Universidad de los Andes Facultad de Humanidades y Educacin Postgrado de Filosofa Alumno: Lic. Jorge A. Torres. C.I.

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Consideraciones ticas de Aristteles y Kant Presentes en la Biotica

INTRODUCCIN De acuerdo a Aristteles, solo podemos dar respuestas circunstanciales a los problemas ticos que se nos plantean en el da de hoy, esto en base al conocimiento actual que tenemos de las cosas y la perspectiva vigente que tenemos de ellas. Nuevos conocimientos y perspectivas distintas pueden igualmente ofrecer inesperadas soluciones parciales. De igual forma es importante reconocer que los tiempos y las generaciones que vienen pueden aportar soluciones originales a los problemas que an no se les ha dado respuesta. Adems, hoy ms que nunca, se hace necesario considerar la gran variedad y cantidad de dificultades y retos que se nos presentan. En la actualidad cobra una gran importancia las reflexiones en el campo de la biotica, pues este campo presenta grandes desafos. Por un lado los avances cientficos actuales son muy importantes para el avance de la medicina, pues los nuevos conocimientos amplan las posibilidades de curar y prevenir enfermedades, por lo que en s mismo constituye un aporte positivo a la comunidad que representa la humanidad. Por otra parte, la manipulacin gentica de semillas y animales, promete un gran potencial para

disminuir el hambre en el planeta, a travs de mejoras en la calidad y cantidad de alimentos, haciendo posibles plantas resistentes a plagas, o a determinados tipos de condiciones climatolgicas etc. Al mismo tiempo estos avances cientficos plantean nuevas implicaciones ticas. Por vez primera en la historia de la humanidad, el hombre se encuentra en posibilidad de manipular biolgicamente a la vida. Los conocimientos genticos actuales hacen posible que en condiciones controladas de laboratorio, el hombre cree vida a partir de clulas madres de otro ser vivo. Este nuevo conocimiento, si no es empleado con sentido tico, puede ser muy peligroso, y sus iniciales efectos benficos podran verse oscurecidos por graves consecuencias. Desde hace unos aos, diversos grupos de personas han denunciado su oposicin a los alimentos transgnicos. Como sabemos estos son alimentos cuyas semillas han sufrido modificaciones genticas. Algunas de las razones expuestas para oponerse a este tipo de alimento, deben ser seriamente consideradas. Por ejemplo, las denuncias de semillas con un gen que las hace reproducibles slo para una cosecha. De esta manera los grandes laboratorios pretenden monopolizar el control de este conocimiento, de esta manera los agricultores que quieran producir cosechas con algunas mejoras genticas como por ejemplo, el de ser resistente a las plagas, se vern en la obligacin de comprar las semillas cada ao. Ahora, se reconoce el legtimo derecho que tienen las compaas para recuperar lo que se ha invertido en investigacin, el problema est en la dependencia en la que quedan los agricultores, adems de la posibilidad de un aumento significativo en el costo de los alimentos. La motivacin original de reducir el hambre en el mundo queda de esta manera alterada. Hay incluso quienes opinan que de esta manera el hambre aumentar en el planeta. Como se puede ver la reflexin en este sentido se hace impostergable. Por otro lado est la manipulacin gentica en los seres humanos. Para un sector de la poblacin mundial esto lleva implcito una serie de riesgos que deben ser tomados en cuenta. Aparte de la posibilidad de clonacin de seres humanos, las mejoras genticas a un sector de la poblacin mundial, puede constituir una especie de salto evolutivo indigno. Actualmente existen cientficos y pensadores que alertan sobre la posibilidad de que estemos en los albores de la creacin de una nueva clase de ser humano. Estos

nuevos individuos presentaran perfeccionamientos genticos, los cuales haran que las tradicionales divisiones entre ricos y pobres pudieran ser vistas como muy ingenuas, ante el complejo mundo que abre la posibilidad gentica. El nivel alcanzado en la ingeniera gentica permitir en muy poco tiempo, darles a los padres la oportunidad de hacer mejoras genticas a su descendencia. Con la cancelacin de una importante cantidad de dinero, los padres estarn en condiciones de miniminizar los riesgos de que sus hijos puedan contraer alguna enfermedad grave, pueden aumentar las posibilidades de darles a sus hijos un alto nivel intelectual, o condiciones genticas para el deporte, las artes o cualquier otro tipo de actividad. Esto de por s no es malo, cualquier padre quisiera poder procurarle a sus hijos todas las posibilidades para que triunfe en la vida y sea feliz. De acuerdo a algunos pensadores la dificultad se presenta, en que el costo de este tipo de tecnologa abre la posibilidad de aumentar las diferencias sociales y con ello los conflictos que esto genera, pues los que tengan el poder adquisitivo para disponer de esta nueva tecnologa en la planificacin familiar, le darn a sus hijos ventajas genticas que se reflejen en salud, inteligencia, disposicin para determinadas actividades etc. En este sentido un cientfico al que se le preguntaba por televisin en relacin al tema, deca una frase manipuladora pero que no deja de ser estremecedora: un da tu hijo llegara llorando de la escuela porque no podr competir en la escuela en talento, inteligencia y belleza. Esta nueva realidad nos llevara a largo plazo a discriminaciones en ciertos tipos de trabajo, en las relaciones personales, incluso hay algunos que piensan que este grupo de nuevos seres humanos se concentraran entre los de su misma clase; es decir, junto con otros individuos que presenten modificaciones en sus genes, lo que le permitira heredar estas mejoras a sus descendientes. Las consecuencias repercutirn en todos los campos de la vida, pero sin duda ser ms visible en el campo laboral. Es posible que los empleadores privilegien la contratacin de personal que posea determinado tipo de caracterstica gentica de acuerdo a sus propios intereses. Es posible que un futuro no sea necesario presentar un voluminoso Currculo, probablemente slo haga falta una muestra de sangre. Para los que piensen

que se trata de exageraciones, slo hay que dirigirse a una compaa de seguros y solicitar una pliza de vida. Algunas de las preguntas que se hacen actualmente estn relacionadas con nuestra gentica, como por ejemplo cuando preguntan por antecedentes de enfermedades cardacas en la familia. Ahora habra que imaginarse lo que sucedera si las compaas de seguro pidieran solo una muestra de sangre para obtener informacin gentica y de esa forma condicionar el otorgamiento de una pliza. Este es otro importante problema que actualmente es debatido por la tica. Ahora bien, nadie puede culpar a un padre por querer darle las mejores oportunidades a sus hijos, el problema tico se presenta cuando esta tecnologa slo puede ser adquirida, por su costo, por un pequeo grupo de personas. A la larga esta refinada forma de establecer una nueva clase privilegiada puede desencadenar en nuevas formas de injusticia, lo que a su vez perturbara la paz. La injusticia genera violencia entre sus protagonistas. Se avecinan nuevos desafos para los que hay que estar preparado, con soluciones concretas para el mundo de hoy. El presente trabajo tiene como objetivo hacer una lectura de algunos de los planteamientos ticos hechos por Aristteles y Kant, desde las dificultades y retos expuestos anteriormente, al mismo tiempo procura sealar como algunas de las propuestas de estos pensadores han sido empleadas recientemente en documentos bien especficos de carcter tico. Finalmente, siendo consecuente con la idea de bordar los problemas ticos de forma interdisciplinaria, se expondr algunos de las contribuciones que se puede hacer a este campo desde las disciplinas estticas, fundamentalmente el Cine. Presencia del pensamiento de Kant en la Biotica. La Biotica es el estudio interdisciplinario de los problemas ticos que surgen en la aplicacin de la ciencia y la tcnica en los mbitos de la salud, la procreacin, la alimentacin etc. La palabra Biotica, de bios y ethos, es un neologismo introducido por Potter en su obra de 1971, Bioethics. Bridge to the future, donde manifiesta la necesidad de unir bilogos y especialistas en tica a la hora de prever y resolver problemas relacionados con la calidad de vida. Formalmente, la biotica, como se la conoce en la actualidad, traduce la voluntad de que se fijen normas respetuosas del hombre y se

instituyan sistemas de autorregulacin que permitan obstaculizar las derivaciones de una ciencia sin conciencia. En este sentido los aportes de Kant desde la filosofa sern de gran importancia para reflexionar la ciencia desde una mirada tica. En el siglo XVIII, ya en plena modernidad, Kant produce la denominada revolucin copernicana en filosofa, que consiste bsicamente en centrar en la actividad del hombre como sujeto activo y no meramente receptivo el proceso del conocimiento de la realidad que lo circunda. Por otra parte Kant plantea una divisin de la filosofa en una terica, que se refiere a la regla del conocimiento, y otra prctica que suministra una regla del buen uso de la libertad. Este ltimo planteamiento, la filosofa prctica, nos propone una tica fundada en la autonoma de la voluntad, en la que cada persona constituye un fin en s mismo, o como dice Kant:
la filosofa prctica trata del uso del libre albedro, no con respecto a los objetos, sino con independencia de cualquier objeto. La lgica nos proporciona reglas respecto al uso del entendimiento y la filosofa prctica respecto al uso de la voluntad; entendimiento y voluntad son las dos fuerzas a partir de las cuales todo se origina en nuestro espritu.1

Luego de los acontecimientos de la Segunda Guerra Mundial se vio que era necesario disear una legislacin para que en las prcticas mdicas se diese el respeto hacia la persona. Durante el tiempo en que transcurri este conflicto, los nazis desarrollaron horribles experimentos en seres humanos utilizando para ello a prisioneros de guerra de los pases ocupados bajo el argumento de supuestas necesidades militares. En el curso de estas investigaciones cientos de prisioneros fueron inoculados con enfermedades infecciosas, sometidos a hipotermia o a bajas presiones atmosfricas, resultado de lo cual la mayora de ellos murieron. Por esta razn, luego de culminada la guerra, se redact en 1947 el Cdigo de Nuremberg, tratado contra la experimentacin no tica en los seres humanos. Es en este tratado donde por primera vez aparecen los trminos "consentimiento voluntario", el cual es un principio tomado de los planteamientos ticos de Kant sealado anteriormente: entendimiento y voluntad son las dos fuerzas a partir de las
cuales todo se origina en nuestro espritu.

Del Cdigo de Nuremberg, pueden distinguirse cuatro ideas bsicas que conferiran validez moral a una investigacin cientfica: su valor social, el consentimiento
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Kant, Immanuel. Lecciones de tica. Editorial Crtica. Barcelona 2002. pg 38.

absolutamente voluntario de los sujetos de experimentacin, su correcto diseo cientfico y la adecuada calificacin de los investigadores que la llevaran a trmino.2 Ms tarde, en 1964, se hizo la Declaracin de Helsinki que dio continuidad al proceso de control externo independiente de las investigaciones que involucraban a sujetos humanos. Esta declaracin va siendo actualizada conforme pasan los aos. La actual versin es la del 2004. Las ideas que se pueden resumir de todo esto son varias, pero nos centraremos principalmente en dos: en primer lugar no todo lo tcnicamente posible es moralmente aceptable y en segundo, todos nuestros actos deben respetar la dignidad humana. Por otro lado la Declaracin de Helsink destaca la importancia de este supuesto fundamental sealado por Kant en su trabajo Fundamentacin de la metafsica de las costuimbres:
"El fin moral son los seres humanos y stos nunca pueden ser medios para el beneficio de la ciencia o de la sociedad"... "Obra de tal modo que uses la humanidad, tanto en tu persona como en la persona de cualquier otro, siempre como un fin al mismo tiempo, y nunca solamente como un medio."3

Siguiendo a Kant, debemos afirmar que el ser humano no debe ser tomado como un medio, sino como un fin en s mismo. El respeto a la persona constituye el centro de la moral de Kant. No se trata solamente de respetar sus derechos sino tambin su vida, su integridad fsica, su libertad intelectual, su dignidad, su autonoma, la calidad de sus opciones, su capacidad de actuar. La dignidad significa para Kant que la persona humana no tiene precio, sino dignidad: "Aquello que constituye la condicin para que algo sea un fin en s mismo, eso no tiene meramente valor relativo o precio, sino un valor intrnseco, esto es, dignidad". Ante los nuevos retos ticos es importante continuar reflexionando acerca de estas palabras. Kant sostena que el hombre tiene dignidad porque posee moralidad y tendr tanta dignidad como grado de moralidad lo caracterice. Por su dignidad, todo hombre es
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http://www.bvs.sld.cu/revistas/spu/vol32_4_06/spu14406.htm Kant, Manuel, Fundamentacin de la metafsica de las constumbres, ed. ESPASA-CALPE, Coleccin Austral, traduccin de Manuel Garca Morente, 1963, Madrid, Pg. 84.

sujeto de respeto. Esa dignidad le es consustancial desde el momento de la concepcin hasta el fin de su vida. En este sentido, no son pocas las legislaciones acerca del aborto que se basan en este aspecto del pensamiento kantiano para argumentar sus consideraciones a este respecto. De acuerdo a estas personas el aborto sera inaceptable desde el punto de vista de Kant. La influencia de Kant puede sentirse adems en la Declaracin Universal del Genoma Humano y los Derechos Humanos (1997) que es la gua de biotica en el rea de las ciencias mdicas, sobre todo biotica en la gentica, cuyo progreso histricamente ha afectado e intervenido la naturaleza humana y cuyo contenido contempla entre otros un apartado referente a la dignidad humana y el genoma humano. Kant sostiene que la accin moral se hace por deber y respeto a principios universales interpersonales. Por esta razn un fin bueno no justifica los medios para alcanzarlo, y una decisin que atropella un principio universal siempre es mala y no puede transformarse en buena. A este respecto puede ser enriquecedor someter los nuevos adelantos cientficos a este tipo de consideraciones. Un buen ejercicio puede ser tratar de dar respuestas a preguntas como: es ticamente aceptable hacer todo lo que tcnicamente es posible?, cmo controlar lo que se har si es tcnicamente posible hacerlo?, Quin ejercer ese control? La reflexin tica desde la medicina, la sociologa, la filosofa, la teologa, la biologa, se convierten en una necesidad. Los dilogos interdisciplinarios hoy ms que nunca resultan fundamentales. La economa, la poltica y el Derecho deben ser revisados en cuanto a la corresponsabilidad que les corresponde.

Vigencia del pensamiento tico de Aristteles.

Al revisar la bibliografa de la gran mayora de artculos por Internet acerca de biotica, resalta el hecho de que en una importante cantidad de ellos, se hace referencia a la tica a Nicmaco. Esta es una demostracin palpable del respeto que en la actualidad, se tiene a las ideas expuestas por el filsofo griego en relacin a la tica. An cuando el trmino biotica es un neologismo que no tiene ms de 34 aos como se dijo antes, muchos de los artculos en relacin al tema se apoyan en el pensamiento tico de Aristteles para fortalecer la exposicin de sus argumentos. La tica, mirada desde el pensador griego, desea alcanzar el bien de la persona humana, (eudaimona), de manera que todo discurrir tico a lo que aspira en esencia, es a encontrar la verdadera felicidad para el que lo practica. De lo que se trata es de desarrollar una tica basada en una antropologa filosfica y en una idea objetiva del bien que considere, adems, el concepto de persona. Por esta razn las investigaciones cientficas en el campo de la salud, visto de forma integral, deben tener como comienzo la inclusin de los valores que la tica propone y no slo los que la definicin de salud tradicionalmente ensea. No basta con aspirar a un estado de bienestar fsico, psicolgico y social, se necesita, adems, poseer un talante tico-moral en la relacin del hombre consigo mismo y con el entorno que lo rodea; esto, como se ha visto, es especialmente importante en el mundo de hoy, pues los retos del presente necesitan un mayor nivel de compromiso, en otras palabras es necesario que asumamos un mayor nivel de corresponsabilidad tica. Con respecto a los desafos expuestos en la introduccin hay que pensar que no hay garanta que este conocimiento sea monopolizado por algn grupo de intereses, los cuales quieran hacer uso de estos adelantos sin tomar en cuenta ningn tipo de consideraciones ticas, o lo que es peor, decidiendo por todos nosotros a que llamar tico. He aqu la gran importancia que tiene la disciplina Poltica en este sentido. Por esta razn es oportuno recordar estas palabras de Aristteles en la tica a Nicmaco:
la poltica. En efecto, ella es la que establece qu ciencias son necesarias en las ciudades y cules ha de aprender cada uno, y hasta que punto... la nobleza y la justicia que la poltica considera presentan tantas diferencias y desviaciones, que parecen ser slo por conviccin y no por naturaleza
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Aristteles. tica a Nicmaco. Instituto de Estudios Polticos. Madrid 1970.

La tica es la ciencia de los fines, la Economa la de los medios, la Poltica la de las prioridades. Por ello se hace necesario comenzar una reglamentacin clara que contribuya a prevenir cualquier tipo de efecto negativo producto de los nuevos adelantos cientficos. El fin de la poltica no es el conocimiento sino la accin. 5 De esta forma dichos avances podrn ser percibidos como grandes adelantos y no como nuevas dificultades que debemos enfrentar. Las dificultades actuales son de una enorme complejidad, hoy como nunca antes, los problemas de una regin repercuten en la comunidad globalizada, esto nos hace pensar en la necesidad de replantear las tareas y responsabilidades de los organismos internacionales, pero tambin se hace necesario revisar nuestras responsabilidades individuales en este sentido. Porque una golondrina no hace verano, ni un solo da, y as tampoco hace venturoso y feliz un solo da o un poco tiempo. 6 He all el importante papel de la Poltica, en funcin del bien comn. Por la gravedad de los conflictos actuales es necesario contar con organismos internacionales que estn en capacidad real de prevenir el desarrollo de conflictos armados. En este sentido es muy importante reflexionar acerca del pequeo aporte que podamos hacer. Nuevamente, el enorme desarrollo cientfico ha hecho al hombre ms eficiente para acabar con la vida de otros. Si no logramos dar solucin al problema de la paz, es probable que no tengamos descendencia a la que aportarle modificaciones genticas, ni suelo en que sembrar semillas transgnicas. No debemos olvidar que el hombre es por naturaleza una realidad social7. Por ello para abordar los complejos problemas de hoy se hace necesario tener en cuenta que la realidad supera a la teora, que en la gran mayora de los casos de lo que se trata no es de encontrar soluciones, sino de plantear adecuadamente los problemas. Esta puede ser una modesta plataforma desde la que podamos reflexionar nuestro aporte a los retos y conflictos de nuestros das. Finalmente se hace necesario reconocer que estos autores desarrollaron y explicaron estos conceptos ticos desde sus propias realidades histricas, sin embargo como ya se dijo antes, sus bases y principios son dignos de valoracin. Desde esos altos miradores
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Idem. Idem. 7 Idem.

podemos buscar inspiracin para la reflexin de los problemas de hoy, desde nuestra compleja realidad histrica. tica y Cine. Actualmente se reconoce la importancia de evitar la simplificacin, por lo que la tica es vista con ojos interdisciplinarios, con la esperanza de encontrar salidas a las graves contradicciones del mundo actual, y de esta forma revertir o al menos minimizar los daos causados a nuestro sistema de vida. En este sentido creemos que pueden ser enriquecedores los aportes de otras disciplinas filosficas como la Esttica. En muchos casos las distintas manifestaciones artsticas han servido para expresar en forma abierta o velada, los valores ticos de las sociedades a las que representan. En el mundo de hoy el cine ha jugado un importante papel en este sentido. Recordemos que la tica es producto de una cultura y esta tiene una infinita variedad de formas de exteriorizarse. En la gran mayora de los casos las manifestaciones estticas son reflejo de una compleja forma de expresin tica. Algunas veces estas manifestaciones muestran la dependencia al poder dominante, mientras que en otros son una clara imagen de los valores de quienes se oponen al orden imperante y buscan modificarlo. Las distintas manifestaciones artsticas pueden servir como una especie de termmetro tico de la sociedad, bien sea por aprobacin o por rechazo de algunos de sus valores. Esto puede servir como otra forma de leer lo tico a travs de las obras de los hombres. En este sentido aparecen Pelculas como Gattaca del escritor Andrew Niccol del ao 1997. La cual es una muestra de la preocupacin que genera el enorme poder alcanzado por la ciencia. Por otro lado problemas tradicionales como la libertad y la discriminacin, son reflejados como consecuencias de un avance tecnolgico ajeno a la tica en pelculas como Los X Men y The Matriz, ejemplos que gozan de gran popularidad, y que son relativamente recientes. La pelcula Gattaca, es un buen ejemplo de aspectos ticos reflejados a travs de una forma de expresin esttica. La pelcula abarca uno de los temas ms preocupantes hoy

da en Biotica, la manipulacin gentica. La obra nos invita a la reflexin, nos lleva a hacernos preguntas como, Hasta dnde puede llegar el ser humano si se lo propone? Debemos hacer caso de las estadsticas? Pueden crearse seres humanos perfectos? Qu pasara si as fuese? Esta pelcula es fuente de reflexin y preguntas filosficas. Sin embargo su enfoque no es oscuro ni pesimista, al finalizar la pelcula se puede concluir que hasta donde sabemos, no hay gen para el espritu humano. La pelcula podra interpretarse tambin como un homenaje a las palabras de Kant ya citadas arriba: entendimiento y voluntad son las dos fuerzas a partir de las cuales todo se origina en nuestro espritu. Desde distintos puntos de vista, en nuestro tiempo el cine contribuye de forma

importante a la reflexin y discusin, de algunos de los asuntos ticos ms importantes, pues tiene la ventaja de ser una expresin cultural masificada. Hay adems de preocupacin por los problemas ticos, iniciativas concretas que buscan realizar aportes en este sentido. Por Internet podemos encontrar una gran cantidad de pginas dedicadas a la biotica, invitaciones a congresos y diversas actividades. Son significativos actividades como: El Primer Congreso Internacional de tica y Cine Los dilemas de nuestro tiempo, cuadro por cuadro, organizado por la Red Iberoamericana de Eco Biotica de la Ctedra UNESCO para la Educacin, Ciencia y Tecnologa y Club of Budapest. Este evento se realiz en Junio del ao pasado. Entre las pelculas cuyo contenido muestra preocupaciones en el orden tico tenemos: "Gattaca" (biotica), "El aceite de la vida" (biotica), "El gran dictador" de Chaplin (sociedad, contra el nazismo y las doctrina totalitarias), "Extraas coincidencias" (metafsica), "The Matrix" (epistemologa [conocimiento] y ontologa [realidad]), "Mar adentro" (biotica), "Quiemada" de Marlon Brando (sociedad y capitalismo), "V de Vendetta" (sociedad, contra el totalitarismo), Buenas noches y buena suerte (sociedad, sobre las falacias lgicas y el poder de la palabra), 1984 (sociedad, contra el totalitarismo ), entre una gran cantidad de otras pelculas. Quisiera finalizar con unas palabras muy elocuentes para los das que vivimos, las cuales son un ejemplo paradigmtico de la relacin entre el cine y la tica, son un fragmento del discurso final de Chaplin en El Gran Dictador:

Hemos aumentado la velocidad. Pero nos hemos encerrado nosotros mismos dentro de ella. La
maquinaria, que proporciona abundancia, nos ha dejado en la indigencia. Nuestra ciencia nos ha hecho cnicos; nuestra inteligencia, duros y faltos de sentimientos. Pensamos demasiado y sentimos demasiado poco. Ms que maquinaria, necesitamos humanidad. Ms que inteligencia, necesitamos amabilidad y cortesa. Sin estas cualidades, la vida ser violenta y todo se perder8

Conclusin Los ensayos genticos son una prctica necesaria en la medicina actual y es por ello que toda investigacin en seres humanos se debe guiar por cdigos de tica muy rigurosos. Las reflexiones ticas hechas partiendo de las consideraciones de Aristteles y Kant,
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http://ktarsis.wordpress.com/2006/10/21/escenas-el-discurso-final-de-el-gran-dictador/

han logrado avances que son palpables de manera concreta en las declaraciones hechas en relacin a este tipo de trabajos. Desde el Cdigo de Nremberg en 1947, la Declaracin de Helsinki en 1964, se encuentran reguladas las normas ticas para cualquier tipo de prctica cientfica en donde estn involucrados seres humanos. Ambas coinciden en respetar cuatro principios bsicos para realizar un ensayo clnico: 1. Que la investigacin sea justificada, 2. Que la libertad del individuo sea respetada, 3. Que la salud del individuo sea respetada y 4. Que la dignidad del individuo sea respetada. Por otra parte, da la impresin que las obras estticas reflejan problemas ticos

puntuales, precisos en el tiempo, en otras palabras no son ms ni menos que un reflejo de las preocupaciones ticas de una poca determinada. Problemas como la discriminacin y la manipulacin gentica slo pueden ser reflejados en nuestra poca. Hace algunas dcadas la manipulacin gentica era terreno de la fantasa, an cuando existan algunos cientficos que intuyeran su posibilidad. Sin embargo estos problemas especficos llevan implcito, como se plante antes, problemas tan universales y antiguos, como la discriminacin, la libertad, y la intolerancia. El futuro nos presentar nuevos retos que hoy son desconocidos, pero seguramente seguiremos encontrando en el pasado inspiracin para seguir reflexionando. Aristteles, Kant y algunos otros conservarn su vigencia an por un tiempo. Las manifestaciones artsticas del futuro nos estremecern de formas novedosas, pero el fin continuar siendo el mismo: generar en nosotros la reflexin, despertarnos del sueo de la indiferencia, tal vez incluso sirvan para invitarnos a asumir responsabilidades.

Bibliografa. Aristteles. tica a Nicmaco. Instituto de Estudios Polticos. Madrid 1970. Ferrater Mora, Jos. Diccionario de Filosofa. Editorial Ariel. Barcelona 2004.

Kant, Immanuel. Lecciones de tica. Editorial Crtica. Barcelona 2002. Kant, Immanuel, Fundamentacin de la metafsica de las costumbres, ed. ESPASACALPE, Coleccin Austral, 1963, Madrid http://www.wma.net/s/policy/pdf/17c.pdf (Declaracin de Helsinki de la Asociacin Mdica Mundial).