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Universidade Federal da Bahia Universidade Estadual de Feira de Santana Programa de Ps-Graduao em Ensino, Filosofia e Histria das Cincias

Tpicos em histria da educao em sade na Bahia


Andr Lus Mattedi Dias
diasalm@yahoo.com.br

Para que serve a histria (das cincias)?


Construir

o Estado Nacional (Colnia vs. Imprio: esquecimento e mimese) Comparar sociedades e culturas Repblica: tradio vs. modernidade Estado Novo: democracia vs. ditadura Construir heris e utopias Republica: (sub)desenvolvimento Narrar a trajetria da razo Os cientistas e suas descobertas (verdadeiro vs. falso)

Portugal (Brasil) e a medicina europia


XVIII-XIX
Galenismo Iatroqumica Iatromecnica Vitalismo Nosotaxia

histrico-natural Anatomoclnica

Do mtodo anatomoclnico medicina cientfica (XIX)


Paradigma

da higiene pblica As epidemias A Escola Tropicalista baiana A medicina cientfica microbiolgica

A recusa da tese darwinista de Guedes Cabral


Ignorava

que fosse uma cruel irriso esse estribilho ahi indefinidamente repetido a cada momento: A Faculdade no approva nem reprova as opines emittidas nas theses. [...] estava longe de suppor que podesse haver uma dialectica to extravagante para as leis desse paiz, que sob as palavras de suas disposies occultasse-se sempre um sentido Sibylino, direi melhor um sentido catholico. Ignorava que a sciencia, que estabelece seus principios em seus factos, no tivesse o direito neste paiz de ter um tom seu, proprio de suas verdades; que tivesse obrigao imprescindivel de fallar de concerto com a religio do estado. [...]. Ignorava que a medicina devesse, entre ns, trajar romana e trazer sempre debaixo do brao uma bblia para poder ser reconhecida.

Arthur Ramos: loucura, educao infantil e cultura afro-baiana


Arthur

Ramos foi o maior defensor da psicanlise na Bahia. Props cursos e publicou a maioria dos artigos sobre o tema Foi reconhecido como um psicanalista ortodoxo Reuniu um grupo de mdicos que estudou a teoria psicanaltica. Relacionou a psicanlise aos seus campos de interesse: Medicina legal, criminologia, antropologia, psiquiatria psicologia, psicanlise, cincias sociais. Tese Primitivo e Loucura saiu na Revue Neurologique, The Journal of Nervous and Mental Deseases Revista Argentina de Neurologia, Psiquiatria y Medicina Legal

Para que serve a histria (das cincias)?


Antnio

Nvoa () A escola sempre foi muito marcada pela ideia do ensino e da transmisso e no pela ideia das aprendizagens. Isto grave porque a grande tradio da escola ainda no sculo XIX era o estudo. As aulas eram um elemento razoavelmente marginal. A escola do sculo XIX no tinha muitas aulas, tinha era muito espao de estudo. A grande transformao da escola no fim do sculo XIX foi o aumento dos currculos que a transformaram num somatrio de aulas. E este somatrio atingiu tais propores que se perdeu a tradio do estudo.

Referncias bibliogrficas
BARRETO

, Maria Renilda Nery. A medicina luso-brasileira: Instituies, mdicos e populaes enfermas em Salvador e Lisboa (18081851) . Rio de Janeiro, 2005. Tese (Doutorado em Histria das Cincias de Sade), COC-FIOCRUZ. BENCHIMOL, Jaime Larry. A instituio da microbiologia e a histria da sade pblica no Brasil . Cincia & Sade Coletiva, v. 5, n. 2, p. 265-292, 2000. Peard Julian G. The Tropicalist School of Medicine of Bahia, Brazil, 1869-1889. Columbia University, Dissertation Information Service, Michigan, 1992. Edler Flvio Coelho. A constituio da medicina tropical no Brasil oitocentista: da climatologia parasitologia mdica. Tese de doutorado. Instituto de Medicina Social, Universidade do Estado do Rio de Janeiro. Rio de Janeiro, 1999.

Referncias bibliogrficas
ALMEIDA,

Ronnie Jorge Tavares de, EL HANI, Charbel. A medicina como philosophia social: Domingos Guedes Cabral e a tese inaugural Funces do Cerebro (1875). Revista da SBHC. Rio de Janeiro, v. 5, n. 1, p. 6-33, jan.-jul 2007 MENEZES, Maria Odete. A psicanlise na Bahia (1926-1937): os estudos de Arthur Ramos sobre a loucura, educao infantil e cultura. Salvador, 2002. Dissertao (Mestrado em Ensino, Filosofia e Histria das Cincias), UFBA, UEFS.

Bom dia! uma grande satisfao estar aqui. Inicialmente, gostaria de agradecer pelo convite que me foi feito pelo Prof. p T b . y @ D M L A c C H f , G m g o P S u t E h B l F a d s r e v i n U Naomar Almeida, agradecer tambm Profa. Leny Trad, coordenadora do Seminrio de Pesquisa do ISC. Creio tamb m que apropriado um esclarecimento sobre os motivos que me levaram a aceitar este convite, visto que histria da sade ou da medicina no propriamente minha especialidade, pois embora eu tenha um doutorado em histria social, minha graduao foi em matemtica e meu mestrado em educao (sob orientao do saudoso Prof. Felippe Serpa). Porm, durante o meu doutorado, tive uma tima convivncia com vrias colegas que fizeram doutorado em histria da sade / da medicina, e esta convivncia vem se mantendo em diversos fruns, como a ANPUH, a SBHC e a revista Manguinhos Histria, Cincias, Sade, onde publiquei dois artigos, um h mais tempo, outro mais recentemente. Esta convivncia possibilitou-me quase sempre acompanhar, mesmo que de longe, alguns dos trabalhos e algumas das principais discusses da rea. Finalmente, o principal motivo, o meu desejo de uma maior proximidade com os colegas do BI de Sade, com os quais estou acordando minha colaborao, justamente pela via da histria das cincias. Em suma, por tanto, trata-se de uma aposta um tanto arriscada, mas os resultados que almejo valem pena, sem dvida.

Iniciarei com algumas consideraes gerais de carter historiogrfico, melhor, de carter filosfico, acerca do prprio valor da histria (e da histria das cincias). Para que serve a histria? E a histria f das cincias? Se bem que Marc Bloch, o historiador francs fundador da Ecole d'Annales, tenha O z j b R : p m I . l N E o C ? ) n c d ( t i h v s e u q r a P afirmado que o historiador, assim como qualquer intelectual ou cientista, faz histria pelo prazer, pelo deleite que tem em faz-lo, ele disse tambm, assim como outros, que a histria tem algum valor social, cultural, poltico. Por exemplo, no sc. XIX, quando a histria constitui-se como disciplina, os historiadores cumpriram uma importante funo ideolgica no processo de construo dos estados nacionais. Isto tambm aconteceu no Brasil, quando os institutos histricos, o IHGB e o IGHB, dentre outros, foram criados com o objetivo precpuo de escrever uma histria nacional, que esquecesse de alguma forma nosso passado colonial e enaltecesse a nacionalidade brasileira. Desta forma, os nossos laos com Portugal foram esquecidos e foi construda uma imagem semelhana das naes civilizadas, como a Frana e a Inglaterra. Esta operao tambm foi efetuada no mbito da historiografia da medicina, que tem privilegiado a proximidade cientfica entre Brasil e Frana, principalmente, e silenciado com relao a Portugal. Admite-se a influncia lusitana na medicina popular e colonial, mas silencia-se sobre a medicina acadmica no perodo imperial. Alm disso, a historiografia que seguiu o modelo inaugurado por Fernando de Azevedo, na sua obra monumental A cultura brasileira, encomendada pelo Estado Novo, sempre tomando como referncia os padres da Europa civilizada, efetuou tambm uma operao comparativa, criticando a ausncia da cincia no Brasil colonial e imperial, atribuindo-a formao cultural atrasada do colonizador ibrico. Somente no perodo da II Guerra, quando cientstas estrangeiros vieram implantar os padres institucionais europeus nas universidades brasileiras, que os heris cientficos nacionais puderam, enfim, seguir as trilhas da razo verdadeira, to necessrias ao progresso e ao desenvolvimento do pais. A obra de Simon Schwartzman, A formao da comunidade cientfica no Brasil, encomendada pelo FINEP, no auge da ditadura de 64, tinha pois laos estreitos com o desenvolvimentismo economicista e tecnicista dos anos 60-70.

Mdicos que atuaram em Portugal e no Brasil estiveram cientes das mudanas operadas nos centros de vanguarda do conhecimento mdico na Europa, nos sculos XVIII e XIX, mas no foram consumidores acrticos dos sistemas vigentes na Frana, Gr-Bretanha, Holanda e Alemanha. Elaboraram e reinterpretaram os novos saberes luz das peculiaridades locais. O galenismo que predominou no sculo A h x N q G I V X p n c d m e ) i s B ( l a g u t r o P XVIII, permanecendo ainda muito influente no sc. XIX, foi paulatinamente perdendo adeptos para as novas doutrinas e sistemas mdicos, a exemplo da Iatroqumica, da Iatromecnica, da Nosotaxia histrico-nautural, do Vitalismo, desde a segunda metade do sculo XVIII. Mdicos portuguses acompanharam as tendncias europias, fazendo viagens e estgios em hospitais, laboratrios e universidades, divulgando as novas ideias nas publicaes mdicas, nas academias cientficas. Inclusive, estas novas ideias foram institucionalizadas, com a implantao da reforma do ensino mdico de Coimbra, em 1772, proposta por como Antnio Nunes Ribeiro Sanches (1699-1783), um mdico judeu que viajou por toda a Europa, permanecendo cerca de vinte anos na corte russa e outros tantos em Paris, e escreveu diversas obras mdicas. Seu livro, Methodo de Aprender e Estudar a Medicina (1763), base para a reforma, propunha nfase nos estudos das cincias acessrias (fsica, qumica, histria natural), na prtica (criao dos hospitais, laboratrios e jardins botnicos), introduo do sistema iatromecnico e o estudo conjunto da medicina e da cirurgia. Seu sobrinho, Manuel Joaquim Henriques de Paiva (17521829), tradutor de dezenas de livros, foi o principal propagador das ideias mdicas de vanguarda, principalmente da anatomoclnica, em Portugal, na primeira metade do XIX. Banido de Portugal por motivos polticos, fixou-se no Brasil, onde prosseguiu sua trajetria de divulgao das ideias vanguardistas. O mtodo anatomoclnico consistia em relacionar os fenmenos reeconhecidos pela observao clnica com as alteraes estruturais ou leses anatmicas observadas na autpsia post mortem. A teraputica dos seus adeptos baseava-se no uso intenso das sangrias e em dieta alimentar rigorosa

Desde o final do XVIII que mdicos portuguses j se preocupavam com a higiene pblica e suas relaes com as doenas. Francisco Jos da Cunha Vianna, redator da Gazeta Mdica de Lisboa, publicou dados climatolgicos, estado sanitrio, estatsticas necrolgicas, estudos topogrficos e meteorolgicos. Houve ento uma ruptura com o empirismo, que era base dos sistemas mdicos adotados at o XVIII, isto , do T E s A b p h g r P ) I X ( f e i l c n a d t m o D estudo das doenas apenas com base na sua observao e descrio, sem preocupao alguma com as suas origens ou causas. O paradigma higienista preconizava a profilaxia das doenas contagiosas, o estudo da atmosfera, das guas, das habitaes, dos hospitais, prises e portos, da alimentao, das atividades fsicas e da higiene pessoal. As vacinas comearam a ser introduzidas em Portugal em meados do XVIII. Entre 1796 e 1798, houve uma experincia hospitalar com a variolizao de crianas, que adquiriram imunidade total ou parcial devido inoculao da vacina. As vacinas se propagaram em Portugal no incio do XIX. Todavia, h uma historiografia que demarca a emergncia da medicina cientfica experimental e microbiana no Brasil a partir dos embates entre seus adeptos e os defensores das crenas errneas na higiene dos miasmas. Segundo esta verso, a medicina cientfica brasileira comeou com Osvaldo Cruz, no instituto que depois foi nomeado em sua homenagem. At ento, teriam reinado as crenas higienistas errneas, combatidas solitariamente por Adolfo Lutz e Vital Brazil no Instituto Bacteriolgico, criado pouco tempo antes em So Paulo. Com a ascenso de Osvaldo Cruz chefia da sade pblica, a teoria microbiana foi definitivamente adotada e tornou-se possvel, enfim, a adoo de medidas eficazes contra as epidemias. De acordo com esta representao, a Escola Tropicalista Baiana foi uma precursora da medicina cientfica bacteriana, que no resistiu ao senso comum conservador e atrasado hegemnico. Segundo Julian Peard, os tropicalistas baianos se identificaram com o novo modelo cientfico, que deslocava a ateno do meio ambiente para etiologias parasitrias especficas, devido principalmente s investigaes de Otto Wucherer (1820- 1875) sobre a ancilostomase. Segundo ele, os tropicalistas investigaram a singularidade das doenas nos trpicos, a influncia do clima sobre as raas e sobre a gerao ou multiplicao de miasmas e germes. Queriam saber se os europeus podiam se aclimatar nesse ambiente adverso e se era possvel neutraliza-los com polticas sociais e condutas mdicas e higinicas racionais. Refutavam a crena de que os trpicos eram irremediavelmente malsos, degenerativos, impermeveis civilizao europia. Reuniram-se em torno da Gazeta Mdica da Bahia e da Santa Casa de Misericrdia, onde realizavam investigaes clnicas, anatomopatolgicas e microscpicas. Alis, foram investigaes de base anatomopatolgicas que possibilitaram a Wucherer se inserir na rede internacional que explicou a ancilostomase. Os tropicalistas baianos deixaram de existir, como grupo, em meados da dcada de 1880, quando foram absorvidos pelo establishment mdico e pelas lutas polticas que resultaram na extino da escravido, na queda da Monarquia e na consolidao da Repblica. Eles no conseguiram institucionalizar seu programa de pesquisas de maneira a formar discpulos. Todavia, enquanto Peard v uma descontinuidade entre a Escola Tropicalista e Oswaldo Cruz, Flvio Edler v interligaes institucionais entre os dois. Para Jaime Benchimol, a narrativa da institucionaliao do modelo cientfico microbiolgico demanda novos esforos historiogrficos, amparados por teorias e metodologias emprestadas das cincias humanas e sociais. O processo transcorrido nos anos 1890, envolveu diversos atores sociais envolvidos em conflitos cientficos, polticos, sociais, e econmicos. Benchimol destaca em suas concluses que a vitria pasteuriana foi um tanto efmera. A pandemia da gripe espanhola de 1918, que matou milhes de pessoas no mundo todo, inclusive no Brasil, mostrou a incapacidade dos mdicos diante do inimigo ainda invisvel aos micro-biologistas e explicitou a precariedade dos servios sanitrios e hospitalares, agravando a insatisfao contra as oligarquias que tratavam com tanto descaso a sade coletiva.

Mas, as controvrsias cientficas na segunda metade do sculo XIX no se restringiram aos paradigmas higienistas e microbiolgicos. Em 1875, o estudante da Faculdade de Medicina da Bahia, Domingos Guedes Cabral, teve recusada sua tese de concluso de curso, Funes do crebro. De acordo com Ronnie Almeida e Charbel El-Hani, esta tese foi um dos primeiros trabalhos darwinistas brasileiros, por j ; y S , z x ] [ . F : p h m f q v o g I l b C G n i w t d a s u c e r A isso mesmo recusada, inclusive, devido a presses da Igreja, pois o jovem mdico tentou provar na sua tese a inexistncia de Deus. Houve uma grande polmica em torno da tese, que ocupou os jornais da cidade, envolvendo tambm estudantes da Faculdade, que publicaram o trabalho, mesmo depois de ter sido recusado. De acordo com uma tradio da poca, todas as teses recebiam um escrito ao final, que dizia que a Faculdade no aprovava nem desaprovava as ideias defendidas nas teses. Guedes Cabral, que considerava a Medicina como nica e verdadeira Filosofia, tinha ideias positivistas e materialistas. O estudo de antroplogos, anatomistas e fisilogos europeus da poca conduziu-o a crena de que o crebro era a morada da alma humana. Por isso, escreveu sua tese, intitulada justamente Funes do crebro! A tese foi um estudo de flego, contendo mais de duzentas pginas, nas quais o autor demonstrava que conhecia as principais obras de anatomia, antropologia e, principalmente, as darwinistas, de Huxley, Haeckel e Darwin. Curiosamente, com a recusa da tese, para poder formar, escreveu rapidamente uma outra tese com um assunto facilmente assimilvel poca: qual o melhor remdio para a febre amarela? Sua tese foi severamente combatida pela intelectualidade catlica baiana nos jornais locais, sendo-lhe dedicado mais de trinta artigos. No final de 1876, o estudante Joo Ferreira de Campos defendeu a tese Categoria organo funccional do cerebro, que continha uma resposta espiritualista tese de Guedes Cabral. Tal oposio levou o jovem mdico a mudar-se para Sergipe, onde atuou como mdico na cidade de Laranjeiras. Guedes Cabral escreveu ainda mais dois trabalhos: Crebro e alma, que tratava de questes psicolgicas, e outro, intitulado, A questo do homem, que seria dedicado aos problemas das raas humanas. A tese tinha os seguintes captulos: Cap. I Cerebro; Cap. II Cerebro e Sensao; Cap. III Cerebro e Movimento; Cap. IV - Cerebro e Pensamento: a) Relaes Anatomo-Physiologicas, b) Consideraes Physio-Pathologicas, c) Mechanica Cerebral, d) O Pensamento e as Idas, e) H Sedes Distinctas para as Faculdades Intellectuaes?; Cap. V - Cerebro e Sentimento: a) Os Affectos, b) As Paixes; Anexo Da Especie Humana. Cabral valorizou principalmente a antropologia e a anatomia, seguindo as ideias do francs Paul Broca, da porque dedicou-se a cincia craniolgica da poca, considerando-a a principal arma contra a metafsica. Ele enveredou pelos mais polmicos assuntos da poca, acerca do surgimento das raas humanas, que resultaram nos debates entre poligenismo e monogenismo, cuja concluso cientfica era a superioridade da raa branca. Quanto ao problema da alma, ele responde positivamente: se a alma no desempenha nenhuma funo na economia do corpo, ela no existe. Se os movimentos, as sensaes, o pensamento e o sentimento podem ser explicados como propriedades dos elementos cerebraes, e se no h vestgios da alma no crebro, ento ela no existe! Criticando os mdicos que negavam o direito e dever dos mdicos filosofarem, Cabral defende que a medicina a nica e verdadeira filosofia. Segundo ele, o clima poderia contribuir para as dificuldade aceitar novas idias, mas aponta a educao literriaviciosa herdada de nossos antepassados como a sua principal causa .

Arthur Ramos (1903-1949), mdico formado na Faculdade de Medicina da Bahia em 1926, discpulo de Nina Rodrigues, foi um dos principais divulgadores da psicanlise no Brasil. Ele adaptou-a aos seus interesses intelectuais nos campos da psiquiatria, da higiene mental e da antropologia, elaborando y anlises para os problemas da loucura, da educao infantil e da cultura negra sob o referencial da teoria D J N L v T M q x F g P . B p b f n i d e , c l : s o m a R u h t r A psicanaltica. A historiografia da psicanlise tem se referido principalmente aos intelectuais cariocas e paulistas mdicos e artistas como primeiros leitores das ideias de Freud no Brasil, desde o incio do sculo XX. Quase nada existe sobre a Bahia, apenas algumas referncias aos psiquiatras Juliano Moreira (18731933) e Arthur Ramos, este considerado o principal divulgador da psicanlise na Bahia. Todavia, um olhar mais acurado notar a existncia de um grupo de mdicos que estudou sistematicamente a obra freudiana em 1931, alm da publicao de artigos e teses nesta mesma poca, indicadores da circulao destas ideias no ambiente mdico baiano. Ramos, que dominava alemo, francs e ingles, tinha acesso bibliografia estrangeira e manteve correspondncia com numerosos pesquisadores internacionais, ainda como estudante, dentre os quais Freud, Lvy Bruhl, Eugen Bleuler. O volume e a variedade extraordinrios da sua correspondncia, arquivada na Biblioteca Nacional do Rio de Janeiro, so indicadores da riqueza da sua comunicao cientfica, bem como do seu prestgio internacional. Em 1927, Arthur Ramos foi nomeado mdico assistente do hospital psiquitrico So Joo de Deus, mais tarde, Juliano Moreira. Em 1928, mdico legista do Servio Mdico do Estado, atual IML-Nina Rodrigues. L, teve contato com os problemas africanistas, tomando conhecimento da obra de Nina Rodrigues. Escreveu uma tese de livre docncia para a cadeira de clnica psiquitrica, na qual fez uma interpretao da sordcie apresentada por alienados segundo a teoria da psicanlise, fundamentada em observaes realizadas nos internos do Hospital So Joo de Deus. A oposio severa dos examinaores, registrada em documentos da poca, no impediu a sua aprovao. Ramos mudou-se para o Rio de Janeiro em 1934, atendendo convite de Ansio Teixeira, apoiado pro Afrnio Peixoto, para chefiar a Seo Tcnica de Ortofrenia e Higiene Mental do Departamento de Educao e Cultura do Distrito Federal. Iniciou pesquisas e estudos sobre a higiene mental escolar, publicando vrios artigos. Em 1939 publicou o livro A criana problema, coom resultados destas pesquisas. Em 1934, publicou seu primeiro livro devido aos seus estudos sobre o negro. Em 1935, foi contratado para professor de Psicologia Social da Universidade do Distrito Federal. No ano seguinte inaugurou o curso de Etnografia do Departamento de Cultura de So Paulo e em 1939 foi nomeado Catedrtico de Antropologia e Etnografia da Faculdade Nacional de Filosofia da Universidade do Brasil. Em 1949, foi dirigir o Departamento de Cincias Sociais da UNESCO, em Paris, onde preparou um plano de trabalho para criar um comit internacional para o estudo das relaes de raa, visando deflagrar uma grande campanha contra o preconceito racial. Morreu em 31 de outubro de 1949, mas seu projeto foi aprovado na Conferncia Geral da UNESCO de 1950. Nos seus estudos sobre a psiquiatria, Ramos utiliza a psicanlise para se contrapor s teorias organicistas (difundidas por Juliano Moreira) e s teorias morais (de razes francesas) Uma contribuio original de Ramos foi a elaborao do conceito de inconsciente folclrico, uma sntese elaborada das teorias de Freud, principalmente de seu texto Totem e Tabu, do conceito de superinconsciente de Jung, do conceito de inconsciente interpsquico de Janet e Tarde e tambm das influncias da teoria do atavismo psquico de Tanzi e Riva. No inconsciente folclrico haveria a ao essencial do inconsciente ancestral, depositrio do legado filogentico, e do inconsciente interpsquico, que explica as influncias complexas do meio social sobre o doente e deste sobre aquele. O inconsciente folclrico , portanto, impessoal e coletivo. Ramos no explicou como seria o funcionamento deste inconsciente folclrico, no entanto, afirmou que ele estaria sempre presente, ou em atualidade ou em latncia mesmo no crebro do mais erudito letrado

Arthur Ramos (1903-1949), mdico formado na Faculdade de Medicina da Bahia em 1926, discpulo de Nina Rodrigues, foi um dos principais divulgadores da psicanlise no Brasil. Ele adaptou-a aos seus interesses intelectuais nos campos da psiquiatria, da higiene mental e da antropologia, elaborando anlises para os problemas da loucura, da educao infantil e da cultura negra sob o referencial da teoria E , X I . g z f p m l N o A ? ) n c d ( t i h v s e u q r a P psicanaltica. A historiografia da psicanlise tem se referido principalmente aos intelectuais cariocas e paulistas mdicos e artistas como primeiros leitores das ideias de Freud no Brasil, desde o incio do sculo XX. Quase nada existe sobre a Bahia, apenas algumas referncias aos psiquiatras Juliano Moreira (18731933) e Arthur Ramos, este considerado o principal divulgador da psicanlise na Bahia. Todavia, um olhar mais acurado notar a existncia de um grupo de mdicos que estudou sistematicamente a obra freudiana em 1931, alm da publicao de artigos e teses nesta mesma poca, indicadores da circulao destas ideias no ambiente mdico baiano. Ramos, que dominava alemo, francs e ingles, tinha acesso bibliografia estrangeira e manteve correspondncia com numerosos pesquisadores internacionais, ainda como estudante, dentre os quais Freud, Lvy Bruhl, Eugen Bleuler. O volume e a variedade extraordinrios da sua correspondncia, arquivada na Biblioteca Nacional do Rio de Janeiro, so indicadores da riqueza da sua comunicao cientfica, bem como do seu prestgio internacional. Em 1927, Arthur Ramos foi nomeado mdico assistente do hospital psiquitrico So Joo de Deus, mais tarde, Juliano Moreira. Em 1928, mdico legista do Servio Mdico do Estado, atual IML-Nina Rodrigues. L, teve contato com os problemas africanistas, tomando conhecimento da obra de Nina Rodrigues. Escreveu uma tese de livre docncia para a cadeira de clnica psiquitrica, na qual fez uma interpretao da sordcie apresentada por alienados segundo a teoria da psicanlise, fundamentada em observaes realizadas nos internos do Hospital So Joo de Deus. A oposio severa dos examinaores, registrada em documentos da poca, no impediu a sua aprovao. Ramos mudou-se para o Rio de Janeiro em 1934, atendendo convite de Ansio Teixeira, apoiado pro Afrnio Peixoto, para chefiar a Seo Tcnica de Ortofrenia e Higiene Mental do Departamento de Educao e Cultura do Distrito Federal. Iniciou pesquisas e estudos sobre a higiene mental escolar, publicando vrios artigos. Em 1939 publicou o livro A criana problema, coom resultados destas pesquisas. Em 1934, publicou seu primeiro livro devido aos seus estudos sobre o negro. Em 1935, foi contratado para professor de Psicologia Social da Universidade do Distrito Federal. No ano seguinte inaugurou o curso de Etnografia do Departamento de Cultura de So Paulo e em 1939 foi nomeado Catedrtico de Antropologia e Etnografia da Faculdade Nacional de Filosofia da Universidade do Brasil. Em 1949, foi dirigir o Departamento de Cincias Sociais da UNESCO, em Paris, onde preparou um plano de trabalho para criar um comit internacional para o estudo das relaes de raa, visando deflagrar uma grande campanha contra o preconceito racial. Morreu em 31 de outubro de 1949, mas seu projeto foi aprovado na Conferncia Geral da UNESCO de 1950. Nos seus estudos sobre a psiquiatria, Ramos utiliza a psicanlise para se contrapor s teorias organicistas (difundidas por Juliano Moreira) e s teorias morais (de razes francesas) Uma contribuio original de Ramos foi a elaborao do conceito de inconsciente folclrico, uma sntese elaborada das teorias de Freud, principalmente de seu texto Totem e Tabu, do conceito de superinconsciente de Jung, do conceito de inconsciente interpsquico de Janet e Tarde e tambm das influncias da teoria do atavismo psquico de Tanzi e Riva. No inconsciente folclrico haveria a ao essencial do inconsciente ancestral, depositrio do legado filogentico, e do inconsciente interpsquico, que explica as influncias complexas do meio social sobre o doente e deste sobre aquele. O inconsciente folclrico , portanto, impessoal e coletivo. Ramos no explicou como seria o funcionamento deste inconsciente folclrico, no entanto, afirmou que ele estaria sempre presente, ou em atualidade ou em latncia mesmo no crebro do mais erudito letrado

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