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LA CONSTRUCTION DE LA LGITIMIT DU TOURISME SOLIDAIRE, LA CROISE DE DIFFRENTS REGISTRES MOBILISANT LE LIEN AVEC LA POPULATION LOCALE

Cline Cravatte Presses de Sciences Po | Autrepart


2006/4 - n 40 pages 31 44

ISSN 1278-3986 Article disponible en ligne l'adresse:

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Pour citer cet article :

-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------Cravatte Cline, La construction de la lgitimit du tourisme solidaire, la croise de diffrents registres mobilisant le lien avec la population locale , Autrepart, 2006/4 n 40, p. 31-44. DOI : 10.3917/autr.040.0031

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La construction de la lgitimit du tourisme solidaire, la croise de diffrents registres mobilisant le lien avec la population locale
Cline Cravatte* 1 1

Depuis 2001, des acteurs se sont runis dans un groupe au sein de lUnion Nationale des Associations de Tourisme (UNAT) pour promouvoir un tourisme diffrent 2. Ils ont tabli une dfinition commune de leur activit, et des critres permettant de slectionner les membres du groupe. Ils proposent des prestations touristiques dont les fondements () sont limplication des populations locales dans les diffrentes phases du projet touristique, le respect de la personne, des cultures et de la nature et une rpartition plus quitable des ressources gnres 3. Cet article analyse les discours dvelopps par ces acteurs, pour montrer comment ils crent les frontires dun nouveau territoire marchand, professionnel et militant au croisement de la solidarit internationale et de la consommation touristique. En mobilisant la catgorie de population locale, ils imposent leur dfinition du tourisme solidaire , et brouillent les frontires entre ces deux domaines ; ils critiquent le tourisme classique et proposent une solidarit proche du commerce quitable qui ne passe ni par le don, ni par la ralisation dun chantier, mais par la consommation dune prestation. Ils proposent ainsi aux touristes des ressources pour vivre subjectivement le tourisme ralis comme un acte de solidarit. Nous prsenterons dabord la gense et la composition de cette commission de tourisme solidaire . Dun lieu de rflexion sur les liens entre thique et

* Doctorante en sociologie, laboratoire GRIS (Groupe de Recherche Innovations et Socits Univer1. sit de Rouen), ccravatt@yahoo.com. 1. Je tiens remercier toutes les personnes qui mont aide pour leurs conseils critiques et suggestions damlioration lors de lcriture de cet article. 2. Cet article sappuie sur un travail denqute ralis depuis octobre 2002 en France, dans le cadre de la prparation dune thse. Ce travail est compos dobservations en France de runions de voyageurs, dassociations, de salons, et dentretiens auprs de touristes et de fondateurs dassociations. 3. Source : www.tourismesolidaire.org.

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Introduction

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tourisme, elle a volu en un groupe de 20 associations partageant une dfinition commune de leur activit. Nous analyserons ensuite comment ces acteurs mobilisent la catgorie morale et commerciale de population locale, qui puise la fois dans les domaines du tourisme et du commerce quitable. Cette catgorie est au fondement de leur lgitimit. Nous montrerons enfin quau sein mme de ce groupe, diffrentes perceptions du lien lgitime avec cette population locale coexistent et sont proposes au touriste. la frontire entre solidarit et tourisme, les diffrents acteurs visent proposer une relation lautre vitant le misrabilisme caritatif comme lexotisme touristique. Elles sont nanmoins marques par des idologies diffrentes.

Quest-ce que la commission du tourisme solidaire de lUNAT ? Gense du groupe tourisme solidaire de lUNAT La commission tourisme solidaire de lUNAT est issue dune table ronde sur le thme thique et Tourisme mise en place par Michle Demessine, secrtaire dtat au Tourisme, en 2001. Cette rflexion sinscrit dans la ligne du dveloppement des discours sur lthique au sein de lOrganisation Mondiale du Tourisme (OMT) [Lanfant, 2004, p. 745] et de la monte en importance du thme de lthique [Schou, 2005]. Lanimation de cette table ronde a t confie lUNAT 4. Cette table ronde a suscit une lutte pour lappropriation symbolique de la dfinition du tourisme moral et des dbats rcurrents sur les pratiques des structures en prsence, le statut juridique, et la terminologie utilise. Suite cette table ronde, une premire brochure a t publie [UNAT, Rasera, 2002]. Elle prsentait 27 structures engages dans cette rflexion et proposant de faire du tourisme autrement , et expliquait les diffrents termes du tourisme alternatif .
La mise en place progressive de la dfinition du tourisme solidaire sest poursuivie : les structures nayant pas un statut associatif ont t cartes du groupe. Dans un deuxime temps, ce groupe a mis en place une grille de critres 5, premire tape vers une labellisation. Les acteurs promouvant cette grille souhaitaient avant tout viter la rcupration marketing du solidaire par dautres prestataires touristiques. Une deuxime brochure publie en mars 2005 prsente les structures slectionnes [UNAT, 2005]. La rflexion gnrale sur le tourisme et
4. LUNAT a t cre en 1920, dans le cadre dune tentative de structuration du secteur du tourisme. Cest une fdration dassociations de tourisme qui est linterlocuteur principal de ltat. Elle a longtemps t le fer de lance du tourisme social, en militant pour laccs au tourisme pour tous. Lopposition entre les deux statuts juridiques de lactivit touristiques (secteur associatif et secteur priv) a profondment marqu le secteur du tourisme franais. Les membres de la commission tourisme solidaire de lUNAT ntaient auparavant pas membres de lUNAT une exception prs. Ils nentretiennent pas de liens troits avec les autres adhrents de lUNAT nappartenant pas au groupe tourisme solidaire. 5. Ces critres portent sur le caractre associatif de la structure, la sensibilisation des touristes avant le dpart, lattention lenvironnement, limplication des populations dans les diffrentes tapes de mise en place du projet, le soutien des projets de dveloppement locaux, la possibilit dun change entre le touriste et les populations.

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lthique sest transforme en dfinition des frontires dune activit spcifique, appele tourisme responsable et solidaire 6. Ce groupe revendique son lien avec le commerce quitable, et les populations locales visites et aides sont des populations du Sud , cest--dire de pays lointains en voie de dveloppement 7. La commission de lUNAT sest pour le moment appropri le vocable tourisme solidaire de manire incontournable en France. Elle contribue non seulement la diffusion dune image, mais aussi une meilleure coordination des acteurs des associations les plus engages dans ce rseau. Elle vise essentiellement une meilleure efficacit commerciale. Elle est passe dun lieu de dbat assez ouvert un groupe exerant une activit dote de critres proposant des prestations clairement identifiables sur le march. Aprs les grands dbats et des amorces de partenariats institutionnels, le groupe se concentre sur sa survie conomique et sa professionnalisation.

6. Des acteurs ayant particip cette table ronde poursuivent leur activit sous dautres formes. Nous nous concentrons sur les structures restes au sein de lUNAT. 7. Dans cette brochure, il ny a pas de prestations en France, en Europe occidentale, ni en Amrique du Nord. 8. Cette slection a t ralise par un comit, en mars 2004 ; depuis, laccs au groupe Tourisme Solidaire de lUNAT est plus ferm quauparavant, autour dune dfinition de lactivit : un nombre de touristes minimal est aussi ncessaire pour entrer, et la priorit est donne aux associations visant la professionnalisation. Le projet militant de transformation du tourisme port par lUNAT impose de laisser le rseau ouvert et de ne pas proposer une dfinition trop restrictive. Tout en ayant codifi les critres dappartenance des ses membres, lUNAT souligne ne pas se considrer comme la seule dtentrice de la dfinition du tourisme solidaire.

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Composition et activit du groupe La brochure publie en mars 2005 recense 20 associations diffrentes, rparties en oprateurs (13 associations), structures relais (5 associations qui transmettent de linformation mais nont pas lagrment touristique, et ne ralisent pas de vente en France), structures de soutien (2 associations qui assurent la revente de prestations mises en place par dautres associations). Les oprateurs et soutiens disposent dun agrment touristique, qui encadre juridiquement la pratique touristique. Le nombre de dparts par an est rduit. La plus grosse de ces structures, Croq Nature, emploie trois salaris avec un millier de dparts en 2004, Vision du Monde avec un salari, une stagiaire et un emploi aid a assur 300 dparts, Tourisme et Dveloppement solidaire autour de 250, les autres structures alternent entre 60 et 100 dparts ; certaines sont animes presque exclusivement par des bnvoles. Ces structures ont assur environ 3 000 dparts en 2004 [UNAT, MAE, 2005]. Les associations sont plus ou moins impliques et le noyau dur du groupe est constitu denviron huit associations 8. Chaque structure et au sein de chaque structure, chaque destination est porte par des acteurs qui entretiennent des liens souvent troits avec les territoires dans lesquels ils envoient des touristes. Anciens touristes ou voyageurs au long cours ayant eu un coup de cur pour un territoire, anciens ou actuels expatris, professionnels de laide au dveloppement, adhrents dassociations de

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solidarit internationale ; sont aussi prsent dans ces associations, mais plus faiblement, des pratiquants dimport-export dartisanat, des personnes appartenant des couples double nationalit, et quelques migrants ou descendants de migrants. Ces liens sont forgs dans des contextes diffrents, et se renforcent la faveur de linscription dans diffrents rseaux qui fournissent gnralement les premiers touristes : petites ou grandes associations de solidarit internationale, activits associatives spcifiques en France. Ces acteurs sont disperss sur tout le territoire franais. Les prestations proposes sont assez diffrentes : emploi du temps plus ou moins rgl ; parcours ou sjour rsidentiel dans un village; visites ou non des lieux reconnus comme touristiques ; stage artisanal, randonne chamelire, visites de coopratives, participation des dbats sur les projets de dveloppement, observation du quotidien de travailleurs sociaux. Il ne sagit de toutes faons pas de chantiers dans lequel un travail est requis dans un temps donn.
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Une grosse partie du travail effectu par le groupe consiste gagner en cohrence, en notorit et se constituer une clientle : communication dans les salons, participation des confrences, interventions communes auprs de comits dentreprise, travail dexplication aux financeurs potentiels et de reconnaissance auprs des institutions (un livret destin linformation des collectivits territoriales et de leur rle dans la coopration dcentralise, ralis par des personnes proches du rseau, est en cours) 9. Une enqute grand public finance par le Ministre des Affaires trangres a t ralise et prsente au salon mondial du tourisme en mars 2005. Un systme de cooptation a t mis en place : les structures affichent la liste des autres structures du rseau sur leurs sites, et sur leurs catalogues. Elles peuvent ventuellement se renvoyer des touristes pour remplir les sjours, et mettre en place des extensions certaines prestations en sappuyant sur les prestations proposes par dautres associations, mme si elles nont pas pour linstant de structure de commercialisation commune.

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La cration dun territoire militant, professionnel et marchand Ce groupe a conduit des personnes engages dans de petits projets initialement spars dvelopper la conscience quelles ralisent en fait la mme activit. Cette activit sappelle tourisme solidaire . La mise en avant des diffrences et la mfiance initiales sestompent progressivement. Les diffrences persistantes portent en particulier sur la manire dorganiser lactivit (choix des partenaires, choix du contenu des prestations, nature du travail ralis en amont, degr dadaptation aux contraintes du march).

9. LUNAT participe aussi activement la coordination de Forums Internationaux du Tourisme Solidaire (en septembre 2003 Marseille, en mars 2006 au Chiapas) qui ont pour but faciliter les changes entre partenaires du Sud et la cration dun mouvement transnational pour un tourisme et un commerce plus juste. Elle a aussi dvelopp des liens avec lAITR, le groupe italien de tourisme solidaire, beaucoup plus structure et organise quelle ds 2002 [Bellia, 2003].

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Cette appartenance au groupe a un effet performatif : lexistence de ce groupe contribue crer une interdpendance entre les structures, et un principe dquivalence aux yeux du public (institutions, mdias et clients). Toutes versent un pourcentage variable de soutien des projets de dveloppement. Laffichage tourisme solidaire peut faire voluer progressivement le public des adhrents et des clients. Cest ainsi quune association de tourisme solidaire attirera plus facilement de nouveaux membres porteurs dactions de solidarit. Des activits de dcouverte de lautre sont aussi explicitement requalifies en activits de soutien lautre. Inversement, des associations acceptent, abandonnant leurs rsistances, de dsigner leur activit comme une activit touristique. Ce nest donc pas tant le poids conomique de ces associations qui nous intresse que la manire dont elles contribuent faire merger un territoire marchand, militant et professionnel : elles reconnaissent faire la mme activit, le tourisme solidaire, laffichent sur le march ; elles proposent un espace dinvestissement militant et une dfinition dun tourisme moralement lgitime.
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Malgr des discours collectivement tablis, le travail sur limage du tourisme solidaire nest pas uniquement une entreprise de communication stratgique isolant un message fort ; comme dans le cas du commerce quitable, les nophytes et enquteurs sont surpris par la complexit des dbats au sein du petit monde du tourisme alternatif. La communication semble complexe et brouille, et des touristes se dplaant des confrences se plaignent parfois de ne pas sy retrouver. Cette complexit est la rsultante de luttes pour la dfinition de la forme lgitime dun tourisme moral, face aux concurrents et en interne au groupe. Des positions diffrentes continuent exister au sein mme du groupe de lUNAT. Lopposition est trs nette entre le groupe de lUNAT que nous avons prsent et lassociation professionnelle Agir pour un Tourisme Responsable (ATR) 10.

La mobilisation de la catgorie de population locale


Les acteurs prsentent le tourisme solidaire comme une activit touristique au bnfice des populations locales, et cela en rupture avec le tourisme classique 11. Les associations sappuient sur des discours prexistants pour marquer leur diffrence et faire de leur tourisme un bon tourisme , face au mauvais tourisme [Chabloz, 2004, p. 35]. Elles sopposent dabord au tourisme de masse , assimil aux sjours en club et aux circuits mens aux pas de charge, qui ne permettent ni lun ni lautre de rencontrer la population locale. Ce tourisme fait office de repoussoir lointain. Elles cherchent aussi marquer leur diffrence avec des

10. ATR a t fonde par des voyagistes daventure, qui ont cr un nouvel espace de production touristique fond sur la marche pied, limmersion en petit groupe dans la nature, souvent en zones dsertiques ou montagneuses [Passavant, 1996] et se rclament de lcotourisme [Blangy, Dubois, Kouchner, 2002]. 11. Le tourisme classique tant utilis gnriquement par les acteurs comme tout ce qui nest pas du tourisme solidaire.

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formes de tourisme plus proches, comme le tourisme daventure ou de randonne. Elles soulignent que leur intentionnalit est diffrente : il sagit avant tout daider au dveloppement des populations locales. Cette catgorie de population locale sappuie sur les traits du petit producteur du commerce quitable : ce dernier appartient un collectif dmocratique, il est marginalis, ancr dans ses traditions culturelles [Le Velly, 2004]. Le choix du partenaire ou de la destination nest pas uniquement guid par le march. Ces caractristiques entrent en rsonance avec la population locale touristique : elle bnficie collectivement du tourisme, elle est hors des sentiers battus, et la relation est personnelle et directe.

Un tourisme qui bnficie collectivement la population locale : la rpartition des flux montaires et son affichage
La somme verse par le touriste pour la prestation est dcompose sur la brochure de 2004 de tourisme solidaire de lUNAT (part de larien, des transports locaux, des prestations locales, des frais de fonctionnement, part reverse des projets de dveloppement collectifs). Cet affichage permet disoler et de mettre en avant largent qui reste vraiment sur les territoires visits, dont une part sert aux projets de dveloppement. Cette prsentation sappuie sur deux discours prexistants. Dune part, les discours construits par les organisations de tourisme international portant sur le tourisme et le dveloppement [Lanfant, 2004]. Les oprations mises en uvre pour apporter des devises aux pays en voie de dveloppement via le tourisme ont engendr de nombreuses critiques, sur les effets ngatifs environnementaux et sociaux du tourisme comme sur le peu de devises qui restaient dans ces pays [Kadt, 1980 ; DANTE, 2002]. Dautre part le mouvement actuel du commerce quitable, appliqu au tourisme [El-Alaoui, 1999],qui prne plus dquit dans les changes commerciaux, en particulier dans les changes commerciaux Nord-Sud. La population locale est essentiellement celle appartenant au village avec lequel lassociation a dcid de travailler. Certaines associations sappuient sur une prsentation analytique des diffrents flux conomiques dont bnficie la population locale : revenus directs (les salaires), revenus induits (les achats dartisanat ou de nourriture sur place) et revenus collectifs (dus au reversement solidaire) et encouragent les touristes acheter les productions locales des les villages partenaires. Surtout, le caractre collectif des retombes est mis en avant, le tourisme bnficiant lensemble du village aid. Le discours emprunte alors au mythe de la communaut villageoise consensuelle souvent dnonc, souvent prsent, chez les agents de dveloppement [Olivier de Sardan, 1995, p. 60]. Le pourcentage solidaire revers au collectif, mais aussi le contrle de cette activit par ce collectif, permettraient au village entier de bnficier du tourisme. Au-del de ce pourcentage, un des enjeux de ce travail avec un collectif est la volont de ne pas dstructurer la population locale en inversant, par le tourisme, des rapports de pouvoir, ou en crant une lite locale qui exploiterait son tour

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le reste de la population locale 12. Cette collectivisation des revenus du tourisme est la source de dbats sur les mthodes de travail entre les acteurs de la commission.

La qualit de la prestation, le lien personnel avec la population locale et le cislement de petits bijoux Le lien privilgi avec la population qui accueille est enfin mis en avant : cest une population amie auprs de laquelle lassociation introduit les touristes. Lors dune prsentation la Caisse des Dpts et Consignations en partenariat avec le comit dentreprise (avril 2005), la coordinatrice du rseau souligne que les associations ont mis plusieurs annes prparer les sjours et que ce sont vraiment des petits bijoux . Les mthodes de travail tout comme le contenu des prestations insistent sur le ralentissement du temps vcu pour faire les choses au rythme des populations locales , et prendre le temps de dcouvrir. La relation privilgie avec les partenaires locaux constitue un gage de matrise de lactivit par ces partenaires, mais aussi de qualit de la prestation. Ce discours est marqu par le modle du petit artisan qui proposerait une relation personnalise au client, et une prestation unique, dans lamour du travail bien fait. Il cre nouveau de la diffrence avec le tourisme de randonne et daventure ; il reprend son discours sur la ncessit de prendre du temps pour rencontrer lautre, et sur le caractre passionn de lactivit [Passavant, 1996]. Il souligne nanmoins la diffrence entre les rencon-

12. Nous analysons ici des discours. Pour une analyse de lapplication de ces principes dans un cas prcis et de ses ambiguits [Chabloz, 2004].

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Le travail avec une population locale dfavorise, non professionnelle et collective : une relation daide et de soutien Les associations expliquent quelles ne dveloppent pas une destination dans le but de lajouter leur catalogue mais pour se faire le relais dune demande manant de la population locale . Autant quau service du client, les associations se prsentent comme au service de cette population . Les choix des destinations dvelopper sont prsents comme suivant une logique diffrente de celle du march. Les associations annoncent donc travailler avec des gens qui ne sont pas initialement des professionnels reconnus et qui bnficient grce elles dune meilleure matrise de lactivit et de possibilits dinsertion sur le march. La diversification de lactivit par le tourisme qui reste une activit complmentaire vise crer des bnfices permettant dinvestir dans dautres domaines que le tourisme, trop alatoire, et redynamiser des zones rurales. Les populations rceptrices gardent ainsi un ancrage dans le quotidien qui permet aussi de prserver lintrt de la rencontre. Lactivit touristique hors des sentiers battus, dj valorise par le touriste indpendant [Urbain, 1993], participe la redistribution des flux conomiques au sein dun territoire.

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tres proposes, avec des arrts dans des villages l o dautres seraient plus presss et intresss essentiellement par le paysage ou la performance sportive. Il dnonce aussi la drive de ces entreprises de tourisme, handicapes par leur taille.
Ils sont obligs de travailler avec des agences locales, importantes, qui leur proposent 15 circuits. Je crois que mme si cest pas de lindustrie, ces grosses machines, cest de la semi industrie, et entre des artisans et de lindustrie, souvent les rapports humains sont pas les mmes, tout simplement. Non, chaque guide on connat, chaque destination on connat, il y a toute une dimension humaine quune grosse structure ne peut pas avoir (Membre Fondateur de Croq Nature, entretien, novembre 2005).

Le discours ainsi form permet de transformer des activits associatives diffrentes en activits de tourisme solidaire. Lanalyse de la mobilisation de la catgorie de population locale montre comment les rhtoriques touristiques et daide au dveloppement sarticulent et se renforcent, tout en relevant dun quilibre fragile. Cette catgorie nest pas clairement dlimite, mais permet au groupe de creuser la diffrence avec dautres voyagistes. Elle permet de fonder la lgitimit morale des associations qui y sont affilies. La catgorie de population locale englobe des ralits trs diffrentes regroupes sous le mme discours collectif. Ne serait-ce que parce que lhistoire de chaque association est diffrente. Chaque association sajuste sa faon ce discours collectif en fonction de la fidlit son histoire, et de la dfinition des enjeux de son activit.

La mobilisation diffrencie de la population locale du tourisme solidaire : transmettre une forme idale du lien avec cette population
La reprsentation de lautre et le travail sur le regard des touristes constitue un enjeu important pour chaque association. Dune part, il relve dun enjeu militant : remplacer des reprsentations communes sur les pays et les populations visites par une autre vision dfinie comme plus souhaitable. Dautre part, il participe la ralisation dune forme denchantement [Winkin, 1996] touristique et militant. Lenjeu militant est dautant plus important que ce tourisme est prsent comme un change et que les populations visites doivent devenir matresses duvre, et choisir ce quelles changent avec les touristes. Les associations sappuient sur une longue tradition critique des images diffuses par le langage touristique dcrite par Alain Girard [Girard, 2004], et veulent rompre avec un discours publicitaire touristique qui gomme les tensions sociales et politiques et ne met en avant que la beaut dun paysage et dindignes heureux. Elles soulignent volontiers, lors de confrences, quelles ne vendent pas du rve, mais une ralit objective.

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La bonne ralisation de ce tourisme suppose la prparation des voyageurs, qui doivent apprendre se rendre disponibles cette rencontre et entrent, par leur dplacement, dans une relation durable privilgie avec un village ou un partenaire. Ce tourisme se prsente comme un tourisme dimension humaine, qui permet un accs diffrent la vie des gens. Il ne sagit pas seulement dun accueil ralis par la population locale, mais dun contact qui permettrait alors de sortir le touriste de son tat de touriste [Girard, 1996].

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Le registre dveloppementiste : travail avec un collectif et responsabilisation de la population locale Au vu de lhistorique de TDS et de son projet [Chabloz, 2004], cette association sappuie sur le registre dveloppementiste; elle situe sa lgitimit dans la mise en place de mthodologies spcifiques, de capacits dexpertises, et contribue diffuser le thme auprs des institutions, et en particulier auprs de la Direction Gnrale de la Coopration Internationale et du Dveloppement, des instances de coopration dcentralises et des agences de dveloppement. Comme le souligne frquemment son prsident : une association nest pas l pour vendre des voyages et faire de largent, mais pour vendre des ides . Ils contribuent modeler une image de la population rencontre dans le tourisme troitement lie la manire de faire valoir lefficacit de leur action. Cest en effet souvent un village dans son ensemble qui reoit et qui se prend en main pour sorganiser collectivement. Des entretiens avec de futurs touristes ayant particip la prparation du voyage mettent en avant linsistance de lassociation sur le fait de travailler avec un collectif. On nous a bien dit : il y a des associations qui travaillent avec des
13. Cette reprsentation est elle-mme critique au sein des organisations humanitaires. Notons que les populations avec lesquelles changent ces associations ne sont pas des personnes souffrant de dportation, de guerre ou de famines. Ce sont nanmoins des populations prsentes comme dfavorises et dont les conditions de vie diffrent radicalement de celles des touristes.

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Cette ralit objective est nanmoins travaille par des discours sur le lien souhait avec les populations locales. Ces discours sappuient sur des reprsentations dentraide humanitaire, et de solidarit qui bnficient dune extrme faveur [Dauvin, Simant, 2004], tout en rejetant la reprsentation victimaire mise en avant dans les campagnes de don [Mesnard, 2004] 13. Toutes les associations se retrouvent dans un rejet de lexotisme ainsi que de lattitude charitable, tout en en jouant, pour crer un change quilibr. Il sagit de ne pas se tromper de tourisme ; ni tourisme humanitaire, ni tourisme ethnographique, simplement un tourisme dchange et de rencontre (source : brochure de Tourisme et dveloppement solidaire TDS). Au sein mme du rseau, les associations construisent et promeuvent chacune de manire plus ou moins volontariste une forme de lien idal avec ces autres lointains [Collovald, Lechien, Rozier, Willemez, 2002]. Nous extrayons des discours des associations diffrents registres de construction du lien avec lautre qui informent les perceptions des clients. Pour cela, nous prsenterons diffrentes associations qui mobilisent le plus fortement un de ces registres en forant le trait. Au sein de chaque association, les diffrents registres peuvent tre mobiliss par les membres pour donner du sens leur activit, et ceux-ci adoptent des positionnements diffrencis, quil sagisse des membres impliqus et actifs ou des touristes occasionnels. Cest la croise de ces diffrents registres que sest forme la catgorie de population locale telle que nous lavons prsente plus haut. Chaque forme est nanmoins sous-tendue par des idologies diffrentes : elles peuvent coexister au sein de groupe, mais sont aussi la source de dbats anims, et peuttre lune de ces formes sera-t-elle appele devenir dominante.

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familles, et les familles, elles senrichissent, mais pas les autres, alors cela, ce nest pas solidaire (touriste, dcembre 2003). Cest bien le village qui accueille, et non des prestataires ou des personnes. Le but poursuivi est la responsabilisation de la population locale . Cest cette vision qui est transmise travers les tmoignages issus du vcu des voyageurs slectionns et prsents sur le site par lassociation.
Extraits de tmoignages spontans mis sur site Internet par TDS sur leur site 14, source : http://www.tourisme-dev-solidaires.org/temoi/temoi.htm : Notre ressenti : Ce sont des gens qui veulent faire voluer la vie de leur village, et qui ont dj russi des choses importantes : le taux de frquentation de lcole a dj augment de manire significative la dernire rentre, et un certain nombre de messages concernant lhygine sont passs au niveau de la population. Leur enthousiasme est dautant plus vif quils sentent que les choses peuvent continuer samliorer pour eux de manire significative. Le modle que TDS met en place nest certes pas la panace universelle qui peut se dcliner partout, mais correspond bien un contexte rural adapt la culture des gens du Burkina Faso. Pour nous, cest un rel espoir de permettre des villages de se prendre en charge et de faire voluer toute la population (et non une poigne de privilgis). Roland et Franoise, sjour 2001 Doudou.

Cette approche a pu dconcerter des personnes prsentes un runion dinformation, qui craignent que la srie de visites officielles proposes lors de la prsentation ne ressemble plus au travail dune dlgation qu du tourisme, o se demandant quelles sont les activits sur place. Ce registre peut entrer en tension avec les registres dfendus par dautres associations qui visent, eux aussi, casser les strotypes dune autre manire.

Le registre marchand, entreprise et relation de travail avec des entrepreneurs Le fondateur de lassociation Croq Nature souligne frquemment que le but de lhistoire, quand mme, cest quil y ait le plus dargent possible qui reste lbas . La russite conomique en France permet non seulement la survie de lactivit associative, mais est aussi prsente comme une preuve de lefficacit de laction. Certes, le pourcentage solidaire collect doit servir des projets dintrt collectif, mais le partenaire sur place est prsent comme une personne en qui on a confiance. Face une association comme TDS qui met en avant le travail avec un collectif, le reprsentant de Croq Nature souligne qu on travaille toujours avec un individu, une personne de confiance, on le sait trs bien , aprs, le but cest que tout le monde en profite. Dans ce registre, cest le pragmatisme qui prime, avec une politique sociale affiche et claire, et des reversements rguliers pour le collectif, qui permet la mise en place de projets de dveloppement ; le contrle effectu par lassociation Amiti Franco Touargue est comparable un contrle effectu par des inspecteurs des impts. Cest le travail qui permet dassurer sa dignit, comme
14. Nous avons ici slectionn lextrait qui nous permet de mettre particulirement en avant le type dveloppementiste, mais il y a des diffrences entre les tmoignages.

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dans le slogan Trade not Aid (du commerce, non de laide) mis en avant par le commerce quitable. La relation de prestation est accepte et valorise. Il souligne quil refuse systmatiquement les demandes de stage pour aller l bas . Les gens ont besoin de travailler mais nont pas besoin quon travaille pour eux. La relation sous-jacente idale est la relation avec des petits entrepreneurs, avec des professionnels comptents et bien pays, heureux de raliser leur travail. Cest la relation de travail qui est mise en avant, le salari en France, mme pendant ses vacances, comprend le salari du tourisme 15. Lenjeu, en France, est de piquer les autres prestataires de tourisme l ou cela fait mal , en gagnant des clients et en les poussant plus de transparence.

Je trouve cela aussi trs parlant. Autant, nous, on est arriv avec ce quon a appel la charte thique, rdige, signe, avec nos trucs bien propres, bien tout a, autant l, ce dernier voyage, () maintenant il y a une espce dambiance entre les deux parties, Mariatou sest mme pay le luxe de prendre une calebasse deau et de la verser sur la tte de Vincent, et cela a dgnr en bataille deau entre les blancs et les noirs Dans un pays, on dit tous nos voyageurs surtout quand vous y allez, il faut conomiser leau, la louche Tu comprends ce que je veux dire Je te parlais de modernisme tout lheure, je te parlais de tout a, moi je suis trs fier de a De ce qui sest pass a montre bien a montre bien que on va tous apprendre de ce truc-l, cest des gens comme toi et moi, qui ont besoin de se dtendre comme toi et moi, la seule diffrence entre toi et moi cest que eux ils ont un besoin vital () ils ont besoin de sclater comme toi et moi, ils ont besoin de dlirer comme toi et

15. De fait, des outils de versements mensuels dune activit priodique ont t mis en place. 16. Un membre de lassociation a une exprience professionnelle longue dans le tourisme rural en France, et cherche dvelopper une activit de consulting. Cela explique en partie la raison pour laquelle la Case dAlidou sest rattache au rseau et dote dun agrment de voyage, la diffrence dautres petites associations qui nont pas connu la mme trajectoire et ne se sont pas rattaches au groupe.

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Le registre de la relation personnelle privilgie Il existe un autre registre qui permet casser la distance, celui de la relation motionnelle mettant en avant un lien exclusif avec une famille. La case dAlidou nous semble ce titre emblmatique : cette association propose un sjour dune semaine dans la concession dun village au Burkina Faso. Les membres de cette association ne visent pas la professionnalisation 16, lenjeu mis en avant est la raffirmation constante dun lien damiti construit pendant vingt ans avec une famille. Lassociation souligne son caractre familial. Lhistoire de son fondateur est prsente comme unique, faite de plein choses partages, et non reproductible. Lenjeu, pour lui, est de casser la distance par lmotion. Il voudrait aussi que lassociation permette aux touristes de vivre une motion quil a lui-mme vcue en se dplaant plusieurs fois en Afrique. Il fait ainsi un travail dducation en luttant contre les prjugs. Il est trs attentif la progression psychologique des touristes pendant le sjour, et souhaite que ceux-ci profitent pleinement du miroir que leur tend lAfrique. Il insiste aussi sur la volont daller jusquau bout du dlire comme dans lexemple de la bataille deau ci-dessous.

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moi et que a, si on nen est pas conscient, on va effectivement crer une distance entre eux et nous. Et cest pas bon pour moi, cest pas bon.

On voit dans les quelques tmoignages qui suivent, eux aussi choisis par les responsables de lassociation, la manire dont la Case dAlidou met en avant le lien de personne personne.
Extraits de paroles de voyageurs (source : www.case-alidou.com) : Avant mon sjour Gon Boussougou, la question : quest ce que la Case dAlidou, je rpondais : une association de tourisme quitable . Aujourdhui jajoute : La Case dAlidou, cest Alidou, Abdoulaye, Mariatou, Koudougou, Marcelline et tous les autresEt je nai quune envie continuer apprendre et comprendre

Le registre tiers-mondiste et la prise de parole des populations locales Le dernier registre est tenu par des acteurs ayant commenc sintresser aux populations du Sud dans un contexte tiers-mondiste, au dbut des annes 1970 17. Lautonomie de la population du Sud et sa prise de parole y sont valorises par-dessus tout, ainsi que les dbats et linformation nourrie dtudes sur les conditions de vie des populations du Sud. Dora Valayer, prsidente de lassociation Transverses, et ancienne membre de lassociation Devtour de rflexion sur le tourisme et le tiers-monde fonde en 1982 reprsente le mieux ce registre 18. Le soupon est entretenu envers ces blancs bien gentils qui font du tourisme pour des blancs bien gentils et les projets dans lesquels on peut dceler un projet personnel la place de projets des populations du Sud . Elle souligne que le plus important, est que les populations l-bas disent quel tourisme elles veulent vraiment. Cest vers les migrants que Dora Valayer souligne quil convient de se tourner. Ce registre est aussi trs prsent dans lassociation de Soutien Mass Education (SME) [Picot, 2003], rcemment transforme en Mass Education International (MEI), relais dune grosse ONG indienne qui a ellemme pens laccueil des touristes. Un responsable au Comit Catholique contre la Faim et pour le Dveloppement (CCFD) anime un rseau de tourisme solidaire sur la zone Mditerrane dvelopp suite linterpellation par les partenaires du Sud [CCFD, 2004]. Il privilgie la cooptation entre partenaires du Sud et leur autonomisation et se mfie de la mise en place du label souhait par les
17. Les acteurs que nous citons dans cette partie sauf SME nappartiennent pas au groupe de lUNAT, parce quils ne vendent pas de prestations. Ils taient cependant prsents dans la premire brochure de lUNAT. Ils gardent des liens avec les associations du groupe de lUNAT. 18. Ayant particip la premire brochure, elle est actuellement en marge du rseau actuel de lUNAT, qui ne regroupe plus que des structures assurant la commercialisation.

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Il y a de trs nombreuses petites associations familiales, dont lactivit est fonde sur lentretien dun lien avec des amis dans dautres pays. Linscription de cette association dans le rseau du tourisme solidaire a nanmoins sans doute contribu inflchir son discours et ses pratiques, situant son activit dans un mouvement social plus large.

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associations de tourisme solidaire de lUNAT. Les populations du Sud sont ici dfinies travers les situations politiques auxquelles elles doivent faire face.
Un responsable du rseau Accueil Paysan, atelier tourisme solidaire, septembre 2005, 1er Salon du commerce quitable, Minga, ralise ainsi le bilan de la rencontre de Dubrovnik organise par le CCFD et lancement de latelier : Nous ne voulons pas que le mot solidaire soit systmatiquement associ aux notions de pauvret, de piti, ni mme de militantisme qui risqueraient den accuser laspect marginal li une lite () Quest-ce quon a comme exprience dans nos pratiques, de ce quon a comme exprience vcue avec des pays africains ou ailleurs, des pays qui ont vcu la dcolonisation ; des pays qui sont dans des situations de pauvret des pays qui sortent de rgimes autoritaires, des pays qui sont sur des situations encore trs douloureuses de guerres ethniques etc. mais avec lesquels on a engag des pratiques dchanges, de coopration, dchange, les uns et les autres, mais aussi des pays ou commencent organiser des rencontres entre gens du Sud, entre gens de lEst .

Conclusion
Nous avons vu comment les membres de la commission tourisme solidaire de lUNAT ont dvelopp un discours collectif, amorc une codification de leur activit et trac ses frontires. Ils crent ainsi un nouveau territoire professionnel, marchand et militant entre tourisme et solidarit internationale en mobilisant des discours issus du tourisme et du commerce quitable. Ils prsentent leur tourisme comme un bon tourisme ; la catgorie de population locale est au fondement de leur diffrence et de leur lgitimit morale. Ce regroupement saccompagne dune requalification de pratiques auparavant disperses. Lmergence de ce nouveau territoire hybride et instable est porte par des acteurs qui acceptent de qualifier leur activit de touristique, mais mettent en avant pour elles, et pour les touristes, une autre fin cette activit. Chaque association dveloppe sa propre manire de qualifier la population locale avec laquelle elle est en lien, en fonction de son histoire personnelle, mais aussi des parcours des fondateurs. Le discours collectif forg tire sa richesse et son positionnement du mlange de ces quatre registres : dveloppementiste, marchand, personnel, tiersmondiste. Elles proposent ainsi au touriste des perceptions de lactivit ralise et du lien tabli avec lautre. Entre ces diffrents registres se jouent des tensions et des concurrences idologiques. Cette analyse pourra tre utilement complte par lanalyse, en cours, de la rappropriation de ces registres par les touristes. Il serait videmment aussi ncessaire dtudier si les acteurs englobs dans cette catgorie de population locale mobilisent eux-mmes cette catgorie et la transforment. Ce travail est cependant au-del du terrain que nous avons ralis.

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Dans ce cas, la relation touristique idale est celle qui permet de sinformer et de servir de caisse de rsonance aux difficults conomiques, lies un devoir de prise de parole dans un combat commun.

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