramente a unio entre o poder civil e o poder eclesistico, declarando a extino do regime do padroado. [...] Na Argentina, o fato de o Estado no ter sancionado a separao formal em relao Igreja no constitui uma circunstncia que deva ser subestimada. Ao no renunciar aos poderes que o sistema de padroado lhe havia conferido, o aparelho estatal preferiu conservar certo grau de ingerncia sobre a instituio religiosa. Talvez a percepo da utilidade da Igreja como fator de coeso social tenha contribudo para esse desenrolar dos acontecimentos.341

Boris Fausto tambm aponta o fato de que as prprias elites delimitavam o processo de criao de um Estado laico uma vez que elas limitavam o processo, ao combin-lo com a idia de utilidade da Igreja como mecanismo de controle e consenso social342. provvel que tal limitao seja mais facilmente percebida na Argentina do que no Brasil. No Brasil, portanto, a presena do anticlericalismo, principalmente (mas no exclusivamente) aps a separao oficial entre Igreja e Estado, observada entre a prpria elite nacional, uma vez que:
[...] o racionalismo da Ilustrao teve forte penetrao em nossa elite (inclusive no imperador), parte da qual fora beber na prpria Europa. O anticlericalismo dos dirigentes brasileiros foi fato notrio at mesmo porque o baixo nvel intelectual dos nossos padres e uma religio toda exterior, afeita mais s pompas do rito e s repercusses sensveis da f misturada a crendices - , no seriam de molde a impression-los. Roque Spencer Maciel de Barros deu Gerao 70 o epteto de a Ilustrao brasileira. Sob a gide

340 Sobre a atuao da Igreja catlica no Brasil e na Argentina ver: Esquivel (2003). 341 ESQUIVEL, Juan Cruz. Igreja catlica e Estado na Argentina e Brasil: notas introdutrias para uma anlise comparativa. Revista Cincias Sociais e Religio, ano 5, n 5. Porto Alegre, outubro de 2003.p.193; 202; 204. 342 FAUSTO, Boris e DEVOTO, Fernando J. Brasil e Argentina: Um ensaio de histria comparada (18502002). 2. ed. So Paulo: Editoria 34, 2005. p.136

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do cientificismo, a intelligentsia nacional quis valer-se da razo como guia nico e seguro da reconstruo do Estado e da sociedade ptrios, deles expurgando a tradio de hierarquias fundadas sobre o privilgio e a caduca unio trono-altar, para fund-los sobre a cincia, a propulsora eficaz do processo.343

Portanto, alm dos trabalhadores ligados aos ideais libertrios, parte da elite gacha, a exemplo da nacional, tambm se configurou adepta do anticlericalismo; fazendo com que alguns estudos de referncia sobre a questo religiosa no estado sulino acusassem a baixa religiosidade dos gachos. Entretanto, estudos mais recentes questionam essa suposta baixa religiosidade afirmando que:
Foi uma minoria letrada, poltica e intelectual, geralmente anticlerical, interessada em desqualificar a Igreja e separ-la do Estado, que deixou registros para que os historiadores interpretassem, generalizando, como modelos das experincias religiosas de toda a populao.344

Para a presente dissertao no interessa, em primeiro plano, acusar o nvel de religiosidade dos gachos, mas apenas ressalvar que o anticlericalismo verificado no peridico Lcifer estava presente tambm entre a elite gacha, no sendo, portanto, bandeira exclusiva dos populares, de forma que os prprios colaboradores do jornal anticlerical se autodenominavam livre-pensadores antes de qualquer coisa.

343 344

MELLO. Maria Tereza Charles de. A Repblica Consentida. Rio de Janeiro: FGV, 2007. p. 94-95. TAVARES, Mauro Dillmann Tavares. Irmandades, Igreja e Devoo no sul do Imprio do Brail. So Leopoldo: Oikos, 2008. p. 52.

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Figura 57: Caricatura Darwinismo (caricatura anticlerical) no Lcifer (1907). Fonte: Lcifer, 21 de novembro de 1907 n04 p.3

Outra caricatura anticlerical impressa no peridico gacho Lcifer em 1907 traz consigo um tom irnico e cmico inegvel ao ridicularizar a figura do padre ao conceder-lhe a paternidade do macaco (cuja semelhana fsica observada no desenho, embora no nas propores correspondentes). O desenho acima explicita uma crtica direta (sem deixar dvidas ou duplo sentido) e ainda refora a crtica aos membros do clero na sua legenda trazendo um dilogo entre um macaco345 e um padre - Perdo, reverendo: sois verdadeiramente vs que negais minha paternidade?. Alm disso, toca numa questo sensvel da Igreja Catlica - a crena no criacionismo346 e a negao da doutrina de Darwin - a qual estabelece a ocorrncia da seleo natural no processo da evoluo humana, admitindo a evoluo do homem a partir do reino animal e no atravs de intervenes divinas; por isso o ttulo da caricatura Darwinismo e a aluso aos macacos serve tanto para ridicularizar a

345

A utilizao de macacos em caricaturas data, segundo Herman Lima, ainda do sculo XVI. Nesse sculo os animais reinam como instrumento de stira. a hora de Singeries, curiosa coleo de pranchas mostrando os macacos em diversas funes humanas, bebendo, banqueteando-se, entregues alegria de Kernesse. Essa escolha explica-se obviamente pelo mimetismo dos smios. Ver LIMA, 1963 p.50. 346 O criacionismo uma concepo que recusa a teoria de Darwin acerca da evoluo das espcies e prope em seu lugar uma interpretao praticamente literal da Bblia, tomando como base o livro do Gnesis: l afirma-se que foi Deus quem criou inicialmente o mundo e logo depois tambm o homem, " sua imagem e semelhana". Para aprofundar o assunto ver: NOVAES, Regina (2002).

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figura dos padres quanto a crena no criacionismo. O vcio do clero , nessa caricatura, ridicularizado e passvel de riso, uma vez que a aluso paternidade do macaco causa graa e descontrao. Ou seja, a caricatura, devido sua grande penetrao popular, auxiliava os leitores do Lcifer a perceberem de forma negativa a influncia da Igreja ao mesmo tempo em que realizava uma stira burlesca atravs de traos picantes que atingiam a instituio catlica:
Escolha-se, um vcio profundo e mesmo, em geral, odioso: ele poder tornarse cmico se, mediante artifcios apropriados, conseguir que eu fique insensvel. No quero dizer com isso que o vcio ser cmico; afirmo que poder tornar-se cmico. preciso que ele no me comova, eis a condio realmente necessria, embora certamente no seja suficiente. 347

Os vcios do clero tambm so tornados risveis na caricatura abaixo, a qual aparece tanto no peridico Lcifer de 1907, como no peridico (porta-voz da FORGS) O Syndicalista em 1925348, ou seja, 18 anos depois; exemplificando, uma vez mais, a grande circulao e a periodicidade em que (re) apareciam as caricaturas na pequena imprensa.

Figura 58: Caricatura Os sete pecados mortaes (caricatura anticlerical) no Lcifer (1907). Fonte: Lcifer, 12 de outubro de 1907 n03 p.03

347 348

BERGSON, Henri. O Riso: ensaio sobre a significao do cmico . Op.Cit. p.74. A caricatura aparece na primeira pgina do exemplar de nmero 8 de 31 de outubro de 1925 do O Syndicalista.

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A caricatura apresenta a face de um padre constituda no seu interior por todos os vcios presentes na ndole papal: corpos desnudos representando a luxria, um homem se espreguiando indicando a preguia, pessoas comendo exageradamente representando a gula, eis as cenas que aparecem no interior da face papal. Dessa forma, e tentando tornar mais clara a caricatura, o peridico Lcifer apresenta a seguinte legenda: Avareza, ira, soberba, gula, preguia, inveja, luxria: todos sete formam UM PADRE. (L'Alsino, Roma). Enquanto que no peridico O Syndicalista a legenda fazia aluso maior grande influncia e ao significante nmero de pessoas que era atingido pela religio catlica, embora a obrigatoriedade da mesma no fosse estabelecida pela lei: "-No passou...em Lei. Mas eu metto-o em todo pobre de esprito. Mais um exemplo de como os peridicos se utilizavam das mesmas caricaturas modificando e dando um tom singular s suas legendas. Alm disso, a ridicularizao tanto da figura clerical como dos dogmas eclesisticos era a arma principal das caricaturas anticlericais, uma vez que a presena e a difuso tanto do cientificismo como do racionalismo nas dcadas finais do sculo XIX e no transcorrer do XX acabava por conceder comicidade s crendices dos catlicos, uma vez que as mesmas no se baseavam em fatos experimentais (portanto, reais), mas apenas em suposies dotadas de incertezas e idealismos:
O realismo monista rechaa qualquer concepo idealista do mundo porque esta s o conhece atravs do sentimento e da revelao. Contra ela, ope o mtodo da cincia positiva e tem a Igreja como inimiga da civilizao, ridicularizando seus dogmas e instituies. O cristianismo, assim, deveria ser substitudo pelo culto cincia, que, deixada livre, seria a grande indutora do progresso.349

Um dos vcios presentes na caricatura acima, a avareza (apego excessivo e descontrolado pelos bens materiais e pelo dinheiro), reaparece na prxima charge, a qual representa um suposto dilogo ocorrido entre Jesus e um membro do alto clero (possivelmente um bispo, ou outra importante autoridade religiosa) em que tal membro do clero afirma estar renunciando a qualquer riqueza, como o fez Jesus S. Querido maestro: como t seguimos despreciando las riquezas. A ironia nesse dilogo explcita, uma vez que ela afirma o contrrio daquilo que realmente acontece, evidenciando uma discrepncia entre aquilo que parece ser verdade (o dito) e o que realmente ocorre (que aparece somente quando se revela a ironia da enunciao):
A ironia comumente utilizada como um instrumento que consiste em dizer o contrrio daquilo que se pensa, deixando entender uma distncia intencional entre aquilo que dizemos e aquilo que realmente pensamos. Por esse carter dbio, a ironia vista como a arte de satirizar com algum ou
349

MELLO. Maria Tereza Chaves de. A Repblica Consentida. Op.Cit. p. 98.

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com alguma coisa, com vista a obter uma reao do leitor, ouvinte ou interlocutor. , pois, uma estratgia retrica e estrutural que pode ser utilizada, entre outras formas, com o objetivo de denunciar, de criticar ou de censurar algo.350

Alm disso, o caricaturista ao fingir que acredita nas palavras do bispo se utiliza de um recurso comum bastante usado nos dilogos irnicos que consiste na falsa ingenuidade, que quando o autor finge acreditar e no enxergar a verdade das coisas. De acordo com Kierkegaard da nos vemos que tanto pode ser irnico fingir saber quando se sabe, como fingir no saber quando se sabe que se sabe351. Para reforar a desonestidade e a falsidade do membro do clero, o caricaturista o apresenta segurando (escondendo) um saco de dinheiro em uma das mos; detalhe esse que auxilia na compreenso da caricatura uma vez que refora o vcio clerical, no deixando dvidas quanto ao mau carter do bispo.

Figura 59: Caricatura anticlerical no La Protesta (1908). Fonte: La Protesta, 17 de abril de 1908 n1324 p.01
350

AGRA, Klondy Lcia de Oliveira. A Ironia na Literatura Canadense: Uma Estratgia Retrica e Estrutural Exibindo Dissonncias e Diferenas. Interdisciplinar: Revista de Estudos de Lngua e Literatura. Ano IV, v. 8, n. 8. Itabaiana -SE: Edies Ncleo de Letras/UFS, 2009. p. 193. 351 KIERKEGAARD, S.A. O Conceito de Ironia: constantemente referido a Scrates. Rio de Janeiro: Editora Vozes, 1991. p. 218.

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Outro pecado capital, a luxria, tambm reforado de forma direta na caricatura retratada no peridico La Protesta no ano de 1910, em que os vcios do clero eram denunciados de uma maneira direta, fria e degradante. O vcio da luxria consiste no apego aos prazeres carnais, corrupo de costumes; sexualidade extrema, lascvia e sensualidade. Tal vcio, na caricatura, traduzido pela presena de uma mulher seminua (a nudez, nessa caricatura, tem carter profano) que est segurando castanholas, o que deixa transparecer que a mesma estava realizando uma exibio do seu corpo (auxiliada pela ornamentao das castanholas e por uma possvel dana) para o membro do clero. Tal personagem parece se divertir com a exibio da mulher e, alm disso, retratado sustentando e degustando uma garrafa de bebida, aludindo, portanto, ao vcio do alcoolismo. Os traos da imagem pintam a luxria clerical como uma embriaguez do corpo e da alma. A legenda que acompanha a caricatura irnica e cida: despues del sermn de soledad, uma vez que faz referncia ao juramento de castidade dos membros eclesisticos e ilustra exatamente o contrrio: a entrega aos prazeres carnais e no castidade sacra. Dessa forma, ao trazer elementos que conotam sexualidade e alcoolismo, a caricatura se assemelha ao degradante, ao grotesco. Para Bakhtin o realismo grotesco se alia ao riso popular, ao tender a uma degradao, ou corporizao, do sublime352. Dessa forma, elementos degradantes tambm fazem parte do universo caricatural e auxiliam a realizar uma crtica mais explcita, uma denncia imediata.

352

BAKHTIN, M. Marxismo e filosofia da linguagem. So Paulo: Hucitec, 1992. p.53.

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Figura 60: Caricatura anticlerical no La Protesta (1910). Fonte: La Protesta, 24 de marzo de 1910 n 1846 p.01

As caricaturas anticlericais analisadas at aqui demonstram que, alm de provocarem o riso, apresentam um contedo to rico e denso quanto os outros textos trazidos nos peridicos, como os editoriais e matrias extensas. Fica claro que o texto imagtico no neutro e nem mero tapa buraco, mas sim um transmissor de posicionamento crtico sobre personagens e fatos polticos. H muito o texto verbal deixou de ser considerado a nica forma de texto. As imagens, os sons, os gestos, as cores, as texturas so elementos legveis. Segundo Bajtn353, a charge (que bifocal e carnavalesca) informa e opina sobre o seu tema por meio da representao de um mundo s avessas, promovendo atravs da prpria inverso de valores sociais, uma viso mais ntida da realidade. Nos exemplos em questo, a inverso de valores est exatamente no papel do clero, o qual retratado com aspectos negativos, enquanto que parte dos setores conservadores da poca o considerava enquanto instituio positiva, representante da bondade humana. Portanto, a charge cumpre um ritual ambivalente, porque
353

BAJTN, Mijal. Esttica de la creacin verbal. Buenos Aires: Siglo XXI, 2008.

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conjuga elementos dspares, uma vez que aponta a ordem instituda pelo reverso de sua aparncia sria. De forma que tendo esta conscincia de que as charges so ambivalentes e dspares, que se pode analis-las sem que haja prejuzo da sua inteno real. Apesar de ser uma comunicao condensada, as charges e os demais desenhos humorsticos transmitem uma srie de informaes de forma direta e, na maioria das vezes, de forma simples, a fim de que a grande maioria dos leitores consiga entender a mensagem (nos peridicos operrios a simplicidade das charges e desenhos humorsticos evidente, uma vez que elas atacam de forma direta o elemento principal da temtica que aspiram a criticar). Os abusos tanto do clero, como dos patres, do Estado e da polcia foram denunciados pelos riscos precisos dos caricaturistas dessa imprensa independente. 2.2.3.2 Sem Ptria e sem Patro: caricaturas contra o Estado Capitalista e os seus senhores: os burgueses Atravs de seus singelos traos, os caricaturistas libertrios procuraram caracterizar tambm a figura do outro, daquele que lhes explorava, subestimava e rebaixava ao nvel de coisificao, do no humano, ou seja, retratavam a figura, ou melhor, as figuras dos seus opressores. Talvez a mais reproduzida e emblemtica dessas figuras tenha sido a do patro, do capitalista. Sempre retratado como sinnimo de abundncia e opulncia sendo portador de um corpo grande e gordo, apresentado com vestimentas elegantes e negras e, na maioria das vezes, usando cartola e segurando uma bengala; ou seja, um verdadeiro retrato da moda burguesa do seu tempo; retrato esse que contribua para passar uma imagem cmica e ridicularizada da figura patronal. De acordo com Bergson quase se poderia dizer que toda moda risvel por algum aspecto354. Na primeira das trs caricaturas selecionadas desse gnero aparece um capitalista (burgus) olhando para seus empregados na fbrica exclamando apesar de todo, siguen trabajando para mi, admitindo assim sua atitude de explorao para com eles. interessante perceber como o caricaturista ALMA ROJA do peridico La Protesta representa o patro/ burgus: uma pessoa gorda, obesa, bem vestida, que traduz os excessos cometidos pelos patres. No quer dizer, na prtica, que todos os patres eram obesos, mas h um exagero proposital, a fim de transpor uma caracterstica fsica para um tipo de comportamento baseado em exageros e excessos. De acordo com Bergson o exagerado tamanho dos burgueses
354

BERGSON, Henri. O Riso: ensaio sobre a significao do cmico . Op. Cit. p.27.

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transmitiria comicidade caricatura, uma vez que cmico todo incidente que chame nossa ateno para o fsico de uma pessoa estando em causa o moral 355. Segundo Martins356, a representao habitual dos capitalistas nos peridicos anarquistas era a do capitalista na Belle poque: um homem gordo usando uma cartola. Dessa forma, ao representar o burgus/ patro os desenhistas exageravam nos seus traos fsicos para aludir a vcios sociais e desvios que estes sujeitos cometiam. Ou seja, ridicularizavam e exageravam os traos fsicos para traduzir questes /problemas sociais.
O caricaturista surpreende o aspecto grotesco dos seres, das coisas e dos fatos, porm, alm disso, faz com que o espelho onde vemos reproduzidos fatos, coisas e seres, em todo o seu ridculo ou em toda a sua infmia, sirva, tambm, no dia de amanh, para tornar a reproduzi-los belos, harmoniosos e fortes. Entretanto, preciso no esquecer tambm que no a caricatura que torna os homens ridculos: eles que so ridculos por si mesmos, quando o so, nem h fora que os livre disso. Nem outra coisa tem acontecido, desde que o mundo mundo. 357

Figura 61: Caricatura antiburguesa no La Protesta (1908). Fonte: La Protesta, 16 de agosto 1908 n1426 p. 01

355 356

BERGSON, Henri. O Riso: ensaio sobre a significao do cmico . Op. Cit. p.33. MARTINS, Angela Maria Roberti. O Segredo dos corpos: representaes do feminino nas pginas libertrias. Op.Cit. 357 LIMA, Herman. Histria da Caricatura no Brasil. Op.Cit. p.15.

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Portanto, os caricaturistas fazem uso do esteretipo do patro/ burgus para transmitir os excessos e abusos cometidos por esse segmento social na sociedade capitalista. O prprio exagero dos traos fsicos refora e identifica o esteretipo:
O esteretipo pode no ser completamente falso, mas freqentemente exagera alguns traos da realidade e omite outros. O esteretipo pode ser mais ou menos tosco, mais ou menos violento. Entretanto, lhe faltam nuanas, uma vez que o mesmo modelo aplicado a situaes culturais que diferem consideravelmente umas das outras.358

Utilizando-se do mesmo esteretipo, o capitalista na prxima caricatura tambm representado com um aspecto fsico saliente. Nessa segunda caricatura apresentada, percebese a funo da imagem em servir, de acordo com a citao de Lima, para reproduzir o amanh de uma forma diferente, mais bonita e harmoniosa, uma vez que a mesma apresenta o enfrentamento (mesmo que sutil) de uma criana (que simboliza o futuro) com o patro (que o alvo da caricatura e representa aquilo que deve ser modificado). A criana enfrenta o patro ao oferecer a este um exemplar do peridico La Protesta, uma vez que neste veculo da imprensa operria estavam contidas inmeras crticas figura do patro burgus, bem como denncias dos maus tratos que o mesmo empregava na sua relao com os operrios. A legenda que acompanha o desenho asustando al burgus refora a utilizao da imprensa libertria enquanto arma de combate ao sistema vigente. O caricaturista, ao colocar em oposio uma criana representando a classe trabalhadora com um patro representando a burguesia, provoca o cmico, mesmo que de forma suave. O efeito cmico, neste caso, tinha por finalidade uma ao militante ao apontar para possibilidades de mudanas atravs de uma maior difuso dos peridicos operrios e de uma educao baseada nos ideais libertrios, sendo o prprio jornal um instrumento de educao para as classes populares (remetendo funo pedaggica da imprensa operria j evidenciada no primeiro captulo da presente dissertao). Alm disso, a presena da criana na caricatura tambm aponta para a precocidade da mesma no universo fabril, uma vez que o trabalho infantil ainda era uma constante no final do sculo XIX e princpio do sculo XX; sendo, em alguns casos, prefervel ao trabalho adulto, uma vez que seu custo era consideravelmente mais baixo para o bolso patronal. Tambm se verifica que a criana est vestida como um adulto em miniatura e encontra-se fumando, aludindo, portanto, ao prematuro trmino da infncia, ou mesmo sua inexistncia para os filhos de famlias pobres.
358

BURKE, Peter. Testemunha Ocular: Histria e Imagem. Op.Cit. p.155-156.

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Figura 62: Asustando al burgues:caricatura antiburguesa no La Protesta (1908). Fonte: La Protesta, 9 de agosto 1908 n1420 p.01

Figura 63: Caricatura antiburguesa no La Protesta (1908). Fonte: La Protesta, 20 de diciembre 1908, n 1534 p. 01

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Na caricatura acima, o patro (gordo e bem vestido) aparece dialogando com um empregado (magro e mal vestido), de forma que tal oposio de caractersticas identificadoras de sujeitos bem definidos com papis sociais prprios assim como o distanciamento existente entre as classes que representam percebido tanto visualmente quanto no prprio dilogo. O dilogo consiste nas seguintes falas: - Burgus: toma las armas; defiende tu tierra.
- Campesino: pero si yo no tengo tierra... - Burgus: la tengo yo; es lo mismo; - Campesino: Lo mismo? No me parece.

A distncia entre campesino e burgus fica evidente no dilogo acima, em que o burgus caracterizado enquanto o dono da terra ao passo que o campesino caracteriza-se pela carestia da mesma, ao mesmo tempo em que este ltimo quem trabalha para manter a terra do burgus (por isso retratado segurando uma enxada, sua ferramenta de trabalho). Percebe-se tambm que o patro procura romper artificialmente com essa diferenciao num momento estratgico, em que est sofrendo ameaas de perder suas terras e por isso ordena que o campesino o ajude a defend-las, uma vez que elas, indiretamente, tambm lhe pertenciam. Vale ressaltar que a utilizao de pequenos dilogos imaginrios pela imprensa operria era uma constante nos peridicos obreiros do sculo XX, uma vez que os dilogos e textos curtos explicitavam as idias e transmitiam de forma simples o objetivo central da mensagem, da denncia a que se propunham. Los peridicos utilizaban dilogos imaginrios entre trabajadores, sobre todo en las primeras dcadas del siglo XX, que versaban siempre sobre las condiciones de trabajo y la organizacin gremial359. Portanto, tal caricatura tinha por principal objetivo mostrar a injusta distncia existente entre trabalhador e capitalista, entre operrio e patro, comparao essa em que um o possuidor, enquanto o outro o despossudo. Embora os peridicos de Porto Alegre analisados no tenham denunciado (como o fez o peridico argentino La Protesta) atravs das caricaturas a opresso burguesa centrada na oposio da figura do patro com a do operrio, os mesmos apresentavam uma crtica mais geral ao sistema capitalista, utilizando outra estratgia para criticar (diferente tanto da comparao entre patro/operrio como da denncia da misria e da explorao sofrida pelos trabalhadores), caracterizada pela utilizao de monstros, de alegorias assustadoras e macabras para representar os males sociais do capitalismo. A caricatura observada no
359

LOBATO, Mirta Zaida. La prensa obrera. Op.Cit. p.95-96.

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peridico Lcifer de 1907 e repetida no peridico anarquista A Luta no ano de 1909, faz uso de uma figura horripilante para representar o Diabo Moderno ou A Trindade Burgus (ttulos dos desenhos). Tal figura macabra apresentada com trs cabeas, sendo que cada uma delas representa um elemento opressor: o obscurantismo, o militarismo e o capitalismo. O obscurantismo, atravs da mentira impede a razo; o militarismo utiliza-se da fora para negar o direito e, por fim, o capitalismo, permitindo o roubo e a explorao, contribui para a misria do povo. Tem-se assim, representado num mesmo monstro, os trs principais inimigos do ideal libertrio: o clero, o exrcito e o Estado. As duas legendas reforam a existncia e o valor negativo dessas instituies, uma vez que elas impedem o surgimento da sociedade libertria: justa e igualitria. Eis as legendas:
O obscurantismo com o embuste oprime a conscincia. O militarismo com a prepotncia oprime o direito. O capitalismo com a fraude e o roubo perpetua o desfructamento e a misria do povo. Obscurantismo, capitalismo e militarismo so trs castas realmente distintas mas formam um bloco s e tem um nico escopo. O obscurantismo o pai (de todos os males sociais) anulando a conscincia do proletariado e paralisando a sua independncia e iniciativa. O militarismo o filho, e valendo-se da inconscincia e do medo do povo anula o direito... Escrevendo com a ponta das baionetas as leis do privilgio burgus. O capitalismo ladro o esprito que anima a trindade burgus: saqueia o povo, dividindo o esbulho com os outros dois. Lcifer, destroando o pai, ter virtualmente escavado o abismo para todos os trs. Satanaz360. A burguesia, supersticiosa e nescia, toma satnica forma, o pensamento novo que solapa o bloque sobre que assentam os seus privilgios e injustias. No longe, porm, estar o dia em que rolar para o abismo das cousas ms a trilogia maldita, que tantos sofrimentos e tantas dores tem espalhado por toda a terra!361.

360 361

LCIFER, Porto Alegre, 12 de outubro de 1907, n3, p.01. A LUTA, Porto Alegre, 16 de janeiro de 1909, n41, p.01.

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Figura 64: Caricatura contra o obscurantismo, militarismo e capitalismo no Lcifer (1907) e no A Luta (1909). Fonte: Lcifer, 12 de outubro de 1907 n3 p.01 e A Luta, 16 de janeiro de 1909, n41 p.01

Funo similar apresenta a caricatura abaixo, a qual tambm se utiliza de uma figura monstruosa para denunciar os vcios existentes na sociedade capitalista e catlica. Nesse desenho o peridico Lcifer representa, atravs de um monstro assustador e horripilante, os males que so associados ao clericalismo, como a corrupo, a mentira, o egosmo, o embuste e a fraude. Cada um desses males encontra-se num dos galhos da rvore, sendo que a rvore em si seria o clericalismo, formado pelo conjunto de galhos, ou seja, pelo conjunto dos males. J nas razes da rvore esto elementos que sustentam o capitalismo, como as indstrias e o comrcio, os quais, indiretamente, sustentariam tambm o prprio clericalismo, ou seja, formariam o contexto propcio para a sua existncia e permanncia. Esses monstros representariam o mal, enquanto que os ideais defendidos pelo peridico representariam o bem, evidenciando o dualismo bem/mal, certo/errado, justo/injusto caracterstico das representaes tanto anticlericais como anarquistas. Lobato (2009) disserta a esse respeito:
La representacin del mundo, incluido el laboral, se realiza en trminos dicotmicos: el bien y el mal, el paraso, el infierno, el perdn y la condena constituyen los elementos bsicos de representacin de la realidad. Podra decirse que se utilizan categoras de carcter divino, pero laicizadas, una especie de religin laica, dicho de otro modo, junto a las categoras de

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carcter divino se desarrollan otras asociadas a rasgos humanos como ricos, pobres, buenos, malos, avaros y generosos. 362

Figura 65: Caricatura anticlerical no Lcifer (1907). Fonte: Lcifer, 15 de dezembro de 1907 n5 p.01

Figura 66: Como ve la Burguesia: Caricatura dos esteretipos do anarquismo e do socialismo no La Protesta (1908). Fonte: La Protesta, 22 de marzo de 1908 n 1302 p. 01
362

LOBATO, Mirta Zaida. La prensa obrera. Op.Cit. p.19.

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Tal dicotomia de que fala Lobato tambm percebida na caricatura acima, em que o caricaturista se esfora em mostrar de que maneira a burguesia via o anarquista e o socialista. O interessante nessa caricatura de 1908 que a mesma apresenta dois esteretipos que sero utilizados com uma freqncia considervel na primeira metade do sculo XX: o anarquista enquanto agitador social (que ser amplamente difundido na imprensa burguesa), por isso retratado segurando uma bomba e com uma arma na mo (o prprio cabelo e barba sobressalentes so um sinal de rebeldia363); e o socialista enquanto ovelha/ carneiro uma vez que tal animal simbolizava a repetio automtica, a falta da capacidade criativa e de pensar por si prprio, de forma que a ovelha quando est com seu rebanho segue fielmente o pastor que a conduz, sem demonstrar nenhuma atitude de contrariedade para com este364. Dessa forma, ao mesmo tempo em que os caricaturistas se auto-retratavam positivamente, tambm se esforavam em ridicularizar os seus inimigos, e os socialistas faziam parte desses inimigos. importante salientar que a utilizao do cordeiro para representar os socialistas estava quase sempre ligada palavra traidor, de forma que muitas foram as caricaturas em que no lugar da cabea do cordeiro se colocava a cabea de um socialista, de algum que teria trado a causa libertria (desse gnero eram tambm as primeiras fotografias/montagens difundidas nos peridicos obreiros):
Por un lado, se publicaban los rostros de los desviados del cuerpo social: carneros, capataces abusivos y policas. Por otro, se iban arman do la de los hroes y mrtires de la causa social, en particular cuando se inclua alguna nota necrolgica. No primer caso, la fotografa podra ir acompaada de la palabra traidor y en el texto se adverta sobre la necesidad de aislar a quienes informaban a la polica o colaboraban con los patrones.365

Dessa forma, o esteretipo socialista vinculado ao carneiro, ao bom seguidor, era ridicularizado pelos anarquistas, os quais entendiam que tais sujeitos eram facilmente controlados e conduzidos pelas mentiras burguesas. O esteretipo socialista apresentava, portanto, um carter cmico, uma vez que ridicularizava um tipo social. De acordo com Bergson:
Em certo sentido, poder-se-ia dizer que todo carter cmico, desde que se entenda por carter o que h de j feito em nossa pessoa, e que est em ns em estado de mecanismo montado, capaz de funcionar automaticamente. Ser

363

Embora a maior difuso do esteretipo da figura masculina com barba e cabelos compridos enquanto sinnimo de rebeldia tenha se dado em meados de 1960, depois dos acontecimentos revolucionrios de Cuba e de outras experincias fundamentadas em guerras de guerrilhas; aludindo, portanto, mais aos comunistas do que aos anarquistas. 364 A utilizao do carneiro/ ovelha tambm fazia referncia, em algumas ocasies, aos fura-greves. 365 LOBATO, Mirta Zaida. La prensa obrera. Op.Cit. p.91.

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aquilo pelo que nos repetimos. E ser tambm, por conseguinte, aquilo pelo que outros nos podero imitar. O personagem cmico um tipo. 366

Dessa maneira, o automatismo do socialista em seguir, em danar a msica conforme dita o burgus, que o torna imitvel e cmico. um mecanismo que possibilita sua prpria ridicularizao. Muitas vezes, as caricaturas criticavam e denunciavam tanto os burgueses quanto os socialistas atravs de uma mesma representao, a qual no era o esteretipo do socialista (o carneiro), mas sim algo mais genrico, que atingia as duas representaes sociais, atacando a crena que ambos tinham no processo eleitoral, no sufrgio universal. A caricatura abaixo dotada de sarcasmo e comicidade transmite a idia negativa que os libertrios tinham dos candidatos, associados que estavam mentira e injustia, pessoas desprovidas das virtudes mais nobres. Na charge aparece um porco representando o candidato (e a escolha do porco no por acaso) e dois cachorros representando os anarquistas. A utilizao de porcos para representar os inimigos faz parte de uma tradio antiga, como indica Burke:
Nas caricaturas produzidas durante a revoluo francesa, o rei Lus XVI era ocasionalmente retratado como um porco. Tambm em forma de porcos aparecem os capitalistas obesos e abominveis nas pinturas de Gerog Grosz (1893-1959), por exemplo, ou de Diego Rivera. 367

Na caricatura, os cachorros esto dialogando a respeito do porco, e explicam aos observadores o porqu do pranto do porco.
"- Ch, decime...?Y aquel porque est llorando? - Porqu su novia lo llam candidato."

De forma que a imagen transmite, de uma maneira peculiar e cmica, o desprezo que os anarquistas tinham tanto dos socialistas, quanto dos candidatos em geral, fossem eles burgueses ou socialistas, uma vez que ambos iriam continuar com a explorao e misria humana, no realizando a emancipao social na qual acreditavam os anarquistas, e que deveria ocorrer atravs da ao direta dos trabalhadores, da greve, da educao e no atravs de uma singela eleio.

366 367

BERGSON, Henri. O Riso: ensaio sobre a significao do cmico. Op.Cit. p.78. BURKE, Peter. Testemunha Ocular: Histria e Imagem. So Paulo: EDUSC, 2004. p.169.

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Figura 67: Ni los chanchos: Caricatura contra os socialistas no La Protesta (1914) Fonte: La Protesta, 15 de febrero de 1914 n 2165 p. 01

Em outra representao dos socialistas no peridico La Protesta, esses so retratados enquanto pessoas mentirosas (por isso os socialistas aparecem com narizes enormes uma aluso histria de Pinquio) e passveis de qualquer ao desonesta para atingir seus objetivos. Sob o ttulo de resultado de las ultimas elecciones a caricatura desacredita tanto o processo eleitoral quanto a ndole dos candidatos, uma vez que o resultado final se traduz em um excesso de mentiras e nada mais. A legenda, por sua vez, evidencia a hipocrisia socialista uma vez que indica que a mentira estava presente tambm entre eles, sendo j uma prtica comum, quase natural: - Ch Justo, nos quedamos con mil quinientas cuartas de narices. Unos tres mil, querrs decir. Vale ressaltar que a crtica ao processo eleitoral percebida no peridico La Protesta tambm pode ser um reflexo da excluso dos estrangeiros de tal processo, uma vez que no tinham direito ao voto; considerando que entre 1880 e 1930 a Argentina possua em torno de 25 a 30% de sua populao constituda por estrangeiros justificvel a recorrncia da temtica nas caricaturas libertrias. De acordo com Di Tella (2010) o impacto imigratrio ocorrido na Argentina deixava fora da participao eleitoral a grande maioria da burguesia e do proletariado urbano368.

368

TELLA, Torcuato Di. Comparao entre os sistemas polticos da Argentina, Brasil e do Chile . RBCS, Vol.25, n72, fevereiro de 2010, p.15.

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Percebe-se assim que os traos que atacavam o sistema capitalista, por vezes, atacavam severamente tanto a burguesia quanto os socialistas, uma vez que (de acordo com os princpios libertrios) ambos eram responsveis pela manuteno da explorao e da misria vigente; os primeiros atuando enquanto propagadores das injustias em prol do capital e os segundos se deixando manipular pelos primeiros e acreditando em mudanas eventuais e no radicais, as quais, de acordo com a viso dos anarquistas, no aniquilariam a opresso e injustia existentes.

Figura 68: Resultado de las ultimas elecciones: Caricatura contra os socialistas no La Protesta (1908). Fonte: La Protesta, 25 de octubre de 1908 n 1486 p.1

2.2.3.3 Caa aos anarquistas: caricaturas da represso A represso aos anarquistas foi uma constante tanto em Buenos Aires quanto em Porto Alegre. No entanto, como j explicitado anteriormente, devido ao carter mais opressor da Ley de Residencia em comparao com a Lei Adolfo Gordo, conjuntamente com outros fatores, uma vez que se acredita que no um fator isolado que gera as representaes, mas sim um conjunto de vrios fatores (composto tanto de prticas observveis como de representaes), a represso foi sentida mais fortemente em Buenos Aires do que em Porto Alegre; e, possivelmente por isso, vrias caricaturas libertrias portenhas tratam da represso

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policial infligida nesses operrios. No entanto, chama-se a ateno para o fato de que as caricaturas no tm um carter imediatista em relao s prticas cotidianas mas, sem sombra de dvida, so influenciadas por estas, surgindo da relao dinmica existente entre as prticas cotidianas e as representaes preexistes. Vale ressaltar que os peridicos anarquistas e obreiros em geral eram invadidos, fechados e saqueados constantemente (conforme explicitado no primeiro captulo da dissertao), traduzindo o tratamento empregado pela polcia da capital portenha aos trabalhadores vinculados organizao operria, sejam anarquistas ou socialistas. De acordo com Suriano cuando el discurso subversivo sintonizaba con el malestar de los trabajadores, las autoridades comenzaron a censurar las ideas y a limitar la circulacin de la prensa contestataria369. Vale salientar que, muitas vezes, nesses fechamentos e invases tudo na sede do peridico era destrudo, atrasando as publicaes futuras, ao mesmo tempo em que seus redatores, colaboradores ou apenas simpatizantes que ali se encontravam eram levados para a priso, no importando se tivessem ou no relaes diretas com o peridico. A caricatura abaixo impressa no suplemento La Obra em 1915 retrata a priso de operrios que, na realidade, nada tinham a ver com as agitaes ocasionadas pela ao libertria, traduzindo o poder que a Ley de Residencia forneceu polcia de Buenos Aires, a qual prendia qualquer um por ser estrangeiro e no, necessariamente, anarquista.

Figura 69: Caricatura da represso policial no La Obra (1915). Fonte: La Obra, agosto de 1915 n3 p.13
369

SURIANO, Juan. Anarquistas: cultura y poltica libertaria en Bueno Aires. Buenos Aires: Manantial, 2001. p. 182.

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A charge mostra um senhor (aparentemente com idade avanada) sendo preso por policiais. No entanto, os policiais no tm prova alguma de que esse operrio esteja envolvido com os anarquistas, sabem apenas que ele estrangeiro, e, justamente e somente por isso, ele considerado um agitador social. A legenda extremamente irnica ao apresentar o operrio exatamente como aquilo que ele no : Asseguradle! Asseguradle! Es un terrible agitador social. Dessa forma, a caricatura denuncia a exagerada represso que era empregada aos operrios, fossem eles anarquistas ou no. Esse exagero e esse pnico que rodeava as ruas dos bairros operrios de Buenos Aires, uma vez que qualquer um poderia ser preso simplesmente por ser estrangeiro, denunciado no seguinte relato do peridico La Protesta, em que so apresentadas algumas aes repressivas da polcia em relao aos operrios:
[...] y termina la lista del da con la nota cmica que en ella puso un vigilante, quien en la esquina de las calles Victoria y Solis tom por anarquistas peligrosos a una pareja de enamorados, produciendo un descomunal desorden.370

importante salientar que o emprego da ironia na legenda que acompanha a referida caricatura pode ser entendido como uma estratgia, uma vez que a ironia surte um efeito positivo quando empregada com a finalidade de oposio e subverso ordem estabelecida. Ela , por si prpria, uma arma contra essa ordem:
Durante a luta revolucionria, a ironia bem-vinda por causa de seus arremessos contra o...inimigo. Uma vez que a revoluo estiver posta na sela, a ironia recebe um desligamento imediato e desonroso (D.J. Enright, 1986 p.108-109). Tal mudana s possvel por causa da natureza transideolgica da ironia: enquanto pode-se usar a ironia para reforar a autoridade, tambm pode-se us-la para fins de oposio e subverso e ela pode tornar-se suspeita por isso mesmo.371

Exatamente por esse carter de oposio e de subverso da ironia que ela encontrada tambm na caricatura abaixo, a qual se refere aos policiais enquanto heris do dia quando na verdade est denunciando a postura repressora e desumana dos mesmos, uma vez que estes so retratados atacando com armas mulheres operrias indefesas, mostrando assim a brutalidade com que agia a polcia de Buenos Aires durante o ano de 1904, dois anos aps promulgao da Ley de Residencia. A caricatura faz referncia a um ato repressor da polcia em relao s obreiras tecels que foram proibidas de transitar pela via pblica. Segundo o peridico La Protesta elas foram escoltadas entre provocaciones e injurias de
370 371

LA PROTESTA, Buenos Aires, 22 de noviembre de 1904 n456 p.01. HUTCHEON, Linda. Teoria e Poltica da Ironia. Op. Cit. p. 53.

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toda clase. Algumas dessas tecels se esconderam nas casas que encontraram pelo caminho a fim de escapar da chuva de golpes que lhes dirigiam os modernos vndalos. Alm disso, o texto que acompanhava a caricatura denunciava diretamente os policiais que foram identificados em tal episdio. Denunciava divulgando o nmero que caracterizava o policial, uma vez que os nomes dos mesmos eram desconhecidos; porm, se soubessem dos nomes, esses, possivelmente, no seriam poupados no peridico, uma vez que os peridicos libertrios costumavam atacar diretamente seus inimigos, no poupando a identidade desses (diferentemente do que ocorre em alguns jornais da imprensa atual, que mantm em sigilo o nome daqueles que pretendem atacar). Eis a denncia: el cabo 3670, el sargento 3663, los agentes 3664 y 3691, y los soldados 139 y 146. Los entregamos a la execracin de los compaeros, para el prximo da de los tremendos saldos372.

Figura 70: El arbitrage policial: Caricatura contra a represso policial no La Protesta (1904). Fonte: La Protesta, 22 de noviembre de 1904 n456 p.01

De forma que o texto que acompanha a caricatura tanto refora a brutalidade da represso sofrida pelas mulheres tecels como apresenta os culpados por essa represso, a fim de que os mesmos paguem por seus atos e que o operariado se lembre dos culpados para poder vingar suas vtimas. A vingana e a violncia contra os culpados foi tambm uma estratgia empregada por parte do anarquismo, pela parte mais radical deste, a qual acreditava em atos violentos e no poder do ataque, do enfrentamento frente a frente entre oprimido e opressor, de forma que alguns governantes, chefes de polcia e outros opressores foram
372

LA PROTESTA, Buenos Aires, 22 de noviembre de 1904 n456 p.01.

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assassinados em Buenos Aires por anarquistas que exigiam vingana. Talvez o caso mais emblemtico seja o do assassinato do coronel Falcn conhecido por sua poltica de represso aos anarquistas e que foi morto em 1909 por um libertrio. A denncia da forte represso existente na Argentina tambm alvo da prxima caricatura visualizada no Suplemento de La Protesta, a qual apresenta de forma irnica a suposta liberdade e a igualdade que existiria na Repblica Argentina. No entanto, a prpria Repblica (representada no desenho por uma figura feminina) espectadora passiva da expulso de um estrangeiro pela polcia portenha. Sendo assim, verifica-se que a Repblica que se diz livre e igualitria pintada como autoritria e desigual, uma ptria em que os estrangeiros sofriam com a constante represso aplicada atravs da Ley de Residencia. Ao contrrio do que se poderia supor tal caricatura no acompanhada por um texto explicativo que disserte acerca da represso argentina, ao contrrio, o texto que a acompanha no tem relao direta com o caso argentino, tocando exclusivamente na concepo de liberdade dos principais tericos anarquistas, no se referindo, em nenhum momento, ao contexto portenho. Dessa maneira, fica claro que nem sempre as caricaturas polticas ilustram, complementam ou so complementadas por um texto; podendo, por si prprias, transmitir uma mensagem inovadora.

Figura 71: Caricatura contra a represso da Repblica Argentina no Suplemento de La Protesta (1908). Fonte: Suplemento de La Protesta, Octubre de 1908, n06 p.131

Nos peridicos de Porto Alegre no foram encontradas caricaturas a respeito da represso policial na capital gacha, no entanto, sabe-se que a mesma se fez presente no

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perodo em questo373; porm, se fez sentir com mais fora no ano de 1919, cuja greve operria ocasionou o fechamento temporrio da FORGS e do peridico O Syndicalista, bem como a priso de inmeros anarquistas. De acordo com Silva Jnior (1996) a atitude do governo estadual em 1919 foi diferente daquela tomada em 1917. Como em 1918, a polcia estadual invadiu sedes operrias e prendeu lideranas; houve tiroteios entre tropas e grevistas374. Portanto, apesar de a represso policial estar presente tanto em Buenos Aires como em Porto Alegre, provvel que a mesma tenha se sentido com maior fora e por um perodo mais extenso em Buenos Aires, uma vez que em Porto Alegre a represso foi sentida fortemente apenas em 1918-1919, enquanto que em Buenos Aires j se fazia sentir em 1902, quando da aprovao da Lei de Residncia e sua posterior aplicao. Talvez essa diferena de intensidade da represso seja uma das possveis explicaes para a inexistncia de caricaturas contra a represso ou Lei Adolfo Gordo nos peridicos de Porto Alegre. 2.3 ANONIMATOS QUE REVELAM: ALMA ROJA E MOLOGO O exposto at aqui revela as caractersticas, as denncias e os objetivos das caricaturas libertrias e anticlericais, os quais consistiam tanto em divulgar os opressores como apontar alternativas para mudanas sociais profundas que gerariam a nova sociedade, em que os papis bem definidos dos exploradores e dos explorados no mais existiriam. No entanto, cabe perguntar quem eram esses caricaturistas que se utilizavam da ousadia dos traos para questionar e tentar modificar a realidade vigente? Infelizmente, a resposta para esse questionamento no simples e exata, pelo contrrio, se traduz em um desafio investigativo, uma vez que a principal identificao dos caricaturistas anarquistas ocorria atravs da utilizao de pseudnimos que, ao invs de revelar a autoria, apenas reforavam a marca do anonimato. Porm, esse anonimato, ao contrrio de inviabilizar a anlise histrica, acaba por

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Para estudar as questes referentes ao policiamento da cidade de Porto Alegre importante ressaltar a diferena existente entre a Polcia e o Exrcito, uma vez que para esse ltimo eram tambm recrutados moos com m reputao e ex-presidirios, o que explica a existncia de embates constantes entre o exrcito e a polcia local, j que esta ltima continuava ligada aos interesses da burguesia no que condiz manuteno da ordem. De acordo com Moreira no era toa que os policiais atraiam o rancor popular, sua presena cada vez maior limitava os espaos de relativa autonomia dos pobres urbanos da serem classificados de MORCEGOS, pois deviam permanecer escondidos, aparecendo rapidamente acabando com as desordens. (MOREIRA, 1995 p.61) 374 SILVA JNIOR, Adhemar Loureno da. A Bipolaridade poltica rio-grandense e o movimento operrio (188?-1925). In: Estudos Ibero-americanos. Vol.22, n2. Porto Alegre: PUCRS: 1996. p. 23.

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tornar-se revelador. No revelador de um indivduo, de marcas pessoais precisas, mas sim de aspectos de uma dada realidade que apenas puderam ser transmitidos por esse ocultamento pessoal atrs da mscara do pseudnimo. Dentre as caricaturas analisadas, dois caricaturistas, identificados pelos pseudnimos de ALMA ROJA e MOLOGO, destacam-se tanto pela presena constante nos peridicos La Protesta e Lcifer respectivamente, como por revelarem, atravs de suas caricaturas, representaes das suas vises da realidade, do contexto em que estavam inseridos e que teimavam em modificar, ou ao menos, em indicar caminhos que levariam a resultados alternativos. Tentar-se- dar voz aos riscos de ALMA ROJA e MOLOGO interligando-os, sempre que possvel, ao contexto de suas criaes, procurando dar vida e dinamicidade a esses traos sem dono, desprovidos de uma identificao pessoal precisa. importante salientar que tal tentativa se traduz em um desafio historiogrfico, uma vez que pretende dar voz a sujeitos que, para no serem silenciados no seu tempo, escondiamse por meio de pseudnimos e, ser exatamente atravs desses pseudnimos, desse anonimato, que ser possvel reconstruir parte das vivncias, crenas e denncias que os caricaturistas tentavam expressar nos traos singelos das suas charges. Trazer tona percepes individuais de sujeitos que se expressavam atravs do anonimato, identificando-se sob as assinaturas de ALMA ROJA e de MOLOGO, de um outro eu; eis, pois, o primeiro desafio dessa parte do trabalho. Muitos dos sujeitos estudados pela histria, mais recentemente pela micro-histria, deixaram dirios, cartas ou outros registros pessoais que traduziam as suas percepes, emoes e aes. Infelizmente, ALMA ROJA e MOLOGO no deixaram nada disso. Porm, felizmente (e aqui se encontra o segundo desafio) deixaram uma rica coleo de caricaturas (e espantoso que nenhum historiador tenha ainda se dedicado ao seu estudo e anlise). Para o caso de ALMA ROJA o espanto ainda maior, uma vez que o mesmo, alm das caricaturas, tambm escreveu inmeros textos no peridico La Protesta que enriquecem e auxiliam a revelar certas percepes do indivduo que est escondido/ protegido pela assinatura ALMA ROJA e que possibilitam a construo desse relato. ALMA ROJA , portanto, uma figura mltipla, pois tanto escreve como desenha concentrando em si os papis do caricaturista e do escritor. Saliba (2002), ao estudar a presena do humor na imprensa paulista e carioca, constatou que grande parte dos caricaturistas da primeira e segunda dcadas do sculo XX eram figuras mltiplas.
[...] o humorista tpico [...] condensa em si mesmo as figuras do caricaturista, do cronista da imprensa ligeira e do revistgrafo. Neste caso, o humorista

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tambm uma figura mltipla, com alta capacidade de trnsito entre prticas culturais distintas.375

No entanto, a condio de anonimato e a utilizao de pseudnimos nos peridicos libertrios no uma caracterstica exclusiva dos caricaturistas, estendendo-se, por vezes, aos autores, colaboradores e at dirigentes. En muchas publicaciones obreras de filiacin anarquista el periodista es annimo y mimetiza bajo diferentes seudnimos376. Ao procurar apresentar e eternizar os traos de ALMA ROJA e MOLOGO assume-se que vrias lacunas sero deixadas em aberto e que, em muitas partes do relato, jogar-se- com as possibilidades, com o provvel, sendo que as expresses possvel, talvez, imagina -se estaro presentes na narrativa; no entanto, a mesma procurar no deixar de lado as incertezas e a convico de que a histria aqui transposta ser apenas uma das mltiplas possveis e no e nem tem a pretenso de ser a mais verdadeira, mas sim objetiva trazer contribuies ao que concerne tanto histria operria quanto histria do prprio indivduo em si, recuperando percepes de sujeitos que at o momento foram esquecidos pela histria, provavelmente pelo seu anonimato ou intencionalmente devido sua crena na luta por um mundo alternativo. Mundo esse que nos dias atuais cada vez menos sonhado, uma vez que seu desejo ofuscado pelo individualismo e materialismo que permeia a existncia contempornea, dificultando a percepo do outro e a possibilidade real de mudanas significativas, em que o ser coletivo passaria a ser mais valorizado que o ter individual. Quanto ao anonimato de ALMA ROJA e MOLOGO acredita-se que ele no impossibilita a construo do relato, mas que compete ao historiador perguntar pelos silncios, identificar no que no foi dito uma razo de natureza muitas vezes poltica 377. A natureza poltica do silncio da identificao e da opo pela utilizao de pseudnimos clara no estudo em questo, uma vez que as caricaturas eram reproduzidas em peridicos anarquistas ou anticlericais, contrrios, portanto ordem vigente e s posturas tradicionais. ALMA ROJA era anarquista e publicava suas caricaturas no peridico libertrio La Protesta e no Suplemento de La Protesta durante os anos de 1908 a 1910, anos esses em que a perseguio aos anarquistas pelas ruas de Buenos Aires era uma atividade cotidiana

375

SALIBA, Elias Thom. Razes do Riso: a representao humorstica na histria brasileira: da Belle poque aos Primeiros Tempos. Op. Cit. p. 163. 376 LOBATO, Mirta Zaida. La prensa obrera. Op.Cit. p.66. 377 BARBOSA, Marialva. Como escrever a histria da imprensa? Rio de Janeiro: Ed. UFF, 2004. p.2.

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da polcia portenha e o anonimato era o que possibilitava no s a permanncia das publicaes da imprensa libertria, mas tambm a liberdade dos sujeitos em questo (inmeros foram aqueles que ficaram confinados em crceres ou que foram deportados da Argentina). O anonimato foi, portanto, uma escolha individual de ALMA ROJA e no uma imposio, uma determinao; pois houve anarquistas que preferiram no utilizar pseudnimos e correr os riscos de uma provvel perseguio. Nesse sentido concorda-se com Revel quando este define a experincia biogrfica como um campo de possibilidades e com Barth quando a histria lhe toma de emprstimo a noo de escolha individual:
Uma experincia biogrfica, a do padre Croce ou a do pintor Annibale Carracci, pode assim ser relida como um conjunto de tentativas, de escolhas, de tomadas de posio diante da incerteza. Ela no mais pensvel apenas sob a forma da necessidade esta vida existiu e a morte a transformou em destino , mas como um campo de possibilidades entre os quais o ator histrico teve de escolher. 378 Os elementos tericos mais importantes so encontrados no antroplogo noruegus Fredrik Barth. A micro-histria toma-lhe de emprstimo o modelo de um indivduo ativo e racional, que por seu lado opera escolhas num universo caracterizado por incertezas e obrigaes que dependem particularmente da distribuio desigual das capacidades individuais de acesso informao.379

Portanto, sempre que se faz referncia s atuaes, reivindicaes e emoes de ALMA ROJA se est referindo s suas escolhas, as quais, por serem somente suas (individuais) no podem ser generalizadas para toda a classe operria portenha. Assim, ALMA ROJA escolheu, dentro das suas possibilidades, ser anarquista, e ser anarquista atuante, uma vez que contribua desenhando e escrevendo num dos principais peridicos libertrios do perodo. Poderia, entretanto, ter escolhido o lado do socialismo e ter contribudo com o peridico socialista La Vanguardia, ou ter escolhido os crculos operrios catlicos e a sua suposta beneficncia para contribuir socialmente, ou ainda optar pelo descaso, pelo afastamento do movimento operrio e se constituir num operrio aptico. Portanto, o fato de ALMA ROJA ser anarquista uma escolha, e no uma imposio (embora o contexto de explorao em que vivia contribusse para essa escolha, a mesma no era a nica possvel). Como demonstrado, ele tinha outras opes e a escolha pelos princpios libertrios era apenas mais uma entre as variveis possveis. Assim, ao no considerar que o comportamento e as
378

REVEL, Jacques (org.). Jogos de escalas: a experincia da microanlise. Rio de Janeiro: Fundao Getlio Vargas, 1998. p. 38. 379 LEPETIT, Bernard. Sobre a escala na histria. In: REVEL, J. (org). Jogos de escalas: a experincia da microanlise. Rio de Janeiro: Fundao Getlio Vargas, 1998. p. 88.

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escolhas de ALMA ROJA possam ser generalizados para toda a classe operria de Buenos Aires pretende-se que a anlise, aqui, no deve individualizar comportamentos tpicos para ilustrar normas ou modelos. Ao contrrio, ela se prope descobrir mecanismos que permitam dar conta da variao, da diferenciao dos comportamentos380. Antes de debruar-se sobre os escritos, as caricaturas, as denncias e as crenas de ALMA ROJA necessrio notar que o mesmo era um anarquista privilegiado por sua capacidade de ler, escrever e desenhar num contexto rodeado por analfabetos, em que as escolas eram raras e recm comeavam a aparecer as escolas operrias, criadas e gestadas por anarquistas que acreditavam no papel fundamental da educao para a transformao social. Nesse contexto as escolas libertrias tiveram um importante papel sendo responsveis por alfabetizar parte da classe obreira de Buenos Aires e pela converso de um maior nmero de indivduos aos ideais cratas (embora o nmero de alunos nas escolas libertrias no fosse to expressivo, j que no atingia a maioria dos trabalhadores, a sua importncia no pode ser desconsiderada, uma vez que atingiu determinados sujeitos e contribuiu para suas formaes futuras, tanto individuais como sociais). Sobre a finalidade e a importncia da educao para os anarquistas Barrancos (1990) destaca que:
La filosofa anarquista entendi la educacin como un pilar en la gran tarea regeneradora y fue obsesiva en distinguir al Capital, al Gobierno, a la Iglesia y a la Ignorancia como las cuatro cabezas del monstruo que deban enfrentar, y finalmente suprimir, los suprimidos.381

Procurando realizar essa tarefa regeneradora, as escolas libertrias geralmente ofereciam tambm um atendimento noturno, para que os operrios adultos tambm fossem alfabetizados e impregnados do esprito anrquico.
Circular de la Escuela Moderna [...] Conforme nuestro deseo de instalar una escuela en la que se eduque de acuerdo con los dictados de la razn y de la ciencia, hemos hecho practica la instalacin de la Escuela Moderna en el cmodo local: Uspallata 407; funciona hace mes y medio en que reciben educacin ciento y treinta nios.382 Yo no fue educado en una escuela y si por mis padres, con mucho esfuerzo una vez que ellos saban escribir de una forma rudimentaria y mismo esa forma rudimentaria de escribir era una raridad; despus tuve que practicar solo, como que un autodidacta porque no haba escuela pblica en el barrio

380

GRIBAUDI, Maurizio. Escala, pertinncia, configurao. In: REVEL, J. (org). Jogos de escalas: a experincia da microanlise. Rio de Janeiro: Fundao Getlio Vargas, 1998. p. 132. 381 BARRANCOS, DORA. Anarquismo, Educacin y costumbres en la Argentina de principios de siglo . Ed. Contrapunto. Buenos Aires. 1990. p.12. 382 LA PROTESTA, Buenos Aires, 9 de enero de 1909, n 1539 p.02.

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de Barracas. Por eso me alegro con la circular de la Escuela Moderna. ALMA ROJA383

Tais fragmentos extrados do peridico La Protesta fornecem importantes informaes acerca do maximizado valor que os anarquistas conferiam educao, bem como permitem reconstruir parte do universo em que viveu ALMA ROJA, uma vez que o mesmo informa em seu texto que no bairro em que passou ao menos parte de sua infncia no havia escolas e que aprendeu a ler com bastante dificuldade atravs de seus pais, que, conforme expe, tinham uma educao limitada e rudimentar. Mesmo assim ele admite que essa educao rudimentar era um privilgio (porque rara) no perodo e local em questo. Vale ressaltar que do bairro onde vivia, ou seja, do bairro operrio Barracas surgiram vrios colaboradores do anarquismo portenho, bem como vrias redaes de peridicos operrios (nos arredores do bairro); se, por um lado, eram poucos os que sabiam ler, por outro, a capacidade de atuao desses poucos era evidente.

BARRACAS

Figura 72: Mapa da Cidade de Buenos Aires (1905). (o Bairro de Barracas est circulado). A rea em cinza do mapa representa os bairros industriais e os pontos, as sedes de peridicos operrios. Fonte: Lobato, 2009 p.55 En Buenos Aires la localizacin espacial de los peridicos sigui la de las organizaciones gremiales y stas se ubicaban en los barrios donde se
383

LA PROTESTA, Buenos Aires, 9 de enero de 1909, n 1539 p.02.

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concentraban la mayor cantidad de fbricas y talleres. En el centro y sur de la ciudad de Buenos Aires, en las calles del barrio Once, en Almagro, en Parque Patricios y Constitucin, en la Boca y en Barracas aparecen el mayor numero de redacciones, sede de los administradores, de los responsables y de la recepcin de la correspondncia. Barracas era una zona predominantemente obrera y all estaban localizadas las fbricas de medias Salzman y Pars, las grandes fbricas de la zona como Alpargatas, Terrabussi, guila Saint y Godet o la editora Fabril Financeira. [...] La geografia de la prensa segui la de la industria concentrandose en la zona de Barracas y la Boca terminando en la lnea del Riachuelo, en el Centro, Villa Crespo y Once. 384

Os esclarecimentos de Lobato sobre o bairro operrio Barracas permitem supor que os pais, e muito provavelmente o prprio ALMA ROJA trabalhassem em algumas das fbricas ali instaladas. Isso justifica o fato de que nas caricaturas de ALMA ROJA o que aparece a explorao na fbrica urbana, os conflitos entre o capitalista/burgus e o operrio; portanto, o mundo urbano est presente nos seus desenhos enquanto que o mundo campons no aparece, e nem poderia aparecer, uma vez que esse mundo estranho ao caricaturista. Assim, aos seus desenhos sero transpostas as angstias, injustias e tambm os sonhos de um indivduo que cresceu e viveu no bairro operrio de Barracas, onde o conflito operrio/patro permeava o cotidiano. Durante os anos de 1908 a 1910, ALMA ROJA publicou 61 caricaturas no peridico La Protesta e no Suplemento de La Protesta, ou seja, mais de 40% das caricaturas coletadas nos peridicos de Buenos Aires para o presente trabalho so de autoria de ALMA ROJA; o que demonstra o valor desse caricaturista na imprensa operria. Suas caricaturas remontam a variados assuntos sendo a averso aos burgueses, a explorao, as caricaturas contra o Governo (caricaturas contra o sistema capitalista e o poder estatal), caricaturas anticlericais, o antimilitarismo e a represso os assuntos mais constantes e repetitivos nas ilustraes de ALMA ROJA. Grupo de Assunto Caricaturas Alma Roja Explorao Antiburguesa Antimilitar Represso Anticlerical Liberdade Contra o Governo Contra os Socialistas Organizao
384

8 8 7 7 6 6 6 5 4

LOBATO, Mirta Zaida. La prensa obrera. Op.Cit. p.55-56.

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proletria Misria Natal Total geral

Tabela 1: Assunto das caricaturas de ALMA ROJA

3 1 61

Em uma das caricaturas ele faz a sua assinatura ao revs, de trs para frente, expressando uma tendncia contra os padres estticos e estticos, conforme pregava parte da teoria anarquista; outras trs caricaturas ele provavelmente realiza em conjunto com outros caricaturistas, uma vez que se percebe a mistura de traos e a existncia de duas assinaturas (ALMA ROJA e FRANZONI ou ALMA ROJA e SPERONI)385, expressando assim o esprito coletivo que estava presente na edio de um peridico libertrio. Tal esprito coletivo observado no editorial do exemplar de fundao do Suplemento de La Protesta de 1908, em que so exaltados os nomes dos caricaturistas ALMA ROJA e SPERONI, ao mesmo tempo em que o valor das caricaturas ressaltado uma vez que o editorial do suplemento afirma que os desenhos no necessitam de palavras para traduzirem suas crticas, so completos por si mesmos. Eis o editorial:
SPERONI y Alma Roja han ilustrado el presente nmero con los trabajos artsticos que habrn admirado los lectores. Animados por el ideal y compenetrados del propsito que hemos tenido en cuenta al iniciar este suplemento de LA PROTESTA, sus lpices han dado relieve grfico al pensamiento sin que sea mayormente necesario agregar palabras explicativas.386

Para apresentar parte da amostra caricatural de ALMA ROJA foram selecionadas 8 das 61 caricaturas a fim de demonstrar algumas representaes que ALMA ROJA eternizou atravs de seus traos. Representaes essas que muitas vezes eram reforadas pelos seus escritos (pelas legendas que acompanhavam as caricaturas ou por textos avulsos, com ou sem relao direta com as imagens).

385

Nos trabalhos pesquisados referentes imprensa operria Argentina nada se encontrou a respeito dos caricaturistas ALMA ROJA e FRANZONI. No entanto, o artigo de Diego Abad de Santilln escrito em 1927 em comemorao aos 30 anos do peridico La Protesta faz referncia a um importante desenhista do peridico que teve destaque no ano de 1910 denominado SPERONI. Na caricatura assinada por este ltimo em conjunto com ALMA ROJA percebe-se claramente a existncia de dois traados distintos, evidenciando que se tratavam de desenhistas diferentes realizando um desenho em conjunto. J nas assinadas por ALMA ROJA e FRANZONI fica mais complicado de perceber onde termina o trabalho de um caricaturista e comea o do outro; provavelmente os traos desses caricaturistas eram similares ou talvez ambos sejam a mesma pessoa. De acordo com Santilln un dibujante que sobresali en las publicaciones fue Speroni e esta toda a informao que Santilln fornece a respeito do caricaturista. Ver: Certamen Internacional de La Protesta: en ocasin del 30 aniversario de su fundacin: 1897 13 de junio 1927 (disponvel em CD, gravado pelo CEDINCI). 386 SUPLEMENTO DE LA PROTESTA, Buenos Aires, 1 de Mayo de 1908, n1, p.27.

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ALMA ROJA embora ainda (at o presente momento) no tenha sido reconhecido pelos historiadores como um sujeito que tem uma histria a contar, seja por no considerarem as caricaturas enquanto fonte histrica, ou ainda, devido ao seu anonimato que dificulta, certamente, a investigao, importante ressaltar que ALMA ROJA possua, em seu tempo, um certo prestgio frente queles ligados aos ideais anarquistas, de forma que seus desenhos eram conhecidos e apreciados tanto pelo corpo editorial de La Protesta como pelo pblico receptor do dirio: Somatn
Se nos comunica que para el 1 de Mayo aparecer un nmero nico ilustrado con el ttulo que encabeza esas lneas. Su formato contar de ocho pginas, en las cuales colaboraran numerosos y conocidos camaradas de la Argentina y del Uruguay. Adems la primera pgina ser ocupada por un hermoso grabado del compaero ALMA ROJA. 387

Como j explicitado, ALMA ROJA vivia num bairro operrio e as relaes entre patres/operrios faziam parte do seu cotidiano, bem como a conseqente explorao e misria dos trabalhadores. Essas questes esto implcitas nas suas caricaturas, revelando a sua percepo de uma relao entre desiguais estabelecida no interior das fbricas que resultava na explorao dos trabalhadores em benefcio de seus patres e governantes. A caricatura abaixo denuncia de uma forma fria e direta a explorao sofrida pela mulher no interior das fbricas e o excesso de autoritarismo do patro. A legenda da caricatura apresenta uma ordem do patro: - Vamos, s buena conmigo...Yo mando aqui...Y tendrs dos centavos ms por hora.... Nessa combinao entre legenda e desenho evidenciada a crtica aos abusos dos patres e, em particular, aos abusos sofridos pelas mulheres. Provavelmente esses abusos femininos eram percebidos cotidianamente por ALMA ROJA e seus traados indignados foram a maneira com que encontrou para denunciar tal opresso ocorrida no interior das fbricas. provvel que mulheres da vizinhana ou mesmo da sua famlia tenham sofrido esses abusos, o que confere maior veracidade denncia empreendida na caricatura.

387

LA PROTESTA, Buenos Aires, 21 de marzo de 1908, n1301 p.01.

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Figura 73: Caricatura denunciando a explorao feminina no La Protesta (1909). Fonte: La Protesta, 30 de maro de 1909, n1605 p.01

Oscilando da opresso da mulher para a opresso ampliada do povo, assim apareciam os riscos de ALMA ROJA. Na caricatura abaixo o povo apresentado como la eterna bestia uma vez que ele sustenta seus opressores: os burgueses, os governantes, a opinio pblica e o periodismo burgus; mostrando assim que ALMA ROJA no concordava com as mazelas burguesas utilizadas para a manuteno do seu poderio poltico e sua influncia social. No entanto, percebe-se que, embora na caricatura abaixo a postura do povo passe a impresso de submisso, essa impresso mudar conforme o objetivo do caricaturista ALMA ROJA. Assim, quando pretende mostrar a explorao do povo este rabiscado com traos de apatia e submisso; porm, quando quer convocar o povo para a ao, esse rabisco descarta os traos apticos pelos traos enrgicos que traduzem a crena do caricaturista na ao operria. Portanto, estratgias eram utilizadas pelo caricaturista para reforar a explorao sofrida pelos trabalhadores, bem como para mostrar a fora contida nestes sujeitos; de forma que o povo (os trabalhadores) nem sempre retratado da mesma maneira, dependendo, como j foi dito, da inteno do caricaturista: denunciar opresses ou organizar a ao.

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Figura 74: Caricatura denunciando a explorao do povo no La Protesta (1908). Fonte: La Protesta, 1 de maro de 1908, n 1284 p.01

A representao da misria operria tambm uma maneira do caricaturista transmitir a sua indignao e inconformidade com aquilo que ele est percebendo ao seu redor, fazendo com que dedique os seus traos e palavras mais ferozes para representar o irrepresentvel: a misria humana.
Cuando nuestros pasos nos alejan de donde ese mundo de lo ahit holguea, y nos acercan ah en esos suburbios, perdidos como cosa inservible en las afueras de la opulenta ciudad, y contemplamos todas las miserias que contener pueden, cuando vemos que hay muchos que no comen y muchos que de haber llorado tanto, ni desahogarse llorando pueden, cuando vemos eses esculidos cuerpos, pugnando por sostenerse en pi, defendindose heroicamente de la tisis que los vence, que los postra cuando vemos, mujeres, nios y ancianos ignorantes, olvidados, viviendo entre las sombras ms espesas de lo ignominioso, relegados en un rincn como harapos que de inservibles ya ni para un remiendo sirven!...Entonces tambin nos sublevamos, tambin sentimos odios, iras soberbias, impulsividades de titn para escalar el Olimpo!...!Ay! dolordolor, como incas fieramente tus dientes en el alma anarquista como la sublevas! Aqullos por supe rfluos, stos por indigentesAqullos porque tienen todo hasta la exageracin y estos porque se les niega todo Hasta la msera pitanza que el presupuesto del rico otorga al habitante de su seorial perrera! ALMA ROJA 388 Pobre! Y haba muerto tsica, consumidas sus tenues fuerzas por la dura labor que le impona la necesidad, all en aquella fabrica maldita, desgastadora de energas y voluntades, que de poco a poco haba hecho

388

LA PROTESTA, Buenos Aires, 9 de mayo de 1908, n 1342 p.01.

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doblar su organismo endeble, as como se doblan los plidos lirios besados por la brisa de la maana. ALMA ROJA389

Misria humana que se traduzia numa jornada de trabalho desumana, nas demisses sem justa causa, nos baixos salrios, nos altos preos dos aluguis, entre outras crueldades caractersticas da primeira dcada do sculo XX em Buenos Aires, as quais atingiam, principalmente, a massa operria da qual ALMA ROJA era integrante. O ttulo do desenho utiliza-se da ironia para atingir o leitor, visto que a essncia da ironia dizer o contrrio daquilo que realmente se pensa e ALMA ROJA ao intitular o desenho de Bellezas del regimen est exatamente denunciando as crueldades do mesmo. Segundo Linda Hutcheon a ironia consegue funcionar e funciona taticamente a servio de uma vasta gama de posies polticas legitimando ou solapando uma grande variedade de interesses390. A compreenso das ironias presentes nas caricaturas (charges), bem como a compreenso das prprias caricaturas necessita do conhecimento do contexto no qual surgiram para serem realmente assimiladas e entendidas, de forma que la caricatura para su compresin e interpretacin, requiere de ciertos conocimentos referenciales y/o contextuales del interpretante391.

389 390

LA PROTESTA, Buenos Aires, 17 de febrero de 1909, n1572 p.01. HUTCHEON, Linda. Teoria e Poltica da Ironia. Op. Cit. p. 26-27. 391 FRANCO, Antonio. Anlisis semntico-pragmtico de las caricaturas de Pedro Len Zapata . Caracas: Zulia, 2001. p. 4.

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Figura 75: Caricatura denunciando a misria no La Protesta (1908). Fonte: La Protesta, 26 de julho de 1908 n 1408 p.01

Se a caricatura existe porque faz referncia a um determinado contexto lgico que a sua expresso se traduz na representao que um indivduo tem (o caricaturista) desse dado contexto; por isso, sua importncia enquanto testemunha de uma representao no pode ser questionada. A viso que o caricaturista tem acerca da misria que assolava parte dos trabalhadores de Buenos Aires reforada pela legenda que afirma a carncia de condies mnimas de sobrevivncia: Sin pan ni hogar!. Dessa maneira percebe-se que ALMA ROJA fornece dados tanto sobre a misria e explorao nas fbricas que rodeavam o seu bairro, bem como a respeito da represso sofrida por vrios dos seus colegas do peridico La Protesta. Na charge abaixo ALMA ROJA realiza uma crtica direta ao coronel Falcn392 e sua poltica de represso aos anarquistas, bem como prpria Ley de Residencia que foi responsvel por um grande nmero de deportaes de anarquistas (principalmente espanhis e italianos) da Argentina. A Lei, que se encontra em processo de redao na charge, est sendo
392

Falcn ocupou o cargo de chefe de polcia da Provncia de Buenos Aires durante a primeira dcada do sculo XX. Ficou conhecido devido sua poltica de represso aos anarquistas, tendo sido assassinado no ano de 1909 por um jovem anarquista russo, o que ocasionou o fechamento temporrio do peridico La Protesta.

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definida atravs da seguinte frase: nueva ley de represin contra el anarquismo fazendo aluso direta a represso policial que atingia parte dos operrios portenhos e aos projetos restritivos ambicionados pelo coronel Falcn. A legenda da caricatura Heroicidad simpleza? questiona o carter herico de Flcon (carter esse concedido por segmentos burgueses) ao mesmo tempo em que elogia a simpleza dos anarquistas. De acordo com Suriano (2001):
En 1908, el jefe de polica de Buenos Aires coronel Ramn L. Falcn propuso la sancin de una ley de imprenta limitando el derecho de expresin. Haca tiempo que Falcn estaba empeado en lograr una ley de imprenta que limitara la expresin de los grupos contestatarios. 393

Figura 76: Caricatura denunciando a represso no La Protesta (1908). Fonte: La Protesta, 5 de abril de 1908, n1314 p.01

No entanto, apesar de toda misria, explorao e represso, ALMA ROJA seguia acreditando numa virada de mesa, numa melhora da situao, na libertao da massa operria e no porvir da sociedade libertria. E, assim como ele, muitos outros anarquistas continuaram acreditando na possibilidade de mudana, continuaram com esperanas e agiam objetivando alcanar a sociedade alternativa. Por outro lado, diferentemente, houve outros libertrios que
393

SURIANO, Juan. Anarquistas: cultura y poltica libertaria en Bueno Aires. Buenos Aires: Manantial, 2001. p. 183-184.

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desistiram; talvez, por estarem cansados de esperar por resultados que tardavam a chegar, tenham deixado de lutar e, outros ainda, que trocaram de lado, que passaram a fazer parte das fileiras do partido socialista. Portanto, o fato de ALMA ROJA continuar acreditando nos princpios libertrios at o fim (no de sua vida, porque desse no se sabe), mas pelo menos at a ltima publicao de uma charge sua no peridico La Protesta se traduz em uma escolha individual. E, se ele seguiu a tendncia da maioria dos colaboradores do peridico libertrio em que contribua, provvel que tenha defendido os princpios libertrios at o final de seus dias, e passado suas crenas aos seus filhos (se tais filhos chegaram a existir). Eis o mais provvel. Porm a histria sempre apresenta desvios inesperados, e por isso deixase aqui de afirmar para propor. Ao dar importncia s crenas e desejos de ALMA ROJA que se traduzem na ruptura da opresso e autoritarismo e na conseqente obteno da liberdade, aproxima-se das intenes de Burckhardt quando este:
[...] esperava ir alm dos fatos consumados e descobrir os aspectos emocionais dos acontecimentos. Num momento de sua vida, acontecera-lhe um fenmeno muito estranho: tinha tomado conscincia da sbita dissoluo de todos os dados histricos puros e simples e entendido como era importante trabalhar com os desejos e as imaginaes dos homens. 394

394

LWITH Apud LORIGA, S. A Biografia como um problema. In: REVEL, J. (org). Jogos de escalas: a experincia da microanlise. Rio de Janeiro: Fundao Getlio Vargas, 1998. p. 239.

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Figura 77: Caricatura representando a fora do povo no La Protesta (1909). Fonte: La Protesta, 17 de outubro de 1909, n1774 p.01

Porm, nas representaes de ALMA ROJA no h lugar apenas para mostrar a explorao e a misria, mas tambm a fora do povo. Por isso, na caricatura acima o povo representado atravs de um touro dotado de fora, ou seja, a representao oposta do povo submisso, tambm rabiscado por ALMA ROJA em suas caricaturas. Assim, percebe-se que quando o caricaturista quer transmitir o poder do povo ele o desenha enquanto um animal dotado de fora fsica e, quando quer demonstrar o povo sofrido e explorado, o traa enquanto um animal aptico e cansado (bestia de carga). A charge acima representa (atravs do touro) a fora do povo sendo empregada contra as trs instituies consideradas opressoras pelo anarquismo e a causa de todos os males: o Estado (representado no desenho pela Coroa), o exrcito (representado pela espada) e o clero (representado pela cruz). O touro (povo) est indo ao encontro, ao combate dessas instituies demonstrando a crena que ALMA ROJA tinha na capacidade/possibilidade de mudana atravs da fora das massas, do povo. A prpria legenda que acompanha a caricatura aponta para essa possibilidade de mudana atravs da fora do povo, uma vez que chama a ateno para tal possibilidade si la vaca se volviera toro, evidenciando que a fora dos trabalhadores estava l, adormecida,

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apenas precisava ser despertada. Dessa maneira, ao apresentar o povo enquanto arma de combate situao opressora existente em Buenos Aires, a caricatura auxilia no processo de conscientizao dos trabalhadores, uma vez que planta a idia de que os mesmos so sujeitos participantes do processo de transformao social. Nesse sentido, as caricaturas tm muitas vezes contribudo para politizar pessoas comuns, especialmente mas no exclusivamente -, em sociedades pouco letradas395. No entanto, as instituies criticadas na charge de ALMA ROJA: o clero, o Estado e o exrcito, s existem porque so os homens que lhes do valor, e so, portanto, tambm passveis de destruio por esses mesmos homens. E nesse ponto concorda-se com Levi quando este constata que as instituies s tm realidade na medida em que so envergadas por atores sociais que as investem e se referem a elas em suas aes396. ALMA ROJA prope a extino dessas instituies, as quais s existem enquanto os homens as sustentarem e acredita no dia em que essa realidade institucional no mais existir:
Creo de ver ah en mis suburbios, vagando los morticimos reflejos de la luna, en un ulular de fantasmagricas figuras, el alma del pueblo, como un jirn de vida amenazante, entre lampos de luz, crespones de sombra, amamantando venganzas, gestando el momento supremo de las terribles represalias, que ha de poner fin los ensoberbecidos desmanes de los de arriba, para hacer surgir abajo en un raudal de amor, entre besos y sonrisas, la vida amplia, la gran vida forjada en los ensueos anarquistas. ALMA ROJA397

No entanto, para que a mudana se faa efetiva no basta acreditar e sonhar; necessrio agir. E ALMA ROJA traa duas maneiras de agir, as quais so distintas, mas no necessariamente excludentes: a greve geral e a ao violenta398. Ambas foram utilizadas pelos anarquistas de Buenos Aires para tentar modificar a realidade; a primeira delas amplamente e a segunda em determinadas ocasies, tendo seu pice na dcada de 20 com a atuao dos anarquistas expropriadores399. muito provvel que ALMA ROJA tenha participado de algumas das vrias greves gerais ocorridas em Buenos Aires na primeira dcada do sculo XX, partilhando das esperanas dos trabalhadores e sofrendo as represlias policiais. No entanto, apontar para a sua atuao em eventos violentos j um pouco mais difcil, o alvo
395 396

BURKE, Peter. Testemunha Ocular: Histria e Imagem. Op.Cit. p.182. LEVI Apud GRIBAUDI, Maurizio. Escala, pertinncia, configurao. In: REVEL, J. (org). Jogos de escalas: a experincia da microanlise. Rio de Janeiro: Fundao Getlio Vargas, 1998. p. 137. 397 LA PROTESTA, Buenos Aires, 9 de mayo de 1908, n1342, p.01. 398 Em alguns textos comum a utilizao do termo ao direta enquanto sinnimo de ao violenta. No entanto, tal utilizao do termo ao direta um equvoco, uma vez que este engloba uma srie de eventos, tais como: greve geral, passeatas, comcios, teatros, palestras, festas, entre outros eventos que no se utilizam da violncia. 399 Para essa questo ver BAYER, Osvaldo. Anarquistas Expropriadores. So Paulo: Luta Libertria, 2004.

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est mais longe. Houve algumas aes violentas (assaltos, assassinatos, brigas) em Buenos Aires na dcada de 1910, mas essas aes s se tornaram mais freqentes a partir da dcada de 1920. No entanto, o fato de ALMA ROJA apresentar um desenho que faz referncia ao violenta, ao uso de bombas, pode ser lido enquanto uma simpatia para com essas aes. Simpatia essa que no era compartilhada entre todos os anarquistas. Ao contrrio, apenas uma minoria apoiava o uso da violncia para atingir seus objetivos mais imediatos. Depara-se outra vez com a escolha, com as mltiplas possibilidades [...] e dessa vez a escolha de ALMA ROJA vai contra a tendncia, contra a maioria, evidenciando o perigo das generalizaes que uma leitura apressada da caricatura poderia suscitar ao interpretar-se a utilizao da violncia enquanto prtica recorrente dos anarquistas de Buenos Aires na primeira dcada do sculo XX. Mais uma vez, os historiadores precisam estar alerta para no tomarem imagens idealizadas pela realidade que elas dizem representar400.

Figura 78: Caricatura representando a crena na Greve Geral no La Protesta (1910). Fonte: La Protesta, 3 de abril de 1910, n1855, p.01

400

BURKE, Peter. Testemunha Ocular: Histria e Imagem. Op.Cit. p.187.

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Na primeira charge claramente percebida a crena na conscincia obreira e na utilizao da greve geral para diminuir a influncia e o poder dos capitalistas. O capitalista desenhado corresponde ao capitalista clssico da Belle poque (gordo com cartola) e o mesmo est sendo ameaado pela greve geral, a qual provavelmente o destruir (de acordo com a representao do caricaturista). A legenda refora a ameaa da greve geral, uma vez que afima que "puro plpito de la cobardia burguesa, que como en el caso del pastor de la fabula que alarmaba a sus compaeros gritando a cada rato que viene el lobo, puede resultar cierto". O lobo de que trata a legenda se refere greve geral, a qual representa um perigo real para os capitalistas. J no prximo desenho os capitalistas aparecem representados com orelhas de burro, identificando a ignorncia dos mesmos (as orelhas de burro eram muito usadas pelos anarquistas nas representaes tanto dos capitalistas/burgueses como dos entes do clero). E, abaixo dessa representao, est a ameaa, a bomba, indo em direo ao seu inimigo (burgueses) e a legenda reforando a ameaa esto matar aquello.

Figura 79: Caricatura representando a ao violenta no La Protesta (1908). Fonte: La Protesta, 7 de junio de 1908, n1367, p.01

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Atravs de fragmentos de textos e das caricaturas aqui analisadas ALMA ROJA forneceu elementos que permitiram reconstruir parte do cotidiano do bairro de Barracas, em Buenos Aires. Informando sobre a explorao operria, a misria, a falta de escolas e, por outro lado, a importncia dada educao, a criao de escolas operrias, as aes em prol de mudanas como a greve geral ou o emprego de aes violentas, enfim, tentativas que buscavam um outro porvir, um final alternativo. No entanto, os fragmentos deixados por ALMA ROJA no possibilitaram a reconstruo total e detalhada da sua existncia, porm, as caricaturas publicadas entre os anos de 1908 e 1910 no peridico libertrio La Protesta e no Suplemento de La Protesta permitiram uma variedade de reflexes e descobertas, e acredita-se que, se por um lado se mostraram dbeis, por outro evidenciaram comportamentos e utopias de um caricaturista que procurou traar as injustias, as reivindicaes e os sonhos que permearam sua existncia (ou parte dela). ## ## ## O caso de MOLOGO se torna mais complicado de analisar uma vez que, diferentemente de ALMA ROJA, no escrevia no peridico Lcifer, apenas transmitia suas representaes da realidade atravs das caricaturas. Alm disso, provvel que a origem de MOLOGO no seja brasileira e muito menos gacha, uma vez que vrias de suas caricaturas remetem a assuntos do continente Europeu, o que faz supor que MOLOGO ou desenhasse para peridicos anticlericais na Europa ou recm tivesse emigrado para Amrica, o que justificaria o motivo das charges. No entanto, sabe-se que as charges de MOLOGO apareceram tanto no peridico gacho Lcifer como no paulista A Lanterna, demonstrando a grande circulao que atingiu as caricaturas de MOLOGO na imprensa independente brasileira. No entanto, as caricaturas aparecem antes no peridico gacho e posteriormente no paulista, o que evidencia que ou o caricaturista estabeleceu-se primeiramente no sul do Brasil ou que seus desenhos tivessem outra origem: ou argentina ou uruguaia, ou ainda, europia. E tais caricaturas se fizeram conhecidas na redao do peridico Lcifer devido importante rede de circulao de peridicos anticlericais na redao do mesmo. Se, por um lado, no se pode definir com clareza a origem de MOLOGO, por outro, possvel identificar algumas representaes denunciadas atravs de suas caricaturas no peridico Lcifer que trazem tona certas crticas que o peridico apresentava aos habitantes da capital gacha ao se utilizar dos traos do caricaturista. O peridico utilizava-se das charges de MOLOGO para denunciar, por um lado, o perigo do clero e, por outro, o do Estado monrquico. Oito

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caricaturas de MOLOGO aparecem no peridico Lcifer durante os anos de 1907-1911 e remetem a essas duas categorias: anticlericais ou contra o governo. Grupo de Assunto Anticlerical Contra o Governo Total geral Caricaturas MOLOGO 5 3 8

Tabela 2: Assunto das caricaturas de MOLOGO

A sua caricatura mais famosa e uma das que teve mais circulao na imprensa operria brasileira, sendo divulgada em vrios peridicos, a representao anticlerical denominada Hydra Clerical e j analisada no presente trabalho. No entanto, os traos dessa caricatura demonstram o ataque frio e direto que MOLOGO aplicava nos seus desenhos, imprimindo um tom venenoso aos mesmos.

Figura 80: Caricatura anticlerical no Lcifer (1907). Fonte: Lcifer, 20 de setembro de1907 n2 p.1

Das oito caricaturas de MOLOGO que aparecem no peridico Lcifer, duas delas so assinadas de traz para frente, ou seja, OGOLOM, demonstrando assim que a assinatura ao revs no era marca exclusiva de ALMA ROJA, mas sim de vrios caricaturistas que acreditavam na importncia de romper com padres e normas estticas e estticas, destruindo atravs das suas assinaturas um modelo nico e correto de identificao. Alm das charges

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anticlericais, MOLOGO tambm atacava cruelmente a aliana entre o clero e o Estado a aliana clrico-monrquica (atacando em uma das caricaturas a monarquia italiana e, em outra, a monarquia portuguesa). Como fica transparente na caricatura abaixo, uma vez que retratada a possvel aliana entre o papa Pio X401 e o rei Vittorio Emanuel402 que, embora se declarassem inimigos, tinham um objetivo em comum: a explorao do povo; sendo que para atingir esse objetivo comum se ajudavam quando necessrio. A legenda esclarece o contexto ao qual a caricatura se refere:
Pio X: - caro Victorio, podemos banquetear alegremente. Z povo paga e o seu governo nos serve. Victorio: e se o povo perder a pacincia? - Pio X: No temer. Eu enculco a pacincia de baixo da ameaa do inferno... Tu, com as baionetas, os canhes e as algemas de teus esbirros. Victorio: e se o povo compreende o nosso jogo? Pio X: ento, ento tudo seria acabado.403

Na caricatura abaixo aparece o papa e o rei desfrutando de um luxuoso banquete enquanto o povo assistia a cena com indignao. A caricatura tambm apresenta vrios esqueletos e cruzes representando as mortes ocorridas no processo da unificao italiana, na qual grande nmero de partidrios da esquerda, republicanos e democrticos comandados por Garibaldi e Mazzini foram mortos pela espada cruel da Monarquia italiana404. A representao dos esqueletos acompanhada da seguinte nota, que faz referncia aos garibaldinos mortos em combate: os espectros garibaldinos: pela Ptria e Liberdade, foi derramado em vo o vosso sangue.

401 402

Papa Pio X, Pius PP. X Giuseppe Sarto, 9/VIII/1903 20/VIII/1914. Vtor Emanuel III (ou Manuel, verso mais fiel ao portugus, segundo alguns autores), Rei de Itlia de 1900 a 1946. 403 LCIFER, Porto Alegre, 20 de setembro de 1907, n2, p.8. 404 Sobre o processo da Unificao Italiana ver: JANNUZZI, Giovanni. Breve historia de Italia .1.ed. Buenos Aires: Letemenda, 2005.

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Figura 81: Caricatura contra a aliana clrico-monrquica no Lcifer (1907). Fonte: Lcifer, 20 de setembro de1907 n2 p.8

O poder do clero e do Estado (representado pela pessoa do rei) tambm criticado na caricatura a seguir, na qual MOLOGO retrata padres e reis enquanto os donos do mundo, transmitindo a noo do poder autoritrio e imprprio que os mesmos tinham sobre a vida das pessoas. De forma que o caricaturista denunciava a necessidade de destruir esse poder estatal e religioso, a fim de que as injustias sociais e os privilgios fossem aniquilados. Isso reforado pela legenda que acompanha os riscos de MOLOGO: Os naturais representantes dos privilgios, e das injustias sociais, tm o obscurantismo para subir... O racionalismo, isto , a esclarecida conscincia dos povos para precipitar no abismo. Evidenciando assim a crena de que o obscurantismo do clero e do Estado eram obstculos ao pleno desenvolvimento do racionalismo e da conscincia humana, elementos esses que poderiam romper com a lgica da injustia existente nas instituies da Monarquia e do Clero. Portanto, percebe-se que MOLOGO era um adversrio perigoso e eficiente do Clero e do Estado monrquico. Eficiente porque denunciava e criticava de maneira severa se utilizando da simplicidade de traos ambas as instituies. E, assim como ALMA ROJA,

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MOLOGO tambm aspirava mudanas sociais profundas, nas quais o povo passasse de mero espectador explorado para um propagador de mudanas, um agitador. No entanto, MOLOGO no to explcito quanto ALMA ROJA em apontar as formas e as aes necessrias para a mudana, de forma que suas caricaturas tm um carter mais de denunciar os perigos do Clero e da Monarquia do que de incentivar a ao obreira para o combate direto a essas instituies.

Figura 82: Caricatura contra a aliana clrico-monrquica no Lcifer (1907). Fonte: Lcifer, 21 de novembro de 1907, n4 p.8

Tentou-se, portanto, nessas breves linhas, trazer luz alguns fragmentos das obras deixadas por ALMA ROJA e MOLOGO, bem como da imprensa libertria e anticlerical em si, cujo contedo por demais vlido para a aprendizagem social, uma vez que necessrio resgatar os princpios que fizeram com que homens e mulheres sonhassem com uma sociedade mais justa e livre para todos; princpios esses que tm sua importncia e valor maximizados no contexto atual, o qual procura ofuscar atravs do individualismo cada vez mais profundo e da negao do outro, as possibilidades de aes coletivas buscando melhoras efetivas para a possvel construo de uma sociedade baseada na igualdade e na cooperao.

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A pouca ocorrncia de caricaturas contestatrias e cruis na imprensa contempornea no significa, portanto, que j no haja mais injustias e exploraes; o que ocorre que essas questes esto cada vez se tornando mais invisveis, uma vez que aquele que se encontra numa situao desumana deixa de possuir o carter humano que o tornaria igual aos demais e passa a ter carter de coisa, de algo desprovido de vida que apenas decora tristemente o ambiente um caso perdido. Ainda luta-se por mudanas, certo. Mas cada vez de uma maneira mais sutil, quase imperceptvel. Indo contra essa apatia contestatria acredita -se que mudanas so necessrias a fim de que a humanidade se configure humana, no sentido solidrio da palavra. Hoy somos condenados a combatir este cmulo de horribles y vergonzosas obscuridades que an obstruyen nuestro cerebro hasta el punto de hacernos dudar algunas veces de la posibilidad de un porvenir ms humano405. Deixando os traos caricaturais de lado e passando para a anlise de contos encontrados nos peridicos e suplementos em questo, pretende-se mergulhar no universo fantasioso dos mesmos a fim de verificar e analisar as breves histrias contadas atravs de personagens singulares e fictcios, as quais muitas vezes apresentam carter metafrico, verificando se h relao com o j denunciado pelas caricaturas; ou seja, se um reforo delas ou uma construo em sentido contrrio, com apontamentos diversos; bem como demonstrar quais as estratgias empregadas em tais elementos da imprensa libertria e anticlerical para atingir e formar o leitor a quem se destinava.

405

BAKUNIN, Mikhail. La Libertad. Buenos Aires: AGEBE, 2005.

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3 A ESCRITA ENQUANTO ARMA: CONTOS SUBVERSIVOS

Um conto a verdadeira mquina de criar interesse. Jlio Cortzar Em verdade, sempre ser conto aquilo que seu autor batizou com o nome de conto. Mario de Andrade

Deixando um pouco de lado o traado dos caricaturistas (porm retornando a esses sempre que comparaes forem necessrias e pertinentes s anlises documentais aqui pretendidas), o presente captulo tenciona apresentar ao leitor parte do universo literrio existente nos jornais e suplementos libertrios e anticlericais que servem de base para essa pesquisa (j explorados parcialmente nos captulos precedentes); de forma que se tentar mostrar quais so as estratgias, nfases, estilos e temticas verificados em alguns contos cuja funo era extremamente pedaggica e militante. A anlise dos contos objetivar, portanto, responder questes (ou, quando uma resposta precisa no for possvel, apontar possibilidades) tais como: que representaes do mundo social eles (os contos) recriaram? Que desejos, angstias, utopias ou frustraes expressaram? O que objetivavam? Alm disso, a anlise dos contos aqui apresentada procurar compreend-los em seu contexto histrico e social (diferentemente de alguns estudos realizados por pesquisadores de Letras que se preocupam primeiramente e, s vezes exclusivamente, com questes estruturais do texto406), no realizando, portanto, somente o estudo da estrutura interna e isolada desses elementos literrios. Somando-se anlise, sempre que possvel, a comparao entre os elementos literrios e as caricaturas, procurando verificar as semelhanas e diferenas entre o discurso verbal e o visual; de forma que o mtodo de anlise empregado ser construdo pelo prprio pesquisador, uma vez que se acredita que no exista um mtodo ideal e nico para o estudo de textos literrios. No entanto, ressalta-se que o presente captulo no esgotar os elementos literrios em questo, uma vez que a amostragem analisada ser reduzida e a explanao se destinar, principalmente, a suscitar reflexes e possibilidades, no necessariamente certezas e concluses; de forma que um estudo aprofundado e exaustivo acerca dessa temtica e documentao ainda ser necessrio.
406

No entanto, se quer deixar claro que tais estudos centrados numa anlise exclusivamente interna de fbulas e contos, ou seja, numa anlise estrutural, so de grande importncia para a compreenso de tais gneros textuais. No se quer, portanto, minimizar o valor de tais estudos e muito menos apontar certa superioridade ao estudo aqui pretendido, uma vez que se nega tal existncia. De forma que o verificado na presente anlise apenas um enfoque diferencial daquele aplicado pelos pesquisadores de Letras, embora se recorra constantemente ao auxlio desses estudos.

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comum o iniciante na pesquisa histrica questionar quais so os mtodos especficos da disciplina para a abordagem da fonte literria. Na verdade, a historiografia no dispe de metodologia, teoria e conceitos particulares para tal, ainda que j tenha acumulado experincia razovel nesse tipo de investigao.407

No entanto, o fato de no existir uma metodologia especfica para o estudo da fonte literria, no faz com que a mesma perca o seu valor enquanto fonte; ao contrrio, ela pode ter seu valor maximizado uma vez que apresenta um desafio constante e que se modifica conforme o texto estudado e a pesquisa realizada. Nesse sentido, concorda-se com Lucien Febvre quando este afirma que pesquisa histrica interessam todos os tipos de documentos e no apenas aqueles confinados em arquivos e instituies oficiais:
Interessam os textos, sem dvida: mas todos os textos. E no s os documentos de arquivos em cujo favor se cria um privilgio [...]. Mas tambm, um poema, um quadro, um drama: documentos para ns, testemunhos de uma histria viva e humana, saturados de pensamento e de ao em potncia.408

Esses testemunhos de uma histria viva e humana de que fala Febvre comportam, necessariamente, dimenses subjetivas as quais permitem perceber desejos, angstias, utopias, sonhos; de forma que os contos aqui analisados apresentaro essas dimenses subjetivas entrelaadas com dimenses objetivas, com questes do cotidiano denunciadas pelos autores dos textos; os quais no falam apenas por si prprios, mas sim representando uma coletividade. Nesse sentido, os textos literrios tanto servem para apontar caractersticas do mundo vivido, como para possibilitar o contato com o imaginrio, o sonhado, o idealizado.
A fico, a literatura, fazem mais do que ampliar as nossas perspectivas, ao mapearem a realidade, anunciando territrios inexplorados e desconhecidos; a fico e a literatura nos permitem viver o que de outro modo talvez no fosse possvel, ou seja, nos permitem ser outros (personagens) e adquirir, ainda que, momentaneamente, a perspectiva destes outros. 409 A historiografia levou algum tempo para admitir que a literatura pudesse contribuir para o conhecimento das experincias individuais e coletivas de homens e mulheres no tempo. Foi preciso compreender que a histria tambm comportava dimenses subjetivas, imaginrias, onricas e ficcionais, to importantes quanto os acontecimentos polticos, sociais e econmicos. Afinal, que outras fontes a no ser as artsticas, dentre as quais sobressai a literatura, deixariam registros to preciosos e plurissignificativos desse

407

FERREIRA, Antonio Celso. Literatura: A fonte fecunda . In: PINSKY, Carla Bassanezy & LUCA, Tania Regina de. O Historiador e suas Fontes. So Paulo: Contexto, 2009. p. 79-80. 408 FEBVRE, Lucien. Apud FERREIRA, Antonio Celso. Literatura: A fonte fecunda. In: PINSKY, Carla Bassanezy & LUCA, Tania Regina de. O Historiador e suas Fontes. So Paulo: Contexto, 2009. p. 64. 409 BERNARDO, Gustavo. O conceito de Literatura. In: JOBIM, Jos Lus (org). Introduo aos termos literrios. Rio de Janeiro: EdUERJ, 1999. p. 147.

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universo humano documentos?410

recndito,

freqentemente

recalcado

noutros

Portanto, os contos, por envolverem, na maioria das vezes, questes subjetivas, acabam por provocar emoes nos leitores, os quais, possivelmente, se revoltam, se indignam e se compadecem com a leitura desses textos literrios; essa provocao de sentimentos faz com que os contos dos jornais e suplementos analisados nessa pesquisa tenham um valor considervel no que concerne pedagogia libertria e anticlerical, uma vez que tinham na palavra o instrumento de luta e de denncia contra as opresses vivenciadas, jogando sempre com as emoes, com os sentimentos dos leitores para, assim, convenc-los da necessidade de mudana visando um mundo alternativo, desprovido dos privilgios at ento assegurados. Tendo em vista essa funo estratgica dos contos (funo de comover, convencer, revoltar) verifica-se a presena macia desses tanto nos jornais, quanto nos suplementos aqui analisados; sendo que, o peridico La Protesta apresenta, via de regra, pelo menos quatro contos (seja na forma fabular ou no) por exemplar; mesmo nmero se verifica no peridico A Luta (sendo a maioria deles na forma fabular); j o jornal anticlerical Lcifer, o suplemento La Obra, bem como o Suplemento de La Protesta apresentam um nmero superior de contos por exemplar, nmero esse que no fixo, porm sempre expressivo. O nmero to elevado de contos no permitiu catalogar e categorizar individualmente cada um deles na presente pesquisa (a exemplo do que foi realizado no captulo precedente com as caricaturas) de forma que, um estudo mais minucioso acerca desses contos seja necessrio e, talvez, realizado num estudo futuro411. Dentre a grande quantidade de contos verificada, escolheram-se apenas dez textos412 para refletir sobre a importncia e o formato que conferiam imprensa em questo. Antes de passar-se para a anlise desses dez textos importante clarear a idia do que seja um conto ou uma fbula (uma vez que muitos contos apareciam na forma fabular, principalmente os anarquistas); o conceito conto no tem apenas uma definio, mas mltiplas, as quais variam entre umas e outras. No entanto, existem caractersticas que so
410

FERREIRA, Antonio Celso. Literatura: A fonte fecunda . In: PINSKY, Carla Bassanezy & LUCA, Tania Regina de. O Historiador e suas Fontes. Op. Cit. p. 83-84. 411 O nmero de contos ultrapassa os 5.000, de forma que um estudo aprofundado baseado na totalidade das fontes documentais no seja possvel no presente trabalho, uma vez que se acredita que tal estudo demande um tempo de pesquisa superior a dois anos (tempo mximo concedido aos programas de mestrado). 412 Esses dez contos selecionados esto assim distribudos: 3 contos no La Protesta, 3 no Lcifer, 2 no A Luta e 2 no Suplemento de La Protesta. Optou-se por no analisar contos do suplemento La Obra, pois a maioria destes apresenta ritmos e rimas que os tornam similares a canes ou poemas, o que difere dos contos selecionados nos outros jornais.

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comuns maioria das definies existentes para o termo conto. Dentre elas, pode-se citar o tamanho reduzido da narrativa, o carter ficcional, a ocorrncia de poucos detalhes, um nmero reduzido de personagens e um alto teor de comoo. Para Wells, por exemplo, o conto pode ser qualquer pea de fico passvel de ser lida em meia hora 413 e, segundo Souza o conto uma narrativa em prosa de extenso mais breve414. Eickenbaum, por sua vez, refora o carter reduzido do conto, tambm chamado de short story415 e soma outras caractersticas definio do mesmo:
Short story um termo que subentende sempre uma estria e que deve responder a duas condies: dimenses reduzidas e destaque dado concluso. Essas condies criam uma forma que, em seus limites e em seus procedimentos, inteiramente diferente daquela do romance. 416

Alm da extenso reduzida do conto e da importncia da concluso do mesmo, que normalmente apresenta o momento culminante do conto, em que o desfecho da histria finalmente conhecido, de forma que a concluso nada mais do que um verdadeiro clmax, Edgar Allan Poe417 tambm ressalta a importncia de se atingir, atravs do conto, uma unidade de efeito; ou seja, o conto deve excitar, exaltar e provocar emoes no leitor tendo o cuidado de no deixar tais efeitos dilurem-se com a leitura da narrativa. preciso deixar o leitor interessado e curioso do princpio ao fim; para obter tal efeito de unidade o conto no deve ser extenso e nem curto demais.
[...] em quase todas as classes de composio, a unidade de efeito ou impresso um ponto da maior importncia. A composio literria causa, pois, um efeito, um estado de excitao ou de exaltao da alma. E como todas as excitaes intensas, elas so necessariamente transitrias. Logo, preciso dosar a obra, de forma a permitir sustentar esta excitao durante um determinado tempo. Se o texto for longo demais ou breve demais, esta excitao ou efeito ficar diludo. Torna-se imprescindvel, ento, a leitura de uma s assentada, para se conseguir essa unidade de efeito.418

Soma-se a essas caractersticas o fato de o conto ser, na maioria das vezes, condensado (com poucos detalhes), claro e forte; de maneira que ele deve atingir emocionalmente o leitor, deve seqestr-lo momentaneamente sem o confundir, utilizando-se de uma linguagem comum, simplificada e desprovida de embaraos. Tal gnero literrio se difundir

413 414

WELLS apud GOTLIB, Natlia Battella. Teoria do Conto. So Paulo: tica, 1988. p.73 SOUZA, Roberto Aczelo de. Gneros Literrios. In: JOBIM, Jos Lus (org). Introduo aos termos literrios. Rio de Janeiro: EdUERJ, 1999. p. 56. 415 O termo short story surgiu no sculo XIX como reflexo da obra de Edgar Allan Poe. 416 EICKENBAUM apud GOTLIB, Natlia Battella. Teoria do Conto. Op.Cit. p.40 417 Embora os primeiros contos remontem Antiguidade (contos egpcios) ser com Edgar Allan Poe e os Irmos Grimm, no sculo XIX, que o conto se desenvolver enquanto gnero literrio. 418 POE, Edgar Alan apud GOTLIB, Natlia Battella. Teoria do Conto. Op.Cit. p.32.

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amplamente aps o advento da imprensa, sendo elemento essencial nos peridicos e revistas surgidos nos sculos XIX e XX. Edgar Allan Poe faz associao direta entre o progresso nos meios de comunicao (jornais, revistas) com a afirmao do conto, uma vez que o primeiro indcio de uma era em que se ir caminhar para o que breve, condensado, bem digerido, e se ir abandonar a bagagem volumosa; o advento do jornalismo e a decadncia da dissertao419. Nesse jornalismo em ascenso tambm se verifica a presena de um tipo peculiar de conto: a fbula. A fbula ou a forma fabular do conto utiliza, normalmente, animais como personagens da histria e sempre termina com um aprendizado moral (finalidade essa que nem todos os contos apresentam). A fbula tambm aponta para um universo maravilhoso, em que o maravilhoso diz respeito a coisas monstruosas, excepcionais, anormais, que fogem ao cotidiano. Modernamente, sabe-se que fbula a estria com personagens animais, vegetais ou minerais, tem objetivo instrutivo e muito breve420. Uma outra terminologia tambm se encaixa com perfeio para a conceituao dos contos encontrados nos veculos da imprensa libertria e anticlerical em questo: o miniconto. Segundo Cortzar o miniconto nada mais do que a classificao dada a todos aqueles contos que no ultrapassam duas pginas de extenso, chamados tambm de microconto, microrrelato, minifico, conto brevssimo ou conto em miniatura421. A verso americana para o miniconto denomidade de flash ficcion. Cada um dos dez contos aqui selecionados no ultrapassa duas pginas de extenso, de forma que se enquadrariam com perfeio na definio de miniconto de Cortzar; no entanto, como a utilizao do termo miniconto no aceita com unanimidade pelos estudiosos da rea, uma vez que existe uma dificuldade real de se fixar a fronteira entre miniconto e conto (ou seja, quando um texto deixa de ser miniconto e passa a ser conto? apenas a extenso que define a espcie micro do conto? Assim, se um texto tiver 40 linhas ele se encaixa no microconto e se ultrapassar essa dimenso j conto?), a presente pesquisa optar pela utilizao do termo conto ao invs de miniconto por no ter respostas para as perguntas acima relacionadas e por acreditar que ao se utilizar o termo conto se estar optando por um conceito mais abrangente e flexvel do que miniconto, uma vez que este est condicionado uma extenso mxima que no se sabe ao certo como mensurar.

419

POE, Edgar Allan. Fico Completa, poesia e ensaios. Trad. Oscar Mendes e Milton Amado.Rio de Janeiro: Nova Aguilar, 1997. p. 989 420 GOTLIB, Natlia Battella. Teoria do Conto. Op.Cit. p.15. 421 CORTZAR, Julio. Valise de Cronpios. Trad. Davi Arrigucci Jnior. So Paulo: Perspectiva, 1993. p.30.

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Sendo assim, a existncia de contos (sendo alguns na sua forma fabular) ser verificada nos peridicos e suplementos dessa pesquisa, de forma que se apresentar alguns deles a fim de que o leitor entre em contato com tais elementos literrios que fazem parte do discurso do jornal e verifique as estratgias empregadas nesses elementos literrios, bem como a carga ideolgica contida nos referidos textos. Tambm se pretende que o leitor perceba nos contos apresentados os elementos comuns desse gnero, ou seja, o feitio narrativo, a presena de poucos personagens, de conflitos, bem como a projeo de efeito que apresentam. Os contos selecionados para a anlise foram escolhidos pelo critrio do assunto, da temtica. Ou seja, quando percebida a existncia da repetio de contos sobre determinada temtica, procedeu-se seleo de um desses contos para exemplificar a temtica verificada422. Assim, sero analisados contos e fbulas que dissertam a respeito da explorao e da misria, bem como aqueles que denunciam diretamente as instituies opressoras representadas atravs do Estado e do Clero e dos prprios agentes opressores do Estado capitalista: os patres. importante lembrar que algumas temticas exploradas constantemente nas caricaturas no so exploradas em demasia nos contos como, por exemplo, a represso policial e a crtica aos socialistas; por isso, tais temticas no sero abordadas nos contos aqui selecionados. Para facilitar a compreenso do leitor, bem como o prprio desenvolvimento do assunto, os contos e fbulas sero agrupados e apresentados por temticas, bem como transcritos no seu formato original (na sua totalidade).

3.1 EXPLORAO, IGNORNCIA E MISRIA: CONTOS QUE NO FAZEM SORRIR

A literatura foi incorporada ao conjunto da doutrina anarquista, em p de igualdade com os escritos tericos e os ensinamentos da prtica social. Vera Maria Chalmers

Os dois contos apresentados a seguir denunciam tanto a pobreza e ignorncia em que viviam parte dos trabalhadores de Buenos Aires e Porto Alegre, respectivamente, bem como a opresso que sofriam atravs das leis, do Estado, dos patres, enfim, da sociedade capitalista como um todo. O conto a seguir, publicado no peridico La Protesta no ano de 1904, denuncia tanto a opresso do trabalhador pelas leis do Estado, quanto a ignorncia que se
422

Embora, como j exposto anteriormente, a categorizao dos contos no tenha sido realizada de maneira complexa, a observao imediata da documentao possibilitou verificar algumas temticas privilegiadas nos contos, as quais foram selecionadas para serem analisadas no presente captulo.

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verificava em parte do operariado de Buenos Aires, uma vez que o conto apresenta como personagem principal um trabalhador analfabeto (vale ressaltar que o ndice de analfabetismo em Buenos Aires no incio do sculo XX era elevado)423.
Las Leyes Mientras su bondad no las escriba en el corazn del hombre, en vano las escribir la tirana en los cdigos. - Ya veo tirano, que soy culpable y he faltado tu ley; cmo poda cumplirla si la ignoraba? Esto dijo el infeliz preso cuando le presentaron al rey. Pero el rey, sin admitir su excusa, replic: - No sabes que mis leyes obligan an a los que las ignoran desde que las publico en las hojas del rgano oficial de mi gobierno? El no conocer una ley no excusa que se la cumpla. Para los que no conocen mis rdenes, letrados tengo en todo el reino que no hacen otra cosa que estudiarlas e interpretarlas. - Y cmo acudir a tus letrados antes de ejecutar cada acto de mi vida? Deber partir con ellos el producto de mi trabajo? Deber abandonar todas las horas mis faenas para pedirles opinin? Lee las leyes por ti mismo. Has consentido que viva en la mayor ignorancia y no s leer: Cmo podre leer tus leyes? Cumple, desgraciado, la pena que te impongan mis jueces por tu falta. Si aceptase tu excusa debera aceptar la de todos. A cada paso se falta a las leyes. He de darles incesantemente nuevas para que se cumplan las anteriores. No parece sino que halla en hombre placer en contravenirlas y que, an ignorndolas, presiente el mejor modo de burlarlas. Hasta del castigo que opongo por no haberlas cumplido, procuran los hombres eximirse. Sirva tu dolor de ejemplo a todos los que, ignorndolas o no, las conculquen. Cumplir, tirano, la pena que mi impongan tus jueces si no puedo librarme de ella; pues sabe oh rey! que, mientras su bondad no las escriba en el corazn del hombre, en vano las escribir la tirana en los cdigos. Arsuaga424

Nesse conto o que importa no o suposto crime praticado pelo homem analfabeto (o delito nem chega a ser especificado na narrativa), mas sim a denncia da opresso praticada pelos juzes e pelo rei ao impor ao ru uma pena referente ao no cumprimento de uma lei que o prprio culpado desconhecia. Tal inteno do conto perceptvel, uma vez que o texto apresenta a crtica de forma clara, denunciando tanto a misria e a ignorncia em que vivia o criminoso, quanto a postura autoritria do rei para com este. A utilizao do termo rei em um peridico de um pas republicano curiosa, uma vez que na Argentina do sculo XX no existiam mais reis, de forma que se pode fazer duas suposies: ou o autor faz uso do termo com a inteno de generalizar o autoritarismo do rei para todos os membros do Estado

423 424

Conforme explicitado nos captulos 1 e 2 dessa dissertao. LA PROTESTA, Buenos Aires, 1 de noviembre de 1904, n 438.

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(escolhe o termo rei por esse j passar a idia da opresso e autoridade ou o autor do texto no argentino, podendo estar se referindo a alguma monarquia europia425). Como a maioria dos contos aqui analisados, o texto apresenta poucos personagens (apenas dois) que se opem constantemente atravs de um dilogo desafiador, em que ambos exprimem suas foras e sentimentos. A ausncia de detalhes tambm se verifica no conto, uma vez que os personagens se caracterizam apenas pela sua posio social (rei x trabalhador) no havendo, portanto, caractersticas individualizadas para os personagens. Alm disso, a prpria narrativa no esclarece qual o crime realizado pelo homem que est sendo condenado e nem aprofunda as questes referentes pena que ser imposta ao ru. Portanto, a essncia do texto est na denncia do rei e da ignorncia vivenciada pelo trabalhador que no conta com a habilidade da leitura: - Has consentido que viva en la mayor ignorancia y no s leer: Cmo podre leer tus leyes? Dessa forma, verifica-se que a literatura estava a servio das necessidades sociais dos trabalhadores, uma vez que denunciava o tirano opressor (rei) bem como o desinteresse estatal com as questes referentes educao do povo, o qual continuava na ignorncia. O conto ainda utiliza-se de uma estratgia bastante comum nos textos de carter doutrinrio e pedaggico: a repetio e nfase em determinada frase/ locuo. No caso em questo, a narrativa inicia-se com a mesma frase que encerra o conto, de maneira que, atravs da repetio, tenciona-se fazer com que o leitor internalize a mensagem contida na locuo: Mientras su bondad no las escriba en el corazn del hombre, en vano las escribir la tirana en los cdigos. Tal mensagem aponta para a necessidade de um rompimento com a tirania, com as leis opressoras, e, em contrapartida, aponta para uma aproximao da bondade humana, a qual traria realmente a justia para a sociedade. Portanto, atravs de um conto curto, foi transmitida a denncia da ignorncia e misria bem como do abuso autoritrio das leis e do rei. Brevidade, na imprensa menor, a maior das virtudes426. importante apontar que nas caricaturas libertrias encontradas no peridico La Protesta a questo da educao aparecia atravs da exaltao da importncia do estudo para a construo da sociedade alternativa427 e no na denncia direta da presena do analfabetismo
425

Quanto origem, esse conto tambm pode ser uma republicao de outro peridico libertrio, podendo no ser, necessariamente, indito na imprensa libertria, uma vez que o intercmbio era constante nesse tipo de imprensa (questo essa j explorada no captulo 1). 426 TCHEKHOV, Anton apud GOTLIB, Natlia Battella. Teoria do Conto. Op.Cit. p.42 427 Em muitas caricaturas se verifica a presena de livros, os quais fazem aluso ao valor que os anarquistas conferiam educao.

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entre a massa trabalhadora de Buenos Aires; de forma que o discurso visual e o discurso verbal a respeito da educao apresentam diferentes abordagens para a questo: enquanto a caricatura exalta a sua importncia, a narrativa literria denuncia a sua carncia entre parte do operariado portenho que continuava na ignorncia. No prximo conto retirado do peridico A Luta, e datado de 1907, transparece o carter opressor da sociedade capitalista e no da figura do rei, como no conto anterior. Sociedade essa marcada pela misria e explorao mantida pelo dualismo trabalhador x patro, pobres x ricos (no conto se faz aluso ao bairro dos ricos, ao bairro do luxo e da riqueza em contraste com os bairros do trabalho e da misria e bairro do sofrimento). Para apresentar esse conflito (trabalhador x patro), o autor do conto procura desmoralizar o trabalho a que estavam submetidos os trabalhadores, referindo-se a esse com a denominao pejorativa/ negativa de batalha diria e os trabalhadores enquanto exrcito do trabalho, o que sugere a noo negativa que os libertrios do dirio A Luta tinham a respeito do trabalho na indstria. Tais denominaes auxiliam na construo da noo negativa do trabalho entre os leitores do peridico, uma vez que inconscientemente, o leitor absorve e, aps algum tempo, comea a relacionar termos negativos com a idia de trabalho. Sobre a escolha das palavras, Gotlib aponta que:
A voz do contador, seja oral ou escrita, sempre pode interferir no seu discurso. H todo um repertrio no modo de contar e nos detalhes do modo como se conta entonao de voz, gestos, olhares, ou mesmo algumas palavras e sugestes - , que passvel de ser elaborado pelo contador, neste trabalho de conquistar e manter a ateno do seu auditrio. 428

Outro refinamento na escolha de palavras verificado naquelas cuja funo denunciar a misria em que vivia parte do operariado portoalegrense, uma vez que pelos prprios termos com que o autor do conto se referia determinada situao, a existncia da misria se fazia sentir pela forte carga das palavras contidas no discurso literrio. Por exemplo, utiliza-se de palavras e expresses como triste albergue como aluso moradia operria e as palavras me moribunda, viajor fatigado, vtimas para se referirem aos pobres, aos trabalhadores. Alm da escolha de recursos criativos como a utilizao de certas palavras cuidadosamente selecionadas, o conto do peridico A Luta tambm apresentava um alto teor de comoo, maximizado pelo final trgico da narrativa cumprindo, portanto, a

428

GOTLIB, Natlia Battella. Teoria do Conto. Op.Cit. p.13.

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funo de suscitar nos leitores certos sentimentos e provocar comportamentos ajustados s necessidades do processo da construo da nova sociedade, crata, naturalmente429.
As vtimas do Trabalho Joo levantou-se da cama apressadamente; o estridente apito que partia da fbrica vizinha chama o exrcito do trabalho a ocupar o seu posto na batalha diria... Vestiu-se num abrir e fechar de olhos e sem maiores preparativos abandonou o seu triste albergue... Fazia frio, muito frio. Era uma madrugada de inverno. O pampeiro uivava nas tortuosas e estreitas ruas como um chacal faminto no deserto imenso; ora gemia e chorava, como a terna criana nos braos de sua me moribunda; ora batia, como o viajor fatigado, nas janelas e portas, pedindo um refgio, um asilo, mas, de repente calava-se, e outra vez tornava a uivar ... mas que uivar terrvel!... O bairro, uma hora antes, parecido a um cemitrio, ps-se em movimento. Homens, mulheres, meninos e velhos, robustos e doentes, encurvados e raquticos. Corriam em todas as direes, sufocando-se, atropelando-se, blasfemando e maldizendo a sua m sorte; e os apitos estridentes vibravam sem descanso... A gente precipitava-se atravs de algumas portas estreitas e escuras, parecidas a monstruosas gargantas que engoliam suas vtimas, sem piedade nem compaixo. Joo subia por um beco que conduzia parte norte da cidade, desembocou numa larga rua, caminhava apressadamente, atravessava as praas em diagonal para encurtar o caminho, dobrar esquinas, e por fim parou em frente de um enorme edifcio em construo; trabalhava ali, era pedreiro. Outros companheiros seus chegavam a intervalos de distintas direes e todos se dispunham ao trabalho. Os andaimes foram invadidos e em seguida o bater do martelo nos tijolos interrompeu o majestoso silencio daquele bairro de luxo e de riqueza. Joo trabalhava no terceiro andar, a seus ps estendia-se um abismo profundo, a monstruosa cidade com seus milhares de habitantes. sua vista perdiam-se ao longe os bairros do trabalho e da misria, nada se distinguia, somente ouvia-se um rumor confuso que chegava at l em cima ao mesmo tempo em que umas negras colunas de fumo, s alturas cobriam com o seu manto negro, de aspecto fnebre, aqueles bairros de sofrimento. Distinguiam-se entretanto mais claros os bairros da riqueza. O sol radiante iluminava com seus dourados raios as altas e multicores janelas, refletindo e produzindo fantsticos aspectos na atmosfera pura e difana que majestosamente cobria aqueles bairros. Joo ficou pensativo. Este enorme panorama produzia-lhe idias lgubres e sinistras. Por que eles, os trabalhadores de todos os ofcios, produtores da riqueza social, que levantam palcios, constroem caminhos de ferro numa palavra, produzem tudo que no obra da natureza, sofrem misria e fome, habitam em imundos cubculos, esto expostos s intempries, aos acidentes do trabalho... Enquanto que a seus ps habita gente que no trabalha nem produz e goza de todas as delcias e esplendores que a me natureza brinda a todos os seres viventes? ... De repente sentiu uma vertigem; um grito de auxlio partiu de seu peito e rolou no abismo profundo; o baque terrvel de seu corpo repercurtiu nos coraes de seus irmos de trabalho e de misria... Joo no morreu; fraturou unicamente as duas pernas. Conduzido ao hospital, as pernas foram-lhe amputadas; salvando-o da morte; mas salvaram-no todavia da misria? Oh, no! Isso no pode faz-lo um cirurgio; no est em suas mos extirpar a humanidade desse terrvel cancro a misria. Dois meses depois deram-lhe alta no hospital. Intil para o trabalho, abandonado pela sociedade, a esmola foi seu nico recurso; e sentado num carrinho, uma criana arrastava-o pelas ruas da cidade estendendo a mo aos transeuntes. No me incomode!...respondiam-lhe

429

LEAL, Cludia F. Literatura til: um estudo sobre trs textos de fico libertria 1900-1902. Disponvel em <http://www.unicamp.br/iel/memoria/projetos/ensaios/ensaio25.html> acesso em 12/08/2010.

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grosseiramente. E esse o prmio que recebem as vtimas do trabalho nesta sociedade intil.430

O conto narra a tragdia do pedreiro Joo que, aps um acidente de trabalho, tem as pernas amputadas e a existncia entregue a um destino ingrato de abandono e misria. No conto aparece constantemente a dualidade e o distanciamento entre trabalhador e patro; enquanto um desumanamente explorado o outro goza dos privilgios da sua condio social, privilgios esses mantidos atravs da constante explorao que o patro emprega para com os operrios. Dessa forma, o conto procura transmitir o sofrimento de Joo para os leitores, fazendo com que essa dor se torne coletiva e acabe resultando sentimentos de revolta e de indignao nos leitores do peridico anarquista A Luta. Dessa forma, a funo do conto relaciona-se tambm com a dor, permitindo que o leitor identifique o sofrimento alheio e compadea-se do mesmo. Alguns autores chegam a admitir que os contos que apresentam o sofrimento so capazes de provocar catarses (uma espcie de purificao) nos leitores, uma vez que a leitura do conto permite aos leitores se sensibilizarem com a desgraa alheia e, atravs dessa sensibilizao, realiza certa purificao da alma. No entanto, tal afirmativa no aceita com unanimidade, podendo o conto, portanto, no atingir o leitor da forma pretendida, no provocar catarses ou purificaes. Porm, no caso dos contos libertrios, verifica-se que o efeito de comoo muitas vezes atingido.
A catarse, que Aristteles compreendia como uma espcie de purgao (porque realiza um efeito purgante sobre as emoes reprimidas dos espectadores), permite nos identificarmos com o sofrimento dos personagens, ou dos poetas, sentindo temor e piedade. Ao sairmos do teatro (ou do cinema, ou das pginas do livro), retomamos a nossa prpria identidade mas enriquecida pela experincia ficcional, que nos ajuda a conviver com nossas dores e com nossos dramas.431 O escritor criativo, no entanto, consegue se pr para fora, diferenciando -se do homem comum ao encontrar uma maneira de dar forma pblica s suas fantasias e devaneios; ele finge to completamente que chega fingir que dor a dor que deveras sente, o que ajuda os leitores a encontrarem, na dor lida, no aquela que j tinham antes de lerem, mas outra aquela que ainda no tinham e que, por efeito de perspectiva, empresta sentido dor primeira, dor que no fazia sentido.432

Alm da identificao da dor sofrida pelo pedreiro Joo e provocada por um sistema de explorao contnua, o conto tambm permite perceber outros pontos relevantes dessa contnua explorao. Por exemplo, ao afirmar que "homens, mulheres, meninos e velhos,
430 431

A LUTA, Porto Alegre, 14 de dezembro de 1907, n 25 p.03. BERNARDO, Gustavo. O conceito de Literatura. In: JOBIM, Jos Lus (org). Introduo aos termos literrios. Op.Cit. p. 143. 432 Ibid. p.146-147.

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robustos e doentes, encurvados e raquticos saam de seus tristes albergues para trabalhar, para a sua batalha diria o autor denuncia um sistema opressor que no atingia exclusivamente os homens, mas tambm mulheres, idosos e crianas. Vale ressaltar que o trabalho infantil, bem como o emprego de mulheres nas fbricas de Porto Alegre era uma constante significativa, uma vez que, em muitos casos, se constituam na mo-de-obra preferida dos patres, j que os salrios fornecidos eram expressivamente mais baixos e o nvel de obedincia dessa mo-de-obra formada por crianas e mulheres era, via de regra, superior quele dos trabalhadores homens adultos433. Portanto, no conto acima transparece tanto a explorao a que os trabalhadores estavam submetidos (homens, mulheres, idosos e crianas) nos seus locais de trabalho, quanto a misria em que viviam: moradias precrias, fome, corpos raquticos, acidentes de trabalho434, entre outras calamidades cotidianas. O autor denuncia a situao de forma direta e clara, pretendendo que o leitor tanto se emocione e se comova com a tragdia de Joo, bem como se perceba enquanto membro de uma classe explorada que necessita revoltar-se para modificar seu papel social. Sendo assim, verifica-se que o peridico A Luta se utiliza dos discursos verbais e visuais de maneiras distintas, uma vez que nos contos transparece tanto a explorao dos trabalhadores pelos seus patres, bem como a misria em que viviam, enquanto que nas caricaturas no se verifica uma crtica direta relao desigual existente entre patro x operrio nem pobreza e misria existente na capital gacha, restringindo-se sua crtica a questes mais amplas como o ataque s instituies (Clero, Estado) bem como ao sistema capitalista atravs da utilizao de ilustraes de monstros enquanto alegorias para os problemas sociais e no atravs de acontecimentos cotidianos (como o caso de Joo relatado no conto). Dessa forma, pode-se apontar que o discurso visual (caricaturas) se utilizava de estratgias que envolviam questes subjetivas e que partiam de elementos do maravilhoso (monstros), enquanto que os contos partiam do real (questes cotidianas) para realizar a crtica sociedade vigente, a qual, segundo a concepo anarquista, estava muito distante da sociedade ideal, da sociedade libertria.
433

A mo-de-obra infantil e feminina continuou a ser verificada na capital gacha durante os anos que se seguiram publicao do conto anarquista no peridico A Luta de 1907; de forma que uma das exigncias da greve geral ocorrida em 1917 era: generalizao da jornada de 8 horas; estabelecimento da jornada de 6 horas para as mulheres e crianas, o que deixava claro a permanncia dessa mo-de-obra. 434 A existncia de leis relativas segurana do trabalho era praticamente nula no incio do sculo XX, quando da publicao do conto.

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Essa constatao da existncia de diferenas entre o discurso verbal e visual, seja no seu contedo ou nas suas estratgias de transmisso da mensagem ao leitor, alude necessidade e importncia de um estudo simultneo entre os diversos elementos do jornal, verificando os distanciamentos e as aproximaes entre um elemento e outro bem como deixa claro que as generalizaes, em grande parte das ocasies, podem levar a concluses apressadas. Se fossem analisadas somente as caricaturas do peridico A Luta (de forma isolada), por exemplo, poder-se-ia concluir que o peridico no realizava uma crtica dura s questes relativas explorao do trabalho, ao conflito patro x operrio bem como pobreza e misria presente nos bairros operrios. No entanto, ao analisarem-se tambm os contos, tal concluso obtida atravs da anlise caricatural no se mantm, uma vez que a crtica misria e explorao aparece de forma constante e transparente. Nesse caso, por exemplo, os discursos visuais (caricaturas) e verbais (contos) antes de se repetirem, se complementam, de forma que nem sempre o discurso visual se destina ilustrao do discurso verbal, podendo, por si s, apresentar uma mensagem distinta e diferente daquela dos textos. Bakthin, em toda sua obra, chama a ateno para o dilogo existente entre os diferentes textos, de diferentes espcies (verbais, visuais, sonoros) aludindo ao contato que necessariamente ocorre entre uns e outros, de forma que a influncia no se dava exclusivamente do texto verbal para o visual, mas tambm do visual para o verbal e assim sucessivamente.
Ao apontar o carter dialgico do discurso e, portanto, a relao de sentidos entre os diversos enunciados que distribuem vrias vozes no discurso, Bakhtin (1992) considera que um texto vive sempre em contato com outro texto e, nesse processo de articulao, os textos constroem (ou so) a Histria.435

Nos dois contos aqui analisados, um do peridico La Protesta e outro do peridico A Luta, constataram-se algumas semelhanas entre eles: textos breves, com poucos personagens (um ou dois), linguagem cotidiana, final trgico e transmisso direta e clara da mensagem, da denncia a que se destinavam. Assim, a ignorncia, a misria e a explorao eram denunciadas atravs de contos os quais deveriam tanto comover os leitores quanto permanecerem na mente destes, provocando revoltas internas e, em casos mais intensos, aes que visavam ruptura das situaes denunciadas atravs das palavras dos contistas.
[...] o conto deve ter ao concentrada, nica tenso narrativa, suficiente dose de sugesto, linguagem adequada, aprofundamento do espao literrio,

435

SARGENTINI, Vanice Maria Oliveira. A imprensa operria anarquista: gnero, literatura e sentido . Revista do GELNE, Vol.3, n1, 2001. p.1.

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tudo de modo a que ele permanea na mente do leitor e o deixe trepidante.436

Contos ainda mais breves do que os analisados at o momento tambm se esforavam em denunciar a misria de forma marcante e em pouqussimas linhas, tentando causar o efeito trepidante no leitor. Esses contos, devido as suas extenses mnimas, caberiam na assertiva que se tornou famosa, porm de autoria incerta de que conto como riscar fsforo: mal acende, j apagou. O conto abaixo visualizado no peridico La Protesta no ano de 1904 um exemplo desse veloz apago:
NOSTALGIAS Salgo de la habitacin-pocilga, bajo las escaleras, en el patio escucho un dilogo: - Cinco hijos? Qu horror! No puedo alquilarle la pieza, imposible, prefiero que quede deshabitada un ao! - Seora!... No, nada; a usted sola le alquilara previa garanta de que pagara todos los meses adelantado; pero, con cinco hijos? No, no! - Piedad! - No, no! No Puedo! Iceberg437

O brevssimo conto ou miniconto (como designariam alguns), de autoria de Iceberg438, deixa transparecer, atravs de uma economia de palavras, a situao de misria em que se encontrava uma me com cinco filhos, que no conseguia alugar uma moradia, pois os proprietrios temiam que ela no conseguisse pagar o aluguel; no entanto, nem deixavam a pobre me tentar cumprir o contrato do aluguel, demonstrando uma postura ao mesmo tempo fria, preconceituosa e individualista para com a me, uma vez que a atitude da proprietria da moradia carece de compaixo e sensibilidade, emoes essas ausentes em todo o dilogo da proprietria com a me. Essa ltima, mesmo implorando, no consegue atingir o corao da proprietria, a qual acaba lhe negando sem remorsos o pedido de aluguel; aluguel, diga-se de passagem, no de uma moradia com condies sanitrias necessrias e com uma estrutura fsica digna, mas de uma habitacin-pocilga, ou seja, uma moradia precria e com uma estrutura fsica desprovida de qualidade. importante lembrar que as pssimas condies das moradias populares em Buenos Aires e, em contrapartida, os altos preos dos aluguis, acabaro por provocar, no ano de 1907, a greve dos inquilinos, que exigia menores preos dos aluguis e melhores condies fsico-estruturais das moradias, dos conventillos populares.
436 437

CASTAGNINO, Ral apud GOTLIB, Natlia Battella. Teoria do Conto. Op.Cit. p.74. LA PROTESTA, Buenos Aires, 3 de julio de 1904, n 337. 438 A utilizao de pseudnimos uma constante, assim como nas caricaturas, na autoria dos contos libertrios.

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Procurou-se, atravs desses trs breves contos, demonstrar de que maneira as palavras auxiliavam na denncia da misria e da explorao, uma vez que tencionavam, com a utilizao de uma linguagem direta e simples e uma histria envolvente (embora com poucos personagens e detalhes) comover o leitor e fazer com que esse sentisse a mesma dor e a opresso vivenciada pelos personagens fictcios das histrias contadas. Os prximos contos que sero apresentados atacam diretamente as instituies do Clero e do Estado, bem como a postura opressora dos patres. Nessa denncia, a explorao e a misria tambm se fazem sentir, no entanto, o alvo principal das palavras so os inimigos: burgueses e governantes.

3.2 RETRATANDO A TRINDADE OPRESSORA: CLERO, ESTADO, PATRO

No conto vai ocorrer algo, e esse algo ser intenso. Cortzar

Primeiro se analisar um conto que critica tanto o Clero e o Estado como a sociedade capitalista e o seu dualismo sustentador: trabalhadores x patres; para, posteriormente analisar os contos que se dedicam exclusivamente ao ataque aos patres e explorao nas fbricas; passando desses para a anlise daqueles que contm crticas anticlericais severas; procurando demonstrar como esses textos transmitiam suas denncias s instituies que consideravam opressoras. O conto a seguir denominado El veranero foi publicado no Suplemento de La Protesta no decorrer de 1908 e exemplifica a linguagem dramtica empregada por certos contistas libertrios, que procuravam, atravs do exagero e da exposio do sofrimento alheio, comover os leitores com a leitura do texto subversivo. Vale lembrar que os contos configuram-se no elemento do Suplemento de La Protesta que aparece com maior freqncia em suas pginas, tamanha a importncia que seus editores conferiam ao papel do conto enquanto elemento a servio da instruo pedaggica libertria. Alm disso, em princpios do sculo XX, o conto se configurava, aos poucos, na leitura mais acessvel s classes populares, enquanto que os romances ganhavam um amplo espao entre as classes burguesas. O conto narra a histria de um solitrio que compra um passarinho para minimizar sua solido. No entanto, aos poucos, o solitrio vai percebendo que oprime e escraviza o pssaro ao deix-lo enjaulado e impedido de viver seus amores, comparando sua atitude opressora

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para com o pssaro com a atitude que o Estado, o Clero, bem como a sociedade capitalista apresentam para com os trabalhadores, oprimindo-os, escravizando-os e privando-os de viver em liberdade e de desfrutar seus amores. Dando-se conta dessa situao, o solitrio decide libertar o pssaro e deix-lo que ele siga seu caminho livremente, no entanto, antes de libertlo, o solitrio estabelece um dilogo com o pssaro em que o aconselha a viver seus amores e a prezar por sua liberdade. Dessa forma, o pssaro uma alegoria para o homem trabalhador que vive escravizado e que necessita libertar-se.
EL VERANERO Se lo compre un muchachuelo... Y lo conduje mi cuarto. Ya tendr un compaerito me dije con alegra que mitigue mis pesares que consuele mis tristezas Ya mi vida solitaria no ser tan espantosa! Y siempre por la maana le cambiaba la guinea, le cambiaba el agua turbia por otra muy limpia y clara. Pero he aqu que un da infeliz para mi espritu regres con honda pena de un paseo por la ciudad. Quise buscar un consuelo, en mi pjaro enjaulado mas se dobl mi congoja: el veranero en sollozos entonaba unas canciones empapadas de dolor saturadas de pesar A la jaula me acerquSu alimento, intacto estaba. Era tanta su afliccin que pas todito el da sin picotear la guinea. Y me fue entrando una pena muy horrible espeluznante Yo era cmplice de un crimen y de un crimen espantoso. Por qu tena aprisionado, un ser inocente y puro? Qu delito cometi para encerrarle la vida en la estrechez de una jaula? Y pens por largo rato. Y le abr la portezuela pero la volv a cerrar. Quiero que oigas mi lamento mi lamento entristecido, el cantico de mi lloro T te vas a la regin do son libres los amores, los lampos infinitos de la dicha y del placer, vas juntarte tu novia devolverle el consuelo; cantar con tus hermanos el arrullo de los libres, las canciones de la vida las canciones del amor! Y yo quedo triste y solo con mi a margura infinita en esta tierra maldita donde existen solo esclavosdonde somos la carnaza de las enfermas pasiones T te vas y yo me quedo con los infames verdugos que esclavizan las conciencias con el esclavo Social con el esclavo de Dios con el esclavo de Rey con el esclavo de Amor!... Oh, los esclavos de amor!... Compadece las mujeres que sufren tantas cadenas. Por el afecto a sus padres que tienen las pobrecitas, aniquilan sus ensueosahogan sus rebeldas Aceptan tranquilamente los negocios del cario, los negocios criminales que corrompen su sentir y que sus padres les forjan por estulta vanidad. Oh, muchas veces se estiguen y muchas veces se mueren con sublimes aoranzas con nostalgias indelebles!... Oh, que esclavitud tan negra! Pero tu te vs y yo me quedo. Nada importa, vete!... juntarte con tu novia... devolverle el consuelo... Y le abri la portezuela con infinita tristeza. El pajarillo vol muy alegre y muy contento. Se detuvo en un naranjo y all cant la meloda de su ansiada libertad!... Gonzalo SNCHEZ BONILLA439

Para denunciar o sistema capitalista, o Estado e o Clero o autor do conto relaciona essas instncias com a escravido ao afirmar que yo quedo triste y solo con mi amargura infinita en esta tierra maldita donde existen solo esclavosdonde somos la carnaza de las

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SUPLEMENTO DE LA PROTESTA, Buenos Aires, septiembre de 1908, n 05, p.111.

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enfermas pasiones T te vas y yo me quedo con los infames verdugos que esclavizan las conciencias con el esclavo Social con el esclavo de Dios con el esclavo de Rey con el esclavo de Amor, onde o escravo social representava o trabalhador oprimido, o escravo de Deus aqueles que se deixavam enganar pelos sermes e conselhos dos membros da Igreja catlica e os escravos do Rei aqueles que obedeciam (eram obrigados a obedecer) suas ordens opressoras. Utiliza-se outra vez a palavra rei para aludir represso empregada pelo Estado argentino, de forma que tal palavra, para os libertrios, estava carregada de significados opressores e por isso era constantemente utilizada (mesmo no havendo reis na Argentina). J, ao se referir aos escravos do amor, o autor do conto faz aluso a um tipo de opresso que aparece pouco nas caricaturas libertrias e, quando aparece, normalmente est ligado s atitudes dos patres para com as empregadas nas fbricas: a opresso da figura feminina pelos membros do sexo masculino (primeiramente pelos seus pais e, posteriormente, pelos maridos). Tal opresso feminina profundamente retratada no conto que denuncia que: compadece las mujeres que sufren tantas cadenas. Por el afecto a sus padres que tienen las pobrecitas, aniquilan sus ensueosahogan sus rebeldas Aceptan tranquilamente los negocios del cario, los negocios criminales que corrompen su sentir y que sus padres les forjan por estulta vanidad. Oh, muchas veces se estiguen y muchas veces se mueren con sublimes aoranzas con nostalgias indelebles!... Oh, que esclavitud tan negra!, de forma que a situao dessas mulheres oprimidas por seus pais, maridos e patres similar quela em que se encontra o pssaro do conto, uma vez que ambos esto presos e no podem desfrutar livremente de sua liberdade. Dessa forma, verifica-se que o conto, quando denuncia o Estado, o Clero e o sistema capitalista, est realizando uma crtica similar quela realizada pelas caricaturas encontradas nos peridicos e suplementos libertrios. No entanto, ao acrescentar ao conto a crtica opresso feminina pelos membros do sexo oposto (no necessariamente e exclusivamente por patres, mas tambm pelos prprios membros da famlia da mulher, portanto, por prprios trabalhadores) se est realizando uma ampla crtica questo da explorao feminina que no percebida atravs da anlise caricatural (que apenas esboa sutilmente a explorao feminina no interior das fbricas); apontando, uma vez mais, para o carter complementar de ambas as fontes e para a importncia de no generalizar a mensagem transmitida pelas caricaturas ou pelos contos como se pertencessem a discursos fechados dos prprios jornais, pois, como percebido, as crticas transmitidas pelos contos e caricaturas no so

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necessariamente as mesmas e nem ocorrem sempre de maneira similar, embora o contato e a influncia entre um discurso e outro seja constantemente verificado, uma vez que dialogam entre si e rompem com a noo de texto esttico que, ao que tudo indica, no existe. Nesse ponto, concorda-se com Bakhtin quando este afirma que os textos, sejam eles quais forem, esto sempre dialogando com outros textos e se formam como resposta dessas mltiplas vozes, uma vez que a fico contempornea tambm revela o plurilinguismo e o dialogismo, ou seja, diferentes vozes em interlocuo, alm da voz do narrador440. Alm disso, percebe-se no referido conto a utilizao da frase tu te vas y yo me quedo em vrias partes da narrativa de forma que a sua repetio procurava conferir ritmo e musicalidade ao conto, deixando-o agradvel de ser lido em voz alta441. Sobre o emprego da repetio de frases e a utilizao de uma espcie de refro, Edgar Allan Poe alude que:
Como comumente usado, o refro potico, ou estribilho, no s se limita ao verso lrico, mas depende, para impressionar, da fora da monotonia, tanto no som, como na idia. O prazer somente se extrai pelo sentido de identidade, de repetio. 442

Assim, o conto realiza uma crtica s instncias opressoras e, ao mesmo tempo alude importncia da liberdade utilizando-se das estratgias da repetio e da musicalidade; transmitindo, portanto, de maneira agradvel a mensagem ao leitor. Os prximos contos que sero analisados no apresentaro crticas s mltiplas instncias opressoras (como no conto anterior), mas dedicam-se a criticar exclusivamente um elemento opressor: ou os patres, ou Clero ou ainda o Estado. 3.2.1 Sem Ptria e sem Patro: contos contra o Estado Capitalista e os seus senhores: os burgueses
A primeira coisa que realmente observamos numa estria uma atmosfera de mistrio. Eudora Welty

Os trs contos que sero analisados a seguir procuram denunciar a relao desigual existente entre trabalhadores x patres na sociedade capitalista. Exagero, mistrio, sentimentalismo, dramaticidade sero facilmente percebidos na anlise desses contos, os quais procuravam tanto convencer os trabalhadores de que eram explorados, quanto comover o
440

BAKHTIN, Mikhail Apud FERREIRA, Antonio Celso. Literatura: A fonte fecunda. In: PINSKY, Carla Bassanezy & LUCA, Tania Regina de. O Historiador e suas Fontes. Op. Cit. p. 66. 441 A leitura em voz alta era uma prtica bastante utilizada entre os trabalhadores no incio do sculo XX devido aos altos ndices de analfabetismo que se verificavam entre eles; de forma que a transmisso oral era a que permitia aos analfabetos terem acesso s informaes dos peridicos operrios. 442 POE, Edgar Allan. Poemas e Ensaios. So Paulo: Globo, 1999. p. 142.

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leitor a ponto de fazer com que este tomasse alguma providncia para modificar tal situao precria em que se encontravam. O conto a seguir publicado no peridico anticlerical Lcifer no ano de 1907 apresenta uma forte crtica explorao dos trabalhadores por parte dos capitalistas e ainda aponta para o poder superior que tem o trabalho perante o capital, incentivando, portanto, os trabalhadores a exigir o respeito com que merecem ser tratados pelos capitalistas; respeito esse traduzido em melhores salrios, condies ideais de trabalho, carga horria mxima de 8 horas, enfim, em uma vida digna para os trabalhadores. O conto, diferentemente dos outros at o presente analisados, utiliza-se da forma fabular para contar sua histria, forma essa em que os personagens no so humanos, mas sim seres inanimados que ganham vida atravs da caneta do contista ou animais cujas aes fictcias estabelecem relaes diretas com o comportamento humano. De acordo com Darnton (2001), os trabalhadores percebiam o mundo mais facilmente atravs de coisas e no de conceitos abstratos. Por isso, a forma fabular bastante utilizada nos contos subalternos, uma vez que "pessoas comuns pensam com coisas ou com outros materiais que sua cultura disponibilize, tais como histrias, cerimnias, etc443. De forma que tais coisas personagens - imitam falas e aes humanas, fazendo com que o leitor se identifique com eles, mesmo sendo personagens totalmente ficcionais, que s ganham vida no universo maravilhoso construdo pelo autor do conto. Dessa forma, a fico imita a realidade e envolve o leitor, captura-o momentaneamente e o transporta para o mundo ficcional inventado pelo autor.
Na verdade, crianas, leitores, jogadores, amantes, polticos, eleitores, enfim, todo mundo necessita de iluso. Esta iluso ora tem a forma da mentira que no pode se assumir como mentira, como, por exemplo, no discurso de um poltico em ano eleitoral, ora tem a forma da mentira que avisa que mentira. A este segundo tipo de mentira, mentira honesta, na verdade, chamamos, com mais propriedade de fico.444

O conto se desenvolve quase que exclusivamente atravs de dilogos entre os personagens, em que os comestveis representam os trabalhadores enquanto o ouro representa o capital. importante ressaltar que os dilogos so de suma importncia para o gnero conto, uma vez que sem eles no h discrdia, enfrentamentos, conflitos. A funo do dilogo , portanto, expor, informar e tornar a leitura e a histria dinmica. O enfrentamento entre uns e

443

DARNTON, Robert. O Grande Massacre de Gatos e outros episdios da histria cultural francesa . 4. ed. Rio de Janeiro: Graal, 2001. p. 16. 444 BERNARDO, Gustavo. O conceito de Literatura. In: JOBIM, Jos Lus (org). Introduo aos termos literrios. Op.Cit. p. 143.

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outros ocorre, no por meio da interferncia, do posicionamento do narrador, mas sim atravs de dilogos diretos entre uns e outros, ou seja, entre os prprios personagens. De forma que o narrador no se sobressai no conto, o qual, antes de tudo expressa a voz coletiva. Vale lembrar que a prpria funo dos contos libertrios expor a experincia coletiva e no a elaborao esttica empregada pelo narrador. De forma que nos textos de caracterstica doutrinria, como os contos anarquistas, a noo de autor intencionalmente dispersa, pois o autor no expressa a individualidade, mas a voz coletiva que representa445.
Os comestveis e o ouro O vendedor de fiambres (pizzicagnolo) tinha fechado a taverna, ficando envolta em trevas. Somente sobre o balco, perto das balanas, alguma coisa luzia mandando descaradamente raios que turbavam a tranqilidade dos comestveis. Ah! Queres acabar? Gritou de repente uma bela forma de parmeso. Ouviu-se rir com escrnio e um raio mais impertinente veio bater sobre a coitadinha. Quem que perturba a nossa tranqilidade? murmurou ento um saco de farinha. Sou eu! Ouviu-se gritar do lugar de onde partiram os raios. Sou eu! Uma bela pea de ouro. Ah! Descarada! exclamou de cima de uma prateleira um frasco de vinho velho. Crs por acaso que ns somos vagabundos como tu? Ns no ficamos nos bolsos tranquilamente acomodados e abrigados. De manh at de noite estamos em convulso para servir a gente. Vs? Perguntou sempre zombando a moda. Ah, ah. Calai-vos marmanjos. Se eu no existisse no podias fazer nada. Quem diz isso? Exclamou uma mortadela feito de minha carne. um asno. Silncio l, pedao de carne ensacada. Eu represento o capital! E ns o trabalho, gritam de uma s voz os comestveis. Pois bem, o que farias sem eu? Digas em vez o que farias sem ns? Mas, eu serei... sempre ouro! E o que o ouro? por acaso bom de nutrir o pas? Mas sim, mas sim. Est bem. Amigos! - Disse um barril de arenques Provemos ao representante do capital quem o mais forte. Deixemo-lo, imediatamente, aqui sozinho e como fez a plebe romana, retiramo-nos sobre o mais prximo monte. O povo de Roma venceu venceremos tambm ns... Dito isso, o barril comeou a rolar, com um empurro arrombou a porta e saiu. Em um momento atrs dele desapareceram todos os gneros alimentcios. O trabalho tinha ido embora; ficara s o capital a cintilar sobre os mortos. Na manh seguinte todos habitantes do lugar foram fazer suas compras, mas encontraram o negcio privado de qualquer alimento. Em vo a pea tentava substituir a fome pelo brilho; no legava a ningum e o apetite em vez de diminuir aumentava. Ameaada de morte ela se viu ento obrigada de entrar em acordo com os comestveis; estes, lhe impuseram o respeito que mereciam e daquele dia em diante o trabalho foi considerado coisa melhor do que o capital.

445

SARGENTINI, Vanice Maria Oliveira. A imprensa operria anarquista: gnero, literatura e sentido . Revista do GELNE, Vol.3, n1, 2001. p.3.

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Moral Aos operrios do mundo o imitar dos gneros alimentcios. Unidos, compactos, eles no sero mais os vencidos, mas os vencedores. (Traduo)446

Atravs do dilogo/ enfrentamento estabelecido com a pea de ouro, os comestveis propem fazer uma prova para verificar quem o mais forte: se o capital, ou o trabalho. A concluso que chegam que o trabalho consideravelmente mais forte, pois, sem ele, as pessoas ficam desprovidas de alimentos e, frente a tal situao de escassez, o capital, o ouro de nada serve. De forma que apenas resta a esse ltimo estabelecer um acordo com o trabalho e respeit-lo enquanto elemento indispensvel para o pleno desenvolvimento humano. Para no deixar dvidas quanto transmisso da mensagem ao leitor atravs da leitura do conto, o autor destaca no final do texto a moral da histria, ou seja, a prpria mensagem j transmitida com a leitura do conto. Alm de destacar a moral da histria, o desfecho do conto tambm faz ver que os comestveis na verdade so uma aluso aos trabalhadores. Portanto, o final do texto, ou seja, a apresentao da moral da histria cumpre uma funo extremamente doutrinria e pedaggica, uma vez que refora o j dito no conto e explica o prprio conto, ao divulgar as relaes que estabelece (no caso em questo, a relao de identificao dos comestveis com os trabalhadores e a pea de ouro com o capital). Nota-se que na moral divulgada Moral Aos operrios do mundo o imitar dos gneros alimentcios. Unidos, compactos, eles no sero mais os vencidos, mas os vencedores transmitida a crena na mudana e na fora dos trabalhadores, uma vez que seria atravs da ao deles prprios dos trabalhadores unidos que as modificaes sociais necessrias ocorreriam. Os trabalhadores precisavam, portanto, imitar o enfrentamento dos comestveis com o ouro, ou seja, enfrentar os patres, os burgueses para assim fazer com que esses ltimos admitissem o valor do trabalho e conferissem aos trabalhadores as condies mnimas que eles necessitavam e, alm disso, o respeito que mereciam por serem vitais para a sociedade. Dessa maneira, o conto uma forma de conscientizao do poder dos trabalhadores e da importncia da ao desses ltimos para a ocorrncia de mudanas sociais e estruturais na sociedade. Outro aspecto que chama ateno no conto apresentado pelo peridico Lcifer em 1907 o fato de estar destacado no final do conto que o mesmo se tratava de uma traduo, o que indica que o conto no era indito e que j tinha sido publicado em outros jornais, em outros pases, com outro idioma. Fato esse que era bastante comum na imprensa marginal, uma vez que a circulao de contos, assim como de caricaturas, era uma constante real
446

LCIFER, Porto Alegre, 12 de outubro de 1907, n3 p.3-4.

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verificada tanto entre um peridico e outro como entre um pas e outro. O jornal Lcifer no indica a procedncia do conto, ou seja, de qual peridico foi extrado e traduzido e tampouco o autor da traduo. Apesar da dificuldade em estabelecer a autoria e a procedncia do conto, o fato de o mesmo aparecer no peridico anticlerical Lcifer possibilita algumas reflexes interessantes: em primeiro lugar, o conto se assemelha muito a um conto anarquista, uma vez que se ocupa da questo da explorao dos trabalhadores pelos capitalistas, o que acaba por apontar a simpatia que o peridico anticlerical tinha para com os libertrios; em segundo lugar, revela o contedo diferencial do conto em relao s caricaturas do peridico, as quais, na sua maioria, tratavam de questes anticlericais e no realizavam uma crtica direta e exclusiva aos capitalistas, aos burgueses, aos patres conforme o conto realizava. De forma que nem todos os assuntos explorados pelo peridico tinham uma representao visual correspondente; ou seja, certas temticas apareciam nas caricaturas, mas outras no. Portanto, chama-se a ateno mais uma vez para o perigo de estudos de elementos isolados dos peridicos tomados como representantes da totalidade, da prpria mensagem do peridico como um todo. A relao de simpatia j verificada na anlise das caricaturas entre o peridico Lcifer e o anarquismo reforada na anlise dos contos, uma vez que uma das temticas recorrentes desses contos girava em torno da relao desigual existente entre trabalhadores e patres realizando uma forte crtica ao sistema capitalista e sugerindo modificaes estruturais; modificaes essas tambm apontadas pelos libertrios. O prximo conto, publicado no Suplemento de La Protesta em 1908, tambm se refere explorao dos trabalhadores por parte dos patres. visualizada a explorao tanto de um menino de catorze anos cujo ritmo desgastante do trabalho acaba por deixar-lhe enfermo, bem como de uma me viva que precisa trabalhar de forma desumana para conseguir sustentar seus seis filhos. Um dos filhos dessa me, Julio, o jovem enfermo de que trata a histria. O conto apresenta uma narrativa dramtica e emotiva, que pretende deixar o leitor comovido com a tragdia de Mariana, a me do filho enfermo e de cinco outros mais. De maneira que o conto apresenta a mgoa de Mariana, bem como as tenses sociais existentes entre parte do operariado de Buenos Aires (que era constantemente explorado) e os patres (que se beneficiavam da explorao dos trabalhadores). No entanto, alm de denunciar o sofrimento de Mariana e acusar as tenses sociais existentes, o conto tambm apontava para mudanas ao conclamar os trabalhadores a apressar o colapso dessa injusta

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sociedade. O narrador terminava o conto acreditando na mudana, afirmando que una sociedad que engendra estas situaciones est destinada reventar bajo el peso de sus injusticias. Apresuremos nosotros el derrumbe!. De forma que a funo do conto era tanto denunciar a situao de explorao e misria que atingia Mariana e sua famlia, bem como incentivar os trabalhadores a agirem em prol da extino desse tipo de situao permitida numa sociedade opressora.
A literatura deve trazer em si a revelao dos seus focos mais candentes de tenso e a mgoa dos aflitos. Deve traduzir no seu mago mais um anseio de mudana do que os mecanismos da permanncia. Sendo um produto do desejo, seu compromisso maior com a fantasia do que com a realidade. Preocupa-se com aquilo que poderia ou deveria ser a ordem das coisas, mais do que com seu estado real.447

O conto inicia-se com o narrador apresentando a histria de Mariana ao leitor, bem como os poucos personagens do conto, que se restringem me (Mariana), ao filho doente (Jlio), aos outros filhos e ao narrador; este ltimo dialoga com a me, realizando, portanto, o papel duplo de narrador e personagem. Atravs de suas cartas, o escritor Tchekhov fornece conselhos e recomendaes quanto utilizao de poucos personagens na elaborao dos contos, uma vez que a utilizao de um nmero ampliado de personagens diminuiria o efeito do conto, o qual exige brevidade.
Da a srie de conselhos, espalhados pelas cartas de Tchekhov, recomendando evitar personagens, episdios, detalhes e explicaes em demasia. E queles que criavam muitas personagens aconselhava: diminuir o seu nmero, ou ento escrever romances. 448

O contista apresenta os personagens e, ao mesmo tempo, procura fornecer um breve histrico a respeito das causas que levam tais personagens a se encontrarem em determinado contexto. Assim, inicia a narrativa apresentando a fala de Mariana em que esta conta a sua histria (no mais o narrador quem est contando, mas sim a prpria personagem). Ela fala a respeito da morte do marido ocorrida devido a um acidente de trabalho449, dos seis filhos, da sua mltipla jornada de trabalho e finaliza seu relato tocando na questo da enfermidade do seu filho e da impossibilidade de cuid-lo, uma vez que precisava trabalhar para ajudar no sustento do restante da prole.
447

SEVCENKO, Nicolau. Literatura como Misso: Tenses sociais e criao cultural na Primeira Repblica. Ed. Brasiliense: So Paulo, 1983. p.20. 448 GOTLIB, Natlia Battella. Teoria do Conto. Op.Cit. p.42 449 Os acidentes de trabalho eram um assunto bastante explorado nos peridicos libertrios, uma vez que dedicavam espao considervel para realizar a denncia s fbricas em condies insalubres e que permitiam a ocorrncia dos mais variados acidentes; os quais, muitas vezes, causavam efeitos graves nos trabalhadores, que ficavam com sua sade debilitada, podendo at mesmo causar-lhes a morte.

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Cosas de la vida Mariana, la robusta Lavandera que todos los lunes va a hacer su visita al sucio bodegn, llamado pomposamente Restaurant La Bella Italia, me ha hecho participe de una historia. Historia triste y fra, terrible y angustiosa; historia en que esta condensado todo el dolor que puede experimentar una madre ante la inminente prdida del hijo de sus entraas. En el patio gris con tonalidades obscuras all, al lado de la tinaja chorreando agua sucia y jabonosa sobre sus flancos, en una maana de este crudo invierno, entre risas que queran esconder las lagrimas que pugnaban por brotar, dando expansin a su sentimiento de madre, cariosa y ruda al mismo tiempo, pude or de aquella mujer buena y simple cndida en su rustica bondad, verdades grandes como montaas, pequeas pginas ignoradas de un sufrimiento gigantesco condensado en gritos y risas que parecan sollozos Habiale preguntado yo por su hijo Julio, un muchacho de unos catorce aos, alto, flaco, tan flaco que segn el decir de los muchachos del barrio, pareca puro hueso, el cual hacia tres meses que no iba a trabajar a la herrera de la vuelta, porque tena una tos, pero una tos que daba lstima sentirlo. - Yo he quedado viuda con seis hijos, todos chicos, cuando el finado fue aplastado por el fardo de pasto en la barranca de Maip; Usted se acuerda? me dejo modo de prembulo como para hacerme comprender mejor lo desdichada que haba sido en su vida de hembra fecunda y trabajadora. - Lavando en unas casas la ropa de familias ricas, y en negocios, todos los santos das de la semana, pude grandes fatigas hacer crecer mis muchachos, llevarles un pedazo de pan casa; de noche cuando volva del trabajo de lavandera cansada como una burra, planchaba y remendaba la ropa de algunos paisanos y al mismo tiempo pona la pieza en orden; y ahora que los muchachos trabajan, Pedrito en la fbrica de coches, Maria de modista en una casa de la calle Artes, y el pobre Julio me ganaba 1.60 al dia en la herrera de Rabufetti; ahora que mando Pepito y Ernesto la escuela, se me enferma Julio, y segn dice el doctor tendr para un ao en la cama. Si usted viera? Ay Dios mio! Le viene una tos tan fuerte que parece arrancarle el pecho y despus, escupey escupe sangre...! Y me sigui contando entre sollozos, que al principio el doctor de la Sociedad le haba recetado un remedio que le haba calmado la maldita tos; pero ms tarde volvi venirle ms terrible y despiadada, destruyendo poco a poco el cuerpo del pobre Julio, y dejndolo extenuado en la cama con los ojos hundidos y la faz lvida, cadavrica. - Y yo no puedo cuidarle de da porque sino no puedo comprar los remedios y ganarme el sustento para mis hijos. Oh, que desgraciados somos los pobres! Y el llano inund su faz de mujer del pueblo buena y ruda, al pensar en el hijo querido que la tisis le arrebataba lenta y solapadamente. - La sociedad no quiere ms dar los medicamentos porque segn dicen, en el reglamento hay una cosa que no permite dar medicinas extranjeras los hijos de los socios. El relato escueto, verdico y brutal en su sencilla desnudez, ensea lo que son las bellas palabras bienestar, progreso, abundancia, etc. Basta decirlos amigos lectores, que el pobre nio ha sido vctima de la explotacin de sus infantiles energas en el taller, que la madre es una de las innumerables mujeres obligadas a reventar trabajando para mantener su prole, que careceinaudita infamia de lo ms indispensable para la vida, y que una sociedad que engendra estas situaciones est destinada reventar bajo el peso de sus injusticias. Apresuremos nosotros el derrumbe! ATEO PICCOLINI450

Nas prprias palavras utilizadas por Mariana no seu relato evidenciada a explorao a que estava submetida em funo de uma jornada de trabalho ampliada que a deixava
450

SUPLEMENTO DE LA PROTESTA, Buenos Aires, septiembre de 1908, n 05, p.111.

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exausta. A frase cansada como una burra foi escolhida para transmitir o cansao de Mariana, uma vez que o trabalho como lavadeira associado s demais tarefas que tinha de realizar para ampliar seu soldo como, por exemplo, passar e remendar as roupas dos paisanos, somadas ainda s tarefas do seu prprio lar deixavam-na penosamente exausta. A explorao tambm aparece quando o narrador conta a histria de Jlio e primeiramente informa que o mesmo era flaco, tan flaco que segn el decir de los muchachos del barrio, pareca puro hueso de forma a transmitir a ideia de que o pobre menino vivia na misria, sendo que a magreza lhe caracterizava e deixava-o fisicamente enfraquecido. Sendo assim, percebe-se certa semelhana com as caricaturas que retratam os trabalhadores atravs de corpos magros, onde os ossos eram sobressalentes e a misria evidente; assim, o contista, ao dizer que Jlio pareca puro hueso estava fazendo uma crtica direta misria e carncia alimentcia verificada em parte do operariado de Buenos Aires; carncia essa que ser responsvel pela constatao de inmeras enfermidades entre os trabalhadores, dentre as quais a tuberculose451 se destacava (a palavra tisis utilizada pelo autor do conto enquanto sinnimo de tuberculose). Dessa forma, tanto o discurso verbal, quanto o visual apelam para o exagero dos traos fsicos, ou seja, destacam a magreza dos personagens para transmitir a idia de misria no leitor. Alm disso, o narrador do conto deixa explcita a certeza de que foi o trabalho exaustivo na ferraria que culminou na enfermidade de Jlio, uma vez que afirma que: Basta decirlos amigos lectores, que el pobre nio ha sido vctima de la explotacin de sus infantiles energas en el taller, o que no deixa dvidas quanto explorao do patro para com o jovem trabalhador, que gastava suas j escassas energias na atividade laboral maante. Percebe-se ainda, nessa parte final do conto em que o narrador expe sua opinio, um tratamento amigvel deste para com o enunciatrio, o leitor do conto, uma vez que se refere a esse como amigo lector de forma a realizar uma aproximao entre narrador e leitor, bem como levar o leitor a chegar s mesmas concluses que as suas. A ltima frase do conto transmite a idia de que o narrador se inclua no universo do leitor, uma vez que transmite a mensagem no plural, utilizando-se do pronome nosotros para incluir tanto narrador quanto leitor no papel de transformadores sociais: Apresuremos nosotros el derrumbe!. Havendo, portanto, uma relao de cumplicidade entre narrador e leitor.
451

importante lembrar que o antibitico eficaz para o tratamento da tuberculose foi descoberto apenas em 1944; sendo que, aps esse descobrimento, a incidncia da tuberculose comeou a declinar at deixar de ser a grande ceifadora de vidas que sempre fora.

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Esses diferentes sistemas de interlocuo constroem efeitos de aproximao e parecer que h uma aproximao entre enunciador e enunciatrio do discurso; colocados em perfeita simetria, cria-se entre eles uma relao de cumplicidade que elide, ou parece elidir, a figura do autor.452

Embora exista a tentativa do narrador se aproximar do leitor e, atravs de tal aproximao, levar esse ltimo a chegar s mesmas concluses que as suas, ou seja, fazer com que o leitor interprete o conto da maneira que ele (o autor) deseja, o processo de leitura continua sendo um exerccio individual e independente, de forma que o narrador tanto pode ou no convencer o leitor acerca do seu ponto de vista. Chartier (1988) disserta a respeito do carter individual da leitura:
Por um lado, a leitura prtica criadora, actividade produtora de sentidos singulares, de significaes de modo nenhum redutveis s intenes dos autores de textos ou dos fazedores de livros: ela uma caa furtiva' (...) por outro lado, o leitor , sempre, pensado pelo autor, pelo comentador e pelo editor como devendo ficar sujeito a um sentido nico, a uma compreenso correcta, a uma leitura autorizada. Abordar a leitura portanto, considerar, conjuntamente, a irredutvel liberdade dos leitores e os condicionamentos que pretendem refre-la453.

Alm de o narrador procurar estabelecer uma relao de cumplicidade com o leitor conversando diretamente com este ltimo, ele ainda utiliza-se do emprego de metforas454 na construo da narrativa de forma a deixar o texto rico em significados; os quais, antes de confundir e complicar a histria tencionam uma aproximao com a realidade. De forma que descobrir a metfora adequada facilita se aproximar, por expresso o mais semelhante possvel, daquele elemento da realidade que nos interessa455. Para destacar a veracidade do relato de Mariana, o autor se utiliza da metfora verdades grandes como montaas aludindo, curiosamente, seriedade do conto, da fico; de forma que o emprego de metforas procura fornecer algum significado que falta na narrativa, pela impossibilidade de se atingir a realidade toda, restando s metforas, portanto, o papel de aproximao entre o real e o imaginrio.
A metfora provavelmente a potncia mais frtil que o homem possui. Sua eficincia chega a tocar os confins da dramaturgia e parece um instrumento de criao que Deus deixou esquecido dentro de uma de suas criaturas na hora de faz-la, como o cirurgio distrado que deixa um instrumento no
452

SARGENTINI, Vanice Maria Oliveira. A imprensa operria anarquista: gnero, literatura e sentido. Op.Cit. p.3. 453 CHARTIER, Roger. A histria cultural - entre prticas e representaes. Rio de Janeiro: DIFEL, 1988. p. 123. 454 A metfora diz uma coisa por outra, designando um objeto mediante uma palavra que designa outro objeto, que, por sua vez, teria com o primeiro uma relao de semelhana. Para aprofundar a noo de metfora ver: BERNARDO, 2004. 455 BERNARDO, Gustavo. Conhecimento e metfora. ALEA, Rio de Janeiro, vol. 6, n. 1, jan./jun. 2004. p.28.

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ventre do operado. Todas as outras potncias nos mantm inscritos dentro do real, do que j . O que mais podemos fazer somar ou subtrair umas coisas de outras. S a metfora nos facilita a evaso e cria entre as coisas reais recifes imaginrios, florescimento de ilhas sutis. 456

Alm da metfora, o emprego da ironia tambm se verifica no conto, mais especificamente na parte final deste, em que o narrador apresenta o significado das palavras bienestar, progreso, abundancia de forma irnica, estabelecendo relaes entre essas palavras (que deveriam ter uma conotao positiva) com a brutalidade do relato de Mariana, o qual deixa transparecer uma vivncia baseada em sofrimentos e misrias e no de bem-estar, progresso e muito menos de abundncia. A ironia percebida na seguinte sentena: El relato escueto, verdico y brutal en su sencilla desnudez, ensea lo que son las bellas palabras bienestar, progreso, abundancia, etc. De forma que o contista ridiculariza valores que so to caros para a sociedade capitalista, a qual se deseja representar enquanto uma sociedade rica, abundante de condies e possibilidades e senhora do progresso. Dessa forma, percebese que a ironia, presente em abundncia nas caricaturas, tambm aparece nos contos, indicando, uma vez mais, certa semelhana entre os discursos verbais e visuais. No caso em questo, ao tocar no assunto referente ao bem-estar, progresso e abundncia o narrador descreve a realidade com termos aparentemente positivos, mas com a finalidade de desvaloriza-l. A ironia convida o leitor ou o ouvinte (no caso da leitura em voz alta), a ser ativo durante a leitura, para refletir sobre o tema e escolher uma determinada posio. No caso em questo, essa posio deveria inclinar-se para a constatao da explorao e da misria entre parte dos trabalhadores de Buenos Aires e, em contrapartida, a percepo do distanciamento desses do progresso, do bem-estar e da abundncia. Alm disso, pelo fato de o Suplemento de La Protesta circular, majoritariamente, entre um pblico pertencente a uma mesma comunidade discursiva, ou seja, a comunidade dos trabalhadores, o entendimento da ironia ficaria, segundo alguns estudiosos da lingstica, facilitada.
[...] Se entende a ironia mais facilmente num grupo bem definido ou mesmo fechado, cujos membros compartilham um ambiente social que possibili ta ironia tornar-se quase um dialeto em uso entre eles. [...] so precisamente os contextos mtuos que uma comunidade existente cria que montam o cenrio para o uso e a compreenso da ironia.457

De forma que a ironia no est ligada, necessariamente, zombaria, ao descompromisso, ao descaso, a um simples jogo de palavras sem propsitos; podendo, pelo
456 457

ORTEGA Y GASSET apud BERNARDO, Gustavo. Conhecimento e metfora. Op.Cit. p.38. HUTCHEON, Linda. Teoria e Poltica da Ironia. Belo Horizonte: Editora da UFMG, 2000. p.136.

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contrrio, realizar uma crtica severa e bastante sria atravs da inverso de valores, da confuso de significados.
Muitos adversrios do ps-modernismo consideram a ironia como sendo fundamentalmente contrria seriedade, mas isso um equvoco e uma interpretao errnea sobre a fora crtica da dupla expresso. Conforme Umberto Eco disse a respeito da sua prpria metafico historiogrfica e de sua teorizao semitica, o jogo da ironia est intrinsecamente envolvido na seriedade do objetivo e do tema 458.

Dessa maneira, contando com o auxlio da ironia, bem como das metforas, o conto apresentado no Suplemento de La Protesta procura tanto denunciar a explorao de Mariana, quanto de seu filho Jlio por parte de uma sociedade desigual e excludente e, ao mesmo tempo, apontar e acreditar na mudana, conclamando os leitores a participarem da derrubada desse sistema opressor: Apresuremos nosotros el derrumbe!, de forma que verifica-se uma certa semelhana entre o desfecho do conto (crena na mudana e no poder do operariado) e as caricaturas do primeiro de Maio, bem como aquelas que aludem ao poder dos trabalhadores, uma vez que ambas apontam para a crena na mudana e, conseqentemente, na vitria da anarquia. Sendo assim, a leitura do conto, que parte da narrao de um caso isolado o caso de Mariana configura-se, ao trmino da leitura, num caso de muitos, em que a explorao de Mariana e a enfermidade de Jlio passam a estabelecer relaes de pertencimento/ proximidade com o cotidiano dos trabalhadores, dos leitores do Suplemento, de maneira que o conto amplia-se do individual para o coletivo, e transforma-se em elemento de contestao de muitos e no apenas da personagem Mariana. Tal poder de abertura verificado no conto faz com que o autor do mesmo seja considerado um bom contista, uma vez que o bom contista aquele cuja escolha possibilita essa fabulosa abertura do pequeno para o grande, do individual e circunscrito para a essncia mesma da condio humana459. O conto a seguir, extrado do peridico anticlerical Lcifer em 1907, tambm procura denunciar a explorao dos patres para com os trabalhadores; no entanto, diferentemente do conto anterior, apresenta-se na forma fabular, ou seja, o enredo se desenvolve pela ao de personagens animais (no humanos) que, entretanto, imitam o comportamento humano e representam uma alegoria para tal. Alm disso, importante lembrar que no desfecho da fbula sempre encontrado um valor moral, um conhecimento necessrio para que se evitem novos erros. Os personagens do conto se restringem ao leo, bezerra, cabra e ovelha,

458 459

HUTCHEON, Linda. Teoria e Poltica da Ironia. Op.Cit. p. 62. CORTZAR, Julio. Valise de Cronpios. Op.Cit. p.155.

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sendo que o leo representa o senhor, o amo, o patro enquanto que os trabalhadores so representados pela bezerra, cabra e ovelha, as quais so exploradas pelo leo.
A parte do Leo Um dia, o leo, esquecendo lutas e dios antigos e pondo de parte, por um instante, as poderosas consideraes do estmago, ofereceu sociedade bezerra, cabra e ovelha, da classe inimiga, numa prometedora e segura empresa de caa; ganhos e perdas seriam comuns, a indstria prosperaria para todos. Alguns autores insuspeitos e respeitados acrescentam que, em todo caso, os gastos cairiam logo sobre as trs scias, que deviam trabalhar, consertar as redes, vigiar, pagar tudo, enquanto o senhor repousava... Ora, sucedeu que, nas redes da cabra, encontrou esta em breve um soberbo veado. Chamou os scios e o leo procedeu a diviso da preza, esquartejando-o em quatro pedaos e fazendo o seguinte discurso: - Esta parte minha, pois que sou o senhor, o amo, o patro, porque me chamo Leo; esta outra pertence-me tambm porque sou o mais forte; sendo o mais ousado, quero igualmente a terceira; e se alguma de vs bulir na quarta, comearei por estrangul-la. Assim fazem todos os patres. Levantemos a indstria, associemo-nos, sacrificai-vos; ajudai-nos a vencer na concorrncia: o proveito ser tambm vosso, tereis quinho no nosso ganho. Depois quando os salrios entendem que chegou o triunfo, o ganho, e pedem a sua parte, tem a palavra o leo... 460

importante frisar que a escolha do leo enquanto personagem principal da fbula no casual, uma vez que tal personagem era constantemente utilizado nas fbulas, principalmente nas infantis, enquanto sinnimo de fora, honestidade, bondade e justia sendo, devido a essas caractersticas exemplares, considerado o rei da floresta. A fbula publicada no peridico Lcifer tambm o apresenta como sendo o mais forte, no entanto, o leo, ao invs de apresentar as qualidades de justo, honesto e caridoso (como normalmente era retratado nas fbulas infantis) apresenta to somente a fora e a autoridade, as quais so empregadas de maneira opressora contra os demais animais (bezerra, cabra e ovelha). De forma que, a referida fbula, de certo modo, tambm se configura enquanto pardia, uma vez que desconstri os textos que tratam do leo enquanto ser respeitvel ao mesmo tempo em que impe uma percepo alternativa de tal personagem, relacionando-o com o injusto, o explorador, o tirano.
A pardia o texto ou filho rebelde, que quer negar sua paternidade e quer autonomia e maioridade. A pardia no um espelho. Ou, alis, pode ser um espelho, mas um espelho invertido. Mas melhor usar outra imagem. E, ao invs do espelho, dizer que a pardia como a lente: exagera os detalhes de tal modo que pode converter uma parte do elemento focado num elemento dominante, invertendo, portanto, a parte pelo todo, como se faz na charge e na caricatura. E eu diria, usando ainda um raciocnio psicanaltico, que a pardia um ato de insubordinao contra o simblico, uma maneira de decifrar a Esfinge da Me Linguagem. [...] Sendo uma rebelio, a pardia
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LCIFER, Porto Alegre, 12 de outubro de 1907, n3 p.5.

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parricida. Ela mata o texto-pai em busca da diferena. o gesto inaugural da autoria e da individualidade.461

O ato de insubordinao de que fala SantAnna, no caso em questo, refere-se mudana de significado das fbulas corriqueiras que apresentavam o leo enquanto um ser admirvel pelo seu carter exemplar, para a fbula da denncia, em que as caractersticas negativas e opressoras do leo se sobressaiam. Dessa forma tem-se uma espcie de carnavalizao, de inverso de papis, de deslocamento dos significados, em que o heri passa a ser assassino. Tal inverso gera, necessariamente, um efeito de degradao, de contestao semitica e ideolgica462. Ao apresentar o leo como representante dos patres e identificvel atravs de suas aes opressoras e injustas, a pardia cumpre funo ideolgica ao repassar ao leitor uma viso do patro como sendo um sujeito explorador e insensvel, ao mesmo tempo em que representa os trabalhadores enquanto vtimas de um patro e de um sistema opressor. Ao narrar a diviso da presa pelo leo, o autor da fbula se esfora para transmitir a injustia e opresso empregada pelo leo (patro) aos seus scios (trabalhadores), de forma que nem a mnima parte da presa destinada aos trabalhadores; nesse processo de diviso, afirma o leo que: - Esta parte minha, pois que sou o senhor, o amo, o patro, porque me chamo Leo; esta outra pertence-me tambm porque sou o mais forte; sendo o mais ousado, quero igualmente a terceira; e se alguma de vs bulir na quarta, comearei por estrangulla. A parte final da afirmao do leo, em que ele ameaa estrangular todos aqueles que venham a desobedecer suas vontades, alude represso e violncia empregada pelos patres aos trabalhadores, os quais, muitas vezes, mantinham-se apticos, devido ao medo da represso, encobertada e encorajada por um Estado e um corpo policial igualmente opressor. A fbula A parte do Leo denuncia, portanto, a postura injusta e opressora dos patres e a conseqente explorao dos trabalhadores; de forma que, verifica-se uma vez mais a ocorrncia de simpatias e similaridades entre o discurso do peridico anticlerical Lcifer com o discurso libertrio, uma vez que defende na sua prxis algumas bandeiras de luta idnticas quelas erguidas pelo movimento anarquista como, por exemplo, a denncia da explorao dos trabalhadores por parte de uma postura opressora e desumana dos patres/ dos capitalistas.
461 462

SANTANNA, Affonso Romano de. Pardia, Parfrase & Cia. So Paulo: Editora tica, 1995. p.33. Idem. p. 78.

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Dessa forma, os contos que tencionavam denunciar o enfrentamento desigual entre patres e trabalhadores, destacando a opresso dos capitalistas empregada sobre os trabalhadores, utilizavam-se de mltiplas estratgias que englobavam desde a utilizao de metfora, ironia, pardia bem como do exagero de traos fsicos para transmitirem suas mensagens e emocionarem os leitores. Vale salientar que o exagero dos traos verificado na representao da magreza dos personagens (que so caracterizados como sendo de puro osso) aludindo, portanto, misria que os atingia. No entanto, nos contos aqui selecionados e apresentados, no se verifica o exagero dos traos do burgus/ do patro (corpo grande e gordo) conforme ocorre em algumas representaes caricaturais.

3.2.2 O perigo religioso: contos anticlericais

"Eu diria que o que opera no conto desde o comeo a noo de fim. Tudo chama, tudo convoca a um final" Skrmeta

Passando-se da denncia dos patres para a denncia da opresso clerical, representada, principalmente, atravs da figura do padre, ser analisado um conto anticlerical a fim de apresentar algumas estratgias presentes nesse tipo de conto. A histria visualizada no jornal Lcifer, em meados de 1909, e apresenta um dilogo entre um padre e um marinheiro. Atravs desse dilogo, que domina a histria de forma a haver pouco espao para a interveno da figura do narrador, uma vez que se privilegia em primeiro plano a interao dos personagens, percebe-se o emprego do humor, do sarcasmo, da zombaria, os quais se empenham em ridicularizar a figura do padre, uma vez que a crena que este defende de nada serviria em meio a uma tempestade em alto mar sendo, portanto, intil e passvel de tornar-se ridcula. De forma que a stira, o humor e o sarcasmo ferino eram componentes presentes em grande parte dos contos anticlericais, conferindo um estilo prprio a esses:
Um padre missionrio viajando num transatlntico em procura de povos simples para barbarizar-lhe a conscincia, travou conversa com um marinheiro, e perguntou se sabia rezar. resposta negativa, ele observou: - Tendes perdido de vossa vida! Mas alguma vez chegaste ao tribunal da penitncia para confessar os vossos pecados? Nova resposta negativa. - Ento, replicou o padre, tens perdido 2/4 de vossa vida! Mas afinal, sois ou no sois catlico? Mais uma vez responde o marinheiro que no. - Pois bem! Berra o padre, tens perdido de vossa vida! Da a pouco desencadeia medonho temporal. O mar confunde-se com o cu grisalho: serpeiam os raios, branindo os troves! ... - Misericrdia! Brada o padre terrorizado!...

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O marinheiro aprontando-se para se atirar ao mar, perguntou: - Sabeis nadar? - No! Exclamou o padre desolado! - Ento, tendes perdido toda a vossa vida!463

O texto toma carter cmico ao ridicularizar a figura do padre, uma vez que este se ocupa durante todo o dilogo com o marinheiro em tentar convenc-lo de que o fato dele no seguir a religio catlica lhe custaria partes significantes de sua existncia; porm, o marinheiro, no desfecho do conto, que acaba por mostrar ao padre que a crena intil e a f que este tinha acabaria por custar-lhe a vida, uma vez que o padre no tinha os conhecimentos teis como a habilidade de nadar apenas o conhecimento religioso, que de nada lhe serviria em meio uma tempestade em alto mar. Dessa forma, ao mesmo tempo em que a narrativa zomba e ridiculariza o padre, tambm aponta para o carter intil e negativo da religio; atravs do riso, realiza-se, portanto, um ataque ideolgico e moralizante aos membros do clero catlico. Sobre a utilizao do cmico enquanto arma, Bakhtin informa que somente a partir do advento da sociedade burguesa que o cmico tornar-se-ia uma arma ideolgica, e o carter moralizante e hierarquizante a caracterstica definidora da stira moderna, diferenciando-a da medieval e renascentista464. A arma da zombaria possibilitaria, assim, desmoralizar e arruinar a figura do padre atravs da provocao do riso sarcstico no leitor.
[...] podemos ser bem-sucedidos ao fazer com que nossos adversrios dialticos paream ridculos, provocando o riso contra eles, ento podemos esperar arruinar sua causa e persuadir nossa audincia a tomar partido por nosso lado.465

Portanto, o humor era a arma principal do conto anticlerical retirado do peridico Lcifer e, ao que tudo indica, a arma era eficaz; to eficaz que alguns tericos julgam o humor superior ironia, uma vez que consideram o humor enquanto um elemento mais facilmente compreendido/ assimilado do que a ironia, conferindo, portanto, um maior alcance do que aquele atingido atravs da ironia.
A ironia e o humor, usados com grande eficcia na arte literria, parentes ambos da retrica, fundamentados no dizer algo sem diz-lo e na valorizao de um receptor capaz de perceber que no se diz (apenas) o que se diz, distanciam-se entretanto, a partir de seus objetivos finais. Enquanto a ironia baseia-se em jogos de enganos, tem geralmente objetivos pragmticos e pretende afirmar ou recuperar verdades, o humor brinca com os significantes e desvela os artifcios do ser humano para se fazer valer, exibindo mscaras e
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LCIFER, Porto Alegre, 20 de setembro de 1909, n8 p.4. BAKHTIN, M. Marxismo e filosofia da linguagem. So Paulo: Hucitec, 1992. p.87. 465 SKINNER, Quentin. Hobbes e a teoria clssica do riso. So Leopoldo/RS: Editora da UNISINOS, 2002. p.09.
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fingimentos. O humor tem portanto maior alcance, pois mostra que o ser humano frgil e risvel no seu apego aos significados preestabelecidos. 466

O pice do conto aparece no final do mesmo, quando ocorre a revelao do acontecimento, ou seja, a tempestade em alto mar e a posterior constatao da ignorncia do padre quanto habilidade de nadar, de forma que essa espcie de final enigmtico era muito importante, pois trazia o desenlace surpreendente que era, desde o incio da leitura, esperado pelo leitor. Atravs da leitura do presente conto verifica-se que a denncia influncia clerical realizada pela ridicularizao da prpria figura do padre e no pela utilizao de alegorias, de monstros horripilantes enquanto representantes dos excessos do clero, como verificado em algumas caricaturas anticlericais encontradas no peridico Lcifer. De forma que as estratgias utilizadas para atacar a presena e influncia do clero catlico na sociedade gacha divergem de um discurso para o outro; de forma que no discurso visual as caricaturas apelam para a utilizao de monstros horripilantes que tencionam alertar para os perigos do clero, enquanto que no discurso verbal os contos enfatizam o carter humorstico e sarcstico das figuras clericais a fim de ridicularizar, desmoralizar os representantes do clero. Alm dos contos que denunciam ferozmente ou ridicularizam os inimigos: Estado, Clero e patres, tambm verificou-se a presena constante de contos cuja principal funo demonstrar tanto a crena na mudana e no porvir da sociedade alternativa, crata, como apontar para a prpria fora dos trabalhadores. Os prximos e ltimos contos a serem analisados esto encharcados de crenas e esperanas. 3.3. ACREDITAR NECESSRIO: CONTOS ESPERANOSOS
O conto se constri para fazer aparecer artificialmente algo que estava oculto. Reproduz a busca sempre renovada de uma experincia nica que nos permite ver, sob a superfcie opaca da vida, uma verdade secreta" Narrar como jogar pquer: todo segredo consiste em fingir que se mente quando se est dizendo a verdade." Ricardo Piglia

Os dois contos seguintes apresentam uma mensagem esperanosa ao leitor, procurando fornecer a esses a segurana de que um futuro diferente seria possvel e que o prprio trabalhador, atravs de sua ao consciente, seria o responsvel pela construo da
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DUARTE, Llia P. Ironia e humor na literatura. Belo Horizonte: Editora PUC Minas; So Paulo: Alameda, 2006. p. 200.

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sociedade alternativa, baseada em justia, liberdade e igualdade e no em privilgios, fossem eles de qualquer espcie. O primeiro conto intitulado Leccin del da, el nio j indica no prprio ttulo que um ensinamento, uma lio ser transmitida com a leitura do texto e, caber ao leitor, assimilar tal lio. O conto data de novembro de 1904 e aparece no peridico libertrio La Protesta. Narra a histria de um rfo, que no pde criar-se em liberdade, em contato com as outras crianas, devido postura autoritria de seus tutores, que lhe encerraram em casa e retiraram sua liberdade. Apesar dos constantes protestos da criana, seus tutores mantiveram a represso e deixaram-no isolado das demais crianas. Isso, conjuntamente com os castigos a que era submetido toda vez que procurava uma maneira de escapar da priso construda por seus tutores, foi gerando na criana sentimentos de revolta, pois Sentase dbil. Pero en su interior: rabia, odio, amarguras intensas prepararon su venganza, de forma que acabou tornando-se um homem repleto de desejos de vingana; vingana essa que se tornaria possvel atravs do conhecimento de sua fora, bem como das recordaes do passado opressor; de forma que, tendo conscincia da sua fora, empregou-a contra os tutores e libertou-se. Tal ao deveria, portanto, ser imitada pelos trabalhadores, os quais deveriam aniquilar a situao opressora e escrava em que viviam e rebelar-se contra seus patres, que os prendiam e privavam da plena liberdade. O contista deixa claro essa inteno de convencer os trabalhadores da sua fora e incit-los ao quando afirma na ltima sentena do texto: !Pueblo trabajador! T eres ese nio: aprende!.
LECCIN DEL DA EL NIO Se cri el hurfano sano y robusto. A los siete aos gustle la libertad; esto es, jugar con los otros chicuelos, pero sus tutores dijeron que tomaba malas costumbres y entonces se le encerr en la casa; en ella poda andar por el patio; pero privado de sus compaeros, se exasper. Nada le valieron sus llanos, pataleos, gritos y protestas. An ms empeoro su causa; le fueron doblemente duros sus opresores. Entonces creyose astuto: ideo en su magn saltar los muros para ir a reunirse a sus amiguitos; mas fue descubierto y para mayor de sus males redoblaron los castigos. El nio quedose quietito ante el castigo brutal; comprendi que era intil cuanto hiciera por el momento. Sentase dbil. Pero en su interior: rabia, odio, amarguras intensas prepararon su venganza: y a veces al pensar en ella sentase feliz y sonrea lleno de gozo Oh se deca ya llegar mi hora! As fue pasando el tiempo y con el muchos aos; y el nio convirtiose en hombre. Entonces al conocer sus fuerzas y recordar sus sufrimientos pasados, sus rencores tanto tiempo comprimidos estallaron. Sus msculos de joven vigoroso crujieron azuzados por la ira. Y cuando sus crueles y barbaros tutores sintieron alzarse sobre sus cabezas el puo formidable del hombre, llenos de pnico inclinaron las ayer

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soberbias cabezas dejndolo libre y dueo de su accin: hasta le trataron con dulzura!Pueblo trabajador! T eres ese nio: aprende! Angel Scuderi467

De forma que se percebe, principalmente no desfecho do conto, que o narrador procura estabelecer um contato direto com o leitor, uma vez que se refere a este e, justamente para o leitor-trabalhador, que o conselho fornecido. O narrador procura, portanto, aproximar-se do leitor ao criar uma relao de cumplicidade entre o enunciador e o enunciatrio, em que esse ltimo deveria assimilar o conselho transmitido pelo enunciador. Alm disso, tambm se percebe que a criana apenas se liberta depois de ter passado pelo sofrimento, pela dor; de maneira que o prprio sofrimento faz parte do processo de emancipao do trabalhador sendo, atravs dele do sofrimento -, que se conscientiza da fora que o operariado detm. Assim, a misria e a explorao presenciada por parte dos trabalhadores de Buenos Aires seria apenas uma etapa dolorosa na evoluo dos trabalhadores os quais, em breve se revoltariam e atingiriam a liberdade desejada. A postura do contista, ao apontar para a possibilidade que tinham os trabalhadores de revoltar-se e, assim, conquistarem a liberdade e formatarem um mundo justo, apresenta uma postura otimista e esperanosa quanto ao futuro. O prximo conto publicado no jornal anarquista gacho A Luta, em maro de 1908, tambm apresenta uma postura repleta de esperana quanto ao futuro dos trabalhadores. O conto intitulado Na estrada do futuro se inicia com a narrao de uma cena triste; cena esta que apresenta o desencontro entre me e filho, uma vez que enquanto o filho procurava ajuda para a me que se encontrava enferma, a mesma falece sem v-lo, sem toc-lo uma ltima vez. O menino no consegue auxlio para a me, pois impedido atravs da postura repressora de dois agentes pblicos, possivelmente policiais, que o tomam por vagabundo e impedem sua passagem. No entanto, no final do conto h uma reviravolta, em que a criana antes oprimida aparece enquanto homem livre, consciente da sua fora e de seu papel social, uma vez que simboliza a nova gerao, aquela que ser responsvel pela ruptura da opresso e pela ascenso da paz, da justia e da liberdade entre os homens. O narrador termina o conto atravs da fala, repleta de esperanas, do homem livre, a qual apresenta a seguinte afirmao: eu sou a nova gerao, cheia de

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LA PROTESTA, Buenos Aires, 2 de noviembre de 1904, n 439.

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fecunda seiva destinada a fertilizar novos e floridos campos. Conduzir-te-ei alm! Vem, pois; no vaciles. Eu sou a paz, o amor, a liberdade.
Na estrada do futuro - Onde vais com tanta pressa? (perguntou o ancio ao menino) - Minha me morre e eu vou em procura da vida. A criana desapareceu. - Pobre e inocente criana! Exclamou tristemente o ancio. No chegaste ainda idade da dor, e comeas cedo, muito cedo a compreender as misrias que afligem ao homem! No vs que o que procuras impossvel? Pretender a vida no momento em que a morte est prestes a substitu-la!... Ela vence sempre na fatal contenda; o nico destino do homem ela; a morte! e o ancio continuou seu caminho interrompido. - Por piedade! No me detenham, a minha me morre, eu sou seu filho e quero que ela viva! e no pode caminhar mais, algum interrompeu-lhe o passo. Se essas palavras chegaram ao ouvido humano no chegaram entretanto a impulsionar o corao de nenhum ente generoso, que se apiedasse daquele inocente. Dois agentes da ordem pblica conduziram a desgraada criana como vagabundo e velhaco; enquanto num miservel casebre dos subrbios, um pai desesperado, esperava ansioso o filho. A pobre me agonizava!...pedia para ver o filho que faltava aquele quadro de dor. Um reflexo de vida parecia dar fora quela luz prxima a extinguir-se, na esperana de abraar, pela ltima vez, ao filho de seus amores. A morte acabou por afogar o ltimo suspiro no peito daquela santa e pobre mulher. E a criana no voltou. Passaram-se muitos anos. A criana fez-se homem. - Qual o teu destino, homem que caminhas de ar to tranqilo e de cabea to soberbamente erguida? pergunta um ancio alquebrado pelo peso de quase um sculo de misrias. - Onde vou? perguntou-lhe altiva e nobremente o homem. E quem s tu? Sers acaso algum escravo? - Fui durante muitos anos... nos melhores dias de minha juventude... disse o ancio tristemente. Hoje, simbolizo to somente a misria! - E de que te serve hoje a liberdade se no sabes utiliz-la? falou novamente o homem docemente penalizado. A tua mente aferrada s antigas crenas, gira constantemente em volta desse centro opressivo que se chama escravido. s pssaro e no voas. Tens conscincia e no pensas. Tens olhos e entretanto no vs. Vem, pois, comigo, que ainda podes viver um dia feliz; ele ser suficiente para purificar os muitos anos de tua miservel existncia. Vem, pois, no vaciles, eu sou bom e humano. Conduzir-te-ei longe, muito longe da vergonha que te subjuga. Eu sou a nova gerao, cheia de fecunda seiva destinada a fertilizar novos e floridos campos. Conduzir-te-ei alm! Vem, pois; no vaciles. Eu sou a paz, o amor, a liberdade. FUNET468

A leitura do conto tambm denuncia a misria em que viviam a criana, a me agonizante bem como o miservel ancio. Certas descries e denominaes evidenciam tal pobreza como, por exemplo, casebre dos subrbios, pobre me e a sentena que se refere ao ancio: ancio alquebrado pelo peso de quase um sculo de misrias. De forma que, atravs de certas palavras e certas sentenas, transmitido ao leitor o ambiente de misrias reconstrudo pelo contista.
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A LUTA, Porto Alegre, 18 de maro de 1908, n 36, p.03.

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Contudo, o contista vai alm da simples denncia de uma existncia baseada em misrias e exploraes e aponta, claramente para a possibilidade de mudana ao mesmo tempo em que acredita na fora da nova gerao, pois, segundo o narrador, essa gerao no seria mais uma a ser escravizada mas, pelo contrrio, quebraria as correntes impostas e se libertaria, trazendo com essa liberdade uma existncia de paz, bondade e amor. Portanto, o contista pretende convencer o leitor de que a vitria possvel atravs da conscientizao coletiva e do emprego da fora do operariado contra as instituies opressoras. Assim, tanto os contos que realizavam a denncia das instituies opressoras, ou seja, do sistema capitalista, do Estado e do Clero, bem como aqueles que procuravam incentivar os trabalhadores a revoltar-se e a acreditar num futuro diferente, tinham a pretenso de permanecer na mente do leitor, fazendo com que este ficasse trepidante aps a leitura, refletindo sobre o seu cotidiano e sobre as possibilidades existentes de alterar o rumo da histria; possibilidades essas que estavam em suas mos, uma vez que ele - o leitor - era o agente de transformao a que os contos se referiam em primeiro plano. Alm do mais, a leitura breve do conto conseguia transmitir de forma menos complexa e mais direta o ensinamento contido neles, de forma que cumpria com xito sua funo pedaggica. Cortzar, aponta para as vantagens do efeito do conto em comparao aos romances e leituras extensas uma vez que se o romance vence por pontos, o conto o faz com um nocaute469.

### Atravs da breve anlise realizada desses dez contos selecionados, verifica-se que a literatura apresentava-se, ao que tudo indica, como um meio profcuo para a divulgao dos ideais libertrios e anticlericais devido, principalmente, linguagem simples, cotidiana que os contos apresentavam, bem como a sua forma condensada e breve, a qual, possivelmente, acabava por atingir um nmero maior de leitores do que as matrias extensas e tericas, uma vez que essas ltimas exigiam um nvel de abstrao maior e eram, necessariamente, mais complexas do que os contos. Sabe-se, atravs da historiografia, que grande parte da leitura oral (que se realizava coletivamente) utilizava os contos enquanto o elemento do jornal a ser lido e no as matrias extensas, pois os contos apresentavam uma linguagem prpria para a oralidade, uma vez que eram escritos com o intuito de serem contados. Alm disso,

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CORTZAR, Julio. Valise de Cronpios. Op.Cit. p.21.

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preciso lembrar que os que podem ler os textos, no os lem de maneira semelhante, e a distncia grande entre os letrados de talento de formao escolar mais slida e os leitores menos hbeis, obrigados a oralizar o que lem para poder compreender e s se sentindo a vontade frente a determinadas formas textuais (possivelmente, formas como os contos). Tambm foi possvel estabelecer relaes de proximidade ou distanciamento entre os discursos verbais e visuais contidos nos peridicos e suplementos utilizados na presente pesquisa, mostrando como, muitas vezes, ambos os discursos se complementam e que, em alguns casos, nem sempre um discurso corresponde a uma singela ilustrao/ repetio do outro, de forma que a autonomia de cada tipo de discurso verificada, sendo que cada um deles utiliza estratgias e elementos prprios para transmitir sua mensagem ao leitor. Possibilitou-se tambm apontar certas ressalvas s generalizaes de um elemento isolado do jornal tomado como porta-voz de todo o peridico. Assim, acredita-se que os apontamentos realizados atravs da comparao entre a anlise dos contos e as caricaturas permitiram aprofundar (mas no esgotar) as reflexes acerca das mltiplas estratgias empregadas por essa imprensa marginal, a qual constitui um estilo prprio de informar formando, de maneira a tornar seus leitores (no caso dos contos) ou seus observadores (no caso das caricaturas) sujeitos conscientes e ativos do processo histrico.

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CONSIDERAES FINAIS Ao trmino desse trabalho se acredita que o mesmo possibilitou, atravs da proposta de comparao entre variados jornais e suplementos da imprensa libertria e anticlerical de Buenos Aires e de Porto Alegre, demonstrar como as caricaturas e os contos encontrados nesses suplementos e jornais cumpriam um papel de destaque no que diz respeito formao dos leitores, apresentando uma funo pedaggica evidente. Embora a presente dissertao no tenha esgotado o estudo das caricaturas e contos a que se props, pensa-se que a mesma possibilitou reflexes pertinentes para a compreenso tanto das mltiplas estratgias utilizadas pela imprensa independente, quanto a respeito da identificao dos discursos visuais e textuais, os quais, ora se complementam, ora se repetem e, em alguns casos, se distanciam. Procurou-se, portanto, evidenciar os momentos de aproximao e de afastamento entre os elementos discursivos em questo. Alm disso, acredita-se que a presente pesquisa exemplo de que no h objetos totalmente esgotados na historiografia, uma vez que cada poca histrica concede, necessariamente, uma interpretao diferente e novas possibilidades de anlise desses mesmos objetos; no caso em questo, a imprensa libertria e anticlerical, que serviu de base para inmeros trabalhos, foi reapresentada sob uma tica distinta que, ao invs de levar em conta as notcias locais e os textos puramente doutrinrios (o que era o usual), destacou o importante papel que as caricaturas e contos traduziam nessa imprensa marginal, uma vez que atravs de traos desembaraados e condensados, bem como da utilizao de palavras cotidianas e de mensagens claras e concisas conseguiam, ao que tudo indica, um poder de alcance e de comoo poucas vezes verificado nas matrias extensas dos referidos peridicos e suplementos. Pela freqncia com que esses elementos (contos e caricaturas) apareciam nos peridicos e suplementos estudados, bem como com base na historiografia, pode-se inferir para a sua importncia na imprensa operria, uma vez que se constituem enquanto elementos fundamentais na transmisso dos ideais dos jornais e suplementos em questo. No entanto, vale a pena salientar que, possivelmente, nem sempre suas mensagens tiveram o impacto pretendido pelos seus autores e criadores, uma vez que, como bem nos adverte Chartier470, o entendimento dos textos nem sempre atingido, de forma que cada leitor/ receptor confere um certo grau de significao ao texto lido. Apesar do efeito impactante dos contos e das
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CHARTIER, Roger. Cultura Escrita, Literatura e Histria. Porto Alegre: Artmed, 2001.

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caricaturas acontecer de forma distinta entre os seus variados leitores, isso no inviabiliza o seu valor enquanto instrumentos estratgicos dos veculos da imprensa que representam. Alm disso, aponta-se para a importncia do estudo das imagens (encaradas como instrumentos imprescindveis do processo de comunicao entre as pessoas e no necessariamente enquanto singelas ilustraes de textos), uma vez que o mesmo vem propiciando a apresentao de trabalhos renovadores ao mesmo tempo em que instiga novas reflexes metodolgicas. De forma que, cada vez mais, os historiadores passam a encarar as imagens como um arsenal valioso para os seus estudos, uma vez que elas tambm so suscetveis de anlise e produzem significaes. No entanto, sabe-se que o estudo das imagens, assim como o de muitos textos escritos, repleto de perigos que se revelam nas intenes e exageros empregados pelos caricaturistas e para os quais os historiadores precisam estar sempre atentos. As dificuldades empricas e metodolgicas encontradas no estudo das fontes visuais so reais, mas no desanimadoras. Uma vez que o resultado desse estudo iconogrfico tanto pode reafirmar o j descoberto pelos textos escritos como tambm caminhar na direo oposta, trazendo revelaes somente possveis atravs desse estudo que parte do visual para se constituir. Alm disso, importante ressaltar o destacado papel que as representaes imagticas cumprem na formao do imaginrio social, estabelecendo sempre uma relao dinmica com as prticas cotidianas. Atravs da anlise dos contos e caricaturas libertrias e anticlericais percebeu-se que os mesmos se constituem levando em conta caractersticas de caricaturas e contos de outros tempos, mesclando cpia com originalidade e reinventando imagens e signos sociais. De acordo com Baczko471, todo imaginrio construdo sobre algo que j existe, pois, caso contrrio, seria condenado a uma vida efmera, sem efeitos profundos e duradouros. nesse sentido que, por exemplo, caractersticas das caricaturas da poca revolucionria francesa sero verificadas nas caricaturas da imprensa libertria e anticlerical, mas tencionando objetivos e alcances diferentes. Em que pesem as singularidades existentes entre as estratgias empregadas por uma publicao e outra, em uma cidade e em outra, percebe-se que no imaginrio construdo pelos libertrios verificada a representao dos seus inimigos (Estado, Clero, patres) enquanto elementos desprezveis, opressores e injustos, caracterizados pelo excesso, cinismo,

471

BACZKO, Bronislaw. Imaginao social. In: ROMANO, Ruggiero (org). Enciclopdia Einaudi. Lisboa: Imprensa Nacional, Casa da Moeda, 1985.

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importncia das representaes visuais e dos textos morais e emotivos, como se revelaram os contos, e suscitar interesse em novas pesquisas que levem em conta tais elementos, ento, a mesma ter alcanado xito e cumprido com o compromisso inicial a que se props.

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ANEXO I - DIRETORES E ADMINISTRADORES DOS PERIDICOS

PERIDICO LA PROTESTA ANO 1897 1903 1904 1905 1906 1908 1909 1912 1913 1916 DIRETOR Gregrio Ingln Lafarga Alcides Valenzuela Elam Ravel/ Alberto Ghiraldo Alberto Ghiraldo Juan Creaghe/ Gilimn ---------------------Gilimn Apolinario Barrera Alberto Ghiraldo Lpez Arango ADMNISTRADOR Francisco Berri Juan Creaghe Juan Creaghe Manuel Vasquez -------------------Juan Creaghe Juan Creaghe ---------------------------------------Apolinario Barrera

PERIDICO A LUTA ANO 1906 DIRETOR Jos Rey Gil/ Stefan Michalski (Fundadores) ADMNISTRADOR ------------------------

PERIDICO LCIFER ANO 19071911 DIRETOR Francisco Carmelo Longo ADMNISTRADOR Antonio Ghirotti