Valores Concees gerais do <<bem>>. So os valores que legitimam os modelos e comportamentos socais.

. Cultura conjunto articulado de valores e modelos de comportamento socialmente aprovados que legitimam maneiras de pensar e agir colectivas. Pagina 43 1. Observa as seguintes imagens e comenta-as, tendo em conta os conceitos de cultura e valores. As imagens ilustram duas formas de beleza, cada uma relativa a um espao geogrfico e cultural especfico. Embora reconhecendo que o valor beleza comum s duas situaes, a forma como culturas diferentes concretizam ou expressam esse valor diferente. Assim, pode-se concluir que os valores, embora comuns a diferentes culturas, so expressos de formas diferentes consoante o contexto cultural em causa. 2.1. D uma noo de valores sociais Valores sociais so concees gerais do Bem que, uma vez interiorizados pelos processos da socializao, constituem orientaes para a vida dos cidados. 2.2.Relaciona valores sociais e cultura social Os valores sociais fazem parte da cultura dos povos. Cada cultura inclui valores especficos que a tornam diferente das outras e tambm nica. Os valores so a base de toda a cultura, cabendo a esta reforar os valores, pelo processo de socializao. Assim, podemos afirmar que cultura e valores constituem um todo que permite identificar povos, grupos e momentos histricos, por exemplo. 2.3. Justifica, com base no texto, que os valores so relativos ao espao e ao tempo O texto ilustra a relatividade dos valores sociais. Em determinadas regies de frica, por exemplo, a beleza traduz-se num determinado aspeto fsico que, para os europeus, no tem correspondncia. Os comportamentos aconselhados para se atingir tal estado de perfeio em frica so, igualmente, rejeitados no mundo ocidental. Assim, poder-se- afirmar, de forma geral, que embora a beleza seja um valor transversal a todos os povos e pocas, ela exprime-se de forma particular consoante o tempo e o espao. RESUMO Os valores so concees gerais do bem e constituem a base da cultura dos grupos sociais. Segundo as teorias relativistas, os valores que legitimam valores variam no tempo e no espao, pelo que se pode afirmar que so relativos. So os valores que legitimam os comportamentos dos indivduos em sociedade. A diversidade de culturas que podemos encontrar resulta da diversidade de valores com os diferentes grupos se identificam. Pagina 45 1.1. Distingue moral de etica A Moral o conjunto dos valores e comportamentos que uma sociedade aprova e considera corretos. J a tica a reflexo sobre a Moral. A tica prope a reflexo sobre os comportamentos para encontrar os fundamentos da sua aceitao moral. 1.2. Explica o contedo do texto. O texto faz a distino entre um comportamento moral que praticamos por temor de castigo ou expetativa de recompensa e um comportamento que, sendo moral, tambm dever ser tico aquele que praticamos por termos refletido sobre ele em termos do Bem. 1.3. Explica o sentido da frase destacada no texto A pessoa deve orientar-se de modo diferente O autor refere-se queles que apenas tm comportamentos morais como escravos das presses sociais, sugerindo que a pessoa deve orientar-se de modo diferente; ou seja, refletindo sobre o sentido do seu co mportamento e praticando-o enquanto tico. 2.1. Porque razo a escolha pressupe liberdade? Toda a escolha pressupe uma situao de liberdade; caso contrrio, no haveria possibilidade de fazer opes. 2.2. Explica os dois sentidos de uma <<escolha boas>> e exemplifica. A boa escolha pode ser perspetivada segundo dois pontos de vista. Um deles o da escolha feita para alcanar objetivos a perspetiva tcnica; outro ponto de vista o dos objetivos que se alcanam a perspetiva moral e/ou tica. Suponhamos a seguinte situao: necessidade de ter boa nota num teste decisivo para a passagem de ano. Perspetiva tcnica o aluno copia ou faz cbulas, porque no tem tempo de estudar, conseguindo ter boa nota. Perspetiva moral no um processo honesto de se conseguir alcanar o objetivo. Perspetiva tica por que razo no se deve recorrer a processos desonestos para alcanar os objetivos? RESUMO Os valores assumidos por uma colectividade acabam por orientar as normas de comportamento que os indivduos devem respeitar, no sentido de as suas aces estarem de acordo com o que deles se espera. Ao conjuntos das normas e condutas que a sociedade considera <<boas>> d-se a designao de moral. A social consiste na reflexo sobre a tica. A tica a reflexo sobre o que um individuo ou a sociedade considera como bom ou mau comportamento, o que pressupe, portanto, juzos de valor. Para se ter uma <<boa>> conduta necessrio que esta corresponda a uma deciso tomada em liberdade com base nos valores ticos. Pagina 47

1.As instituies socais, como a famlia, a escola, a igreja ou os meios de comunicao social ajudam aos indivduos na construo do seu pensamento tico. 1.1 Atravs de um exemplo, explicita a aco de uma dessas instituies ma edificao do pensamento tico dos indivduos. A famlia uma das instituies sociais que, ao transmitir os valores e os modelos sociais aprovados, pode transmitir os princpios de uma reflexo tica. Assim, a famlia quando transmite as boas prticas, dever justific-las de um ponto de vista tico. Tomemos o exemplo de pais que ensinam os seus filhos a ser leais e verdadeiros. Naturalmente, so bons comportamentos. Mas porqu? Os pais devero ento esclarecer que a lealdade e a verdade so princpios de convivncia e de respeito pelos outros. a tica que nos ajuda a encontrar uma justificao para essa boa prtica. Pensar em como devemos proceder pode ser transmitido pela famlia, mas tambm pela escola, entre outras instituies sociais. 1.2. Explica de que modo a relao de individuo com os outros pode constituir uma forma de construo de um pensamento tico. A relao com os outros pode, de facto, contribuir para a construo de um pensamento tico. Ao refletirmos sobre as razes de determinados comportamentos, na relao entre os outros indivduos ou grupos sociais, estamos a construir a nossa reflexo tica. Se pensarmos porque nos comportmos de determinada maneira na nossa relao com um grupo social diferente, estamos a contribuir para o nosso pensamento tico. Porqu esta reao? Estar correta? 2. A relao Homem-Natureza tem sofrido graves atentados, como o da catstrofe no golfo do Mxico, em 2010. 2.1. Comenta a seguinte afirmao <<As relaes do Homem com a Natureza deve obedecer a princpios de natureza tica>> De facto, a relao Homem-Natureza deve obedecer a princpios ticos, sob pena dos nossos comportamentos irrefletidos porem em causa a prpria Natureza. Temos de pensar bem e questionar o nosso comportamento quando esses bens so escassos, mesmo em prol de questes fundamentais, como a sobrevivncia do ser humano, que necessita de recursos naturais. Pescar mais do que a reproduo das espcies permite no um comportamento tico, mesmo que seja para alimentar o ser humano. Certamente, haver alternativas que no esgotem os recursos naturais referidos. O mesmo ser o que se passa com a reciclagem e a reduo de desperdcios. a Natureza que o exige em nome das futuras geraes. 2.2. Indica duas organizaes ou movimentos que lutem pelos valores da Natureza. A Quercus ou a GreenPeace. 2.3. Indica dois comportamentos que possas ter no sentido de lutar pela defesa ambiental e justifica-os como ticos. Reciclar e reutilizar so dois comportamentos ticos, porque resultam de uma reflexo sobre as razes de serem bons comportamentos a Natureza exige-nos este tipo de comportamento para nosso bem e das futuras geraes. RESUMO No novo quadro societrio que caracteriza o indicio do XXI, uma nova forma de estar social, de acordo com a tica, deve orientar-nos relativamente ao que devemos ou no devemos fazer em relao aos outros, em relao s instituies e em relao Natureza. O individuo socializado atravs das instituies socais, como a famlia, a escola, os meios de comunicao social, por exemplo. As instituies ajudam o individuo a compreender e a entender o que , ou no, tico. No entanto, o indivduo Dever ter sempre a capacidade de reflexo crtica e tica relativamente aco dessas instituies. A natureza outro campo que merece a nossa reflexo tica sob pena de so poder ser sustentvel para as geraes vindouras. Pagina 49 1. A Grcia foi bero da democracia, para a qual contribuiu a reflexo de diversos filsofos sobre o papel e responsabilidade dos cidados na gesto das suas cidades. 1.1. Explicita o que era ser cidado na Grcia Antiga. Ser cidado na Grcia Antiga era poder participar na discusso sobre a vida, organizao e gesto da cidade-estado. 1.2. Indica os grupos sociais a quem era concedido o estatuto de cidadania. Na Grcia Antiga, nomeadamente em Atenas, s eram cidados os homens com mais de 18 anos, filhos de pai e me ateniense. S estes tinham direitos polticos e podiam exercer cargos pblicos, isto , s eles eram responsveis pelo bem comum, decidindo sobre o que se podia ou no podia fazer em sociedade e defendendo essa sociedade. Era a eles, os que exerciam a poltica, que cabia construir a tica. Cabia aos outros (os estrangeiros, as mulheres e os escravos) as outras atividades, nomeadamente as econmicas. 1.3. Indica algumas das tarefas da responsabilidade dos cidados. Os cidados discutiam eticamente os assuntos da vida da Cidade. Essa discusso tinha como justificao a realizao pessoal dos cidados que, como seres sociais, encontravam nesta atividade nobre e coletiva, a procura da felicidade numa vida virtuosa. 1.4. Relaciona a palavra grega polis com politica. A origem da palavra poltica vem de polis, que sig nifica cidade em grego. Era a cidade que permitia a poltica.

1.5. Estabelece a relao entre democracia e cidadania, na antiga sociedade grega, comentando a seguinte afirmao <<Na Grcia Antiga, a cidadania era mis exigente em ternos de obrigaes do que direitos, j que o conceito de comunidade prevalecia face aos interesse individual.>> Na Grcia Antiga, o conceito de democracia e cidadania eram quase sinnimos. A democracia o poder do povo que, no caso grego, era o poder dos cidados. Estes eram exigentes em relao Cidade qual dedicavam a sua reflexo. Pela exigncia tica que punham na discusso do bem da cidade, pode-se afirmar que os direitos coletivos ocupavam um plano superior relativamente aos direitos particulares dos cidados. 2.1. <<Para Aristteles, o elemento central da democracia era a participao na politica. Os cidados procuravam que a felicidade coletiva fosse possvel, sendo a politica o meio para tal.>> Como se pode retirar do texto, os trs conceitos esto relacionados de forma estreita. Aristteles afirmava que a felicidade coletiva se poderia alcanar pela poltica. Ora esta a poltica era a funo privilegiada dos cidados cidadania que a exerciam num regime em que todos podiam participar a democracia. RESUMO A vida em Sociedade exige a sua organizao em nome do interesse comum. A politica vai nascer com a polis grega (cidade-estado) onde os cidados exerciam o poder de governar a cidade em funo de objectivos gerais e superiores, discutindo filosoficamente as solues que permitiriam alcanar a felicidade. em Atenas que vamos encontrar o exemplo, mais perfeito de democracia porque todo o cidado podia pertencer a qualquer um dos rgos de governao e participar nas decises tomadas. Nem todos os indivduos que viviam em Atenas eram considerados cidados. Apenas os homens com mais de 18 anos, filhos de pai e me ateniense. Os estrangeiros e os escravos no eram considerados cidados. Pagina 51 1. Apesar de ter sido proclamado rei de Portugal em 1139, D. Afonso Henriques s foi com tal reconhecido pelo Papa Alexandre III, em 1189 isto apesar do rei de Leo e Castela, Afonso VII, o ter reconhecido rei pelo Tratado de Zamora em 1143 1.1 Especifica o critrio de legitimao do poder real presente no enunciado. O critrio de legitimao do poder expresso no texto o direito divino dos monarcas. 1.2. Indica outro critrio. O Contrato entre governantes e governados. 1.3. Distingue o contratualsmo de Thomas Hobbes do de Jean-Jacques Rousseau. O contratualista Thomas Hobbes (1588-1679) justificava o poder absoluto do soberano a partir da necessidade que os homens tm de ter algum que os leve a trabalhar em prol do bem comum, contrariando a sua natureza egosta; JeanJacques Rousseau (1712-1778) afirmava a igualdade entre os homens. Nestas circunstncias, a vida social s poderia acontecer num regime democrtico que conciliasse os princpios de igualdade e de liberdade. Todos os homens deveriam ter os mesmos direitos que exerceriam na escolha dos seus governantes atravs do voto. 1.4. Explique as vantagens de contratualismo como forma de garantir as relaes entre governantes e governados. O contratualismo representa uma forma superior de relao entre governantes e governados. Ao excluir como critrio de legitimao do poder o direito divino, os governantes tero de estabelecer com os governados um acordo de governao em que os direitos e deveres de ambos estejam explcitos para poderem ser controlados. 2. Comenta a seguinte afirmao: <<A constituio da Republica Portuguesa, aprovada em 1976, a expresso escrita e formal de um contrato social.>> A Constituio da Repblica Portuguesa de facto um contrato entre governantes e governados ao estabelecer todas as normas de funcionamento do Estado Portugus. Nela encontram-se definidos os rgos de soberania e as suas funes, o sistema poltico adotado e a sua prtica, os direitos e deveres de todos os cidados e outras situaes que definem a vida poltica do pas. RESUMO O exerccio autoritrio e centralizado do poder por um nico indivduo fundamenta-se na premissa do direito divino do rei que legitimava aquele poder. Todavia, a partir do sculo XVI, surgem os Contratualistas que afirmam a necessidade de ser estabelecido um contrato entre governantes e governados. Seria esse poder contrato que legitimaria o exerccio do poder. Rousseau certamente o mais influente pensador do contrato entre governantes e governados. Atravs desse contrato, os homens cederiam aos governantes a possibilidade de os governarem com os objectivo de garantir a defesa dos seus direitos. esta nova forma de pensar que se encontra por detrs da Declarao de Independncia dos Estados Unidos da Amrica, em 1776, da Revoluo Francesa de 1789 e da Declarao dos Direitos do Homem e do Cidado, tambm em 1789, bem como os movimentos utopistas do sculo XIX e os seus movimentos operrios dos sculos XIX e XX. Pagina 53 1. A Revoluo Francesa de 1789 inspirou-se num conjunto de valores referenciados por Jean-Jacques Rosseau. 1.1. Indica esses valores

Liberdade, Igualdade e Fraternidade. 1.2. Comenta a seguinte afirmao: <<A luta contra a opresso e desigualdades socais tem uma justificao de natureza tica. O ser humano um ser de dignidade, independentemente da sua situao social. A opresso sobre os indivduos representa um atentado ao seu estatuto de ser humano. O mesmo se pode afirmar relativamente a situaes em que uns grupos detm mais poder e prestgio social do que outros, por fora de fatores alheios aos grupos desfavorecidos. Lutar para que estas situaes sejam eliminadas ou atenuadas, para que todos tenham uma vida digna, tem subjacente princpios de natureza tica. Kari Marx 1818-1883 2.1. Identifica as vrias situaes de oposio entre as classes sociais referidas no primeiro paragrafo do texto, especificando o respetivo perodo histrico ou sociedades em que se verificaram. O texto refere como antagonistas, ao longo dos tempos: o homem livre e o escravo, nas civilizaes antigas como o Egito; o patrcio e o plebeu, em Roma; o senhor e o servo, no perodo medieval; o mestre e o aprendiz, no final da Idade Mdia; o burgus e o proletrio, na fase capitalista. 2.2. O capitalismo desenvolvido a partir do sculo xix criou outros conflitos de classe. Indica as duas classes envolvidas nessa luta. A classe burguesa e o proletariado. 2.3. retira do texto o argumento tico que pode justificar a luta do proletariado pelo poder. O proletariado vive do seu trabalho e s o encontra quando este interessa ao capitalista. Esta situao no olha o trabalhador como um ser humano, mas como uma mquina que pode aumentar o capital. Logo, no ser uma situao tica, constituindo justificao tica para os defensores da luta de classes. RESUMO A partir do sculo XVIII, verificam-se movimentos de luta pela abolio das mais diversas situaes de opresso de uma classe sobre outras ou de graves desigualdades socais. Os acontecimentos que mais marcaram o mundo a partir dessa altura foram a Declarao de Independncia dos EUA, a Revolues Francesa de 1789, as revolues liberais, as lutas entre classe operria e a burguesia, decorrentes do desenvolvimento do sistema capitalista. Pagina 55 1.O Estado Providncia foi criado na sequncia da II Guerra Mundial como forma de garantir direitos s populaes e atenuar desigualdades decorrentes do desenvolvimento da sociedade capitalista. 1.1 D dois exemplos de politicas que caracterizem o Estado Providncia. O Estado-Providncia pode, atravs de polticas fiscais (impostos progressivos) e sociais (penses, subsdios), atenuar desigualdades sociais entre os diferentes grupos sociais. 1.2. Relaciona tica com os objectivos e politicas do Estado Providncia. Os objetivos do Estado-Providncia so de natureza tica, porque tentam atenuar as desigualdades e promover a aproximao social entre os cidados, restituindo-lhes a dignidade. 3. Comenta o texto De facto, como se pode ler no texto, existem situaes estabelecidas pelas normas sociais que vo contra os valores bsicos do ser humano. O apartheid um exemplo. Na Repblica da frica do Sul, apesar dos valores e cultura da comunidade branca, Mandela lutou contra, tendo sido preso por vrios anos. Existem muitos exemplos de situaes protegidas pela cultura vigente e que vo contra os mais elementares princpios ticos. RESUMO Para assegurar a Ordem e garantir a coeso social, os Estados utilizam medidas de coao atravs dos aparelhos repressivos, nas tambm atravs da criao de leis que possam assegurar a oredem social. Na verdade, o execercio da nossa liberdade deve e condicional por um sentido tico que nos obriga a fazer o que est certo, isto , a no ultrapassarmos os direitos dos outros e como tal, a no violar a liberdade do outro. Por outro lado, a aco do Estado tembm se desenvolve no sentido de resolver conflitos negociando e redistribuindo recursos para, assim, minimizar os protestos contra as injustias e desigualdades sociais que os Estado capitalista produz. O Estado Providncia disso exemplo. Aula 8 Teste de avaliao final - Solues GRUPO I 1- A cultura imutvel. Esta afirmao : falsa, porque a cultura herdada pelo individuo que, simultaneamente, a pode transformar. 2- Moral e tica so conceitos sinnimos. Est afirmao falsa, porque a moral a prtica social considerada <<boa>> enquanto a tica a reflexo sobre essa prtica. 3- A tica uma forma de controlo para os comportamentos sociais. Esta afirmao +e verdadeira, porque uma referncia para a prtica social. 4- A tica constri-se na relao do indivduo com os outros, as instituies e a Natureza. 5- Segundo Aristteles, a democracia permitia a realizao pessoal dos cidados. GRUPO II 1. L o texto que se segue:

Tudo isto tem a ver com a questo de liberdade. Liberdade poder dizer <<sim>> ou <<no>>; fao ou no fao, digam o que disserem os outros; convm-me e eu quero; no me convm e, portanto, eu no quero. Liberdade decidir, mas, tambm, dares-te conta do que ests a dizer. Percisamente o contrario de te deixares levar. Quando penas no motivo da tua ao <<porque fao isto?>> a primeira resposta pode ser: fao-o porque me mandam fazer, porque costume, porque me apetece. Mas quando pensas uma segunda vez, a coisa muda de figura. Fernando Savater. 1.1 Identifica duas formas de pensar referidas no texto. As duas formas de pensar referidas no texto so o no pensar, isto , agimos porque nos mandam ter determinado comportamento e a verdadeira reflexo consiste em analisar a razo desse comportamento. 1.2. Distingue moral de tica, tendo em conta o contedo do texto. A Moral o conjunto dos comportamentos que nos so ensinados como sendo bons e ajustados aos valores dominantes da sociedade em que vivemos; j a tica a reflexo sobre esses comportamentos. O texto refere-se a estes dois conceitos quando cita as afirmaes fao porque me mandam e quando se pensa uma segunda vez, a coisa muda de figura, como ilustrativas da Moral e tica, respetivamente. 1.3. A deciso individual vlida tem de ser tomada em liberdade. Explica porqu. Uma deciso um ato em que o sujeito faz uma opo, ou seja, escolhe entre alternativas possveis. Ora, escolher implica necessariamente a possibilidade de avalia situaes e adotar a opo mais conveniente. Sem liberdade nada deste processo faria sentido e no seria possvel fazer escolhas. 1.4. Atravs de um exemplo, relaciona valores, cultura, moral e tica. Os valores so parte integrante da cultura. Esta condiciona, por sua vez, a moral social. Embora se possa estabelecer a relao atrs definida, essa relao tambm se estabelece em sentido inverso. A moral social refora a cultura e os valores de uma comunidade. A tica a reflexo sobre todo este processo. Assim, se a solidariedade for um valor em que assenta a cultura de uma sociedade, ajudar a combater as desigualdades e a pobreza contribuir para promover a integrao e combater a excluso podem ser bens exemplos de solidariedade. Refletir sobre as razes ou necessidade de se ser solidrio cabe tica. 2.1. D exemplos de mos dois comportamentos econmicos que se possam considerar <<discutveis>> do ponto de vista tico. Competir no mercado sem respeitar as regras da concorrncia ou produzir se respeitar os direitos dos trabalhadores. 2.2. Explica o problema do crescimento econmico da china, tem ternos ticos. Do ponto de vista econmico, a China tem tido um desempenho notvel. No entanto, as suas prticas so condenveis do ponto de vista tico, porque no tm respeitado o ambiente nem os direitos dos seus trabalhadores.