Polis e Psique, Vol.

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Era uma vez um menininho torto: desajustamentos sociais e prticas cotidianas

Erase una vez un nio inadaptado: desajustamentos sociales y practicas cotidianas Once upon a time an unfitted little boy: social misadjustment and everyday practices

Carla Lavarda Concentino Caetano e Andrea Scisleski Universidade Regional Integrada, Santiago, RS, Brasil. Universidade Catlica Dom Bosco, MS, Brasil.

Resumo Este artigo analisa a produo de uma infncia tomada como desajustada, a partir de uma perspectiva crtica sobre as prticas das polticas pblicas e dos discursos dos saberes cientficos. Tal artigo tem como objetivo problematizar essa situao a partir de um trabalho de pesquisa no campo da Psicologia Social. Como concluso, entende-se que colocar em questo as prprias prticas e os efeitos da produo de conhecimento em Psicologia torna-se fundamental para desconstruir formas de tratar infncias de modos desiguais. Palavras-chave: Desajustamento social, Dobra, Infncia, Prticas sociais. Resumen En este artculo examina la produccin de un nio comprendido como inadecuado, desde una perspectiva crtica sobre la prctica de las polticas pblicas y los discursos del conocimiento cientfico. Este artculo tiene como objetivo hacer una problematizacin acerca de esta situacin a partir de una investigacin en psicologa social. En conclusin, se entiende que poner en cuestin las prcticas y los efectos de la produccin de conocimiento en la

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psicologa es fundamental para descomponer las formas de tratamiento de manera desigual la infancia. Palabras clave: Inadaptacin social, Dobra, Infancia, Prcticas sociales

Abstract This article analyzes the production of childhood taken as misadjusted, from a critical perspective about the practices in public policies and from scientific knowledge discourses. It aims to problematize this situation since a research field in Social Psychology. As conclusion, we can notice that is putting into question the own practices made by us and the effects of the production of knowledge in Psychology that it is possible to unbuild ways for handling with unequal childhoods. Keywords: Social misadjustment, Folder, Childhood, Social practices.

Introduo

Este artigo nasce de uma pesquisa de monografia em especializao em

no visamos enfatizar somente os aspectos subjetivos e individuais da trajetria de vida de um menino atendido por uma de ns, mas principalmente, nosso foco colocar em questo o modo como as prticas de ateno em sade, assistncia social, educao, entre outras esferas das polticas pblicas, voltadas para a infncia e adolescncia, operam e produzem efeitos na vida dos sujeitos a que se destinam.

Clnica e Sade na Universidade Regional Integrada (URI) em Santiago, Brasil. Cabe dizer que essa investigao se realizou a partir das questes oriundas de uma vivncia de Clnica Ampliada, com uma perspectiva terica e metodolgica do campo da Psicologia Social. Com isso, podemos afirmar que com este trabalho

Polis e Psique, Vol.1, n2, 2011 Podemos perceber que a sociedade atualmente exerce diversas formas de excluso, atravs de mecanismos

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pretendemos ir alm do modelo clnico tradicional, onde se criam patologias individuais, com diagnsticos psicolgicos, mdicos e medicalizantes e que tratam as condutas desviantes a partir de saberes e verdades instaurados. Para falar desse percurso,

extremante sutis. Por meio de discursos que responsabilizam os sujeitos

individualmente pelos seus atos seja atravs de um diagnstico que aponta para uma doena que deve ser tratada e medicada, seja atravs de medidas de correo que colocam os sujeitos sob uma constante vigilncia como se no houvesse uma relao imediata entre os modos de subjetivao e os modos de produo de suas polticas; dessa forma, apresentamos a seguinte questo: Como a sociedade est aplicando os seus modos de governar populao jovem? E mais especificamente, como esses modos de governar dirigem a infncia tomada como em perigo ou perigosa? Atravs deste trabalho clnico e social, iremos problematizar alguns

consideramos que necessrio dizer um pouco sobre Rogrio1. importante

destacarmos o processo de como a pesquisa foi construda, uma vez que nosso trato se deu diretamente com o menino j em suas primeiras vindas clnica. Cabe ressaltar ainda, para o entendimento desse processo, como conhecemos o menino. Rogrio era famoso no municpio devido s prticas que ele fazia: andava com adolescentes usurios de drogas,

participava muitas vezes acompanhando junto desses adolescentes, outras vezes sozinho de aes de arruaas na cidade (quebrava o vidro da casa dos vizinhos, passava trote telefnico polcia, etc), de modo que a cidade inteira principalmente
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problemas interligados ao modo pelo qual as polticas pblicas fazem cumprir seu dever como Estado e, com isso,

Este nome fictcio e utilizado para preservar a identidade da criana.

Polis e Psique, Vol.1, n2, 2011 os rgos pblicos, como a escola, o Conselho Tutelar, o CAPS, entre outros j no queria mais ter que lidar diretamente com o menino-problema. Dessa maneira, a prefeitura da cidade encaminhou o menino clnica de atendimento onde uma de ns atua criando um convnio para que ele fosse atendido, j que as psiclogas do municpio se recusavam a atend-lo. Alis, essa uma prtica bastante comum no que se refere ao modo de tratar os casos tidos como problemas dos municpios. Assim, iniciou-se o nosso acordo com o menino, no qual conversamos com ele sobre a possibilidade de contarmos a sua histria em uma forma de pesquisa, da qual decorreu-se como uma monografia e tambm como este artigo. Nesse sentido, cabe dizer que Rogrio pareceu admirado que algum tivesse interesse em sua histria, aceitando verbalmente a

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trmites burocrticos e no apenas pesquisa estritamente, mas a toda e a qualquer atividade que se dirige ao tratamento focalizamos a o pessoas. nosso Dessa forma, no

cuidado

atendimento de Rogrio a partir dele mesmo, de sua viso e tambm do modo como temos nos posicionado em pens-lo e trat-lo como sujeito. Se tomarmos a tica, como coloca Foucault (2010; 2009;

Candiotto, 2010), em termos de um cuidado de si bem como nas tcnicas desse cuidado, como o caso da Psicologia se torna fundamental pensar o sujeito em seu contexto, da forma como ele se constitui subjetivamente diante das

condies que lhe so possibilitadas para que se torne o sujeito que e, neste caso, diante tambm das polticas que lhe governam. No caso de Rogrio,

ressaltamos, nosso trabalho se constituiu muito mais no de lutar para que outras formas de reconhecimento social sobre sua forma de ser sujeito pudessem emergir, justamente indo contra a reificao de uma

participar; no entanto, queremos colocar aqui que entendemos a questo da tica em pesquisa como um processo imanente no se resumindo apenas ao seguimento de

Polis e Psique, Vol.1, n2, 2011 posio subjetiva em que ele se encontrava posio essa destacada pelo modo como era tratado pela sua famlia e pelas instituies que lhe viam como doente e delinquente. Assim, tica, aqui, Idade: 10 anos exatamente a busca por outra forma de reconhecimento e, acreditamos, a escrita desse texto pode contribuir para que histrias como essas possam ser pensadas eticamente, no sentido de possibilitar e de construir espaos subjetivos para que esses indivduos que tem o destino to como Sexo: Masculino

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obtendo qualificaes e reconhecimento social por seus feitos. Apresentamos, dessa forma, os dados curriculares de Rogrio: Nome: Rogrio

Escolaridade: Nenhuma No l, apenas reproduz letras Filiao: No sabe quem o pai, e foi deixado pela me aos cuidados da av. Endereo: Mora com a av, tia e prima e visto pela famlia como um fardo a carregar. Objetivo: Existir de um modo digno, ter direito escola, servios de sade, assistncia, cidadania, amor, carinho... Ttulos de Infrao: I. Vidros quebrados na casa e pela cidade; II. Brigas com as outras crianas na pracinha; III. Carros arranhados pela cidade; IV. Agresso av;

precipitadamente

traado

delinquentes e marginais possam ser pensados e tratados a partir de uma potencialidade de vida, que os desloquem dessa posio prvia e estanque em uma posio de marginalidade. Dito isso, ressaltamos que o que segue abaixo um esboo do currculo de Rogrio, no sentido goffmiano

(Goffman, 1974), j que nessa perspectiva o currculo, analogamente carreira

profissional, expressa como o sujeito vai se desenvolvendo e, atravs disso, vai

Polis e Psique, Vol.1, n2, 2011 V. Perturbao a policiais; VI. Existncia. Grupo de Influncia: Outras crianas e jovens

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de jogos de videogame. A psicloga chamou-o mais de uma vez, porm, ele no veio. Ento, atendendo ao pedido da psicloga, uma colega de consultrio ligou para o Conselho Tutelar essa atitude foi tomada no mpeto de criar uma

marginalizados da sua cidade. Um acontecimento interessante de expor, referente ao incio do atendimento psicolgico do menino diz respeito a uma briga, dentre tantas outras, com sua av. Certo dia, no consultrio clnico, situado prximo casa do menino, a psicloga que o atende escutou alguns gritos... e percebeu que o barulho era ele brigando com a av. Durante algum tempo, os gritos

possibilidade de dilogo com esse rgo, no sentido de uma busca de uma interveno que pudesse proteger o menino do que estivesse ocorrendo em sua casa. A conselheira que por sua vez disse que viria, mas o Conselho demorou muito, e foi tomada a deciso de conversar-se com ele no consultrio. Pouco depois, o menino foi at o consultrio e cerca de uma hora depois chegaram dois Conselheiros,

continuaram e, ento, uma de ns, que o atendia como psicloga, se dirigiu at a frente da casa, considerando que as brigas e a agressividade entre a famlia eram constantes, e que frequentemente

enquanto a psicloga e sua colega j estavam brincando com o menino na sala de ludoterapia; esses Conselheiros ficaram alguns poucos minutos e foram embora. Repensando a situao, podemos hoje questionar se a ida at casa do menino naquela ocasio teria sido a atitude mais adequada, se foi correto chamarmos o Conselho Tutelar ou no, etc, mas

aconteciam situaes com possvel perigo de vida. Chegando l, o menino estava ameaando a av, justificando que havia pedido a ela cinco Reais e a mesma disse que no tinha e que no lhe daria esse dinheiro, pois seria para ele ir a uma casa

Polis e Psique, Vol.1, n2, 2011 necessrio dizer que aps esse episdio Rogrio passou a vincular-se efetivamente com nosso trabalho, demonstrando sentirse protegido e aliviado em constatar que algumas pessoas estavam procurando

P g i n a | 125 Ao contarmos a histria de um

menininho torto, entortado e dobrado por diferentes modos de subjetivao, e atravs da ideia de que as constituies e construes sociais e subjetivas acontecem somente no encontro entre os campos do fora e do dentro, buscaremos construir o delineamento terico de nosso trabalho. As afirmaes de Rosane Neves da Silva (2004), so importantes para o entendimento de uma constituio

ajud-lo e o enxergavam de modo diferente dos rtulos que lhe eram atribudos pejorativamente por tantas outras pessoas. Considerando ento que esse foi um momento diferencial para construo do vnculo com Rogrio, pelo fato de que ele foi acolhido e no culpabilizado, como freqentemente o por outras instituies como a escola, o prprio Conselho Tutelar, entre outros tambm se faz necessrio contextualizar os aspectos tericos para o desenvolvimento deste artigo. Lanaremos mo de algumas contribuies das idias de Donzelot (1986), Goffman (1974;

subjetiva a partir do conceito de dobra. Silva (2004), inspirada nas leituras de Deleuze, especialmente na busca de um entendimento do conceito de dobra e da formao, constituio e continuidade, explica que a dobra se manifesta como um carter coextensivo do dentro e do fora. Desse modo, a dobra constitui tanto a subjetividade como o territrio existencial, quanto a prpria subjetivao. A leitura sobre a dobra deleuziana proposta por Silva (2004) se faz pertinente para refletir

1988), Foucault (2010, 1999a, 1999b), e Rosane Neves da Silva (2004) entre outros.

Constituio e permanncia

sobre a experincia subjetiva e as foras de

Polis e Psique, Vol.1, n2, 2011 atravessamento que permeiam a construo do sujeito. Com isso, questionamos como a constituio social atravessa e produz modos de existncia quele que no se enquadra dentro de um padro de

P g i n a | 126 Essas dobras vo construindo e

produzindo modos de subjetivao, atravs de um equivaler generalizado, defendido inicialmente por um poder disciplinar, onde qualquer coisa equivale a qualquer coisa (Silva, 2004 p. 9). Entre esses movimentos de dobragem, h uma fora de dupla captura, atravessada pela diviso entre o dentro e o fora - produo da dissociao-, pois se trata de modelo que produz dicotomias operadas por uma racionalidade. A dobra desenvolvida

normatizao, muitas vezes produzindo modos desiguais de acesso a certos espaos sociais, sejam eles da famlia, da escola, da cidade e de suas prprias polticas. O que buscamos dizer que muitas das

produes subjetivas so reflexos do modo de como esses campos do fora atravessam o sujeito. Para Silva (2004) tudo no mundo existe dobrado; ou seja, as mltiplas dobraduras do fora vo produzir distintas maneiras de expresso da subjetividade, que tomada como individual. Assim, de acordo com Silva (2004), a noo de dobra deleuziana no , portanto, isolada do campo social, mas pelo contrrio, indissociada e se d nesse encontro indiscernvel entre o dentro-sujeito e o fora-social.

atravs dessa dicotomia, criando um sistema que se sustenta atravs dessa armadilha semitica, nos levando a pensar nestas rupturas sujeito-mundo; e que so

indivduo-sociedade

determinadas pela relao saber-verdade, prpria das cincias modernas, produzindo, assim, modos de subjetivao (Silva, 2004). A noo de dobra no deste modo independente do campo social; pensar nesse arranjo, nesses modos de

subjetivao apreender como essas

Polis e Psique, Vol.1, n2, 2011 formas de atravessamento, que constituem as dobras e esses processos de dobragem acontecem, tendo a dobra como ponto de inflexo, atravs do qual o sujeito constitui um tipo de relao consigo, o qual atravessado pelos campos do fora (Silva, 2004). Nessa lgica, percebemos que essas patologias so muito mais sociais do que individuais, mecanismos culpabilizam o considerando de sujeito, que estes

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conhecimento s pode ser uma violao das coisas a conhecer e no a percepo, reconhecimento, identificao delas ou com elas (Foucault, 2005 p.18). Cabe dizer tambm que falamos da mudana de nome para a proteo do paciente, neste caso chamamos o menino por Rogrio, entre outras questes

regulamentadoras que colocam prova as nossas prticas e atuaes, por se referir a uma criana, por levarmos em conta uma proteo identidade do sujeito, etc. No entanto, os questionamentos de Despret (2009) se fazem importantes nesse

individualizao que no se

enquadra nas organizaes institucionais, oferecidas pelo modelo social dominante. Desse modo, parece ser mais fcil aplicar um diagnstico e medicalizar, do que questionar as prticas polticas,

momento, uma vez que temos a tendncia e a obrigao tica de proteger os nossos pacientes; porm Despret (2009) questiona justamente isto: ser que os estamos protegendo, quando escondemos seus

mdicas, psicolgicas, onde os saberes e verdades se constituem e se cristalizam. Foucault (2005) em contraponto a esse pensamento conhecimento hegemnico algo de que o traz

nomes? Ou estamos, ns mesmos, nos protegendo com teorias e diagnsticos, para no ter de falar daquilo de mais difcil que encontramos, para mantermos um saber vigente de e determinar Para nossas dizer

natural,

consideraes de como estas formas de saber se constituem em meio a uma relao de poder, violao e violncia. O

produes

verdades?

Polis e Psique, Vol.1, n2, 2011 simplesmente: a prtica do anonimato distribuiu os expertises e constri, induz ou efetua a assimetria de papis (Despret, 2009 p.10). Retomando o acordo de pesquisa que construmos com Rogrio, a nosso ver, bem mais importante que os trmites corriqueiros e burocrticos dos Comits de tica o olhar para o sujeito a partir de sua experincia e criar brechas no espao social e subjetivo em que ele se constitui que possam lhe oferecer outras possibilidades que saiam dessa recorrncia delinquente-marginal-doente. Obviamente no estamos colocando em questo a competncia dos Comits de tica porque sabemos muito bem que sua criao se deu em prol da proteo de diversas categorias da populao que necessitam ser

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do campo da tica no se referem esfera da investigao. A prpria histria de Rogrio elucida bem esta questo pela forma como o prprio municpio o vem tratando, o modo pelo qual as psiclogas da cidade se recusam a atend-lo

justificando que esse menino no tem jeito, enfim, colocando-o como o nico responsvel pelo seu currculo marginal. Nesse sentido, queremos pr em evidncia que pensar a tica uma forma de tratar e de pensar o sujeito, extrapolando o contexto estrito da clnica ou da pesquisa, mas justamente contextualizando o sujeito na sua prpria existncia. A partir dessa inquietao,

retomamos a histria de um menino, como tantos outros, produzida por verdades e distanciamentos. Na busca de um entendimento, apresentamos um pouco da constituio desta histria de vida, repleta de solturas, que levam biografia e ao currculo de Rogrio. Nessa biografia, seguem lapsos da histria de vida de Rogrio, um menino

protegidas contra os abusos da cincia, no entanto, tambm sabemos que a simples execuo desses procedimentos no so suficientes para proteg-las efetivamente, at porque o Comit de tica uma instituio acionada para aes de

pesquisa, e muitas prticas que se do fora

Polis e Psique, Vol.1, n2, 2011 com dez anos de idade e com uma vida regada de excluso, negao, infrao o que se pode constituir em uma identidade social deteriorada. Goffman (1988),

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possam ratificar uma posio fechada destes sujeitos (Scisleski, 2010). Nesse contexto, Scisleski (2010) afirma que as produes diagnsticas, os exames, as entrevistas, as investigaes e demais prticas cotidianas, visam

afirma que quando uma pessoa traz consigo um estigma em particular, absorve vivncias anlogas de aprendizagem O que lhe mudanas

normalizar e ajustar os comportamentos produzidos por essa lgica que clama por certeza, na busca de descobrir a causa, a culpa, o delito, a doena e poder, alm de descobrir, mostrar, evidenciar, comprovar verdades. Desse modo, vimos que estamos construindo um sujeito com um destino j traado, o futuro delinquente que no se adapta a regras, a instituies e a lugares sociais normatizantes. Tal qual podemos ver nas afirmaes de Scisleski (2010) a respeito destes prognsticos, ao se referir que a verdade est incorporada com o prenncio da sina dos sujeitos, aos quais se nomeia, sendo que o conhecimento que produzido, muitas vezes, existe para adequ-los aos padres normatizantes e para fazer cumprir a profecia que

relativa sua classificao. determina a contrair

semelhantes em sua concepo de eu, constituindo-se de uma carreira moral semelhante que lhe d uma seqncia similar de ajustamentos pessoais

(Goffman, 1988). Assim, a configurao social voltada para causar um processo de subjetivao que se incumbe de converter pessoas em meros delinquentes, negando outras possibilidades de vida que escapem s categorias pr-determinadas, com o intuito de criar diagnsticos e

classificaes, tais como, delinquentes, perfil agravado, criminosos,

perigosos, e outras disposies que

Polis e Psique, Vol.1, n2, 2011 proferimos. Diante disso, a autora traz questionamentos sobre os efeitos que a verdade produz na vida desses sujeitos, inspirada nas leituras de Foucault. As prticas da verdade originam-se para a formao de elementos que inviabilizam quaisquer afrontas ou questionamentos diante a extraordinria certeza, encontrada diante das formas jurdicas e de saber que ordenam a maneira adequada para lidar com esses sujeitos, formando estratgias de tratamento e de punio e confirmando um aviso prvio, o qual permite a hospital psiquitrico,

P g i n a | 130 em casas de

passagens e os servios aos quais encaminhado no conseguem estabelecer um espao de pertencimento correspondente e um s

direcionamento

necessidades dessa criana. O que se percebe que o menino j vem ao mundo como um fardo. Fala-se de uma criana que nasce de uma gravidez indesejada, que no conhece o pai, no vive com a me, no frequenta a escola, assim como no frequenta qualquer outra instituio que possa lhe prover um lugar de composio e construo e possa que de lhe lhe

preconizao de uma profecia: s podia virar um marginal (Scisleski, 2010, p.35). A trajetria de vida de Rogrio permeada por uma histria de abandono, rejeio e sofrimento e inundada de verdades. Percebemos que ele

interioridade permitir

legtima

qualquer

espao

oportunize o que chamamos de cidadania. Porm, o menino j traz algumas categorizaes prvias, como podemos ver na situao a seguir. Havia uma consulta marcada com o psiquiatra e a psicloga que atendia Rogrio foi com ele e com sua av at o CAPS-AD. A consulta se deu no CAPS-AD porque o nico psiquiatra do municpio tinha disponibilizado horrio

perambula em diversos mdicos, com um novo diagnstico a cada consulta. Alm disso, a cada momento, Rogrio no recebe um tratamento continente, pois j foi a consultas psiquitricas por diversas cidades do estado, j esteve internado em

Polis e Psique, Vol.1, n2, 2011 para atendimento l. Ao entrarem para consulta, o mdico, no incio, indaga a av. Como de praxe, Rogrio se levanta e tenta sair da sala, o mdico comea a gritar e diz para ele tu no vai me deixar falando sozinho e se pe em frente porta, e continua a dizer tu vai virar um marginal guri, tu tem que respeitar tua av, olha s o que tu faz. Se deste tamanho tu j assim imagina como tu vai ser, vai ser um marginal. Nesse momento o garoto sai da sala, e a psicloga sai junto, e diz ao mdico: isto no adianta. O menino sai andando rpido na frente, a psicloga vai atrs dele e, aps uma quadra aproximadamente, o alcana. Eles se sentam em frente porta de uma casa, na calada e comeam a conversar. A psicloga diz para o menino no acreditar no que o mdico disse, se referindo como mentira, que poderia confiar nela e no cuidado que eles estavam construindo juntos. Atravs dessa situao, podemos pensar nas preconizaes das verdades,

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estudadas por Scisleski (2010), e como elas se instalam em cada sujeito. A ao de enfatizar que as afirmaes do mdico eram mentira funciona na busca de no deixar que a profecia dos saberes se preconize e de que essas foras produzam mais um marginal, tal qual podemos ver na afirmao do mdico. Entre essa ocasio e outros

diagnsticos dados que percorrem desde hiperatividade at transtorno de conduta na histria de vida de Rogrio, o que se v que a cada nova consulta surge uma nova verdade, um novo diagnstico, o que nos ainda sempre mais ameaador que o anterior, pois quando o poder mdico no atribui um diagnstico, surge um problema social, um delinquente em potencial, entre outros nomes que se pode dar aquele que no est sob o controle dos aparatos de saber. Mas quando o diagnstico no somente um distrbio mental e sim aponta para um problema social, como o caso do delinquente em potencial, marginal, entre outros, pior porque o que traz em

Polis e Psique, Vol.1, n2, 2011 questo a docilidade do sujeito, se o louco for dcil a sociedade o aceita, j o caso do delinqente diferente, porque o mesmo afronta e desestrutura a harmonia social. Quando falamos de uma criana que desde j tratada de um modo marginal, com verdades que o

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e pr-determinados. Por isso, quando chamamos as declaraes do mdico como mentira no intuito de que este menino se permita pensar sobre si como um sujeito, no to assujeitado aos valores

hegemnicos e de saberes, e sim criar brechas para possibilitar uma pessoa aberta construo de outras possibilidades e a novas foras de atravessamento. Diante disto, entendemos este caso de um modo diferenciado, buscamos fazer um pensar cartogrfico sobre nossas vivncias ao lado de Rogrio, onde a

culpabilizam, assim como, nas falas citadas anteriormente pelo mdico, v-se que essas verdades interferem e fazem parte do processo de subjetivao, moldando seu futuro. Retornamos, aqui, a questo da verdade como algo construdo para cristalizao dos saberes e validao de lugares, diagnsticos ou imposies

prpria prtica se constituiu como um modo de realizao do trabalho, e este fazer o nosso mtodo e a nossa tica.

sociais, com o contraponto da mentira, quando dizemos criana que as

Construes sociais Donzelot (1986) afirma que a famlia na sociedade ocidental ocupa um lugar singular e questiona sobre qual seriam as junes e as semelhanas entre a extrema disparidade das vises que se pode ter de famlia e o particular valor social que lhe conferido. Donzelot (1986),

afirmaes do mdico so mentira, penso sobre a desnaturalizao destes lugares diagnsticos validados pelos saberes

mdicos ao longo da histria que servem, de um modo geral, para controle da populao, na busca de sujeitos estagnados

Polis e Psique, Vol.1, n2, 2011 ainda discute sobre o modo que se pode passar das vises singulares ao valor e sobre os meios que se tem para pensar sobre essa construo do valor conferido famlia. Para isso Donzelot (1986) traz uma concepo histrica e poltica a respeito dos padres existentes para manter a instituio familiar, protegidas por um ideal burgus e incorporadas em um corpo social como um todo, fundados e mantidos por mecanismos biopolticos que se populao utilizam

P g i n a | 133 o argumento

econmico, atravs desse argumento, usam uma justificativa para execuo de uma atividade poltica, definindo a distribuio de verbas e as instncias institucionais que devero receber maior investimento em suas aes. Desse modo, elencam e selecionam as prioridades de investimentos financeiros de suas aes, respectivamente, e com essas decises direcionam suas atuaes a uma determinada populao que, por sua vez, lana a forma de vida e prioriza recursos. Assim, a racionalidade econmica do Estado faz com que essas vidas sejam medidas, calculadas,

utilizam de tecnologias disciplinares para o controle do social e do indivduo. Para Foucault (1999a, 1999b), a biopoltica uma nova tecnologia do poder, na qual se exercem formas de governar que visam no s o controle e a regulamentao da populao, mas tambm se utilizam de mecanismos muito sutis sobre os corpos, buscando o controle e a manuteno de uma determinada parcela da populao. Segundo Scisleski (2010), em sua explicao sobre o conceito de biopoltica, as polticas pblicas quando pensam a

manejadas, administradas para melhor govern-las. (Scisleski, 2010, p. 45-46). Donzelot (1986) afirma que a famlia se localiza inscrita por meios de pertinncia e se torna a menor organizao poltica possvel - atribuindo a essa papis determinados, tais como, a mulher me, deve zelar pelo lar, educar e manter o papel de organizar o lar e ao homem- pai como aquele que deve buscar o sustento de seus

Polis e Psique, Vol.1, n2, 2011 entes e a famlia por estar aprisionada nas relaes de dependncia, circunscrita nesse processo histrico, que ao mesmo tempo se mantm, como sujeito e objeto do governo. Scisleski (2010) cita Donzelot (2008) para afirmar que nessa lgica o poder sustentado por mecanismos do liberalismo, tomando a famlia como uma instncia da populao a ser disciplinada e a utiliza como instrumento de governo que tambm opera sobre a rea econmica, pois um argumento, uma fora e uma tcnica de governo importante na lgica liberal. Desse modo, foram se criando ao longo do desenvolvimento da sociedade capitalista e burguesa, aparatos

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podemos dizer que governamentalidade um conceito desenvolvido por Foucault (2004) para designar as aes de governar populaes especficas, tais como crianas, idosos, delinqentes, rfos, etc. Podemos dizer ainda que as

polticas pblicas atuam tambm como mecanismos de controle que apontam a famlia como objeto de cuidado e

investimento do governo para, inclusive, sustentar o cuidado e insero dos filhos na escola e outras instituies que visam normatizao, assim, vo se firmando aes voltadas para a populao como um todo. Polticas que so formuladas atravs de discursos hegemnicos tambm dos saberes, com o intuito de manter os valores vigentes, na busca da regulamentao da populao. Ento questionamos: a famlia a base? Isso o que se tem como referncia dos padres sociais e constitucionais, validados historicamente. Atravs dos sistemas de valorao que se atribui famlia o dever de tutela e responsabilidade

disciplinares na busca da regulamentao da populao, como um nico corpo, os quais se fundam atravs de valores morais, baseados para o controle e manuteno de formas de governar a populao, s quais afirmam os valores familiares,

constitucionais, educacionais, como formas de governamentalidade. Sucintamente,

Polis e Psique, Vol.1, n2, 2011 sobre a criana e o adolescente. Porm, se pautam construes montadas por um corpo social dominante e so

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menor, sendo tratada a partir de polticas voltadas ao controle, especialmente atravs do cuidado de mdicos higienistas e juristas. Dessa forma, Marcilio (2006) demonstra a construo da infncia e o lugar que a criana ocupa na sociedade, com distines e tratamentos polticos diferenciados. O primeiro cdigo de leis firmado no Brasil para crianas o Cdigo de Menores de 1927, que foi preparado para o controle da infncia e da adolescncia delinquente e abandonada, sendo que aquele que tivesse menos de 18 anos de idade abandonado ou delinquente

empurrados a todos como valor de norma (Donzelot, 1986). Ou, ainda, o Estado deve se fazer presente quando a famlia no tem recursos suficientes para prover o menor? Sobre qual o perfil familiar o estado intervm? Da o questionamento: como essas

diretrizes polticas esto atuando em suas prticas? Desse modo, aqui, tratamos de uma criana de direitos? Afinal, para

quem se constri as polticas da infncia? Falamos aqui de uma infncia desvalida, que possui dentro de um processo histrico, efeitos de

deveria ser submetido pela autoridade competente a medidas de assistncia e proteo, as quais previam que ao menor delito dos pais, o juiz poderia lhe retirar o poder ptrio. Sendo assim, o juiz tornou-se uma figura assustadora ao destino da infncia desvalida (Marcilio, 2006). Verifica-se que no Brasil, at a dcada de 1960, o Estado no operava em funo de proteo da infncia desvalida,

regulamentao

diferenciados.

Marcilio

(2006) afirma que no Brasil, com a formao da Repblica, h uma distino entre a criana rica e a criana pobre, sendo a criana rica, alvo das polticas de educao, sade e famlia. J a criana pobre e abandonada inserida nas ditas classes perigosas e estigmatizada como

Polis e Psique, Vol.1, n2, 2011 governava com o lema de vigiar e punir, regia-se na lgica de represso aos desviantes. Segundo Marclio (2006), para que essas funes fossem cumpridas, o Estado brasileiro foi instituindo rgos e instituies pblicas especializadas,

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governamentais internacionais, germinava uma nova postura proteo e bem-estar da criana como direito e dever do Estado. Tendo em vista essa nova perspectiva, em 1979, foi elaborado o segundo cdigo de leis, o Estatuto de Menor, oficializando o papel da Funabem que visava, nesse momento, no s atender s condies dos desvalidos, delinquentes e abandonados mas, tambm, adoo de meios

qualificadas por uma descontinuidade, com aes polticas ineficientes e

incompetentes. Portanto, na dcada inaugurada em 1960, o Estado brasileiro tornou-se o grande interventor e o principal

propensos a corrigir ou a prevenir as causas do desajustamento. Nesse novo cdigo, as entidades de assistncia ao menor eram regidas pelo Poder Pblico, com centros especializados designados para triagem, atendimento, observao e permanncia dos menores. Nessa

responsvel pela proteo e assistncia da infncia pobre e desviante. Em 1964, sob o poder do militares, cria-se a Fundao Nacional do Bem-Estar do Menor

(Funabem) que coloca o Estado como interventor nos assuntos da assistncia infncia, tendo como funo formular e programar a poltica nacional do bem estar do menor (Marcilio, 2006). Nesse contexto, atravs da presso pelo cumprimento das diretrizes da

conjuntura social surgem as Febems e congneres (Marcilio, 2006). Em 1980, diversos grupos se uniram em defesa dos direitos da criana e do adolescente que, segundo a autora, eram comumente violados pela polcia ou pelas Febems. Com a movimentao dessas foras e discursos de que dever do Estado

Declarao Universal dos Direitos da Criana e de organizaes no

Polis e Psique, Vol.1, n2, 2011 tirar as crianas das ruas e dos desvios da marginalidade, lev-las escola, fazer com que retornem ao seio da famlia, ento foi que entre 1988 e 1990 criou-se o Ministrio da Criana e o Estatuto da Criana e do Adolescente, cujos

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atualmente e, para a autora, deve-se reconhecer que no mbito das leis o mesmo representou um grande

acontecimento, proporcionando condies judiciais para uma reelaboraro das

polticas pblicas voltadas para a infncia e a juventude. E que as polticas de

endereados no eram mais os menores e sim a criana e o adolescente, sem distino. Nesse perodo, ainda foram sendo criados outros rgos em

assistncia so dirigidas a toda criana que dela necessitar, tratando agora, em tese, de sujeitos de direito (Marcilio, 2006). No entanto, muitas prticas como a que vemos no caso do atendimento a Rogrio, operam no sentido oposto,

substituio as Funabems para sua extino progressiva. O governo continuava

tratando os assuntos da infncia de forma pontual, aleatria, descontnua e muitas vezes inconseqente (Marcilio, 2006 p. 227). Por fim, tais reflexes nos colocam justamente na problematizao desse

contrariando os pressupostos legais do Estatuto da Criana e do Adolescente, e ratificando que ainda restam, em nossa sociedade atual, resqucios dessas

concepes de menor. At agora, mostramos uma

trabalho, pois buscamos compreender ou ainda simplesmente enfocar e

concepo histrica de como essas leis vm sendo regidas ao longo do tempo, dentro de um processo cronolgico. Porm, Bulco (2002) nos convida a uma aventura em busca do entendimento sobre a produo da infncia no Brasil trazendo

problematizar as diferenas entre discursos e prticas para polticas pblicas voltadas para a criana e o adolescente. Marcilio (2006) afirma que o ECA foi percebido como um dos Estatutos mais avanados

Polis e Psique, Vol.1, n2, 2011 consideraes sobre como esse conceito foi sendo construdo ao longo do tempo, fazendo-nos refletir sobre a construo da diferenciao entre menor e criana, e que nos coloca em um processo de anlise, no somente histrico, aparente, mas sim em um processo de apreciao dos acontecimentos, por meio de uma anlise mais aprofundada, sobre como as relaes, poder/saber se fazem presentes ao longo do tempo, no que se refere formao da criana e do menor. Diante desse olhar mais aguado sobre o modo como as concepes sobre criana e menor vem se modificando, pode-se perceber uma nova viso de criana e de famlia, agora a criana o futuro cidado e para isso deve ser normatizada de acordo com o modelo social vigente, para torna-se til e

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setores da populao; assim, o capital produz misria e que, nessa concepo de organizao social, importante que ela exista, uma vez que em sua lgica de funcionamento necessria a constituio da pobreza. Dessa forma, a prpria formao de alguns espaos sociais urbanos e as concepes que relacionam as chamadas classes perigosas misria no se apresentam como algo ligado ao indivduo, mas, algo que produzido pelo prprio capital de forma cada vez mais clara nas sociedades, de modo que a pobreza forjada em uma articulao tambm com o crime, de modo que se produz como

evidente a relao pobreza e criminalidade, como se fossem fatores co-existentes e prdeterminantes existncia para uma e forma de

delinquente

desviante

produtiva (Bulco, 2002). De acordo com esse pensamento, Coimbra (2001) afirma que os modelos vigentes na sociedade capitalista

(Coimbra, 2001). Nesse preocupao perambulam crescimento contexto, com pelas da as ruas surge crianas e com a que o

necessitam de uma excluso de diversos

criminalidade infantil.

Polis e Psique, Vol.1, n2, 2011 Juristas e entidades de bem-estar social se apoderam desses discursos, os difundindo atravs de escritos e palestras, sendo os juristas responsveis pela introduo do termo menor e sua associao com a infncia pobre, uma vez que, atravs de suas leis, popularizaram o uso destes termos, desse modo, reforando a produo de infncias desiguais (Bulco, 2002). O que se v, de modo geral, o desamparo dos lugares que deveriam prover ao sujeito-criana que precisa de cuidados e de espaos de pertencimento em determinadas instituies. alguns modos de

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predeterminados. Atualmente, podemos ver algumas mudanas em Rogrio, por exemplo, ele est brincando mais e criando novas amizades. Porm, isso no dito, disso no se fala, no se percebe. Na cidade onde ele vive o seu lugar de excluso vigora na percepo daqueles que valorizam seu lugar como marginal e o apontam como o menor e delinquente. Mas, quando h uma nova briga ou outro vidro quebrado, Rogrio aparece com toda pompa e circunstncia, com os dizeres e saberes que se reafirmam. Este guri no tem mais jeito mesmo; ele j percebido desta maneira, podemos fazer isto por outros, talvez, mas ele j est com seu destino traado,

Considerando o modelo de infncia na sociedade atual, mostraremos um pouco mais como estes espaos se constituem.

Instituies, um espao de que? Mostrar cada espao como um lugar de circulao de Rogrio uma tentativa de apropriar a dinmica da cidade aos modos de permanncia nesses lugares e tambm uma busca de desconstruir

ele o marginal, o excludo e o inadequado. Referimo-nos que este guri uma criana abandonada por todos, inclusive, por ns mesmos profissionais, quando no insistimos em seu tratamento. Porm

Polis e Psique, Vol.1, n2, 2011 fazemos um novo questionamento: Por que o abandonamos? Ns enquanto profissionais,

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e tem, com isso, uma funo de ajuste dos sujeitos em suas regras de pertencimento. Porm, quando os sujeitos no se

tambm estamos abandonados medida que somos imersos em uma cultura com produes morais que se configuram de uma forma onde se retifica uma produo de rupturas sociais, onde os padres de excluso predominam. Para manter

enquadram a esses padres, tornam-se um problema a ser resolvido e normatizado novamente para que se adaptem s regras de um modelo vigente.

Construindo caminhos: aonde se pode ir? Entender que h um sistema de leis que comunga para o bem da populao sob a nossa tica pensar na poltica como um bem comum. Mas o que

espaos sociais separados, onde h o bom e o mau, o certo e errado, entre outras produes maniquestas

pautadas por construes voltadas para a defesa da sociedade. Como podemos ver em Foucault (1999a) ao afirmar que essas formas de regulamentao poltica e social funcionam muito mais para a proteo de uma parcela da sociedade, que cria as regras atravs de mecanismos

conseguimos ver ao longo de nosso trabalho que os aparatos polticos funcionam em defesa da sociedade que lhes interessa. Assim, consideramos que as regulamentaes polticas se desenvolvem a cada dia atravs de novos estatutos, leis e outras formas de tecnologias sociais

normatizadores, que visam o controle dos corpos para a proteo e bem-estar de uma determinada parcela da populao custa da excluso de outras. Desse modo, podemos afirmar que as instituies so espaos de normatizao

sempre na busca de regulamentao da populao para que o Estado continue exercendo seu poder regulamentador e as prticas de diviso prossigam a cada novo

Polis e Psique, Vol.1, n2, 2011 movimento para que uma nova ordem se propague, normatize e normalize. O que pretendemos demonstrar, com isso, que as verdades s existem para justificar os saberes e de que as coisas no mundo s existem por essa constituio semitica que h neste nosso mundo de signos. Sobre Rogrio, neste momento, o que podemos dizer que muitas de suas produes em alguns lugares so reflexos do modo como os campos do fora foram atravessados nele e o dobraram. Assim, medida que os campos do fora permitem possibilidades de mudana s formas de estar interiormente e exteriormente em conexo com a cidade permitem que os desajustados circulem pelos os

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criana que bate na Av, aquele que quebra vidro, entre outros processos que fazem dele uma pessoa de uma biografia extensa e desacretidata, com um currculo que o preconiza num futuro marginal. Ao pensarmos em uma resposta, vimos algumas construes, pois nesse mundo est cheio de tratados e posies que devem ser ocupados para preencher o currculo da existncia. Rogrio um menino desamparado e tratado como o menor, delinquente, preso a

concepes do incio do sculo XIX, tais como as resolues do cdigo do menor e ratificado por outras categorizaes que mudam somente de nome, mas continuam a tratar sujeitos como objeto do saber e inclusive prestigiam e valorizam todo um discurso moral ao longo da histria. O que vimos com isso que se mudam os nomes e os discursos, mas a prticas, muitas vezes, continuam a classificar sujeitos de modo que os engessam a uma identidade ameaadora da harmonia social.

ambientes cotidianos da mesma sociedade. Tambm nos perguntamos: O que fazer com um menino de dez anos de idade que se constitui de um modo inexistente? E que traz consigo um modo de relacionarse com os campos do fora inundado de categorizao, tais como, o gurizinho que bate nas outras crianas da pracinha, a

Polis e Psique, Vol.1, n2, 2011 Ao longo deste percurso, podemos ver que, muitas vezes, estamos em um movimento contrrio, como se

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de um contexto social, pensando em seu paciente apenas no que tange ao setting teraputico, tomando suas questes

estivssemos remando contra a mar, pois cada vez mais vimos uma sociedade normatizadora e normatizante que, atravs de aparatos sociais e foras polticas, produz modos de subjetivao especficos e forjados por suas foras de saber. E

somente como algo referente a uma psiqu individual, principalmente

quando se tratam de casos como este que apresentamos. Pensamos que a tica exige que o psiclogo aja, se posicione, e no apenas se esconda dentro de seu consultrio a quatro paredes. Acreditamos que as aes e os posicionamentos adotados precisem evidenciar um

quando nos colocamos na busca de destituir alguns espaos sociais

classificatrios e classificantes, nos vemos de mos atadas medida que

articulao entre prtica e teoria que sejam coerentes com a defesa da vida, seja ela qual for. questionar Com como isso, atuaes pretendemos cotidianas

encontramos muitos entraves em nossas redes de apoio. Desse modo, continuamos a andar na contramo, na busca de uma nova posio no aprisionada pelos

produzem formas de enquadramento dos sujeitos, ainda mais quando tratamos de crianas, pois falamos de sujeitos em construo e construdos diretamente pelos atravessamentos dos campos do fora, os quais se ligam diretamente com suas produes de dentro, produzindo assim subjetividades e modos de ser, constituindo uma interioridade individual. Ento,

aparatos de saber e sim como profissionais andantes, que esto a questionar as verdades hegemnicas validadas pelos dispositivos de saber. Atravs deste artigo, colocamos a nossa posio de acreditar que o psiclogo que atua na clnica sempre ampliada no pode seguir em uma redoma protegida

Polis e Psique, Vol.1, n2, 2011 consideramos que nossas prticas em Psicologia devem funcionar na tentativa de desnaturalizao desses padres

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possibilitando que os sujeitos sejam vistos como pessoas em construo, no

capturados por diagnsticos, mas como seres em devir.

hegemnicos que tendem a construir sujeitos com subjetividades pautadas como patologias. Propomos, desse modo, pensar a pessoa como algum em construo, no terminado nem engessado por dispositivos do saber ou verdades diagnsticas.

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Finalmente, pensamos nossa prtica como uma tica, na tentativa de modificar lugares j instaurados e demonstrar como as atuaes cotidianas podem transformar espaos impostos, social e historicamente, mesmo que andemos na contramo da grande maioria, que est do lado do bem e que caminha em defesa da sociedade. Dessa maneira, o que colocamos em xeque como as foras de atravessamento constituem modos de subjetivao, sejam atravs de suas polticas sociais, prticas de saber ou qualquer outra forma de

classificao. Por fim, neste trabalho, o que fazemos pensar a Psicologia como uma cincia de potncia e criao,

Polis e Psique, Vol.1, n2, 2011 Foucault, M.. (2005). A verdade e as formas jurdicas. Rio de Janeiro: Nau. Foucault, M. (1999a). Em defesa da

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