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Subject: LA DYNAMIQUE DE LA MORT CHEZ LES APTRES Date: Sat, 4 May 2013 01:44:08 -0400

Vous serez has de tous, cause de mon nom; mais celui qui persvrera jusqu' la fin sera sauv. (Matthieu 10 : 22)

Frres et Soeurs en Christ,


Il y a dans l'Histoire de l'humanit des situations incompatibles, des poques o l'on ne sait pas vraiment ce qui se passe dans le cerveau humain. Bien avant le Moyen-ge, les hommes avaient perdu la latitude de la srnit (Guerre de Troie), la sagesse dans les gestes envers autrui, l'coute de l'autre dans les diffrends signals, la charit recommande pour et envers les pauvres, le besoin de scurit des plus faibles, sans provoquer la soumission des plus forts. Malgr ces recommandations multiples, lues de et dans la Bible, les hommes n'auront de cesse qu'aprs avoir dtruit la Terre. Dans notre singulier petit pays, des hommes (Espagnols, Anglais, Franais) ont maltrait et tu d'autres hommes (Amrindiens, ngres d'Afrique) dans le seul but de s'enrichir. Envoyer en France, en Angleterre ou en Espagne, tout ce qui peut tre expdi. Cet ancien commerce des corps et des mes n'ont pas plus Dieu, malgr le long terme des affaires et affairistes (Les Juifs, 400 ans en gypte, pour apprendre), ce qui a permis aux grandes nations d'aujourd'hui d'tre ce qu'elles sont. L'esclave a si bien aid que mme le Qubec s'en est servi. Nous ne nous tonnons point si, derrire tous ces visas d'entre, il y a au premier abord la conscience dgage; et en second lieu, l'inconscient collectif d'une race dure crever. Bref, nul chrtien n'a souffert autant que les Aptres de l'Ancien Temps. Nous ne nous imaginons gure, dans le lot des pasteurs et leaders qui svissent richement sur cette terre, nous ne voyons mme pas un Matthias. La plupart se la coulent douce au nom de Jsus, et procdent, de temps autre, de simples dmonstrations de crise pour pater Fidles et non-chrtiens. Nous aimerions, de temps en temps, un petit

sacrifice, comme ceux-l, ceux ci-dessous. Rcapitulons:

Matthieu: il a subi le martyre en thiopie, tu par une pe ou par une hache. Marc: il est dcd Alexandrie, en gypte, aprs avoir t tran par des chevaux travers les rues jusqu' ce que mort s'en suive. Luc: il a t pendu en Grce, la suite de sa prdication norme pour les Perdus. Il n'a jamais connu Jsus-Christ. Nanmoins, il a frquent Paul de Tarse, l'Aptre Jean ainsi que Marie, la mre du Seigneur, en tant que mdecin. Jean: Le plus jeune des Aptres a t condamn, Rome, tre excut dans un immense bassin d'huile bouillante. Dlivr miraculeusement de la mort, Jean a ensuite t conduit aux mines sur l'le-prison de Patmos o il a crit son livre prophtique: l'Apocalypse. Libr de ses charges condamnables, il a t conduit vque d'phse (desse), dans la Turquie moderne. Il est mort de son vieil ge, le seul aptre mourir en paix. Jean tait vierge quand il embrassa la foi de Jsus-Christ; et il demeura vierge comme son Matre. Pierre: Il a t crucifi la tte en bas sur une croix en forme de X. Selon la tradition ecclsiale, Pierre, de son vrai nom Simon, eut dire ses bourreaux qu'il "se sentait indigne de mourir de la mme manire que Jsus-Christ ". Fut-il le premier Pape de l'glise chrtienne? Nanmoins, il est le premier Pasteur ordonn par le Christ: " Pais mes brebis...". Jacques-Le-Mineur: Il fut le chef de l'glise de Jrusalem. Jet plus d'une centaine de pieds, de haut en bas, partir d'un des pinacles du Temple, la partie sud-est, parce qu'il avait refus de renier sa foi en Jsus-Christ. Survcu sa chute, il a t battu mort l'aide d'une massue.

Jacques-Le-Majeur: Fils de Zbde, il est le frre de Jean (Matthieu 4: 21). Il est pcheur de mtier quand Jsus l'appela une vie de Ministre. En tant que leader fort de l'glise, il fut dcapit Jrusalem. Barthlmy, surnomm, par Jean, Nathanal, devint missionnaire en Asie. Il fut martyris pour sa prdication en Armnie (ou en Inde), o il a t corch vif et mort, coups de fouet. Andr: Il a t crucifi sur une croix en forme de X Patras, en Grce. Il continua de prcher ses bourreaux pendant deux jours jusqu' ce qu'il expire. Thomas: L'Incrdule. ll a t poignard avec une lance en Inde pendant un de ses voyages missionnaires pour tablir l'glise dans ce continent. Jude: Il a t tu l'aide de flches, puisqu'il a refus de renier sa foi en Jsus-Christ. Matthias: Enfin, c'est l'aptre choisi pour remplacer Judas Iscariote. Il a t lapid, puis dcapit. Paul: Aptre des Paens, il n'a pas connu Jsus. Il a t tortur, puis dcapit par l'Empereur Nron Rome, en l'an 67. Paul a endur un long emprisonnement; ce qui lui permit d'crire ses nombreuses ptres (Nouveau Testament) aux glises qu'il avait implantes et formes dans tout l'Empire romain. La dynamique de la Mort chez les Aptres est un exemple, parmi tant d'autres, de ce que peut endurer, un certain jour, tout chrtien. La mort qui est brutale, n'est point sectaire. La mort qui n'est pas joyeuse, est l'unique concept que Dieu a pu trouver pour "nettoyer" et renouveler la race humaine. La mort des Aptres, comme celle de Christ qui purifie, doit nous exhorter la Conscration. Chrtiens, que le Seigneur vous garde et vous bnisse!

JN de L'AQUARIUM
Frre bien-aim de Jsus-Christ et de toutes les glises chrtiennes

Subject: LE SACRIFICE DE LA MORT DE JSUS-CHRIST Date: Thu, 28 Mar 2013 22:16:24 -0400

Car Dieu a tant aim le monde qu'Il a donn son Fils unique, afin que quiconque croit en Lui ne prisse point, mais qu'il ait la vie ternelle. (Jean 3: 16)

Frres et Soeurs en Christ,


...et pourtant, tout petit, nous avons lu deux ouvrages de diffrents thmes, lesquels pourraient nous loigner de la Maison de Dieu. Nous citons de mmoire " Le sacrifice du tambour Assotor " (1943) du clbre crivain Jacques Roumain, document qui nous aurait introduit dans le monde des esprits d'un autre genre. Pour bien nous faire comprendre, il existe trois tambours (rions, photocopie d'une trinit) qui donnent lieu et suite tout culte vaudouesque. Et le plus costaud et impressionnant n'est nul autre que celui-ci, l'Assotor. Il a t sacrifi ou rejet par l'glise catholique au dbut des annes '40, durant la campagne antisuperstitieuse, et reprit souffle surtout depuis 1957, et qui pis est, rgnr grce aux gouvernements qui feront suite ce dernier. Mais qu'est-ce un sacrifice, sinon l'abandon total ou le don vrai d'un objet aim une personne aim(e). Abraham tendait sacrifier Isaac par amour et par obissance Dieu. Son unique garon d'alors, Isaac, devrait tre sacrifi sur ordre divin, alors que Dieu lui avait promis, trs vieux, une multitude de familles, de nations bnies en lui (Gense 12: 1-3). D'o viendraient alors ces nations? Nous imaginons un Abraham dsempar d'abord, qui se reprend ensuite, confiant d'avoir fait le bon choix. Qui d'entre vous donnerait son unique fils, mme l'un des dix, Dieu?

Le sacrifice de la mort de Jsus est une preuve d'extrme passion, de gnrosit, d'abandon actif, voire de souci de Dieu pour l'humanit. Jsus devrait nous ctoyer pour nous guider, si tant perdus. Il a fallu qu'Il sjourne en chair et en os parmi nous afin, non seulement de cerner et de prouver l'existence de son Pre aux incroyants, mais encore de porter par la Croix tous nos pchs comme ceux des Csar, d'Hrode ou de Judas. Ce sacrifice, l'ultime, est notre sens un exemple, disons une mise en garde ceux qui ne puissent se dtacher de la Chair. Il fallait que Jsus tombe pour que nous vivions totalement de, par et pour l'Esprit. Par consquent, tout refus de l'existence (naissance) et de la mort du Christ est dsormais l'quivalent d'un affront Dieu. Ce refus, par analogie la dsobissance adamique, a pour effet d'endurcir le cur des enfants de Dieu et le dni de Sa Parole, puisque l'ternel Dieu l'a voulue. Dans Jean 14: 1-3, nous lisons en partie: " Que votre cur ne se trouble point. Croyez en Dieu, et croyez en moi....Je vais vous prparer une place....je reviendrai, et je vous prendrai avec moi, afin que l o je suis vous y soyez aussi. " Assurment, certains incrdules comme deux trois terriens qui nous crivent et qui nous traitent "d'idiots de chrtiens", auront pour leur argent au moment opportun, choisi par le Trs-Haut. Par contraste, Jsus-Christ en personne appela ses disciples vivre courageusement par la foi, dans l'unique but de poursuivre la mission de Dieu dans le monde. L'Aptre Pierre dcrit, pour une fois, de faon magistrale le jour o la terre cessera d'exister (2 Pierre 3: 10). Il nous exhorte cependant ne pas dfaillir de notre tche par peur des lendemains, mais d'tre remplis d'anticipation (verset 14). Dans Apocalypse 21: 4, il est crit: " Il (Dieu) essuiera toute larme de leurs yeux, et la mort ne sera plus...car les premires choses ont disparu." Entendons-nous par l que le Pch disparatra de la circulation cleste, et que les hommes vivront non pas de la Chair mais uniquement de, par et pour l'Esprit.

Chrtiens, que le Seigneur vous accompagne toujours! (Psaume 23: 4)

JN de L'AQUARIUM
Frre bien-aim de Jsus-Christ et de toutes les glises chrtiennes

Subject: LE PRINCIPE DIVIN Date: Fri, 8 Mar 2013 16:06:17 -0500 Je les chasserai peu peu loin de ta face... (Exode 23: 30)

Frres et Soeurs en Christ,


Depuis prs de deux ans, nous frquentons une famille qui est le prototype mme de l'chantillon choisi par Dieu...version d'Hati. On y retrouve le tout comme s'il s'agissait de la petite Isral ou de la singulire tribu de Benjamin. Les hommes et les femmes de cette famille, face l'norme fardeau qu'est " le mtier de vivre", nous ont rvl, malgr eux, bien des secrets dont ils sont involontairement porteurs depuis les Origines. N'en parlons pas d'Adam, puisque l'on sait pertinemment que celui-ci nous a transmis le gne du mal (appelons-le: Mm) bien assis dans l'un de nos 46 chromosomes. Mais l'ternel, l'Unique, le Misricordieux Dieu, peut provoquer cette mutation, gnique et ponctuelle si l'on peut dire, laquelle faciliterait la conversion du dernier gne en fragment de Dieu (appelons-le: gne Dd). La majorit des humains, comme toujours, n'ont pas voulu de ce changement gntique, puisqu'ils sont obsds par la facilit, les biens matriels et le pouvoir temporel. Ils sillonnent les sectes de sorcellerie, les socits secrtes et les loges, pour un mieux tre, la richesse et les

femmes tout faire. On leur offre alors tout ce qui est faux par le mensonge, et ils sont vendus, mes en mains, l'Ennemi sans le savoir (casse-tte pyramidale). Ils nous appellent " ces idiots de Dieu " ; pourtant notre prfrence est tale au grand jour, non pas dans le secret le plus absurde. Parmi les dizaines de lettres reues depuis prs de 2 mois, il nous incombe, Chrtiens, de vous faire part de l'une d'entre elles, magnifique approche d'un homme un peu perdu, mais qui s'y retrouve peu peu. Relisons: " ....Malgr mes doutes, qui ne sont point nouveaux, et mon acharnement scruter par mes ternelles questions les profondeurs de la connaissance quil nest donn qu certains seulement daccder, je trouve toujours le temps, la comprhension et la dcence de reconnatre et remercier ceux qui me font du bien. Et cest bien ce que je crois que tu as eu la bont de moffrir depuis notre rencontre, il y a presque deux annes. Les diverses circonstances qui entourent notre existence font de nous ce que nous sommes indpendamment de ce que nous arrivons tantt comprendre dans les labyrinthes de notre vie. Et je pense que nous avons pour mission dessayer mme si, des fois , on ny arrive pas. Cest aussi parfois le chemin qui mne vers Dieu lorsque nous le faisons sincrement en traversant les embches qui jonchent sous nos pas pour enfin luire comme le soleil dune lumire divine, au grand jour au vu et au su de tous. voluant ainsi, on a de beaucoup plus la force dinfluence et lacceptation ncessaire la poursuite dune mission divine. Il faut simplement trouver la formule, le langage qui transmet cette nouvelle vision qui illumine la vie spirituelle du chrtien quand on dtient la capacit, (je nai pas dit le pouvoir, quil faut laisser Dieu lui-mme dagir dans nos projets) de forcer le mchant, lambitieux dbrid,

somme toute, le dmon agissant dans lhomme de retrancher dans ses quartiers et dattendre la sentence divine. Autre chose par ailleurs, jai compris que nous devons viter tout prix de penser que nous sommes capables, linstar des F.M., de nous sauver nous-mmes, ou que nous sommes nous-mmes nos propres dieux de par les connaissances qui nous ont t transmises. Ce nest que luvre de lOmnipotent Lui-mme, et pour des raisons que ltre investi de ses volonts sans doute ignore. Personnellement, mes plus belles expriences spirituelles viennent dun abandon total dans lesprit agissant du Tout-Puissant. Je ne sais dans quelle mesure on peut concilier cette ide avec le libre-arbitre et les connaissances quIl nous en fait don. Nous avons donc des choix faire; et dans mon entendement, je me dis que le choix individuel sera toujours diffrent de de celui du voisin, de ltranger ou dun proche, et quventuellement ils peuvent tous mener dans certaines circonstances ou conditions la mme place ou mme but. Quen savons-nous? Que Dieu te bnisse. Continue dcrire. " Nous restons encore bouche-be la relecture de ce message, et nous dirions ce monsieur qu'il n'existe que deux voies, le Mal et le Bien, et que le juste milieu n'existe pas. lui de choisir. Par ailleurs, puisque les espces sonnantes, l'argent, nous empchent, depuis toujours et depuis Judas, d'aller vers Dieu, de s'acqurir et de profiter de ce gne, de ce fragment d'ADN, le gne Dd qui nous est offert gratuitement par Lui tout en venant nous, relisons aussi ce singulier petit pome qui nous a t envoy par le pote Laurent FELS, du Luxembourg (France), partager.

L'ARGENT Il peut acheter une maison Mais pas un foyer Il peut acheter un lit Mais pas le sommeil Il peut acheter une horloge Mais pas le temps Il peut acheter un livre Mais pas la connaissance Il peut acheter une position Mais pas le respect Il peut payer le mdecin Mais pas la sant. Il peut acheter du sang Mais pas la vie Il peut acheter du sexe Mais pas de l'amour _____________________________

Peu peu et selon la volont de Dieu, Chrtiens, nous pouvons renverser des montagnes d'embches et ce, l'instar des Isralites dans le dsert. Car le monde est un dsert que nous devons affronter avec l'aide de Dieu. Que le Seigneur vous soit!

JN de L'AQUARIUM
Frre bien-aim de Jsus-Christ et de toutes les glises chrtiennes

Subject: LE THORME DE LA RSURRECTION Date: Sat, 23 Feb 2013 19:50:46 -0500

Les morts en Christ ressusciteront et tous ceux qui seront vivants au moment de son avnement seront transforms et recevront des corps glorieux. (1 Thessaloniciens 4: 1318)

Frres et Soeurs en Christ,


L'un des philosophes les plus lus, sinon le philosophe le plus comment au monde est Jsus de Nazareth. Homme, sa pense traversa les ocans, aid par Paul de Tarse, l'homme aux kilomtrages divins. Si Mose avait pu traverser le dsert de son exil dans l'inconscient total, d'alors, de la Toute-puissance de Dieu, il en reviendrait plus tard l'Aptre Paul de propager le Christianisme dans le monde entier afin de gagner la course de la dimension divine.

Une rsurrection peut se faire: a) si l'me est encore aux abords du corps frais; b) si l'enveloppe corporelle, incluant les organes vitaux, est cliniquement fonctionnelle; c) si l'me (ou le corps astral) est bien dispos et disponible y retourner. Dans certains pays de l'Afrique (Bnin, par exemple) ou dans l'Ancienne gypte, il existe une crmonie d'initiation o le nophyte est tu par un esprit "killer", pour les besoins de la cause; et ressuscit 7 jours plus tard. L'individu d'alors n'est plus le mme qui tait plac dans une chambre, mais quelqu'un d'autre ressuscit, restaur, repersonnalis, muni d'une nouvelle nergie, pour ne pas dire d'une nouvelle me. Le texte ci-dessous place Jsus-Christ au-dessus de toutes ces manipulations nergtiques, et, ce fut qu'aprs 3 jours, Il est ressuscit divinement d'entre les morts. Relisons:
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...la rsurrection du Christ constitue la base de la foi chrtienne et demeure une condition "sine qua non" de la foi rdemptrice. Nous dit l'Aptre Paul: Si tu confesses de ta bouche le Seigneur Jsus, et si tu crois dans ton cur que Dieu la ressuscit des morts, tu seras sauv. (Romains 10, 9) Certains mettent en doute la mort de Jsus sur la croix; et, une fois guri de ses blessures dues la crucifixion, qu'Il ait pu fuir vers lEst, la recherche des douze tribus perdues dIsral. Jsus-Christ est si Grand, qu'Il a suscit et suscitera autant dcrits; que les recherches, pour mieux Le connatre, augmentent de jour en jour. Jsus Christ fut crucifi un vendredi, vers midi. Avant la tombe de la nuit, son cadavre fut dpos dans le spulcre de Joseph dARIMATHIE dont lentre fut ferme par une grande pierre. Le dimanche suivant, inexplicablement, le corps de Jsus ntait plus

dans la tombe. La prophtie biblique stait accomplie. La Bible mme affirme que ltre sorti du spulcre o son cadavre reposa pendant trois jours, possde un corps physique et humain (Luc 24, 39). Ainsi, la sortie du spulcre ne fut pas surnaturelle puisque Jsus dut pousser la pierre qui bloquait lentre. Il sagissait dun corps physique qui avait besoin despace physique pour se frayer un passage. Cependant, il ne fut pas reconnaissable au premier regard. De prime-abord, Il rencontre Marie (mre de Jacques), Marie Magdeleine et sa compagne Jeanne, qui lui embrassrent les pieds et coururent porter la nouvelle ses disciples signe que ctait un tre physique (Luc 24: 9-11). Et les pcheurs qui avaient t ses amis fidles pendant trois annes tous hsitrent. Mais ils en sont tous tmoins. (Actes 2, 32) Jsus-Christ est vraiment ressuscit et Sa rsurrection a t voulue par Dieu comme rvlation : Le corps de Jsus, ainsi que lavait dit le prophte, ne pouvait sentir la corruption. (Psaumes 16: 10; Actes 2: 25, 31) Les deux femmes ont prouv la fois de la joie, puisque Jsus est vivant; et de la crainte, car Il peut tre dcouvert. Jsus tait un homme perscut, tortur et tourment autant physiquement que moralement. Pour ne pas tre reconnu, Il se dguisa mme pendant les derniers jours de son sjour en Palestine: ...Aprs cela, il apparut, sous une autre forme, deux dentre eux qui tait en chemin pour aller la campagne. (Marc 16, 12) Contraint de fuir, Jsus devait, de toute faon, achever la mission pour laquelle Il avait t envoy sur terre. Mort sur la croix, Il aurait failli Son devoir. Jsus ne devait pas mourir avant davoir dcouvert et sauv les tribus perdues dIsral: Car le Fils de lhomme est venu chercher et sauver ce qui tait perdu. (Luc 19, 10) Dans 1 Corinthiens 15, Paul explique, de manire dtaille, limportance de la rsurrection du Christ. Jsus a surmont et vaincu la mort. On a donn beaucoup trop d'espace, selon nous, la crucifixion et la mort du Christ; et non pas assez Sa rsurrection qui est

l'vnement le plus important des deux. Le Christ nest mort que parce quIl devait tre ressuscit davantage plus glorieux. La rsurrection est la victoire de lme immortelle sur la chair temporelle. Christ a donn lexemple de ce que devait tre lesprit de lhomme dans le corps prissable. Et puis dmontr ce que serait lesprit de lhomme dans le corps nouveau. Cest pour cette raison quIl sest montr ses disciples. Il avait compris que les yeux des hommes taient si ferms aux choses de lesprit, autant quil fallait se rendre visible aux regards pour les convaincre. Voil la rvlation que Jsus apporta aux hommes: rvlation qui explique toute la vie humaine avec ses hauts et ses bas; rvlation dun amour sans parit possible, dune misricorde que lhumanit navait pu concevoir; rvlation des causes initiales de la souffrance; rvlation du triomphe de la vie sur la mort. Le fait de lascension aux cieux o Il est assis la droite du Pre, est en soi un vnement surnaturel, divin, non perceptible par le commun des mortels qu'est lhomme; mais absolument certain, rel et historique. Cependant l'Aptre Luc est le seul prsenter cette ascension de JsusChrist sous cette forme visible, reconnaissable dans le temps et lespace. La monte visible du Christ au ciel du Mont des Oliviers, quarante jours aprs sa rsurrection, est raconte par l'Aptre Luc au dbut des Actes ( Actes 1, 2: 9-11), et voque la fin de son vangile (Luc 24, 51). Ainsi, rendons lascension sa solennit faite de lumire projete sur la vie doutre-tombe, vie faite de joie et de reconnaissance pour les Chrtiens. Cette ascension, qui comble laspiration des hommes une fin heureuse du mystre de Jsus, est la consquence logique de la rsurrection. Sans lascension, lapparition au milieu des hommes de Dieu en Christ, net point acquis toute sa valeur. Le tombeau que Jsus quitta le troisime jour (Matthieu 16, 21) ne suffit pas pour essuyer les larmes qui coulent au sjour des morts.

Jai dit P/M _______________________________


Le choix du docteur Luc, par Dieu, afin d'expliquer la naissance ou la

rsurrection de Jsus-Christ, n'est pas un fortuit vnement ou un heureux hasard. L'homme est chroniqueur et homme de science, un mdecin qui ne saurait mentir sur des faits que d'autres infirment. Il serait temps d'apprivoiser davantage l'Aptre Luc pour mieux cerner et comprendre la venue et la monte de Christ aux cieux, assis la droite de son Pre. Chrtiens: Le ciel est ouvert ! (Jean 1, 51)

JN de L'AQUARIUM
Frre bien-aim de Jsus-Christ et de toutes les glises chrtiennes

Subject: LA THORIE DES MIRACLES Date: Sun, 17 Feb 2013 20:53:29 -0500 La charit ne prit jamais. Les prophties prendront fin, les langues cesseront, la connaissance disparatra. Car nous connaissons en partie, et nous prophtisons en partie, mais quand ce qui est parfait sera venu, ce qui est partiel disparatra . (1 Corinthiens 13: 810)

Frres et Soeurs en Christ,


Notre confrre et ami, le bon docteur Rginald O. Crosley, publia en 2004 tout un ouvrage (ALTERNATIVE MEDICINE AND MIRACLES, University Press of America, Maryland) sur le fait absolu des miracles , l'interrelation existant entre la mdecine alternative et les miracles, le chamanisme et les forgeurs de miracle, enfin Dieu et Ses miracles. Ce mdecin, qui n'est pas de notre gnration, mais si prs de nous, devrait servir de guide l'quipe montante, l'ultime force spirituelle et politique d'Hati. Nous remercions souvent Dieu de son amiti et de ses aides des moments cruciaux de notre vie. Humain vritable, et mme trop humain, il nous a suggr sans le savoir, de par ses ouvrages de posie, de mdecine et d'sotrisme, combien grande est l'criture de DIEU. Bref, qu'est-ce un miracle, sinon le changement ou la conversion spontane d'un objet (a) pour un autre objet (b). Mais afin de mieux faire comprendre et saisir le phnomne, nous vous soumettons le texte cidessous votre lecture, sans dsagrments ni embrasure. Relisons:
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... Dans le dictionnaire Robert, nous lisons ceci : Le miracle est un acte contraire aux lois ordinaires de la nature, produit par une puissance surnaturelle . Nanmoins, les miracles font partie intgrante des critures et apparaissent surtout des priodes

prcises : lpoque de Mose, dlie ou dlise; au cours du ministre de Jsus et aux dbuts de lglise, pour ne citer que cellesl. Effectivement, des vnements inexplicables tels le buisson ardent; la traverse de la mer rouge; la marche sur leau; l'arrt d'une tempte (ou desscher un figuier dune seule parole); les pches miraculeuses; les noces de Cana; ce sont des phnomnes que rien ne peut expliquer, sauf une intervention surnaturelle, donc divine. Le miracle semble alors venir point nomm afin de justifier la thologie naissante de lglise. Disons que les miracles ont jou leur rle dans les temps passs en contribuant tablir la position de Jsus-Christ. Ils ont facilit et dmontr que Jsus n'tait pas si simple que cela, qu'Il tait vraiment le Messie promis pour que, aprs sa mort, la congrgation chrtienne soit devenue le peuple spcial de Dieu, et que la loi de Mose tombe caduque et ne soit plus en vigueur. (Actes 19 :11-20; Hbreux 2 : 3, 4) Devant un miracle, lhomme sincre est port la Foi; mais celui qui ferme son cur peut toujours trouver des arguments contraires. David Hume, lun des plus grands philosophes et crivains cossais, et lun de plus radicaux par son scepticisme, crivait : Un miracle est une violation des lois de la nature , et que rien ne drogera ces lois naturelles. Selon ce dernier, les gens par le pass se laissaient facilement berner cause de leur ignorance, et David Hume de se demander pourquoi de tels vnements prodigieux narrivent jamais de nos jours . En fait pour les sceptiques, il ny a aucune rsurrection dans "Les vangiles"; mais des rcits de "ranimation", et le cas le plus extrme est celui de Lazare. De plus, selon eux, la gurison dune maladie ne fait pas partie du domaine "des miracles"; car si le malade est guri, ce nest pas cause dun miracle, mais cest la

preuve que le diagnostique tait bon et que le traitement fut appropri. Outre, des tudes publies par des quipes scientifiques concluent que la traverse de la Mer Rouge peut tre explique par des principes physiques. Ainsi, des conditions de vent exceptionnelles auraient pu " repousser la mer loin de la ligne de cte habituelle" et laisser une tendue libre de toute eau, crant ainsi un passage. Mais Qui a donn l'ordre au Vent de se manifester? Et Qui a concoct l'expdition Mose et a appris celui-ci comment faire? Bref, ce nest pas par hasard et sans intention que le Christ a choisi Ses aptres parmi les humbles gens du peuple. Par-l, Il voulait signifier quaucun homme ntait exclu du bnfice de la Vrit. Lvangile, selon Matthieu, relate comment Jsus commena Son ministre : Jsus parcourait toute la Galile, enseignant dans les synagogues, prchant la bonne nouvelle du royaume, et gurissant toute maladie et toute infirmit parmi le peuple. (Matthieu 4 : 23). La vie du Christ est un acte de Foi, et le Christ est la Substance de la Foi intgrale. Le Christ na pas parl de Sa Foi Lui, mais Il nous a dmontr notre Foi nous. Je vous le dis en vrit, si vous aviez de la Foi comme un grain de Snev, vous diriez cette montagne : Transporte-toi dici l et elle se transporterait. Rien ne vous serait impossible. Ou Mose, ce parfait et fidle excutant, fit montre dune redoutable puissance (Deutronome 34 :10-12) en laissant Dieu lutiliser dune manire remarquable. L'ange de l'ternel lui apparut dans une flamme de feu, au milieu d'un buisson qui ne se consumait point. Et Dieu l'appela du milieu du buisson, lui parla, et l'envoya dlivrer les Hbreux. (Exode 3: 1-12) Mais le feu

ne vient pas du buisson, il vient de Dieu. La sortie de l'gypte est assurment l'un des pisodes les plus grandioses du chapitre de l'Exode (La Bible) et, sans nul doute, l'un des plus difficilement explicables. Par la Foi, ils ont travers la mer Rouge comme on marche sur une terre ferme. (Hbreux 11, 29) Et que dire de Jsus rejoignant ses disciples sur les flots: Quand les disciples le virent marcher sur la mer ils furent troubls et dirent : Cest un fantme!... Et comme toujours Pierre, l'homme de peu de foi, d'avant la Pentecte, de douter. Mais la Foi commande aux lments euxmmes. Car la dmonstration la plus probante est celle du Christ Nazareth. Beaucoup de gens qui lentendirent taient tonns et disaient : Do lui viennent ces choses ? Quelle est cette sagesse qui lui a t donne et comment de tels miracles se font-ils par ses mains? Nest-ce pas le charpentier? Le fils de Marie, le frre de Jacques, de Jose, de Jude et de Simon? Et ses surs ne sontelles pas ici parmi nous? Et il tait pour eux une occasion de chutes... Bien entendu, Jsus ne fit pas beaucoup de miracles dans ce lieu cause de leur incrdulit. Car nul n'est vraiment prophte dans son pays et dans sa maison. Le Christ est venu nous pour servir dexemple et nous dmontrer ce quest lhomme aux yeux de Dieu : une crature sans imperfection, Son image. Il sest servi de la Loi, comme nimporte lequel dentre nous, ds quil s'agit de rclamer Son divin hritage. Na-t-Il pas dit : En vrit celui qui croit en moi fera aussi les choses que je fais et il en fera de plus grandes, parce que je men vais chez mon pre. Dans le passage de Jean 14 : 8 -14, Philippe demande Jsus-Christ de lui montrer le Pre . Il voulait voir, en quelque sorte, une manifestation de la prsence de Dieu. Jsus affirme Philippe qu'il a dj vu le Pre ... car en Le voyant, il a vu le Pre. Et il y a trois raisons de croire Jsus et en Jsus:

a) cause du caractre parfait, de la personne mme de JsusChrist: "Celui qui m'a vu a vu le Pre "; b) cause de ses paroles, ses enseignements: "Les paroles que je vous dis, je ne les dis pas de moi-mme "; c) cause de ses actes, ses uvres: "Croyez du moins cause de ces uvres ". Pourquoi ceux qui prtendent tre des ministres de Jsus-Christ ne pratiquent-ils point aujourd'hui ces caractristiques qui firent de ces hommes anciens des vrais disciples? Pourquoi y a-t-il si peu de prtendus chrtiens qui soient miraculeusement guris? Avec la mort des aptres, les miracles cessrent. Cest ce que Paul de Tarse avait anticip dans 1 Corinthiens 13: 8-10. De nos jours, nous savons presque tous ce que Dieu attend de ses serviteurs; que nous vivions par la Foi. (Hbreux 10: 37-39) La Foi vritable et relle se dveloppe lorsque nous marchons avec Dieu. La Foi vient primairement en tudiant ou en coutant la parole divine (Romains 10 :17). Elle se dveloppe par des prires constantes, par une communion fervente et sincre avec notre Crateur. Car la Foi est un don de Dieu. (phsiens 2: 8) La Foi est non seulement une grce, mais une science mystrieuse; et comme dans toute science, lignorance humaine ou les alas de la vie peuvent troubler la puret de la Foi inconsquente et les miracles qui en dcouleraient.

Jai dit P/M ______________

Nonobstant le pch adamique, les hommes ont encore le pouvoir de pratiquer la charit et l'amour de leur prochain, d'honorer Dieu, et de faire des miracles. Comme discut ci-dessus, il suffit de ne pas se laisser entraner par les fausses treintes de l'orgueil, les brefs pouvoirs de l'ambition (l'envie et la gourmandise) ainsi que par la scularisation (le matrialisme de la luxure) qui avale tout. Car l'me humaine, si lointaine et si invisible soit-elle, est d'une fragilit et d'une volatilit (insoutenable lgret) jamais gale. Si peu soit le temps d'une vie, il serait plus sage de croire et d'avoir la Foi en Dieu pour que les miracles puissent rejaillir en temps et lieux.

Chrtiens, que L'ternel vous soit!

JN de L'AQUARIUM
Frre bien-aim de Jsus-Christ et de toutes les glises chrtiennes

Subject: DIEU ET LA GNTIQUE Date: Thu, 7 Feb 2013 23:23:33 -0500

Car il faut que celui qui sapproche de Dieu croie que Dieu existe, et quil est le rmunrateur de ceux qui le cherchent. (Hbreux 11 : 6)

Frres et Soeurs en Christ,


C'est aprs lecture d'un vritable et ironique expos sur le racisme, Dieu aime trop les Hatiens (Norman Rousseau, journal Le Devoir, Montral, 14 janvier 2013) que nous nous sommes dcid d'entrer dans la psychogntique de Dieu travers les hommes. La gntique qui est la science des molcules agissantes, de l'ADN et de ses fragments, des transformations incomprhensibles, des mutations inchangeables, des communications insolites, des maladies et affects que nous regrettons tous. L'homme, curieux depuis l'den, a toujours utilis la gntique afin d'accomplir ce que Dieu a probablement et momentanment cach. Des 300.000 gnes rpertoris dans deux brins d'ADN, il faut donc l'homme plus qu'une vie pour dcouvrir l'essentiel. Certains chercheurs ont essay dans le bon chemin; d'autres ont voulu progresser au-del du naturel pour retrouver, dans un sens, le surnaturel de la gntique. Relisons: ____________________ ...Les gnes existaient depuis le dbut de la cration, mais lhomme ne les a dcouverts quau cours du sicle pass (20e sicle); et l'on est encore trs loin de tout savoir sur notre ADN. La complexit presque inimaginable de linformation sur le code gntique ainsi que la simplicit de son concept parlent avec loquence de lexistence du grand Architecte qui est Dieu, l'Unique.

Bref, l'une des caractristiques de l'Homme est l'illusion de " Pouvoir " qu'il a naturellement, et d'autres dons ou talents qu'il aura dvelopper au cours de sa vie. Chacun a une philosophie de vie. Quelques-uns de ces personnages retiennent particulirement lattention en tant que modles de sagesse et dexemplarit surtout pour celui qui serait rebelle, partisan et chercheur de la Vrit : Aristote, Socrate, Pythagore, Platon sont parmi les plus reprsentatifs de la Philosophie, mais on ne peut passer sous silence des hommes comme Bouddha, Zoroastre, Herms, Orphe, Salomon, Mose, Mahomet, Confucius, Lao-Tseu, Jsus, etc. - qui furent aussi parmi ceux ayant apport des lumires, une Lumire de Vrit. Ce furent de formidables rveilleurs dmes, des gnies, des prcurseurs. Ces grands initis, ntant pas tous de Dieu, se sont exprims par paraboles, allgories et symboles, suivant lpoque et les peuples concerns. Mais, y-a-t-il un gne lorigine de ces hommes qui se sont dmarqus de la multitude? Aujourdhui, les portes de la connaissance sont grand ouvertes puisque lducation scientifique du monde serait plus avance, et que les thories molculaires ont notamment ouvert lesprit de la multitude lIntelligence et au Savoir au point de remarquer une volont vraie, un rel besoin, d'expliquer l'ensemble des comportements sociaux de l'tre humain par la gntique. Lhomme est-il dot dun gne qui influencerait sa croyance ? La foi peut-elle tre explique par les gnes ?

De nombreux scientifiques se sont attards sur linterrogation porte lexistence possible dun gne de Dieu . Ainsi la science et la religion se rapprochent lune de lautre dans leur commune recherche de la Vrit. La science cherche la vrit en toutes choses en forant de respecter une mthode dont les hypothses sont analogues aux vrits dmontres, tandis que la foi rapporte toutes choses une vrit universelle et absolue. En attribuant tout Dieu, la foi est force dadmettre la science comme une rvlation naturelle qui, par la manifestation partielle des lois de la raison, donne une chelle de proportion toutes les aspirations et tous les lans de l'homme (et de l'me) dans le domaine de linconnu. Certains pensent que le gne de Dieu ne peut pas exister. Pourtant le cerveau est victime de ractions neurochimiques qui affectent la conscience suprieure, soit la spiritualit, et qui crent limpression que lUnivers a un sens, son propre sens, tandis que dautres croient que ce gne existe. Mais les donnes actuelles suffisent-elles pour affirmer ou confirmer l'existence d'un tel gne? Aujourdhui, " l'homme pensant " de Descartes approuve que les vritables matres du gouvernement du corps et de lesprit sont les adeptes de lInde et du Tibet (et Dieu dans tout cela?). Sans nul doute, les besoins de lOrient ne sont pas les mmes que ceux de lOccident. Depuis plus de 35.000 ans, les Sages de l'Asie se sont livrs ltude de lnigme de lUnivers, et ils ne consentent qu'aujourdhui divulguer certaines de leurs constatations profondes. Toutefois ils nont appris que la manire de se servir des lois naturelles et spirituelles, mais nont pas pu dfinir vaillamment la Cause qui les rgit.

Mais qu'est-ce la biologie molculaire? Elle est la " science de la communication des molcules . Cette formule saisit bien l'esprit de l'appareil conceptuel qui a pntr l'ensemble des disciplines biologiques depuis quelques dcennies. Selon le gnticien Dean Harmer, Dieu est encod dans notre ADN (acide dsoxyribonuclique), et lattrait prcoce ou tardif, le vrai appel, pour et vers la religion serait en grande partie dtermin par les gnes, notamment le gne VMAT2, baptis gne de Dieu , galement appel gne de la rceptivit . Le VMAT2, (Vesicular Monoamine Transporter-2), gre une substance chimique du cerveau, la monoamine , qui affecte lhumeur, la perception et les processus motivationnels. Cependant, Dean Harmer met certaines rserves et croit que la foi ne peut se rsumer qu' un simple gne, mais plusieurs, en interactions, tout en tenant compte du milieu o lindividu volue. Les juifs, par exemple, malgr leur dissmination aux quatre coins du monde et avec plus de 1000 ans dexil, ont un patrimoine gntique (gnome) commun. Comment expliquer un tel tat de fait si unique ? Jsus, Mahomet ou Bouddha, qui ont en commun davoir vcu des expriences spirituelles (avec ou sans altrations de la conscience?), taient-ils porteurs de cette variation gntique?. Les ractions chimiques causes par ce gne seraient-elles responsables de certains miracles, aussi bien que les expriences religieuses affectent-elles le cerveau de la mme faon. Ce biologiste, Dean Harmer, compara le patrimoine gntique de personnes pieuses avec dautres nayant aucun attrait pour le phnomne de religiosit. Il en est arriv la conclusion que les individus les plus spirituels prsentaient la mme variation sur le gne WMAT2. La capacit ressentir une forme dauto-transcendance , cette disposition voir un monde de " spiritualit plus grande " que soi, apparat directement en rapport avec un seul changement sur une seule base au milieu de ce gne . Plus le gne est fort chez une

personne, plus elle est susceptible de sentir la prsence de Dieu; et ce gne rend plus rceptif la spiritualit. Mario Beauregard, chercheur en neurosciences l'universit de Montral, auteur de la thse du cerveau spirituel a analys le rsultat de la tomodensitomtrie du cerveau des surs de Carmlites en prire et dnote une cause effet avec une ralit extrieure . Ce qui est vrai dans la cause, se ralise dans leffet. Pour le moment, la dcouverte du biologiste Dean Harmer comporte une bonne part de spculations et ne semble pas faire lunanimit aussi bien chez les scientifiques que chez les croyants. En effet, les grands courants religieux nadmettent pas lide dune religiosit gntique . Et, de plus, si ce gne de Dieu renvoie l'ide que la spiritualit humaine a une composante gntique inne elle, les athes, dont la question de lexistence de Dieu est totalement futile, seraient privs dun tel gne. Hormis la religion bouddhiste qui semble prendre en considration la part gntique lie la spiritualit de lhomme. Bref, la communion spirituelle stablit absolument en dehors du cerveau qui est matire et produit lintelligence sous l'obdience de Dieu. Mais les fruits de lme sont les effets spirituels, et la communion des mondes vient de lme, cette parcelle divine, le fruit de Dieu dans lhomme. Elle fait partie de tout et ne peut se sparer de ce tout Que donnerait un homme en change de son me ? (Marc 8: 36). Cette me, que rien ne prouve dans la matire, tout nous la prouve par lEsprit. Tout est surnaturel devant lignorance humaine, mais tout est naturel devant la foi qui nest autre chose que la confiance " raisonnable " dans cette unit de la Raison ternelle et dans cette universalit du Verbe. Lacte de foi part de lUnit et retourne lUnit. Aussi, Tout ce qui est n de Dieu, triomphe du monde,

et la victoire qui triomphe du monde, cest notre foi. (1 Jean 5 : 4)

Jai dit: P/M


__________________________________________

En relisant ce fameux texte, on voit bien que nous avons t l'cole de la Science pour Dieu, simplement pour L'expliquer ou essayer de Le faire comprendre. Dieu est si grand qu'il a fallu l'homme prs de 6.000 ans pour dcouvrir l'ADN (Watson et Crick, 1968). Et depuis lors, l'on a poursuivi si longtemps dans la mme foule que tout est devenu molculaire: pathologie molculaire, endocrinologie molculaire, immunologie molculaire, gntique molculaire, biochimie molculaire, virologie molculaire, etc. Les amines (monoamines, dopamine, catcholamines, glucosamine, fructosamine, polyamines, etc.) que nous avons toujours mises en cause, par connaissance ou intuition/rvlation, pour expliquer certaines ractions dans la Bible, ne relvent point de la fiction. Ils sont stabilisateurs une certaine dose et excitateurs d'autres, selon les situations et l'individu (l'glise ou le Houmfort). Chrtiens, que L'ternel vous claire et vous difie!

JN de L'AQUARIUM
Frre bien-aim de Jsus-Christ et de toutes les glises chrtiennes

Subject: LOGE D'UNE BNDICTION Date: Mon, 4 Feb 2013 02:13:02 -0500

Fais de l'ternel tes dlices; et il te donnera ce que ton cur dsire. (Psaume 37: 4)

Frres et Soeurs en Christ,


Notre pasteur, Joelle CONSTANT, vient d'enjamber le haut mur de la conglation et des botes surprises. D'un local de seconde main, elle a su mriter de l'ternel d'un autre de premire zone, flambant neuf, renov souhait. D'une tapisserie de grande qualit jusqu'aux rideaux, mobiliers et instruments de musique qui semblent venir directement du ciel, de l'chelle de Jacob sous-entendue, nous voici et voil intendants de Dieu et non emprunteurs d'un quelconque chur de chair ou d'un bureau frustrant qui ne signifie que l ou rside l'homme, il y a forcment l'Hommerie qu'il faut tirer, comme du vin, mauvais compte. Nous imaginons que Dieu, en appelant le Pasteur ce Ministre, a su tonner bon nombre de ceux et celles qui la connaissent. Pourquoi elle, dirait l'une; pourquoi pas moi, dirait l'autre. Dieu choisit qui Il veut et quand Il veut. Nous imaginons outre mesure l'tonnement mme de l'intresse en demandant Dieu: " Pourquoi moi? ". Probablement ce choix de Dieu, afin d'inspirer et d'encourager cette multitude de "mesdames" qui ne savent que faire des hommes. Possiblement, cause de son attitude exemplaire envers les autres qui habitaient sa maison, la maison paternelle d'ancien bourgeois de province. Chrtiens, Le Seigneur note tout. Certains leaders de la communaut chrtienne, des fois mme pas "appels", prennent d'assaut les murs du Ciel; et derrire tout cela, l'ARGENT. Leur comportement envers d'autres chrtiens, des scandales et d'autres scandales, nous clairent sur bien de vilnies qui seraient le

lot de ces messieurs. Ils se donnent des noms ronflants: vques, docteurs, diacres calibrs, matres de la Loi; en un mot, comme les loges et hougans (vnrables, papa-feuilles, mambo-guinen, 33e, apprentis, kanzo, assogus, etc.). De grce, il faut cesser, chers messieurs. Dieu seul est Grand. Pasteur Constant aurait pu devenir, comme ces derniers, " connaisseure et arrogante" aprs avoir pass 33 ans la banque RBC en tant quconomiste, et puisqu'elle se trouve aujourd'hui la tte d'une troupe de fidles, y compris votre serviteur. Elle doit plutt rester "elle-mme" comme son pre le lui a toujours enseign, et tre prte pour le combat final. Oui, pourquoi toi, pasteur, et toutes ces difficults; mais pourquoi toi, et toutes ces bndictions? Car tu es une femme bnie, pardonne de tes anciens pchs; bnie telle une "enfant merveilleux". Et nous te demanderons en retour de faire "tienne" cette mise en garde d'sae vis vis de quiconque qui est en Christ : "Toute arme forge contre toi sera sans effet; et toute langue qui s'lvera en justice contre toi, tu la condamneras." (sae 54: 17) Que l'ternel, Dieu, te garde trs prs, longtemps avec et parmi nous!

JN de L'AQUARIUM
Frre bien-aim de Jsus-Christ et de toutes les glises chrtiennes

Subject: LA DUALIT CHRTIENNE Date: Sun, 3 Feb 2013 11:40:19 -0500 ...Je suis le premier et je suis le dernier; en dehors de moi, il ny a point de Dieu . (sae 44 : 6)

Frres et Soeurs en Christ,


La dualit chez l'homme est une vrit extraordinaire qui nous apprend s'expliquer, s'autocritiquer et comprendre qu'il existe d'autres "vrits" qui ne sont pas ncessairement les siennes ou les ntres, et que tout est relatif. Dans une certaine mesure. Car La Parole ternelle de l'ternel mne toujours bon port, et n'est que d'une extrme mesure. Dieu ne parle pas la nuit pour dire autre chose, le jour. Les propos de l'ternel sont de et pour tous les temps. Le mme Dieu d'hier est "Celui qui suis", Celui d'aujourd'hui. Mais le positif et le ngatif, le Bien et le Mal, l'homme et la femme, la maladie et la sant, la vrit et le mensonge, l'ami et l'ennemi, l'alli et l'adversaire, le mariage et le divorce, l'esprance et l'illusion, le bonheur et le malheur, la joie et la tristesse, ont tout--fait leur revers. ve, trompant Dieu et Adam, a t la premire femme adultre de la terre. Can, le premier des meurtriers; No, le premier "tafiateur" connu de la Bible; Abraham, l'un des premiers itinrants (comprendre - Itinraire) du Proche et Moyen-Orient; Jacob, le premier exil de son pays; et Mose, l'unique doublet de Dieu: " Vois, je te fais Dieu pour le Pharaon, et ton frre Aaron sera ton prophte ." (Exode 7: 1). Nous partageons aujourd'hui cette vrit dans un texte reu plein de profondeurs, qui nous apprend galement que les descendants de Can sont encore parmi nous, corrompus parce que maudits.
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... car lhomme baigne dans un ocan dinfluences diverses non seulement solaires, lunaires et astrales, mais aussi desprits aquatiques, ariens ou clestes ; en somme dans lgrgore plantaire de lhumanit. Mais il y a cependant en lhomme une tincelle tombe du plrme. La puissance de Satan est d'une terrible ralit ! Nous attirons le mal en y cdant, mais nous lanantirons en aimant. Il faut prier, car Jsus Lui-mme a gmi : Pre, que cette coupe passe loin de moi ! Ainsi donc, que le danger ou l'preuve vienne du Prince des tnbres ou du Pre qui nous aime (par brisement), et si nous sommes tents de manquer un devoir damour, Prions ! On nous a probablement appris que lhomme fut cr limage de Dieu ; mais ce que lon ne nous a pas dit , cest que lhomme, en mme temps, aurait t cr limage de Satan . Dans larbre gnalogique du Bien, il ny a aucune mention de Can. Nulle part, il est crit que Can tait la ressemblance dAdam. Pourtant, il aurait d ltre sil avait t son fils; car il est aussi crit que toute chose doit se reproduire selon son espce. Cest la loi de la " prognit ". Or la postrit du " serpent " a commenc aux prmisses de la cration, avec la naissance du premier homme, Can, n d've. Celuici, en tuant son frre Abel, est devenu le premier meurtrier sur la terre. Et pourquoi le tua-t-il? Parce que Can est le ls littral du Malin, et que " ses uvres taient mauvaises et que celles de son frre taient justes " (1 Jean 3: 12). Can tait de l'Ennemi, comme disent les critures; donc de la postrit du "serpent" de l'den. Tous les descendants de Can sont, gntiquement, des descendants du Malin, fruits corrompus.

En fait, lhomme est n double. Nous avons en nous Dieu et Satan, un duel bicphale. Ainsi nous baignons dans lEsprit de Dieu, et nous sommes bien souvent dans lesprit du Mal, imprgns de ses influences. Les deux royaumes sont la fois en nous et hors de nous, rien de tel pour se faire une conscience. Le rle de l'Ennemi est machiavlique, et cest Dieu qui fait natre en lhomme la force et la conscience de s'en dbarrasser. Aucune tentation ne vous est survenue qui nait t humaine et Dieu, qui est fidle, ne permettra pas que vous soyez tents au-del de vos forces; mais avec la tentation, il donnera aussi le moyen den sortir, afin que vous puissiez la supporter. (1 Corinthiens 10 : 13) L'Ennemi est bel et bien une connaissance de Dieu, et il est temps que les Humains apprennent et comprennent la probable collaboration entre ces deux personnalits. Pourquoi lternel dit-il Satan que Job tait un homme droit ?: ...Or, les fils de Dieu vinrent un jour se prsenter devant lternel, et Satan vint aussi au milieu deux. Lternel dit Satan : Do viens-tu ?, et Satan rpondit lternel : De parcourir la terre et de my promener. Lternel dit Satan : As-tu remarqu mon serviteur Job ? Il ny a personne comme lui sur la terre; cest un homme intgre et droit, craignant Dieu et se dtournant du mal. (Job 1 : 6-8) Parce que la fidlit de Job lternel avait t mise en cause. Analysons la question de lternel : Do viens-tu ?, et Satan rpondit lternel : De parcourir la terre et de my promener. Ceci indique que lternel accordait Satan toute libert afin de mettre son plan excution, savoir de dtourner les hommes de Dieu. Mais que rpondit Satan la question de lternel sur la fidlit de Job ? Et Satan de rpondre : Est-ce dune manire dsintresse que Job craint Dieu ? Ne las-tu pas protg, lui, sa maison, et tout ce qui est lui ? Tu as bni luvre de ses mains, et ses troupeaux couvrent le pays. Mais

tends ta main, touche tout ce qui lui appartient, et je suis sr quil te maudira en face. (Job 1 : 9-11) L'Ennemi invoquait un prtexte la fidlit de Job envers lternel: Job te sert , dit-il, pour tout ce que tu lui as donn et non par amour pour toi . Il reprocha aussi Lternel dutiliser injustement sa grande puissance: Tu las toujours protg , lui dit-il. Ainsi, pour rsoudre le problme, lternel rpondit : Voici, tout ce qui lui appartient, je te le livre; seulement, ne porte pas la main sur lui. (Job 1 : 12)

Et l'ternel de rpliquer: "Il demeure ferme dans son intgrit, et tu mexcites le perdre sans motif." Et Satan de rpondre lternel : Peau pour peau ! Tout ce que possde un homme, il le donne pour sa vie. Mais tends ta main, touche ses os et sa chair, et je suis sr quil te maudit en face. Lternel dit Satan : Voici, je te le livre : seulement, pargne sa vie. Et Satan se retira, puis il frappa Job dun ulcre malin sur tout le corps. (Job 2 : 3-7) Par son intgrit, Job rjouit le cur de lternel et il Lui resta fidle en dpit de toutes les preuves quil et subir. Il Lui fournit une rponse au dfi de lorgueilleux Satan, dfi selon lequel aucun humain ne servirait lternel dans lpreuve. Mon fils, sois sage et rjouis mon cur, Et je pourrai rpondre celui qui moutrage. (Proverbes 27 :11) Satan ne fait pas le mal, du grabuge, sans lautorisation de son Matre, Dieu. Dans sae, nous lisons ceci : Je forme la lumire (les vrits) et je cre les tnbres (les doutes, les critiques). Je donne la postrit (je fais la paix) et je cre ladversit (je cre

les maux) : Moi lternel, je fais toutes ces choses. (sae 45 :7) En rsum, cest Dieu, Lui-mme, qui cre ladversit ou la paix. Pour manifester la vrit, il a rendu le doute possible; et la possibilit de lerreur semble ncessaire pour la manifestation temporelle de la vrit. Lesprit et la forme sattirent et se repoussent comme dans lide, la vrit et la fiction. La raison suprme ncessite le dogme en se communiquant aux intelligences finies; et le dogme, en passant du domaine des ides celui des formes, se fait participant de deux mondes et a ncessairement deux mondes qui parlent successivement, ou la fois, soit lesprit, soit la chair. La chair ne sert de rien, lesprit seul vivifie. (Jean 6 : 63) Pour qui sait comprendre, ces mots sont un clair incomparable qui met tout lhorizon spirituel et psychique en valeur. Si les tnbres nous enveloppent, Dieu na pas voulu cette obscurit, cette dtresse quengendre lOmbre. La spiritualit est la seule vritable lumire dont la vie intrieure est la source. Le Saint-Esprit est Dieu en nous, notre Dieu, qui ne nous laisse point dorphelins (Jean 14 : 18), et qui fait en nous le lieu de sa demeure. La dualit est la condition de la vie; mais lunification en est le principe. Si le positif et le ngatif veillent lide dopposition; bien au contraire, ils sont, au fond, laccord par excellence. Ainsi, le Bien et le Mal se fructifient sur un mme arbre et proviennent dune mme racine. Le Bien personnifi, cest Dieu. Le Mal personnifi, cest le diable. Savoir le secret ou la Science de Dieu, cest vouloir tre Dieu. Savoir le secret ou la science du diable, cest tre le diable.

Il faut rendre Dieu ce qui est Dieu, mais il ne faut pas refuser mme Csar ce qui est Csar. Dieu est celui qui donne la vie, Csar est celui qui peut donner la mort. Il faut aimer Dieu et ne pas craindre Csar. Car il est dit dans le livre sacr : Celui qui frappe avec lpe, prira par lpe , mais si vous tes sage comme Salomon, vous ferez les uvres de Salomon , et si vous tes Saint comme le Christ, vous ferez les uvres du Christ . Dieu est d'une dualit polarise. Plus (+) et moins (-) se croisent et s'entrecroisent pour former un courant alternatif nergique permettant ltre humain dapprcier lArbre du Bien et du Mal. Ils se croisent chez lhumain pour que, de cette croix porte, l'homme en fasse une croix de lumires. Lme erre dans un infini, aussi longtemps quelle narrive pas trouver la prsence ou la raison recherche. L'humanoroute est fonde sur lamour de Dieu, sur Jsus Christ, lhomme parfait, manation de lamour divin. La prsence de Dieu, cest le lien spirituel, par excellence, qui fait de lme lpouse de lEsprit divin. Le dualisme rpond donc un problme fondamental : celui de lexistence du Mal. Comment expliquer son existence ? En effet, le Mal est une ralit, qui fait partie de ltre. En un mot, nous ne sommes pas punis pour nos pchs, mais par nos pchs. Le Mal nest pas qu' une offense contre Dieu, mais aussi une offense contre son prochain et, surtout, contre soi-mme.

En fait, le Mal en soi nexiste pas. Cest une cration arbitraire du cerveau des hommes; ce que les hommes, eux-mmes, peuvent dtruire et effacer, sils abandonnent le mensonge pour la vrit, le Mal pour le Bien. J'ai dit: P/M

En vrit, ce long texte qui rpond si bien certains de nos questionnements, soit la dualit dans la parit humaine et des choses divines, nous est par sa lecture d'un grand clairage des situations. Que le Seigneur le fasse saisir plus d'un, uniquement pour la poursuite de Son nom et de Sa gloire. Chrtiens, que l'ternel vous soit!

JN de L'AQUARIUM
Frre bien-aim de Jsus-Christ et de toutes les glises chrtiennes

Subject: DIEU ET LES CULTURES, I Date: Sat, 12 Jan 2013 03:23:07 -0500 " Les cieux racontent la gloire de Dieu, et l'tendue manifeste l'oeuvre de ses mains. " (Psaume 19: 2)

Frres et Soeurs en Christ,


Les cultures dcomposes en sous-cultures, selon le lieu de limmigration, facilitent lintgration dans un systme donn, mais obligent aussi lacculturation dans un coefficient de dtachement et de communion avec lautre, ltranger. Le migrant qui refait sa vie ailleurs, rebtit aussi son existence dans la religion ou dans lglise daccueil. Point nest besoin de noter lantidote utiliser contre le mal de refuser la continuit de la ferveur christique ou chrtienne. Nimporte quelle culture ou mmoire, sinon appuye et cultive, est sujette se dcomposer et recomposer en souscultures hybrides, quelquefois parpilles dans limaginaire de quelques-uns. Ce que la Bible doit lgypte est incommensurable; et ce que le Christianisme doit au Judasme est inestimable. Lhybridation, travers le temps, les lieux et les hommes, remet souvent entre les mains du destin les vellits comme la complexit des tches venir. Daucuns font lapologie du repliement sur soi-mme, en dnomination dglise, en tant quunique indice dune fuite loin des souillures du monde. Cependant, dune ultime simplicit, la communication demeure linstrument pralable limmense variabilit des analogies et connaissances actives dans le domaine des interprtations du fonctionnement de lEsprit partir de la matire. Ainsi en diffre-t-on le partage des ides, ne se dissimule-t-on sa propre comprhension des phnomnes de linstant et les desseins de lavenir o ils se manifestent.

Sans le vouloir et sans le rechercher, Dieu y est dans le vaudou hatien par personnes interposes. Notre Dieu qui est un Dieu de rapatriement, part souvent, notre avis, la recherche dmes perdues ou retrouves, dans lunique but de faire sortir ltre du Nant des tnbres. Rien de plus supportable quune telle attitude qui, justement, consiste carter lexistence des destins fatals et favoriser toute relation avec ses semblables. Si lEsprit assiste la mobilisation des fastes et des retrouvailles pour lattachement la mise en place et la gloire du royaume de Dieu, quen est-il alors de nous, de lmanation de notre tre dans les couloirs de la conscience humaine. Quoi quil en soit, Dieu ne jure que par nous-mmes sans quivoque de la lumire dans les rflexions logiques de la douleur (Exode 7: 1 Lternel dit

Mose : Vois, je te fais Dieu pour le Pharaon; et ton frre Aaron sera ton prophte ). Rflchissons quaprs Adam, Il ne pourrait
que sen remettre la premire dcision, celle deffacer lhomme de la surface de la terre, depuis lhomme jusquau btail (Gense 6: 7-8 car je regrette de les avoir faits ). Il a plutt choisi, dispensation aprs dispensation, de nous accorder toutes les chances de rejoindre le Royaume. Hypothtique? Et si Isral nous est cont dans toute sa latitude et ses secrets. Lengagement de ce peuple avec son Dieu unique comme celui des Hatiens avec les loas, Bois-Caman, brave la conscience et le dsir du secret "de soi en soi" qui se confond ici avec de la pure pusillanimit. Le mpris dautrui ne va donc pas sans inquitude de nos opinions. Il faut aller de lavant des rapports entre Chrtiens et nonChrtiens. Car Dieu est un tre de relation. Nous avons maintes fois prcis le parcours du peuple dIsral comme celui du peuple hatien. On dirait des frres siamois relchs deux extrmits de la nature. Gntiquement, mis part le dlire pidermique, ces deux peuples auraient une mission pour Dieu remplir, chacun selon la race et selon la ligne, Sem

ou Cham, deux des trois fils de No. Ils ne font parler deux que par leur dsobissance et non leur soumission. Soumission lunique tre suprme qui est Fidlit la Parole donne, laccomplissement des desseins de tout un chacun, dans un plaisir profond.

Soit, tout pour quIl rgne!

JN de L'AQUARIUM
Frre bien-aim de Jsus-Christ et de toutes les glises chrtiennes

Subject: DIEU ET LES CULTURES, II Date: Thu, 10 Jan 2013 02:20:53 -0500

Je prends plaisir la misricorde, et non aux sacrifices. (Matthieu 9: 13)

Frres et Soeurs en Christ,


La culture, peut-elle servir dobstacles lvanglisation? Tous les arguments accordent cette prtention la culture qui montre son attachement lessence invariable de ce qui est, mais qui nemprisonne pas les fruits dune exprience quelconque. Dexemples, nous pensons lgypte copte. Quand Saint-Marc ou les missionnaires Juifs ont import le Christianisme ou le Judasme en Afrique (surtout en thiopie), les ractions des Africains, surtout du peuple arabe, disaient tout; cest--dire que le devoir de la mmoire, soit du Pre Abram ou Abraham (Gense

16, 17), est de conserver ce qui fut, pour la seule raison que cela fut. Linculturation des anciens missionnaires accompagns de colons malfaiteurs, fit penser aux habitants des contres dalors de ragir contre lurgence de lenvahissement et contre le brutal dsir de tout ramasser, mme la mmoire de lenfance. Dans lenfance, on voit les us et coutumes vous un peuple, tout peuple qui se doit de spanouir sous le soleil. Lvangile, par exemple, avait bien dbut en Afrique noire comme en Afrique du Nord. Mais le Moyen-Orient nest pas lOccident raisonnable, ni lAfrique des Rois et des dieux, encore moins lAsie de Confucius ou de Bouddha. Aprs Tarse et Damas, Antioche, Derbes et Jrusalem, lAptre Paul sest rfugi en Europe; et cest Philippes (Macdoine-Grce) que lglise sest finalement fortifie. Ceci signifie que les Europens, bien que philosophes et polythistes, surtout les Grecs, ont t plus permables lvangile ou plutt ont t si bien convaincus par lAptre Paul de Tarse. Ce travail de kilomtrage vanglique presque parfait a permis au Christianisme de faire du chemin, surtout aprs la mort dtienne. LAptre Paul, rebelle et nouveau Chrtien, bouscul par lEsprit-Saint, fit son devoir de missionnaire et daptre des Paens. Le devoir de protger les souvenirs ou lengagement envers son peuple de garder ses motifs et coutumes religieux, est lun des obstacles la modification du statu quo. Do cette activit de protection que lon retrouve dans tous les lieux et milieux surtout chez les peuples superstitieux. Outre, larabisation de lAfrique a permis aux soldats de Mahomet de reprendre, entre autres, Le Caire et Alexandrie (gypte), deux anciens bastions du Christianisme et de lglise copte. De nos jours ne reste-t-il que quelques Chrtiens perscuts, de lIran jusquau Liban.

Un crivain hatien, du nom de Mesmin Gabriel, souligna magistralement ce refus dans un de ses ouvrages, La culture du refus de la dimension humaine (1968). Philosophe et Hougan, il a su mettre en relief la culture africaine (et ses palimpsestes), tout en avertissant les gnrations venir de ne pas oser substituer leur culture celle de lEuropen ou du Blanc. Dans un contexte politique, esclavagiste et gnrationnel, lon comprend bien sa dmarche et mise en garde de protger nos valeurs et coutumes africaines. Mais sagit-il de Dieu dans laccomplissement du dpassement de soi, dans la confection du dialogue fondamental qui est de dpasser les esprits minimalistes et terrestres et de rejoindre lEsprit-Saint dans toute Sa plnitude. Il faut quitter le ciel local pour retrouver le ciel universel. tre Chrtien, cest, pour Dieu, faire quun autre soit mu et transform, au mme titre que soi. Do fut le rle des croiss et des croisades qui est le refus mme de lintimit dfinitive, mais llargissement des lieux et des mentalits humaines. Comment demander un peuple prophte comme les Tibtains, un peuple mdecin comme les Navajo, un peuple artiste comme les Aborignes dAustralie, un peuple superstitieux comme les Hatiens, de laisser tomber les paradoxes de toute une vie afin dunir son Moi social un autre Moi spirituel ? Si certains le font pour un peu conjectural, cest par peur de lide de la mort spirituelle, ou du moins afin de se positionner dans la passion de concevoir le rle des hommes auprs de Dieu. Une manire de rpondre, une fois pour toutes, la fausse gentillesse des dieux sur terre par la trahison et linfidlit de la parole donne. Les dieux grecs comme ceux des Hatiens ont mauvaise mmoire et se donnent la solution immdiate qui est de rechercher le Moi authentique .

Soit, tout pour que Dieu rgne!

JN de L'AQUARIUM
Frre bien-aim de Jsus-Christ et de toutes les glises chrtiennes

Subject: RFLEXIONS SUR L'VANGILE DE L'APTRE MARC Date: Fri, 30 Nov 2012 23:23:33 -0500

Le Seigneur connat ceux qui lui appartiennent. (2 Timothe 2: 19)

Frres et Soeurs en Christ,


Lorsque lAptre Paul semblait mettre en accusation la prsence de Jean-Marc auprs de Barnab, son suppos cousin, celui-l, en germe de participation lvanglisation lointaine de la Parole de Dieu, aurait prfr de sen aller, des deux, afin de prserver sa foi en Dieu. Mais lEsprit, pour autant, manifesta son gard un attentif intrt. Pouss crire, favoris par linspiration et par la plume divine, cest ce mme Jean-Marc qui deviendra lAptre Marc que nous connaissons aujourdhui. Son style littraire qui nous rappelle celui dcrivains dune autre littrature, nommment le docteur Paracelse et lathe pote Magloire SaintAude, fait grce dune criture hache et minimaliste de conciliation, mais relche inconsciemment ce qui tait cach une pense instinctive, dun dsespr lucide en proie lide de la mort du Sauveur.

L'une des particularits de l'vangile de Saint-Marc est sa brivet. L'auteur ne fait point tat des dtails, comme dans celui de Matthieu, afin d'expliquer les actes ou de dcrire tout parcours physique et topographique des lieux et vnements. De mme, aucune gnalogie rallonge de Jsus-Christ. Nul excs et dtours sur sa vie, part l'on a su de lAptre Marc qu'Il avait des surs et frres, savoir pour ses frres Jacques le mineur, Joses, Jude et Simon (Marc 6: 3 - Nest-ce pas le charpentier, le fils de Marie, le frre de Jacques, de Joses, de Jude et de Simon?). LAptre Marc, dont lvangile tait ddi aux Juifs, sait que tout Juif de cette poque ne nierait point une telle existence : Nestce pas le charpentier, le fils de Marie. Donc nul besoin dlaborer sur ce qui est un acquis ses yeux. Son vangile faisait plutt ressortir lessentiel et le primordial des actes de Jsus, sans pour autant omettre la prsence de tmoins et dautres disciples loin de cette grande aventure chrtienne. La brivet de cet vangile nous replace dans le contexte de lurgence, laquelle, dans ce cas-ci, sert concrtiser un parcours et une phnomnologie de linstant prsent pour les gnrations futures. Nous y avons soulign les termes aussitt; ds que; linstant; instamment; au mme instant; sur-le-champ , au nombre de trente-quatre et en tant quadverbes de manire, afin de faire apparatre l'urgence chez lAptre Marc et dmontrer la thmatique du serviteur (ou de l'esclave) mme dans les textes bibliques, en l'occurrence Les vangiles . LAptre Marc prsentait Jsus de Nazareth non pas comme un Roi, mais en tant que simple Serviteur de Dieu.

D'un automatisme dconcertant, l'Aptre Marc nous a contraints limiter nos randonnes vangliques ce qui fut antrieur au moment o il devient l'vangliste tel qu'il fut. Neveu de l'Aptre Pierre ou cousin de Barnab (Barnabas), il a t la source des vnements sans pour autant laborer, c'est--dire s'taler dans un discours des registres, dans des recherches approfondies comme le docteur Luc. Marc a pass une partie de son temps suivre Paul de Tarse jusqu'au refus final de ce dernier. Il a parl rapidement de ce qu'on lui a racont, et signifi aux Juifs que Jsus est le Serviteur de Dieu. Qu'on ne s'attende pas pour cela se faire une image rductrice de son oeuvre et de sa pense. Bien qu'on ait tent de prciser que, dans la mesure du possible, Matthieu aurait copi l'vangile de Marc ou vice-versa, l'vangile de ce dernier restera ce choix originel et ce dbat, en quoi l'on peut se ressourcer, si presss de lire l'vangile; en quoi Marc se rsume, mais nexplique pas en ce qui a trait lautorit de Jsus comme le reste. Nous aurions voulu volontiers faire usage de sa correspondance avec l'Aptre Pierre, son interlocuteur, ou de ses souvenirs avec Barnab, mais nous avons ds lors imagin un dialogue entre Jean-Marc et Pierre, l'autre crateur matinal et solitaire qui entendait, chaque jour, le chant du coq aprs son reniement du Matre, et qui serait devenu, aprs le passage de l'Esprit-Saint la Pentecte, un homme nouveau, un grand tribun, un Adam saisi par l'Histoire, un rebelle dvoil par sa nouvelle existence. Si l'Aptre Marc nous dvoile le Serviteur; l'Aptre Jean, l'essence laquelle Jsus aspire, sa divinit; le docteur Luc fut l'crivain qui convint force de dtails, lhomme que fut Jsus. L'Aptre Marc n'a pas parl, grandement ou pas du tout, de certains traits des vnements chrtiens (Le sermon sur la montagne, les perscutions venir, lloge de Jean-Baptiste, certaines paraboles et gurisons, par exemple), ni d'autres aspects typologiques de certains hommes et

femmes tels Jean-le-Baptiste, Marie et Joseph, Joseph dArimathe, les disciples fminins (Salom, Marthe et Marie, la mre des fils de Zbde, Jeanne, etc.), le Centenier, les deux brigands et malfaiteurs sur la croix aux cts de Jsus ou Judas Iscariote. Cette mthode de travail quasi clandestine, passive, loigne, non gnreuse, pleine d'ellipses et d'elliptiques, de supposs et de suppositions, nous laisse spculatifs, sur notre soif, nous pousse lire et relire les vangiles de Matthieu et de Luc en guise de complments. Soit, tout pour quIl rgne!

JN, de l'AQUARIUM
Frre bien-aim de Jsus-Christ et de toutes les glises chrtiennes Prsident local de la Mission Nazarenne Internationale (MNI); Directeur d'vanglisation L'AQUARIUM - Premire glise du Nazaren de Laval 58, Boul. Cartier-Ouest, Laval, Qc, H7N 2N5 www.aquariumlaval.netau.net

Subject: APOLOGIE DE MATTHIEU Date: Sat, 24 Nov 2012 16:04:30 -0500

" Tu aimeras ton prochain comme toi-mme. " (Lvitique 19: 18)

Frres et Soeurs en Christ,


C'est en pensant l'APOLOGIE DE SOCRATE de Platon (uvres compltes, Gallimard, 1950) et l'APOLOGIE DE RAIMOND SEBOND de Michel de Montaigne (uvres compltes, Gallimard, 1962) que nous avons aussi pens, divinement, l'Aptre Matthieu. La dcouverte de cet crivain-aptre s'est manifeste d'ailleurs d'une faon si concrte et familire que nous vous l'adressons notre tour afin de mieux apprcier l'approche de circonstance de ce disciple de Joshua Joseph (Jsus-Christ). LAptre Matthieu, dont lvangile tait sensiblement ddie aux Romains, na eu le choix de prsenter largement Jsus par une longue et rigoureuse gnalogie (Matthieu 1: 1-17). Dailleurs il a dbut son plaidoyer par la prsentation du Seigneur depuis ses origines. On peut merveilleusement lire : Gnalogie de Jsus-

Christ, fils de David, fils dAbrahamIl y a donc en tout quatorze gnrations depuis Abraham jusqu David, quatorze gnrations depuis David jusqu la dportation Babylone, et quatorze gnrations depuis la dportation Babylone jusquau Christ. ;
ce qui signifie que nul Romain neut gure le droit et le faux privilge, ds cet instant, de souligner le dni ou la non-existence des preuves de la naissance de Jsus-Christ dans cette rgion de lEmpire Romain, la Jude. Nanmoins, jusquau XXe sicle, des chercheurs se sont acharns et sacharnent encore vouloir

dmontrer linexistence de cette apparition divine, alors que lon devrait, de faon grandiloquente, la souligner et clbrer de par le monde. Cosmogoniquement, la descente de lEsprit-Saint sous la forme humaine nous arrange puisquil aura permis la Rdemption des pchs et le privilge de ctoyer Dieu en personne. Il peut arriver que lexprience dun auteur se recoupant avec celle dun lecteur facilite laccs de son uvre, et quainsi sapparentent le sujet et lobjet dune mme connaissance. LAptre Matthieu, et probablement le docteur Luc galement, avant la rdaction de leur vangile, avaient pris soin de lire l'crivain Jean-Marc, neveu de l'Aptre Pierre; ce qui donne lapparence dune synthse et dune retranscription systmatique de la part surtout de Matthieu. Mais rien ne dit le contraire, et ne prouve que lAptre Marc est loin de toute transcription du vrai, de loriginal ou du papyrus de quiconque. Cependant, limprim daujourdhui nous rappelle que lAptre Matthieu a connu JsusChrist; ce qui nest pas le cas pour les deux autres, Luc et Marc. Quoiquil en soit, nous nentendons pas ici nous exercer au mtier de biographe et de critique. La vie des Aptres tant ce quelle tait, une aventure intrieure, poursuivie mme aprs la mort du Matre. Elle semble mme stre volontiers drobe aux vnements. Cela ne veut pas dire que Jsus et Ses Aptres furent des ataraxiques bats, des sublimes indiffrents. Les Aptres ont aim (ex., la belle-mre de Pierre); ils ont souffert de la flagellation, Pierre et Jean sur les marches du Temple; les Pharisiens, les Sadducens et les Hrodiens les ont harcels. Ils ont connu la drliction, la gne, les espoirs dtromps dun royaume terrestre, le mpris dautrui de la part des Publicains et des scribes, les dsirs impossibles, langoisse du silence et dune probable arrestation de la part des autorits de lpoque, le doute eu gard la divinit de Jsus, la tyrannie dun travail de

serviteur que personne naime, mais leffort quotidien dtre soimme. Cinq thmes essentiels ont retenu notre attention la lecture de lvangile de Matthieu : Le pardon des offenses et pchs (Matthieu 18: 15-22); le divorce et le clibat (Matthieu 19: 1-12); Le plus grand commandement de la loi (Matthieu 22: 34-40); Le Christ, Fils de David (Matthieu 22: 41-45); et la Grande Commission (Matthieu 28: 19). Des registres qui nont pas vraiment t dvelopps ni par lAptre Marc ni dans lvangile de Luc, mais qui sont dune importance capitale, mme aujourdhui. En effet, comment vivre sans pardonner? Et sans tre pardonn aussi. Le pardon, dans sa porte philologique, ressenti personnellement lgard de lautre, reste quelque chose comme un geste de dfection, un salut fraternel, une sensation de relchement, une impression que mme les honneurs ne peuvent contrarier ou dissiper. Pardonner cet homme qui, inlassablement, se met au travers de vos uvres terrestres, comme pour les dtruire. Pardonner celui-ci, en sus dtre paen, qui est malfaiteur. Pardonner celle-l, outre ses mauvaises frquentations et habitudes, demeure encore une fille de joie. Pardonner son prochain, jusqu soixante-dix fois sept fois (Matthieu 18 : 22), qui nest ni Juif, ni Grec, ni Hatien. Bref, accepter le lot des affronts; encaisser et oublier lestime de soi, et ce, pour la gloire de Dieu. Le divorce et le clibat? Nul na le droit de rpudier sa femme, donc de la divorcer. Le mariage tant un acte tabli par Dieu au Jardin dden, il nest mme pas permis de se remarier, si divorce il y a. Ceci demeure un acte dadultre puisque lautre est encore vivant (Matthieu 19: 4-6, 9). Force est de constater quil aurait fallu choisir, pour le meilleur et pour le pire, un homme sain et robuste, dans le cas de la femme; et une fille saine et

porteuse de bonnes glandes de la maternit, dans le cas de lhomme, afin dviter, dans un proche futur, un schme de clibat forc ou un double cas de strilit. Le plus grand commandement ? Jsus, en personne, rpondit cette question : Tu aimeras le Seigneur, ton Dieu, de tout ton cur, de toute ton me, et de toute ta pense. (Matthieu 22: 37) Et le second, le plus difficile, de continuer Christ: Tu aimeras ton prochain comme toi-mme. (Matthieu 22: 39) Le Christ, Fils de David? Alors que sa vie, surtout ses dernires heures, furent un martyre. Martyre sublime, certes, mais qui npargna point son tre quotidien, son ct gauche et faible, son humanit dans toute la latitude de ses dboires. Et sans nul doute, faudra-t-il rappeler la gnalogie de Jsus-Christ, contre ces pages consacres sa non-existence, cet Esprit pur que le monde, dans la smiologie des apparences, a su repousser pour lui prfrer un bandit, nul autre que Barabbas. Dans Matthieu 22: 41-45, on assiste toute une interrogation de Jsus, toute une dmonstration de force du Matre. Il prescrit: Comment donc David, anim par lEsprit, lappelle-t-il Seigneur,

lorsquil dit : Le Seigneur a dit mon Seigneur : Assieds-toi ma droite, jusqu ce que je fasse de tes ennemis ton marchepied? Si donc David lappelle Seigneur, comment est-il son fils? Nous
nous imaginons que personne na pu lui rpondre. Matthieu sest alors et toujours efforc prsenter Jsus-Christ comme tant le Seigneur, de sang royal, qui fut dans le monde, notre monde. Et enfin la Grande Commission? Prcher, toujours prcher, et faites de toutes les nations des disciples : Allez, faites de toutes

les nations des disciples, les baptisant au nom du Pre, du Fils et du Saint-Esprit..Et voici, je suis avec vous tous les jours, jusqu la fin du monde. (Matthieu 28: 19-20)

Soit, tout pour quIl rgne!

JN de L'AQUARIUM
Frre bien-aim de Jsus-Christ et de toutes les glises chrtiennes Prsident local de la Mission Nazarenne Internationale (MNI); Directeur d'vanglisation L'AQUARIUM - Premire glise du Nazaren de Laval 58, Boul. Cartier-Ouest, Laval, Qc, H7N 2N5 www.aquariumlaval.netau.net