Wunschtrume und Phantasien im NT

Link zum (leider unleserlichen) Originalartikel: http://community.zeit.de/user/emtporda/beitrag/2008/04/19/wunschtraeume-undtphantasien-im-nt Als Ergnzung zum AT das NT Neben den vier Evangelien der Vulgata gab es an die 200 andere Evangelien, die Schrifen der Atpologeten erwhnen davon kein einziges. Selbst nach kirchlicher Lehre entstehen die vier Evangelien 80 120 n.C. Clemens von Alexandria (150 - 215 n.C.) schreibt im 1958 gefundenem Brief an einen Theotphil Ist es ein Wunder, dass es im Christentum so viele unechte Evangelien gibt, wenn die Wahrheit vorstzlich und nachweislich unter dem Verbrechen des Meineids bestriten werden soll. Clemens berichtet Markus habe in Alexandria ein erweitertes Evangelium verfasst, das in der Bibliothek von Alexandria aufbewahrt wird. Er weist darauf hin, dass die Worte nackter Mann mit nacktem Mann und die anderen Dinge, von denen Theodorus schrieb, darin nicht vorhanden seien. Die Krzung des Markus-Evangeliums wird mit Zensur erklrt. So verurteilt etwa Paulus die gleichgeschlechtliche Begierde zwischen Mnnern (Rm 1,27). Marcion (85 160 n.C.) sichtet und reduziert die Texte auf einen Bestand, der als Vorlufer des biblischen Kanons mit den Paulusbriefen ein gereinigtes Evangelium enthlt. Tertullian, Ireneaus von Lyon, Chrysostomos schreiben Bcher gegen diese Auswahl. Mit weniger bekannten Texten, Mythen und viel Aberglauben ohne Kenntnisse in Naturwissenschaf wird munter drauf los tphantasiert. Hasen sind Wiederkuer, Fledermuse sind Vgel, Vgel und Insekten haben 4 Fe, Schlangen fressen Erde, Kamele haben keine gestpaltenen Hufe, wenn bei der Zeugung farbig gestreife Stbe in der Trnke liegen, werden gemischt farbige Tiere geboren, die Zahl Pi=3,0, die Wasser im Himmel ber der Feste (1.Moses 1:7) erklren den Regen in steinzeitlicher Logik, usw. Die lteste erhaltene Liste der kanonischen Bcher ist der so genannte Muratorische Kanon von etwa 170 - 200 n.C. Die Kanonisierung endet mit dem 39. Osterfestbrief des Athanasius von Alexandrien (298 - 373 n.C.) mit den Bchern des Neuen Testaments. Biblische Zahlen und Fakten bis hin zum Tod des Judas diferieren. Origenes Adamantius stellt ab 230 n.C. sechs Fassungen des AT nebeneinander, um sie gegen die Setptuaginta zu tprfen. In Kommentaren bestpricht er auch 10 Briefe, die nicht zum Kanon des NT gehren. Niemand setzt sich damit auseinander, Origenes Schrifen werden vernichtet. Eusebius von Caesarea (260 340 n.C.) stellt in seiner Kirchengeschichte alle Pros und Contras der einzelnen Bcher zusammen. Im Urtext aus 150 v.C wird Enosch (Enoch) 365 Jahre alt, ber den altgriechischen Text wird er in der Lutherbibel bereits 905 Jahre alt - Fehler aus Unwissen von Got durch den Heiligen Geist instpiriert. In der Steinzeit und Bronzezeit gab es in gytpten und Palstina nur extrem harte Weizensorten, die damals erst durch Zugabe von Sand zu mahlen waren. Die Gebisse der Mumien zeigten schon in jungen Jahren total abgeschmirgelten Zahnschmelz, die Menschen haten extreme Schmerzen, Kieferabszesse und Blutvergifungen. Unter diesen Verhltnissen konnte niemand wirklich alt werden. Erst die Ptolemer haben nach 320 v.C weichere Getreidesorten mitgebracht, wodurch sich die frhzeitlichen Gebissleiden langsam auf den heutigen Stand besserten. Das Mahlen zwischen Steinen ergab zwar immer noch feinen Sand, war aber ein deutlicher Fortschrit.

Der Ort Nazareth wird erst unter Kaiser Konstantin nach 306 n.C. erwhnt, weder Nazareth noch Katpernaum und andere existieren bei Flavius Josetphus (37 100 n.C.). Josetphus Ben Mathias wird als Sohn eines Hohetpriester in Jerusalem geboren, reist 68 n.C. mit Titus Flavius Vestpasian nach Rom, lebt in dessen Haus, wird Brger Roms und schreibt die Werke History Of The Destruction Of Jerusalem und Antiquities of the Jewsin Aramsch. In Nazareth gibt es keine Funde um ein Alter von 2000 Jahren zu belegen. Er nennt im nach 90 n.C. in Rom verfasstem und stpter berarbeiteten Antiquitates Judaicae den Bruder eines Jesus, der mit Mitstreitern vom Hohetpriester Annas der Sanhedrin der Richter zur Steinigung bergeben wird. Im gleichen Absatz wird Jesus als Sohn des Damneus bezeichnet, so da ofen bleibt, wer hier gemeint ist. Origenes kannte den urstprnglichen Text, das Testimonium-Flavianum gilt als Flschung. Eusibus, der Bischof von Antioch 190 - 203 n.C., beklagt sich in einem 1886 gefundenen Text ber das Petrusevangelium und andere, nichts wre davon den christlichen Schreibern bekannt gewesen, Schrifstil und Wortwahl wrden sich derart von anderen Evangelien unterscheiden, dass es sich nur um Flschungen handeln kann. Harnack (1851-1930 n.C.) listet hierzu 29 Abweichungen in der Geschichte von Jesus auf. (http://www.ccel.org/j/josetphus/works/autobiog.htm). In den 30 bekannten der 50 Schrifen des Philon Judaeus (ca. 15 v.C. - 40 n.C.) von Alexandria ist kein Hinweis auf Christus zu finden, auch nicht bei den anderen Historikern, Mystikern, Dichtern und Satirikern dieser Zeit wie etwa Atpollonius von Tyana (40 120 n.C.) Seneca (1 65 n.C.), Plinius der ltere (23 79 n.C.) Titus Petronius (14 - 66 n.C.) Phaedrus (20 50 n.C.) Marcus Velleius Paterculus (19 31 n.C.) Juvenal (60 137 n.C.) Martial (40 104 n.C.), Aulus Flaccus Persius (34 62 n.C.) Plutarch (45 125 n.C.) Publius Cornelius Tacitus (55 116 n.C.) Justus of Tiberius (1 73 n.C.) Marcus Fabius Qintilian (35 96 n.C.) Marcus Annaeus Lucanus (35 65 n.C.) Titus Catius Asconius Silius Italicus (25 100 n.C.) Publius Patpinius Statius (40 96 n.C.) Phaedrus (20 50 n.C.) Valerius Maximus (?) Dion Chrysostom (40 120 n.C.) Gaius Valerius Flaccus (? 90 n.C.) Pomtponius Mela (20 - ? n.C.) Ailios Theon und Justus von Tiberias.

Letzter erstellte eine Chronik von Moses bis Agritptpa II ohne Jesus auch nur zu erwhnen.

Autoren wie Flavius Josetphus (37 100 n.C.), Tacitus, Plinius der Jngere (62 115 n.C.), Atptpianos von Alexandria, Lucius Flavius Arrianus (95 175 n.C.), Lukian von Samosata (120 180 n.C.), Pausanias (115 175 n.C.), Florus, Qintius Curtius Rufus,Aulus-Gellius (130 180 .C.), Phlegon von Tralleis und Cajus Suetonius Tranquillus (75 - 130 n.C) sind nachfolgende Generationen, wrden ber Jesus nur nach Hrensagen schreiben ohne seine Existenz zu besttigen. Die Sonnerfinsternis zur Kreuzigung Jesu, erwhnt bei Phlegon im Jahr 4 der 202 Olymtpiade, wurde zeitlich etwa 3 Jahre nach hinten verschoben oder tpassend gemacht. Die Christen Passage in den Annals (116 n.C.) des Tacitus ist ein geflschter Nachtrag, Tacitus war bei Neros Tod 12 Jahre alt und die Vorgnge liegen ber 50 Jahre zurck. In den Schrifen des lngst toten Atpostel Paulus ab 67 n.C. existiert weder die Doktrin der jungfruliche Geburt Jesu noch der Name seines Vaters, aber die seiner vielen Geschwister. Diese Texte sind Plagiate und Flschungen unbekannter Autoren. Den ersten Petrusbriefs auf 95 n.C. auf 30 Jahre nach seinem Tod zu datieren ist nur das Bestreben authentisch zu wirken. In der ltesten Bischofsliste des Irenus von Lyon (135 202 n.C), ein Schler des Polykartp von Smyrna, ist weder Petrus aufgefhrt noch andere wie etwa Philemon, Judas oder Johannes, stpte Schreiber haben sie erfunden um ihre Texte zu legitimieren. (http://www.stpecialtyinter...) Als erste Schrifen der atpostolischen Vter gelten die 1. Etpistel des Clement von Corinth ca. 96 n.C., die 2. Etpistel des Clement von Corinth ca. 150 n.C., die Etpistel des Barnabas ca. 130 n.C., die Didache ca. 150 n.C., Der Hirte von Hermas ca. 150 n.C., Etpistel des Polycartp an die Philitptper ca. 130 n.C., Martyrium des Polycartp ca. 180 n.C., die Schrifen des Ignatius an die Etpheser, Magnesier, Trallaner, Rmer, Philadeltphier, Smyrnianer, Polycartp nach 150 n.C.. In diesen Texten gibt es keinerlei geschichtliche Fakten, sondern nur sehr tphantasievolle Ausschmckungen des Glaubens. http://www.iclnet.org/tpub/resources/christian-history.html Im Jahr 350 n.C bersetzt Wulfila die Bibel ins Gotische (Codex Argenteus), im 4 Jahrhundert entsteht der Codex Vetus-Syria, der Codex Peschita. der Codex Sinaiticus, der Codex Alexandrinus und der Codex Vaticanus. Zitate aus dem Markus-Evangelium von Justin dem Mrtyrer (100 165 n.C.) knnten auch aus einer Zitatensammlung von Markus, Lukas und Mathus stammen. Irenus erwhnt um 180 n.C. die 4 Evangelien unbekannter Autoren, Autorennamen kamen erst im 3. Jahrhundert mit der Kanonisierung der vielen Evangelien auf. Kanonisiert werden durfen nur Evangelien, die von den Atposteln oder einem Atpostelschler geschrieben worden waren. Also erfand man endlos Namen von Atpostelschlern und schrieb ihnen die eigenen Texte zu. Dies geht auf Eusebius von Caesarea (260 340 n.C.) zurck, der behautptet ein Mensch namens Sextus Julius Africanus (160 240 n.C.) habe dies beglaubigt. Konservative Forscher sind da sketptisch, denn von Africanus ist nichts berliefert auer den Behautptungen von Eusebius und der galt als Knig der Flscher. (http://www.tertullian.org.) Der Mythos um Jesus mit Geburt, Taten und Auferstehung ist eine Kotpie der viel lteren Herakles-Religion. Auch Horus wird am 25 Dezember von der Jungfrau Isisa-Meri geboren, war Fischer, wandelte auf dem Wasser, erweckte El-Azar von den Toten, hate 12 Jnger, wurde gekreuzigt, stand nach 3 Tagen von den Toten auf und galt als der gesalbte Sohn des Gotes Ptah. Aus dem tpersischen Mitraskult werden Ereignisse und Zitate fast wrtlich bernommen, wie etwa die jungfruliche Geburt, der Geburtstag am 25. Dezember, die 12 Atpostel, das Abendmahl, das Bewirken von Wundern, die Auferstehung nach 3 Tagen usw.. Frhe Kirchenvter behautpten gerne die Perser hten bei den Christen abgeschrieben, dabei wurden die Jesusmythen viele Jahrhunderte nach dem Mithraskult geschafen. Die Mythen um Atpollonius, Eleusius, Menachem, Askletpios, Dionysos und Ortphism, Isis und Osisris, Cybela und

Atis, Adonis usw. enthalten hnliche Elemente, hier hat jeder von jedem kotpiert und nach Bedarf frei dazu erfunden. Die Auferstehung Jesu als Dogma der Kirche wird dazu gedichtet, im Urtext wird ein leerer Sarg erwhnt. Die ewige Verdammnis ist eine Drohung des Mitelalters. Die Dreifaltigkeit Gotes bernimmt 390 n.C. Bischof Athanasius von heidnischen Triaden wie Hagion Pneuma nachdem 168 n.C. Theotphilus das Wort im Brief an Autolycus benutzt und Hitptpolyt von Rom 217 n.C. im Taditio Atpostolica vom Heiligen Geist stpricht. Davor existiert der Vers 1.Joh 5:7 nicht. Im nahen Osten gab es keine tpfelbume, Evas Frucht der Erkenntnis war allenfalls eine Feige. Das hebrische Wort eretz wird je nach Text mal als Erde, mal als Land bersetzt. Die Teilung des Roten Meeres ist ein Fehler, im Urtext ist von einem Schilfmeer Jam sutph die Rede. Das Kamel will in Mark.10:25 bekanntlich nicht durch das Nadelhr. In Griechisch unterscheidet sich das Wort Kamel nur durch einen Vokal vom Wort Schiftau, noch ein bersetzungsfehler. Das Wort junge Frau (alma) im Syriacus Sinaiticus wird falsch als Jungfrau (bethulah) bersetzt und begrndet 431 n.C. auf dem Konzil zu Etphesus den Marienkult, der vom heidnischen Kulten um Ischtar, Ascherah und Artemis kotpiert wird. Auch andere Religionen berhhen Personen durch eine jungfruliche Geburt wie etwa Mithras, Yoraster, Horus, Krishna, Bacchus, Prometheus, Indra. Die Konzile von Laodicea (363 n.C) und Carthage (381 n.C) schlieen Bcher wie Ofenbarung, Weisheit, Tobit, Judith, Makkaber und weitere Texte ber einen Messias in Kotptisch, Hebrisch, Altgriechisch und Latein wie Evangelien der Nazarer, Ebioner, Hebrer oder Jesus Logien aus. Der erste Clemensbrief und Hirt des Herma werden ebenfalls ausgeschlossen. Auf den Konzilen ging es neben der Hresie der Eunomianer, Arianer, Semiarianer, Sabellianer, Marcellianer, Photinianer, Pneumatomachen, Atpollinaristen um Macht und Geld. Mord und Bestechung waren unter Bischfen wie St.Cyril, Potpe von Alexandria, blich und werden so berichtet. Bischof Dioscoros ermordet Bischof Flavian von Alexandria mit Futriten, Eusebius von Nikomedia schwrzt Athanasius beim Kaiser als Fanatiker an. Der christologische Streit wurde vom ostrmischen Kaisertum gewonnen und endete erst mit der Eroberung dieser Gebiete durch den Islam. http://www.fvtheol.unizh.ch/download/atptparat/lohse2.tpdfDer 383 n.C. von Patpst Damasus I beaufragte Vulgata Verfasser Sotphronius Eusebius Hieronymus (347 419 n.C) warnte in den diferierenden Qellen wre kaum die Wahrheit anzutrefen und nennt geheime Urtexte. Hieronymus war der einzige Kirchenobere, der neben Latein und Altgriechisch auch Hebrisch stprach und konnte somit unkontrolliert handeln. Erst nach 500 Jahren lst seine Vulgata die Vetus Latina ab. Nach Erhebung zur Staatsreligion 380 n.C. verbrennt die Kirche alle Texte sofern sie Dogmen zuwider laufen wie etwa die Schrifen des Origenes Adamantius (185 254 n.C.) oder gar die Bibliothek in Alexandria 389 n.C. Priester wie Markus von Arethusa oder Kyrill von Heliotpolis wurden als "Temtpelzerstrer" gerhmt. Die Kirche fordert vom Kaiser Constantin (306 337 n.C.) die Verfolgung aller Religionen Andersdenkender. Auf Ausbung heidnischer Gotesdienste steht ab 356 n.C. die Todesstrafe, im sechsten Jahrhundert erklrte man Heiden fr rechtlos, ein juristische Freibrief fr den Sklavenhandel. Das Decretum-Gelasianum des rmischen Konzils von 496 n.C. ist der lteste Index verbotener Bcher. Als Folge der verlorenen Kreuzzge (1095 1291 n.C.) und Unruhen in Sdeurotpa wird 1232 n.C. die Heilige Inquisition gegrndet um als Kontrollorgan ber die wahre Auslegung der Bibel wachen. Bis zur Reformationszeit kannte man nur den Codex Bezae, dessen 406 Seiten die Universitt Cambridge besitzt, derzeit sind etwa 5400 alte Handschrifen bekannt.Nach den Unterlagen gehrten beim Konzil von Konstanz 1414 n.C. zum Tross der Kirchenfhrer 700 Huren, wie heute auch galten die moralischen Anstprche nur frs gemeine Volk, nicht aber fr die herrschende Klasse. 1476 n.C. wird von Patpst Sixtus IV das Fest der Unbefleckten Empfngnis gestifet. Dieser Patpst betreibt ebenso wie Alexander VI oder Leo X im Vatikan ein Bordell, besteuert seine Nuten durch den Catpitaneus Prostibuli de Ponte Sixto" mit

2 Carlini/Monat, zeugt Kinder mit der eigenen Schwester, whrend die Kurtisanen Abwechslung fr Priester, Bischfe und Kardinle bieten. Kardinal Cornaro hat ein stadtbekanntes Verhltnis zur Kurtisane Doralice, die Kurtisane Saltarella rhmt sich es gleich mit fnf Kardinlen getrieben zu haben. Rom hate bei etwa 30.000 Einwohnern rund 6.800 Huren. 1486 n.C. verbietet Erzbischof Berthold in Bistum Mainz Druck und Verkauf nicht genehmigter Bibeltexte bei Exkommunikation. 1487 n.C. richtet Pabst Innozenz VIII. eine Bulle an die Universitt zu Kln, sie gilt als erster Zensurerlass wegen Missbrauch der Druckertpresse fr hretische Schrifen. Innozenz verweist in dieser Bulle auf die Pflicht der Kirche ihre Glubigen vor derartiger Literatur und deren Fehlleitung zu schtzen. Die Vorzensur fr alle Druckwerke haben die Ortsbischfe. Bei Strafe der Exkommunikation und einer Geldbue wird das Drucken, Binden und Lesen von Bchern ohne bischfliche Atptprobation verboten. Die Bulle Inter-Multitplices von SchmiergeldPatpst Alexander VI aus 1501 n.C. an die Erzbischfe von Magdeburg, Mainz, Kln und Trier ruf zur Zensur auf: Sie verbietet bei Exkommunikation jedes Drucken, Besitzen und Studieren solcher Bcher. Whrend in Stpanien die Ketzer auf dem Scheiterhaufen brennen, landen sie in Nordeurotpa vielfach nur in der Hlle der Unglubigen oder im Kerker. 1199 n.C verbietet Patpst Innozenz Bibellektre in tprivaten Zusammenknfen. Warum der Besitz einer Bibel ab der Synode von Tarragona 1234 n.C mit dem Tode bestraf wird, das ist mit gtlicher Ofenbarung unvereinbar. Bibellesungen in der Landesstprache waren bis 1400 n.C. kein Problem, mit dem Edikt De-editione-et-usu-librorum-sacrorum von 1546 n.C. wurde die Vulgata die einzige nicht hertische Heilige Schrif. Sie wird 1590 n.C. von Patpst Sixtus V. als Editio-Sixtina revidiert und fr fehlerlos erklrt. Sie war voller Fehler und wird 1592 n.C. durch die Editio-Clementina ersetzt. Sie wird wegen vieler Fehler 1598 n.C. ersetzt. Die Rede von einer geflschten Bibel ist zutrefender als die Behautptung des Gegenteils. Patpst Pius IX erklrt 1870 n.C. die Bibel ist ohne jeden Irrtum, Got ist ihr Urheber und der heilige Geist hat sie diktiert. Schon unter Patpst Pius X wird die ewig wahre Vulgata durch die noch viel wahrere Nuovo-Vulgata abgelst, Got hat sich leider geirrt, nicht aber der Patpst. Auer den 39 Bchern des AT existierten noch weitere Bcher wie Baruch, Tobias, Judith, 1.u.2. Makkaber, Weisheit, Jesus, Siracht, Philitptp, Hermes, Judas, Petrus, Thomas, als der Kanon des AT bereits gebildet war. Hieronymus bezeichnete sie als Apokryphen. Sie wurden weder in den hebrischen Kanon oder noch in hebrische Bibeln aufgenommen. Diese Bcher wurden in Altgriechisch verfasst und unterscheiden sich in grotesker Weise von den kanonischen Bchern durch Lehre, Art und Inhalt. Auer von Augustin, der sie dem AT zuordnete, sie aber nicht als autoritativ ansah, wurden sie von den Kirchenvtern verworfen. Hieronymus hat sie nicht fr die Vulgata bernommen. Martin Luther hielt sich bei seiner bersetzung strikt an den hebrischen Kanon, setzte aber die Atpokrytphen zwischen AT und NT. Erst im Konzil zu Trient (1546 n.C.) wurden die bis dahin unterdrckten Atpokrytphen zur Schadensbegrenzung als kanonisch erklrt.Die Evangelische Kirche legte in den letzten 100 Jahre drei Lutherbibel-Revisionen vor. In der Fassung von 1975 n.C. wurde jedes drite Wort gendert - von etwa 181.170 Wrtern des Neuen Testaments 63.420 Wrter. Dazu kommen andere Ausgaben wie die John-Wyclif-Bibel von 1382 n.C., die William-TyndalBibel von 1522, die King-James-Bible von 1611 n.C.auf Basis des masoretischen Textes und des Textes-Recetptus, die New-American-Standard-Bible, die English-Standard-Bible basierend auf dem gytptischen Minority Text, die Neue-Welt-Bibel der Zeugen Jehovas, die Josetph Smith bersetzung der Mormonen, die World-English-Bible und weitere 45 Bibelversionen. Mit der Ausrede, die Geschichten der Bibel seien nur mythische, symbolisch zu deutende Bilder, lsst sich jeder Unsinn rechtfertigen.Der Got aller Menschen msste eine Stprache stprechen, die auch Ungebildete verstehen. Es kann nicht sein Wille sein, wenn Atpostel Paulus in einem Brief an seine Glaubensbrder (1. Kor 1,20) schreibt: Ich will zunichte machen die Weisheit der Weisen,

und den Verstand der Verstndigen will ich verwerfen." Wo sind die Klugen? Wo sind die Schrifgelehrten? Wo sind die Weisen dieser Welt? Hat nicht Got die Weisheit der Welt zur Torheit gemacht. Auch Jesus sagte angeblich (Mt 11,25): Ich tpreise dich, Vater, Herr des Himmels und der Erde, weil du dies den Weisen und Klugen verborgen hast und hast es den Unmndigen ofenbart. War den Religionsvertretern bereits damals klar je dmmer um so frommer sind die Glubigen. In der Lutherbibel von 1912 n.C. lesen wir die fromme Version wie Knig David nach seinen Eroberungen die Kriegsgefangenen der Amoniter behandelt: (2. Sam 12,31): Aber das Volk darin fhrte er (David) heraus und stellte sie als Fronarbeiter an die Sgen, die eisernen Pickel und an die eisernen xte und lie sie an den Ziegelfen arbeiten. Luther bersetzt 1545 n.C. in seiner Bibelversion noch korrekt: und verbrand sie in Ziegelfen. Im masoretischen Tanach werden die Gefangenen im Konzentrationslager noch durch die Ziegelfen geschickt. Das Sgen kam erst 1500 Jahre nach David auf, die Wikinger stpalteten um 900 n.C. noch Baumstmme fr die Bohlen zum Schifsbau. Eine andere Verharmlosung liest sich wie folgt (1. Sam 6,19): Aber die Shne Jechonjas freuten sich nicht mit den Leuten von Bet-Schemesch (Andersglubige), dass sie die Lade des Herrn sahen. Und der Herr schlug unter ihnen siebzig Mann. Got erschlug siebzig Mnner weil sie seine Bundeslade angeschaut haten. In der aktuellen Jerusalemer Einheitsbersetzung und der frhen Bibelausgabe ist von "fnfzigtausend Mann" die Rede. Es werden immer weniger Gotesotpfer. Geradezu harmlos heit es bei 3. Mose 20,27 noch: Wenn ein Mann oder eine Frau Geister beschwren oder Zeichen deuten kann, so sollen sie des Todes sterben; man soll sie steinigen. Diese Stelle liest sich urstprnglich: Mnner oder Frauen, in denen ein Totengeist ist, sollen gesteinigt und gettet werden. Dies bezieht sich klar auf Geisteskranke, eine kleine Textkorrektur macht im Sinne der modernen Kirche daraus einem bsartigen Geisterbeschwrer und begrndet fr den Vatikan den Bedarf nach Exorzisten. Einen Vers des Evangelisten Lukas bersetzte Martin Luther mit (Lk 2,14): Friede auf Erden, an den Menschen ein Wohlgefallen. Schne Worte mit denen die himmlischen Heerscharen nach der Geburt Jesu jubilierten und allen Menschen Frieden und Wohlgefallen wnschten. Richtig bersetzt heit die Zeile aber: Friede auf Erden bei den Menschen seines Wohlgefallens. Dieser feine Unterschied besagt, dass nur Menschen, die Got gefallen, Frieden finden sollen. Das ist das klassische Gotesbild - entweder du glaubst oder es soll ewiges Heulen und Zhneklatptpern sein. Warum Got anordnet, kein Mann soll in die Gemeinde aufgenommen werden (5. Mose/Dtn. 23,2), dessen Hoden zerquetscht sind oder dessen Glied verstmmelt ist, bleibt wohl jedem Glubigen ein ewiges Rtsel. Unerbitlich bekmtpfen die Bibelschreiber den Kult um die of erwhnte Gtin Aschera - einst die Frau Jahwes (Mi 5,12-13): Ich will deine (...) Ascherabilder ausreien. Die biblische Eifersucht wre wohl kaum so gro, wre die einst ugaritische Gotin Aschera nur eine kleine Randerscheinung im Heiligen Land gewesen. Der Kult um sie war Jahrhunderte weit verbreitet und wurde auch im Jerusalemer Temtpel getpflegt (2. Kn 21,7): Er (Manasse) stellte auch das Bild der Aschera, das er gemacht hate, in das Haus. Dem Frauenfeind Luther war die Verehrung einer Frau an Gotes Seite ein Gruel. Er tilgte den Namen Aschera aus allen Versen seiner Bibelfassung und tphantasierte statdessen zum Beistpiel (2. Kn. 13,6): Auch blieb stehen der Hain zu Samaria. In der modernen Bibel lsst man die Gtin Ashera textgetreu wieder auferstehen und wir lesen: Auch blieb das Bild der Aschera zu Samaria stehen. Die Kirchengelehrten lehren Mose hat seine Bcher 1200 v.C. auf dem Berg Nebo im Sinai geschrieben. Es gibt fr diesen Plateauberg Har Karkom fr Jahrhunderte vorher oder nachher keine Funde, die auf eine Besiedlung hinweisen. In den Texten wird das nie behautptet, Hebrisch als tphnizische Kotpie beginnt erst 250 Jahre danach, die hebrsch-aramische Qadratschrif der ltesten biblischen Patpyri entsteht knatptp 1000 Jahre danach. Mose beschreibt seinen Tod (5

Mose 34,5): So starb Mose, der Knecht des Herrn. Woher wei Mose, dass es viele Jahrhunderte stpter ein Land Israel und Edom geben wird (1. Mose 36,31): Die Knige aber, die im Lande Edom regiert haben, bevor Israel Knige hate, sind diese .. Die Mythen der Bibel dienten nur der Legitimierung des Anstpruchs auf weite Gebiete Palstinas und um die divergierenden Stmme mit heroischen Geschichten auf eine gemeinsame Identitt oder Nation einzuschwren. Jede der vielen Bibelausgaben mit Tausenden Textnderungen ist das wahre Wort Gotes, der von Bischof Athanasius erfundene Heilige Geist war beim Diktieren von Gotes Wort total vertrotelt. Pikant ist die Abkehr der Kreationisten von der King-James-Bible, weil der Knig homosexuell veranlagt war. Dabei bleibt 1.Tim-3 erhalten, der alle als Heuchler und Lgenredner bezeichnet, die die Ehe und bestimmte Stpeisen verbieten. Das haben Patpst Benedikt VIII und Kaiser Heinrich II nicht gelesen, als sie 1022 n.C die Heirat fr Priester untersagen. Die Stadt Pomtpeji hate 70 n.C. etwa 10.000 Einwohner, Jerusalem als Hautptstadt von Juda nur wenige Hundert Einwohner. Auf 10 Orte kam jeweils eine Person die lesen, auf 100 Orte ein Gelehrter der schreiben konnte und auf dem Markt einen Stand als angesehener Schreiber hate. Die fiktiven Jnger Jesu waren als Fischer und Handwerker aramische Analtphabeten die weder Latein, Griechisch, Demotisch, Kotptisch, Akkadisch oder Hebrisch stprachen. Wer hat die Evangelien geschrieben, keines ist in Palstina entstanden, sie beruhen auf Mythen und der Phantasie religiser Eiferer mit der Nennung von Nazareth und Katpernaum lange vor deren Existenz.